1
00:00:00.400 --> 00:00:41.400
وسبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول

2
00:00:42.450 --> 00:01:29.200
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:29.250 --> 00:01:44.350
وحياكم الله الى لقاء جديد من لقاءاتنا في اوسمة نبوية ضيف هذه السلسلة والمتحدث الدائم فيها هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة

4
00:01:44.600 --> 00:02:04.600
القصيم وسنتحدث باذن الله تعالى معه عن وسام من اوسمة المصطفى صلى الله عليه وسلم التي البسها وقلدها اه فئة من الناس ستعرفونهم باذن الله تعالى في ثنايا هذه الحلقة لكن ارحب باسمكم جميعا في مطلع اللقاء بفضيلة الشيخ الدكتور عمر حياكم الله

5
00:02:04.600 --> 00:02:22.050
اهلا وسهلا بك وبالاخوة المشاهدين والمشاهدات اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما نسمع ونقول آآ اولا انا اسأل الله ان تكون من اصحاب الخيرية في هذا في هذا اليوم آآ ومن اجل ان تنال هذه الخيرية لابد ان تقدم

6
00:02:22.050 --> 00:02:35.200
ما يوجب الوسام ان شاء الله تعالى. نحن مع حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم خيركم من اطعم الطعام. ونريد ان آآ تعرفوا لنا كورونا اصله هذا الحديث واصله هذا الوسام

7
00:02:35.800 --> 00:02:50.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه او هذا الوسام اصله حديث اه رواه الامام احمد رحمه الله بسند لا بأس به

8
00:02:50.100 --> 00:03:09.800
واصله في البخاري او يشهد لهما في البخاري كما سنذكر بعد قليل وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خيركم من اطعم الطعام او الذين يطعمون الطعام وفي صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل اي الاسلام خير

9
00:03:10.050 --> 00:03:27.750
قال ان تطعم الطعام وان تقرأ السلام على من عرفت ومن لم ومن لم تعرف والحقيقة ان قضية يعني اطعام الطعام هذه اذا تأملها الانسان وجدها عجيبة جدا يعني وكثرة حديث القرآن عنها

10
00:03:27.900 --> 00:03:51.450
وخصوصا متى في العهد المكي ربما لو استفتحنا الاستشهاد باية سورة البلد في قوله تبارك وتعالى فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة ما هي هذه العقبة؟ العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة. يتيما ذا مقربة او مسكينا او مسكينا ذا مثروبا

11
00:03:51.800 --> 00:04:09.450
بين بينت هذه الايات الكريمة ان من الامور التي تتقى بها النار هي اطعام الطعام وهذا ثابت في الصحيحين من حديث عدي بن ثابت رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اتقوا النار ولو ايش؟ بشق تمرة

12
00:04:09.550 --> 00:04:25.900
بشق تمرة يعني حتى اذا لم اذا عجزت عن التمرة التي هي بهذا الحجم فلا تبخل وتقصر حتى ولو بشق تمرة اذا لم تجد الا هذا الشق. فتصدق به فان حاجة الانسان الى البعد عن النار حاجة ضرورية وملحة

13
00:04:25.900 --> 00:04:43.800
ولهذا نجد ان قضية اطعام الطعام جاء الحديث عنها بصور كثيرة لكن ربما يكون آآ اشهرها امران او او من ابرز ما يمكن ان يلفت النظر فيها امرا الامر الاول بيان هذه الفظيلة وخصوصا في وقت متقدم في العهد المكي

14
00:04:43.950 --> 00:05:07.550
والثاني ان آآ يعني بيان هذه الفظيلة والثاني في اسلوب في اسلوب القرآن والسنة في الحديث عن هذه القضية الثناء على هؤلاء المطعمين على هؤلاء المطعمين. وبيان ثمرة ما ما يفعلون من اطعام الطعام. فمثلا على سبيل المثال لو اردنا ان يعني نستعرض بعض الايات الكريمة في سورة الحاقة قال الله

15
00:05:07.550 --> 00:05:22.800
عز وجل عن اولئك الذين ال امرهم الى النار والعياذ بالله انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعامه. على طعام المسكين في سورة الماعون قال الله تبارك وتعالى ارأيت الذي يكذب بالدين

16
00:05:23.250 --> 00:05:47.250
يقول العلماء هذه فئة تفريع لانه يكذب بيوم الدين فان من صفاته فذلك الذي يدع اليتيم يزجره والعياذ بالله ولا يرحمه ها وش بعد ولا يحض على طعام المسكين في سورة الانسان اثنى الله عز وجل على اهل الجنة بقوله ويطعمون الطعام لاحظ حتى جاءت الاية بصيغة الفعل المضارعة التي تدل على

17
00:05:47.250 --> 00:06:07.100
استمرارهم ويطعمون الطعام على حبه. يطعمون من؟ مسكينا ويتيما. واص واسيرا. واسير الاسير عادة يكون خصم في الحرب ومع ذلك يصل خيرهم في الاطعام الى هؤلاء. لان هذا وان كان اسيرا لكن لا يجوز قتله بالتجويع الذي يعرف بالقتل الصبر

18
00:06:07.300 --> 00:06:21.100
فانظر اخي الكريم يعني حتى مثلا في سورة في سورة القلم في قصة اصحاب الجنة عوقبوا بماذا؟ لانهم منعوا الفقراء حقهم في هذه الحديقة اصحاب الجنة كما قال ذكر الله قصة في سورة القلم

19
00:06:21.150 --> 00:06:37.000
والله سبحانه وتعالى يقول والذين في اموالهم حق معلوم لمن؟ للسائلين والمحروم وخذ امثلة كثيرة جدا قالوا ما ما سلككم في قالوا لم نكن نطعم المسكين. نصلي. ولم نكن ننصل ولم نك نطعم المسكين

20
00:06:37.200 --> 00:06:51.250
يعني قارنت بالكفر بالله عز وجل وعدم الايمان به وترك الصلاة اذا كانت قضية اطعام الطعام قضية حاضرة جدا وبينة جدا في الايات المكية. السؤال الذي يطرح ما السر في ذلك؟ ايوه

21
00:06:51.250 --> 00:07:07.450
ايوه هنا الحديث جاء في العهد المدني خيركم من اطعم الطعام واي اسلام خير لكن ما سر تركيز القرآن الكريم على قضية الاطعام تلاحظ اخي الكريم والاخوة المشاهدين المتابعين لما يسمى باخبار التنصير الذين يسمونها زورا التبشير

22
00:07:07.500 --> 00:07:27.750
تجد انهم استفادوا من هذه القضية لان هذه قضية انسانية الجائع حينما يجوع لا هم له الا ان يملأ يملأ شبع بطنه ولذلك تجد يحرصون قبل ان يقدموا التوراة او الانجيل عفوا قبل ان يقدموا الانجيل يقدمون قبل ذلك طعاما

23
00:07:27.800 --> 00:07:43.950
ورعاية وعناية صحية. ثم بعد ذلك اذا استمالوا قلب هذا المسكين المريض او المحتاج يقدم له الانجيل. الانجيل لماذا؟ والانسان مجبونا على حب من احسن اليه. فاذا رأى اولئك اطعموه وعالجوا مريضه واووا طريده وشريده

24
00:07:44.250 --> 00:08:04.000
قالوا هؤلاء اكيد دينهم حق الذي يحث على هذا الشيء. وربما ضعف ايمان بعض الناس والعياذ بالله وان كان هذا والحمد لله نادرا آآ قد يرتد والعياذ بالله فهذه القضية قضية حاضرة جدا ولهذا هي رسالة مبكرة النبي عليه الصلاة والسلام وللصحابة المقتدرين ان هذا

25
00:08:04.000 --> 00:08:24.000
من اسباب استمالة الكفار وهي الاحسان اليهم. ومن صور الاحسان بالاضافة الى الاحسان اللفظي الاحسان العملي. ان نطعم وان نطعم الجائع ونشبعه قدر الامكان. ولهذا جاءت الاحاديث بعد ذلك في الوصية باطعام الجائع. واخبر الله سبحانه وتعالى او بين النبي عليه بين الله سبحانه

26
00:08:24.000 --> 00:08:36.750
تعالى. في مواضع كثيرة اه فضائل هذا الاطعام واثره في المباعدة عن النار. في حديث ابي موسى في صحيح مسلم. اطعموا الجائع وفكوا العاني الحديث وهل هذا خاص اه شيخ عمر

27
00:08:36.850 --> 00:08:56.850
بالجائع او باليتيم او المسكين او الاسير او غيره. او ان الامر آآ لكل آآ من يعني يطعمه الانسان بمعنى يطعم جاره ويطعم صديقه يطعم زميله في العمل او غيره. نعم. طبعا كل ما اشتدت الحاجة كان الفضل اكثر وتأكدت الفضيلة بل تأكدت

28
00:08:56.850 --> 00:09:16.500
يعني تأكد الاطعام في هذه الحال واذا كان جوابنا على سؤالك اذا كان الانسان يؤجر على اطعام البهائم فما ظنك باطعام بني ادم؟ ما ظنك باطعام الجار؟ ما ظنك باطعام المحتاج؟ اه غير المحتاج يعني ايا كان. ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام

29
00:09:16.500 --> 00:09:35.200
يوصي ابا ذر ويقول يا ابا ذر اذا طبخت ها مرقة فاكثر ماءها واصب جيرانك منها بمعروف وهذا المعنى في الاطعام وفضله واثره تلقاه السلف رحمهم الله تعالى تلقيا رائعا جدا والقصص في هذا كثيرة لكن لعل من ابرزها قصة

30
00:09:35.200 --> 00:09:50.550
زين العابدين علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما عنهم اجمعين كان زين العابدين رحمه الله كان سيدا من سادات المدينة في عصره وعهده وكانت عنده خلة لم تعرف الا بعد وفاته

31
00:09:50.650 --> 00:10:13.550
وهي انه كان يتتبع بيوت المساكين والمحتاجين في المدينة. ويحمل الطعام على ظهره كيف عرفوا ذلك؟ لما مات لما مات. ايوا افتقدت تلك البيوت ذلك الطعام الذي كان يأتي. يقول مغسله فوجدنا سوادا في ظهره من اثر الطعام الذي يحمله. لا اله ولهذا انا اعرف بعض العلماء

32
00:10:13.550 --> 00:10:30.250
وبعض الدعاة وكذا من المعاصرين آآ ربما لا يعرفون انني اعرف اقول لك بوضوح يحرصون على ان يكون لهم ها يعني ان يكون لهم مساهمة في الاطعام ويوصلونها بانفسهم حتى يقطعوا كل وسيلة نقل لهذا العمل الصالح

33
00:10:30.250 --> 00:10:44.700
ومن العلماء الذين يعني اه احد العلماء المعاصرين نقل عن ان احد طلابي لما مات قال رأيته قد ذهب بسيارة اشبه فتكون حنقول خرج او قديمة مثله قد لا يركب فيها

34
00:10:44.850 --> 00:11:00.450
يقول فتتبعته وكان قد يعني كما يقهى ظرب هكذا يعني تلثم حتى لا يعرفه احد من الناس وذهب الى بيت تتبعته واذا هذا البيت معروف بين الناس بانهم بيت فقراء ومحاويج

35
00:11:00.500 --> 00:11:15.400
ما الشاهد؟ يقول لما اقترب من البيت اخذ يتلفت يمنة ويسرة لاجل ان يضمن ان لا يراه احد. يقول وانا ارقبه من بعيد فوضع من الطعام عند البيت هم ثم انصرف

36
00:11:16.200 --> 00:11:36.000
ثم انصرف او اظنه يلعب ظرب الجرس ثم انصرف بسرعة فخرج اهل البيت وهم لا يدرون من الذي من الذي اوصل لهم الطعام لكن هل يخفى على الله؟ ابدا. لا يخفى على الله. نعم. اه حسنا اه قد يكون من المناسب جدا عند الحديث عن اطعام الطعام. هم

37
00:11:36.400 --> 00:11:56.450
والامة يعني في بين فينة واخرى وهذا منذ مصر من بعيد تمر بازمات. نعم ومن ابرز هذه الازمات المتعلقة بوسام حلقة اليوم آآ ازمات الجوع. نعم. والحاجة الى الطعام. نعم. والافتقار اليه حقيقة

38
00:11:56.450 --> 00:12:17.750
اه يعني لو المحتم الى ما يجب على المسلم من اطعام المحتاجين في كل الاوقات وفي اوقات الازمات تحديدا احسنت نعم الله سبحانه وتعالى اثنى على طائفة من الصحابة رضي الله عنهم بقوله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني جوع حاجة

39
00:12:17.800 --> 00:12:34.050
وهادي الاية بالمناسبة نزلت في شأن رجل من الانصار رجل لم يكن عنده الا طعامه وطعام اولاده احتال على اولاده فنومهم حتى يكون الطعام الباقي آآ مشبعا لضيفه الذي نزل به

40
00:12:34.100 --> 00:12:59.900
لاحظ تحايل على السراج الموجود كأنه يريد ان يصلحه فانطفأ السراج واظهر او تظاهر هو وزوجه للضيف لانهم يأكلون الطعام فاكل الضيف حتى شبع. فلما اصبح غدا هذا الرجل وضيفه على النبي عليه الصلاة والسلام وقال عجب الله من صنيعك بضيفك عجب الله من صنيعكما الرجل وزوجته من ضيفكما البارحة فنزلت هذه الاية

41
00:12:59.900 --> 00:13:19.900
ويؤثرون على انفسهم ولو كانوا بهم خصاصة. نحن اليوم نمر بازمة كما تفضلت الازمات تتتابع قبل سنين مرت ازمة النيجر واليوم يتجدد البلاء على اخواننا في سوريا فرج الله عنهم عن كل مكروب. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قصة الوفد من مضر الذين جاؤوا وحالتهم صعبة فدعى النبي صلى الله عليه وسلم الى اطعام

42
00:13:19.900 --> 00:13:39.900
فنقول ان من حسن التأسي وحتى ننال هذا الشرف ونتقلد هذا الوسام ان يكون لنا مبادرات والحمد لله يعني الدولة وفقها الله تطلق بين فينة واخرى مبادرات باطعام الطعام واخرها المبادرة الاخيرة لاطعام اطفال سوريا. فايا كانت الازمة

43
00:13:39.900 --> 00:13:59.900
المتعلقة باطفال سوريا او بغيرها مما قد يتجدد في مستقبل الايام. نسأل الله العافية والسلامة. فان على الانسان الا يتأخر وان يشارك ولو بريال واحد ولو بكيس من الرز ولو بكيس او اقل من ذلك بل حتى كيس من الخبز اذا لم يستطع الا هذا الكيس الذي بريال فليفعله ولا يحتقر. قال

44
00:13:59.900 --> 00:14:14.100
النبي عليه الصلاة والسلام اتقوا النار ولو ولو بشق تمرة الجار شيخ عمر لطالما اوصى به المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى ظن الاصحاب انه سيورثه. نعم. بل حتى ظن هو. حتى ظن عليه الصلاة والسلام

45
00:14:14.100 --> 00:14:25.150
آآ هل له خصوصية في مسألة اطعام الطعام؟ لا شك ان الجار له حقوق يعني كما تعلم الله سبحانه وتعالى اوصى بالجار فان كان جارا قريبا فله ثلاثة حقوق حق

46
00:14:25.150 --> 00:14:45.150
القرابة والجاري وحق القرابة وحق الاسلام وحق الجيرة. فان كان غير قريب بقي له حقان وان كان كافرا فله حق الجيرة. ولهذا عبد الله بن عمرو بن العاص كما في الادب المفرد عند البخاري. كما في نعم كما في البخاري. كما في الادب المفرد عند

47
00:14:45.150 --> 00:15:04.350
البخاري رحمه الله انه لما طبخ طعاما قال انظروا جارنا اليهودي انظروا جارنا اليهودي فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خير الجيران خيرهم لجاره او كما قال رضي الله تعالى عنه وارضاه. فلم يمنعه كونه يهوديا ان يحسن الى جاره

48
00:15:04.350 --> 00:15:24.350
فاذا كان مسلما كان الحق آآ اكثر. وهذه وصيته عليه الصلاة والسلام لابي ذر. والحمد لله هذا المظهر انا ادركته ولا زلت ادرك شيئا منه يعني في بعض لكني لاحظت انا في بعض المدن الكبار ربما طغت المدنية فاختفت بعض هذه الصور. فيا حبذا ان يحيي الجيران

49
00:15:24.350 --> 00:15:44.350
امثال هذه المعاني وانا حينما اهدي لجاري لا يلزم بالضرورة ان يكون فقيرا او محتاجا. انا حينما اذا كان غنيا او آآ يعني حتى ثريا كما يقال فانني اهديه وانا اتقرب او اتألف قلبه بهذا الاهداء. وان كان فقيرا ومحتاجا فانني بذلك ايضا اتقرب الى الله عز وجل بالتصدق عليه

50
00:15:44.350 --> 00:16:08.800
تأليف القلوب فيما فيما بيننا اه هذا جميل جدا اه شيخ اه عمر ولعله من المناسب ايضا ان الحديث عن انتشر ولله الحمد وهذا خير ومنة في كثير من بلدان المسلمين من جمعيات تعنى بمسألة آآ ليس اطعام الناس مباشرة نعم بقدر ما هو ان يكونوا وسطاء

51
00:16:08.800 --> 00:16:28.800
صحيح بالتعاون مع هؤلاء الحمد لله يعني كما اشرت يعني في كثير من بلاد الاسلام توجد جمعيات خيرية ايصال الطعام وايصال الاموال الى المحتاجين. وكما تفضلتم آآ هم وسطاء بين الناس. انا اقول قد يصعب على الانسان ان يتتبع البيوتات ويتأكد هل هؤلاء محتاجين

52
00:16:28.800 --> 00:16:48.550
او غير محتاجين لا نقول يعني هذه الجمعيات هي فرصة لامرين فرصة للاطعام وفرصة للخفاء فانت حينما تحول من طريق الحساب المصرفي مثلا او باي وسيلة توصلها لهم فانه لا يلزم بالظرورة ان يطلعوا عليك وانت تنفق وهذا

53
00:16:48.550 --> 00:17:08.550
في جانب اه تعظيم او جانب تعزيز الاخلاص في القلب. والامر الثاني انك تظمن باذن الله تعالى ان هذي الاموال تصل الى هؤلاء المستحقين. والحقيقة انا اقول ان هذه الجمعيات فرصة بل اقول انها تقطع الطريق على الذي يقول اه انا لا استطيع ان اتأكد بنفسي. تقطع الطريق على الذين يتعذرون

54
00:17:08.550 --> 00:17:26.800
بعدم قدرتهم اه على الوصول الى هذه البيوتات المحتاجة. اه جميل جدا انتم ذكرتم في مسألة اه العناية بالجار اه اطعام الطعام حتى وان كان حاله اه حسنا وفي غير اه احتياج تكون من باب الهدية. اي نعم. نعم. اه

55
00:17:26.800 --> 00:17:46.800
هذا عن ايضا جمع الناس آآ يعني لاجل اطعامهم ليس بالضرورة لغرض الاطعام فقط وانما جمع الناس واحضار الطعام لهم هل هذا يعد من الاطعام كذلك؟ او انه ربما يعني يدخل في امور اخرى هو يرجى ان يدخل لكن كما اشرت انفا كلما اشتدت الحاجة كان الاجر اعظم

56
00:17:46.800 --> 00:17:59.450
كما قال الله سبحانه وتعالى او اطعام في يوم او اطعام في يوم ذي مسغبة شدة وحاجة. لان الان اذا قدمت الطعام والناس في شبع لا يكادون يجدون لهذا الطعام اثرا

57
00:17:59.500 --> 00:18:25.800
لا شك انه ليس كالذي اذا اطعمته آآ يعني شعر انك آآ يعني انقذته من من من وضع صعب وازلت عنه هذه المسقبة والكربة والشدة التي يعانيها  هل تعدني ان تطعمني طعاما بعد الحلقة؟ ان شاء الله جزاك الله خير شيخ عمر وقد غذيتنا بالعلم وغذاء الروح

58
00:18:25.800 --> 00:18:40.350
ونسأل الله لك الاجر والثواب ونسأل الله كذلك التوفيق والاجر والثواب لمشاهدينا الكرام الذين تفضلوا بمتابعة هذه الحلقة هو التي كان ضيفها فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية

59
00:18:40.350 --> 00:19:09.150
والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم شكرا له ولكم نلتقي باذن الله تعالى على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول

60
00:19:09.150 --> 00:19:38.150
استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه