1
00:00:00.350 --> 00:00:21.100
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة

2
00:00:21.350 --> 00:01:01.250
وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

3
00:01:01.800 --> 00:01:34.200
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد

4
00:01:34.350 --> 00:01:52.900
لقاءات هذا البرنامج الذي يأتيكم مقدما من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية اوسمة نبوية في هذا اليوم معنا وسام من الاوسمة التي قلدها المصطفى صلى الله عليه وسلم لبعض اصحابه ولامته

5
00:01:52.900 --> 00:02:12.900
اه من بعده عليه الصلاة والسلام. المتحدث في هذه الحلقات والعارض لاوسمة المصطفى صلى الله عليه وسلم هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم وباسمكم ابدأوا هذه الدقائق

6
00:02:12.900 --> 00:02:30.150
به فحياكم الله الشيخ عمر واهلا بكم. اهلا وسهلا بكم وبالاخوة المشاهدين والمشاهدات الحديث مستمر عن اه اوسمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وفي هذا اليوم وفي هذه الحلقة وسام لمن تعلم القرآن

7
00:02:30.350 --> 00:02:47.500
وعلموه عطفا على حديثه صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. حدثونا اولا عن هذا الحديث الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

8
00:02:48.150 --> 00:03:10.200
فهذا الوسام النبوي الشريف الذي قلده النبي عليه الصلاة والسلام هذه الطائفة من امته وهم الذين يتعلمون القرآن ولا يكتفون بذلك بل يعلمونه اه هذا الحديث او هذا الوسام اصله ما رواه البخاري من حديث ابي عبد الرحمن السلمي

9
00:03:10.400 --> 00:03:27.350
عن عثمان رضي الله تعالى عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه وهذا الحديث تعمدت ان اذكر التابعي الذي روى هذا الحديث عن عثمان لان له اثرا على سيرة هذا الرجل

10
00:03:27.500 --> 00:03:47.150
اعني عبد الرحمن اعني ابا عبد الرحمن السلمي ذلك ان ابا عبد الرحمن بعدما روى هذا الحديث وحمله الى الناس بقي في اقراء القرآن قرابة اثنتين وثلاثين سنة. الله. وهو يعلم القرآن وصرح

11
00:03:47.950 --> 00:04:04.400
فقال هذا الذي اقعدني هذا المقعد كما في رواية البخاري قال هذا الذي اقعدني هذا المقعد. يقصد ان هذا الحديث منذ ان وعاه ورواه اقعده لاقراء القرآن اكثر من ثلاثين سنة

12
00:04:04.400 --> 00:04:22.600
لاحظ اثر هذا الحديث على حياة هذا الرجل ابو عبد الرحمن السلمي رضي الله تعالى عنه ورحمه اذا يعني نأخذ من هذه القصة اه خيطا اه رفيعا ونقول من يسمع هذا الحديث ما اثره عليه

13
00:04:22.900 --> 00:04:38.450
ما اثره عليك يعني ما اثر هذا الحديث على من يسمعه من جهة تعلمه آآ من جهة نعم من من جهة تعليمه ومن جهة تعلمه. وهناك نلاحظ ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خيركم من تعلم

14
00:04:38.550 --> 00:04:59.100
القرآن وعلمه. فالتعلم قبل التعليم وهنا سؤال اخر ما السر في اختيار لفظة التعلم دون الحفظ مثلا اذ يظن او يعني يظل لاول وهلة ان المقصود هنا الحفظ والجواب لا. النبي عليه الصلاة والسلام اختار كلمة التعلم لانها ماذا؟ اعم واشمل

15
00:04:59.150 --> 00:05:19.150
سيدخل تحت التعلم والتعليم ما هو اشمل من قضية الحفظ. فالحفظ وسيلة من وسائل التعلم واحد مقاصد هذا التعلم. ولهذا هذا سبحان الله هذا اللفظ العظيم وهذا الوسام النبوي الشريف يدخل تحته ليس فقط الاستاذ الذي يثني ركبته ليعلم

16
00:05:19.150 --> 00:05:38.900
هؤلاء الطلاب او الطلاب الذين يتلقون عن شيوخهم. لا يشمل ما هو اعم من هذا. فيشمل ذلك التاجر الذي يتبرع بدعم مدرسة ببناء مدرسة تحفيظ القرآن او حتى الجهة الحكومية التي تدعم مدارس تحفيظ القرآن او تدعم

17
00:05:38.900 --> 00:05:58.900
تحفظ القرآن او جهة تتكفل برواتب هؤلاء المدرسين. او حتى تكفل هؤلاء الطلاب الذين قد يكون بعضهم فقراء. وقد يكون بعضهم مساكين الايتام يحتاجون الى نوع من التفريغ لتلقي وحي الله عز وجل من خلال سنة اه التلقي التي عرفتها هذه الامة

18
00:05:58.900 --> 00:06:16.950
آآ يأخذ المتعلم عن المعلم كما اخذه النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل وجبريل آآ اخذه من الله عز وجل فالقاه للنبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام القاه الى اصحابه واصحابه القوه الى الى الناس. جميل. المصطفى عليه الصلاة والسلام هنا في هذا الحديث

19
00:06:17.150 --> 00:06:32.800
اه قال اه خيركم نعم. وفي مواطن اخرى كذلك قال خيركم. نعم آآ ما معنى خيركم هنا ومن اخير من الاخر او هل هي كلها سواء؟ اشكرك على هذا السؤال. يعني بعض الناس يظن ان هذا نوع من التعارض. وجواب

20
00:06:32.800 --> 00:06:51.350
ليس هذا بتعارض في الحقيقة فان النبي عليه الصلاة والسلام حينما يقول خيركم هنا خيركم هنا كما سيأتي معنا في بعض الاوسمة ان شاء الله تعالى وفي بعض الحلقات هنا يحث الناس تجد في مقام من المقامات يكون السياق او امامه مشهد من المشاهد يحث فيه على هذا

21
00:06:51.350 --> 00:07:12.500
وهو فعلا يكون خير الناس من حقق هذا الجانب. في مقام مثلا يشكى اليه قصة يحصل فيها تقصير بين الزوج وزوجه. فيقول خير خيركم خيركم لاهله. حينما جاء مثلا اه وفد مضار كما في حديث جرير في الصحيحين جاؤوا كما يقول جاء قوم مجتاب النمار متقلدي السيوف

22
00:07:12.500 --> 00:07:23.700
ضيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم تمعر وجهه عليه الصلاة والسلام يعني من حالة البؤس الذي كانوا عليها فقام خطيبا في الناس وحثهم على النفقة

23
00:07:24.250 --> 00:07:43.000
فجاء رجل بكيس بصاع بره وبصاع درهمه حتى اجتمع عند النبي صلى الله عليه وسلم قوم عظيم فقام ومنح ذلك الوسام العظيم وقال عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها يوم القيامة لان هؤلاء الذين ابتدأوا بالنفقة وان كانت

24
00:07:43.000 --> 00:08:00.700
قليل الصاع مع هو صاع ماذا يصنع بجماعة كبيرة؟ يشكلون قبيلة من كبرى قبائل العرب اودعنا نقول يمثلون قبيلة من القبائل. ماذا يصنع صاع؟ لكن القضية الحث على المبادرة. فشكر اولئك الذين تقدموا بالصاع. هذا من صاع بره

25
00:08:00.700 --> 00:08:20.700
وهذا من صاع شعيره وهذا جاء بصرة قليلة لكن القليل مع القليل اصبح كثيرا قال الراوي فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة شاهد النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم بهذه الكلمة ويثني على هذا العمل وذاك العمل بحسب ما يقتضيه المقام. تماما كما في اسئلة الصحابة التي يسألونها ويقولون

26
00:08:20.700 --> 00:08:38.150
يا رسول الله اي العمل افضل سيجيب هذا ببر الوالدين وهذا بالجهاد في سبيل الله. وذاك بالصلاة على وقتها وهكذا. بحسب ايش؟ المقام الذي يناسب حال السائل جميل في في الحديث عن القرآن وعن تعلمه آآ وتعليمه

27
00:08:38.350 --> 00:08:55.550
الملحوظ في كثير من بلدان العالم الاسلامي تركيز كبير على مسألة تحفيظ القرآن وتستخدم هذه العبارة تحديدا من تحفيظ القرآن اه انتم اه في في هيئة العالمية للتدبر نعم شيخ عمر

28
00:08:55.600 --> 00:09:11.750
ولكم في هذا يعني مؤلفات ولكم فيها كذلك خطب ومواعظ ومقالات وغيرها برأيكم اين نحن كعالم اسلامي؟ من تدبر القرآن الكريم وليس فقط الوقوف عند الحفظ الان لو اردنا ان نستعرض خارطة العالم الاسلامي

29
00:09:12.000 --> 00:09:26.750
لوجدنا انه من اقصاه الى اقصاه بل حتى خارج العالم الاسلامي حيثما وجد المسلمون نجد ان هناك مدرسة تحفيظ القرآن. نعم وهذا دعنا نربطه باول الكلام حينما قلنا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خيركم من

30
00:09:26.950 --> 00:09:46.950
تعلم القرآن وعلمه. وفي التنزيل قال الله عز وجل الرحمن ماذا؟ الرحيم. علم. علم القرآن. علم القرآن ولم يقل حفظ القرآن مثلا لا. لان ان التعلم هنا مقصود. فيشمل الحفظ ويشمل المدارسة ويشمل فهم المعاني وهي المقصودة. وانت تلحظ في كتاب الله عز وجل ان

31
00:09:46.950 --> 00:10:09.100
الثناء او او او الامر جاء مكثفا بشكل كبير جدا في مئات الايات بالحث على التدبر اما صراحة واما اشارة اما الصراحة فعدة ايات افلم يتدبروا القول افلا يتدبرون القرآن؟ كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وفي قراءة اخرى لتتدبروا اياته الى غير ذلك من الايات

32
00:10:09.100 --> 00:10:25.500
ونجد اكثر من ست مئة اية في القرآن الكريم تأمر بالحث على العقل لعلكم تعقلون افلا تعقلون. الحث على ماذا؟ التفكر لعلكم تتفكرون. الحث على الفقه لقوم يفقهون. الحث على التذكر. كل هذه لو

33
00:10:25.500 --> 00:10:45.500
مع اختلاف معانيها هي في النهاية مؤداها الى ان يتدبر ما انزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم اذا نحتاج نحن حقيقة كما وجدت ولله الحمد وهذا الشيء ترى يسر ويفرح ويبهج ان توجد مئات الالاف من مدارس تحفيظ القرآن نتمنى ان توجد مثلها

34
00:10:45.500 --> 00:11:05.900
تعليم القرآني ويدخل في هذا التعليم التدبر وفهم المعاني من الحقيقة اذا ادنت لمدام اشرت الى التدبر الحقيقة يعني آآ انا اقول اتمنى من الاخوة العاملين في اه حلق تحفيظ القرآن في دور القرآن في معاهد تحفيظ القرآن الى اخره ان يولوا هذه القضية عناية فائقة

35
00:11:05.900 --> 00:11:24.000
حقيقة انا يعني اقول يحزنني ان يمضي سنوات على الطالب وهو يتعلم التجويد ثم يخرج ولم يتعلم كيف يتدبر القرآن. تجويد مهم. لكن ينبغي ان يعطى قدره. الذي يليق به. فلو قدر ان انسانا اتقن التجويد بنسبة سبعين ثمانين بالمئة

36
00:11:24.000 --> 00:11:41.350
لكنه لم يتقن شيئا من طريقة تدارس كلام الله سبحانه وتعالى او فهم معانيه. وكيف اتدبر؟ وكيف اتعلم كما اثنى النبي عليه الصلاة والسلام هنا في هذا فهذا في الحقيقة نقص كبير. بعض واحد من الزملاء يقول دخلت احد دور احدى دور القرآن الكريم

37
00:11:41.550 --> 00:12:08.600
طرحت بعض الاسئلة المتعلقة بالتدبر في سور تقرأ يوميا عدة مرات وهي المعوذات تفاجأت ان النتيجة الحقيقة صادمة يقول لي مع مع يقول انهم عندهم عناية بدقائق التجويد واعيد واكرر التجويد سنة موروثة عملية عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يفهم من هذا الكلام تهوين من شأن التجويد لا معاذ الله فهذه سنة لكن ينبغي ان تعطى قدرها

38
00:12:08.600 --> 00:12:28.600
كما ان التدبر حق وفرض بحسب مقام الانسان وبحسب آآ حاجة الانسان الى آآ الاستنباط واستخراج من كلام الله سبحانه وتعالى. ونحن نجد في القرآن الثناء على الحفظ في اية واحدة بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. ولاحظ ايضا قال اوتوا العلم فلم يؤتوا

39
00:12:28.600 --> 00:12:47.300
والعلم الا بعد ان تبينوا وتدبروا ايضا حتى هذه الاية مع اشارتها الى قضية الحفظ لكنها ايظا فيها اشارة الى قظية ماذا الى قضية التدبر التدبر بينما نجد عشرات بل مئات الايات كما اشرت قبل قليل تحثنا على التدبر والله عز وجل يقول كتاب انزلناه اليك مباركا

40
00:12:47.300 --> 00:13:10.200
لماذا؟ ليتدبروا اياته وفي القراءة الاخرى لتتدبروا اياته وعلى كلا القراءتين فهي خطاب للمسلمين وخطاب للكفار. وفي سورة المؤمنون وهي مدنية افلم يتدبروا القول الذي يتدبر حتى ولو كان من الكفار الذين يعرفون لغة العرب باذن الله تعالى يكون هذا سببا في سببا في وصوله الى حقائق التنزيل. جميل جدا شيخ عمر هذا

41
00:13:10.200 --> 00:13:34.300
وسام لانه من المصطفى صلى الله عليه وسلم ولذا له قيمة عالية وعظيمة عند آآ صحابة رسول الله وعن التابعين والسلف عموما الذين جاءوا آآ بعدهم وسلفنا نحن  اه اخذوا هذا على محمل اه الجد. ومن ثم يعني سعى كل منهم لنيل هذا الوسام والى الى تقلده

42
00:13:34.300 --> 00:13:54.300
هل من امثلة آآ في هذا من السلف الصالح؟ نعم. يعني اذا قرأنا في سير العلماء في هذا الباب وانا انصح الاخوة المشاهدين والمشاهدات ان يطالعوا كتابا حافلا في تراجم القراء الذين عانوا بهذه القضية وهو كتاب الحافظ الذهبي معرفة القراء

43
00:13:54.300 --> 00:14:07.750
الكبار وهو مطبوع اه عدة طبعات آآ تكلم فيه على اخبار هؤلاء القراء وعلى رأسهم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. ناخذ يعني بعض النماذج مثلا يقول آآ احد التابعين رأيت

44
00:14:07.750 --> 00:14:27.000
ابا الدرداء في جامع دمشق وهو يقرأ الفا وست مئة قارئ. قارئ للقرآن مع كل عشرة وضع عليهم مقرئا. يعني عنده مئة وستين حلقة في هذا الجامع الكبير وهو جامع دمشق. وكان اشبه

45
00:14:27.000 --> 00:14:47.000
يقوم بمدير المجمع بحسب الاصطلاح المعاصر لكنه كان مديرا عالما بمعنى انه اذا اشكل على احد شيء كما بين الذهبي في ترجمته رجعوا اليه فكان عنده هؤلاء الطلاب الذين اقرأهم صار يدربهم على تلقين الجيل القادم من اتباع

46
00:14:47.000 --> 00:15:04.550
او حتى من صغار التابعين ليتلقوا القرآن غضا كما انزل على قلب النبي عليه الصلاة والسلام. اعجب من هذا انهم ذكروا في ترجمة يعني الذهبي ذكر في تراجم بعض العلماء ذكر مثلا في ترجمة احدهم يقال له بكار ابن احمد ابن بكار

47
00:15:04.600 --> 00:15:22.200
قال الذهبي اه من كبار ائمة الاداء اقرأ القرآن نحوا من ستين سنة. الله. ستين سنة هذا عمر رجل كامل عمر انسان كامل اقرأ ستين سنة والانسان لا يعني حقيقة الذي جرب تدريس القرآن

48
00:15:22.450 --> 00:15:42.450
يعرف ما معنى ستين سنة ان تجلس الى صبيان بعضهم اصلا لم يقرأ ولم يتكلم اول ما تفتق لسانه بالقرآن الكريم عندك انت وتعرف ما معنى ان تلقه الصغير؟ او حتى تتحمل اه اه يعني خطأ سفهه واحيانا بعض التصرفات التي تصدر من هؤلاء الصغار

49
00:15:42.450 --> 00:16:02.450
انسان يا ابا اسامة كلنا اه يعني ولله الحمد عنده اولاد يا الله يا الله يتحمل ايش؟ ولد ولدين ثلاثة لكن ان يبقى ويتحمل الصغار والكبار ويستمر على ذلك ستين سنة هذا توفيق عظيم. ولا شك ان هؤلاء يعني يرجى لهم ان يكونوا من اه يعني من من من خير من نال هذا الوسام

50
00:16:02.450 --> 00:16:22.450
النبوي. ايضا وصف الذهبي راوية او احد العلماء او القراء واسمه عبدالرحمن بن احمد الرازي ابو الفضل العجلي وصفه بانه كان يقضي اكثر اوقاته في اقراء القرآن. وفي ترجمة الحسن بن احمد الهمداني قال وكان يقرأ نصف نهاره في القرآن. والنصف

51
00:16:22.450 --> 00:16:40.900
الاخر في في الحديث اما الشيخ العلي بن محمد السخاوي قال انه اقرأ الناس نيفا واربعين سنة فقرأ عليه خلق كثير انت لا يمكن ان يؤخذ عنك حتى ماذا؟ تصبر وتثني ركبتك وتعلم

52
00:16:41.050 --> 00:16:54.900
ودعني اقول لك قصة احد شيوخي اه الذين اه حفظت عليه القرآن قدم الى بلدنا في اه اول القرن الذي نحن فيه. بل في اخر القرن الماضي عام الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين

53
00:16:55.400 --> 00:17:16.050
بقي خمس سنوات ليس عنده الا ثلاث اربع طلاب صبر وصابر. حتى خرج اول طالب عام الف واربع مئة وخمسة بعد ثلاث سنوات خرج طالبين لم يغادر هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية حتى رأى بعينيه اكثر من مئة طالب تخرجوا على يديه او على طلابه

54
00:17:16.050 --> 00:17:28.800
وما زال طلابه وطلاب طلابه والجيل الثالث ايضا من طلابه ما زالوا هم الذين يعلمون القرآن في بلدنا. بل احسب انه او لا اكاد اعرف احدا حفظ القرآن في بلدنا

55
00:17:28.950 --> 00:17:51.700
الا عن طريق هذا الرجل. لكن كيف حصل ذلك؟ بصبر ومصابرة. وقد رأيته والله بنفسي. يقرأ بعد الفجر وبعد الظهر وبعد العصر. واحيانا فيه اناس بين المغرب والعشاء ما شاء الله. نعم. اه ايضا من عجائب القراء التي ذكرها الحافظ الذهبي في تراجمهم. ذكر في ترجمة الامام المشهور ورش صاحب القراءة المشهورة. انه في اخر حياته

56
00:17:51.700 --> 00:18:06.400
اصابه ايش؟ صمد. صمد. فما صار يستطيع ان يسمع لكن هل هذا قطعه عن الاقراء؟ هو معذور لو ترك الاقراء لكان معذورا. لكنه ابى ان يترك هذا الشرف الذي قلده الله عز

57
00:18:06.400 --> 00:18:21.600
فصار يجلس اليه القراء فصار يردد او يرد عليهم اذا اخطأوا من خلال حركة الشفتين. سبحان الله. وهذا شيء يعني مبهر حقيقة. ما الذي يجعله يصبر؟ ما الذي يجعله يتحمل كل هذا

58
00:18:21.700 --> 00:18:42.550
الذهبي ايضا في اخر الكتاب ذكر نماذج من شيوخه هو وليس من قراء سبقوه بقرون بل من شيوخه هو اه مر على اثنين. ذكر احدهما  وهو عبد الرحمن ابن عبد الحليم الملقب بسحنون يقول الذهبي ادركته وهو منقطع قد اضر وضعف اضر بمعنى ايش؟ اصابه العمى

59
00:18:43.050 --> 00:18:58.150
قال فقرأت عليه جزءا وسألته فحدثني انه قرأ الى اخر كلامه يقول ايضا عن شيخ له يقال له يحيى ابن احمد الاسكندراني يقول رحلت اليه فادخلت عليه فوجدته قد اضر

60
00:18:58.250 --> 00:19:19.300
واصم يعني ذهب البصر وذهب ايش؟ السمع يعني ما هي الادوات التي يقري بها الان؟ ومع ذلك يقول لكن فيه جلادة وشهامة وهو في سبع وثمانين سنة. الله اكبر. من هذا يا شيخ عمر اذا تأذن لي وفي دقيقة اخيرة هي المتبقية لدينا. نعم. اه اريد منك ان ترسل

61
00:19:19.300 --> 00:19:37.550
رسالة الى معلمي القرآن وما يعني ينبغي ان يكونوا عليه من الصبر والجلد في هذا. نعم اه حقيقة اوصي نفسي واخوتي جميعا حينما نقول معلم القرآن اول ما يدخل في هذا المعنى هو المعلم الذي يجلس يحفظ القرآن وان كان الحديث بالمناسبة

62
00:19:37.550 --> 00:19:57.550
نص على هذا الحافظ ابن حجر وغيره من الشراح انه يدخل فيه حتى معلم الحديث والفقه الى اخره لان فهم القرآن لا يتم الا بتوضيح هذه العلوم. لكن اخص ان يدخل واولى من يدخل في هذا هو محفظ القرآن الذي نجده ولله الحمد منتشر في مساجدنا. هؤلاء يعني حقيقة هم نوعان منهم منشأ ما شاء الله

63
00:19:57.550 --> 00:20:17.000
من صبروا وثبتوا بقي كما حدثتك عن شيخي الذي حفظت عليه القرآن حفظه الله وبارك في عمره وختم له بخير ومنهم من الحقيقة يستعجل ويصيبه الفتور مبكرا تجده يجلس سنة سنتين ثم يقول ما تخرج عندي احد ما رأيت ثمرة ما رأيت الحقيقة الطلاب عندهم

64
00:20:17.000 --> 00:20:32.950
الطلاب ما يثبتون الطلاب فتجد عنده تبرم فاقول له دونك هذه النماذج. فتأسى بها واصبر واثبت فسترى ثمرة غرسك باذن الله تعالى في وقت قريب لكن لابد من الصبر اه جزاكم الله خير شيخ عمر

65
00:20:33.050 --> 00:20:52.400
في ثواني بسيطة لو كنت تحمل وساما لمن ستهديه والله اهديه نتحدث عن خيرية تعلم القرآن وتعليمه الى شيخي فضيلة الشيخ محمد اويس ابن طماس خان الهزاوي وهو من جمهورية باكستان الاسلامية اسأل الله ان يجزيه عني خير الجزاء فقد صبر على تحفيظه

66
00:20:52.400 --> 00:21:02.400
القرآن كما حفظ غيري كما اشرت اليه قبل قليل اسأل الله ان يختم له بخير وان يبارك له في عمره وذريته. اللهم امين ونرجو ان يكون قد نال الوسام النبوي ان شاء الله تعالى. كذلك

67
00:21:02.400 --> 00:21:23.100
واه هنا في ختم هذه الحلقة اه تحية واكبار واجلال وحقيقة اعتزاز بكل معلمي القرآن الكريم في العالم الاسلامي وفي الدنيا كلها كل من يمسكون بالمصاحف ويجلسون امام الصبيان والكبار والصغار ويعلمونهم كتاب الله لا شك

68
00:21:23.150 --> 00:21:38.600
انهم يستحقون منا كل تقدير واحترام فقد علمونا وهم ها هم يعلمون كذلك ابنائنا ويعلمون ابناء الامة كلها فتحية لهم في ختم هذا اللقاء وفي مبتدأه وفي وسطه وفي كل الاوقات حقيقة ثم تحية وشكر لفضيلة

69
00:21:38.600 --> 00:21:57.900
الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم. اذ كان ضيفا ومتحدثا في هذه الحلقة سنلتقيه باذن الله تعالى واياكم في وسام اخر من الاوسمة النبوية على خير. نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

70
00:21:59.350 --> 00:22:48.900
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه