1
00:00:00.400 --> 00:00:55.550
وسبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول

2
00:00:56.600 --> 00:01:44.700
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها المشاهدين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:01:44.850 --> 00:02:10.850
وحياكم الله الى لقاء جديد من لقاءاتنا في اوسمة نبوية. هذه الاوسمة وهذه السلسلة التي تأتيكم مقدمة من وزارة الشئون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية ضيف هذه السلسلة وفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم وبدو اللقاء ترحيب

4
00:02:10.850 --> 00:02:27.500
بفضيلة الشيخ باسمكم جميعا فحياكم الله شيخ عمر بكم وبالاخوة المشاهدين والمشاهدات الوسام في هذه الحلقة شيخ عمر سيكون حول آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال آآ

5
00:02:27.500 --> 00:02:44.850
آآ عن معادن العرب تسألوني خيار في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا اذا اذنت لي سؤال اول في هذه الحلقة اه هو يدور حول قول المصطفى صلى الله عليه وسلم خيارهم

6
00:02:45.150 --> 00:03:04.200
في الجاهلية اه هل الجاهلية اه كان فيها خيرية؟ نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله واصلي واسلم على عبده ورسوله ومصطفاه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم صلي. لعلي اشير بداية الى اه اصل هذا

7
00:03:04.200 --> 00:03:25.000
الوسام وقصته فان الصحابة رضي الله عنهم اعتادوا ان يسألوا النبي عليه الصلاة والسلام بعض الاسئلة التي تهمهم في شأن دينهم او دنياهم ومن تلك الاسئلة التي اه سألوها انهم قالوا له يوما يا رسول الله من اكرم الناس. لاحظ علو همتهم رضي الله عنهم يريدون ان يبحثوا عن

8
00:03:25.000 --> 00:03:39.450
مواطن الرفعة والكرم والسمو اه فقال يوسف اه ابن اه او قال اتقاهم من اكرم الناس؟ قال اتقاهم وهذا يلتقي مع النص القرآني ان اكرمكم عند الله اتقاكم الله يسعد اهلا اسألك

9
00:03:39.550 --> 00:04:01.650
لا نريد الوصف هذا نريد شيئا اخر قال ايوسف ابن نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله قالوا ليس عن هذا نسألك لا نريد شخصا بعينه. مهم فقال فعن معادن العرب تسألوني ومعادن يعني اصول العرب تسألوني

10
00:04:01.950 --> 00:04:16.600
فكأن هذا هو الذي ايش؟ ارادوه ارادوه. نعم. يعني كانوا يريدون ان يسألوا ما هم من هم اكرم الناس؟ من هم اكرم القبائل؟ العشائر الى اخره وقال خيارهم في الجاهلية، خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. هم. اذا فقهوا

11
00:04:16.950 --> 00:04:34.500
وعطفا على سؤالك الكريم. يعني هذا في الحقيقة يفتح لنا نافذة على قضية عظمة هذا الدين حينما تجد يعني حينما تجد في نصوص الشريعة آآ الحديث عن الاخرين سواء كانوا كفارا او اعداء او خصوما بشكل عام

12
00:04:34.600 --> 00:04:49.200
اه قد يكون الخصم كافرا وقد يكون الخصم مسلما في قضية التحاكم والتقاضي الى اخره ومع ذلك لم يسلبهم النبي عليه الصلاة والسلام الخيرية مطلقا الجاهلية ليست شراء محضا من جهة الاخلاق

13
00:04:49.250 --> 00:05:12.600
والتعاملات لكن الشر فيها ورأس الشر فيها هو الشرك بالله عز وجل. لكن المجتمع مع كونه مجتمع وثنيا لكن كانت هناك محارب اخلاق اه كان اثبت الاسلام منها ما اثبت ومنع او نهى عن اه ما كان منها سيئا ورديا. فالعرب معروفون بالشجاعة معروفون

14
00:05:12.600 --> 00:05:31.150
معروفون المروءة ونحو ذلك من الاخلاق. ولهذا في قصة عدي بن حاتم لما اسرت ابنته قال النبي عليه الصلاة والسلام ان رأيتم ان تطلقوا لها اخاها فان اباها او تطلق لها اسيرها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق

15
00:05:31.350 --> 00:05:47.400
كان يحب مكارم الاخلاق. كان عندهم تغني بالوفاء بالعهود ونحو ذلك آآ نعم هناك صفحات مظلمة في الجاهلية، لكن الشاهد آآ يعني جوابا على سؤالك الذي تفضلت به هو قضية ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسلبه

16
00:05:47.400 --> 00:06:00.700
الخيرية مطلقا بل اثبت لهم ما اثبت وهذا منهج ينبغي ان يحتذى من قبل المحب لهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وهو ما هو قضية الانصاف. ايه. وكوني اختلف معك

17
00:06:01.150 --> 00:06:14.350
او اختلف او حتى كوني اتحدث عن كافر فضلا عن اخ لي مسلم بيني وبينه خصومة او اختلاف وجهة نظر. لا يحل لي ولا يحق لي ان اسلبه ما ما عنده من اه الصفات الايجابية والجيدة. ولهذا لما

18
00:06:14.350 --> 00:06:26.850
ذكر النبي عليه الصلاة والسلام او تحدثوا في شأن الهجرة هجرة اصحابه من مكة بعدما اوذوا كثيرا قال اذن لهم بالهجرة الى الحبشة. لكن بما وصفها النجاشي قبل ان يسلم

19
00:06:27.050 --> 00:06:46.900
قال فيها ملك لا يظلم عنده احد لانه كان نصراني لم يكن مسلما ولو مات على النصرانية لكان من اهل النار لكن ابرز ما عنده من من من هذه الصفة وحث اصحابه الى ان يذهبوا هناك لان القضية الان يراد ان ينتقلوا من بلد ظلموا فيها وسلبت حقوقهم الى بلد

20
00:06:46.900 --> 00:07:01.000
يأمنون فيها على نفوسهم ولهذا لما جاء عمرو بن العاص قبل ان يسلم ولما جاء عبد الله بن ابي امية قبل ان يسلم جاءوا بالهدايا وجاؤوا بالمغريات وتكلموا معه بعدة مجالس من اجل ان يسلمهم

21
00:07:01.050 --> 00:07:12.250
ابى ورفضت خاصة بعد ما سمع من من الصحابة رضي الله تعالى عنهم. فهذه قضية الحقيقة يعني ينبغي ان تبرز. للاسف يا ابا اسامة الانصاف. اي نعم مسألة الانصاف. مهم

22
00:07:12.250 --> 00:07:27.650
هذا يعني بل دعني اقول يغيب. هذا المعنى للاسف عند بعض الناس حينما يريد ان يتحدث عن خصمه اريد اتحدث عن خصمه. قد يكون خصمه منافسا له احيانا في قضايا الدنيوية محضة يعني لا تستحق اصلا كل هذا

23
00:07:28.000 --> 00:07:44.100
اما اذا اردت ان تنتقل حتى اذا بعض المجالات والمنافسة في مهن او في زمالة عمل او نحو ذلك مهما اختلفت امام صاحبك ينبغي ان تقول فيه كلمة الحق. ولا يمنعك ابدا خصومة ولا عداوة ان تقول في طرفك او في الخصم الاخر او في الطرف

24
00:07:44.100 --> 00:08:00.750
مقابل ان تقول فيه ما تعتقده من حق جميل في في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال آآ فعن معادن العرب تسألوني ما المقصود بمعادن العرب؟ اصول العرب الاصول اي نعم واذا انت بس فيه اية كريمة الحقيقة لها صلة

25
00:08:00.750 --> 00:08:18.800
وثيقة جدا بما سألت عنه هو قضية الانصاف والعدل الله عز وجل يقول واذا قلتم فاعدلوا وقال في الاية الاخرى ولا يجرمنكم شنئان يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا يجرم نعم ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا

26
00:08:18.800 --> 00:08:35.500
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم شهداء لله ولو على انفسهم نعم يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم مشانئان قوم

27
00:08:35.500 --> 00:08:56.350
قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. واقرب للتقوى للتقوى نعم قيد النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخيرية لقوله اذا فقهوا. نعم اه ما المقصود هنا؟ نعم. اه هو بعض الناس قد يكون عاش فترة في الجاهلية. ثم اسلم

28
00:08:57.200 --> 00:09:10.800
لكن اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبين آآ كما هو مذهب وكما هو منهجه عليه الصلاة والسلام في الرقي بمن يسمعه او يبلغه حديث عليه الصلاة والسلام الا يكتفي فقط بمجرد الاسلام

29
00:09:11.150 --> 00:09:31.150
وان يكتفي بماذا بامجاده القديمة بانه ابن فلان وانه من القبيلة الفلانية او الفقد الفلاني؟ لا لابد ان يضيف الى ذلك فقها في دين الله عز وجل فان هذا هو المحك في الفرق بين الامجاد الماضية والامجاد اللاحقة. مهم. اه في هذا السياق وهو في سياق المفاضلة بين الكفار

30
00:09:31.150 --> 00:09:45.500
وبين المسلمين وذكر المحاسن والانصاف. سئل عمرو بن العاص رضي الله عنه كما في صحيح مسلم اه لما سمع حديث المسعود بن مخرمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تقوم الساعة

31
00:09:45.550 --> 00:09:59.100
والروم اكثر الناس قال يا عمرو يا مسور ابصر ما تقول قال اما اني قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم. قال لان قلت ذاك فان فيهم اربع خصال فاثنى بها على الروم

32
00:09:59.900 --> 00:10:16.700
اسرع بيئة بعد بعد فتنة واحناهم على زوج ثم ذكر صفات ثم قال وخامسة حسنة جميلة امنأهم من ظلم الملوك ما منع عمرو بن العاص اختلافه في الدين مع هؤلاء من ان يثني على

33
00:10:16.750 --> 00:10:37.600
على فضائلهم واو ما عندهم من ايجابيات. نعم. جميل جدا في هذا الوسام لا شك انه شرف الذين فقهوا في آآ بعد ان كانوا في الجاهلية وكانوا خيارا في الاسلام. لكن هل هل هذا الامر ممتد الى ما بعدهم؟ بمعنى انه

34
00:10:37.750 --> 00:10:50.150
آآ كل من فقه كل من فقه كان آآ يعني كانت له الخيرية بلا شك يعني يوضح ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في حديث معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما

35
00:10:50.150 --> 00:11:04.550
ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. لكن ما هو الفقه في الدين؟ كثير من الناس حينما يسمع هذه الكلمة يظن ان هذا الفقه مقتصر على جانب الاحكام العملية المتعلقة بالعبادات او المعاملات

36
00:11:04.650 --> 00:11:28.250
لا شك ان هذا آآ يعني من الفقه لكن ثمة جانب اخر من الفقه وهو ما يعبر عنه بعض الائمة بالفقه الاكبر. وهو فقه احكام التوحيد احكام الايمان فان هذا هو الاصل. لان الانسان كونه يخطئ في قضية تتعلق بالعبادات امرها قريب. يعني استدراكها سهل وامرها قريب

37
00:11:28.250 --> 00:11:50.850
لكن المصيبة العظيمة حينما يخطئ في فقه الباب الاكبر وهو التوحيد. يقع في الشركيات ويظن انه على صواب. يقع في المكفرات ويظن انه على ايمان فهذا هو الذي يجب ان يعتني به الانسان اولا. والانسان بحمد الله في الاصل انه مفطور على الاسلام. لكن

38
00:11:50.950 --> 00:12:10.950
هذه الفطرة لا تكفي لابد ان يتعلم من دينه ما يعني يحجز به نفسه باذن الله تعالى من مزالق الشرك خصوصا اذا نشأ في فيها مظاهر كثيرة من المخالفات التي تمس احيانا جناب التوحيد فتنقضه من اصله او تؤثر في كماله

39
00:12:10.950 --> 00:12:25.050
وسلامته يعني انت ترى شيخنا الكريم انه آآ اذا اراد الانسان ان يكون فقيها حقيقيا ان يبدأ بالجانب الجانب العقدي نعم ثم ينطلق بعد ذلك الى الجانب الفقهي اللي هو عباداته وهذا هو منهج القرآن يعني

40
00:12:25.050 --> 00:12:40.700
الله سبحانه وتعالى حينما بعث النبي عليه الصلاة والسلام وامره بدعوة الناس بقي ثلاث عشرة سنة في مكة عامة دعواته وعامة ما نزل عليه من القرآن كله في الفقه الاكبر. وكله يدور على تحقيق هذا الاصل

41
00:12:40.750 --> 00:13:00.750
الشرائع عامتها نزل في المدينة. نعم وجدت بعض الشرائق الصلاة مثلا ونحو ذلك. لكن تفاصيل بل احكام جديدة اصلا ما بت في ما نزلت ولا شرعت للناس الا في المدينة. بينما في العهد المكي ثلاث عشرة سنة وهي اكثر المرحلة التي آآ امضى فيها النبي عليه الصلاة والسلام

42
00:13:00.750 --> 00:13:20.750
في بلاغ رسالة الله عز وجل كانت مركزة على هذا الجانب ولهذا ينبغي ان يكون تكون الدعوة الى التوحيد لتنال لينال الناس هذه الخيرية خيارهم في الاسلام خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام ينبغي ان تبدأ الخيرية من هذه البوابة بوابة التوحيد بوابة الايمان وتحقيقه نعم ليس

43
00:13:20.750 --> 00:13:40.750
آآ على عامة الناس مثلا آآ يكون بتفاصيل لا. بل يتكلم معهم في قضايا جملة عامة. لا يدخل معهم في التفاصيل التي وقعت فيها الامة بعد ذلك في خلافات. هذه تترك لطلبة العلم. لكن الناس يكفيهم هذا الايمان المجمل الذي يبين لهم وجوب اه

44
00:13:40.750 --> 00:14:00.750
التوحيد وتحريم الشرك وخطورته. ووجوب الاستسلام لله عز وجل وطاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام. وبيان الصور التي قد فيها نظرا لوجودها في بيئتهم التي حولها. المقصود ان تصحيح العقيدة والبناء السليم لها

45
00:14:00.750 --> 00:14:20.750
هذا هو الفقه الاكبر الذي تتحقق به الخيرية. ثم بعد ذلك ينتقل الى تعليم الاحكام الطهارة الصلاة الزكاة الصوم الحج ولو مجرب هذا بقدر اه حاجة الانسان او بقدر استطاعته طبعا اما التوحيد والايمان فلابد ان اه يكون عنده

46
00:14:20.750 --> 00:14:35.100
اه معرفة كما قلنا ما هي حقيقة التوحيد افراد الله عز وجل بالعبادة. ما معنى افراد الله تعالى بالعبادة؟ الا ارضى ان يشرك مع الله عز وجل احد. لا قولا ولا فعلا لا شركا اكبر ولا شركا اصغر. تبين له حقيقة

47
00:14:35.100 --> 00:14:45.100
اه قول الله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. التحذير من الغلو للصالحين وعلى رأسهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وقس على هذه النماذج

48
00:14:45.100 --> 00:15:05.100
وهنا عاد يبقى فقه الداعية الى هذا الباب وهو التوحيد والايمان الى المنطقة التي يتكلم فيها ثمة مناطق في العالم الاسلامي تحتاج الى التركيز على بعض الصور المخالفة لهذا الاصل وهو اصل التوحيد والايمان فينبغي ان يركز عليه ويبين

49
00:15:05.100 --> 00:15:17.500
لكن هذه الصور اذا لم تكن موجودة فلا ينبغي اه في مجتمع اخر لا ينبغي ان ننقلها الى الى ماذا؟ الى ذلك المجتمع ونقول انتبهوا احذروا من كذا وهم اصلا لم يقعوا فيها

50
00:15:18.400 --> 00:15:34.250
وانما ينبه على قدر الحاجة نعم النبي عليه الصلاة والسلام لما بعث معاذا لمن قال له كما في الصحيحين يا معاذ انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول شف اول ما تدعو اليه

51
00:15:34.350 --> 00:15:44.350
الى ان يوحدوا الله كما في بعض الفاظ البخاري. وفي بعض الالفاظ قال الى ان يشهدوا لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله فان هم اجابوك لذلك. فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات ثم ذكر الزكاة وهكذا

52
00:15:44.350 --> 00:16:03.150
اذا هذا هو الفقه الاكبر وهو الاصل الذي تثبت به الخيرية في الجاهلية للانسان اذا انتقلت معه الى الاسلام جميل. من قصرت همته او قدرته العقلية او حتى قدرته على توفير الوقت اللازم

53
00:16:03.150 --> 00:16:23.150
في الدين ماذا يسعه؟ الجواب في قول الله سبحانه وتعالى في موضعين من كتابه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون في سورة النحل بالبينات والزبر فالانسان اذا لم يعرف فانما شفاء العي السؤال. فاذا قصر عليه شيء فانه يسأل ويتعلم والحمد لله الان يعني استطيع ان اقول

54
00:16:23.150 --> 00:16:41.450
ان دائرة العذر من جهة الوصول الى المعلومة تكاد تكون اضيق من ذي قبل لوجود هذه الوسائل التي تنوعت في ايصال هذه المعلومات التي تتعلق بالفقه الدين او من خلال رسائل الجوال او

55
00:16:41.450 --> 00:17:01.450
والاتصال او حتى وسائل التقنية الان التي اه صار التعاون فيها عن طريق النت اقل كلفة بكثير جدا. فينبغي للانسان ان يحرص على هذا اعلن نتكلم ان شاء الله تعالى في بشكل اكثر تفصيلا عن هذه القضية. باذن الله تعالى آآ هل هناك درجة اذا بلغها

56
00:17:01.450 --> 00:17:18.300
الانسان يقول هذا حقق فعلا الدرجة المطلوبة في الفقه باحكام الدين ام ان الامر يعني على الاطلاق؟ الجواب ان الله سبحانه وتعالى لم يأمر نبيه عليه الصلاة والسلام ان يسأله شيئا يزداد منه

57
00:17:18.300 --> 00:17:35.400
الا العلم فقال الله تعالى وقل ربي زدني زدني علما. وهذه الاية سبقت بقوله سبحانه وتعالى وكذلك انزلناه قرآنا عربيا. وصرفنا فيه من من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرى فتعالى الله الملك الحق

58
00:17:35.500 --> 00:17:55.500
ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول في كل ركعة اهدنا الصراط المستقيم. لازموا طلب الزيادة ولازم طلب الهداية هو بالضرورة ان يكون مزيد علم يتبعه عمل. والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. نعم

59
00:17:55.500 --> 00:18:17.900
هناك مراحل معينة اذا وصلها الانسان يستحق ان يقال عنه عالم يستحق ان عنه ان يخالف فقيه ونحو ذلك. لكن لا يوجد نقول قف ما تحتاج بعد ذلك الى ان تتعلم ابدا. وقل رب زدني علما. والمقصود العلم النافع الذي يثمر خشية الله عز وجل وتعظيمه. كما قال الله

60
00:18:17.900 --> 00:18:37.900
الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. جزاكم الله خير يا شيخ عمر ونسأل الله ان يزيدنا واياك والمشاهدين الكرام علما وفقها في الدين. اه شكرا لكم مشاهدينا الكرام على طيب متابعتكم لهذه الحلقة وشكر كذلك لفضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك في كلية الشريعة ودراسات اسلامية في جامعة

61
00:18:38.450 --> 00:19:11.850
القصيم. نلتقي باذن الله تعالى مع وسام اخر من الاوسمة النبوية حتى يحين ذلكم اللقاء. نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول

62
00:19:11.850 --> 00:19:40.850
استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه