1
00:00:00.350 --> 00:00:47.350
اه اه رؤيته للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب صمد. فالله علي  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:47.350 --> 00:01:07.350
فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. الزواج وقصد ومن من اكبر الاشكالات اللي احنا بنعانيها سواء كان بقى مع الزواج او اي علاقة اي علاقة. الغفلة عن مقاصديتها

3
00:01:07.350 --> 00:01:27.350
النقطة اللي اتكلمت عنها ان في مقصد السكن ومقصد المودة ومقصد الرحمة ومقصد التعاون على البر والتقوى ومقصد مساعدة مش مش الاستعباد والامانة وحفز الغيب والكلام ده. آآ لما يعني المقاصة

4
00:01:27.350 --> 00:01:47.350
دي بتغيب بيبقى الامر يعني عري عن عن عن اهدافه يعني ما عدش له معنى اصلا. ولزلك كنت بقول كده يعني ناس عايشين ومش عايشين اصلا وفي حاجات موجودة هي مش موجودة اساسا خلاص. في اصول كبيرة زي مسلا واحد

5
00:01:47.350 --> 00:02:07.500
يقول لك مراتي ما بتسمعش كلامي خالص يعني ما بتسمعش كلامك. يعني تقول لي انا رايح النهاردة مسلا رايحة مع صاحبتي كزا. ما فيش مروحة. آآ رايحة هنا فين بقى مقصد الزواج؟ فين فكرة فالصالحات قانتات حفظت الغيب حفظ الله

6
00:02:07.550 --> 00:02:23.350
فين فكرة آآ ان ان امرها اطعت فين الله اعلم دي مش حاضرة اصلا مش حاضر المعنى ده. طب بناء عليه انا كراجل النهاردة لما اجي اقول لمراتي بلاش كزا تقول لي مش عارف ايه وتيجي طالعة

7
00:02:23.550 --> 00:02:38.900
طب ما علش يعني فين بقى نقص الزواج؟ يعني انا يعني فين نقص الزواج او ايه هي لازم كل الامور تتفهم في ضوء مقاصديتها الكبرى. مسلا مقصد الاحترام. فين الطبيعي يعني

8
00:02:38.900 --> 00:03:01.500
هو هو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. تسجد يعني ايه؟ يعني تتعبد لأ يعني يعني تحترم وتعظم السجود ده تعظيم. السجود ده خضوع. انما مش مش تتعبد مش

9
00:03:01.500 --> 00:03:21.500
مش اعبده يعني مش مش تعصي ربنا زي ما قلنا احنا الحقوق دي مش هنعبد بعض عشان نساعد بعض. مش يعني مش ولذلك تلك المرأة التي تستنكف هو النبي النبي يريد ان يزيل ذاك الاستنكاف من النفوس. اصلا المؤمن المؤمن كمؤمن بصورة عامة

10
00:03:21.500 --> 00:03:41.500
مؤمن بصورة عامة ذلول للمؤمن. يعني ذلة للايه؟ على المؤمنين. اصلا ده المؤمن كده ذلول له. يعني خاضع له يعني زي الارض الذلول كده سهل هين لي ان الله سبحانه وبحمده يحب كل هين لين. النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:41.500 --> 00:04:01.500
مسلمون هينون لينون كالجمل الالف. ماشي؟ اذا اذا استنيخ استناخ هي اللين خاضع اه يعني هو كده طبيعته كده المسلم مع المسلم بصفة عامة المسلم مع المسلم. طيب النهاردة الزوج مع الزوجة هيكونوا ازاي؟ طبيعي جدا ان الزوجة دي هي

12
00:04:01.500 --> 00:04:21.800
السجود مش المقصود به التعبد خالص المقصود به التعظيم والتذلل اللي هو مش ذلة الانكسار والعبودية لأ اللي هو الخضوع الخضوع. لزلك يعني كنت دايما اقول المرأة انتصارها انكسارها. يعني هي جمالها في انكسارها

13
00:04:21.850 --> 00:04:41.850
مش جميلها في استئسادها او انها مش عارف مش دي صورة المرأة التي ينبغي ان تكون اصلا. ده ده الطبيعي للمرأة. المرأة ما ما تعندش وما تأنفش وما وما ولزلك يعني في نساء بيكون اه يعني في صفتها انها كرامتها غالية عليه عزيزة عليها شوية. وتكون هي شخص

14
00:04:41.850 --> 00:05:01.850
فعلا يعني ودي حاجة كويسة تمدح في المرأة. بس ما بتاخدش بالها من الحد الفاصل بين الكرامة والاستنكاف. الكرامة الاستنكار انها تستنكف انها مثلا تعتذر. ليه؟ عشان خاطر لا اصل انا كرامتي. لا. تستنكف انها

15
00:05:01.850 --> 00:05:21.850
الشيء الفلاني جت زوجة لأ عشان لأ ده ده استنكاف مش كرامة لأ ده مش ده مضاد للفكر اصلا مضاد للفكر مضاد للاصل ده لاصل الخضوع والاحترام. خلاص؟ ففي شقين هنا اول معنى هيفهم من السجود معنى الاحترام والتقدير. سجود التقدير التعظيم

16
00:05:21.850 --> 00:05:41.850
ان يكون هذا الرجل عظيما في عينه له حق كبير. هو اكتر حد له حق عليها على وجه الارض. في الوقت ده. هو صاحب الحق اكبر عليه. اعطاه الله هذا الحق. خلاص؟ فهو صاحب الحق الاكبر عليه. فهو اول حاجة معنى التعظيم. التعظيم بما فيه من تقدير

17
00:05:41.850 --> 00:06:01.850
فيه من تبجيل ما فيه من من احترام. ولزلك اي كسر للقصة دي مصيبة كبيرة. ده اصل كبير الله سبحانه وبحمده وضعه لرجل. لان ربنا يعلم نفس الرجل. تمام؟ طب المعنى التاني بقى؟ معنى الايه؟ الخضوع. يبقى التعظيم ده التعظيم

18
00:06:01.850 --> 00:06:21.850
علشان خاطر ما تفعلش شيء آآ من من التطاول او غيره ينافي الاحترام. خلاص؟ او يخدش الاحتراق والخضوع عشان ما تعملش حاجة تفسر بانها استنكاف. ما تستنكف المرأة ان تخدم زوجها. ما تستنكف المرأة انت

19
00:06:21.850 --> 00:06:41.850
اعتذر اذا اخطأت ما تستنكف المرأة ان هي تتدلل لزوجها وتكون امرأة عروبا. خلاص تكون امرأة عروبا خلاص ما تستنكف المرأة من ذلك؟ بالعكس يعني ده بالنسبة للمرأة دي حاجة ايه؟ يعني حاجة ترفع من شأنها عند ربها وده الاهم. خلاص

20
00:06:41.850 --> 00:07:01.850
هنا في في في هذه المسألة ده اصل كبير في مقاصدية الزواج. اصل كبير الاصل ده حضوره المنزومة ماشية صح. ده ما لوش علاقة بان الرجل مثلا امام الناس يحترم المرأة ويعني مش ان هي يكون لها مكانها وتكون مقدرة

21
00:07:01.850 --> 00:07:21.850
وتحترم اكيد فما دام يعني مش معنى ان انا مثلا اعطى الله المرء هذا الحق بالنسبة لي ان انا بقى آآ زي ما قلت سوء استعمال ان انا بقى اعمل واهين واعمل واودي واكسر وابهدل لأ ما لهاش كرامة لأ بالعكس الانسان يعني السوي المفروض ده بيزيده تعظيم

22
00:07:21.850 --> 00:07:41.850
للطرف الاخر بشكل اكبر خلاص؟ فالشاهد هنا هي قضية ايه قضية ان ان حصول الكلام ده في حد زاته ادعى دار الحياة ادع لاستقرار الحياة ادعى للوضع الطبيعي. ده نوع من مقاصدية الزواج. لما ييجي بقى الزواج ده يبقى فيه يخدش

23
00:07:41.850 --> 00:08:03.750
هو مقصوده غائب. طيب يحصل فيه الاستنكاف يحضر فيه الاستنكاف. مقصده غيره. اهو هي هي دي هو ده اللي نقصده في قضية ايه؟ المقاصد ايه؟ ان تفهم الامور في اطار مقاصديته. تلك التي ارتكبت فاحشة. نسأل الله العافية

24
00:08:03.750 --> 00:08:23.750
بيبقى لا احترمت زوجها ولا مش عارف عملت ايه ولا يعني ضربت كل حاجة. للاسف الشديد يعني ولذلك يعني آآ في امور يعني يعني اه يعني نقطة احب ان اشير اليها

25
00:08:23.750 --> 00:08:48.300
تلك المرأة التي وقعت في فاحش اخطأت صح؟ طيب سقط حقه اللي هو ايه؟ نصيحة ننصح بها اخواتنا الصالحات لما تخطئ مم تبقي مستعدة لما سيترتب على هذا الخطأ. من سقوط حقوق ماليكي من آآ

26
00:08:48.300 --> 00:09:09.750
اه من وجوب اصلاح الخطأ ده لازم تستعد لتقبل هذا الكلام. فتلك المرأة رغم ان الرجل استمتع بها فترة من الزمان لكن لما وقعت في هذا الامر اخطأت استوجب ذلك انها ايه؟ تتحمل نتيجة خطأها. وتبقى

27
00:09:09.750 --> 00:09:29.750
مستعدة لاصلاح ذلك الخطأ. ويفهم الانسان ان حقوق ما ستسقط بهذا الخطأ. ولذلك هارجع بقى للاصل الاكبر ان الحقوق دي انا لي حق على مراتي ومراتي لها حق علي انا لي حق على عيالي وعيالي لهم حق علي طول ما احنا

28
00:09:29.750 --> 00:09:59.750
ملتزمين بالشريعة انما اخليت بالمنزومة ما ليش حق. دي لازم تفهم عشان النهارده ما يجيش اب يستعبد عياله مش محقق مقاصد الابوة. يقول لك لي حقوق ما لكش حق ما لكش حاجة اصلا. بل يفعل ما ينافي الابوة. ما لكش حاجة. تيجي النهاردة وقلت الناس بتخلط ما بين ايه؟ ما بين

29
00:09:59.750 --> 00:10:19.750
صلي امك هي كافرة بس ما ما اخلتش بمقاصد الامومة. هي كافرة في نفسها. هي حرة. بس مسلا ما ازتهاش ما جتش مش عارف عملت فيها ايه. ما رمتهاش وسابتها قدام ملجأ. ما مش عارف ما راحتش عملت علاقة مع جوزها

30
00:10:19.750 --> 00:10:39.750
يعني ما عملتش حاجات ايه يعني ما عملتش حاجات تنافي الامومة. هي كافرة مش كافرة متبرجة مش متبرجة لها حقها. يعني القصة خلصانة انما عملت حاجة تنافق سقط لان الحقوق دي المنزومة دي على بعضها مش اللي هو انا هاخد اللي انا عايزه منها اللي يخصني اللي لي واترك اللي علي

31
00:10:39.750 --> 00:10:59.750
خلاص؟ نفس القصة النهاردة الزوج ده اللي هو آآ عنده منزومة حقوق متعلقة بزوجته. زوجته لها عليه حقوق. طيب هو الزوج ده هو مقاصدية الزواج اتضربت اتضربت هو مش زوق. يعني مش زوق. مقاصد الزواج اتضربت ما يجيش يقول لي حقوقي

32
00:10:59.750 --> 00:11:19.750
المرأة اللي هي ضربت مقصية الزواج ما ليش طول حقوقي جاء بفاحشة مبينة ما تقولش حتى ولا حقوقي المادية حفاظا على المعنوية. ما تقولش حقوق خلاص. انها ضربت المنزوم. ولزلك احنا كرجال لازم ناخد بالنا

33
00:11:19.750 --> 00:11:39.750
مما هو ادنى. اننا حتى لما اقصر فيما هو ادنى من ذلك من الحقوق. افهم لأ انا اخطأت. انا لازم اكون مستعد لايه لا ان انا طالما الحق ده سقط يبقى قصاده حاجة اتسقطت. والمرأة لما تسقط حق ما حق ما. يعني المرأة

34
00:11:39.750 --> 00:11:59.750
اما ربنا يقول واللاتي تخافون نشوزهن فعذروهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. طيب المرأة دي اللي تبقى زعلانة من الهجر. وتقول مش انت ما ينفعش تهجرني في الفراش. طب ما هي اصلا ليه مش زعلانة من خطأها؟ تقول لك لا مهما كان برضو لأ مش مهما كان. طالما انت الخطأ ده هو هذا اللون

35
00:11:59.750 --> 00:12:19.750
من النشوز من المرأة. نشوز المرأة واعراضها. والتي تخافون نشوزهن. مجرد النشوز النشوز والاعراض. النشوز ده اللي هو الارتفاع ارتفاع المرأة الناشز ارتفعت ارتفعت يعني هي المفترض مسلا هي هي زوجها كده وهي كده والامور ماشية كويس جدا جدا جدا كل واحد في موقعه

36
00:12:19.750 --> 00:12:39.750
فهي ايه؟ غادرت موقعها. طلعت موقعها. بتخالف بتعصي ما بتسمعش الكلام. بتطاول. عدت. نشزت. نشزت خلاص. خافوا نشوزهن فاذوهن خلاص؟ مش جايب معه الوعظ واهجروهن في المضاجع الى ان يصل الى ما يصل اليه. ما تجيش تقول بقى لأ انا كان حقي انك

37
00:12:39.750 --> 00:12:59.750
وما سألتش في لأ ما سألتش فيها طبعا. يعني لا تطالب بهذا الحق وقد نشزت. ارتفعت. خلاص؟ ان في نشوز طارئ وفي دائم الشوز الطارئ ده اللي بنتعرض له اغلبنا آآ في بيوتنا والنشوز الدائم ده والنشوز مش من المرأة بس وان امرأة خافت من بعلها

38
00:12:59.750 --> 00:13:19.750
ايه نشوزا او اعراض هوا بقى هوا ناشز هوا ناشز هوا هوا مش مش في موقعه مش الدنيا مش يمين شمال ومعرض طب وبعدين خلاص بقى واصلين لي صورة بقى مش عارفين مش لاقيين لها حل. فلا جناح عليهما ان اصطلحا بينهما اي صلحا. آآ تمام

39
00:13:19.750 --> 00:13:29.750
يتفقوا على الامر بقى عشان خلاص تحلل القصة دي. تمام؟ فالشاهد اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده لازم هي النقطة بس لقطة كده كده هي نقطة اتزان لازم تتفهم في مسألة الحقوق

40
00:13:29.750 --> 00:13:49.750
ماشي؟ ان الحق ده هنا سقط حق تلك المرأة حتى حقها المادي بخطأها. انا ما اقدرش اوسع الدايرة واقول اه بس انا انا لازم اكون عامل ايه؟ انا بقى كشخص اعمل ايه؟ افهم ان انا لو اسقطت حق يبقى انا اكيد هتسقط حياتي. وساعتها لا الوم الا نفسي

41
00:13:49.750 --> 00:14:13.050
وان انا كشخص انا كشخص خلاص دلوقتي آآ لو وصل المرء الى هذه الصورة التي ذهبت بمقاصدية الامر مم ما ينتظرش ولا يطالب بحاجة. يعني الرجال قوامون على النساء. بايه؟ معلش انت ما جتش باسباب

42
00:14:13.050 --> 00:14:33.050
قوام هتطالب بالقوامة ازاي؟ يعني هتطالب بلوازم القوامة ازاي؟ ما هو القوامة دي انا جبت شروط القوامة شروطها انا رجل الحمد لله اهو ربنا فضلني على وبانفق ولزلك دي قضية في اوقات كتير ما ما بتدركهاش بعض النساء. انفاق الرجل ده حاجة ضخمة

43
00:14:33.050 --> 00:14:50.000
جدا ضخم عند ربنا جعلته عند ربنا جعلته عند ربنا له قوام يعني جعلته عند ما هو بفضل الله بعضهم على بعض دي مش مش بتاعت الراجل والست خلاص. الرجل مفضل بامور. له قوامة ليه؟ عشان الرجل ربما يرى ما لا ترى المرأة بيحكم العقل اكثر

44
00:14:50.000 --> 00:15:00.000
من العاطفة آآ انفعالاته دي حاجات كده كده مش ايه ما عملهاش الراجل. يعني عنده بقى هي عنده. طيب وبما اللي هو ممكن يحصل ولا ما يحصلش؟ انفقوا من اموالهم

45
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
ربنا جعل دي دي سبب قوامه. جعله سبب ان الست دي تسمع الكلام. والست انها تمشي في جوة المنزومة وانها تحترم وانها تخضع لمجرد هو الحق الاكبر. يعني الامر الاكبر الذي جاء به الرجل. فدي لما يجي الراجل النهاردة بقى ما ما بينفقش. ما بيصرفش

46
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
عليهم بيقول لا قوامة قوامة ايه؟ انت اسقطت اصلا انت اسقطت انت بتطالب باللوازم وانت ما عملتش تشرط ما لم تأتي بالامر؟ لأ. ما يجيش ما ينعقدش. لا ينعقد هذا الامر. زي ما قلنا برضه على

47
00:15:40.000 --> 00:15:50.000
مستوى منزومة الحقوق وعلى مستوى منزومة الحب دي حاجة تانية خلاص؟ بس احنا بنتكلم على مستوى منزومة الحقوق يبقى هنا من النقاط اللي تستوقفنا الا يأتينا فاحشنا بينا مجرد اتيانها يعني اخلالها

48
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
بالحق بل الرجل اللي هو حصري على الرجل ما عدش لها حق حتى في ما له. في اللي هو كان حق ايه؟ اللي هو يعني ما كان ربنا معظمه جدا فلا تأخذوا منه شيء. هييجي معنا. مش مسموح بحاجة. سقط. ولذلك

49
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
لذلك يفهم بقى ان الايه المرأة لما تخل بحق من الحقوق اللي هي المطلوبة منها تستعد ان لا قد يسقط من حقوقها اه والله بقى طابت نفس الانسان بانه لا يسقط هذه الحقوق هو حر بعد كده ما فيش اشكال. خلاص؟ طيب. اه ولا تعضلهن وفي

50
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
نقطة بردو يا جماعة عايزة عايزة اتكلم فيها. بالمرة يعني عشان مسألة الحقوق دي. آآ اغلب الحاجات في الحياة فيها يعني اغلب الامور في الحياة في حاجات مطلقة متفق عليها لا يكاد يختلف فيها. وفي حاجات يعني

51
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
نختلف فيها قلت الكلام ده اكتر من مرة قبل كده اللي هو ان احنا مسلا نقول يعني ده داعي لدخول الطفل المستشفى لا نختلف عليه كاطباء هو واصل مسلا للمرحلة التالتة او الدرجة التالتة من الجفاف. ماشي؟ اه كمضاعفة مضاعفات النزلة المعوية

52
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
وولد تاني لأ هو لسه في المرحلة الاولى كده في بداية المرحلة التانية بس الدكتور ده شاف امه هي اللي اتسببت اثر في البلاوي اللي هو فيها دي وخايف عليه لو وداه البيت هتموته. يعني في خلال يوم او اتنين هيخش في جفاف. فيقول لي انا هحجزه. وحد تاني يقول لا ما احجزوش انا هحاول آآ

53
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
اسقفها واهتم بها واتابعها. هتقولي اصل انا مش هقدر اتابعها عشان انا مشغول. المهم ده بيسموه يعني مختلف فيه. متفق عليه. يعني ايه الاخلال بالحقوق نوعين في اخلال متفق عليه وفي اخلال مختلف فيه. مختلف فيه بين مين؟ بين حتى الطرفين

54
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
يعني في اخلال بالحق النهاردة الراجل اللي جه مسلا شاتم مراته قدام الناس. جه مد ايده عليها قدام الناس. لا بحق مش مختلف فيه. لكن مثلا هذا الرجل ممكن امرأته تصفه بانه مهمل

55
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
طب انت مهمل ليه؟ والله مش عارف كزا وما عملتش كزا وما عملتش كزا يقول لها لأ انا عملت انت ما عملتش انا عملت ده مختلف. ونصيحة نصيحة يعني لان الواحد يعني نسأل الله العافية ممكن يكون وقع في هذا الامر وهو لا يشعر. امنوا اخرتكم

56
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
امنوا اخرتكوا يعني ايه امنوا اخرتكم يعني الواحد يعني ربما تكون مرت عليه اموره يعني ايه اتوب الى الله واستغفره منها في اوقات قعد يناحر الحاجات اللي هي في دي نحر فيها. والله ايوة آآ لأ انت بكزا لأ انا مش كزا انت كزا انا مش كزا انت كزا انا مش كزا او يقعد

57
00:18:50.300 --> 00:19:10.300
بيتكلم في حاجة هي مش لأ خلاص خليك في نفس الوقت في الامان. ولزلك لما يعني نصيحة يا ريت لما نحب نثير مع بعض او هيحصل حاجة خلينا نتكلم في الحق المطلق لان ما فيش خلاف عليه. لأ والله ده له شهرين ما بيصرفش على البيت

58
00:19:10.300 --> 00:19:23.750
وواحدة تانية تقول له ما تصرفش علينا يعني ما بصرفش عليكم. ومرتبي بيروح فين ؟ بتاخده ؟ طيب ومش عارف اللي بيجيني بيروح فين تاخده ؟ ما بيصرفش عليكم ازاي ؟ لأ ما

59
00:19:23.750 --> 00:19:39.750
اه اصل انت في المصاريف مش مكفيانا وانت مش عارف ايه وانت كزا وانت كزا ومش عارف وعملت وخدت الاستهبل ده يعني هي ليس لها ان تقول ذلك. انما فعلا واحد شهرين ما بيصرفش على البيت ولا شهر حتى ما بيصرفش على البيت. لا ما بيصرفش عليه. ما صرفتش عليه انا في الشهر ده

60
00:19:39.750 --> 00:20:00.050
صح واحدة تقول له ما بتحترمنيش. طب ليه ما بحترمكيش؟ آآ مش في بالك خالص طب يعني العملية عشان تبقى في بالي. آآ ما بتتصلش علي كتير. ما بتسألش ما بتهتمش. طيب ما تحترمنيش. دي ليلة هو لا انا بحترمك وزي الفل وتمام

61
00:20:00.050 --> 00:20:10.050
مية مية بس انا مش عارف في حين في الجنب التاني لأ شتمها قدام ولادها تطاول عليها قدام مش عارف ايه خلاص ما تحترمنيش خلصانة يعني ما فيهاش كلام آآ قال

62
00:20:10.050 --> 00:20:33.250
كلمة ما ينبغيش ندخل خلاص فنصيحة نصيحة. امنوا اخرتكم. يعني الحاجة اللي هي انا كطرف ما لهمش الا على المطلق مش على النسبي. ماشي؟ ولما ولام ما استناش ماشي اللوم على المطلق

63
00:20:33.600 --> 00:20:53.600
مفهومة دي؟ لان انا كشخص انا ما لومشي لما اجي الوم ما هلمش عن نسبي. هلم على المطلق. انت مش بتعمل كزا بشكل واضح وصريح. عملت كزا. او وحاسب عاقل ماشي انما النسب ده سيبه النسب ده اللي هو ممكن ايوة ممكن لأ ممكن الناس تقول بيحصل ما بيحصلش ممكن انتم نفسكم تختلفوا عليه. لوم على المطلق مش على النسر. تمام

64
00:20:53.600 --> 00:21:09.100
طيب لما تيجي انت تلام تلام ما تقفش في المنطقة بتاعة المطلق ما تقولش لأ امان لك زيادة النسبي حتى اللي تم لومك عليه ده خده في الاعتبار بذلك يؤمن المرء اخرته

65
00:21:09.150 --> 00:21:19.150
يؤمن المرء اخرتها انه لما يلوم ما يلومش على النسبة لان النسبي ممكن يبقى كنانة انطباعي او كنانة بزيادة ممكن اكون انا ظالم فيها. انما المطلق ده ما فيهوش خلاف. لما انا الوم

66
00:21:19.150 --> 00:21:37.950
ولما يلام ما اقولش لأ انا مش مش هعترف باللوم ده الا ازا كان امر مطلق لأ لان ممكن الامر النسبي ده يكون اصلا انا فعلا هو كلام صحيح وحقيقي. فتأمينا لاخرة المرء يعمل كده

67
00:21:38.050 --> 00:21:58.050
يبقى في في لما يكون اللوم صادر منه يلوم على المطلق. ولما يكون اللوم اللوم موجه اليه ماشي ما يقولش لازم يكون مطلق لأ ممكن نسبي يأخذه بعين الاعتبار يأخذه بعين الاعتبار ما يطلعوش من راسه

68
00:21:58.050 --> 00:22:20.450
وازا كان مطلق وخلاص ينحرش ميجابلش وميستنكرش تمام طيب اا ده لغايةنا في حسن نبيه نشروهن بالمعروف اهو دابا احنا كل اللي فات ده احنا بنتكلم في ايه؟ بنتكلم في العدل. لا لما نيجي هنا بقى وعاشروهن بالمعروف. يعني

69
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
المعاشرة الحياة العشرة اللي بين الناس وبعضها تكون بالمعروف. ولزلك قلنا دي فكرة بقى فكرة المعروف شرعا والمعروف المعروف شرعا والمعروف ايه؟ عرفا. المعروف شرعا هو الاصل. والمعروف عرفا يراعي العرف. يراعي العرف برضه. يعني لو العرف فيه الشكل الفلاني

70
00:22:40.450 --> 00:23:00.450
فيراعى العرفان. طيب يراعى عرف من؟ ما هو دي برده احيانا واحد متجوز واحدة من دولة تانية واحدة متجوزة واحد من بيئة تانية اي عرف يراعى؟ كل كل واحد يراعي عرف الطرف الاخر. بمعنى ايه؟ هو هو

71
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
في في واجباته يراعي عرف الطرف ده. وفي حقوقه يراعي عرفه. بمعنى انا النهاردة مراتي انهي عرف بتراعيه تراعي عرفي انا مش عرفاها هي يعني ممكن هي كامرأة يبقى عندها عرفان ان الزوج ده عادي

72
00:23:20.450 --> 00:23:36.800
يعني انا ممكن مش عارف اعمل ايه وممكن نبقى قاعدين في قعدة كده وبنتكلم مسلا نقول له اسكت انت دلوقت عادي يعني احنا ماما بتعمل كده. لا ماما دي عند بابا. انت وماما عيشوا حياتكم مع بعض. تراعي عرف الرجل تمام؟ طيب. والراجل ده يراعي

73
00:23:36.800 --> 00:23:55.400
عرف المرأة يقول لك لا على فكرة ما احنا عندي انا بابا قاعد كده ويقعد يقول لماما انت يا بت انت قومي اعملي كزا لا ما فيش حاجة اسمها عرفك انت. تراعي عرفها هي. يعني يراعي عرف المرأة في هذه المسألة. طب ما هو كده عرفها ولا عرفي عرفها ولا عرفي

74
00:23:55.400 --> 00:24:15.400
لأ عرفها في النساء وعرفك في الرجال. طيب يعني طب هاب ان المرأة انا عرفي في الرجال مختلف عن عرف امها. ما لناش دعوة. طب هل ان المرأة دي عرفها في النساء مختلف عن

75
00:24:15.400 --> 00:24:35.400
عرف امي لا ما لناش دعوة. عرف امها هي. فيما يخص حقها. وانت عرف عرفك انت عرفك انت كرجل عرف ابوك فيما يخصها هي بالنسبة لك. فعاشروهن لو ده حصل الناس بتستريح. انما دايما المشاكل بتحصل ايه؟ انا مراتي

76
00:24:35.400 --> 00:24:49.650
بتعامل معها زي ابويا بتعامل مع امي. او جوز اختي بتعامل مع اختي. لا. في العرف. لأ انا اقول عرفنا كده لا مش عرفنا كده. ده انا اوطن عرفي على عرفها

77
00:24:49.950 --> 00:25:09.950
عرفها عرف امها خلاص؟ طيب. طب كده يبقى خلاص خلصنا. لا ما خلصناش. لازم بقى ده يتحط على انها لما تيجي تتعامل معي ما تقوليش زي ابويا ما تقوليش زي اخويا ما تقوليش زي مش عارف جوز اختي لا عرف الراجل عندي اللي هو عرف ابويا انا. اتعامل معه على اساسه

78
00:25:09.950 --> 00:25:23.550
هيبقى وصلنا لنوص ونص ان خدت من امها كل الحاجات اللي هي تحبها اللي هي تخصها والحاجات الوحشة اللي ما تخصنيش انا لان مسلا ما تعجبهاش في امي خلاص بس مش حاضر عندها بس امها فيها حاجات وحشة ما تلزمنيش انا

79
00:25:23.750 --> 00:25:43.750
خدتها من ابويا انا بقى مش من ابوها ايه خلاص كده يبقى ساعتها لان يا الله على المشاكل اللي بتحصل بسبب القصة دي ان واحدة جاية من بيتهم هي عايزة تعيش شكل امها بالضبط في بيتها. ومش قادرة تدرك ان جوزها مش ابوها

80
00:25:43.750 --> 00:26:03.750
واحد جاي من بيتهم عايز يتعامل مع مراته دي زي ابوه ما اتعامل مع امه. وهو مش قادر يدرك ان مراته مش امه وده سر كبير من اسرار مشاكل كتيرة بتحصل في البيوت انما لو كل واحد عرف العرف بقى اه العرف الشرعي اصل

81
00:26:03.750 --> 00:26:23.750
والعرف بقى الاجتماعي ده حسب كل بيئة اللي ما فيهوش اشكالات فيه الناس بعد كده. يبقى ده لو ده حصل خلاص الناس استراحت بالعرف الشرعي حاضر ابتداء ثم يليه العرف الاجتماعي. والعرف الاجتماعي عرف مين وعرف مين؟ انا كراجل عرف المرأة عرف امها. وهي كامرأة

82
00:26:23.750 --> 00:26:43.750
عرف الراجل عرف ابويا مش عرف ابوها وزي برضو انا مش عرف امي او عرف اختي خلاص خلاص تستقيم المسائل في هذا الامر. خلاص؟ وعاشروهن بالمعروف. يعني هو ده الاصل. يعني الاصل يعني زي ما قلنا الشريعة بتتكلم على العدل وبتتكلم عن الفضل

83
00:26:43.750 --> 00:27:03.750
الحياة ما ينفعش تمشي اللي هو آآ لأ لان ده مقصد من مقاصد الزواج السكن والمودة والرحمة وحصول هذه الاشياء. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. طيب

84
00:27:03.750 --> 00:27:33.750
فهتموهن ايه بقى؟ كرهتموهن ايه؟ كرهتموهن. شرعا ولا كرهتموهن طبعا دي برضو ايه لازم تتحط في كرهتموهن شرعا ولا كرهتموهن طبعا قولا واحدا كرهتموهن طبعا. والشرع. خلاص؟ لان طبعا هنا الكلام ده يوضحه

85
00:27:33.750 --> 00:27:53.750
كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. لما يقول لا يفرك مؤمن مؤمنة. يعني ما فيش مؤمن يكره مؤمنة. ان ان كره منها خلقا رضي منها اخر. اللي هو كنا قلناه قبل كده لما اتكلمنا عن قضية ايه؟ الباكيدج على بعضها. يعني انا مرة شرحت الحتة دي في محاضرة الباكدج على بعضها

86
00:27:53.750 --> 00:28:13.750
اللي هو برضو انت ايه هنا في نقطتين يعني لابد ان هم يؤخذوا في الحسبان. النقطة الاولى نقطة النظرة الكلية اجمالية ان انا النهاردة يعني فكرة ان حد متفصل لي ما فيش حاجة اسمها كده. ما فيش حاجة اسمها راجل مفصل للست ولا الست متفصلة للراجل

87
00:28:13.750 --> 00:28:33.750
تقريبا ما فيش حاجة اسمها حد مية في المية. ولزلك دايما حتى في الزواج احنا ما بنقولش الافضل. احنا بنقول انسب او الافضل لي مش الافضل مطلقا. صعب. ماشي؟ ما فيش حاجة اسمها الناس برضو جزء من مشاكلها انها ما وطنتش نفسها على كده. ان انا

88
00:28:33.750 --> 00:28:53.750
بقى عندي خمسة في المية عشرة في المية عشرين في المية حاجة ايه؟ حاجة مكروهة. لازم هيحصل ما بحبهاش خلاص حاجة ما بحبهاش. طب الحاجة اللي ما بيحبهاش في الست دي؟ امتى بقى استمر؟ لما يكون الحاجات اللي بحبها اكتر. فخلاص اغض الطرف عنها وما احاولش

89
00:28:53.750 --> 00:29:13.750
استثيرها خلاص طيب انما لو الحاجات دي جاية على الاصل الاكبر يعني واحد مسلا واصل لصورة مش بيحب شكل زوجته وهي بالنسبة له كأنها مش امرأة. لأ ما يقوليش انا بقى فان كرهتموهن يعني ما هو مش يعني اصل العفاف مش منعقد اصلا

90
00:29:13.750 --> 00:29:33.750
واحد مسلا اه واحدة زوجها بيضربها وبيبهدلها ليل ونهار. ما تقوليش بقى ان كرهتموهن فيه خيرا كثيرا. ما هو ده اصل يعني واحد بتطول لسانها على جوزها ما تسمعش كلامه. مش بقى فين كرهتموهن؟ مش دي خالص. فان كرهتموهن كرهتم حاجة طبيعية

91
00:29:33.750 --> 00:29:53.750
هي مراتي مشكلتها انها مش عارف ايه. بس والله كويسة وصالحة ومش عارف وكزا والامر ده يعني ها يعني يتجاوز خلاص. شيء تكرهه فيه بس بيتجاوز. طيب فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا جعل الله فيه خيرا كثيرا. شوفوا خدوا بالكم

92
00:29:53.750 --> 00:30:13.750
الحياة لان في اوقات احنا بنعمل الاستثناء قاعدة. يعني يعني نفرق دايما ما بين حاجتين ما بين هل واجب على الانسان الصبر على ما يكره؟ وفي يده شيء مش واجب. ولزلك تلك المرأة اللي هي طلبت انها تنفصل

93
00:30:13.750 --> 00:30:33.750
انفصل عادي. هي مش واجب عليها شوية. ولازم نفهم اللقطة دي برضو عشان دي احيانا بتعمل اشكال عند بعض الناس. ان هو يا اخي هو ربك بيقول اهو فان كرهتم ما نوجبش عليه انه يصبر. واحد كره شيئا في امرأته. كره فيها صفة. خلاص زهق مش طايق

94
00:30:33.750 --> 00:30:53.750
خلاص ما يتقلوش بقى يا اخي فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا. لأ هو من حقه ان هو يفارق. من حقه يفارق. لكن يستحب له ان هو يصبر لان دايما في الغالب الانسان اللي هيكرهه في دي خلاص وهيروح لواحدة تاني مش هيجده فيها وهيجد فيها حاجة تاني بيكرهها. وهيبدأ

95
00:30:53.750 --> 00:31:13.750
قصة طويلة ليس الامر بهذه السهولة. وحتى في المرأة برضه المرأة اللي تقول لك اصل انا ده يمكن الرجل اصلا عنده ايه؟ يعني عنده مساحة الاختيار اكبر يعني مساحة الاختيار اكتر هو يقدر يختار دي او دي او دي او دي او دي. المرأة في الغالب اختياراتها محدودة باللي بيجي لها. الراجل هو اللي بيختار انما المرأة بتختار

96
00:31:13.750 --> 00:31:23.750
في فرق ولزلك المرأة بتعاني من فكرة ان لو في حاجة ما صبرتش عليها في زوجها ان مسلا تقول لك اصل الزوج الجاي يمكن ربنا يكرمني واتجوز واحد وما يكونش فيه الكلام ده كله

97
00:31:23.750 --> 00:31:33.750
ما فيش الرفاهية الكبيرة دي قوي في الاختيار. يعني ما فيش الرفاهية دي. ففي بقى نقطة ايوة وممكن فعلا تجد واحد ما فيهوش العيب اللي في زوجها. لكن في مجموعة عيوب اخرى

98
00:31:33.750 --> 00:31:53.750
قد تكون اكبر وممكن متكونش اكبر وممكن تكون العيوب دي هي متقبلاها وتمام وزي الفل وتعيش مع عشرة لعشرة بس في لقطة خطيرة اول اشكال من رجل المرأة. الاشكال الاول مساحة الاختيار. الرجل عنده مساحة اختيار اكبر والمرأة عندها مساحة اختيار اقل. الاشكال التاني ان الرجل عنده قدرة اكبر على تغيير المرأة والعكس لأ

99
00:31:53.750 --> 00:32:03.750
يعني الراجل ممكن يربي مراته على شكل واخدها على طبع يمشيها على امور. والمرأة بيبقى صعب عليها. لان الرجل هو المايسترو في البيت المفترض اصلا. العريب هو اللي هيمشوا الامور

100
00:32:03.750 --> 00:32:23.750
على شكل معين فلذلك بتبقى في ازمة كبيرة ازمة انها لأ لازم تفكر مرة واتنين وتلاتة وعشرة قبل ما تاخد القرار والرجل اا هو عندو اختيار اخرى يعني برضه فكرة الانفصال يعني لأ طب انت جرب. ولزلك حتى كنت بقول في اوقات بيوت بتبقى خلاص هي وقفت على الانفصال

101
00:32:23.750 --> 00:32:43.750
ايه وقفت على الانفصال؟ ان الرجل كره في امرأته شيئا ما خلق من اخلاقها مش عارف يتعامل معها كويس المهم كره فيها شيئا ما. وصل للانفصال وتيجي واحدة مسلا تقول لك اا فهو طبعا الحل الظريف دايما يطلع في دماغنا كرجالة ايه اتجوز تاني هي لو عاقلة

102
00:32:43.750 --> 00:32:53.750
تخليه يجرب ليه؟ لان هو لما يجرب حقيقة هي كده كده خصصت الانفصال حافة الانفصال لكن اصل انا لما انفصل كده احسن ومش عارف ايه والكلام ده كله. خليه يجرب

103
00:32:53.750 --> 00:33:03.750
ومش لا مش واجب علي برضو بس خليه يجرب لانه لما هيجرب هيعمل ايه؟ اللي كرهه في امرأته دي خلاص؟ ممكن ما يجدوش في التانية بس هيجد في التانية اشياء يكرهها اكتر من اللي في

104
00:33:03.750 --> 00:33:23.750
الاولى لان كان في مكتسبات كتير هو حققها. مكتسبات في في رفاهية الاختيار اللي كانت اوسع هو بيختار اول مرة. مكتسبات في آآ في عبء تف طبعها وعرفت طبعها واتعود عليها واتعودت عليها وتحمل حاجات واتحملت حاجات. مكتسبات في تجاوز حاجات خلاص قضوها وخلصوها من سنين. كل الكلام ده هو هيبدأ من الصفر في بيئة اخرى

105
00:33:23.750 --> 00:33:39.750
قد يجد حد فعلا يكون احسن بكتير من امرأته الاولى ما يكونش الامور وقد لا يزد وده اللي لازم الناس تفهمه ان برضه الناس متخيلة ايه ؟ لأ لأ لأ بص فعسى ان تكره شيئا واجعل الله فيه خيرا كثيرا. لازم هيحصل ربنا قال عسى

106
00:33:39.950 --> 00:33:57.600
يعني مش لازم يحصل. واللقطة دي بقى بتعمل مشاكل كتير. ان ما بتخليش الناس تفكر صح تلاقي واحد يقول لها يا بت لأ ما شاء الله وهتلاقي احسن منه ان شاء والله وربنا هيعوضك خير. طب انا هعوضك خير ايه؟ هيجي لها بقى واحد متفصل. لأ

107
00:33:57.600 --> 00:34:17.600
مش لازم اصلا يجيلي حد متفصل ممكن اساسا متتجوزش خالص ممكن يجيلها واحد يطلع عينيها اكتر واكتر. مش لازم وخصوصا زي ما قلنا وكل الكراهية دي كراهية طبع في كراهية طبع وكراهية شرع. فكراهية الشرع ما فيهاش فصال خلاص

108
00:34:17.600 --> 00:34:37.600
يعني لأ واحدة دي مسلا ما بتصليش واحدة مسلا مش كويسة مش عارف متبرجة آآ مش عارف خطر على وايمان يلا مع السلامة. واحد نفس القصة لا خلاص مش هينفع اعيش بالشكل ده. خلاص؟ آآ ده كرهتموهن شرعا. طيب

109
00:34:37.600 --> 00:34:51.150
وبرضو شرعا لازم تقاس يعني هي في حاجات كبائر في حاجات صغائر في حاجات يعني امور تقاس. طيب فان كرهتموهن طبعا طبعا طبع معين كرهه المرء في في تلك المرأة

110
00:34:51.200 --> 00:35:11.200
كرهته المرأة في في ذاك الرجل طبعا. لأ يبقى توقف بقى عند طبعي ده. والله ايه الطبع ده بقى؟ هل هل فيه فرصة انه يتجاوز؟ هل فيه فرصة ان في حاجات تانية هل ده بقى اللي ممكن نقول طب ما نصبر عليه لعله ايه؟ يتغير. لعله يتحسن. طب هي المرأة ممكن تصبر عليه؟ او

111
00:35:11.200 --> 00:35:31.200
والرجل يصبر عليها شرعا؟ اه يصبر برضه. يصبر. انما الفكرة في طبعا ان ممكن يعيش والطبع ده حاضر في الشخص ده دي طبعه ما اتغيرش اه خلاص تتعامل معه والدنيا ماشية وما فيش اي اشكال. فان كرهتمونا فعسى ان تكرهوا شيئا اجعلوا فيه خيرا كثيرا. ان مش دايما يعني الحاجة اللي احنا

112
00:35:31.200 --> 00:35:41.200
مسلا كان هنا يعني هي هي الموضوع موازنات. موازنات ما فيش حاجة اسمها ان كل حاجة كده يعني زي ما احنا عايزين. الدنيا مش كده يعني اصل احنا مش قايلين دي مش مش

113
00:35:41.200 --> 00:36:01.200
دار الجزاء دي دار ابتلاء يعني دار اختبار اصلا. ولا انا بلونكم ممكن تبقى بلوة الراجل في مراته او بلوة المرأة في راجلها يعني. هي هي وجعلنا لبعض فتنة اتصبرون. انا مختبر مختبر بمراتي ومختبر بعيالي ومختبر باهلي. مختبر بكل الناس دي من حواليا. هي نفس القصة المرأة مختبرة مختبرة بجوزها

114
00:36:01.200 --> 00:36:21.200
مختبرة باللي حواليه مختبر الانسان بفتنة يعني وهو هو بقى هل يعني والفكرة كلها انه ما يخلش بشرعه او لو وصل لزوجك تقول مسلا لو وصلت المرأة الى مرحلة تخسر فيها دينها مع الف سلامة. لو وصل الرجل الى مرحلة يخسر فيها دينه ما ما يؤثرش على دينه حاجة

115
00:36:21.200 --> 00:36:41.200
لا يؤثر على اخرته شيئا. وعاشروهن بالمعروف فان كرهتهن فعسى ان تكرهوا شيئا وجعل الله فيه خيرا كثيرا. كل دي حقوق مرتبطة ببعضها وحق مترتب على حقه شيء مترتب على شيء يعني ما فصلتش انا في مسألة آآ جعل الله فيه خيرا كثيرا احنا عندنا قبل كده حلقة اللي هي كنا بنقول عليها الباكيدج دي او حاجة على بعضها

116
00:36:41.200 --> 00:37:11.200
هنكتفي بالقدر ده النهاردة ان شاء الله. وان شاء الله نكمل في مرة قادمة قدر الله اللقاء واللقاء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك رؤيتهم بنات للدنيا

117
00:37:11.200 --> 00:37:27.657
ايمان ثم العمران. افتقروا للرب فالله علي التكلان