1
00:00:00.400 --> 00:00:42.550
وسبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول

2
00:00:43.650 --> 00:01:29.100
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد

3
00:01:29.150 --> 00:01:47.750
وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من لقاءاتنا في سلسلة اوسمة نبوية. هذه السلسلة التي نحاول ان نأتي فيها مع ضيفنا الكريم والمتحدث الرئيس في هذه الحلقات

4
00:01:47.900 --> 00:02:04.600
على الخيرية التي قلدها النبي صلى الله عليه وسلم لنفر وفئام من اصحابه رضوان الله عليهم قبل ان آآ يتأسى بتلك الافعال كثير من ابناء الامة الاسلامية لكي ينالوا هذا الفضل وهذا الشرف العظيم

5
00:02:04.700 --> 00:02:17.400
نرحب باسمكم جميعا في بداية اللقاء بفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة القصيم حياكم الله شيخ عمر. اهلا وسهلا بك وبالاخوة المشاهدين والمشاهدات جميعا

6
00:02:17.550 --> 00:02:33.250
الوسام في هذه الحلقة الذي نود منكم الحديث حوله هو وسام الاخلاق. اذ قال النبي صلى الله عليه وسلم عنه ان من خياركم احسنكم اخلاقا. حدثنا فظلا منك عن اصل

7
00:02:33.250 --> 00:02:49.700
في هذا الوسام. نعم. الحمد لله. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اه روى البخاري في صحيحه اه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما

8
00:02:49.800 --> 00:03:02.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا تلاحظ ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنه

9
00:03:03.000 --> 00:03:19.850
جمع الفظيلتين للنبي صلى الله عليه وسلم فنفى عنه يساوي الاخلاق  بين لنا يعني او او ابرز لنا هذا الوسام او هذا الشرف لهذه القضية. فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا

10
00:03:19.850 --> 00:03:41.600
من خير هذه الامة هو صلى الله عليه وسلم. فهو المتربع على عرش حسن الخلق. وحق له ذلك. هذه لم لم يمدح نفسه بها. ولم يقل انا كما قال مرة وانا خيركم لاهلي. لكن في هذه المرة اراد ان يحث الناس لان الله زكاه من قبل فليس بحاجة الان ان يزكي نفسه بانه احسن الناس خلق

11
00:03:41.600 --> 00:04:01.600
فقد قال الله له في اوائل ما نزل عليه في سورة القلم وقد قال بعض العلماء انها ثالث سورة نزلت. وبعضهم يقول انها السورة الرابعة على خلاف بينهم قال الله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. ولاحظ سياق الايات جاءت في الثناء عليه في مقابل ذم خصومه

12
00:04:01.600 --> 00:04:18.400
واعدائه حينما قال الله عز وجل عن خصم الوليد ابن المغيرة عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلى عليه قال اياتنا قال الاساطير الاولين فهو والعياذ بالله عتل جواظ مستكبر لا رحمة عنده مناع

13
00:04:18.800 --> 00:04:33.000
يعني وفي وقبلها يثني الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم. وانظر في التعبير القرآني حينما قال انك لعلى فهو استعلى عليه الصلاة والسلام على عرش الاخلاق فاذا كان هذا الثناء

14
00:04:33.050 --> 00:04:53.050
من الله عز وجل على رسوله في اوائل البعثة بانه على خلق عظيم. فما ظنك بعد ذلك؟ قال بعظ اهل العلم فما زال ترقى في درجات الاخلاق حتى بلغ غايتها عند وفاته صلوات الله وسلامه عليه. وهذا يقوله كل منصف يقرأ السيرة المكية

15
00:04:53.050 --> 00:05:13.050
كم اوذي عليه الصلاة والسلام؟ كم القي عليه سلا الجزور؟ آآ اتهم بانه ساحر وبانه كاذب وبانه شاعر وبان انه كاهن واوذي اذى عظيما وهموا به كما هو معروف بقتله اذوا اصحابه قتل منهم من قتل وهجر منهم من هجر

16
00:05:13.050 --> 00:05:34.800
واخذت اموال الى اخر وجوع عليه الصلاة والسلام هو واصحابه ثلاث سنوات في الشعب اه بابي وامي صلى الله عليه وسلم. الى غير ذلك من صور الاذى. ومع ذلك لم يسمعوا منه كلمة نابية. بل قال مرة الا ان ال ابي فلان والحديث في الصحيحين ليسوا لي باولياء. يعني كفارهم

17
00:05:34.800 --> 00:05:56.150
ولكن لهم رحم سابلها ببلالها لن اجعلها تجف او تنقطع. الرحم موصولة حتى ولو كانوا كفارا. ولهذا لما جاءت ام اسماء كما في الصحيحين قالت يا رسول الله ان امي جاءت تريد ان تصلني او افاصلها؟ قال صلي امك. هي سألت لانها مشركة

18
00:05:56.150 --> 00:06:14.200
والقرآن واضح جدا في حسن الصلة بين الوالد واولاده في قضية المصاحبة بالمعروف الى اخره. الشاهد نرجع لموضوع الاخلاق كانت المرحلة المكية يعني واضحة جدا في ظهور حسن خلقه عليه الصلاة والسلام وتربية القرآن لاصحابه رضوان الله تعالى عليهم

19
00:06:14.200 --> 00:06:34.200
من خلال استعراض جملة من السور المكية خصوصا الاجزاء الثلاثة وكثير من الاخوة المشاهدين والمشاهدات لعلهم ان لم يكونوا يحفظونها فهم يعرفون اكثر اياته ولو ولو تأملوها ادنى تأمل لوجدوا آآ يعني اشارات مدهشة جدا في الحديث عن الاخلاق ولعلنا نأتي ان شاء الله تعالى الى

20
00:06:34.200 --> 00:06:46.350
النقطة بعد قليل. اتكلم عن الاجزاء الثلاثة فيها حديث مدهش جدا وكثير ولافت للنظر عن قضية الاخلاق. لماذا؟ لان شاء الله نجيب عليه بعد باذن الله لكن قبل ذلك هم

21
00:06:46.550 --> 00:07:06.700
عندما يأتي القرآن الكريم اه والسنة النبوية المطهرة في حث واحفز الناس الى فعل معين فذلك دلالة على على اهمية هذا الامر وان الله يحبه اين وضرورة تخلق الناس به. نعم. اه مسألة الاخلاق جاءت في الكتاب

22
00:07:06.800 --> 00:07:19.750
وجاءت في اكثر من موضع سنة المصطفى صلى الله عليه نعم. دلالة هذا دلالة هذا ما في شك يعني كما اشرت بارك الله فيك يعني الى ان الله سبحانه وتعالى لما يعني نوع

23
00:07:19.750 --> 00:07:38.400
وابدأ واعاد واكرر في قضية الامر بحسن الخلق وايضا ذم اولئك الذين تلبسوا بالاخلاق الرديئة هي كلها رسائل مهنونة او في الحث على حسن الخلق. انظر مثلا في قول الله تبارك وتعالى خذ العفو. هذه في سورة الاعراف وهي مكية وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين

24
00:07:38.500 --> 00:07:54.150
كلام اهل العلم في هذه الاية يكاد يتفق على انها من اجمع الايات في الامر بحسن الخلق لماذا؟ لان الله تعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأخذ المتيسر من اخلاق الناس. المتكبر التعامل معه بقدر ما تستطيع. الشديد

25
00:07:54.150 --> 00:08:14.150
او الرجل التل او كذا حاول ان تتعامل مع ذا البخيل تعامل معه بما تستطيع وهكذا. خذ العفو المتيسر من اخلاق الناس. لا تتصور ان كل الناس الذين نتعامل معهم سيكونون على مستوى من الخلق العظيم او حتى على مستوى من الخلق المقبول الذي انت تتربع على عرش الاخلاق العظيمة لا يأتيك

26
00:08:14.150 --> 00:08:31.050
الجاهل ويأتيك الحاسد ويأتيك المؤذي. هنا خذ العفو. ثم قال وامر بالعرف واعرظ عن الجاهلين. فالنبي عليه الصلاة والسلام ابتلي بانواع من هؤلاء الجاهلين. ولكن اعرض عنهم. وقال في الاية الاخرى فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون

27
00:08:31.050 --> 00:08:47.700
هذا كله يعني اذا اردنا ان ان نشير الى آآ يعني سنشير ان شاء الله تعالى قضية القرآن المكي بعد قليل كله يؤكد على ان هذه الخيرية تحتاج الى عامل واحد يا ابا اسامة اتدري ما هو؟ ما هو؟ انه الصبر

28
00:08:47.950 --> 00:09:10.600
صبر ليس من السهولة ان يستفزك احد ها ليس من السهولة ان تتهم بالتهم بانك كاذب وانت تعلم والله يعلم انك بريء منها ثم تسكت هذه يعني دعنا نقول العمود او الحبل المتين فيها هي قضية الصبر. ولهذا نجد ان الله سبحانه وتعالى

29
00:09:10.600 --> 00:09:25.000
قال امر النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن باكثر من تسعين موضعا امر بالصبر او حث عليه او اخبر بحسن عاقبة اهله وعظيم جزاء الله عز وجل لهم كل اكثر من تسعين موضع لماذا؟ لماذا اكثر من تسعين

30
00:09:25.000 --> 00:09:43.750
لعظم هذا الامر وان الانسان لا يمكن ابدا ان تنجح دعوته ما لم يكن متمسكا بهذا الحبل العظيم وهو الصبر اه اذا تمسك بهذا الحبل واستعان بالتأكيد بالله جل وعلا وصبر وصابر الى ان حقق

31
00:09:43.750 --> 00:10:03.850
الخلق الحسن. نعم وحققنا هذا في في مجتمعنا عموما باعتقادكم شيخ عمر ما الذي يمكن ان ان يثمر عن هذا الفعل؟ نعم. وهو فعل وخلق اه حسن الخلق. نعم. اه هنا اجيب على ما احلت اليه قبل

32
00:10:03.850 --> 00:10:23.850
قليلها قضية انه يلفت النظر كثرة الحديث عن الخلق وحسن الخلق وذم جملة من الاخلاق الرديئة في السور المكية في الاجزاء الثلاثة الاخيرة مثلا لو اردنا نستعرض شيئا من ذلك لوجدنا شيئا مدهشا بدال لا نركز عالجزئين الاخيرين مثلا في سورة القلم ثناء على وانك لعلى خلق عظيم ذم

33
00:10:23.850 --> 00:10:33.850
الوليد ابن عتبة ذم للذين بخلوا باموالهم على الفقراء والمساكين. تذهب الى سورة الحاقة تجد ان الله عز وجل يقول آآ انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام على

34
00:10:33.850 --> 00:10:53.850
المسكين تجي في سورة المعارج وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. تجد مثلا في سورة المدثر لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين تجري في سورة مثلا القيام الانسان مثلا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله وقبلها يوفون بالنذر ويخافون الى

35
00:10:53.850 --> 00:11:08.200
تجد في سورة مثلا على سبيل المثال سورة عبس اوتب الله سبحانه عتب النبي عليه الصلاة والسلام من قبل الله سبحانه وتعالى على انصرافه عن الرجل الاعمى مع انه لم يكن انصرفا على سبيل التحقير بل كان يرجو مصلحة

36
00:11:08.200 --> 00:11:28.200
العظمى في دعوة صناديد قريش ومع ذلك امر نهاه الله سبحانه وتعالى او عاتبه في الصد عن هذا ومما يعجبني في هذا تعليق لطيف المعاصرين قال هذا اصل في مراعاة احوال اصحاب الاحتياجات الخاصة. هم. نعم. تنتقل الى سورة المطففين نهي عن التطفيف وهو نوع من الظلم الذي يمارس

37
00:11:28.200 --> 00:11:48.200
في السوق الاقتصادية. تنتقل الى سورة الضحى فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنهر. بل حتى في سورة الليل قال ابن عباس هي هي نزلت في البخل والسخاء. يعني فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره اليسرى. واما من بقي لو استغنى وكذب بالحسنى فسنيسره

38
00:11:48.200 --> 00:12:08.200
يسرى تنتقل الى سورة مثلا على سبيل المثال العاديات. ان الانسان لربه لكنود يجحد فضل الله. طيب اذا كان يجحد فضل الله. فانت ينبغي ان تصبر ستجد الناس في فضلك ويجحدون معروفك. تنتقل الى سورة مثلا على سبيل المثال. اه سورة الهمزة. يقول الله عز وجل ويل لكل

39
00:12:08.200 --> 00:12:28.200
لمزة اللمزة. هنا وعيد على اولئك الذين يستعملون جوارحهم في احتقار عباد الله. همزا ولمزا او حتى الذين يجمعون اموالهم ويبخلون بها سورة الماعون اشرنا اليها قبل قليل ارأيت الذي يكذب الدين؟ فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يرون ويمنعون

40
00:12:28.200 --> 00:12:48.200
حتى هذا الماعون او القدر او الفأس او القدوم او حتى قراع الفحل من الحيوانات من الاشياء التافهة الرخيصة كلها جاءت معالجتها في القرآن المكي. وهنا نسأل ما السر في هذا الضخ الكثير او في هذا الكم الكبير من الايات في جزئين نحن لم

41
00:12:48.200 --> 00:13:06.000
كل القرآن انها رسالة تقول لكل دعاة الحق. لكل الدعاة الذين يريدون التأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام. تقول لهم دعوتكم مهما كانت صادقة ومهما كانت ناصحة ومهما قدمتم لها من الادلة على صدقها

42
00:13:06.100 --> 00:13:30.500
اه وبرهنتم على سلامتها لن تنجح النجاح الحقيقي حتى تكسى باكساء الاخلاق. يا سلام. تصور يا ابا اسامة لو ان انسانا امرك بامر هو حق  لكنه باسلوب فظ. اتقبل؟ ابدا. طيب لو ان انسانا في المقابل اراد ان والعياذ بالله ان يستدرجك الى امر محرم

43
00:13:31.400 --> 00:13:49.750
تجده يتلطف معاك يعني دعنا يعني نستحضر اسلوب النصارى في تنصير المسلمين ماذا يصنعون هل هم يأتون ويسفهون دين المسلمين؟ لا. يقدمون لهم الطعام. يتبسمون في وجوههم. يبحثون عن مرضاهم. يبحثون عن الفقراء. فيسعون الى كسوة

44
00:13:49.750 --> 00:14:07.550
العاري والى علاج المريض ونحو ذلك. هنا كسبوا قلوبهم. هذا نوع من حسن الخلق. يعني اشارت اليه الايات الكريمة قبل قليل بهذه الاخلاق يستميلون ثم يقولون بعد ذلك هذه كلها ترى دعوة الانجيل وما هو الانجيل؟ هذا دين عيسى عليه ثم يقدمون لهم هذا الانجيل

45
00:14:07.550 --> 00:14:27.550
يرتد من يرتد من الناس. فنحن احق هم. حقيقة نحن احق. الله عز وجل يقول عن كتابه وانزلنا اليك الكتاب الحق مصدقا لما بين يديه من ومهيمنا علي ان الدين عند الله هو الدين الناسخ ينبغي ان نحمله على الناس يعني الحق الذي معنا يحتاج الى لغة ها لغة

46
00:14:27.550 --> 00:14:43.900
صحيحة وكذلك لغة حانية ايضا. واذا كان الله يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام ولو كنت ايش غليظ القلب انفضوا. من الذين حوله وعمر وعثمان وعلي وبقية الصحابة رضي الله عنهم. ومن هو المنفظ عنه

47
00:14:43.950 --> 00:14:56.850
رسول الله عليه الصلاة والسلام. من الناس بعده من الدعاة بعده؟ يعني لا يأتي احد ويقول يا اخي انا ما امرت الا بخير. يقول حتى ولو امرت بخير ما لم تقدمه بقالب حسن فانه قد لا يقبل. لا

48
00:14:56.850 --> 00:15:14.750
ان كل الناس عندهم من التعظيم للدين بحيث يطأ على يعني على نفسه كما يقال ليقبل هذا لانه حق. لا ابدا شسمه الوعاء الذي يقدم به هذا الحق نعم ما لم يكن

49
00:15:15.050 --> 00:15:35.250
طالبا مؤثرا اه يطرح بلغة حانية مشفقة والا فقد تكون النتيجة عكسية. جميل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم حتى في في دعوته للناس وفي ترغيبهم في الاسلام كان يعني خلقه هو هو ديدنه. نعم. وهو وسيلته في صحيح. يعني مثلا على سبيل المثال تذكر

50
00:15:35.250 --> 00:15:47.100
العربي الذي بال في طائفة من المسجد. اي نعم. هم به الصحابة تعظيما لشأن المسجد. كيف تبول في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام ومع ذلك الرسول قال دعوه لا تزرموه لا تقطعوا عليه بوله

51
00:15:47.300 --> 00:16:02.700
فلما فرغ هذا الرجل قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا جاء في رواية خارج الصحيح قال لقد حجرت واسعا يا اخا العرب. رحمة الله تسعنا جميعا. لكن هذا الاعرابي اراد ان يترجم ثمرة حسن الخلق معه وثمرة الفظاظة

52
00:16:02.700 --> 00:16:12.700
التي كان لها مبرر عند الصحابة. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهم لانه لو قطع بوله لانحسر وربما انتشر البول في مكان اخر في المسجد. الى غير ذلك من

53
00:16:12.700 --> 00:16:31.850
القصص الكثيرة جدا التي يعني لو اردنا ان نستعرضها في حلقات مستقلة لاستوعبناها انما المقصود من ذلك الاشارة الى ان الحق لا يعني كما قال عبد الله المبارك حسن الخلق وجه آآ نعم يقول آآ كلام لين آآ نعم كلام بين

54
00:16:31.850 --> 00:16:48.300
كلام لين ووجه طلق او كما قال رحمه الله فلا يكفي ان ان ندعي ان ما معنى حق اه وثم نقدمه باي قالب لا لا بد من القالب الذي يشعر المتلقي باننا اصحاب رسالة شاملة بمعنى حق ومعنى كلام

55
00:16:48.300 --> 00:17:08.950
جميل في دقيقة اخيرة شيخ عمر عندما تغيب هذه المعاني وهذه الامور الحميدة في البيت العمل في اه اتصالاتنا في وسائل تواصلنا. نعم. في غيرها. ما كيف سيكون شكل المجتمع اذا؟ والله سيكون سيئا جدا. يعني لو اقتصرنا

56
00:17:08.950 --> 00:17:25.350
ما دام بقى ما بقي الا دقيقة لو اقتصرنا فقط على اه تعامل بعض المسلمين وللاسف في بعض الدول غير الاسلامية حينما ينتقلون اليها فتجد وللاسف بعض المسلمين ربما استحل بعض الاموال بحجة ماذا؟ ان هؤلاء كفار

57
00:17:25.400 --> 00:17:44.800
ربما والعياذ بالله تعدى على بعض المحارم ربما سرق ما سرق وربما كسر وربما قال كفار كفار كفار كفار والله يا ابو اسامة يحدثني احد المسلمين الذين كانوا على دين النصارى. قال والله ان مما صدني ما رأيته في تلك البلد الذي انا فيها

58
00:17:44.800 --> 00:17:59.750
كنت في بلد اوروبية كنت ارى بعض المسلمين يفعل افعالا صدتني عن الاسلام وقلت لو كان هذا دينا حقا ما هذا وفي المقابل انظر الى ما فعله التجار العرب في شرق اسيا

59
00:17:59.800 --> 00:18:19.800
في اندونيسيا وغيرها من تلك البلاد يؤكد المؤرخون انه لم تسل قطرة واحدة من دم في دعوة اولئك الاقوام. انما دعوهم بالعفة والصدق والانام. نسأل الله ان لا يحرمنا من هذه حسن الخلق. الله خير. وشكرا لك يا شيخ عمر على ما تفضلت به من حديث اه نسأل الله ان اه يكتب لك الاجر

60
00:18:19.800 --> 00:18:35.750
وان يكتب الاجر كذلك اجر المتابعة واجر حسن الخلق للمشاهدين الكرام الذين تفضلوا بمتابعتنا في هذه الحلقة وندعوهم لكي يتابعونا في اه حلقة اخرى ايظا من حلقات اوسمة نبوية حتى يحيينا بكم لقاء

61
00:18:35.750 --> 00:19:11.850
ابقوا في رعاية الله وامنه وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم

62
00:19:12.450 --> 00:19:30.950
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه