1
00:00:00.350 --> 00:00:53.150
اه اه رؤياته بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب الصمد. فالله علي  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:53.250 --> 00:01:11.750
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد آآ الآية بتاعة آآ اللي في اول هذه الصفحة ولكم نصف ما تركوا ازواجكم ان لم يكن لهن ولدا فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصيته يوصين بها اوديهن

3
00:01:12.550 --> 00:01:29.550
آآ طبعا فيها تأكيد على القضية بس اللي احنا اتكلمنا فيها في المرة الماضية واكدنا عليها وهي قضية ان يعني لما نجد ربنا قسم شيئا ما بشكل ما في في الفرائض

4
00:01:29.950 --> 00:01:54.850
فيعني لعل ده يستأنس به لما يكون الانسان يعني مش قادر يحدد في الفضائل يعني المفترض ان الفرائض دي اا حدود مضيقة يعني ايه يعني ايه مضيقة؟ ما اقصدش مضيقة انها مضيقة من ناحية الزمان ولا غير لا اللي اقصده. آآ او يعني اللي بيقولوه اهل الاصول ما بين المضيق والموسع. اللي اقصدوا انها حاجة

5
00:01:54.850 --> 00:02:07.850
ايه ده يعني ما فيش مجال ان انت تزود ولا تنقص ولا تعمل ولا تجتهد فيها. خلاص هي كده يعني حدود من ربنا في حين ان بعض الاشياء الاخرى ما لي انا الخاص مثلا

6
00:02:08.100 --> 00:02:28.350
لربما يكون الامر فيه ايه ؟ لأ مختلف شوية. يعني ربما يكون الامر فيه مختلف آآ مسألة آآ آآ مسلا حاجة حاجة تخصني املكها آآ يستأنس في الحاجات دي بالقسمة اللي ربنا قسمها. يعني بمعنى

7
00:02:28.400 --> 00:02:45.900
يعني مثلا نلاحظ هنا ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن ان لم يكن لهن ولدا آآ فان كان لهن ولد فلكم ربع ما تركن. فكرة ان المرأة يعني نلاحظ ان ما تملكه او ما يخصها

8
00:02:46.100 --> 00:03:06.750
هو ممكن يكون يعني ايه اه هو اه الزوج له النصف. يعني له النصف من ذلك وممكن الزوج يبقى له نصيب اكتر من نصيب الاولاد يعني ده وكأنه في اشارة الى ان المرأة يعني اول ما ينبغي ان تحسن اليه ماليا المفروض يكون زوجها

9
00:03:07.300 --> 00:03:21.500
لان هو اكثر من احسن اليها ماليا يعني فلما هي تترك او يكون عندها فسحة في اعطاء المال تمام ببقى ولا تعطي لزوجها يبقى صدقة او صلة خلاص لا سيما ان كان محتاجا

10
00:03:22.100 --> 00:03:40.350
اه دي دي يعني احنا نستأنس فيها بايه؟ ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. يعني ربنا قسم كده ان اه الزوجة دي لو توفيت وترك التركة ما النصف ما تركته يكون لزوجها

11
00:03:40.950 --> 00:03:58.000
يعني يكون لزوجها لو هي لو هي ما لهاش ولد اا لو كان ليها ولد يبقى ليه الربع يعني ليه الربع برضو آآ رقم يعني ليس بالهيئ يعني اللي اقصده ان المرأة مثلا مثلا ممكن تستأنس بده

12
00:03:58.200 --> 00:04:12.250
في انها مثلا لو عندها من المال وارادت انها مسلا تخرج منه او تنفق منه. او هي مسلا آآ ارادت انها تهدي او تكرم او تتفضل يعني نصف الكلام ده يكون لزوجها

13
00:04:12.450 --> 00:04:23.850
لو هي ما لهاش ولد ولو لها ولد يبقى ربع الكلام ده يروح لزوجها طيب ليه بقى؟ لان احنا مثلا بنشوف في الواقع ان ممكن تكون امرأة وسع الله عليها

14
00:04:23.950 --> 00:04:36.750
وممكن يكون فعلا ما شاء الله مسلا ايه اه اندهى مسلا من المال او او ايا كان اللي عندها فهي بتشوف بتقول ايه لأ ده انا مسلا اا ولادي محتاجين اكتر او ولادي اولى

15
00:04:37.050 --> 00:04:47.050
آآ انما مثلا ايه زوجي لا مش محتاج ما هو كده كده اصلا آآ هو مش عارف معه فلوس وهو مش عارف يعرف يتصرف ومش عارف ايه انما انا عيالي هيعرفوا

16
00:04:47.050 --> 00:05:00.800
التصرف فين ؟ خلي بالكم انا ما بتكلمش في حرام وحلال وما بتكلمش فرد ومش فرد بتكلم هنا خدوا بالكم من حاجة في القسمة دي. هل مثلا مثلا ربنا قال ولكم نصف ما ترك ازواجكم

17
00:05:01.500 --> 00:05:21.800
ان لم يكن لهن ولد وكنتم فقراء وكنتم محتاجون يعني ما ارتبطتش لا بفقره ولا ارتبطت بالحاجة بتاعته يبقى اذا ده وكأنه وكأنه حق جعله الله عز وجل للرجل في مال تلك المرأة التي كانت تحته

18
00:05:22.050 --> 00:05:38.500
ان كانت زوجته فالله سبحانه وبحمده جعل له هذا المال يعني وهذا الحق في مالها خلاص انه ياخد نص ملهى لو هي ما لهاش ولد نصف المال ده او نصف ما تركت من الميراث يعني خلينا نقول بشكل اوسع

19
00:05:38.700 --> 00:05:57.350
اه هون الرجل طيب ما هو يعني الكلام ده في الفرض والواجب وكده. طب ما هي المرأة بقى في حياتها ليه بتفترض دايما انها لأ مش مش لازم الزوج طيب هنا مثلا لما ربنا قال الكلام ده هل هل اشترط ان هو يكون فقير؟ هل اشترط ان هو يكون محتاج؟ ما اشترطش

20
00:05:57.650 --> 00:06:12.100
وسبحان الله يعني دي من الحاجات اللي مثلا ممكن يغفل عنها الناس رغم ان ممكن الرجل فعلا لا يبدو محتاجا. وممكن الرجل فعلا هو ما يعني ممكن يكون هو اللي بينفق على البيت حقيقة. بس المرأة

21
00:06:12.100 --> 00:06:27.650
ربنا اكرمها وجاف ايدها مال وليكن والمال ده هي يعني احبت تهديه فممكن تلاقيها تفكر في ابوها وده طيب وجميل فكر في اه اخواتها وده رائع وهايف. وتفكر في اولادها ده ممتاز

22
00:06:27.750 --> 00:06:41.000
بس ممكن ما تفكرش في زوجها هنا بقى يعني معلش يعني ما اشترطش هو غني ولا فقير ما اشترطش هو محتاج ولا مش محتاج ما اشترطش هو ملتزم ولا مش ملتزم

23
00:06:42.000 --> 00:06:59.700
اللي احنا بقى بنشوفه للاسف من بعض الاخوات انها تقول لك اصل هو ايه؟ الحمد لله هو مش فقير مش فقير يعني طب اصل هو الحمد لله هو مش كده كده مش محتاج. ده بس هو الحمد لله هو مسلا او تقول لك لا اصله مش ملتزم وانا مش مش هديك انا ما بقولش ان المرأة مسلا تروح

24
00:06:59.700 --> 00:07:12.700
هتقول له خد الفلوس دي مسلا آآ اصرفها في الحرام بس لو لو هي مثلا حتى اهدته هدية سبحان الله فممكن يكون الرجل فعلا مش محتاج ومش عارف ايه والكلام ده كله بس ممكن لا يكاد ينسى هدية

25
00:07:12.700 --> 00:07:22.700
امرأته ده احنا بس بنقعد نقعد نهدي بعض بقى كرجالة تهدي رجالة امتى؟ في الغالب بقى في فترة الخطوبة وفترة الكتابة والحوارات دي. لكن بعد بقى الحياة يعني ما تستمر

26
00:07:22.700 --> 00:07:34.600
تمشي شوية ممكن المرأة حتى لما يجي لها فلوس لأ تفتكر اولادها بس ما تفتكرش زوجها انا رحت ونزلت على فكرة وجبت للعيال وجبت العيال وجبت العيال وجبت للعيال وممكن ما يجيبلوش فيها حتى شراب حتى

27
00:07:34.950 --> 00:07:49.350
يعني يعني طب ما هو هو يعني ربنا عز وجل اه قال للمرأة اهو ان انت مالك لما انت تموتي مالك ده المفترض ان هو زوجك ده له النص فيه لو انت ما لكيش ولد. ولو لك ولد لك الربع

28
00:07:49.650 --> 00:08:01.800
فهو ده اللي اقصده ان محاولة تصحيح مسار يعني محاولة ان احنا طب انا في حياتي بقى وفي مالي اللي انا املكه طب ما انا يعني احاول ان انا على قد ما اقدر لأ طب ما انا فعلا انا ايه

29
00:08:01.800 --> 00:08:17.600
مشكلة طب ليه بقى؟ لان ليه ربنا يعني احنا مش عايزين نتخاصاو زي ما قلنا في تفاصيل الاحكام؟ بس هو ليه ربنا اعطى الرجل الحق ده في مال المرأة  يعني ليه اعطى الرجل الحق ده في مال المرأة؟ لان في الحقيقة

30
00:08:18.100 --> 00:08:33.850
اما نتأمل في الامر الرجل يعني بطبيعة الحال سبحان الله هي ايه الفكرة يا جماعة؟ ايه الفكرة؟ دلوقتي المرأة دي وهي في في في كنف الرجل الرجل بينفق عليها ويرعاها وهو مسئول عن النفقة والقيم والكلام ده. ده اساسي

31
00:08:34.250 --> 00:08:49.850
طيب لانها المرأة محتاجة لذلك او حتى لو مش محتاجة هو القوامة كده. طيب جت المرأة دي بقى مشيت يعني ماشية خلاص وسايبة فلوس ماشية وسايبة فلوس. يعني اه هنقولها بمعنى تاني لم تعد بحاجة لهذا المال

32
00:08:51.450 --> 00:09:09.100
يبقى مين اولى بقى فربنا يقول ان الاولى على اقل تقديرات الراجل اللي هي عاشت في كنفه سنة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة وعشرين بينفق عليها ويطعمها مما طعم ويكسوها مما اكتسى

33
00:09:09.600 --> 00:09:27.150
اكيد يعني ده حق طبيعي جدا جدا جدا ناخد نفس او نفس المبدأ ونروح لايه؟ للست في حياتها. هي في حياتها الحمد لله. مسلا زادت نفسها جالها مسلا الف جنيه الفين جنيه عشر تلاف جنيه

34
00:09:27.150 --> 00:09:40.650
وهي الحمد لله لا تجد نفسها بحاجة شديدة لها يعني. خلاص مش هتحتاجها. هي مش هتحتاجها. لان ربنا ما قالش ولكم نصف ما ترك ازواجكم او نصف ما ما لدى ازواجكم وهم احياء

35
00:09:40.950 --> 00:09:56.650
لأ هي هي خلاص يعني شافت شافت انها تخرج المال ده طب هي ارادت انها تخرجه بقى؟ اوجدت نفسها به طب ليه الراجل ده اللي هو عزرا يعني يعتبر اكتر حد محسن اليها؟ ليه هو اصلا ما بقاش له نصيب

36
00:09:57.600 --> 00:10:07.600
ليه مسلا لما تبقى عندها اولادها مسلا يجيب له يعني تجيب له مسلا بربع المال ده تجيب له ميتين وخمسين وتجيب للولاد في اوقات الرجل قد يرضيه انا هجيب له حاجة بخمسين جنيه

37
00:10:07.600 --> 00:10:23.000
هي بس افتكرته انا رحت جبت لك شراب كويس انا جبت لك مش عارف حاجات تبدو بسيطة بس بيتنسى خالص الراجل من احسان المرأة المالي تحت تحت ايه؟ تحت بقى آآ يعني مزاعم بقى تحت مزاعم ان هو

38
00:10:23.000 --> 00:10:37.000
هو مش عارف غني الحمد لله تحت مزاعم ان هو مش محتاج تحت مزاعم ان هو مش ايه تحت مزاعم انا مالي ومش عارف كزا وانا اصرف عليه كمان مش وينصرفين هون نوع من الاهداء نوع من الترك تركة

39
00:10:37.100 --> 00:10:50.550
شيء يتركه الانسان لغيره المهم يعني في في الشاهد هو ده اللي اقصده في فكرة الاستئناس بالتقسيم الشرعي الاستئناس به ان انا ما قلتش ان انا لا اطلق احكام. بس بقول الاستئناس به

40
00:10:50.750 --> 00:11:04.600
اه الا ان يكون هناك حاجة واضحة محددة احنا الاصل بالنسبة للرجل ان هو هو المرأة لها ذمة مالية مستقلة. بس اذا جادت نفس المرأة وارادت انها تنفق ولزلك انا كنت

41
00:11:04.600 --> 00:11:22.650
استحب استحب للانسان انما لما نفسه تجود بشيء ان هو يحاول يأس يعني ايه يحاول يقسمه انا مسلا جادت نفسي ان انا اطلع وليكن الف جنيه في الشهر طب ليه الالف جنيه دي فعلا؟ انا مسلا حبيت ان انا احط منها مسلا تسعمية في خدمة القرآن

42
00:11:22.950 --> 00:11:34.600
طب ليه بقى الالف جنيه دي مسلا؟ انا ما اخدش منها خمسين جنيه اجيب حاجة لامرأتين واجيب مسلا الخمسين جنيه التانية ممكن اجيب مسلا حاجة لبنوتتي وحاجة لابني مسلا خمسة وعشرين جنيه وخمسة وعشرين جنيه. تبدو حاجة بسيطة جدا

43
00:11:35.000 --> 00:11:47.050
بس انا انوي بها ده يعني ده احيانا احنا ما بنلتفتش ليه؟ ايوة ممكن بقى الحمد لله زوجتي مش محتاجة اولادي مش محتاجين وانا عايز المال كله اصبه في الاتجاه ده. لكن لا بأس ان يضرب المرء بسهم انسان ما يعلمش

44
00:11:47.500 --> 00:12:03.550
لا بأس ان يضرب المرء بسهم. ما يعلمش ايه اللي ممكن يكون خير ليه ما اعلمش ايه اللي ممكن ينفعه اكتر ده اللي اقصده في حتة ان ربنا هنا ما جعلش الحقوق دي مسلا لفلان ولا علان ما قلش مسلا ولاخوانكم

45
00:12:03.550 --> 00:12:23.550
ولاخواتي ازواجكم. لأ هو الزوج او الاحد المفترض لان هو اكتر حد فعلا احسن للزوجة وانفق عليها واهتم بها. لو واحدة راحت عند اخوها قعدت عنده شوية مسلا واكرمها ده ده مش عارف ايه ده نزل وراح وجاب لي ومش عارف وايه وجاب المحمر والمشمر وجاب فواكه وبتاع واكرمني اكتر اكراه. تمام

46
00:12:23.550 --> 00:12:38.100
اكبر اكراه. طيب وادانا قعدت عنده تلت تيام شايلني من على الارض شيك. طب ما هو انت قاعدة عند واحد تاني تلاتين سنة يعني بقى مش شارك مع ارض شايلنتي براحتك وتخشي وتاكلي وتشربي وتروحي وتعملي كل دي وفلوسه في النهاية

47
00:12:38.750 --> 00:12:55.700
فالحقيقة يعني اه انا الاول صراحة كنت بستهول قوي بستهول يعني مش بستهول يعني حاشا يعني الامر يكون كذلك بس اقصد يعني كنت يعني في نوع من استغراب شوية لايه لحديث لا ينظر الله الى امرأة لا تشكر لزوجها ولا تستغني عنه

48
00:12:55.950 --> 00:13:09.550
تحس انها يعني لا ينظر الله اليها يعني يعني فكرة ان ربنا بيهدد حد او يتوعده بانه لا ينظر اليه. جاية مع حاجات صعبة يعني. فيعني انا برضو حسيت الموضوع صعب شوية يعني

49
00:13:10.750 --> 00:13:29.600
لكن في الحقيقة لما لما الواحد تأمل في حقيقة الامر لأ وجد آآ لأ وجد فعلا انها ان الامور هي هي كذلك على الحقيقة لما شاف بقى مسلا التعامل اللي في الواقع ولقيت ان المرأة دي لما فلانة صاحبتها تقف معها ولا فلان اه ولا فلان مسلا اخوها ولا مش عارف ايه يعمل معها جنيه

50
00:13:29.600 --> 00:13:43.400
هنا بتحس ان الدنيا بتبقى بتبقى طايرة من على الارض طب ما ده اولى بالكلام ده الزوج اولى بالكلام ده. نفس القصة برضه الواحد ايه خيركم خيركم لنسائه. يعني الواحد برضو كان ايه يعني برضه حاسس يعني

51
00:13:43.400 --> 00:13:59.200
وكأني يعني برضو آآ حاسس انها مستغربة شوية يعني مش للدرجة دي يعني عادي ما انا ممكن اكون يعني آآ كويس وبتاع بس مراتي هي مزعجة ومتعبة او هي اللي مش عارف ايه. ممكن كده. لكن في الحقيقة الواحد فعلا ما تأمل في حقيقة الامر. هو

52
00:13:59.200 --> 00:14:13.950
معلش يعني ما هي مراتك دي هتبقى اكتر حد احسن اليك يعني هي الخيرية الحقيقية فعلا معيار الخيرية الحقيقية هو خيرتك معها هي اصلا يعني مش هنضحك على نفسنا يعني دي حقيقة

53
00:14:14.050 --> 00:14:38.100
لان انا قلتها قبل كده ولا زلت يعني اؤكد عليها ان لما نيجي نبص كده ما فيش حد احسن للمرأة كزوجها ولا حد احسن للزوج كزوجته للرجل لمراته لان في الحقيقة انت هتشوف بقى مراتك دي اطعمتك كم مرة وصلت لك لبسك كم مرة واهتمت بك كم مرة وراعيتك كم مرة والواحد يعني لما بيبقى مسلا عند حد ومش

54
00:14:38.100 --> 00:14:51.150
تعرفوا اهتموا به مسلا شهر ولا شهرين ولا اسبوع لاسبوعين بيبقى مش عارف مش عارف يرفع راسه مش عارف يرفع عينيه فيه اصلا بيقول لك بقى ان واحدة عايشة معك والكلام ده كله بتعمله بالمجان

55
00:14:51.200 --> 00:15:14.150
معذرة انا اسف انت حتى لو جبت حد مساعدة في البيت ولا الكلام ده كله آآ او خادمة يعني معذرة برضو هتاخد منك قد ايه دي دي بتخدم بلقمتها زي ما بيقولوا يعني يعني حتى يعني معزرة المهم يعني في الحقيقة احنا احنا بنغفل عن المعاني دي فاللي اقصده هنا في القسم

56
00:15:14.150 --> 00:15:37.400
آآ احنا محتاجين الجانبين بقى. احنا محتاجين ان احنا محتاجين النساء تستأنس باللي ربنا ذكره فكرة ان الزوج ده يبقى حاضر ماشي آآ حاضر في في الحاجة اللي في ايدها الاحسان اللي هو هي تملكه يعني او عندها فيه ساعة الى حد كبير. آآ ويبقى حاضر لما ما يكونش لها ولد طب ما هو اولى

57
00:15:37.400 --> 00:15:54.350
اولى من غيره ما هو ما لهاش ولد يبقى مين بقى هيروح لمين طب ما هو اولى وان كان لها ولد خلاص هو النسبة هتختلف خلاص بس المهم انا بس يعني اللي يشغلني حضور

58
00:15:54.350 --> 00:16:16.750
ده حضور المبدأ تمام؟ لكن برضو مما يستأنس به ومما يستأنس به. آآ من بعد وصية يوصينا بها اولا ان الكلام ده بعد الامور اللي الانسان ملزم بها انا برضو هنجد العكس بقى. هنجد واحدة مسلا الحمد لله كريمة كده وبتحب مسلا آآ زوجها وتحب تهديه بس هي مسلا يكون عليها ديون

59
00:16:16.750 --> 00:16:35.950
عليها مش عارف ايه وحاجات متلتلة وتقعد من باب انها تخطب وده يعني هي ده احنا قلنا ده ما بعد الواجب ما بعد الواجب خلاص طيب ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولدا. فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها اولياء

60
00:16:36.950 --> 00:16:54.250
في الحقيقة يعني انا يمكن اتكلمت قبل كده مثلا عن مسألة ان الرجل مثلا يجعل لامرأته يعني مالا تنفق منه زي المصري كده مصروف يد اه زي ما بقول انت كرجل مثلا يعني انا مسلا من الحاجات اللي الواحد مسلا بيقعد يفكر فيها

61
00:16:54.650 --> 00:17:07.250
انا النهاردة بصرف على اولادي كم جنيه في الشهر طب زوجتي دي بصرف عليها قد ايه هو انا اصرف عليها ليه؟ هي صغيرة هي محتاجة مصاريف هي مش عارف ايه

62
00:17:07.400 --> 00:17:21.500
طب ما هو ده مال خرج مني اصلا يعني مال خرج مني هي ليه هي التانية انا برضو يعني معملش حسابها طب طابت نفسي بمال ما يخرج يخرج في في وجه من وجوه آآ البر او الخير

63
00:17:22.200 --> 00:17:34.800
آآ من المحزن مسلا ان واحد مسلا يدي مراته فلوس يقول لها خدي مسلا الالفين جنيه دول اشتري لبس للعيال طب وهي ايه ما هي يعني ما بتلبسش ولا اللبس بتاعها ما بيتبهدلش

64
00:17:35.200 --> 00:17:45.200
فممكن هي مسلا ما تطالبش مسلا طب والله انت هتجيب لي الواد مسلا بالفين جنيه هتجيب لي مسلا بخمسمية جنيه لأ بس على الاقل التقديرات يعني آآ والله طب خلاص خدي

65
00:17:45.200 --> 00:17:58.000
حتى الميت جنيه المتين جنيه دول هاتي بهم اي حاجة مسلا انت ممكن تكوني محتاجاها او مسلا هو يجيب لها خلاص اه والاحسن ان هي تجيب نفسها عشان انت عشان في الغالب ما تجيبش حاجة عدلة يعني

66
00:17:58.150 --> 00:18:20.600
فالشاهد اه ان حاجة زي كده طب اللي ليه ما يحصلش الكلام ده؟ احنا بنقول لا اصل هي مش محتاجة اصل هي ام وبعدين هي معها فلوس اصلا وواحدة مسلا لو ليها راتب اصلي هي لها مرتب يقول لك اصل هي مش عارف لها ورسة عند ابوها وهي اللي مش راضية تجيبه. يعني اصل هي معها دهب

67
00:18:20.600 --> 00:18:35.650
ديال فما اعرفش برضو يعني نوع الحياة المبني على على البخل ده. يعني يعني سبحان الله مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ يقول الله عز وجل في الحديث القدسي وجبت محبتي

68
00:18:35.900 --> 00:18:59.800
للمتحابين في والمتزاورين فيه والمتجالسين في والمتباذلين فيه يعني دي نقطة احنا مسلا ما بناخدش بالنا منها. المتباذلين في يعني ده اصلا من الاسباب الجالبة لمحبة الله سبحانه وبحمده ان انا مسلا النهاردة بذلت لزوجتي يعني ايه

69
00:18:59.900 --> 00:19:14.800
آآ يعني استجلابا لمحبة الله له يعني مش لاي مقصد لما قال له هل لك من نعمة عليه تردها عليه قال لا غير اني احبه في الله قال فان الله احبك لحبك اياه

70
00:19:15.100 --> 00:19:29.050
لا ما بناخدش بالنا منه في اي جهد احنا بنبذله في سبيل الله للاشخاص ان هو انا كنت دا معراج للفوز بمحبة الله سبحانه وبحمده الناس اللي يعني اللي بتكرم بعضها

71
00:19:29.550 --> 00:19:47.550
اه واحدة امرأة صالحة بتكرم امرأة صالحة. اه وتكرم زوجها بتكرم اولادها اه امرأة بتكرم حد من اهل الخير والفضل اخر فضل يوكل امرأة. يعني كل كل هذه الاشياء للاسف احنا بنغفل عن عن النقطة دي. عن استحضار المعنى العظيم ده

72
00:19:48.000 --> 00:20:10.400
وجبت محبتي للمتباذلين في وجبت محبتي للمتزاورين في والمتجالسين في خلاص آآ في والمتباذلين في المتباذلين اللي هو ده يبذل ويبذل. فسبحان الله يعني البيوت ليه مش ابنها على كده يعني

73
00:20:10.400 --> 00:20:23.250
او ليه يعني مسلا ما ننزرش لامر من الزاوية دي التبادل ده ان انا ابذل ويبذل يعني خلاص التفاعل. المتباذلين ان هو التفاعل هو يبذل وده يبذل خلاص المهم الشاهد يعني

74
00:20:24.050 --> 00:20:45.150
فاللي يقصده الامور ما بتتحسبش كده ويعني سبحان الله ما اتعس تلك البيوتات اللي هو ايه الراجل يبقى بخيل على مراته الست بخيل على زوجها يعني سبحان الله مشكلة اما انت بتتفرج مسلا تعزمها ما هي انت مسلا في مرة آآ يعني الحمد لله ربنا يوسع عليك اوجه اكمال مسلا ان انت تهزمي على حد بيحبها او تجيبي له حاجة بيحبها

75
00:20:45.350 --> 00:20:55.350
مش عارف يعني للاسف احنا مثلا يعني تلاقي زي ما بقول كده في فترة مسلا الخطوبة والكتابة تلاقي بقى مش عارف انا جبت لك مش عارف الهدية دي حتى احنا انت

76
00:20:55.350 --> 00:21:09.200
دي حاجات رمزية ده انا جبت لك الهدية دي. آآ ده انا مش عارف على فكرة النهاردة وكنت عارفة انك جاي فرحنا عملنا الاكل اللي بتحبها ليه ده ما يفضلش حاضر على طول الخط يعني بعد بعد الزواج بالنسبة للناس

77
00:21:09.250 --> 00:21:29.600
الناس للاسف للاسف يعني بيقعدوا بعد الزواج يركزوا في منزومة الحقوق ويهملوا خالص منزومة الحب وييجوا يشتكوا يقولوا هو ليه بقى بدأ يحصل الخرس الزوجي هو ليه بقى بدأ يحصل الفتور في في العلاقة العاطفية مثلا بين الرجل وامرأته

78
00:21:29.700 --> 00:21:41.650
هو ليه بدأ يحصل؟ طب يا اهل الخير يا ريت بس نعيش بربع اللي كنا الناس عايشاه في ايه؟ في فترة الخطوبة والكتاب لأ بنتخيل بقى ان احنا خلاص طالما دخلنا ايه

79
00:21:41.700 --> 00:21:53.100
اتجوزنا بقى خلاص الجدع ده الجدع ده خلاص ايه آآ دخل القفص بقى والست دي بقى خلاص ما هي دخلت القفصات تروح فين انا خلاص بقت عندي في البيت بقى ملكي

80
00:21:53.550 --> 00:22:07.200
وهو بقى الصبح خلاص بقى ملكي بقى ودخل القفص. خلاص على فكرة الراجل بيطير وبيخرج من القفص برضو عادي. والست برضو ممكن بتطهق ومش عارف وايه وتسيب لك القفص على اللي فيه وتيجي ماشية. عادي يعني وارد يعني. المهم

81
00:22:07.200 --> 00:22:23.150
فبيبقى تركيزنا الاكبر على منظومة الحقوق. وبننسى بقى منظومة الحب دي اصلا وبنعتبر انها يا عم هو احنا بقى احنا هنقعد بقى زي العيال الصغيرة بقى نقعد نحب بعض بعضه نقعد مش عارف نجيب لبعض هدايا ومش عارف والكلام الفاضي ده

82
00:22:23.500 --> 00:22:45.600
يعني مش لازم بقى تبقى بنفس الايه يعني او نفس التواتر اللي كان حاصل في فترة الخطوبة والكتابة لان كان فراغ يعني. خلاص اه لكن على الاقل يبقى حاضر المعنى يعني حاضر حاضر مش اللي هو بقى ما بين الهدية والهدية مسلا سنة سنة ونص ما بين اخر مرة

83
00:22:45.600 --> 00:22:57.650
تكون جبت لزوجك هدية من سنة ونص اخر مرة تكون جبت لزوجتك هدية من سنة ونص اخر مرة تكون مش عارف عزمتها في مرة على حاجة بتحبها اخر مرة يعني

84
00:22:58.300 --> 00:23:12.450
يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال تهادوا تحابوا سبحان الله هذه الهدية لها اثر كبير في النفس البشري ويقول بدأت يسيرة ولا شيء متواضع بس هي هي كذلك. فده اولى. فالشاهد يعني اللي اقصده هنا

85
00:23:12.550 --> 00:23:31.500
آآ يعني ان ان قلنا سورة النساء بان فيها في قضية الحقوق. سبحان الله! آآ ويمكن يعني الناس يعني متخيلة ان سورة النساء سورة النساء بقى وهتتكلم عن حقوق النساء بقى عايزين حقوقنا لأ سبحان الله الحقوق اللي لها واللي عليها

86
00:23:31.950 --> 00:23:41.950
يعني سبحان الله السورة بتتكلم على اللي لها واللي عليها. وده برضه كتير من مسلا من الاخوات الفضليات لا ينتبهن لهم. هي تبقى مركزة بس على الحقوق اللي لنا اهو. سورة النساء

87
00:23:41.950 --> 00:23:58.800
ما حقوقنا؟ طب واللي علينا بقى المهم يعني فالشاهد اللي اقصده هنا الاستئناس بتلك الايه؟ بتلك القسمة آآ الاستئناس بها في معناها الاكبر اللي هو ان ربنا هنا آآ جعل للزوج حق في في مال زوجته بعد وفاتها

88
00:23:58.800 --> 00:24:18.700
اللي هو خلاص يعني عارفة يعني يعني العفو خلاص هو الزائد بقى خلاص والعكس برضو جعل للزوجة يعني حق في مال زوجها يعني فالموضوع ليه؟ عشان تأسيسا على المعنى الخطير اللي احنا اتكلمنا فيه قبل كده ان ما فيش حد يعني بيحسن للمرأة زي زوجها

89
00:24:18.700 --> 00:24:37.950
لا حد بيحسن لرجل زي مراته ايوة اباءنا وامهاتنا احسنوا لينا في اوقات ما وتولوا هذا الاحسان ولا يزالون يحسنون. تمام بس اللي اقصده ايه؟ ان فعلا في حد بقى عنده احسان متواتر. يعني مثلا ممكن شخص يكون عاش مع امه في بيتها مسلا ومع ابوه. عاش مسلا لغاية

90
00:24:37.950 --> 00:24:57.000
طول عمره يا عم اجوز عنده خمسة وعشرين سنة لكن مسلا هو عاش مع مراته لغاية ما بقى عمره خمسة وستين سنة انت بتتكلم في خمسة وعشرين سنة الخمسة وعشرين سنة دول انت شف بقى قصادها هنا خمسة وتلاتين ولا مش عارف كم سنة خمسة وخمسة وستين اربعين سنة

91
00:24:57.250 --> 00:25:07.250
اربعين سنة هو عايش مع يعني عايش معه فترة اطول. دي النقطة الاولى. النقطة التانية هو في في الخمسة وعشرين سنة دي هو مسلا ممكن يكون في البيت اه امه مهتمة

92
00:25:07.250 --> 00:25:20.200
بابوه مهتم باخواته التانيين. انما دي اهتمامها الاكبر به. هو يعتبر المفترض يعني رئيس مجلس ادارة الاسرة دي اهم فرد في الاسرة دي. فمعقولة الست اللي هي عايش معها طوال هذه الفترة

93
00:25:20.300 --> 00:25:37.950
واحسن. لما تيجي تحسبها بالورقة والقلم هتجد ان في الحقيقة احسانها يعني انا بتكلم كده ايه؟ ان ام الام كويسة والزوجة كويسة بالورقة والقلم هتجد ان احسان الزوجة دي يفوق احسان الام. بالورقة والقلم. يعني اما نيجي احساسها كده بالورقة والقلق. آآ لكن يعني

94
00:25:37.950 --> 00:25:47.100
ده ايه ده بقى كانت الام دي اساسا مش محسنة اصلا خالص للانسان وعملت معه مشاكل ومش عارف ايه والكلام ده او تعبته. وزوجته هي اللي احسنت الى الاحسان الاكبر

95
00:25:47.400 --> 00:26:09.750
يعني انا كده بتكلم على مستوى الكم بس لما بقى نخش بقى في الكيف ونوعية الاحسان ده فمش مستغربة يعني هي هي مش غريبة ان الزوجة تكون كده ان يكون لها الحق ده مش مستغربة يعني. يعني اه واحد يقول لك معاصي بتاكل معي وبتشرب وبتكتسي. ده انت يعني يبقى انسان بارد برود السنين

96
00:26:10.550 --> 00:26:26.800
يعني ما دا لو واحد مش عايز اقول جايب حد من الشارع يعني المهم الشاهد اللي اقصده دي برضو من الحاجات اللي يستأنس بها ان انا انا في الدنيا ليه انا بقى زوجتي فعلا ما يكونش ما هي ايام احسنت الي والعكس بالعكس بقى ممكن واحدة تكون عاشت مع ابوها

97
00:26:26.800 --> 00:26:43.700
وليكن اجد مع ابوها على سبيل المثال آآ خمستاشر سنة عشرين سنة عاشت مع ابوها خمسة وعشرين سنة. وجونا عاشت مع زوجها اربعين سنة والاربعين سنة دول يعني هتكلم على الكم بس على المصاريف واللي اتصرف عليها ومش عارف ايه والكلام ده كله

98
00:26:43.700 --> 00:26:56.800
اكيد هيكون صرف عليها اكتر اصلا ده انا هتكلم على يعني على الكم بس. لو اتكلمنا بقى لو اتكلمنا على النوع بقى ممكن تكون عاشت مسلا مع والدها وفي وسط اخواتها مش مهتم بها

99
00:26:56.800 --> 00:27:16.800
حتى الاهتمام الاول بالنسبة لزوجها في اسرتها. مش عارف والدها ممكن اصلا تكون نوعية الرعاية اللي وجدتها من والدها ابدأي اضربها ولا يعني انما زوجها لأ يعني اربعين سنة الحمد لله احسن اليها ما اهنهاش ما ما مدش ايده عليها مش عارف

100
00:27:17.050 --> 00:27:29.350
طب ما طبيعي ان هو الراجل ده يعني طب ما هو احسن ليه بقى ليه؟ ليه ينسى الاحسان ده الاشكال الكبير ان هو في حضور فكرة ايه؟ اللي هو يا عم انا عندي انا بديك مقابل

101
00:27:30.550 --> 00:27:45.000
حضور فكرة ان الراجل بيقول للست اا ان الست ما احسنتليش في حاجة انا اللي بصرف وان الست بتقول الراجل ما يحصليش حاجة ما هو انا بخدم وبعمل وبودي وبقوم بحاجات في البيت. ده المحزن في المسألة

102
00:27:45.450 --> 00:27:58.300
في حين سبحان الله ان نفس الشخص ده هو مسلا ممكن يبقى عايش مع مامته مسلا وهو عمال ايه هو اللي بيصرف في البيت بس مامته بقى مهتمة به وبتعمله وبتجهز له حاجته وبتقول له كزا ولبسه خد يا حبيبي وتعال واطلع

103
00:27:58.450 --> 00:28:16.800
لا يا ماما ربنا يبارك فيك ربنا يخليكي لي انا مش عارف كنت هعمل ايه لو انت مش موجودة. اه اشمعنى ونفس الشخص ده نفس الاخت دي ممكن زوجها ابوها يكون ايه؟ هو هو برضو طب يعني عادي هي بتخدم ابوها اكتر ما بتخدم

104
00:28:16.800 --> 00:28:29.850
انا دلوقتي بتحبه جدا وكانت بتخدمه وتقوم من نومها وتعمل وتودي ومش عارف ايه وكلام وزي الفل وبتخدمه جدا جدا. هي عايشة هي ووالدها بس ما بتقولش بقى لأ عادي ما هو اصل انا ايه يعني انه بيصرف علي ما انا اللي بخدمه

105
00:28:30.250 --> 00:28:43.100
ما بتشوفش الموضوع كده ليه بقى احنا بنشوفه كده مسلا بقى الازواج يشوفوه كده مع زوجاتهم الزوجات يشوفوه كده مع زوجهم ده مش معناه يعني ان انا بقلل من شأن الوالد والوالدة لأ اطلاقا يعني. كل كل حد مقامه محفوظ

106
00:28:44.100 --> 00:28:58.900
بس اقصد ان الشيطان في اوقات بيخلينا نكيل بمكيالين الشيطان في اوقات بيخلينا نكيل بمكيالين. بيخلينا فعلا آآ سبحان الله ننسى الفضل ده. ولا تنسوا الفضل بينكم انا بتكلم بس على المستوى المادي المحض

107
00:28:59.000 --> 00:29:26.200
يعني ماذا عن المستوى المعنوي بقى اتكلم عن الاحسان للابدان فقط ماذا عن الاحسان للوجدان او الاحسان الى او الاحسان في باب الايمان يعني لا شك ان ده يعني يعني حاجة الواحد فينا مسلا ممكن يفرح قوي يقول يجي مسلا سيرة مامته ولا سيرة باباه يقول آآ ربنا يبارك فيها ماما جزاها الله خير دي كانت واقفة في ضهرها

108
00:29:26.200 --> 00:29:40.250
وكانت بتشجعني عشان اكون انا اللي اللي انا عليه دلوقتي طب وليه مراته برضو مش ربنا يبارك فيها وجزاها الله خير ده هي اللي واقفة في ضهري عشان خاطر احسنت الي هي ايمانيا وقعدتني علشان اكون انا اللي اكون اكون انا اللي انا عليه النهاردة

109
00:29:40.250 --> 00:29:53.500
ما انت مراتك في البيت دي لو هي حد بقى الدنيا واكلة قلبه ومش عارف هي تبقى قارفاك ومطلعة عينك وكل شوية وهتجيب بص يعني الشيطان هيشغلها عليك يدافع عن ما لا يخطر لك على بال

110
00:29:53.800 --> 00:30:10.150
وليندي برضو كست تقول ايه ربنا يبارك فيه بابا جزاه الله خير بابا ايه كان بيعلمك لأ طب بابا بابا يعني كان بيعمل ايه؟ بيجيب لك معلمين؟ لا. ما له؟ كان سايبني براحتي لاي حاجة فيها دين؟ ما بيقوليش لا. وبيشجعني عليها والكلام ده كله. طب

111
00:30:10.150 --> 00:30:25.950
الطيب الجميل اللطيف اللي في البيت ده. هو مش شيخ ايوة. وما بيعلمش اه. ومش عارف ما بيصرفش حتى اللي بتعمليه ماشي. بس هو سايبك وبراحتك وما وبيعطلكيش وبقول لك يا رب يبارك لك ومش عارف ايه كل فين وفين كده ما ما تقوم له الجنون يعمل حاجة

112
00:30:26.400 --> 00:30:39.150
ليه برضو هو ليه ليه احنا ما نقولشي ما تبقاش المرأة مستشعرة ذاك الاحسان الايماني ووقوفه في ضهرها عشان خاطر تكون ما هي عليه اليوم او يعني تحقق ما حققته من خير وفضل

113
00:30:39.200 --> 00:30:54.300
الحقيقة يعني الحاجات دي مهمة يعني كل ده في اطار ولا تنسوا الفضل بينكم يعني الحقيقة الحاجات دي مهمة جدا جدا الواحد بيحزن وما تبقاش حاضرة. فماذا اذا كان الاحسان في باب الابدان والوجدان والايمان

114
00:30:54.450 --> 00:31:14.400
يعني بتجد مصطلحها النفسي او بيجد مصطلحها النفسي معها فيعني يعني سبحان الله كان اخوات فضليات كده بيسألوني يعني الحمد لله فكنت بتكلم على حاجة معينة في خدمة القرآن يعني. الحمد لله يعني امورهم ميسرة

115
00:31:14.400 --> 00:31:31.050
الحمد لله بيثنوا على اهلهم خيرا يعني. دكتور نصحنا هممت ان انا انصحهم بس ما تيسرش آآ سبحان الله الايه يعني اشكروا هذه النعم اشكروه حقيقة. اشكروها قوليا واشكروها قلبيا. اشكروها عمليا

116
00:31:31.400 --> 00:31:47.250
اشكروها قلبيا فعلا بالعرفان بها وفعلا واستشعار فضل الله. وفعلا بلاش بلاش بلاش اعتقاد الاستحقاق اصل انا الحمد لله اصل انا مهتمة بديني ومهتمة باخرتي ومش عارف ايه وكزا. فربنا اكرمني بحد كويس يعني

117
00:31:47.950 --> 00:32:02.750
لا اصل انا ما انا مش عارف ايه واصلاني الحمد لله كويسة معها وما بزعلوش والحمد لله رب العالمين مش مقصرة معه وانا احسن من اي زوجة يعني ننزع من قلوبنا ننزع من قلوبنا اعتقاد الاستحقاق

118
00:32:02.950 --> 00:32:12.950
ما يجيش انا اقول لنفسي لا اصل الحمد لله لا معلش يعني مع احترامي. اصل انا زوجتي دي الحمد لله انا مش معوزة حاجة انا بعملها باحترام انا مش عارف ايه. ليه ما تقفش معي يعني

119
00:32:12.950 --> 00:32:32.950
في اخري وهو كمان انا بعمل حاجة حرام وانا بشرب مخدرات وانا مش عارف بجري ورا الدنيا لأ ما ده عادي اعتقاد الاستحقاق ده المشكلة ده نفسه ما بيخليناش نشكر فضل ربنا علينا بانه يرزقنا مسلا زوج متفهم يرزق المرأة زوج متفهم او يرزق الرجل الزوجة متفهمة

120
00:32:32.950 --> 00:32:59.400
هنا متفهم على الاقل يعني ميخليناش نحس بنعمة ربنا علينا يبقى الشكر القلبي العرفان بفضل الله سبحانه وبحمده فده وفعلا ينزع المرء من قلبه اعتقاد الاستحقاق. انا مستحق كده ما انا الحمد لله اصل خد بالك انت مفتكر يا دكتور ان هو بيعمل كده لا لا لا ده انت عارف ايه؟ ده انا بقوم بعد الفجر اخلص حاجات البيت ومش عارف وبعمل ايه؟ لا والله

121
00:32:59.400 --> 00:33:09.400
والله مش مش بيت مش باللي انت بتعمليه ولا بترتيباتك ولا بالحوارات دي. لا لا اصل انا عارف انا مسبتاها برضو انا بالكلام لما اقعد اقول له ايه ومش عارف وايه ولا الكلام ده يعني

122
00:33:09.800 --> 00:33:23.000
هو فضل الله وحده سبحانه وبحمده لا لا يا دكتور الحمد لله اصل انا برضو هنا مش معوزة حاجة وبتاع ومش عارف ايه. وكل فترة كده بروح مش عارف اخدها ومش عارف ونتفسح شوية. وبعدين ممكن مش عارف نروح نصيف كل مش عارف

123
00:33:23.000 --> 00:33:33.350
قد ايه؟ لا لا نزمت الكلام معها يعني اصل انا الحمد لله مرتب اموري. لا والله مش من ترتيباتك خالص الموضوع مش كده بس ده اكيد اسباب بس مش كده بس

124
00:33:34.700 --> 00:33:53.650
واول ما بيجي الاحساس ده في القلب بقى يخذل المرء. تيجي له كده مفاجآت لم تكن في الحسبان خالص يعني تيجي المفاجآت لازم تبقى في الحسبة والشكر والشكر القولي الشكر القولي ان احنا ليه ليه ما نقعدش يعني ليه سبحان الله ليه الناس ما تثنيش على بعضها بما فيها

125
00:33:54.050 --> 00:34:10.150
ليه ما يقولوش ايه؟ فعلا يعني آآ ان اشكر لي ولوالديك انه يشكر ربنا للشخص ده بمعنى ان هو يعني جزاكم الله خيرا يعني والله الحمد لله بحمد ربنا يعني ربنا رزقني بحد زيك يعني لما بفتكر كده

126
00:34:10.150 --> 00:34:20.150
ان مسلا صحباتي واللي مش عارف اه زوجها مش عارف بيخنق عليها ومستعبدها ومش عارف وايه وانت ربنا يبارك فيك واحسن الله اليك. انت جزاك الله خير ربنا يبارك فيك انت مش عارف

127
00:34:20.150 --> 00:34:34.000
كما المشكلة وتحديث لهذه النعمة من نعمة الله عند من يحب عند من يحب يعني ما يحدث بها زي الرؤية كده لا يحدث بها الا من يحب خلاص عند من يحب

128
00:34:34.300 --> 00:34:54.100
التالتة العملي الشكر العملي بقى عمليا ان احنا نحاول الاحسان يكون لهم نحاول زي ما احنا بنقول دلوقتي كده مسلا في الاحسان المالي في الاحساء ان انا ابقى شايف فعلا ان انا مسلا مهما عملت عشان زوجتي دي يعني يعني فعلا انا مقصر في حقها. اه استشعار التقصير ده دايما القلب يكون جوة الشعور بالتقصير

129
00:34:54.300 --> 00:35:05.650
انا مقصر في حقيقية ومقصرة في حق زوجي برضو مهما كان انا مش عارف ايه يعني ده يرجى ان الامور تكون افضل في حضور ذلك. انما زي ما قلت للاسف الشديد آآ احنا

130
00:35:06.400 --> 00:35:26.550
لما نيجي نحط التصرفات كده في الميزان يعني ما اعتقدش ان آآ ان احنا هنكتشف ان احنا ماشيين صح او ان الامور كما ينبغي فكرة ان تلاقي الست لأ انا مش هصرف الفلوس دي اه انا اصرف الفلوس اللي معي وييجي هو مش عارف ايه ما هو اصله معه ولو انا ما خدتش الفلوس دي هيروح مش عارف

131
00:35:26.550 --> 00:35:37.450
اثرها في ايه ومش عارف كزا هياخدها والراجل لا بيبقى بيطلع يمين ولا شمال واقول لك لأ اصل مش عارف يا الله لما تحضر لما الحياة دي تحضر في البيوت

132
00:35:37.850 --> 00:35:53.450
اه حياة بشعة نبقى ناس بشعين فعلا يعني ما سبحان الله انا هافترض جدلا يعني هافترض جدلا ان المرأة دي نفسها طابت باشياء يعني ارادت بها وجه الله وهي فعلا فعلتها لله مع زوجها

133
00:35:53.700 --> 00:36:06.150
وفي الاخر طلع ما طمرش فيه حاجة وطلع مش كويس وكلام من ده كله. خسرت ايه دايما بقى بنيجي للاسف نقعد نندم ونندم بعض ليه؟ لان في الحقيقة هي ما كانتش تبغي وجه الله

134
00:36:06.200 --> 00:36:27.050
كانت تبغي وجه زوجها بس فهو انسان بقى عادي. كل واحد وطبيعته. الانسان الحر الكريم طبيعته هتبان. والانسان الغير اللئيم انها طبيعتها فعادي انما هي لو قصدت بها وجه الله مش ممكن انسان يندم عليها

135
00:36:27.750 --> 00:36:41.800
يعني لا يمكن للانسان ابدا ان يندم عليها. آآ اذكر حد يعني من الفضلاء كده وكان بيكلم زوجته في حاجة يعني فيها احسان. فكان قل لها يعني عزاؤنا انه انما كان لوجه الله

136
00:36:42.500 --> 00:36:54.200
بس ده العزاء الرئيس يعني انما كان ذاك لوجه الله. هي دي القضية اصلا. فما كان لوجه الله حسن مش هيفرق معه اصلا. يعني ما فما يضير المرء ان احسن الى امرأته خلاص

137
00:36:54.350 --> 00:37:04.350
والحمد لله وجادة اصل انا مش ضامن الدنيا اصل دي مش مضمونة اصل انت ما تعرفهاش. اصل بس لو حست ان انا مش عارف ايه لو خليني قمت فيه ومش عارف اتجوزت ولا كزا ده هتولع في ايه وهتحرقني وهتخرب الدنيا

138
00:37:04.350 --> 00:37:16.650
علي ومش عارف ايه واصل انت مش عارف الراجل ده اصل الراجل ده ممكن يعمل مش عارف ايه يعني فعلا من اصعب الاوقات يعني سبحان الله من اصعب من اصعب يعني

139
00:37:16.900 --> 00:37:36.000
حاجات في الحياة ان الناس تبقى مش مش مخونة بعضها وخايفة من بعضها مش مأمنة بعضها. طب وايه لازمة الحياة دي؟ يعني ايه لازمة بحالي ولزلك انا كنت بقول اصلا فعلا من الحاجات المحزنة قوي او من الحاجات اللي بتعكر صفو البيت قوي ان الناس مش مهتمة ببعضها

140
00:37:36.450 --> 00:37:55.650
انت مش مؤتمن مراتك على فلوسك وحاسس انها لو الفلوس دي ممكن تاخد فيها مش عارف قيمته امتى مش مؤتمنها على موبايلك انت لو سبت موبايلك لأ هتمسكه وتقلب من وراك وتعمل وتودي. ليه ليه ليه هي تحطه في حاجة زي كده مش مستأمنها على موبايلك. مش مستأمنها على اصرارك

141
00:37:55.650 --> 00:38:14.450
اسرار اسرار بيتك مسلا واهلك خايف لا هي اه يجي وقت مش عارف لما تزعل معك تروح تستعملها مش مستأمنها فتضطر تروح تحكي لحد غريب مش مستأمنها على اسرارك انت الشخصية انت خايف لما يحصل بينك وبينها خلاف تقوم تستعملها

142
00:38:14.600 --> 00:38:30.950
وللاسف ده بيبقى من سفه بعض الناس اللي بيخليهم للاسف يضطروا الطرف الاخر لكده نفس القصة المرأة مش امنة على على الرجل ده مش مش امنة ما على فلوسها ان هو عادي بقى ممكن ياخد فلوسها ومش عارف ايه بعد ما تقف في ضهره ومش عارف ايه وتكبره ويروح مسلا يتجوز

143
00:38:30.950 --> 00:38:43.500
بها ويسيبها ومش عارف هيعمل ويودي اه ولا يطلقها مش امنة على موبايل هتسيبه معها يقعد بقى يقلب ويشوف مش عارف ايه ويشوف مش لا لا يتأمنوا على اسرارها خايفة اسرار بيتها

144
00:38:43.500 --> 00:38:52.250
فلو عرفها ان هو يجي في وقت مش عارف يستعملها ولا يبقى متضايق يقول لها بس انت اختك كزا وانت ابوك كزا وانت امك كزا وانت مش عارف ايه وانتم وانتم وانتم

145
00:38:52.450 --> 00:39:02.000
مش خايفة على اسرارها هي الشخصية المفروض تروح تحكي لواحدة برة اصلا عشان هي هو نفسه ما يستعملهاش ضدها في وقت من الاوقات لما يزعل معها ولا الكلام ده كله

146
00:39:02.300 --> 00:39:18.550
ولزلك نصيحة يا جماعة نصيحة الله يكرمكم يعني انا كنت حتى بتكلم مع حد من قريب في مشكلة فبقول الله يكرمكم الله يكرمكم الله يكرمكم الله يكرمكم الله يكرمكم. الناس لما تحصل مشاكل تفكر مليون مرة. مليون مرة. قبل ما تقول اي كلمة

147
00:39:18.550 --> 00:39:41.350
ولا تتصرف اي تصرف للاسف لما تحصل مشاكل تلاقي مسلا كانت اسرار تخص اهل زوجتك. تروح انت تتكلم فيها تخص زوجتك نفسها تتكلم فيها ما هي خربانة خربانة بقى تروح بقى مسلا هي كانت احسنت اليك في امر ما واعطته لك وجادت نفسها به وما حدش يعرف. رح تقول معي ناس ادتني قزف. يعني يعني

148
00:39:41.350 --> 00:39:55.000
في اوقات ولزلك سبحان الله يعني فعلا فعلا المشكلات دي بتبقى مقياس حقيقي للايمان تبقى يعني اداء الانسان في المشكلات مقياس حقيقي الايمان وحقيقة مقياس حقيقي لكل اللي هو اتعلمه

149
00:39:55.150 --> 00:40:11.500
يعني انا شخصيا الحمد لله انا برصد تطور الواحد الايماني في اداؤه في المشكلات يعني نسأل الله العافية بقى في في في جاهليتنا الجهلاء الواحد كان ايه يعني في المشكلات دي عنده تصورات غريبة يعني

150
00:40:11.700 --> 00:40:26.200
صعوبات فعلا غريبة جدا انها معركة معركة حقيقية المعركة دي انت بقى معركة كل كل الاسلحة فيها متاحة. كل اسلحة فيها متاحة. معركة بقى كله متاح. متاح ان انت عندك بقى سر

151
00:40:26.200 --> 00:40:36.200
وعندك مش عارف ايه اه يعني الحمد لله الواحد ما تورطش في حاجات كبيرة يعني اللهم لك الحمد. بس اقصد ايه؟ ان كانت كده كان يعني هو الرؤية بتاعة المجتمع اللي انت عايشه

152
00:40:36.200 --> 00:40:54.700
والناس اللي حواليك ان المشاكل محارك المشاكل دي محارك وفي المعارك كل شيء مباح كل شيء مباح لك انت بقى تحتال تعمل تاخد حق غيرك تقول تؤدي عندك اسرار تستعملها وصلك خبر مش عارف تعمل ايه عندك حاجة معارك بقى معارك حقيقية

153
00:40:55.050 --> 00:41:09.200
فعلا استنزاف كبير من وقت الانسان وجهده وفكره ودماغه. فضلا عن تدميره لاخرته. فضلا عن تدميره لتلك العلاقة الطيبة عادة ممكن النهاردة حد كويس جدا جدا بس يحصل بيني وبينه حاجات خلاص

154
00:41:09.250 --> 00:41:28.550
لزلك فعلا يعني من اهم النقاط من اهم النقاط في في فترة او في المشكلات بالزات ان الانسان يعني ايه امسك عليك لسانك ولا يسعك بيتك وابكي على خطيئتك فعلا زي ما الواحد يعني سبحان الله بقيت اتكلم دايما في القضية دي حاجة في منتهى الاهمية في منتهى الخطورة

155
00:41:29.250 --> 00:41:42.150
في احساس صعب اوي الاحساس ده عدم الاحساس بالامان وطبعا الكلمة دي بنسمعها كتير من الاخوات الفضليات بالنسبة لزوجها قل له مش حاسة عليك معك بالامان. ايه بقى الامان اللي مش حاسة به؟ هتتجوز عليه

156
00:41:43.200 --> 00:41:57.200
اساميها هي يعني هي دي اللقطة بتاعتها. هتتجوز علي طب هو هو ايه دي بس؟ يعني ماشي انا انا مش امرأة عشان خاطر آآ آآ يعني آآ اقدر المسألة دي قد ايه صعبة او مش صعبة على الست. خلاص. آآ بس اقصد اللي اقصده

157
00:41:57.200 --> 00:42:07.200
اللي اقصده طب يعني مسلا مش حاسة معاك بالامان قعدت تروح تطلقني وترميني مسلا مش حاسة معك بالامان ان انا مسلا هاديك فلوسي واديك كل حاجتي ومش عارف ايه وفي الاخر

158
00:42:07.200 --> 00:42:26.900
تغدروا بيا ما علينا المهم بس الكلمة دي بتطلقها المرأة كتير. طب تعالوا نروح العكس بقى طب الراجل مش حاسس مع الست بالامان يعني مش حاسس معها بالامان حاسس معها ان الست دي لو غلط غلطة في يوم ما او عمل حتى اللي هي مسلا بتتخوف منه ده اللي هو مسلا واتجوز عليها انها هتدمر حياته وهتدمر له اسرته

159
00:42:26.900 --> 00:42:40.050
وهتدمرله عياله وهتدمر كل حاجة  ليه برضو الراجل مش حاسس بالامان؟ مش حاسس بالامان ان ممكن مسلا الحاجة اللي هي مسلا تخصه لو كان كاتبها باسمها مش عارف ايه. وممكن بقى تقعد تزله بها

160
00:42:40.550 --> 00:42:50.550
مش حاسس بالامان طب ما هي برضو ليه؟ فبيبقى الراجل عايش مع الست دي مم يعني ولزلك سبحان الله اللحزة اللي بييجي فيها استقامة واستقرار الحياة ان فعلا كل طرف

161
00:42:50.550 --> 00:43:00.450
من التاني تماما. هو فعلا الايمان ده مع ربنا بس هو يعني من ناحية ايه؟ الاسباب الارضية انه يأمنه. ان حتى وان كان ما كان لا. انا ما اقدرش اؤزيك

162
00:43:01.650 --> 00:43:11.650
من وان كان ما كان انا ما اقدرش ائزيك. وان كان ما كان لا انا انا يعني دي دي حاجة ايه؟ آآ يعني ما يبقاش انسان كويس ولا تسامح يعني

163
00:43:11.650 --> 00:43:21.800
ما يرضيش ربنا وان كان ما كان الانسان ما ينساش الفضل يعني ده ده في حد زاته خلاص اصل احنا احنا ما حدش ضامن نفسه. انا النهارده حلو وبكرة وحش

164
00:43:22.500 --> 00:43:39.650
فكرة ان انسان هو على كل احوالك هو ايه؟ يعني سبحان الله فامساك بمعروف او تسريح باحسان وهو هو برضو سبحان الله تقول مسلا امساك معروف او تزرعهم باحسان. دايما مسلا الاخوات الفضليات يفتكروا ان الايات دي بتاع الراجل بس. طب ليه مش بتاع الست بقى للضهر

165
00:43:39.900 --> 00:43:59.900
ليه مش بتاع الست لما تبقى عايشة معه؟ عايشة معه بمعروف لما يسرحها او خلاص يبقى باحسان باحسان فعلا خلاص تمسك عليها لسانها ومش عارف وايه وخلاص ما تأذيهوش وما تضروش وما لا تنتقم بقى تنتقم انا بقى

166
00:43:59.900 --> 00:44:13.950
بص بقى انت مش عارف كنت عملت ايه؟ طب يلا. وهات لي بقى مش عارف ايه. وهات لي ايه؟ وهات لي ايه؟ وهات لي ايه طب ما هو بطبيعة الحال الرجل ده ما يشعرش بالامان مع الست دي يحس انها انسانة هنفترض ان هو فعلا اخطأ

167
00:44:14.200 --> 00:44:26.200
ونفترض ان هو اساء يعني يعني اصلا هو هي فرحت يعني انها قابلت الاساءة دي بالاحسان؟ الاساءة دي بالاساءة ايه اللي حصلته يعني في الاخير؟ ايه اللي وصلت له في النهاية

168
00:44:26.750 --> 00:44:43.500
فيعني دي فعلا من اصعب الحاجات على نفس الرجل ما ابقاش حاسس بالامان مع المرأة. انه لما يخطئ مش هي لا هي هتستوعبه وتنتزره وتحتمله. ومش هتأزيه ولا هتدمره ولا هتاخد مش عارف ايه ولا حتى لا بالقول ولا بالفعل

169
00:44:43.500 --> 00:45:03.600
ولا حتى هتهدده ولا ما تهددوش خلاص ربنا ييسر لك يسر الله لك الخير حيث كان. هداك الله لارشى لامرك. يعني اللي اخسره انسان انما يعني حاجة حاجة محزنة ان يبقى الرجل مش حاسس بالامان مع المرأة او المرأة مش حاسس انها رجل. لان احنا بشر احنا مش هننفك عن الخطأ هنخطئ

170
00:45:03.850 --> 00:45:19.300
بس انا بقى لما اخطئ ومش عارف اعمل ايه والكلام ده انت هتيجي بقى يعني ولا على اقل التقديرات سبحان الله يعني مسلا كان في اشكال داخل فيها. فكانت المرأة يعني فيعني كان زوجها في اخطاء ضخمة فاللي هي ما ينفعش تكمل معه

171
00:45:19.600 --> 00:45:38.750
حضرتك كنت اقول لها يعني ايه خلاص يعني الحمد لله هو يروح لحاله بهدوء بهدوء يعني باحسان فعلا باحسان ليه ما يكونش باحسان؟ خلاص يعني ايه لازمة كل الكلام ده ؟ لأه انتقم وعمل في قصدا من حياتي. يعني ايه برضو ايه فايدته في النهاية؟ خلاص

172
00:45:39.200 --> 00:45:57.350
هو يعني ما حدش اه يغفر الله له. خلاص ايه اللي هيستفيده الانسان من كده فالواحد لما يبقى جواه هذا الاحساس يعني بالامان من ناحية براءته اه اكيد بيفرق في عايشه معه

173
00:45:57.850 --> 00:46:15.200
ولما يبقى هي ليه بقى؟ لان ده بيدي مساحات من الانطلاق والاريحية والحرية والتلقائية في التعامل بشكل كبير اه لما تبقى المرأة في حاسة بهذا الامان مع مع زوجها حتى ان هم لو انفصلوا ان هو مش مش هيطلع انسان

174
00:46:15.200 --> 00:46:29.250
ندله مش عارف ويفشي اسراره اللي يهتك استاره ولا مش عارف يعمل ولا يدمر ولا لأ بالعكس يعني يحاول يحافز على قد ما يقدر على ان هو هو بس بس يعني كل صنوف الاحسان الاخرى باقية

175
00:46:30.050 --> 00:46:44.600
هي بس اللي غابت اللي طلعت من حياته بس حياته يعني زي ما هي انما لأ هو يعني انتم عارفين بالضبط كده اللي هو ايه واحدة بتخرج وبتعمل ايه وبتدمر انا انا مش هخرج ده انا ده انا بص انا انا هخرج بكل

176
00:46:44.600 --> 00:46:55.900
استقرار وكل هدوء وهدمر لك كل حاجة يعني هخرج بالاستقرار اللي عندك كله. واحد انا هخرج بكل الاستقرار اللي عندك والهدوء اللي عندك. وهدمر لك كل حاجة. هدمر لك حياتك بمعنى الكلام

177
00:46:56.300 --> 00:47:07.850
انما سبحان الله ليه ليه فعلا الراجل ده لو خرج من حياة الست ليه ما يحافزش مسلا على استقرارها المادي ويحافز على استقرارها يعني اجتماعي حتى من ناحية الشكل برة ليه

178
00:47:08.100 --> 00:47:26.200
ليه المرأة دي لو خرجت من مسلا من حياة الرجل ما تحافزش ليه؟ لا لازم لازم ندربك الدنيا لما اللحزة اللي الرجل بيشعر فيها ان الست دي حتى لو خرجت من حياتي مش هتأزيني هتخرج فعلا مش

179
00:47:26.500 --> 00:47:37.600
هو فعلا بيشعر بامان كبير ناحيته اللحزة اللي تشعر فيها المرأة ان الرجل ده حتى لو خرجت من حياته لأ هو برضه آآ سيبقى محسنا في كزا كزا اكيد الامور بتختلف

180
00:47:38.250 --> 00:47:58.900
المهم يعني نشاهد طبعا زي ما قلنا سورة المساء سورة فيها يعني مسألة الحقوق واتمنى اخواتنا الفضليات يدركن الحقوق للمرأة واللي عليها. يعني الاتنين دي ودي. ماشي فدي هنا نقطة في مالها ما اشترطش في الحق ده بقى انه يكون

181
00:47:59.250 --> 00:48:20.700
غني ولا فقير ومحتاج ولا مش محتاج ما تمش اشتراط ان هو يكون اه يعني ملتزم ولا مش ملتزم يعني ما تعملش اشتراطات الكلام ده. تمام  فمن باب اولى ان في حالة في وجود المرأة في حياتها ان زوجها يكون حاضر حاضر في في اي مال بتنفقه او تخرجه. وان انت زوجتك تكون حاضرة في اي مال انت بتنفقه او تخرجه. يعني

182
00:48:20.700 --> 00:48:35.700
قولوا لنا ربع ما تركتم ان لم يكن لكم ولد الحقيقة والحقيقة يعني يعني الامر في رأيي انه مش مرتبط بس يعني فكرة النصف والربع اه والربع والثمن مش مرتبط بس في الحقيقة يعني ايه

183
00:48:36.200 --> 00:48:48.750
بمسألة الرجل واحتياجاته والمرأة واحتياجاتها. اه طبعا ده كلام اتكلم فيه بعض العلماء. يعني في حكمة النسبة يعني حكمة النسبة المئوية دي خمسين في المية وخمسة وعشرين في المية والكلام ده

184
00:48:48.900 --> 00:49:08.100
طبعا البعض قال عشان الرجل طبعا عنده عنده التزامات مالية وعنده حاجات كتيرة وعنده احتياجات وهو اللي عليه النفقة اصلا. لذلك كان له نصف مال المرأة في حين المرأة يعني هي في الغالب بتكون يعني في حد بينفق عليها او بيلزمه شرعا النفقة عليها آآ زوج آآ الزوج خلاص توفي يبقى

185
00:49:08.100 --> 00:49:23.600
يبقى اب يبقى اخ يبقى ابن يعني في حد هي في المفترض ملزم بالنفقة عليك. لكن في وده بعده طبعا طيب جدا يعني. لكن في بعد تاني اعتقد ان هو ده آآ احسان مالي

186
00:49:24.150 --> 00:49:40.200
الرجل احسانه المال اكتر انما في الاحسان بقى البدني ومش عارف ايه المرأة احسانها اكبر يعني في الاحسان بماله وده وده اصلا واحد من من اصلا من اسباب القوامة. وبما انفقوا من امواله

187
00:49:40.850 --> 00:49:56.150
فالرجل احسانه اكبر. فمن جنس احسانه يبقى الامر كده. ولزلك يمكن يكون نصيب الرجل في مال المرأة او لو المرأة تحب تخرج ان يكون الراجل طيبه اكبر من نصيبها هي في ماله هو. يعني بمعنى هقول بالارقام

188
00:49:56.250 --> 00:50:11.200
النهاردة لو انا عندي الف الف جنيه ست حبت تخرجه للاسرة يعني هي جاهدت نفسها وانه بقى للاسرة فالألف جنيه دي هي قالت ايه؟ انا اروح اجيب لولادي مش عارف ايه. زوجها يبقى نصيبه ايه. بس انا اقول لك متين وخمسين جنيه

189
00:50:11.550 --> 00:50:25.700
مسلا يعني بناء على النسبة دي. تمام آآ هي ما عندهاش اولاد ومش راضية تخرجه لاسرتها بقى ومش عارف اخواتها ومش عارف ايه وغيرهم. يبقى زوجها نصيبه خمسميت جنيه مسلا اللي هو يعني انطلاقا من النسبة دي

190
00:50:25.850 --> 00:50:44.450
طيب نروح بقى لعكس المرأة هي آآ الرجل بقى عزرا هو هيطلع الفين يبقى نصيب امرأته لو هو ما عندوش اولاد آآ لو هو ما عندوش آآ اولاد هيبقى متين وخمسين جنيه. لو هو عنده اولاد هيبقى مية خمسة وعشرين جنيه

191
00:50:45.700 --> 00:51:00.050
يعني المرأة يعني عكس ما بنشوف الرجل في الغالب لما بيجيب للمرأة بيجيب ممكن يقول لها خدي الف جنيه الف وخمسمية جنيه هاتي لبس خدي مش عارف ايه يعني يديها مبلغ خديها الفين جنيه هاتي

192
00:51:00.100 --> 00:51:14.400
المرأة بقى لما تيجي هي نفسها تخرج بقى مسلا وهي عندها استطاعة المفروض اصلا تخرج اكتر من راجل يخرج اصلا يعني ليه؟ لان زي ما قلنا ان هو احسان المال السابق اكتر بكتير يعني احسانه المال السابق اكثر بكثير

193
00:51:14.650 --> 00:51:34.650
وبرضو في نقطة لازم تتاخد في الحسبان يعني في اوقات برضه المرأة تقول لك ايه ما هو يطعمني يطعمني مش عارف يكسوني ويطعمني طب ما هو ومين قال يعني ان الكسوة لازم ان حضرتك تروحي تجيبي العباية الفلانية ام ستميت جنيه ولا سبعميت جنيه عادي ممكن يروح يجيب عباية كده اي كلام بمية وخمسين جنيه ساترة

194
00:51:34.650 --> 00:51:47.000
تمام يعني مين قال ان هو لازم مين قال انك تجيبي الحاجة الفلانية اللي هي مش عادي ممكن اصلا ده برضه هو يعني اقصد مين قال ان دي النفقة الواجبة؟ مش لازم تكون النفقة الواجبة

195
00:51:47.800 --> 00:52:03.550
فلا شك لا شك ان ما فيش رجل بيعطي امرأته يعطيها النفقة الواجبة بس اجيب اللي بيده لها ده فوق الواجب بس هي اللي اوجبت حاجات لمجرد ايه اصل انا ومش عارف وايه وكزا لأ بس المكان بقى على النفقة الواجبة اللي تلزمه شرعا عند الله

196
00:52:03.850 --> 00:52:15.950
مش لازم ده اصلا ان هي دي القضية اللي بنتكلم عن الواجب بقى اللي هو زي المرأة ما بتقول له انا مش واجب علي اصلا اصلا مش عارف خدمة امك. ولا واجب علي اني مش عارف لما اختك تيجي هنا مش عارف اني اكرمها ولو

197
00:52:15.950 --> 00:52:27.850
علي طب بطبيعة الحال هو نفس المنطق بالضبط. خلاص برضه انا مش واجب علي ان انا مسلا لما انت تشتري لبس لا ان انت تشتري مسلا تلات عبايات تلات هي كفاية عباية واحدة

198
00:52:28.800 --> 00:52:40.550
ومش واجب علي ان انت يعني يبقى عندك اربع خمس خمارات. هم كفاية خمارين بدلي فيهم عادي برضو يعني هي بنفس المنطق هو مش هيبقى واجب. انا بتكلم على الجزء الواجب او الشق الواجب. ما فيش حد بيدي النفقة الواجبة

199
00:52:41.350 --> 00:53:01.350
فاللي اقصده انا في رأيي في رأيي ان في بعد هنا خطير يعني هو بعد ان احسان الرجل الى المرأة الاحسان المالي اكتر من احسانها هي المالية ده في غالب في العام الاغلب يعني. ولزلك لما كان الموضوع مرتبط بالمال ان المرأة اه هتترك مال او نفسها تطيب بمال فيكون الرجل

200
00:53:01.350 --> 00:53:23.150
يعني ليه فيه اكتر من المرأة في ماله هو ان الرجل عنده عنده يعني اشياء اخرى آآ يعني انطلاقا من المسألة دي. طيب فكرة حضور الولد وعدم حضور الولد. برضو دي مسألة تانية ممكن فعلا تكون واحدة هي فعلا بتعز زوجها جدا وبتحبه. لدرجة انها ممكن تهمل اولادها. لأ

201
00:53:23.800 --> 00:53:38.050
هم حاضرين لما حضروا قسموا عشان برضو دي دي مسألة مهمة هو احنا للاسف في الغالب بنشوف العكس ما بنشوفش بنشوف صورة ان المرأة مسلا تبقى مهتمة باولادها اكتر من زوجها

202
00:53:38.100 --> 00:53:51.000
او الرجل مهتم باولاده اكتر من زوجته للاسف بس برضو ابقى حاضر في احيان ان خلاص لأ الولاد ما لهمش اصلا حاجة وما لهمش عندي حاجة وما لهمش علي حاجة. لأ طب ما هي المرأة دي مسلا ولادها في حياتها يعني ولادها كبروا

203
00:53:51.650 --> 00:54:08.200
وبناتها مسلا كبروا وده للاسف الشديد بيحصل كتير جدا. يعني الواحد بيسمع قصص محزنة ولادها كبروا وبناتها مسلا كبروا وهي مسلا طابت نفسها بمال فتقول خلاص زوجي وزوجي اولى. طب وبرضو طب ما ولادها دول حتى ولو هي متزوجة ولو ابنها ده حتى

204
00:54:08.200 --> 00:54:19.050
ما هو برضو ليه ما هي في التركة ما قالش متزوج ولا مش متزوج. يعني متزوجة ولا مش متزوج لها في التاريخ. طالما اسمه ابنها. طالما اسمها بنتها. فده للاسف برضه بيحصل من

205
00:54:19.050 --> 00:54:32.050
من بعض الناس ويعني وزي ما قلت قبل كده اصلا في في قسمة المواريث او غيرها الموضوع اصلا مش مرتبط بالرأي او بالعقل او مش مرتبط بان انا حابب كده او مش حابب كده

206
00:54:32.650 --> 00:54:46.350
ده دي دي يعني ايه دي حدود ربنا سبحانه وبحمده هذه حدود الله مش انا بقى اللي بحدد واقول ايوة واصلي كده وده ينفع وده ما ينفعش وده حلو وده مش حلو. الموضوع مش مرتبط بي انا اصلا شخصيا

207
00:54:46.550 --> 00:54:59.600
يعني ليس للامر ارتباطا شخصيا بي هو الامر ان دي احكام زي ما هييجي معنا انهاء حدود ربنا سبحانه وبحمده دي دي في المسألة دي او في الجزء ده من الاهلي

208
00:55:00.100 --> 00:55:18.350
آآ في الاية برضو يقول الله سبحانه الحياة يعني اللي استوقفتنا فيها وصية من الله والله عليم حليم خلاص وصية من الله والله عليم حليم. يعني فكرة وصية من الله. يعني هذا الذي مر وصية الله سبحانه وبحمده له

209
00:55:18.650 --> 00:55:28.650
عشان كده سبحان الله يعني مسلا انا بقول ممكن حد يكلمني يقول لي والله يا دكتور وحصل كزا مع بنتي ومش عارف وايه ولا مش عارف مع زوجي حصل وانا

210
00:55:28.650 --> 00:55:41.150
تعرف انا زوجتي حصل معها كزا توصيني بايه؟ بنبقى فعلا مستنيين وصايا يعني الناس اللي بنحبهم او الناس الصالحين. طب ليه فعلا دي وصية الله؟ يعني هذه الله سبحانه وبحمده. وصية من الله

211
00:55:41.500 --> 00:55:58.450
يعني يعني ولزلك فعلا زي ما قلت الوحي اه قواعده وحدوده تطبق خلصانة. ومش بس تطبق يعني هي بنفسها بحذافيرها. يستأنس بها اصلا في غيرها انا مش بس تطبق بحذافيرها يستأنس بها في غيرها

212
00:55:58.700 --> 00:56:08.700
ان انا في غيرها استأنس بها لانها وصايا الله سبحانه وبحمده. والله عليم حليم. يعني لان للاسف ممكن واحدة تقول لك ايه؟ يا دكتور معلش انت ما تعرفش يعني اصل انت

213
00:56:08.700 --> 00:56:18.350
تمام انت ما تعرفش جوزك اصل انت مش يا ستي انت مش اعلم من ربنا واحد يقول لك اصل انت ما تعرفش مراتي. يا عم انت مش اعلم من ربنا

214
00:56:19.150 --> 00:56:32.700
سبحان الله لعل لعل ده اصلا هو المشكلة ان احنا في اوقات ايه؟ مسلا انا دلوقتي زوجتي لها حقوق معينة علي فباجي اقول لأ اصل هي فيها وفيها فببدأ الحقوق دي انزع منها

215
00:56:32.800 --> 00:56:52.750
فسبحان الله يعني الشيطان بيهزمنا اكتر من مرة يهزمني اولا ان حصل بيني وبينها اشكال ويحزمني ثانيا ان اللي مقصر في الحقوق يعني فلما قصر في الحقوق يزيد الاشكال وهو وهو يعني بيصور لي ان لأ بما ان فيه اشكال بقى ما الحقن ما لهاش لازمة او ما عادتش تستاهل الحقوق دي

216
00:56:53.000 --> 00:57:05.850
فيزيد الاشكال اكتر فهزمني للمرة التانية في حين سبحان الله ان لو الانسان انصاع لامر الله سبحانه وبحمده ان في اشكال ما فيش اشكال مش عارف ايه دي حقوق كده لازم تؤدى. سبحان الله الحقوق دي يعني ممكن سبحان الله يعني الواحد مسلا في اوقات

217
00:57:05.850 --> 00:57:22.950
انا شخصيا في اوقات مسلا في بيتي ممكن الواحد مسلا يبقى ايه يحصل سوء تفاهم مسلا في البيت وبعدين مسلا اجي ايه الاقي مسلا وقت مسلا غدا آآ طيب هتتغدى؟ طب احنا مش عارف جهزنا الغدا؟ طب انت جعان دلوقتي؟ هعمل لك حاجة

218
00:57:22.950 --> 00:57:36.650
وكأن مسلا ما فيش ده حقك انت موجود في البيت ده حقي راح يقعد يراجع نفسه كده يقول سبحان الله يعني مسلا ما ما قالتش بقى ايه ما دخلتش جوة وما سألتش فيك قالت اكل ولا ما ياكلش بقى ان شاء الله يموت من الجوع. ما ممكن

219
00:57:36.650 --> 00:57:51.000
تكون واقفة مسلا بتكوي له لبس ولا مش عارف بتاخد لبس وتحطه في الغسالة يعني سبحان الله يعني هي كونها مكملة في منظومتها يعني انا مسلا شخصيا في مواقف كل واحد قادر يراجع نفسه على دمك بقى يعني طب عادي يا عم

220
00:57:51.000 --> 00:58:05.450
ايه المشكلة يعني؟ ما عادي بس انتم فاهم والدنيا عدت وخلاص حتى لو غلطانة عادي يعني سبحان الله يعني الواحد فعلا يتفكر فيها كده او يتأمل فيها عجيبة جدا والمرأة برضو لما تجد سبحان الله هي مسلا زوجها ومش عارف ومتخانقة معه وقافشة منه

221
00:58:05.450 --> 00:58:19.300
جدا وبعدين تلاقيه بيقول لها ايه طب انا فت لك الفلوس بتاع كزا اللي كنت قايلة لي عليها آآ حتى لو ما قال لي مازن هتلاقي رسال جاي مسلا من برة تلاقيه جاب لها مسلا كان قال لها اجيب لك دوا يجيبه معها

222
00:58:19.450 --> 00:58:33.750
اه يعني يعني حفازه على حقوقها ده رغم ان هم مسلا مختلفين سبحان الله بيكون سبب في ان اصلا سوء التفاهم ده يزول اساسه. انما يقول الشيطان بيهزمنا مرتين. الاولى لما يحصل سوء تفاهم. والمرة التانية لما احنا بنروح نفرط في الحقوق

223
00:58:34.000 --> 00:58:48.300
فاصلا بيخلينا نشك في بعض اسوأ اسوأ ما في ما فينا يعني يخليني انا اشوف في مراتي ان هو انا اللي ما كنتش يعني آآ على مزاجك وعلى هواك وبارضيك آآ ممكن يعني تسيبيني اموت

224
00:58:49.000 --> 00:59:05.500
اللي هو يعني الرجل اللي هو سبحان الله ان مسلا المرأة تبقى مش عارف مختلفين هي وزوجها بس مسلا تعبت فتلاقيه يطمنك وبتاع ايه سلامتك يجيب لك حقنة مش عارف ايه يعني يعني لأ طب يعني شافت ان هو انما حد تاني مش عارف ايه

225
00:59:05.500 --> 00:59:22.300
فيها مش عارف كزا مجرد حتى احيانا انه مسلا يقول للبنت ايه شوفي مامتك عاملة ايه انزل هات لمنطق كزا خشوا. احساسها بده نفسه لا ده مش اللي هو بقى ده هو واصل لدرجة ان احنا لما اختلف مسلا ممكن يسيبني اموت مسلا

226
00:59:22.850 --> 00:59:35.500
ما حاجة الشيطان بيركب بقى دماغة البعض ويخليه يتصور بقى ده نوع من الايه نوع من الزجر لها بالهجة ولا يعني يدخل دماغ ستي ويقول لك لأ اصل انا عشان اشد عليه شوية

227
00:59:35.600 --> 00:59:57.300
لا دي دي دي ندوب ما بتتنسيش يعني دي الندود ما بتلمسيش اصلا وسبحان الملك يعني انسان لما يعني ما يحاولش دايما يتوهم ان هو اعلم من الله ان ربك بيقول لك في حقوق انت تؤديها في حاجات انت هتعملها. الحاجات دي هتعملها بقى بصرف النزر بقى الشخص ده مستحق ولا مش مستحق ليه؟ لان انت في الحقيقة انا قلتها المرة اللي فاتت

228
00:59:57.300 --> 01:00:15.300
ولا زلت اؤكد عليها. ده ميدان تعبد. افهموا ان دي ميدان تعبد. انت مطالب انك تتعبد في المحراب ده محراب الحقوق بصرف النزر بقى صاحب الحق ده يستحق ولا ما يستحقش بصرف النزر هيعود عليك الكلام ده ولا ما يعودش عليك الكلام ده؟ انت في النهاية ده محراب تعبد انت انت تقصد وجه الله

229
01:00:15.350 --> 01:00:37.000
وبتتعبد من خلال هذه القناة تقصد وجه الله وتتعبد من خلال هذه القناة. وقلنا مرارا وتكرارا المخلوقات قنوات للايه؟ القربات. تمام فالشاهد يعني اللي اقصده ان انت مش اعلم من ربنا عشان كده ربنا دايما في الحاجات دي يقول لك والله عليم والله عليم. والله عليم حليم. سبحان الله! حليم

230
01:00:37.000 --> 01:00:57.000
يعني الواحد تسائل في مسألة الحلم وحضور الحلم هنا الله حليم يقدر ويصبر الحلم ده في يقدر ويصبر. لان سبحان الله بقى اللي بيعملوه البشر في يعني يعني انا اصلا بشوف حلم ربنا في ايه؟ في انه افترض ان ده حق وده حق وده حق رغم ان ده مقصر وده مقصر وده ناسي ربنا وده يعني انت ناسي ربنا وربنا ما نسيكش

231
01:00:57.950 --> 01:01:10.150
انت قصرت في حق ربنا وربنا ما قصرش في حقك وحفظ لك حقك انت يعني وكأن الانسان بيقول للي ربنا ايه انا مش عايز ربنا مش عايز اربي حاجة وانا هقسم مع نفسي

232
01:01:10.350 --> 01:01:29.250
ورغم كده برضو ربنا ما يترككش من حلمه عليك ما يترككش لنفسك وهو اللي يقول لك تعمل ايه بالضبط عشان خاطر تستقيم دنياك وتستقيم اخراك حلم ربنا على الانسان ده نفسه اللي هو اللي هو هيترك ولا المتوفى ده وحلم ربنا على على اللي حواليه ان يعني هم ربنا

233
01:01:29.250 --> 01:01:43.100
ادبر لهم امور وارتب لهم امورهم. سبحان الله! اه ربنا خالقهم يعني والله عليم حليم فعلا يعني حاجة آآ حاجة عجيبة جدا. يعني في يوم واحد يتفكر فيها كده وغيرها من الحاجات بس انا اردت بس هنقول

234
01:01:43.100 --> 01:01:56.150
حلمها واشيل اشارة تمام فوصية من الله والله عليم حين. يعني احنا نتذكر دي دايما. تذكر او نستحضر على طول الخط ان ربنا عليم اعلم بنا. ربنا حليم. يعني ربنا حليم دي كانها برضو فيها توجيه لنا

235
01:01:56.150 --> 01:02:06.150
او تحضيض لنا على ايه؟ على فكرة ان انت برضو يعني لازم تكون حريم شوية يكون عندك لون من الاناة. يعني ما تكونش ما تاخدش الامور كده آآ في اوقات وزي ما قلت في

236
01:02:06.150 --> 01:02:25.100
لحظات الاندفاع ممكن احنا نمنع ده ولا نمنع ده ونقعد نندم بعد كده وقت طويل. ممكن مسلا الانسان في حمأة الحزن او الضيق او الضيق مسلا من حد مسلا مراته مش عارف تبقى مش عارف في ازمة مش عارف ايه ويكبر دماغه ويقول لك اللي يحصل لها يحصل لها انا مالي. مش عارف ايه وبتاع ويتركها واللحزة دي تبقى اشكال كبيرة

237
01:02:25.550 --> 01:02:39.700
ما تتنسيش والعكس بالعكس المرأة مش عارف وقت مش عارف ايه عادي بقى اصل هو حر ومش حر. وما تتنسيش. للاسف الشديد فربنا حتى وكأن الكلام ده فيه تحضيض على ان انت تكون حليم

238
01:02:39.950 --> 01:02:55.600
يعني انت تكون حليم ان انت يبقى في لون من التقى ده يعني بجهالة ان انت يعني قلنا الجهالة نقص علم ونقص حل آآ ما يبقاش انت يعني ايه بتتصرف كده من دفاع وخلاص. المهم

239
01:02:55.850 --> 01:03:12.900
قال الله سبحانه وبحمده تلك حدود الله الجميل بقى سبحان الله الحتة دي يعني مهمة قوي ان ربنا زكر الاحكام دي كلها والكلام ده والتأكيد بقى على القضية اللي احنا بنحكي فيها هي قضية ايه؟ قضية سبحان الله ان في النهاية دي محاريج تعبد

240
01:03:12.950 --> 01:03:23.600
تلك حدود الله يعني في الاخير انت ما تشوفش ان ده حق فلان يعني ما تقولش ده حق مراتي ما تقولش ده حق ولادي. لا ما تقولش ده حق اليتيم

241
01:03:23.650 --> 01:03:37.350
ما تقوليش ده حق زوجي دي حدود الله الله يكرمكم يعني قريت كده يا ريت احنا نخلي كلمة حقوق مرادفة لكلمة حدود. ايه حدود فعلا مين بقى اللي حد لي الحدود المالية دي

242
01:03:37.550 --> 01:03:56.550
ده بتاعي وده مش بتاعي وده يخصني وده ما يخصنيش مين اللي حد لي الحدود دي الله سبحانه وبحمده فانت تعظيمك للحدود دي آآ كشعائر وتعظيمك للحدود دي كحرمات انك ما تنتهكهاش

243
01:03:56.650 --> 01:04:09.600
هو من تعظيمات الله وحده سبحانه وبحمده ازاي فعلا سبحان الله يعني من الحاجات الجميلة ان الوحي بايه؟ بينقلك عن عن المستوى الادنى ده اللي انت عمال تفكر بقى في الناس وشاغل بالك بالناس

244
01:04:09.600 --> 01:04:25.400
المستوى الاعلى انك بتتعامل مع الله اصلا والتاني وتالت ورابع وعاشر المخلوقات قنوات القربات نواف ان هي قناة الانسان ده قناة انت يعني هذا الشخص هو قناة من خلاله تتعبد لله

245
01:04:25.500 --> 01:04:39.100
بس تلك حدود الله. ومن يطع الله ورسوله ادخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. يا سلام على الجمال! الجميل بقى يعني سبحان الله! الواحد مسلا ايه تخيل انه ممكن

246
01:04:39.100 --> 01:04:57.400
ايه اسمع بقى تلك حدود الله دي الحدود بقى ماشي انا بقى لو انا يعني انا انا التزمت الحدود دي التزمتها خلاص آآ انا بقى منتظر ومن يطع الله ورسوله في الحدود دي. انا منتزر بقى ايه آآ مسلا آآ ييسر له امره يسعده في دنياه لأ. يدخله جنات

247
01:04:58.000 --> 01:05:14.950
يا سلم على المفهوم الخطير العظيم التام. المفهوم الخطير الاول اللي اللي بتؤسس له الايات الحدود تساوي الحقوق تساوي الحدود. ما تنسوش دي الحقوق تساوي الحدود المفهوم التاني المفهوم التاني اللي اللي بتؤكد عليه الايات

248
01:05:15.000 --> 01:05:43.250
ان الحقوق دي انا ما بانتزرش ما بانتزرش آآ ثوابها ولا اثرها في الدنيا يطع الله ورسوله ها ادخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم يعني على عكس ما بعضنا متصور او او يعني متخيل ان انا بقى ايه دي دي دي حقوقها يا عمي المنزور اللي بيتكلموا فيه الناس الماديين

249
01:05:43.250 --> 01:05:59.600
اللي ما عندهمش مركزية الاخرة يعني كتير تحويد الله مركزية التوحيد الناس اللي ما عندهمش مركزية التوحيد بيشوفوا الموضوع ازاي؟ آآ اعمل وبتاع والانسان ومش الانسان وكزا وحق مراتك عليك وحق ولادك عليك

250
01:05:59.600 --> 01:06:17.050
وانت مش عارف ايه وانت كده كده محتاجهم وكزا وحرام عليك وكزا يعني بياخدوها من ناحية الانسان مع الانسان. لأ هذا حد الله حد حده الله كنا مرارا وتكرارا حدود ضابطة مش حدود ضاغطة

251
01:06:17.100 --> 01:06:33.900
حدود ضابطة وليست حدود ضاغطة نظام لاسم الاسلام حدود حدها الله حدود الله. فهم تلاقي بقى الناس بتوع الدنيا بقى بتاع الارشاد الاسري ولا بتاع مش عارف ايه ولا بتاع التنمية مش عارف ايه والحوارات دي. تلاقيه بقى يقول لك ايه هو هو

252
01:06:33.900 --> 01:06:47.550
ما عندوش مركزية التوحيد ما بيتناولش الموضوع بمركزية التوحيد ربنا مش حاضر في الموضوع بيتناوله من ناحية دي لمراتك وحقها. ودول عيالك وحقهم. ودول مش عارف ايه. وكزا وانت مش عارف

253
01:06:48.000 --> 01:07:06.450
طب ليه ما يقولكش ده حد الله حد ربنا حده لو في مركز التوحيد يبقى المحرك الاول لي ان ده حد لربنا انا ميتخطاهوش لا هقربه ولا هتعداه لاقربه بسوء لا اتحداه

254
01:07:06.700 --> 01:07:23.250
خلاص ما هتعداهوش في المباح ليه؟ مباح ليا هنا اهو فلا تعتدوها يعني ايه؟ يعني انا ربنا حط لي حد مثلا بين الاشارة الحمراء والاشارة الصفراء فانا ما اتخطاش انا هنا جوة ما اتخطاش الاشارة منطقة الاشارة الصفراء

255
01:07:23.750 --> 01:07:41.450
طيب فلا تقربوها فلا تقربوها ان انا ما اقربش اصلا من المنطقة دي ما اقربش اصلا من المنطقة دي. تمام يعني ده لو لو مركزية التوحيد حاضرة هو هيبقى عندنا الحقوق تساوي الحدود

256
01:07:41.950 --> 01:07:57.000
وساعتها الحقوق مش هننزر لها من زاوية المخلوق. ننزر لها من زاوية الخالق سبحانه وبحمده لو عندنا بقى مركزية الاخرة ودي برضو مش حاضرة عند خطابات الناس بتوع الدنيا. وبتبقى مش عارف ايه والحاجات الاسرة والمحوارات دي. مركزية الاخرة هتقول ان انت ما

257
01:07:57.000 --> 01:08:07.550
انتظرش اللي بتعمله في الدنيا فيقول لها ايه؟ بصي بقى ها واعملي الحاجات دي وروحي كده شوفي هتلاقي جوزك مش عارف ايه وهتلاقي مش عارف ايه وتروحي طبعا المسكينة تعمل الحاجات دي ما تلاقيش فتحبط

258
01:08:08.250 --> 01:08:19.350
طب روح بقى اعمل الحاجات دي وهتلاقي مراتك مش عارف ايه وانا اعرف قصة فلان وقصة علان وقصة تركان ومش عارف ويحوروا بقى ويعيشوا الناس في الوهم انا اصلا بعمل الحاجات دي ومش منتظر اثرها في الدنيا

259
01:08:20.550 --> 01:08:39.850
لان لو ده مبني على مركزية التوحيد مبني على انه الحقوق حدود والحدود دي نظارة والنظام ده هو الاسلام. وانا مطالب بان انا ان انا اعيش الاسلام. التزم بالنظام. مطالب مطالب بالاستقامة على النظام

260
01:08:40.800 --> 01:08:58.400
بصرف النزر بقى اللي قدامي ده ايه مش فارقة معه ساعتها لما ما يحصلش الاثر الدنيوي انا ابقى قلقان هتشوفي والله العزيم وهتشوفي هتشوفي جوزك اتصلح ازاي وانت هتشوفي مراتك اتصلحت ازاي هتشوفي عيالك حصل معهم ولا يحصل ما يحصلش مش لازم اصلا

261
01:08:58.650 --> 01:09:08.500
لزلك يعني كتير جدا كان حد يكلمني يقول له اعمل كزا وخلاص. يقول لي وان شاء الله دكتور يتصلح اقول له والله يتصلح ما يتصلحش مش فارقة يعني نرجو ان شاء الله اكيد يعني

262
01:09:08.700 --> 01:09:32.200
اكيد ما فيش حاجة اصلح للبشرية من الوحي خالص بس اللي اقصده ان الانسان اساسا اساسا هو مش مش منتظر الاثر الدنيوي باشكال كبير جدا جدا جدا ان احنا اصلا كتير مننا بيتوقف عن حاجات ليه؟ اصل انا كنت بعمل معها ولقيتها ما تمرش فيها. ولقيته مش نافع معها. يعني الناس اللي بتتنازل. فين الاخرة؟ ما لقيتلوش اثر

263
01:09:32.200 --> 01:09:44.050
في الدنيا. اصل مش عارف ايه. اصل انا كنت بعمل معه وفي الاخر بعمل بس ما لوش لازمة طب وانا ادي له ليه ما هو يعني انا انا اعتبرت ده الراجل ده كأنه حصالة

264
01:09:44.500 --> 01:10:03.950
حصالة ان تضعي فيه من مالك ووقتك وجهدك وفكرك. الست دي كانها حصالة انت بتحط فيها مالك ووقتك وجودك وفكرك وتحوش بتحوش عندها ذلك الفوز العظيم. دول دول حاجتين مهمين جدا. ومن يعصي الله ورسوله العجيب هو الحدود ربنا قال حدود خلاص؟ يبقى في طاعة وفي معصية

265
01:10:05.150 --> 01:10:18.000
قحطاها ومعصية. معصية؟ اه معصية. كتير مننا ما بياخدش باله من كده ان في الحقوق المالية والحاجات دي كلها ممكن يبقى معاصي معاصي ايوة طبعا. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده

266
01:10:18.400 --> 01:10:36.250
يا سلام! شف هو ربنا معصية هو اصلا معصية يعني احنا بنتخيل بس ان انا تعديت حد تخطيت حدي. لأ. ان هي برضه تأكيد على على على فكرة مركزية التوحيد. ومن يعصي الله ورسوله عصى الله ورسوله. ويتعدى حدوده

267
01:10:36.950 --> 01:10:54.700
يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. دي الاهانة الحقيقية ده المرار الحقيقي ده التعب الحقيقي. ولذلك كنت اقول سبحان الله! ليه ليه الراجل يتعب مرتين ليه المرأة تتعب مرتين؟ يعني ايه؟ ليه الراجل يتعب مرتين؟ مراته تتعبه في الدنيا

268
01:10:54.900 --> 01:11:14.100
تبقى الحمد لله هي كويسة وصالحة واستيعابها في الدنيا فيتعب في الاخرة بسببها برضو ان هو يتعدى حدود الله فيها ليه طب ما يعني انت حتى على الاقل تعباك في الدنيا يعني ما تتعداش الحدود وما تقصرش في الحقوق

269
01:11:14.200 --> 01:11:31.350
عشان خاطر يا سيدي تستريح في الاخرة يعني ليه انت الراجل تاعبك في الدنيا؟ خلاص بتعبي مرتين وكمان يتعبك في الاخرة. مش لازم اكون تعب الكلية. ممكن تعبك في حاجة معينة. وانت مش لازم مراتك تكون تعباك كليا. ممكن تكون هي ست هايلة بس تعباك في بعض الحالات

270
01:11:31.650 --> 01:11:51.750
ليه اصلا ليه اتعب مرتين طب ما انا اتعب هنا ما قصرش في الحقوق على اساس ان انا اجي ان شاء الله يوم القيامة بازن الله ربنا يعوضني خيرا فلزلك اصلا كنت بقول كتير مننا من مشاكله يعني هنا نختم الحقيقة بالمسألة دي. آآ من مشاكلنا فعلا الحقيقية ان ما عندناش

271
01:11:51.750 --> 01:12:08.850
مركزية التوحيد ولا مركزية الاخرة لو ان في الحياة الاسرية بتاعتنا حضرت مركزي التوحيد وحضرت مركزية الاخرة اعتقد الامور هتختلف جدا جدا جدا مش هتختلف بقى ان مراتي هتتصلح وعيالي تصلحها وانت زوجها يتصلح وعليك هيتصلحوا

272
01:12:08.950 --> 01:12:27.200
هتختلف ان انا هستريح مش هتختلف ان في حاجة هتتصلح هتختلف ان احنا هنستريح واضح؟ فعلا استريح ان انا خلاص انا بقيت عارف انا ايه يعني ايه خلاص الحمد لله رب العالمين انا عندي انا بعمل الكلام ده لله عز وجل خلاص ده حق حق

273
01:12:27.200 --> 01:12:40.200
والحمد لله رب العالمين انا يعني اللهم لك الحمد انا بعمل الكلام ده وانتظر الاخرة انتظر ما يكون في الاخر خلاص اذا خلاص الانسان مش مش هيشعر بالاشكال ده مش هيحس بالازمة دي اصلا يعني

274
01:12:40.600 --> 01:12:58.100
انما للاسف الشديد هو لما ما تحضرش مركزية التوحيد ما حضرش مركزية الاخرة لازم تبقى الدنيا شكلها كده في الاخر. للاسف الشديد ان الانسان فعلا مش رب هو قبلة قلبه. الله مش هو عنده محور الحياة. لأ ده قبلة قلبه للمخلوق

275
01:12:58.650 --> 01:13:10.400
محور حياته المخلوق محور حياته ان قبلت قلبها ان جوزها ده يبقى مش عارف بقى مبسوط منها وتمام مش عارف ايه وتمام وقبلة ومحور حياتها زوجها ده بقى ومركزة وعيالها نفس القصة

276
01:13:10.950 --> 01:13:23.300
لما ما تحضرش مركزية الاخرة للاسف الشديد يبقى الانسان مستني الاثر اللي في الدنيا مستني بقى ان مراتي دي مش عارف تبقى مش عارف تعمل ايه. ومستنية وبقى زوجها يبقى سند لها وتبقى مش عارف يعني

277
01:13:23.650 --> 01:13:35.150
ادم يقول في الله يعوض من كل احد. لا امان الا الا مع الرحمة. الله خير وابقى. بس. يعني عادي وزي ما قلت ده مش معناه ان احنا ما هنأديش على الحقوق اللي عليها

278
01:13:35.250 --> 01:13:50.700
فلو حضرت سبحان الله لو حضرت يعني آآ مركزية التوحيد وحضرت مركزية الاخرة هبة من يطع الله ورسوله عشان توجيه انزارنا لان لان انت بتتعامل مع الله. اللي كنا دايما بنقول عليه الطرف التالت. الطرف الاول هو الله

279
01:13:50.900 --> 01:14:05.100
الطرف التاني هو انا الطرف التالت هو الانسان ان انا اصلا انا مع انا مع الله مش مع الانسان ده خالص. الانسان ده بالنسبة لي زي ما قلنا كده هم هم قنوات آآ الطرف الاول الطرف التاني في طرف تالت كده في مصر هم قنوات

280
01:14:05.100 --> 01:14:20.150
ليه؟ هو قناة بيتعبد من خلالها لله بس اما تحضر مركزية التوحيد وطاعة الله ورسوله. فازاي ان انا بشوف ان انا في الحق ده لأ انا عايز اطيق ربنا مش عايز ولزلك سبحان الله من المنجيات من المنجيات من

281
01:14:20.150 --> 01:14:40.550
مونديال في المشكلة ان الانسان يشوف الارض لله يفكر في الموضوع دايما من ناحية ما يحبه الله وما لا يحبه الله. لان المنجيات في المشكلات آآ النقطة التانية في مركزية الاخرة ان انا افهم اصلا اصلا ان وانما توفون اجوركم يوم القيامة

282
01:14:41.150 --> 01:14:51.150
انا مش مستني النهاردة ان انا اوفي الاجر ده. زي ما قلت اصلا في في مطلع كلامي او في بداية كلامه. هاب ان انا النهاردة احسنت لامرأتي وعملت تمام وزي الفل وكل حاجة. وطلعت

283
01:14:51.150 --> 01:15:04.100
ما طمرش فيها ولا طلعت مش كويسة. ليه؟ ايه اللي خسرته يعني؟ ما خسرتش حاجة هبقى خسرت لو كانت هي قبلة قلبي مش ربنا قبلة قلبي صحيح ابقى خسرت وحق لي ان اندم

284
01:15:04.600 --> 01:15:20.000
انما مش هبقى خسرت خالص لان الامر ده مذخور لي في الاخرة لزلك هؤلاء ده المحزن بقى الانسان يخسر خسارتين. يخسر خسارة الدنيا يخسر خسارة الاخرة وهي اكبر يتعب مرتين يتعب في الدنيا ويتعب في الاخرة وتعب الاخرة اكبر

285
01:15:20.750 --> 01:15:40.350
اه ويعني اه ولزلك حتى سبحان الله من الحاجات العجيبة ان ربنا يقول ايه؟ يقول وله عذاب مهين هو هو تصور ان هو بقى هيتعدى الحدود ويعمل ويودي ومش عارف ايه عشان خاطر يستجلي لنفسه بكرامة. وبيهين نفسه اكتر وله عذاب مهين

286
01:15:40.600 --> 01:16:20.000
نعوذ بالله سبحانه وبحمده من ذلك نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه رؤيته للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب صمد. فالله عليه

287
01:16:20.000 --> 01:16:21.970