1
00:00:00.450 --> 00:00:31.550
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى

2
00:00:32.050 --> 00:00:46.000
بداية كان الموعد ان نقلع باذن الله تبارك وتعالى في هذه الحلقة المباركة وهي الحلقة الاولى من برنامجكم اولئك ابائي ولكن لعذر خارج عن ارادتنا اخرنا هذه الدقائق وارجو ان تقبلوا عذرنا باذن الله تبارك وتعالى

3
00:00:46.400 --> 00:00:58.800
ونبدأ باذن الله عز وجل كما كنا في قبل اسابيع قليلة حين تحدثت في اول لقاء لي معكم في منتدى الحكمة وكما سيكون حديثنا باذن الله عز وجل في كل حلقات برامج

4
00:00:58.800 --> 00:01:15.250
برنامج اولئك ابائي اقدم بمقدمة لعلها تجمع زمام الامر باذن الله عز وجل ثم ابسطه لكم واقدمه بكل المحبة وبخالص التقدير لكم احبتنا في الله فنبدأ مستعين بالله تبارك وتعالى ونقول

5
00:01:16.000 --> 00:01:39.850
حين تدلهم الخطوب وتتشابك الخيوط وتختلط الصفوف والخطوط لابد عندها من بارقة امل او بصيصي نور ننتظره بفارغ الصبر وعزاؤنا ان اشد اوقات الليل ظلمة قبيل الفجر وحتى ينبلج هذا الفجر ويأذن الله تبارك وتعالى ببزوغه

6
00:01:39.950 --> 00:01:57.400
نحن امام امام احد خيار لا لا ثالث لهما. كيف يمكن ان يكون التعامل مع هذه الفترة الانتقالية الخيار الاول هو ان ننشغل بكثير من لعن الظلام ومثله من سب حظنا العاثر

7
00:01:57.450 --> 00:02:19.150
ونخلطه جميعا مع حبوب النوح والعويل ولا بأس من بعض المنكهات مثل نظرية المؤامرة او جذور نبات التاريخ يعيد نفسه والمرق الوحيد الصالح للاستخدام في هذه الطبخة هي دموعنا ملاحظة هامة ومهمة في ان معا

8
00:02:19.200 --> 00:02:43.150
لابد ان تسكب هذه الدموع بكميات تجارية الفرح والطرح في المأتم والاعراس ليلا ونهارا من الذكور والاناث على حد سواء وفي النهاية تقدم الوجبة على طبق من المهانة. مزينة بجذور الشجب والاستنكار. ولا مانع من تقديم

9
00:02:43.150 --> 00:03:06.850
ساخنة بسخونة دمائنا التي ما فتئت تسيل في كل المناسبات. او باردة ببرود دماء جزارين الذين ما وهنوا في كيل العذاب المهانة لنا ويفضل لمن يتناول هذه الوجبة ان يدس رأسه في التراب مرددا في نفسه الف الف مرة اللهم اني لا اسألك رد

10
00:03:06.850 --> 00:03:24.250
ولكني اسألك اللطف فيه. اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكني اسألك اللطف فيه مع التحفظ على ما في هذه العبارة من خطأ شرعي هذه هي خارطة الطريق الاولى والتي سارت الامة باسرها زرافات ووحدانا

11
00:03:24.400 --> 00:03:46.300
بل صغارا واذعانا. ولكن هل من بديل نعم نعم هناك بديل وهو بدلا من ان تلعن الظلام. اوقد شمعة ستسمع عبارتي هذه وعندها ستبتسم بمرارة وتقول يا لها من عبارة ممجوجة سئمنا تردادها وكأننا

12
00:03:46.300 --> 00:04:10.350
نتحدث من على كوكب اخر او نعني امة اخرى فما اسهل التنظير والعبارات المنمقة؟ والتي وكاني باصحابها لا يعون ما يقولون على الاطلاق وعندها اقول لك انانيس وعلى رسلك فليس هذا الكلام من كيسي ولا من كيس ابي كما قال ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه في احدى المناسبات

13
00:04:10.450 --> 00:04:33.800
بل هو من عند رب العالمين. اخبرنا به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. حين امرنا انه اذا قامت الساعة وفي يد فسيلة فليغرسها والذي اخبرنا ايضا وهو الذي لا ينطق عن الهوى بوصول هذا الامر الى الدنيا باسرها. بعز عزيز او بذل ذليل. وعندها

14
00:04:33.800 --> 00:04:55.250
ستعود لتسألني لتسألني وقد بدأت نبرة التشاؤم تخفت قليلا في صوتك ويحل محلها الامل التي انشدها وتقول ما هي المشكلة اذا؟ فاقول لك قد نطيل الشرح ونسهب بقولنا مثلا هي نوع من نظرة

15
00:04:55.550 --> 00:05:18.450
التشاؤم او نظرة الى نصف الكوب الفارغ ولعلي ازيد الجرعة الفلسفية قليلا فاقول لك لعلها استراتيجيات خاطئة نابعة من ايدولوجيات متباينة ثم اذهب ابعد من ذلك لاتشدق قائلا لعلها رؤى منبجسة من بؤرة اللاوعي تندفع الى مركز الشعور فتظهر على واقع الاحداث يعني باختصار

16
00:05:18.450 --> 00:05:36.550
كلام لا معنى له. الكلام ببلاش ولا نحاسبه على مثله ولكن سايسرها عليك وعلى نفسي كثيرا لاقول لك وحديثي عن الشموع التي طلبت ان توقدها بدلا من لعن الظلام هذه الشموع وللاسف

17
00:05:37.150 --> 00:06:03.400
اغلقت مصانعها ابوابها. وتم تسريح كل العمال ولا عزاء لطلاب الحق عندها سيكاد صبرك ينفذ مني وعلي واهونها واقول ان المصانع التي اتحدث عنها والتي ابغيها هي مصانع للرجال نعم لم تخطئ سماع العبارة انها مصانع الرجال. واي رجال

18
00:06:03.500 --> 00:06:23.650
انهم حملة المشاعل التي تنير الدنيا باسرها ولكن ما علاقة هذا بموضوعنا علاقته واضحة وجلية ولذلك اسألك هل المشكلة في الانجاب وكثرة نسل الامة وتزويد العدد الذي جاوز المليار بحوالي ميتين مليون

19
00:06:23.750 --> 00:06:45.300
والعداد بيحسب اقول لك وعينك لعلها لعلها تلحظ وبقوة ان الانجاب شغال عمال على بطال ولكن ببالغ الحسرة وشديد الاسف غثاء  البطاقات وجوازات السفر ملأى امام خانة الجنس بكلمة ذكر

20
00:06:46.200 --> 00:07:08.750
وهي التوصيف الصحيح ولكن ما ابحث عنه هو رجل ليفقه معنى الرجولة الحقيقية يستشعر مدى المسئولية الملقاة على عاتقه يدرك ما يراد بامته ولها يعلم بفراسة المؤمن وحدسه ما يحاك حوله وما يدبر له

21
00:07:09.000 --> 00:07:25.350
ولكن السؤال الاهم ان نجد هذا الصنف ولكن اين نجده اين نجد صنفا مثل هذا؟ في زمن عزت فيه المبادئ وضاعت فيه المثل فاصبح الشريف بين الناس اندر من الكبريت الاحمر

22
00:07:26.250 --> 00:07:43.350
اذا لقد زدت المي ولم تعالجني فما الحل؟ اكثرت علي بالله عليك الحل ان يعاد فتح ملف القضية من جديد. في مقتل امة الاسلام والاسباب والملابسات التي ادت الى اغلاق مصانع الرجال

23
00:07:43.350 --> 00:08:01.900
وهل يمكن اعادة فتحها من جديد؟ اما ان الخرقة قد اتسع على الراقع وما هي النوعية المطلوبة من الرجال التي تتولى هذه المصانع انتاجها وانشائها من الصفر واين هو دور دور المرأة اما وزوجة

24
00:08:02.050 --> 00:08:21.250
اختا وبنتا في احداث هذه القضية الشائكة وهل يمكن استدعاؤها للشهادة او الاستفادة من اقوالها لازالة الغموض الذي يكتنف جوانب هذه القضية الخلاصة المطلوب هو مذكرة استدعاء لتاريخ هذه الامة

25
00:08:21.300 --> 00:08:45.900
ليقول قولة الحق في هذه القضية وليخبر الدنيا باسرها اننا امة ولادة ولادة كما وولادة نوعا وهي المهمة الاولى التي تتشرف بها هذه الامة مهمة صناعة الرجال ولكن هل من مثال حتى يتضح المقال حول صناعة الرجال؟ نعم بالتأكيد

26
00:08:46.450 --> 00:09:03.450
فمشوارنا في هذا البرنامج باذن الله تبارك وتعالى طويل. طويل جدا باذن الله عز وجل لكن الهدف منه هدف شريف وغاية نبيلة. الهدف ان يكون هذا البرنامج معملا اوليا لمصنع الرجال المطلوب انشاؤه

27
00:09:03.550 --> 00:09:30.850
فلن يخرج باذن الله عز وجل من هذا المعمل الممهور بخاتم اولئك ابائي الا من نشرف بالانتساب اليهم حقا اولئك ابائي والاعتداء من مسك سيرتهم وترتيب حياتنا بعاقب سيرتهم ونحن نتغنى ونردد بيت الفرزدق الشهير مفتخرا على جرير بآبائه اولئك ابائي فجئني

28
00:09:30.850 --> 00:09:50.750
اذا جمعتنا يا جرير المجامع. وهؤلاء هم ابائي فعلا. هم اباؤنا حقا الذين نشرف بالانتساب اليهم بداية من ضرب المثل بانبياء الله تبارك وتعالى مرورا باصحاب النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم مرورا بكل

29
00:09:51.150 --> 00:10:11.150
تلك الجبال الشامخة والجبهات العالية العظيمة التي تملأ تاريخ امتنا. ولكن المطلوب هو ازالة الركام تراكم على قلوبنا. على عقولنا وليس ركام الكتب. فلو قرأنا ولم نستفد فلا عبرة. اذا حديثنا عن هؤلاء لن

30
00:10:11.150 --> 00:10:29.100
على سبيل البكاء على الاطلال ولا حتى على سبيل التأريخ الوثائقي. فلن نقف مع كل تفاصيل حياتهم ولد عاش مات ارتحل هذا الكلام قد تجده حقا في الكتب. ولكن الفائدة ليست هنا. هنا مصنع الرجال

31
00:10:29.350 --> 00:10:44.300
وحين نتكلم عن مصانع الرجال فلا بد من قائمة نوعية تسمى قائمة التميز هذه القائمة هي التي نتحدث عنها باذن الله عز وجل. سنقف على محل القدوة. على محل الاسوة على

32
00:10:44.300 --> 00:10:58.850
محل العبرة والنظر في سيرة هؤلاء جميعا ثم نقدمها لكم على طبق خالص بكل الحب وبكل مودة باذن الله تبارك وتعالى من هنا ومن مصنع الرجال من مصنع اولئك ابائي

33
00:10:59.400 --> 00:11:17.800
ستكون هذه الحلقة باذن الله عز وجل واعلم اني قد اطلت في مقدمتها. ولكن كما بينت فالمشوار طويل. طويل جدا. وحين يكون المشوار طويل جدا لابد ان تتعرف بشكل عام على الركب الذي سيرافقك ويصاحبك في هذه الرحلة المباركة باذن الله عز وجل

34
00:11:17.850 --> 00:11:35.800
ساشرف في حلقات هذا البرنامج بان يكون ضيوفي من العلماء الاكابر الذين يحدثوننا عن السيرة المباركة لسلف هذه الامة الصالحين رضي الله عنهم اجمعين اجمعين نقف سويا ولساعة من الزمن لنقلب صفحات التاريخ وننظر محل الاسوة ومحل العبرة

35
00:11:35.950 --> 00:11:55.950
ولقد شرفت واشرف باذن الله عز وجل في هذه الجلسة المباركة بان يكون ضيفي الكريم فضيلة الشيخ العلامة الداعية ابو اسحاق الحويني شيخنا. بارك الله فيك. حللتم اهلا ونزلتم شهرا. اهلا وسهلا. جزاكم الله خير. بارك الله فيك. اعطانا انتظاركم بهذه المقدمة الطويلة. الله يكرمك. ولكن كان الهدف منها ان نجلي المشاهدين الاكارم

36
00:11:55.950 --> 00:12:11.500
ماذا نريد ان نقول لهم في برنامج اولئك ابائي؟ احسنت. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك احبتنا في الله نتواصل واياكم في هذه الحلقة المباشرة باذن الله عز وجل والتواصل تواصلكم انتم يثري هذه الحلقة وترون باذن الله عز وجل على الشاشة الارقام

37
00:12:11.500 --> 00:12:34.000
التي يمكن التواصل معها معنا باذن الله عز وجل حول قضية صناعة الرجال والحديث عن اولئك ابائي وتفاصيل هذه القضية الشائكة التي جئنا هنا لنفتح ملفها باذن الله تبارك وتعالى. فحياكم الله وبياكم. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى

38
00:12:36.100 --> 00:12:57.200
اه شيخنا الكريم لعلي اسأل والسؤال هو ما يدور في ذهن المشاهدين الاكارم اه لماذا نحتاج لمثل هذا البرنامج ما هي الحاجة او ما هو الداعي لمثل هذا البرنامج والكلام موجود في الكتب والمسألة معلومة ومشهورة اه السير والتراجم لكن هل من

39
00:12:57.200 --> 00:13:18.400
حقيقية لمثل هذا لمثل هذا البرنامج ليكون مصنعا للرجال  الحمد لله الذي شرح صدور اهل الاسلام للهدى ونكت في قلوب اهل الطغيان فلا تعي الحكمة ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الها احدا

40
00:13:18.550 --> 00:13:45.150
اردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله ما اعظمه عبدا وسيدا واكرمه اصلا ومحتدا واطهره مضجعا ومولدا وابهره صدرا وموردا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه غيوث الندى

41
00:13:45.350 --> 00:14:11.000
وليوثي العدا صلاة وسلاما دائمين من اليوم الى ان يبعث الناس غدا  حاجتنا الى معرفة تاريخنا فوق كل حاجة في زمان الهزائم يتلفت المرء دائما الى الوراء ليبحث عن مثل

42
00:14:12.450 --> 00:14:35.950
والانسان اذا كان مهزوما ينبغي ان يذكر بمآثره وانا استدل على هذا المعنى بحديثين الحديث الاول حديث عائشة رضي الله عنها وهو في الصحيحين في الحديث الشهير آآ لما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع

43
00:14:36.350 --> 00:14:58.650
الى خديجة رضي الله عنها قال زملوني زملوني آآ قال لها لقد خشيت على نفسي والعلماء زكروا الخشية دي فسروها بعشرة انواع زكرها الشراح الحديث لقد خشيت على نفسي قالت له كلا

44
00:14:58.800 --> 00:15:16.850
والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق تذكرته بما له من مآثر الخير وان مثله لا يغلب ومثله لا يخشى عليه

45
00:15:17.250 --> 00:15:35.050
الحديث الاخر حديث رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن شماسة المهري رحمه الله قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا

46
00:15:35.600 --> 00:15:58.200
فقال له ابنه عبدالله يا ابتي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا قال فالتفت الينا ثم قال لقد رأيتني على اطباق ثلاث وساق الحديث فقول عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما

47
00:15:58.250 --> 00:16:15.450
لابيه الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا ده التفات الى الماضي. التفات الى ماضيه ولزلك التفت اليه مع عمرو بن العاص وكلمهم فالحاصل ان اي انسان مهزوم

48
00:16:15.700 --> 00:16:36.250
نفسية او مر بمحنة يلتفت الى الوراء ليستدعي هذا الماضي نحن امة ليس لها نظير على وجه الارض وانا لا اقول هذا بدفع التعصب فقط آآ مسألة التعصب للامة دي هذا امر وارد لانه مربوط بمسألة الولاء والبراء

49
00:16:36.450 --> 00:17:02.000
العصبية لكنها عصبية محمودة ليست بحمد الله من عصبية الجاهلية آآ هذه الامة لم تطأ امة الارض مثلها قط لما ينشأ جيل مهزوم لا يدري الى اين يتوجه في علم انه ينتسب الى امة عظيمة جليلة

50
00:17:02.700 --> 00:17:32.200
لو وجد اقل واحد فيها عند غيرنا لاتخذوه حبرا حينئذ يرتب المرء اوراقه مرة اخرى يعني نحن الان ونحن نتكلم عن الحاجة الى مثل هذا البرنامج حتى نبعث الحمية في نفوس كثير من الذين لا يعرفون تاريخ الامة. وده اكبر مصيبة وقعت

51
00:17:32.250 --> 00:17:51.450
ووقع فيها الجيل انه لا يعرف شيئا عن اسلافه يعرف بعض الشخصيات الكبيرة وحتى الشخصيات الكبيرة لا يستطيع ان يقبس منها ليترجم هذا في حياته هذه مشكلة. كما انت ذكرت. نقرأ الترجمة قراءة باردة

52
00:17:52.100 --> 00:18:09.300
قراءة باردة لكن ترجمة اي صحابي وعلى رأس الصحابة سيدهم سيد نبينا صلى الله عليه واله وسلم ثم ابو بكر رضي الله عنه كيف نقبس من حياة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وانقل واترجم هذا الى واقع

53
00:18:09.500 --> 00:18:23.600
كيف اقبس من حياة ابي بكر رضي الله عنه؟ رضي الله عنه. واترجم هذا الى واقع الاشكال كما اه يقول اهل العلم آآ ليست مهمة المفتي ان يلقي الدليل ساذجا الى المستفتي

54
00:18:23.950 --> 00:18:47.100
ولكن يعين المفتي المستفتي كيف يستخدم هذا الدليل ما هي دي برضو يعني آآ جزء من وظيفة المفتي لو كان له فقه بالمكان الذي سيستفيد منه لما سأل اصلا يعني من من جوانب القصور انه لا يعرف الفتوى واذا اخذها لا يعرف كما يصف طويل الدواء يستفيد منها او يطبقها. يعني المفتي من

55
00:18:47.100 --> 00:19:05.500
آآ وظائف المفتي الا يعلمه بالدليل فقط بل يعلمه كيف يطبق وكيف ينفذ هذا الدليل احنا دلوقتي نريد في في هذا البرنامج ان نبين للامة كيف يمكن ان تقبس ولو بقدر ما

56
00:19:05.600 --> 00:19:26.500
يعني لو ان مسلا الصحابة والتابعين وتابعيهم والائمة المتبعين والعلماء اقتبست من كل واحد خصلة نكدت ان تكون كاملا  طيب لعلي في هذه في نقطة شيخنا استأذنك فيها لو اقتبسنا من كل امام من هؤلاء الائمة

57
00:19:26.600 --> 00:19:41.650
اه جانبا من جوانب حياته لنقف عليه هل يمكن ان يفهم ذلك المشاهدون انه يمكن ان تقوم حال الامة او يصلح الله حال الامة بافراد المسألة فقط بالمجموع وعلى الدوام بالمجموع

58
00:19:41.700 --> 00:19:54.850
كما ان الله عز وجل قد يجعل الخيرية في شخص واحد يصلح الله به حال الامة؟ ايه طبعا. هذا هذا لا شك فيه يعني انا بقول دائما لطلبة العلم لا تحتقر نفسك

59
00:19:55.500 --> 00:20:14.950
قد يجعل الله صلاح العالم على يديك يعني العلماء آآ يمكن ان نختلف في مواليد العلماء يقال العالم داوود لسان كذا وقيل سنة كذا لكن لا يكاد المترجمون يختلفون في وفاة العالم

60
00:20:15.200 --> 00:20:36.400
ليه؟ لانه يوم ولد كان مثل مثل اي مولود. ده هيطلع نصاب ولا يطلع امام. هيطلع رجل فاضل ام رجل طالح. ما ندري انما هو مولود فلا يزال يترقى في مراتب الفضل ومراتب الاحسان والكمال حتى دونوا اللحظة التي مات فيها واخر

61
00:20:36.400 --> 00:20:52.750
كلمة قالها يعني ابو زرعة الرازي مثلا احد ائمة الحديث ممن يعني تزخر هذه الامة بامثال ابي زرعة وابو زرعة لا يكاد يعرف الا اهل التخصص. ابو زرعة الرازي هذا رحمة الله عليه

62
00:20:52.850 --> 00:21:05.600
وهذه حكاية صحيحة يقول ابو حاتم الرازي انه انطلق هو محمد ابن مسلم ابن وارة الى ابي زرعة الرازي وهو في السوق. وهو في السوق كان في النزع بيطلع في الروح يعني

63
00:21:07.250 --> 00:21:25.350
فقال ابو آآ ابو حاتم لمحمد مسلم نلقنه الشهادة او قال ابن مسلم وحامد مسلم لابي زرعة يلقنه الشهادة قال ابو حاتم الرازي اني لاستحي من الله ان القن ابا زرعة الشهادة

64
00:21:25.900 --> 00:21:40.250
طيب عايزين يعملوا اي حاجة عشان يزكروه يعني بالشهادة فقال لك نعمل مجلس علم نتذاكر فيه حديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة فبدأ محمد بدأ ابو حاتم الرازي

65
00:21:41.050 --> 00:21:58.200
يقول حدثنا ابو نعيم الفضل النكي قال حدثنا فلان وصل نصف الاسناد ورتج عليه. ما يعرفش يكمل جاء ليصلح وجاء لينطقه جاء لينطقه لكن من من من هيبة ابي زرعة وما كان لابي زرعة من الفضل والكلام ده ما استطاع ان يكمل

66
00:21:58.550 --> 00:22:14.350
محمد بن مسلم بن وراء التقط اسنادا اخر وايه؟ وحاول ان هو يصل بالاسناد عشان بس يزكروه كأنه مجلس مذاكرة برضه ارتج على محمد ابن مسلم ابن وراء مع مع هو معروف عن محمد ابن مسلم من الجرأة كان جريئا محمد بن مسلم

67
00:22:14.950 --> 00:22:37.000
فلما ما عرفوش يكملوا هم الاتنين فابو زرعة ايه؟ قال اقيموني فاقاموه فتلا الاسناد قال حدثنا فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث معاذ ابن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله ومات. الله اكبر

68
00:22:37.050 --> 00:22:58.150
يعني حتى لم يكمل دخل الجنة يعني الروايات التي ذكرها الحاكم في المدخل وغيره واسانيده صحيحة يقول خرجت روحه مع هاء لفظ الجلالة حتى يختم له بانه قال لا اله الا الله. الله اكبر. يعني مسل آآ هذه الحكاية اه دي مذكورة عن ابي زرعة ممكن يختلف في مواليد

69
00:22:58.150 --> 00:23:10.050
مواليد العلماء واهل الفضل لكن لا يختلف في وفاة. في الحرف الاخير الذي نطقه. فحتى في الحرف الاخير يعني يقولون خرجت روحه مع هاء لفظ الجلالة. الله اكبر. فانا عايز اقول

70
00:23:10.600 --> 00:23:27.350
قد يجعل الله عز وجل صلاح الامة برجل فلا يحقرن امرؤ نفسه يعني لو ان رجلا سأل اي امام في الدنيا هل كنت تعتقد انك ستصير اماما وتعقد عليك الخناصر

71
00:23:27.450 --> 00:23:50.650
ويفتى بقولك وتكون متبوعا؟ يقول لك لا ما ظن امام فيما اعتقد من الائمة وانا من اهل الفضل انه يوم ولد كان سيصير الى هذه المنزلة نعم نعم شيخ نعتقد ان الاستشهاد في هذا المقام ايضا قد يكون اذا رفعنا السند اعلى من ذلك لقلنا ان انبياء الله عز وجل

72
00:23:50.850 --> 00:24:07.050
اعلى الناس كعبا وشقوا في هذا المجال وهم الذين اصلح الله بهم الدنيا. نعم. وعلى رأسهم سيدنا وحبيبنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم لعلنا نقف مع هذه النقطة ومع انبياء الله جميعا. ولكن بعد هذا الفاصل باذن الله عز وجل

73
00:24:08.350 --> 00:24:47.300
قناة الحكمة الفضائية وان تطيعوه تهتدوا احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى نعود واياكم باذن الله عز وجل لنستأنف ما بقي لنا من حلقة هذه الليلة المباركة باذن الله عز وجل مع ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ العلامة ابو اسحاق الحويني وفي الحلقة

74
00:24:47.300 --> 00:25:06.100
من برنامجكم مباشر اولئك ابائي شيخنا الحبيب كنا توقفنا مع فضيلتك قبل قليل. اه عند نقطة هامة وهي قضية ان الله عز وجل قد يكتب صلاح الامة بفرد واحد وعلى رأس هؤلاء الافراد جميعا يأتي انبياء الله عز وجل وعلى رأسهم جميعا يأتي سيد الخلق

75
00:25:06.350 --> 00:25:26.050
حبيب الحق. عليه الصلاة والسلام. محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن قطعا سلسلة الاستشهادات تبدأ آآ قبل ذلك بكثير قبل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اذا اردنا من فضيلتكم القاءة للضوء على من تختارون من انبياء الله عز وجل الذين كانوا افرادا وامما وامما في ان معا. نعم. تفضل شيخنا

76
00:25:27.100 --> 00:25:41.750
آآ طبعا على يعني آآ رأس آآ هؤلاء الانبياء ابراهيم عليه السلام. عليه الصلاة والسلام. الذي وصفه الله تبارك وتعالى بانه كان امة ان ابراهيم كان امة فهذا هو الرجل الامة

77
00:25:42.400 --> 00:26:02.400
امة تجتمع في رجل وكما قال القائل يعني رجل بالف والف بخف يعني ليست العبرة بالكثرة انما العبرة بالنوع اه لكني اريد ان اقف طالما اننا نتكلم عن اه مسألة الرجال

78
00:26:02.750 --> 00:26:20.550
اريد ان اقف على آآ ذكر موسى عليه السلام  لان آآ لاننا الان نبحث عن التمكين في الارض ان يكون لنا مكان التمكين في الارض لا يكون الا بنوعية من الرجال

79
00:26:21.450 --> 00:26:37.950
ليه؟ لان الامة كلها انما تمضي خلف اناس لابد ان يكون للناس من رؤوس والناس بلا رؤوس لا يسوون شيئا كما قال ابو حنيفة رحمة الله عليه ودخل على قوم يتفقهون

80
00:26:38.050 --> 00:27:00.200
قال لهم رأس قالوا لا. قال اذا لا يفلحون ابدا فلابد للناس من رؤوس فنحن نتكلم الان عن الرؤوس امة تبحس عن التمكين في الارض فبهذه المناسبة لانك انت وانت تتكلم في التقديم ذكرت دور المرأة. هل المرأة يمكن ان يكون لها يمكن ان نستفيد منها مسألة التمكين

81
00:27:00.200 --> 00:27:22.400
انا اقول المرأة هي الماكينة التي تفرغ الرجال وطبعا لنا يعني حوار اه في في المسألة دي او لنا كلام مؤلم الحقيقة اه لان هذه الامة العظيمة الجليلة ما سارت الى ما ال الامر اليه كما قلت كاني مصانع الرجال اغلقت ابوابها وسرح

82
00:27:22.400 --> 00:27:44.750
فيها العاملون فيها على الحقيقة المرأة انا بهذه المناسبة اذكر آآ ان آآ موسى عليه السلام اه عفوا قبل ان تلج الى حديث عن موسى عليه السلام اعتقد ان بكلامك هذا يعني لعل البعض يراه غير ملستم مع ما يشار الى المسلمين آآ بان المسلمين نظرتهم الى المرأة

83
00:27:44.750 --> 00:28:00.200
صورة سطحية وان المرأة في هذا المجتمع آآ يعني تركت عملا او كما مهملا فاصبح المجتمع يتنفس برئة واحدة ويسير بقدم واحدة وينظر الى اخر هذه الكلمات التي لا زمام

84
00:28:00.200 --> 00:28:11.200
لها ولا خطاب؟ فهل حقا هذا هو هذه نظرتنا ام نظرتنا ان المرأة هي نصف المجتمع؟ ام ان لنا نظرة اخرى مختلفة عن هذه الصورة شيخنا؟ لا المرأة قاعدة البنيان

85
00:28:11.500 --> 00:28:29.350
وهم لا يعرفون شيئا لكن المرأة لان دورها خفي المرأة دورها خفيف فاوهموها انه لا دور لها. يعني انا عايز اشبه دلوقتي دور المرأة آآ بمثال آآ يفهمه الناس جميعا

86
00:28:29.400 --> 00:28:48.350
لو ان افترضنا عايزين نبني برج تمام مسلا مائة طابق الاول قبل ما بيرتفع هذا البنيان فيه اساس تحت لو افترضنا ان هذا اساسا البرج موجود في مكان آآ حساس وراقي والدنيا كلها بتلف حواليه

87
00:28:48.650 --> 00:29:05.550
لا يمكن تجد انسانا يتوقف لينظر عمل المهندسين تحت الارض ابدا قد يظل هؤلاء المهندسون يعملون تحت الارض لمدة اشهر خلاص؟ وبعدين يبتدي البرج ده يطلع شيئا فشيئا فشيئا يلفت انزار الناس

88
00:29:05.750 --> 00:29:20.050
برضو لا ينظرون اليك لحد ما البرج يتشطب وبعدين يبتدي يعرض يقوم يدخل الناس للغرف والشقق والكلام ده وبعدين يبتدوا يثنوا على جمال البرج وعلى الديكور وعلى الكلام ده. طيب هل هناك احد قط

89
00:29:20.100 --> 00:29:39.250
التفت او اثنى على المهندس اللي غاب اشهر تحت الارض او زكره ابدا. لا يذكرون هذا المهندس الا اذا تصدى على البنيان يعني ازا عمود اه حصل له شرخ ازا البرج مال يقول لك فين اللي عمل الايه؟ اللي عمل المسألة دي. دور المرأة بالضبط كدور المهندس

90
00:29:39.600 --> 00:29:55.600
اللي تحت الارض. نعم. لا يقوم هذا البنيان الطويل العريض التقيل الا على اسس متينة. نعم. فهو ده دور المرأة. فاوهاموا المرأة بكل اسف انه لا دور لها. نعم. طيب ما هو دورك الحقيقي؟ قال لك تزاحمي الرجال

91
00:29:56.050 --> 00:30:17.100
يعني الرجل لماذا يتحرك الرجل وحده؟ لأ انت كمان لابد ان تتحركي. بكده يبقى لك دور في الحياة. نعم. طب استأذنك نعيد لاكمال هذه النقطة الهامة والمهمة ايضا ومسألة ذات السجون ولكن بعد هذا الاتصال اذا اذنت لفضيلة الشيخ نعم. معنا اتصال من دولة الامارات آآ دكتور عمار عقيلي. السلام عليكم دكتور عمار. وعليكم السلام

92
00:30:17.100 --> 00:30:37.100
السلام ورحمة الله. حياكم الله الله يبارك فيك. حياكم الله كيف انت استاذ ابراهيم وكيف ضيفك اهلا وسهلا. حياك الله. بارك الله فيكم على هذه الجهود الطيبة. جزيك الجنة الله يبارك فيك في الحقيقة دي مشاركة على عجالة يعني لا اريد ان اقطع عليكم حديثكم الشائق ولكن تحدثتم وضيفكم الكريم عن

93
00:30:37.100 --> 00:30:57.850
دوري الاباء ودوري الام الزوجة الام والزوجة في في مسيرة اولئك ابائي. نعم. اه اود الاشارة الى نقطة اه واتمنى عليكم انه عندما يكون الحديث عن احاديث هؤلاء العالية الشاهقة التي اشرت اليها في مقدمتك الشيخ ابراهيم

94
00:30:58.100 --> 00:31:18.100
ان تعرج اذا كان هناك اه سبيل للتعريج عن اولئك ابائي واولئك ابناؤهم ايضا. نعم. لاننا نفتقد في ابنائنا للاسف يعني اشرت في قولك اننا امة مهزومة. انا اريد ان اقول اننا امة ابناؤها معزومون. هذه امة منصورة ان شاء الله من رب العالمين. عز وجل. آآ

95
00:31:18.100 --> 00:31:34.050
مواقف ابناء ابائنا وابناؤهم لهم مواقف شامخة يعني اشار فضيلة الشيخ الى سيدنا ابراهيم بانه امة وحدها وموقف سيدنا اسماعيل عندما قال يا ابتي افعل ما تؤمر وكان يتحدث عن ذبحها

96
00:31:34.300 --> 00:31:53.150
سيدنا عمر بن عبد العزيز الخليفة الخلفاء الراشدين عندما وجد مع ابنه على ابنه ثوبا خلقا في يوم العيد ماذا كان رد ابنه يعني آآ هذه الامة اداء هؤلاء الاباء الشامخون ربوا ابناء شامخين ايضا وبنيت الامة

97
00:31:53.250 --> 00:32:13.250
نعم. آآ يعني اتمنى ان نسلط الضوء على الابناء ايضا وتربيتهم حتى يتعظ ابناؤنا. كما يتعظ الاباء والامهات والازواج. نعم دكتور عمار لعل الحديث سيأتي عنهم حين صاروا اباء ولكن انا وصلت الى النقطة التي تريدها دكتور عمار ونتحدث عنهم في فترة الصبا حين كانوا

98
00:32:13.250 --> 00:32:34.600
ليتلقون تغذية هؤلاء الاباء في فترة الصبا. نعم اكيد اكيد باذن الله. شكرا لك دكتور عمار. بارك الله فيك. حياك الله جزية الجنة بارك الله فيك طيب اعتقد نعود لشيخنا الكريم. طيب. نقطة مهمة جدا التي ذكرها الدكتور عمار عقلي في قضية تسليط الضوء. واعتقد انه كان في حديث سابق لنا قبل اسابيع حين كنا نتكلم

99
00:32:34.600 --> 00:32:54.600
مع الشيخ محمد حسين يعقوب في منزله وتحدثنا عن هذه النقطة تحديدا ان نحتاج الى تسليط الضوء على حياة ابنائي آآ وتكلمنا عن المعاصرين على الأقل قلنا حياة ابناء الدعاة. نعم. ولعل الدكتور عمار اشار الى نقطة في غاية الأهمية تتعلق بأن تسليط الضوء على حياة هؤلاء الأبناء

100
00:32:54.800 --> 00:33:11.850
اه انه لو الثمرة الحقيقية التي نبحث عنها مصنع الرجال. هذا الانتاج او هذه المخرجات التي تكون من هذا المصنع لابد فعلا من تسليط الضوء عليها. نعود الى الماكينة كما سميتها بهذه المناسبة مسألة الابناء. نعم. انا يعني احضرني الان

101
00:33:12.250 --> 00:33:33.850
اه حكاية لامام لكنه حكى حكايته وهو صبي كيف كان ابوه يربيه وهو الامام اه ابو الوقت عبدالأول ابن عيسى واللواء الشيخ ابن الجوزي وابن عساكر واليه انتهت الرحلة وعلو الاسناد في صحيح البخاري

102
00:33:34.200 --> 00:33:53.100
يقول يوسف بن احمد شيرازي في كتاب الاربعين البلدانية له ان هو خرج آآ من بلده الى كرمان حيث كان يسكن في ذلك الوقت اللي هو ابو الوقت. اللي هو عبد الاول بن عيسى. نعم

103
00:33:53.950 --> 00:34:11.600
سأله عبدالأول قال له يعني ما جاء بك قال انا كتبت شيئا من حديثك بقلمي وسعيت اليك بقدمي باسمى عليك وآآ فلما يعني آآ يعني آآ سمع عبد الاول هذا الكلام

104
00:34:11.750 --> 00:34:30.700
قال اللهم استرنا بسترك الجميل وبكى وابكى من حوله وقال له انا كانت لي رحلة ايضا الى الداودي فخرجت من هراه مع والدي. والده كان رجلا من اهل العلم ايضا. اللي هو الشيخ عيسى ابو عبدالله

105
00:34:31.650 --> 00:34:50.050
فكان آآ ابوه بيعمل معه ايه نذر ابوه الا الا يركب دابة قط. وهو يطلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم  كان ابن عبدالأول دون العشر سنوات

106
00:34:50.850 --> 00:35:10.000
فكانوا وهم ماشيين يخليه يحمل حجرا في كل يد تمام؟ قالب طوب بكل يد. وده ابن اقل من عشر سنوات فقال فاذا رآني عيت قال الق حجرا ويحمل حجرا واحدا

107
00:35:10.500 --> 00:35:28.850
فيقول فتقصر خطوتي عن خطوته لان هو طبعا الصغير والخطوة بتاعته يعني قليلة مش زي ابوه قال كنت اخافه فيقول لي امالك عييت؟ اقول من خوفي اقول له لا. قال اذا لا لم تقصر في مشيك

108
00:35:29.450 --> 00:35:53.250
تمام؟ قال فاذا رآني عييت قال القي الحجر الاخر قال فاذا لم استطع المشي يحملني على كتفيه فيلقانا الفلاحون جماعة معهم ركايب. يقول يا شيخ عيسى. اركب يا شيخ عيسى. واركب ولدك. يقول معاذ الله ان نركب في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

109
00:35:53.250 --> 00:36:16.100
طيب انا يعني عايز القي بس الضوء لماذا فعل عيسى بولده؟ ولد دون العشر سنوات يمشي ومع كل في كل يد حجر ليه؟ علمه الارادة يعني حياة ابو حياة ابي الوقت عبدالقادر ابن عيسى تستحق ان نقف عنده هذا من الاباء الذين يعني ان شاء الله لعلنا نقف

110
00:36:16.100 --> 00:36:37.300
يعني عندهم وعند امثالهم. لكن هذا كان صبيا يعني فانظر يعني اللواء عبدالأول. اللواء عبدالأول كيف رباه ابوه يعني بعض الناس قد يرى ان في هذه قسوة يعني انا انا انا سمعت بنفسي آآ بعض الناس يعلق على آآ اب مقعد ولده يحفز القرآن قال لك انك انت ضيعت طفولة

111
00:36:37.300 --> 00:36:51.550
ولد ليه ايه تصور الطفولة عند هؤلاء انه يلعب ان يروح الحدائق وانه يلعب ويركب مراجيح والكلام ده وبتاع. انما ازا آآ ضبطتم على آآ الكتاب والسنة. وقعدته علشان يحفز الكلام ده يبقى قسوت عليه

112
00:36:51.850 --> 00:37:11.850
اه طبعا في في نزرة شائعة الحقيقة تحتاج الى توضيح. ودي اعتقد من خلال النظر في تراجم هذه الامة. من اول بقى يعني الصديق الاكبر بعد النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله الى اخر علمائنا العاملين. من علمائنا امثال الشيخ الالباني وامثال الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين. الشيخ عبدالرزاق

113
00:37:11.850 --> 00:37:31.850
خفيفة وشيخ سيد سابق وكثير من العلماء الذين يعني لعلنا وفق الله عز وجل وطال العمر نتناول يعني حياتهم بشيء من التفصيل. فجئني بمثلهم. اه فجئني بمثلهم رحمة الله عليهم اجمعين. نعم. نعود لموسى عليه. العبارة

114
00:37:31.850 --> 00:37:47.850
التي يعني هي يعني مربط الفرس ماكينة الصناعة الاولى اللي هي والتي نعود سنجد عليها او سنعرج حين نتكلم عن سيدنا موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. اخترت فضيلتك ان يكون موسى عليه

115
00:37:47.850 --> 00:38:00.500
السلام هو اول من نتحدث عنه كاشارة في كاشارة في الكلام عن عن الرجل الذي قد يكون امة بمفرده اي نعم تفضل هو يعني لماذا يعني اخترت زكرى موسى عليه السلام

116
00:38:00.700 --> 00:38:20.250
لان الله تبارك وتعالى آآ ذكر موسى كثيرا في القرآن لكنه تبارك وتعالى لم يذكر ميلاد موسى عليه السلام الا في موضع واحد فقط وهو في مطلع سورة القصص قال الله عز وجل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة

117
00:38:20.500 --> 00:38:39.550
ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فيبقى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونمكن لهم في الارض. اهو

118
00:38:39.600 --> 00:38:57.600
ذكر التمكين تبارك وتعالى ثم ذكر ميلاد موسى عليه السلام فهمت من هذا ان في ان هناك علاقة قوية ما بين التمكين وما بين الرضاعة هذه المرحلة انما تقوم بها الام على الحقيقة

119
00:38:58.200 --> 00:39:18.400
يعني امة لا نساء لها واعيات فاهمات القضية امة ضائعة فعلا ليه؟ لان تربية الولد او انشاء الولد الصالح له فترة متقدمة. قبل ذلك. لعلنا نعرج عليها. لكن آآ امة بني اسرائيل كانت مهزومة

120
00:39:18.650 --> 00:39:32.000
يعني لما جاء موسى عليه السلام قال اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون فهم اشتكوا انهم كانوا

121
00:39:32.150 --> 00:39:49.100
في حال ذل وصغار قبل ان يبعث يرسل اليه موسى عليه السلام. وبعد ما بعث موسى عليه السلام كأنه لم يفعل شيئا هم رأوا وانه لم يفعل شيئا قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا

122
00:39:49.250 --> 00:40:04.400
قال عسى ربكم ان يستخلفكم الارض وينظر كيف تعملون فهو مسألة العلاقة ما بين الرضاعة وما بين التمكين هذه مسألة مهمة دور الام يبدأ في الحقيقة من هنا زي ما انا قلت

123
00:40:05.050 --> 00:40:22.050
اقنعوا المرأة انه لا دور لها لان دورها خفي طالبوها ان تزاحم الرجال. فزاحمت الرجال فيما لا تحسنه. ودي المشكلة وتركت الثغرة خاليا لا يستطيع احد قط ان يقوم بدور المرأة

124
00:40:22.150 --> 00:40:40.550
لو ان الرجال يستطيعون القيام بدور المرأة لانتهى الاشكال لكن دورها فريد نسيج واحدة ليس له نزير. عشان كده بنقول لها لا تتركي الثغرة خاليا ان الصحابة لما تركوا السغرة خاليا يوم احد

125
00:40:41.000 --> 00:40:54.600
كانت الدولة المشركين واوذي الصحابة وقتل سبعون وكسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم وكانت محنة جسيمة. ليه؟ لانهم تركوا الثغرة خاليا. احنا بنقول كل انسان كان في الدنيا له دور

126
00:40:54.750 --> 00:41:11.700
الله عز وجل يعني لما مسلا عايز اقول لو انا جبت مسلا موتور خلاط وعايز اخليه نصعد يطلع لفوق انا لو حاولت ان افعل هذا ده اتهمني آآ النازر الي بالجنون

127
00:41:12.200 --> 00:41:27.050
ليه ؟ قال لك لان الموتور ده لم يخصص للصعود انما خصص عشان يلف تمام لو انا جبت المصعد موتور المصعد حبيت اعمله خلاط برضو نفس الكلام. ما هو كل انسان خلق وله دور

128
00:41:27.400 --> 00:41:41.300
فإذا حدث بقى الخروج عن فهم هذا الدور يبقى خلاص تعطل اتعطل دور الانسان عشان كده موسى عليه السلام الله عز وجل لما ارسله خلص بني اسرائيل من محنة جسيمة

129
00:41:41.600 --> 00:41:55.250
ويكفي انه ارسل الى فرعون الى جبار عنيد ولذلك لا اعلم نبيا تردد على لسانه ذكر الخوف مثلما تردد على لسان موسى عليه السلام. نعم كان كثيرا يقول اني خائف

130
00:41:55.500 --> 00:42:11.050
فاوجس في نفسه خيفة موسى فخرج منها خائفا يترقب  كان دائما موسى عليه السلام يذكر الخوف ارسل الى جبان عنيد ادعى الالوهية وجحد ربوبية الرب تبارك وتعالى. حتى الكفرة ابو جهل وابو لهب

131
00:42:11.050 --> 00:42:28.300
الكفرة كلهم لا يجحدون ربوبية الله عز وجل. فرعون جحد ربوبية الله عز وجل وكان جبارا عنيدا عايز اقول ان هذه الاشارة اللي هي ذكر الرضاعة مع ذكر التمكين فيه اشارة الى اول درجات التمكين

132
00:42:28.350 --> 00:42:43.950
وهو اللبنة الاولى ان المرأة تكون واعية لها قضية. المرأة لابد ان يكون لها قضية. لماذا تعيش؟ لابد ان تسأل المرأة نفسها لماذا انا خلقت هل المرأة خلقت علشان تنجب؟ يعني ما هي الارحام تدفع وارض تبلع

133
00:42:44.100 --> 00:43:02.750
ما هو الكثرة الكاثرة مغثاء كغثاء السيل. احنا بنركز على التربية النوعية. مش على الكم العدد موجود كما نرى مليار وستمية الف وربعمية مليون. نعم. مليار قرابة مليار ونصف مسلم لو فتشت عن اي محجمة دم في العالم لوجدتها دم

134
00:43:02.750 --> 00:43:21.200
البلاد التي تغتصب الان في كل العالم هي بلاد المسلمين. نعم. ما فيش بلاد اخرى. يعني حتى دعني اتكلم حتى في ازمة الطاقة النووية ازمة الملف النووي الكوري مسلا انتهت قصة كوريا

135
00:43:21.600 --> 00:43:36.000
لان الرجل الكوري نفسه لما لما انا انا يعني سمعت او بيرددوا الكلام بتاعه يقول ان لو احد اعتدى على بلدي انا عندي صواريخ تصل اخر مكان في العالم وانا ممكن افجر نفسي

136
00:43:36.050 --> 00:43:57.200
انا لو وجدت ان انا ساهان وانا لا استطيع ان انا اعيش. انا سادمر نفسي وادمر عدوي. لكن لن اعيش ذليلا الكلام ده وده رجل مثلا لا يدين بدين نحن نحن اولى نحن اولى لم يتناول تلك الطبخة التي تحدثنا عنها في بداية هذه الطبخة المرة التي تعاني الامة الامة الاسلامية باسرها

137
00:43:57.200 --> 00:44:17.200
من تجرعها الليل والنهار. نعم. كما تفضلت دماء المسلمين ساخنة في كل مكان وهي التي تراق في كل موقع ودماء الجزارين باردة وتعاطي الناس للقضية هو تعاطي مغلوط. هم. الهدف شيخنا نحن نركز على القضية التي يجب ان يتعاطاها كل واحد منا

138
00:44:17.200 --> 00:44:33.250
الجانب الذي يقوم به كل واحد منا. اذا ما تفضلت به قبل قليل وهو قضية دور المرأة اه هي لم تطالب بتصنيع الذرة ولم تطالب بالوصول الى القمر انما طلبت بامر ايسر واهون من ذلك لكن مكانته اعظم من ذلك بكثير وهي تصنيع

139
00:44:33.250 --> 00:44:52.750
هي المشكلة على شيخنا الاوراق مختلطة. مختلطة نعم. عند الرجال وعند النساء. نعم. والقضية الاخرى ان قضية معاني الرجولة مفقودة اه النقطة اللي سأل عنها الدكتور عمار عقيلي وهي قضية ان الابناء يعني نحن الان حين حين يقدم اسماعيل عليه وعلى نبينا افضل

140
00:44:52.750 --> 00:45:08.900
الصلاة واتم التسليم. اه بامر الله عز وجل الى المذبح وليذبح وليراق دمه. يقول لي لنبي الله ابراهيم افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله ومن الصابرين. هذه القضية التي يسلم بها تسليما كاملا لله عز وجل لانه فقه الدور

141
00:45:09.000 --> 00:45:26.700
القضية التي تغيب عن اه عن اذهاننا معنى الرجولة المعاني التي اه نلمسها حقيقية في قضية ذكر ما اكثرهم ما اكثرهم كتعداد لكن معاني الرجولة التي لابد ان تزرع نعم دائما من قبل الام ومن قبل الاب. ما هي دي يعني عايز اقول مسألة الرجولة دي

142
00:45:26.950 --> 00:45:45.350
آآ مرتبطة ارتباطا وثيقا برسالة الاندماء رسالة انتماء يعني آآ اسماعيل عليه السلام لما قال النبي افعل ما تؤمر. اذا لك امر يعني يعلم يعلم ان اباه لم يفعل هذا من تلقاء نفسه. نعم. يعني عايز اقول مسلا خلينا واحنا بنتكلم على الصبيان

143
00:45:45.800 --> 00:46:00.800
على الصبيان وعلى الرجولة. انا اذكر الان قصة آآ معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء. نعم. يعني الانسان اذا لم يكن له انتماء ضاع في الدنيا لابد ان يكون له انتماء

144
00:46:01.050 --> 00:46:19.350
يعني في الصحيحين من حديث عبدالرحمن بن عوف وانا كنت واقفا في الصف يوم بدر بين غلامين تمنيت لو كنت بين اضلع منهما. يعني كان عايز يكون آآ على اليمين واحد آآ كده عضلات وشمال واحد عضلات فتوة بالزبط كده

145
00:46:19.600 --> 00:46:40.150
لكن هذا غلام وهذا غلام. وكلاهما يكتنفان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال فغمزني احدهما فقال يا عمي هل تعرف ابا جهل قال فعجبت من قوله لان لان ابا جهل كان صنديدا كان اسمه باعثا على الرعب

146
00:46:40.350 --> 00:46:56.900
ابو جهل ده زي تأبط شرا كده نعم. في في المتأخرة. اخص عليك. اه في الصعاليك  قال فتعجبت من قوله قلت ماذا تريد منه يا ابن اخي قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

147
00:46:57.800 --> 00:47:15.250
والله لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا. هي دي القضية. الله! كيف يسب النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى يمشي على الارض كم عمره في ذلك الوقت شيخنا؟ كان عمره في حدود ستاشر سنة

148
00:47:16.350 --> 00:47:38.800
الذي لفت النظر القضية التي من اجلها يبحث عن ابي جهل فيسب النبي صلى الله عليه وسلم دي دي هذه قضية عظيمة قال لان رأيته لا يفارق سوادي سوادا. السواد اللي هو الشخص. نعم. ليه؟ لان هو مع في في الشمس بيرمي ضل. سواد على الارض. نعم. فيقال عن

149
00:47:38.800 --> 00:47:57.050
سواد لا يفارق سوادي سواد حتى يموت الاعجل منا قال فلم انشب انغمزني الاخر وقال مثل هذه المقالة هل تعرف ابا جهل قال فلم البس ان رأيت ابا جهل يزول في الناس. رايح جاي مضطرب يعني

150
00:47:57.300 --> 00:48:19.550
قلت هذا صاحبكما. فانطلقا اليه وضرباه حتى برد خرجت روحه وبعدين بدأوا هم الاتنين يغتصبوا. واحد يقول انا قتلت والتاني يقول لأ انا اللي قتلته حتى وصل هذا الاختصام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكل واحد يقول انا قتلته. يعني انا لي شرف قتل من سب رسول الله صلى الله عليه

151
00:48:19.550 --> 00:48:39.650
هي المسألة مسألة انتماء. نعم؟ داروا حول قضية. هي ما هي الانتماء. انا عايز اقول الانتماء الصادق هو مفتاح النصر انا اشعر انني عزيز انني منتمي لهذه الامة يعني القصة التي يتناقلها طوب الارض

152
00:48:39.850 --> 00:49:03.750
قصة المعتصم وفتحة عموري المؤرخون لما يذكرون هذه القضية يذكرون ان رجلا سمع صرخة امرأة انا ما بحكيش القصة لانها معروفة لكن انا اريد ان اخذ منها شيئا رجل آآ رأى امرأة مسلمة علق اليهود طرف ثوبها فلما ارادت ان تقوم

153
00:49:04.350 --> 00:49:25.300
انكشفت سوءتها آآ فصرخت تطلب النجدة وتطلب النصرة والكلام ده. رجل رجل مش ذكر رجل سمع هذه الصرخة انطلق الى المعتصم يقولون ان المعتصم لما دخل عليه هذا الرجل كان يهم بشرب الماء

154
00:49:25.750 --> 00:49:39.150
قدامه كوب ماء عايز يشرب منه آآ اول ما دخل قال له ما لك؟ قال له كزا كزا كزا كزا كزا. لم يشرب الماء انما قال لي الساعي احتفظ بهذا الكوب حتى اجيء

155
00:49:39.500 --> 00:49:56.900
وجرد الجيش الحرام رمداخلة على العمورية طيب النهاردة مثلا بيوت الموضة والازياء عرت نساء المسلمين ملايين من نساء المسلمين الان. اسرى بيوت الموضة. كل آآ سنة تكشف المرأة شيئا من جسدها. ويقال هي دي الموضة

156
00:49:56.900 --> 00:50:12.850
السنة دي ما بقي شيء مستور حتى يكشف بعد ذلك. الله المستعان يعني انا عايز اقول عايز اقول شف امرأة ما الذي جعل هذا الرجل وهو لا يرتبط على المرأة بنسب. نعم. يحمل هذه الصرخة الا المعتصم

157
00:50:13.300 --> 00:50:32.400
الانتماء الى هذه الامة امة عزيزة. ثم انتماء المعتصم نفسه. ثم انتماء المعتصم نفسه انه لم يصبر حتى قال كانه ذاهب الى الشارع الاخر يقول له احتفظ بهذا الكوب حتى اجيب. الله اكبر. مع انه داخل على حرب. فاحنا عايزين نقول. وانذر بالحرب وخوف عمورية وكتم وكتم مقتلة. خوف بالنجوم

158
00:50:32.400 --> 00:50:49.000
وبغيرها كما نخوف الان في الحرب النووية وبقضية قصية ابي تمام. نعم. السيف اصدق انباء من الكتب قيلت في المسألة دي. فانا عايز اقول الرجل اذا كان عظيما وانتمى الى امة حقيرة نزل بنزولها

159
00:50:49.750 --> 00:51:09.850
والرجل اذا لم يكن له قيمة وانتمى الى امة عظيمة ارتفع بارتفاعها. انا بقول الكلام ده ليه؟ لان فيه بعض الناس يهتم بتأسيس مجدها الشخصي على حساب مجد الامة. نعم. لا لابد من تغيير النظرة. انا لو انا اعلم العلماء وافضل الفضلاء

160
00:51:10.150 --> 00:51:25.500
وانتم الى امة مهزومة لا يكون هذا مثل رجل النكرة ينتمي الى امة عظيمة فهو الولاء والانتماء الى هذه الامة لا يكون الا بان اشعر ان انا لي سلف فاضل

161
00:51:25.600 --> 00:51:39.350
ملأ الدنيا علما وملأ الدنيا تقى وملأ الدنيا نورا. انا لما اعرف هذا الكلام سليل الاكارم سليل الاكابر يوم لسان يقوم يرتقي. اشوف النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن يوسع عليه السلام

162
00:51:40.400 --> 00:52:01.300
قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. الله اكبر يعني عريق الجذور في الفضل ابوه نبي وجده نبي وابراهيم عليه السلام. نعم. يعني القضية قضية الفخر ليست فخر انتماء وتعصب وانما هو ربط الكرم باصول

163
00:52:01.300 --> 00:52:14.850
وبجذوره وهم انبياء الله تبارك وتعالى وهذا هو التشريف الذي اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يوصله الى اذهاننا جميعا حين وصف يوسف عليه السلام اي نعم في تلقي هذا الاتصال ثم نعود لنكمل محاور هذا الموضوع

164
00:52:15.000 --> 00:52:33.600
معنا الاخ عبد الله من جمهورية مصر العربية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخونا الفاضل. الله يحييك اخي الفاضل. يجزيك الجنة تفضل فضيلة الشيخ ابي اسحاق. الله يحفظك. ربنا سبحانه وتعالى يعز بك الاسلام والمسلمين يا رب العالمين. جزاك الله خيرا

165
00:52:33.900 --> 00:52:43.900
عبدالله السيد خطيب مسجد الشيخ عبدالحميد كشك. اهلا وسهلا. حياك الله. ربنا يحفظك ويبارك فيك يا رب العالمين. الله يبارك فيك. تفضل. الشيخ ابو اسحاق انا احبك في الله سبحانه

166
00:52:43.900 --> 00:52:57.450
تعالى وتعلمت كثيرا من محضراتك. جزاك الله خير. وفي قضية صغيرة انا عايز استفسر من حضرتك فيها. حكم ولو انها بعيدة شوية عن لكن لازم اسمع الاجابة من حضرتك يعني. نعم

167
00:52:57.900 --> 00:53:12.800
حكم الاوقاف اللي هي ما بين الفريضتين في الزكاة. عليها زكاة حملة انا لو عندي نصاب بالذهب وعندي زايد عن نصاب الذهب. ما زاد عن نصاب الذهب. ازكي عنه ام لا ازكي عنه

168
00:53:12.850 --> 00:53:25.100
ربنا سبحانه وتعالى يجزيك بالخير اخي الحب لعلك يعني نوهت بداية وقلت انها بعيدة نوعا ما. اه نعم. عن موضوع الحلقة وتعلم انه يعني ما بقي معنا الا وقت قليل. وعلى كل

169
00:53:25.100 --> 00:53:39.950
اه ننظر لعلنا نجعل اجابتها في اخر الحلقة باذن الله عز وجل رب العالمين. جزية الجنة اخي الحبيب واياكم يا رب حياك الله حياك الله جزاك الله خير شيخنا. ايه

170
00:53:40.200 --> 00:54:00.400
عشان كده بقول لابد ان يكون هناك قضية. نعم. النهاردة احنا لما نحب دلوقتي عايزين نفتح مصانع الرجال مرة اخرى لابد ان تعرف المرأة دورها وتعلم انه لن يقوم بهذا الدور الا غير المرأة. والرجل له دور اخر. لكن قبل ان ندخل لابد ان يكون عندنا قضية

171
00:54:00.700 --> 00:54:17.550
قضية هذه القضية هي قضية الانتماء التي اشرت اليها آآ عندنا مسلا في سنن الترمزي وغيره حديس واقعة زيد بن ثابت زيد ابن ثابت لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم

172
00:54:18.150 --> 00:54:34.300
تعلم لغة يهود فاني اخشى على كتابنا يكفي ان يقال انا خايف على القرآن حتى لا ينام الانسان الليل يكفي ان اقول انا اخشى على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

173
00:54:34.550 --> 00:54:48.250
حتى لا ينام الانسان الليل يعني زيد بن ثابت لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له آآ تعلم لغة يهود فاني اخشى على كتابنا قال فحذقته اي حذقت لسان اليهود في خمسة عشر يوما

174
00:54:48.950 --> 00:55:12.250
لغة العبرية واللي ورد في سنن الترمذي السريانية. الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمة الله عليه يقول انه تعلم اللسانين معا انا عايز اقول اي بني ادم في الدنيا هل يستطيع ان يتعلم لغة قوم اخرين ليست لغته؟ في خمسة عشر يوما

175
00:55:12.300 --> 00:55:27.050
ويصير كانه من اهل اللغة ما الذي ما الذي رفع من همة زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اني اخشى على القرآن لزلك لما دي هي دي مسألة الانتماء

176
00:55:27.400 --> 00:55:44.150
انا لما اقول لطلبة العلم مثلا ان المصادر الاصلية الان بتهاجم ما عدش بقى حرمة عند كثير من المتهجمين لكتب يعني انا في معرض الكتاب الدولي الاخير اه اشتريت كتاب

177
00:55:44.600 --> 00:56:06.300
انا يعني آآ احتسبت الاموال عند الله عز وجل. يعني خسارة فيه الفلوس. لان خسارة فيه الفلوس. الكتاب اسمه ايه؟ اسمه تصحيح صحيح البخاري او صحيح صحيح البخاري ذكرني بتلك الكلمة قاتله الله لا عقل ولا قرآن. الا عقل ولا قرآن. بالظبط كده. تصحيح صحيح البخاري

178
00:56:06.350 --> 00:56:27.850
رجل لا يفقه شيئا فعلا يعني يعني يكفي ان يقول مثلا ان سفيان ابن عيينة لم يسمع عن عمرو بن دينار ولم يلقه مع ان اهل العلم كلهم عن بكرة ابيهم لم يخالف في هذا انسان قالوا اثبت الناس في عمرو ابن دينار هو سفيان ابن عيينة

179
00:56:28.350 --> 00:56:40.300
وقال سفيان ابن عيينة وقد سبت ذلك بالسند الصحيح عنه قال سمعت من عمرو بن دينار ما لبس نوح في قومه نوح عليه السلام لبث قومه الف سنة الا خمسين عام

180
00:56:40.450 --> 00:56:55.200
يعني عمر طويل. عايز يقول ان انا سمعت من عمرو بن دينار سنوات طوال يأتي هذا يقول لم يلقى عمرو بن دينار. وكل حديس سفيان عن عمرو اللي هي اصح الاسانيد يضعفها بدعوة انه لم يسمع ولم يلقاها

181
00:56:55.350 --> 00:57:13.000
النهاردة لما انا اجي اقول انا خايف على صحيح البخاري. انا خايف على السنة يكفي ان طلبة العلم لا ينامون الليل علشان يحموا المصادر الاصلية. طيب هو حيسهر الليل ويجهد نفسه الا اذا كان صاحب قضية

182
00:57:13.300 --> 00:57:28.100
اكيد طبعا لابد ان يكون صاحب القضية عشان كده قلت آآ لما بطاقات بقى الالتحاق مصانع الرجال عايزة شرط اساسي وهو صدق الانتماء ازا ما كانش عنده انتماء هيفسد المكنة

183
00:57:28.200 --> 00:57:44.800
ولن يخرج جيلا. يبقى قبل ما يخطي العتبة دي لابد ان يكون صادق الانتباه. صدق الانتماء ده طبعا له يعني آآ حديث طويل. حديث طويل. انا استأذنك في نقطة شيخنا لعلنا يعني لما وقد تكلمنا عن المصانع مصانع الرجال

184
00:57:44.850 --> 00:58:03.850
قضية لو بقي اقل من دقيقتين من وقتنا اه المرأة واستشعارها بثقل المسئولية التي القيت على اه عاتقيها او على عاتقها من من آآ من مما تكلمت به فضيلتك طوال هذه الحلقة. وما تسمعه المرأة. الزوج لعله في كثير من الاحيان غائب

185
00:58:03.900 --> 00:58:23.900
اه او غائب موجود في نفس الوقت وهي التي تحملت عبء هؤلاء الاولاد من بداية التأسيس حتى تسلمهم على المفتاح كما قلنا. هم. اه آآ طيب هل من كلمة للمرأة او تذكير في عجل او حتى لو اشارات على ائمة السلف الذين كانت امهاتهم رضي الله عنهن آآ هي

186
00:58:23.900 --> 00:58:46.950
هن القدوة لهن طبعا ده احنا عندنا عندنا امهات آآ خرجوا ائمة التفسير والفقه والحديث. يعني سفيان الثوري ربته امه الامام البخاري ربته امه. نعم. الامام الشافعي ربته امه الامام الاوزاعي

187
00:58:47.050 --> 00:59:07.700
ربته امه. ودول كلهم اصحاب ومذاهب مستقلة يعني الامام الشافعي كانت امه تقول يا بني اطلب علم اكفيك بمغزلي. الله اكبر وهذه الكلمة قيلت برضو في ام سفيان سفيان الثوري ايضا. وكانت الام الاوزاعي ربت الاوزاعي

188
00:59:08.200 --> 00:59:26.450
كما كما قال القائل وادبته بما تعجز الملوك ان تؤدب اولادها النهاردة لما يكون الام طلعت واحد زي الامام البخاري طلعته ازاي ام تفقه القضية لان والد الامام البخاري نفسه

189
00:59:26.650 --> 00:59:47.550
كان رجلا تاجرا ولم يكن رجلا من مبرز من اهل العلم. لكنه كان اه تلميذ ما لك. وتلميذ حماد بن زيد وتلميز عبدالله بن مبارك. حتى ان رحمه الله يقول صافح ابن المبارك بكلتا يديه. نعم. وهو يذكر مناقب ابيه كأنه لم يجد لابيه منقبة الا انه صافح احدا من اهل العلم

190
00:59:47.750 --> 01:00:09.150
والد الامام البخاري وهو يموت قال لابنه الامام البخاري قال يا بني تركت لك مئة تركت لك الف الف درهم ما اعلم درهما فيه شبهة شبهة مع ان البيوع الاصل فيها الحل. والشبهات على البيوع كثيرة فضلا عن المحرمات. طب كيف استطاع مثل هذا الرجل؟ ولم يكن من اهل العلم

191
01:00:09.150 --> 01:00:29.150
ان هو يخلص ما له من الحرام حتى ان الشبهة لم ترد في هذا المال رأى رجل بمثل هذا الوعي مع ام بمثل هذا الوعي لا نستغرب المصنع. لا بالزبط كده. نعم. يعني راجل فاهم القضية ام فاهمة القضية اه اشتغلت المفرخة طلعت الامام البخاري. عليه رحمة الله

192
01:00:29.150 --> 01:00:49.150
رحمة الله عليه. فهي المسألة كما قلت تحتاج الى يقظة. يقظة من الاب ويقظة من الام. نعم. نعم. اذا شيخنا الحبيب اولئك ابائي فجئني اذا جمعتنا يا جرير المجامع سيكون لقان الاول باذن الله عز وجل مع امام سنلتقيه باذن الله عز وجل من هذه السيرة العاطرة ومن هذا التاريخ

193
01:00:49.150 --> 01:01:09.150
الان لنقدمه بكل الحب وبخالص التقدير لمشاهدينا باذن الله عز وجل وعبر شاشتهم شاشة الحكمة باذن الله عز وجل وعبر برنامجهم اولئك ابائي بكل المحبة باذن الله عز وجل. شرفت في هذه الحلقة المباركة بضيفي الكريم فضيلة الشيخ العلامة ابو اسحاق الحويني. في حديثنا الاول عن اولئك

194
01:01:09.150 --> 01:01:23.350
ويستمر حديثنا في نفس الموعد من كل اسبوع باذن الله عز وجل. وحتى ذلك الموعد نستودعكم الله الذي لا لا تضيع ودائعه. احبتنا في الله دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته