1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الاماني. اسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم التوفيق والسداد. يسعدني في هذا اللقاء نرحب بشيخنا

2
00:00:30.100 --> 00:00:52.300
الشيخ عبد العزيز ابن مرزوق الطريفي فمرحبا بكم الشيخ عبد العزيز. اهلا وسهلا بك وبالمشاهدين الكرام. نتحدث باذن الله عز وجل في هذه الحلقة عن ليلة القدر في احكامها فضل ليلة القدر الشيخ عبد العزيز. بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد

3
00:00:52.300 --> 00:01:12.300
فان ليلة القدر هي من الليالي المباركة بل هي افضل ليلة على الاطلاق. وهذا يظهر في ان الله عز وجل قد خصها بان الله سبحانه وتعالى قد انزل فيها القرآن. ولهذا قال الله جل وعلا في كتابه العظيم انا انزلناه في ليلة القدر. ثم ذكر ميزتها وخصيصتها بانها خير

4
00:01:12.300 --> 00:01:32.300
ومن الف شهر وهذا خص اه وهذه خصيصة خصها الله عز وجل بهذه الليلة ليست لليلة الا لليلة القدر. وهذا من جهة الفظل كاف في بيان بفضلها ويكفي في ذلك ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين وغيرهما من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. في هذا الحديث في

5
00:01:32.300 --> 00:01:52.300
قوله عليه الصلاة والسلام غفر له ما تقدم من ذنبه هذا لا يكون الا لاعمال فاضلة جليلة القدر. وفي قوله عليه الصلاة والسلام من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا تعبان من باب التشديد في بيان الفضل وان هذا الفضل كما انه في هذه الليلة مخصص بها ينبغي ان يكون ايمانا واحتسابا وقد تقدم

6
00:01:52.300 --> 00:02:12.300
مرارا ان العمل اذا كان من الاعمال الجليلة يشدد الشارع فيه في اعمال النية. ولهذا يشدد في امور الفرائض ما لا يشدد في النوافل والمستحبات وهذا متكرر معلوم وكذلك ايضا في امور المحرمات يغلظ في في وسائلها ما لا يغلظ في غيرها. كذلك في الوسائل الموصلة الى الى التوحيد وتحقيق

7
00:02:12.300 --> 00:02:32.300
اذ تعظم اعظم من غيرها كذلك ايضا الوسائل الموصلة الى الاشراك مع الله عز وجل غيره يعظم فيها بانها تكون وسيلة الى الشرك ولهذا تسمى من الشرك اصغر. هم. لانها توصل وتفضي اليه. فلما كان هذا الحكم بهذه المثابة ناسب الا الا يصل اليها الا الخلص من عباد الله سبحانه

8
00:02:32.300 --> 00:02:52.300
وتعالى وهم اصحاب الايمان واصحاب الاحتساب. في قوله عليه الصلاة والسلام ايمانا اي تصديقا لا يكون في قلبه ريب او شك من فاهمية هذه الليلة وفضلها بمعنى انه لا يكون قد قامها بعدم ايمان وتصديق وانما استرابة او مجاملة او رياء وسمعة هنا في ذلك

9
00:02:52.850 --> 00:03:12.850
وانما دافعه من جهة الاصل هو الايمان. كذلك ايضا في قوله احتسابا اي محتسبا للاجر من الله سبحانه وتعالى. مما يدل على اهمية للقلب في امثاله في امثال هذه الاعمال. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في الخبر لما جاءه جبريل قال قال له قال له جبريل رغم ان

10
00:03:12.850 --> 00:03:22.850
فرغم انفه ثم ذكر من قال من ادرك رمضان فلم يغفر له. هذا الادراك في قوله عليه الصلاة والسلام من ادرك رمضان فلم يغفر له اي ان هذه الفضيلة العظيمة

11
00:03:22.850 --> 00:03:32.850
لا تكون في رمضان ومنها ليلة القدر ولم يغفر له مع سعة الابواب والفضل عند الله سبحانه وتعالى فهو ابعد من ان يكون في القرب بالفضل في غيره في غير

12
00:03:32.850 --> 00:03:52.850
اشهر كذلك من الادراك من سعة رحمة الله عز وجل. اي ان الانسان لا يمكن ان يكون في اقصى اليمين من من من الانضباط وكذلك ثم يكون في اقصى الشمال من الانحراف عند الله عز وجل الا ما ندر. وانما يكون الناس في وتيرة واحدة يزيد فيهم الخير وينقص شيئا يسيرا. فاذا لم يوفق الى الخير في هذا الشهر العظيم

13
00:03:52.850 --> 00:04:02.850
ولم يوفق الى رحمة الله سبحانه وتعالى فان ما عدا من الاشهر هو ابعد عن رحمة الله عز وجل لان الابواب كلها كلها مفتوحة وهذا يدخل في فضل الله عز وجل

14
00:04:02.850 --> 00:04:22.850
الله سبحانه وتعالى آآ ابواب الرحمة وابواب التوبة مفتوحة لديه الى الى قيام الساعة الى ان تخرج الشمس من من مغربها او تبلغ القلوب الحناجر اذا عرف هذا عرف اهمية رمظان على وجه العموم وعرف اهمية هذه الليلة بانها خير من الف شهر. قال بعظ العلماء ان هذه

15
00:04:22.850 --> 00:04:32.850
خيرية في قوله سبحانه وتعالى خير من الف شهر هل يدخل فيها ليالي رمضان ام لا؟ جاء النص مطلقا. ان هذه الليلة حتى ليالي رمضان تدخل فيها. وهذا ايضا وارد

16
00:04:32.850 --> 00:04:52.850
انى انه من فضل الله عز وجل وسعة رحمه او سعة رحمته سبحانه وتعالى على هذه الامة ان جعل هذه الخصيصة لليلة ولا يمانع ان يكون فيها كل الليالي من ذلك الليالي الفاضلة مثلا في في عشر ذي الحجة مثلا في عرفة عشية عرفة وغيرها من الليالي الفاضلة التي

17
00:04:52.850 --> 00:05:12.850
قد دل الدليل عليها من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الليالي آآ الفاضلة هي داخلة بجملة التفضيل ان ليلة القدر خير خير من الف شهر من سائر الاشهر بايامها ولياليها انها انها على حد سواء بالمقارنة بالنسبة لليلة لليلة القدر. وهذا يدل على

18
00:05:12.850 --> 00:05:32.850
لا فضلها واهميتها وينبغي العناية بها ولهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتكف في العشر الاواخر من رمضان وكان لا يدخل معتكفه الا صلاة الفجر لماذا؟ عناية وتحريا لهذه لهذه الليلة. ولهذا ينبغي للمؤمن في العشر الاواخر من رمضان ان يبالغ بالتعبد والانقطاع

19
00:05:32.850 --> 00:05:52.850
كذلك ايضا ان يحرص على الاعتكاف كذلك ايضا ان يحرص على تحري ساعات النزول الالهي في هذه الليلة فانه من وفق اليها وفق الى خير عظيم. فكم من الناس يكون معرضا عن الله عز وجل يوفقه الله عز وجل الى ليلة في الى ليلة القدر ثم يفتح

20
00:05:52.850 --> 00:06:12.850
الله عز وجل له ابواب الرحمات وابواب الرزق والاعانة والتسديد. او يكفيه الله عز وجل الشرور والمكائد التي التي تكيد به. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام آآ حرص على الاعتكاف والمقصد من ذلك هي ليلة القدر قطعا. حرص اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاكثار من قيام الليل في العشر الاواخر آآ تحقيقا

21
00:06:12.850 --> 00:06:32.850
لهذا المقصد. نعم. بالنسبة يا شيخ للعلامات هل لها علامات ثابتة محددة بنصوص المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم بصحتها في فهمها. بالنسبة العلامات الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام اولا لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في علامات ليلة القدر سابقة

22
00:06:32.850 --> 00:06:52.850
لها علامة لم يثبت عنها. واذا قلنا سابقة لها اي قبلها ان تعرف ليلة القدر الا هذه الا في بعض الامارات التي تتعلق بالرؤيا. قد يرى الانسان ان ليلة القدر من علاماتها انها تكون كذا وكذا فهذا فهذا ممكن ووارد. وذلك ان الرؤيا جزء من سبعين جزء من لا يحتج بها باعتبار انها ليس قطعية ولكن يستأنف

23
00:06:52.850 --> 00:07:12.850
لان الرؤيا جزء من سبعين جزءا من النبوة ولهذا يقول النبي يقول الله جل وعلا في الكتاب العظيم لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة قالوا هي الرؤيا الرجل اوتر له وقد جاء هذا في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء ايضا تأويلها عن جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كعبدالله ابن عباس ومجاهد ابن جبر وسعيد ابن جبير

24
00:07:12.850 --> 00:07:32.850
وقتادة وغيرهم من السلف الصالح كما رواه ابن جرير الطبري في كتابه في كتابه التفسير. وآآ هذه آآ المسألة في في مسألة آآ علامات رمضان ينشغل بها كثير علامات ليلة القدر ينشغل بها كثير من الناس. منهم من يتتبع الرؤى ومنهم من ينظر الى

25
00:07:32.850 --> 00:07:52.850
التحليلات الفلكية ونحو ذلك ومنهم من ينظر الى مصادفة ايام الوتر ليوم الجمعة انها تكون ارجى هذا لا اعلم فيه دليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اه يثبت وينبغي للمؤمن ان يحرص على قيام العشر الاواخر كاملة. احرص كذلك على رمظان على قيام رمظان كله. لان من قام رمظان اه

26
00:07:52.850 --> 00:08:12.850
له وحرص على الصلاة فيه قطعا انه ادرك ليلة القدر فيه. ويرجى له يرجى له فيها الخير ويرجى له المغفرة ويحرص كذلك على الدعاء وتحري او تحري ايضا الدعاء العام الذي الذي يدخل فيه خير عميم ويبتعد عن التخصيص تخصيص الادعية لان فضل الله عز وجل واسع

27
00:08:12.850 --> 00:08:32.850
ولا يحجر واسعا على نفسه بان يدعو بباب معين يدعو مثلا بالمال او يدعو مثلا بالولد ونحو ذلك يسأل الله عز وجل من فضله ويسأله من كرمه في وسعة رزقه وكذلك يسأل الله عز وجل ان يدفع عنه الشرور كلها ولهذا قد جاء عن عائشة عليها رضوان الله تعالى في حديثها في في ليلة القدر في قول النبي عليه الصلاة

28
00:08:32.850 --> 00:08:52.850
تسلم اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو فاعفو عني وهذا من العفو العفو العام عفو الله عز وجل عن عبده بالحاق توابع الذنوب عليه بالمصائب والهموم وما يلحقه الانسان في الدنيا كذلك العفو عنه بالعتاق من النار. مهم. وما يلحق الانسان من فتنة القبر وكذلك من من اه

29
00:08:52.850 --> 00:09:02.850
اعطي على الصراط وكذلك من من آآ الوجل يوم القيامة والفزع يؤمنه الله سبحانه وتعالى من ذلك. ومن عفوه ايضا عفو الله جل وعلا عن ابتلاء عبده في الدنيا بابي

30
00:09:02.850 --> 00:09:22.850
يا الفقري والحاجة والمسكنة وكذلك ايضا اه بالمصائب والهموم التي تلحق الانسان وكذلك تسلط اعداء الله عز وجل على الانسان وكذلك لحوق الفتن بالانسان هذا يكون من جملة السلامة وكذلك من جملة عفو الله عز وجل عن عبده بالابتلاء

31
00:09:22.850 --> 00:09:42.850
يسأل الانسان الله جل وعلا العفو والمسامحة وسعة رحمة الله سبحانه وتعالى ان تلحقه يحرص على جوامع الدعاء في هذا الباب. ومن المسائل مهمة الذي ارى انها متعلقة في هذا الباب ما يحرص عليه كثير من الناس في في ليلة القدر يخوضون فيها ويعتنون مثلا كذلك

32
00:09:42.850 --> 00:10:02.850
باشاعة انه ينبغي تواصوا في تلك الليلة ان هذه الليلة هذا من جهة الاصل لا بأس به ولكن ان يصل الى حد خارج عن العناية او المقصد الشرعي في هذا حتى يصل حد المبالغة الى الى عدا اشغال الناس بعدم العناية ببعض الليالي دون بعض

33
00:10:02.850 --> 00:10:22.850
حتى ينصرف الناس يقول للناس تواطؤوا على تلك الليلة اريد ان انشغل ونحو ذلك. حتى منهم من يتهيأ اي مات اي ليلة تظنون ونحو ذلك. مسألة شيء ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لاصحابه التمسوها في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى في ثالثة تبقى في واحدة تبقى يعني ان

34
00:10:22.850 --> 00:10:32.850
المراد بهذا انها قد تكون تسعة وعشرين قد تكون سبعة وعشرين في ليالي في ليالي الوتر. الوتر. واحراها هي ليلة ليلة سبعة وعشرين كما جاء في حديث ابي بن كعب بل

35
00:10:32.850 --> 00:10:52.850
كان يقسم على ذلك الليلة سبعة وعشرين ولهذا اضمرها الله سبحانه وتعالى عن عباده ولم يبينها بليلة معلومة وهذا من سعة فضل الله عز وجل لكي يميز الله عز وجل آآ الصالحين الصابرين القانتين عن غيرهم من المسلمين الذين يفرطون او يتحرون مواضع

36
00:10:52.850 --> 00:11:12.850
ويقدمون فضول مصالح الدنيا على على عبادة الله سبحانه وتعالى. نعم. يا شيخ بالنسبة للاوتار الان. اه ذكرت في الحديث قبل قليل اليس هو من التحديد كذلك وان الناس سيهتمون بالاوتار دون غيرها. هو من جهة الاصل انما حرمت الامة تحديد ليلة القدر بسبب ذنوبها. جميل. ولهذا

37
00:11:12.850 --> 00:11:32.850
النبي عليه الصلاة والسلام يقول انه تلاحى فلان وفلان ثم رفعت يعني رفع تحديدها وانسي النبي عليه الصلاة والسلام ذلك وهذا ايضا من الله عز وجل بهذه الامة ان وسع الامر ثم انه امر ميسور ان الله عز وجل قد جعلها في شهر فاضل ثم جعلها في في في العشر

38
00:11:32.850 --> 00:11:52.850
اخرة من رمضان هذا تحديد وهو امر ميسور والصالحون يقومون يقومون الليالي العام كله نعم وهذا وهذا امر مقدور عليه وميسور ثمان في هذه الليالي النبي عليه الصلاة والسلام اعتكف الليل والنهار في رمضان وانقطع وما ضره ذلك عليه الصلاة والسلام كذلك الصالحون من بعده من اصحابه من السلف الصالح

39
00:11:52.850 --> 00:12:12.850
من الصالحين في زمننا وغيره يحرصون على الاعتكاف حتى يوفقون الى امثال هذه الليالي لهذا ينبغي للانسان ان يتجرد في هذه الليالي كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يحرص على ذلك. لهذا جاء عن عائشة من حديث الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء عن عائشة ايضا من وجه اخر من حديث مسروق عن عائشة

40
00:12:12.850 --> 00:12:32.850
يعني رضوان الله تعالى كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخلت العشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله والمراد بهذا الشد مئزرة كناية على هجر النسا وهجر فراش الزوجية كذلك احيا ليله بالصلاة بذكر الله عز وجل بالقيام ايقظ اهله

41
00:12:32.850 --> 00:12:52.850
دعوة للبركة ان يأمر الانسان اهله مما يدل على انه ينبغي لولي امر البيت والدار من وولي امر زوجة كذلك ايضا الابناء والاخوة من كانوا يقصرون عنه ان يوجههم الى الخير ويدعوهم اليه. لهذا قالت عليه رضوان الله تعالى وايقظ اهله

42
00:12:52.850 --> 00:13:12.850
نعم. قد جاء في الصحيحين وغيرهما ايضا عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ايقظوا صواحب الحجر حتى يصلين. فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. هذا من جهة بس هو لم يكن له علاقة في ليلة القدر وفي العشر الاواخر في اشارة الى مسألة مهمة انه ينبغي لرب البيت ان يعتني باهله ان يوقظهم على امثالهم

43
00:13:12.850 --> 00:13:32.850
هذه الليالي كذلك الايام الفاضلة بقيام الليل العناية بالصلاة لان لان الانسان عاري ان لم يكسه الله عز وجل جائع ان لم يطعمه الله جل وعلا ظمآن ان لم يسقه الله سبحانه وتعالى من رحمته وفضله وتوفيقه واعانته للانسان وهو احوج ما يكون لله عز وجل. فاذا كان من

44
00:13:32.850 --> 00:13:52.850
المكثرين في ابواب العبادة وبالاخص في امثال هذه الليلة. فاذا كان من المكثرين في هذه في العبادة في هذه الليلة على وجه الخصوص كفاه الله جل وعلا لا اه عما اهمه. نعم. اذا نلخص الشيخ العلامات وتحديد الايام انه العلامات لم يثبت شيئا عن النبي. لم يثبت قبلها. اما اما

45
00:13:52.850 --> 00:14:12.850
بعدها فقد جاء في الصحيح انها تخرج الشمس بلا اشعة لكن هذا بعد ذلك. بعد ذلك بعد انقضاء الليلة يكون من جملة الراحة النفسية للانسان فقط يعني نعم. وهي ايضا علامة ليست دقيقة لا يدركها كل احد مع التباس الامور على الناس وتباين الناس من جهة النظر فيها. ومنهم من يقول ان تكون لها سكينة ونحو ذلك

46
00:14:12.850 --> 00:14:22.850
هذا مثل مرفوع لا يثبت في شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام. بالنسبة تحديدها في الايام هي في الاوتار. هي من جهة ليلة القدر من جهة تحديدها هي في رمضان

47
00:14:22.850 --> 00:14:42.850
وعامة السلف الصالح انها في العشر الاواخر من رمضان عامتهم وجماهيرهم على انها في الوتر من رمضان ذهب بعض في الوتر من العشر الاواخر ذهب بعض السلف وقلوبهم كعب وغيره آآ وقول آآ ابي بن كعب وغيره الى ان الى انها في السابع والعشرين

48
00:14:42.850 --> 00:15:02.850
رمظان ليلة سبعة وعشرين آآ وجزى بذلك واقسم عليه وهو من اعلم الناس بها ولكن يقال انها هي الاغلب انها هي الاغلب ان تكون في ليلة في ليلة سبعة وعشرين. اما من جهة ما عداها من جهة ما عداها من الليالي يحتمل ان تكون. اه في اه الوتر في تسعة وعشرين

49
00:15:02.850 --> 00:15:12.850
في واحد وعشرين في ثلاثة وعشرين آآ هذا كله وارد بل قد جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام انها كانت في ليلة واحد وعشرين كما في الصحيحين وغيرهما لما قال

50
00:15:12.850 --> 00:15:22.850
النبي عليه الصلاة والسلام لقد رأيتني في صبيحته اسجد على في ماء واطيل. ثم كانت ليلة واحد وعشرين ثم سجد النبي عليه الصلاة والسلام ما امطرت السمع. نعم. معنى نعم

51
00:15:22.850 --> 00:15:42.850
نعم. آآ تكمل شيء هو اقصد انه ينبغي للمؤمن اذا كانت على على آآ هذه الايام والعشر الاواخر من رمضان ينبغي عليه ان يحرص فيها تمام الحرص بالتجرد والاكثار من العبادة سواء كانت في هذه الليلة او قامها او لم يقمها يكون لم يعدم خيرا لان القيام الليل هو من

52
00:15:42.850 --> 00:16:02.850
العبادات والقربات لله جل وعلا بل هو اصل القنوت. مهم. الذي امر الله عز وجل بقوله جل وعلا قوموا لله قانتين اعلى ذلك واولاه احظه نصيبا بعد الفرائظ هو قيام الليل. نعم. فهو داب الصالحين وهدي النبي عليه الصلاة والسلام والسلف الصالح. ومن لم يكن له نصيب من عبادة السر وخاصة

53
00:16:02.850 --> 00:16:22.850
قيام الليل لم يكن له نصيب واثر من الاخلاص. ولهذا كثيرا ممن يعاني من ابواب الاخلاص ودخول الرياء والسمعة لديهم تقصير في ابواب عبادة ومن كان مكثرا لعبادة الستر ممن لا يعلم في في حاله احد يكون امنا في جانب في جانب آآ الرياء الرياء الرياء

54
00:16:22.850 --> 00:16:42.850
او السمعة. معنى يا شيخ القيام. نعم. ومعنى الاحياء. ومعنى حد او حد الاكثار من العبادة. كيف اعرف ان ان حياتي الليلة هل ابدأ من بعد العشاء الى الفجر؟ وهل هذا يعني ممكن العبادة النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في المسند وسنن ابي داوود وغيرها من حديث

55
00:16:42.850 --> 00:17:02.850
لابي الدرداء من قام مع امامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. هم. والمؤمن يكفي فيه ان يرتبط بجماعة المسلمين ان يصلي في المسجد صلاة التراويح وصلاة القيام وان كان لديه نصيب وقدرة في القيام اكثر من ذلك فانه لا حرج عليه. ويكون حينئذ ثمة اشكال في مسألة الوتر. الايتار هل هل يوتر مثلا

56
00:17:02.850 --> 00:17:22.850
مع الامام او ينصرف يقال الذي يظهر والله اعلم انه يوتر مع الامام حتى يتحقق له انه قام مع امامه حتى ينصرف. ثم بعد ذلك يشفعها بالركعة الاولى واحدة كما جاء عن عبد الله ابن عمر في موطأ الامام مالك انه صلى مع الامام ثم انه صلى في اول الليل اوتر ثم شفعها بواحدة ثم

57
00:17:22.850 --> 00:17:42.850
وصلى ثم اوتر بعد ذلك. ويكون هذا حينئذ قد اتبع ما جاء اه عن هدي السلف الصالح في ذلك ويغلب على الظن ان لهم اثر في ذلك وان كان يحمل في الاغلب انه على الاجتهاد فاجتهادهم اولى من اجتهاد من اجتهاد غيرهم. فاذا كان كذلك فيقال انه تحقق في الاحياء اذا صلى مع جماعة المسلمين

58
00:17:42.850 --> 00:18:02.850
واذا كان وحده فانه يقوم قيام النبي عليه الصلاة والسلام يقوم من اوله واوسطه واوسطه واخره ولا يقوم ولا يقوم كله. واما في العشر اواخر فلو قام الليل كله فان هذا فان هذا حسن. اما من جهة الاحياء احياء الليلة بالذكر والاكثار من الطاعات واعمال البر

59
00:18:02.850 --> 00:18:22.850
فان هذا ايضا من المقاصد المطلوبة والامور ايضا الحسنة التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يعتني بها ولهذا قد جاء في حديث عبد الله ابن في الصحيح قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان. باب الخير في قوله اجود الناس بالخير جميع انواع الخير. امين

60
00:18:22.850 --> 00:18:42.850
سواء الصدقة الاحسان اطعام الطعام صلة الارحام آآ بذل السلام ذكر الله عز وجل قراءة القرآن الصلاة الزكاة آآ سائر بالاحسان النبي عليه الصلاة والسلام كان اجود ما يكون اه فيها وكان اجود ما يكون في رمضان عليه الصلاة والسلام. مما ينبغي للانسان ان يحيي هذه الليالي بالقيام اصلا

61
00:18:42.850 --> 00:19:00.900
لأن هي اوفر العبادات وهو وقتها. نعم. وهي كذلك يحييها بقراءة القرآن وبالذكر وكل هذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. ساكون معك يا شيخ بخيل شوية. نعم. في ربع دقيقة يا شيخ. بالنسبة للفتور في هذه الفترة

62
00:19:01.050 --> 00:19:21.050
اه ماذا كيف يعالجه الانسان؟ يصاب بفتور. هو الفتور امر امر طبيعي ومجبول عليه الناس. وهذا لا اشكال فيه. ولهذا قد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كما في في المسند وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لكل عمل شرعه لكل شرة فترة. يعني الانسان يشره. مم. يصير فيه اقبال على العمل وتارة

63
00:19:21.050 --> 00:19:41.050
يكون فيه فتور. وهذا الفتور اه امر جبل عليه الناس ان يكون نشيطا في مرحلة ثم يفتر في مرحلة اخرى. مما مما ينبغي ان يكون في ظل هذا الامر ما يحتاج الى سياسة النفس توطينها فلا يبدأ باكثر العمل ثم آآ يقل حتى ينتهي وان احب العمل الى الله ادومه وان قل يبدأ

64
00:19:41.050 --> 00:19:56.650
بالقليل حتى يزيد. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ وبارك فيكم وعلمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة نلتقيكم باذن الله عز وجل في حلقات قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

65
00:19:58.350 --> 00:20:03.003