1
00:00:00.400 --> 00:00:41.000
وسبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول

2
00:00:42.050 --> 00:01:29.550
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

3
00:01:29.700 --> 00:01:49.700
ايها الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءاتنا في سلسلة اوسمة هذه السلسلة التي نسعد فيها كثيرا بالاستماع والجلوس الى فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبدالله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات

4
00:01:49.700 --> 00:02:13.050
الاسلامية في جامعة القصيم وبدء اللقاء ترحيب به فحياكم الله الشيخ عمر واهلا بكم. اهلا وسهلا بكم وبالاخوة المشاهدين والمشاهدات. مرحبا في هذه الحلقة ستتحدثون مشكورين عن وسام اخر من الاوسمة التي قلدها النبي صلى الله عليه وسلم لفئام من آآ المسلمين عند وذلك يتمثل

5
00:02:13.100 --> 00:02:32.850
في اه عندما سئل عليه الصلاة والسلام اي الناس افضل؟ قال مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله منكم شيخنا ابتداء ان تقولوا لنا اصل هذا الوسام الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:02:33.050 --> 00:02:50.050
اما بعد فان اه اصل هذا الوسام كما تفضلت في تقدمتك هو حديث اه سئل النبي عليه الصلاة والسلام فيه اي الناس افضل وهذا في الحقيقة يؤكد ما اشرنا اليه سابقا في بعض هذه الحلقات

7
00:02:50.300 --> 00:03:03.850
وهو علو همة الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وهم يسعون الى الكمالات مرة يسألون من اكرم الناس مرة يسألون من افضل الناس؟ مرة يسألون ما افضل العمل؟ مرة دلني على عمل

8
00:03:03.850 --> 00:03:28.400
الجنة وهلم جرا من هذه الاسئلة التي يندرج تحتها عمل ورغبة في الوصول الى اعلى الدرجات وهذا بالمناسبة اليوم اه وردني سؤال من احد الاخوة او من احدى الاخوات تسأل عن قضايا تتعلق بعلم الغيب في الجنة. هل اذا دخل الجنة سيحصل كذا او كذا؟ وبدأت تسأل في تفاصيل

9
00:03:28.450 --> 00:03:49.700
فقلت انا اذا دخل الانسان الجنة ففيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وما هو اعظم من ذلك؟ حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا خطر على قلب بشر فتجد بعض الناس يغرق احيانا في تفاصيل اسئلة هو بحاجة الى ان ينشرها في موضع اخر تتعلق بطريقة عبادته. بطريقة تعامله مع الله عز وجل

10
00:03:50.300 --> 00:04:10.300
بينما الصحابة رضي الله عنهم لعلو آآ همتهم وايضا لعمق علمهم رضي الله عنهم لا تكاد تجد في اسئلتهم البتة سؤالا فائدة منه ابدا. بينما تجد هذا ربما بدأ يظهر عند بعض الطبقات التي جاءت بعد. فيسألون عن اسئلة لا ثمرة من ورائها

11
00:04:10.300 --> 00:04:24.750
واحيانا قد لا تكون في محلها. وهي التي يسميها العلماء في كتب ادب طلب العلم بالاغلوطات. ايه. بالاغلوطات التي ليس تحتها عمل. مرة جاء رجل الى عبد الله بن عمر فقال اه ما تقول في استلام الحجر

12
00:04:25.050 --> 00:04:41.100
الاسود قال السنة قال ارأيت ان زحمت عن الحجر؟ قال اجعل ارأيت باليمن ابن عمر ليس مقصوده من هنا ان يرد السائل عن معرفة كيف يفعل عند الزحام لكنه سأل عن حاله الان لا يحتاجها وربما لاحظ ابن عمر في سؤاله

13
00:04:41.100 --> 00:04:56.450
من اه التعنت او شيء من هذا القبيل. الشاهد ان السلف رضي الله عنهم ورحمهم كان عندهم اه يعني في هذا المقام مقام الاسئلة خطان. الاول السؤال عما يعني والسؤال عما يتعلق بما يعني يدل

14
00:04:56.450 --> 00:05:08.550
قال علو الهمة والوصول الى اعلى الدرجات والثاني البعد عن الاسئلة التي ليس تحتها عمل. هذا نموذج من هذه الاسئلة الرائقة العظيمة التي سأل فيها الصحابة رضي الله عنهم اي الناس افضل

15
00:05:08.700 --> 00:05:24.250
اي الناس افضل؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله. ولا شك ان هذه اعلى الغايات والدرجات التي تدل على صدق الايمان بعد آآ جملة من الاركان

16
00:05:24.350 --> 00:05:36.550
وهذا يذكرنا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما لما قال النبي عليه الصلاة والسلام في فضل العشر الاول من ذي الحجة ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله

17
00:05:36.650 --> 00:05:46.650
اه من هذه الايام قالوا يا رسول الله ولا ولا الجهاد في سبيل الله. وهذا يدل على استقرار هذه القضية في نفوسهم. قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل

18
00:05:46.650 --> 00:06:03.150
خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء وهذا تماما يلتقي مع هذا المعنى المؤمن الذي يخرج ويجاهد في سبيل الله تعالى الجهاد الذي انطبقت شروطه وتحققت اه فانه لا شك انه بلغ الذر وهو الغاية

19
00:06:03.150 --> 00:06:15.350
ان بذل المحبوب يا ابو اسامة لا يمكن ان يبذل النفس والمال هذي من احب الاشياء الى النفس فطرة لا يبذلها الانسان الا لما هو احب اليه من نفسه وهو

20
00:06:15.350 --> 00:06:33.900
الله عز وجل وهو الله سبحانه وتعالى. ولذلك جاءت الاحاديث الكثيرة في فضل الجهاد في سبيل الله عز وجل بالمال وبالنفس. لا يخرج رجل يجاهد في سبيل الله اه آآ ايمانا بالله وتصديقا برسوله الا آآ الا آآ

21
00:06:34.350 --> 00:06:55.200
ذكر فضل نسيته الان المقصود ان الاحاديث الواردة في فضل الجهاد عظيمة جدا. ان في الجنة لمئة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله. ان المجاهد في سبيل  يعني ورد في في فضائل في القرآن الكريم مثلا تجد في سورة التوبة وفي سورة البقرة وفي غيرها وفي سورة الانفال فضائل عظيمة جدا

22
00:06:55.200 --> 00:07:20.000
يعني كلها تلتقي مع هذا الاصل. وهو تحقق الايمان ثم ترجمة هذا الايمان بالجهاد في سبيل الله عز وجل بالنفس والمال. ويلحظ في النصوص الشرعية وفي القرآن بالذات ان الشرع يقدم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس. ففي جميع المواضع في القرآن قدم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس

23
00:07:20.000 --> 00:07:39.350
والله اعلم في سبب ذلك ان اثر المال اعظم في آآ في الجهاد من اثر النفس الواحدة. هذا من حيث الجملة لقد يوجد مجاهد اه قد يكون بالف ثم سأل الصحابة رضي الله عنهم عن المرحلة او الدرجة الثانية بعد ذلك

24
00:07:39.550 --> 00:07:54.550
لان الناس احيانا قد لا يبلغون فيبحثون عن درجة اخرى ايظا قالوا ثم من قال مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله عز وجل يتقي الله ويدع الناس من شره

25
00:07:54.750 --> 00:08:07.000
هذه درجة ثانية. بعض الناس قد لا تتحقق في حقه شروط الجهاد في سبيل الله عز وجل او يعجز عن ذلك ونحوها هذا يعني او غيرها من الموانع فماذا يصنع

26
00:08:07.100 --> 00:08:26.600
ينتقل الى الدرجة الثانية. يحقق تقوى الله سبحانه وتعالى ويعتزل وهنا سؤال يعني يفرض نفسه كما يقال هل هذا الحديث دال على موضوع العزلة باطلاق ام لا العلماء بل جمهور العلماء كما يقول الحافظ بن حجر رحمه الله وغيره من اهل العلم

27
00:08:26.650 --> 00:08:46.650
يحملون هذا الحديث وامثاله على احوال الفتن التي تكون الامور فيها مضطربة غير واضحة للانسان. فالناس اما ان يتقدموا الى الجهاد في سبيل الله عز وجل فيفتحوا البلدان او يحموا الثغور او يكون الامر آآ مريجا في آآ دائرة المجتمع

28
00:08:46.650 --> 00:09:06.650
الذي لم يتقدم الى ساحات القتال فهنا اذا اذا كان الانسان ليس في مقام ينتظر منه ان يقول كلمة وليس من اهل ايضا هذا المقام فان في حقه ينبغي ان يعتزل. ينبغي ان يعتزل ربما يسنده او او او يقويه الحديث الاخر ان كان صحيحا آآ

29
00:09:06.650 --> 00:09:19.000
اعتزال الفتنة حتى لو بان يعض الانسان باصل شجرته. نعم لما هذا في حديث حذيفة رضي الله عنه قال اه لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا هذا الخير الذي جاء

30
00:09:19.100 --> 00:09:32.950
آآ لما قال يا رسول الله فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم اناس آآ قال نعم اناس يأخذ يهتدون نعم يستنون بغير السنة ويهتدون بغير هدي الى ان قال

31
00:09:33.000 --> 00:09:53.000
يا رسول الله ارأيت ان لم يكن للناس جماعة ولا امام؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يأتيك امر الله في بعض الاحيان قد تختلط الامور. قد تختلط الامور على الانسان لا يتبين له وجه الحق. وايضا وهذا مهم لا ينتظر منه

32
00:09:53.000 --> 00:10:13.650
ان يقول كلمة لا ينتظر منه ان يقول كلمة وهنا في حق هذا الانسان ينبغي ان يعتزل. وعزلته قد تكون بالكلام والسكوت وقد تكون عزلته بالبعد عن هذا المجتمع لانه الفتنة اذا ماجت في مجتمع ما قد تجرف بعض الناس تكون بمثابة التيار العظيم

33
00:10:13.650 --> 00:10:31.300
متدفق ماء او هواء فيهلك ماء بعض الناس يا شيخنا يتحرجون من مسألة السكوت نعم ويجد في نفسه انه يعني لم ينكر منكرا يراه وهو قادر على الاقل على التصريح او او الحديث بلسانه

34
00:10:31.350 --> 00:10:55.950
يعني كيف يجمع بين تفادي عقوبة السكوت عن المنكر الذي يراه. نعم. وبين السكوت الفتن. الحقيقة ان الكلام احيانا في اوقات الفتن قد يكون هو المنكر خاصة اذا لم يكن الانسان كما اشرت قبل قليل من اهل العلم والبصر والعقل لان الفتن اذا جاءت طاشت عقول كثير من الناس

35
00:10:55.950 --> 00:11:19.900
قل من يبصرها واعني يبصرها اي يتبين حقيقتها ويعرف مآلاتها. ولهذا الحسن البصري رحمه الله كان يقول ان الفتنة اذا اقبلت عرفها العلماء واذا ادبرت عرفها كل الناس عرفها العلماء. وايضا حتى العلماء في هذا المقام درجات. ولهذا لما قال الله سبحانه وتعالى ذاما حال المنافقين. قال واذا جاءهم امر من الامن

36
00:11:19.900 --> 00:11:42.900
او الخوف اذاعوا به ماذا ما هو التوجيه الرباني في هذا المقطع؟ ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. لان هذا المقام يحتاج الى بدقة فهم يحتاج الى معرفة المآلات. يحتاج الى معرفة الظروف والملابسات. يحتاج الى معرفة اسباب هذه الفتنة. يحتاج الى معرفة تاريخ

37
00:11:42.900 --> 00:11:59.900
هذي الفتنة ما هي نظائرها في التاريخ؟ كيف تصرف مع العلماء الى اخره؟ وهذي لا يمكن ان ان يلم بها كل احد حتى بعض العلماء الذين قد يكون لهم مشاركة في ابواب من العلم او قد يكونوا فعلا معدودين من العلماء

38
00:12:00.100 --> 00:12:19.900
لكن في هذه المقامات قد لا يكون من المناسب ان يتحدثوا فيها. ولهذا القرآن قال لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ليس كل احد يستطيع ان يتكلم في اوقات الفتن. ومثل هذا المقام ايضا مقام الفتن الحقيقة ان من اعظم الحلول الناجحة

39
00:12:19.950 --> 00:12:36.400
ان يفي الناس الى كبار اهل العلم فيهم. حتى لا تتشتت الكلمة والمؤسف الان ماذا يحصل؟ ماذا يحصل؟ وماذا يحدث الان؟ تحدث فتنة قد تكون صغيرة وقد تكون كبيرة قد تكون في بلد من بلدان المسلمين

40
00:12:36.400 --> 00:12:49.650
قد تكون هذه الفتنة تتعلق باهل الجهاد قد تكون تتعلق هذه الفتنة باهل الدعوة قد تكون متعلقة ذي بعموم الناس وهكذا المشكلة ما هي الان؟ القائمة ان المتكلم في هذه الفتنة من غير اهلها

41
00:12:49.950 --> 00:13:11.250
اكثر من المتكلم من اهلها وربما تجرأ بعض الناس او دعنا نقول السفهاء او احيانا صغار السن والعقل والادراك اتهموا الساكتين بماذا؟ بانهم سكتوا ولم يتكلموا ولم يقولوا متخاذلون. ايه مع انهم لا يعلمون ان السكوت هنا هو الحق. هم

42
00:13:11.250 --> 00:13:27.450
هو الحق يعني ليس في كل فتنة وليس في كل موقف يكون الكلام حينئذ هو والصواب لا قد يكون السكوت هنا افضل. لان كلمة عالم او كلمة انسان من اولي الامر الذين كلمتهم تسري في الناس وتؤثر

43
00:13:27.450 --> 00:13:47.450
ربما تكون كلمته بمثابة الزيت الذي يصب على النار. مهم. فيزيد الفتنة اشتعالا. فيكون حينئذ من الحكمة والعقل والصواب ان يسكت هذا العالم والى متى؟ يسكت حتى يتبين الامر او حتى تهدأ الامور ثم توضح. واعرف يعني من المواقف سواء المعاصرة او السابقة

44
00:13:47.600 --> 00:14:06.950
تقرأ في كلام اهل العلم ان تلك الفتنة لما قامت ويعني كل تكلم فيها والناس ينتظرون من ذلك العالم ماذا يقول حمد ذلك العالم وحمد عقلاء الناس لذلك العالم سكوته في تلك الفتنة لان الامر كان مريجا مختلطا مختلطا لم يكن

45
00:14:06.950 --> 00:14:26.950
واضحة ولا بينا يعني يعجز عن تقديره وتحليله تحليلا دقيقا وسليما احيانا دعنا نقول جهات. مهم. اه يعني اه مسؤولة عن من جهات مسؤولة عن جمع المعلومات سواء الداخلية والخارجية تحار فيها. فكيف يراد من شخص محدود القدرات وقد يكون محدود المعلومات

46
00:14:26.950 --> 00:14:46.950
ان ان يتكلم فيها بكلام كما اشرت قد يكون تأثيره السلبي اكثر من اه تأثيره الايجابي. هذا ربما حديثكم اه يسري على عامة الناس ربما. نعم. اه لكن او حتى من لم يحسن يا ابا اسامة ممن ينسب الى العلم يعني كما قلنا قبل قليل في الاية الكريمة لعلمه الذين

47
00:14:46.950 --> 00:15:07.050
بطونه. جميل. نحن نقول يسري هذا على كل من لم يحط بالقضية علما. طيب اذا كانت الامور فيها نوع من الاختلاط امور يعني غير واضحة طالب العلم الذي ينظر اليه بانه قادر على فك الرموز. نعم. وعلى تبصير الناس

48
00:15:07.100 --> 00:15:20.300
هل يصح منه السكوت في هذه الحال والعزلة والابتعاد عن الناس المتطلعين اليك علاج كلمة يقولها الى كلمة يقولها هو ينبغي ان يعلم في هذا المقام ان المعول عليه ليس هو الشهرة

49
00:15:20.500 --> 00:15:36.650
ليس هو شهرة الانسان وليس هو معرفة الناس به. لا. المعول على العلم وعلى البصيرة وعلى العقل. بعض الناس احيانا قد يكون داعية من الدعاة. وقد يكون طالب علم من المتوسطين اذا قسته بالموجودين في واقع

50
00:15:36.650 --> 00:16:00.150
هذا ليس مبررا لكونه مشهورا او لكونه داعية معروفا او لكونه كما يقال يتبعه الاف او ملايين في اه التواصل الاجتماعي في تويتر او في الفيسبوك او غيرها لا يسوغ له هذا ان يتكلم في كل شيء لا. العمدة على ماذا؟ على القدرة على الاستنباط. مهم. ولرب عالم قد يكون لا

51
00:16:00.150 --> 00:16:20.150
في شهرته ولا عشر معشار شهرة ذلك الداعية او طالب العلم. يكون ابصر واقدر على الحديث في هذه القضية من ذلك الشخص. نعم قد يكون الشخص مشهورا وقادرا. اذا ليست المعول على ماذا؟ على الشهرة. وهنا نقطة مهمة جدا يعني ينبغي واوصي نفسي واخواني من

52
00:16:20.150 --> 00:16:44.650
طلاب العلم والدعاة ان ينتبهوا الجماهير لان الجماهير فتنة واعني بالفتنة هنا انهم احيانا يدفعون طالب العلم او الداعية ان يتكلم بكلام لا يريدون ان يعبروا في عما يعتقده الله عز وجل ويريدونه وانما ما يريدونه هو فحينئذ هذا لا يصلح ان يكون قائدا ولا يصلح ان يكون اماما صار هو الان باختصار الناطق الرسمي

53
00:16:44.650 --> 00:17:03.300
ليس هو الذي يعني يعني ولذلك ليس هو العالم الحق هو الذي يقول ما يوافق الحكمة وما يدين عز وجل به انه هو الحق ولو غضب من غضب. لانه يتعبد لله سبحانه وتعالى بما يقول. كما انه يتعبد الله عز وجل حين يسكت

54
00:17:03.500 --> 00:17:22.250
اما ان يتابع الجماهير او يضغطون عليه باي وسيلة من وسائل الظغط باتصالات او بمداخلات على هذه المواقع ونحو ذلك فهذا لا يصلح ان يكون قائدا ولا يصلح ان يكون اه اماما للناس. في بعض الفتن التي مرت على مدى التاريخ. نعم. في اه عالمنا الاسلامي

55
00:17:22.350 --> 00:17:43.800
آآ هنالك علماء ودعاة كبار اعتزلوا الناس في اوقات هذه الفتن اقامت الجماهير عليهم واتهموهم بخذلان الامة. نعم. والانسحاب من المواجهة. نعم. يعني عدم القيام بالمسؤولية واللازمة. هنا اه يعني

56
00:17:43.850 --> 00:17:55.200
هل صوت الجمهور هو الصوت الاعلى هنا؟ ام ان صوت الحق يبقى لا شك يعني ان كما قلنا ليس المعول على صوت الجماهير ولا على تصفيقهم ولا على ثنائهم ولا على ذمهم

57
00:17:55.300 --> 00:18:15.300
المعول على ماذا؟ على القدرة على الكلام في هذه المواضع والمواطن ببصر النافذ وعقل راسخ ويسع الانسان امام الله عز وجل او دعني اقول لينظر الانسان بما يجيب ربه اذا وقف بين يديه يوم القيامة. لما تكلمت؟ ولما سكت؟ ويبحث عن ماذا

58
00:18:15.300 --> 00:18:31.250
عما ينجيه امام الله سبحانه وتعالى ويخرجه من هذا الموقف. فلو سكت قال يا رب سكت لان الامر كان يقتضي ان اسكت ولو تكلمت لفتن اناس. ولو ويجيب عن سؤال الله عز وجل له لماذا تكلمت؟ اتكلمت ارضاء

59
00:18:31.250 --> 00:18:51.250
لهؤلاء الجماهير ان تكون رجع صدى لهم؟ ام تكلمت فعلا لان المقام يقتضي ذلك؟ جميل. وفي الواقع ان مقام الفتن لو ان بس هذه فتن على اسمها يعني يختلط فيها الحق وكذا لو سكت او لو لم يتكلم فيها الا العلماء العقلاء البصراء بهذه الفتن سواء كانوا من اهل العلم الشرعي

60
00:18:51.250 --> 00:19:07.750
او كانوا من اهل الدراية بحسب موضوع الفتنة هل هو فتنة كما تسمى سياسية فتنة اجتماعية فتنة آآ اقتصادية ان صحت العبارة اذا تكلم المختصون لو لم يتكلم الى المختصون لكانت معالجة هذه الفتن

61
00:19:07.950 --> 00:19:30.700
ايسر واسرع اسأل الله ان يقينا ويقي المسلمين جميعا شر الفتن وان يعصمنا وان يجعلنا ممن اه يعني وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بالاخيار وبالاهل الفضل المتقين المجاهدين الذين يكفون شرهم عن الناس. آآ شكرا لكم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لهذه الحلقة التي سعدنا فيها

62
00:19:30.750 --> 00:19:50.750
بالحديث آآ والجلوس الى فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم على وعد بان نلتقيه واياكم باذن الله تعالى في حلقة اخرى من حلقات هذه السلسلة التي تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة

63
00:19:50.750 --> 00:20:37.350
العربية السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول  استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه

64
00:20:37.850 --> 00:20:45.850