1
00:00:02.450 --> 00:00:22.450
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام في حلقة جديدة من برنامج الامام دائما عبر قناة الصفا الفضائية. دائما نقول في كل يوم سبت وكذلك اثنين واربعاء. ارحب بضيفي وضيفكم فضيلة الشيخ

2
00:00:22.450 --> 00:00:42.450
عبدالرحمن بن فهد الودعان امام وخطيب جامع المديهيم اهلا وسهلا يا مرحبا اهلا وسهلا ابو فهد حياكم الله شيخنا طبعا المشاهدين ان هذا البرنامج هو برعاية الهيئة العالمية اه المساجد. حدثنا في الحلقات الماضية عن المسائل الفقهية الخاصة بالامام

3
00:00:42.450 --> 00:01:02.450
وسنتحدث في هذه الحلقة عن المسائل التربوية. شيخنا كثير من الامور التربوية من المفترض ان الامام ان يكون مدرك هذه المسائل آآ بودي آآ يعني الكثير من الملاحظات على كثير من الائمة في المسائل التربوية ان يكون صلبا ان يكون عديم حتى ليس لديه بعض

4
00:01:02.450 --> 00:01:21.650
من اداب الاخلاق بالتعاون مع جماعة المسجد. نريد ان نخصص في هذه الحلقة داخل المسجد وكذلك خارج المسجد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد اسأل الله جل وعلا ان ينفع بهذا البرنامج

5
00:01:21.650 --> 00:01:41.650
يبارك في القائمين عليه وان يبارك في جهودكم. اللهم امين. اه موضوع الحقيقة امام المسجد وما يتعلق بالتربية والسلوك او الاخلاق العامة التي ينبغي ان يلتزم بها امام المسجد اه نذكر الحقيقة نقاط مهمة قبل ان ندخل في هذه البوابة او ان نلج من

6
00:01:41.650 --> 00:02:01.150
خلال هذه البوابة. النقطة الاولى امام المسجد يعني هو آآ يعني شخص بين عشرات ومئات الاشخاص يلتفون حوله فطبيعي جدا ان تكون العين متجهة اليه والانظار متجهة اليه. ولذلك يحذر

7
00:02:01.200 --> 00:02:15.800
يعني اشد الحذر من ان يفلت منه كلمة قد تكون سيئة او نابية او سلوك قد يكون مشين. اضف الى ذلك انه هو الموجه او هكذا ينبغي ان يكون الحقيقة الموجه لمن حوله. فاذا كان الرجل

8
00:02:16.000 --> 00:02:38.500
آآ هو في نفسه لا يلتزم بالسلوك الحسن لا يلتزم بالاخلاق الحميدة لا يلتزم بحسن التعامل العام والخاص كيف سيقتدي به الناس وهو قدوة كيف يسمعون الناس كلامه؟ كيف سيمتثلون لما يأمرهم به او ينهاهم عنه؟ من هذه الناحية يكون الوضع يعني حقيقة

9
00:02:38.500 --> 00:03:01.550
مهم جدا بالنسبة لامامنا يعني اللي في الامامة قرابة ثلاثين سنة وتنقلت من يعني في اكثر من مسجد وفي اكثر من حي الناس دائما تركز على الايمان بل انهم يتحدثون في بينهم في مجالسهم الخاصة الامام فعل الامام حط الامام كذا يعني العين عليه مثل المجهر بل الان

10
00:03:01.550 --> 00:03:18.150
اصبح كالذي يصور في حركاته وسكناته. ولذلك يعني ينصح جميع الائمة بالاجتهاد قبل ذلك يعني يجتهدون في تقوى الله عز وجل لان حسن الخلق من التقوى من الايمان من العمل الصالح. وثانيا حتى يسمع منهم الكلام

11
00:03:18.300 --> 00:03:28.300
الله عز وجل يقول في كتابه الكريم لنبيه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا لانفضوا من حولهم اه ويقول الله عز وجل في يعني اه

12
00:03:28.300 --> 00:03:48.300
آآ فرعون الطاغية الذي هو اشهر الطغاة واشد الطغاة له قولا لينا لعله مع ان الله عز وجل يعلم انه لن يتذكر ولن لكن لانها تربية وسلوك ومنهج ليست القضية مجرد صورة او عين معينة. كيف نقارن شيخنا بما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتامى

13
00:03:48.300 --> 00:04:04.900
ما اروجها حينما يرى طبعا من آآ يعني آآ لا ينضبط بالتعاليم الدينية وبينما الوجه الاخر الذي مبتسم البشور كيف نوازن بين هذا وهذا في داخل المسجد طبعا. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كانت عامة احواله

14
00:04:05.300 --> 00:04:30.250
دائما سجاياه هي حسن الخلق. وهو الاصل فيه عليه الصلاة والسلام. انما يغضب اذا انتهكت محارم الله عز وجل وهذا ايضا الغضب هو في حدود السلوك الشرعي يعني النبي صلى الله عليه وسلم حتى وان غضب هو ملتزم بالاخلاق الشرعية وانما يغضب لذات الله عز وجل ولا يغضب لذاته. الامام اه اذا

15
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
يغضب على انتهاك حرمات الله سواء في المسجد او مما قد يقع بين الناس لكن يلتزم في الحدود الشرعية بمعنى انه ليس معناه انه يسب او يلعن او يشتم او يتكلم بكلامي النابي لا يتكلم يظهر غضبه ولكن في الحدود الشرعية. طيب بمعنى انه يغضب اذا انتهت

16
00:04:50.250 --> 00:05:07.150
المحرمات اذا فعلت البدع اذا فعلت الاخطاء يعلم الناس اذا احتاج الامر الى ان يظهر غضبه يظهر غضبه حتى يعلم شيخنا لم يظهر غضبه حينما جاء ذاك الاعرابي وتبول في المسجد. لم يظهروا غضبه مع ان التبول في

17
00:05:07.150 --> 00:05:24.250
طبعا لا يجوز في هذا نعم جميل جدا النبي صلى الله عليه وسلم يظهر غضبه اذا احتاج الامر. مم. ولذلك الله عز وجل قال في في المنافقين قال واغلظ عليهم. هنا الامر يحتاج الى اغلاق. لكن هذا اعرابي

18
00:05:24.650 --> 00:05:44.650
قد يكون حديث الاسلام. مم. اه معلوماته عن الدين بسيطة جدا. يعني ما يعرف ايش حقيقة المسجد اصلا. ما هو المسجد؟ ما هي حرمة المسجد؟ هو رأى شيء احتاج الى ان يبول فرأى موضعا فيه رحابة وسعى لبرحة المسجد او رحبة المسجد هذا موضع مناسب كما هو لو كان في البادية هو لا

19
00:05:44.650 --> 00:06:02.100
فرق بين نعم آآ هذا الموضع وذاك لكنه ابتعد عن الناس الى رحلة المسجد فبال لانه احتاج الى البول. الموضع هذا خطأ لكن كيف يعالج الصحابة رضي الله عنهم تحمسا للحق انكارا للمنكر

20
00:06:02.350 --> 00:06:26.700
زجروا هذا الموضع لا لا يحتاج الى الزجر الان. لماذا الزجر اذا زجرته سترتب عليه مفاسد. ودائما الشرع يقدم درء المفاسد على جلب المصالح الان ما عاد في مصلحة كبيرة من منع الاعرابي لانه بال وانتهى. نعم. ولا يزال يبول. لكن من في المفاسد اللي ممكن تترتب عليه؟ في مفاسد خاصة

21
00:06:27.500 --> 00:06:43.550
به في ذاته صحية لو شددنا عليه وهو يقول ماذا يحصل سيحصل ان امن يقطع بوله. هم. وهذا سيضره. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ضرر ولا ضرار ايش يترتب عليه مفاسد اكبر شوي والاعم

22
00:06:43.600 --> 00:07:03.600
سيتلوث مواضع اكثر من المسجد هو الان يبول في هذا الموضع. نعم. نهيناها ولن يمتنع لا يستطيع في هذه الحالة ان يمتنع وخاصة اذا كان محصورا سيحصل انه يبتعد ويتلوث يتكلمون عنه يبتعد الى هنا قد يذهب الى هنا سيتلوث المسجد بدل ما يتلوث موضع الله تتلوث الحكمة في التصرف الشيء

23
00:07:03.600 --> 00:07:25.100
ما هو اعظم هذا اعرابي. نعم. متعود على هالصرافة وهالجفاء وها تمنعه انت من شي؟ هو يشعر انك منعته من حق خاص له قد يترتب عليه ان يرتد عن الاسلام. ان يبغض هذا الدين. ان يبتعد عن هذا الدين. ولذلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم تلطف معه

24
00:07:25.100 --> 00:07:38.100
قال لا تزرموه لا تزرمه يعني لا تشددوا عليه لا تنهروه. ما يحتاج الامر الى نهر هيحتاج الى كلمة طيبة يعلم. وهذه قاعدة الشريعة في الجاهل الجاهل قاعدته ان يعلم

25
00:07:38.350 --> 00:07:53.200
النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الرجل الذي لا يحسن الصلاة ما كهر ولا نهر. والرجل ايضا الذي تكلم في الصلاة وآآ لما عطس احد الصحابة شمته. ما هو موضع تشميت الان

26
00:07:53.600 --> 00:08:08.200
الصحابة صاروا يضربون على ارجلهم يصمتونه هو ما يدري فقال ما بالكم؟ ما يدري. حدث في الصلاة. يتحدث زاد حديثه في الصلاة. زين؟ ولكن لما وعظه النبي صلى الله عليه وسلم قال بابي هو

27
00:08:08.200 --> 00:08:22.200
امي ما رأيت معلما خيرا منها او كما قال. اللهم صلي علم النبي وسلم بالحسنى وبالأدب. هاي سترسخ معه. الغلام الصغير لما كانت يده تبطيش في الصحفة. ما ضربها النبي صلى الله عليه وسلم على يده

28
00:08:22.450 --> 00:08:39.700
ولا قال انت ايها الغلام لما تفهم او لا لا نادى بالطف العبارات قال يا غلام يا غلام مو بمثل ما نقول احنا الحين يا بزر انت يا اهل بزر لا يا غلام كلمة لطيفة الغلام الشاب اليافع يعني مثل ما اقول لو تقول الان غلام

29
00:08:39.700 --> 00:08:56.400
قد لا يفهمها الطفل الصغير لكن تقول له يا شاب يا فتى يا حلو يا كذا يعني بحسب المناسبة اختار النبي صلى الله عليه وسلم لفظة يعرفها العرب وهي جميلة جدا ثم قال بدأ الان يعلمه يا غلام سم الله وكل بيمينك واعطه التعليمات

30
00:08:56.400 --> 00:09:16.400
عليه الصلاة والسلام. ايش يقول رضي الله عنه عمرو بن سلمة؟ ابن ابي سلمة يقول فما زالت تلك طعمتي بعد خلاص. الله. استفادنا الدرس وهكذا في صور لا تحصى النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى او شعر بعبارة ادق باحد الصحابة

31
00:09:16.400 --> 00:09:36.400
وهو ابو بكرة رضي الله عنه في البخاري حسن بجلبة واستعجال في دخوله للصلاة فقال من الذي اتى ودخل الى المسجد فقال انا يا رسول الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كلمة رائعة جدا ومنهج رائع في التربية والسلوك

32
00:09:36.400 --> 00:09:59.000
والدعوة والامر والنهي قال زادك الله حرصا هذي كلمة عظيمة ثم قال له ولا تعد. ايش معنى زادك الله حرصا دليل على حرص الرجل يعني. اه هي دعاء وقد تكون خبر. الله. وفيها اشعار انك ما فعلت هذا الا لانك حريص. لانك انسان رائع لانك انسان تريد الصلاة تريد ان ان

33
00:09:59.000 --> 00:10:17.250
ان تدرك الركعة يعني لم يعنفها النبي صلى الله عليه وسلم وهذي والله كلمة جميلة وانا عندي كان كتيب بدأت فيه الحقيقة يتعلق بصور من افعال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الجانب لكنها مسودة لم اكملها بعد سميته من مفاتيح الدعوة الى الله عز وجل الثناء

34
00:10:17.250 --> 00:10:39.650
في البداية. نعم. انا جربت هذا مئات المرات مع الناس مئات المرات مواقف جدا جميلة انك قبل ان تدعو الشخص او تعلمه اما ان تثني عليه. جميل. طبعا لا تكذب. تثني عليه بالخير. لك ما تعرفه. يعني كل مسلم وبينه وبين مسلم مشتركات كثيرة ويعرف عنه

35
00:10:40.000 --> 00:10:50.000
فانت مثلا رأيت من ابتسامة طيبة رأيت من حسن التعامل رأيت منه يعني اه استعجال في تنفيذ مطلبك مثلا اذا كنت في فندق او كان مثلا في محل بقالة او

36
00:10:50.000 --> 00:11:07.950
دكان او تقول له الله يجزاك خير انت ما شاء الله عليك مرتب. انت مشاعرك مؤدب وكذا يعني او تدعو له تذكر موقف يمكن ناس نذكر مناسب. اذكر كنت رايح انا واحد الاولاد او بعض الاولاد جزاهم الله خير

37
00:11:08.250 --> 00:11:26.450
وكان عندي كلمة في احد المساجد وقبيل المغرب فكان مسكتنا زحمة الحقيقة شديدة وقفنا زحمة سيارات يعني عند الاشارة فسمع الصوت الحقيقة مزعج صوت اغاني مرتفع يعني بعض الاخوان وهذا والله ننصح الشباب

38
00:11:26.450 --> 00:11:42.550
الغناء حرام طبعا لكن يعني فرضا انت ما انت مقتنع بهذا ما تبي تنفذ لا تؤذي الاخرين صحيح يعني ترتكب اثنين اذا كان ولابد ترتكب اثم واحد. ترى الاثم الثاني وهو ايذاء المسلمين اشد من استماعك انت للغنى

39
00:11:42.600 --> 00:11:57.600
لان ايذاء المسلمين اعظم وقد يتضرر بك اثنين ثلاثة عشرة يعني عندك سيارة يمينك والسيارة قدام بعض الشباب الله يهديهم ويجزاهم خير واسأل الله لهم التوفيق والهداية وترك هذه العادة السيئة يعلي وقد يكون حاط سماعات

40
00:11:57.600 --> 00:12:20.750
صحيح. ايضا من النوع اللي يكبر ويرفع الصوت. المقصود هذا شاب ما شاء الله مفتول العضلات وشوارب شي كذا ها وحاطن غترة على قولتهم ابو عنتر  وكان مرفع الصوت جدا الحقيقة. طبعا نخاف من الله عز وجل يعني هو اذانا لكن والله الدافع الاساسي انك تنصحه

41
00:12:20.750 --> 00:12:43.200
تنقذه من النار وانت قد تسأل امام الله عز وجل ليش ما نصحت هذا الرجل؟ كانت السيارة هندل ذيك الحين اللي كنا راكبينها الدريشة فتوي افتح النافذة  هو درى يعني على قولتهم اكيد بيتكلم. فطبعا بعض الشباب طريقتهم يهجم عليك. هم. فانا خفت انه يهجم

42
00:12:43.200 --> 00:12:59.750
ام علي ما عاد اقدر اتصرف. صحيح. ويعني مثل ما يقولون افضل طريقة للدفاع الهجوم فماذا صنعت بادرت حتى قبل ما افتح الدريشة يعني توي فاتح النص تقريبا. بادرته بطريقة جميلة جدا في البداءة في النصح

43
00:13:00.200 --> 00:13:16.400
قلت له الله يرزقك الجنة دعوت له ان يدخله الله الجنة. ما في احد الحقيقة تبي تدعو له وهو فيه ايمان تدعو له بالجنة؟ الا يتمنى الا يتمنى. ايه. ولو كان اشد العصاة واشد

44
00:13:16.400 --> 00:13:30.500
المجرمين واشد الظلمة تقول له الله يرزقك الجنة يستجيب اكيد فانا بدأت ادعو له بالجنة الله يرزقك الجنة الله يسكنك الجنة ووالديك كلام حول والله يا ابو فهد الحقيقة يعني

45
00:13:30.500 --> 00:13:46.600
الرجل اول ما فتح الدريشة كان ماسك الدركسون السيارة ومتقدم هكذا يبغى يعني متقضب يبي يصير بقوة لما يتكلم واشد والله يا شيخ انه بدأ ايش اشوفها كأني اشوفها الان بدأ يرجع

46
00:13:46.750 --> 00:14:11.300
ترتخي مفاصله بدأ ايش؟ الله. كانك اعطيته مسكن مسكن رائع وجدا وارتاح له. وبدأ يرتاح يرتاح. انا بعدين بدأت ايش الدعاء خذ مني نص دقيقة يعني ثم بدأت انصحه كلمة طيبة والله يجزاك خير لعلك تقصر هذا وكذا يعني يا شيخ على طول انت طيب ليس لحظة ما هو بهذا فقط

47
00:14:11.300 --> 00:14:27.900
شو اللي حصل؟ انا انتهيت من النصيحة انا ودي نقف عندها لانه عندي اتصال دولي حتى لا طيب يعني طيب طيب جبريل من تشاد تفضل يا اخوي جبريل تفضل عليكم السلام حياك الله تفضل

48
00:14:28.300 --> 00:14:56.950
وعليكم السلام. اه. عندي سؤال يعني زول في وقت اثناء الصلاة صلاة العشاء اخوي اخوي جبريل يا ليت تقصر من التلفزيون قصر التلفزيون واسمع من الهاتف افضل اه تمام تمام بعدين في صلاة العشاء الزول ما حضر العشاء ولقى الجماعة قاعدين يصلون يصلوا

49
00:14:56.950 --> 00:15:20.700
التراويح يعني ممكن اه نيجي منهم ربحة واحدة يصمم السلاسة او يصلي منفرد واضح شيخنا؟ اي نعم اي نعم طيب في سؤال اخر لا خلاص. طيب تسمع الاجابة الان تفضل طيب شكرا لك تفضل شيخنا. نكمل الموقف ولا تجاوب اول؟ اللي تراه. طيب نكمله حتى نخلص منه

50
00:15:20.700 --> 00:15:43.750
تقصد انا نصحته استجاب شكرني. طلب المزيد من النصيحة. نعم. شي يعني طلع لي السيجارة كم معي سيجارة يا مطوع الله يجزاك خير بعد ادع لي ان الله يفكني من هذا يا الله يعني شوف التأثر بل طلب المزيد من النصح لكن لو اني واجهته مباشرة اتق الله افعل كذا

51
00:15:43.750 --> 00:15:53.750
طبعا يجوز إنك تفعل هذا هذا طريق وهذا طريق لكن كلما امكن ان يكون طريقك الى الدعوة هو اجمل الطرق واحسن الطرق كل ما كان اولى وللنبي صلى الله عليه وسلم

52
00:15:53.750 --> 00:16:03.750
مواقف في هذا كثيرة جدا لو لم يكن منها الا الموقف مع الشاب الذي قال ائذن لي بالزنا وهو حديث معروف. طيب شيخنا اجابة حتى ناخذ اتصال اخر طيب بالنسبة للاخرين

53
00:16:03.750 --> 00:16:23.750
يسأل الله يحفظنا واياه يقول انا اتيت او شخص اتى والناس يصلون التراويح وهو ما صلى صلاة العشاء وقد فاتته ركعة من ركعتي التراويح ماذا يصنع يصلي وحده او يصلي معهم صلاة العشاء؟ نقول الاولى والافضل ان يصلي معهم حتى يدرك فضل الجماعة فيصلي معهم هذه الركعة ثم

54
00:16:23.750 --> 00:16:35.850
واذا سلم الامام يقوم هو يأتي بالركعات الثلاث التي بقيت عليه من صلاة العشاء ثم يدرك معهم ان شاء الله ساتحدث عن هذا لان مسألة مهمة بودي ان اتحدث عنها

55
00:16:35.850 --> 00:16:51.600
ناخذ اتصال من يزيد من السعودية تفضل يزيد  يزيد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. مسا الخير اخوي ابو فهد. هلا وسهلا حياك الله. الله يحييك. حبيت اسلم عليك. الله يطول الشيخ. الله يرضى عليك

56
00:16:51.600 --> 00:17:01.600
وهذي من زمان ما كلمناك. الله يطول عمرك تفضل. برامجك دايم دسمة ما شا الله. الله يرضى عليك. نبغاك ترجع لنا بعد رمضان ان شا الله في الاحواز والاحواز. باذن الله ان شا الله. ودي اسألك

57
00:17:01.600 --> 00:17:15.400
شيخ طال عمرك اي تفضل الحين حنا صلينا انا ابو يزيد ترى ما هو يا هلا وسهلا ابو يزيد يا مرحبتين طال عمرك انا صليت في مسجد هو مسجد الشكل الصغير كان فيه مبنى من الاسيويين

58
00:17:15.700 --> 00:17:35.650
طريقة الشيخ وصلى ابنه طال عمرك. صلى ثلاث وقلنا سبحان الله وقام وكمل الرابعة فما سجد يوم سلم قلت اسجد رفض يسجد قال لا ما اسجد الا اذا انت ناسي يقول اذا انت منقص انا ما ادري وش نقص اه قصد المنقص يعني تنقيص ما ادري وش

59
00:17:35.650 --> 00:17:48.200
قلت اسجد هذا السهو قال لا ما في ما في السجود الالي. هم. فحنا انا انا ما مشكلتي انا مشكلتي حنا نسجد يا المومنين ولا وش نسوي حنا؟ حنا ما سجدنا لا هو لا

60
00:17:48.200 --> 00:18:00.000
في الحالة هذي وش نسوي؟ طيب الموضوع هذا ما ما ندري انا ودي تبقى معنا وفضيلة الشيخ يجاوب على السؤال ابقى معنا حتى احتمال يكون سؤال يعني. تفضل يا شيخ

61
00:18:00.150 --> 00:18:16.700
آآ بالنسبة للامام في صلاة التراويح اذا نسي فزاد ركعة ثالثة هو نوى ركعتين نعم فزاد ثالثة الذي ينبغي عليه في هذه الحالة ان يجلس لا يكمل هذه الركعة لان الركعة ما نواها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات

62
00:18:16.800 --> 00:18:36.800
وبعض اهل العلم يقولون اذا زاد راكعا ثالثة في صلاة الليل فهو كما لو زاد ثالثة في صلاة الفجر. هذا مذهب لبعض اهل لكن عموما يعني آآ مذهب آآ كثير من العلماء ومنهم الحنابلة والشافعية انه في هذه الحالة لا يصح له

63
00:18:36.800 --> 00:18:51.750
ان يكمل هذه الركعة الثالثة. لماذا؟ لانه من لم ينوها الذي ينبغي عليه في هذه الحالة ان يجلس ويأتي بالتشهد ثم يسجد سجود السهو. مهم. لابد طيب هذا الذي اكمل

64
00:18:52.000 --> 00:19:12.550
هو بناء على انه بعض اهل العلم يرون جواز ان تصلي اربع ركعات في صلاة الليل. ماشي هذا يجوز لكن لو نويتها في البداية لو نويتها في اول الصلاة. اما اذا كنت ساهيا فهذه الصلاة بنيت على غير اساس صحيح. يعني كل الركعة الثالثة مبنية على خطأ

65
00:19:12.600 --> 00:19:30.950
فاقل الاحوال ان يعمل بمذهب الشافعية. الشافعية ماذا يقولون؟ يقولون يجلس ثم ينوي هذه الزيادة ثم يقوم ويكمل الاربع ركعات وان كان هذا مذهب فيه ضعف لكن لو فعله فهو على مذهب بعض اهل العلم اما ان يأتي بركعة اضافية ثم ركعة رابعة

66
00:19:30.950 --> 00:19:45.500
كلها ليست داخلا في النية ومعلوم ان النية تكون في اول الصلاة لقول الذي ينبغي والذي اراه في هذه الحالة انه ينفصل عنه ويجلس اذا كان يعلم يقينا انها زائدة يسبح به

67
00:19:45.600 --> 00:20:05.600
فان لم يجلس يجلس المأموم ويكمل صلاته ويسلم. وله ان ينتظر حتى يأتي لكن قد يطول عليه الامر. في هذه الحالة اما انه اربع ثم ايضا لا يسجد للسهو لانه كل المسألة بنيت على خطأ نعم ابو يزيد واضحة؟ لا بس حبيت اوضح شوي حنا اول شي صلاة العصر

68
00:20:05.600 --> 00:20:24.400
والشي الثاني حنا صلاة العصر؟ اي صلاة العصر. صلاة التراويح. اه. لا انا قلت صلاة العصر صلاة واجبة لي. صلاة واجبة. نعم. هيه اه انا اقول انا ما مشكلتي ما هو في الشيخ الحين انا مشكلتي حنا وش نسوي؟ هلا حنا نسجد سهو ولا نكمل زي خطاه ونمشي بس

69
00:20:25.150 --> 00:20:45.150
نعم بالنسبة لصلاة العصر يختلف الوضع طبعا انا ظنيتها صلاة التراويح صلاة العصر اذا قام يعني قصدك انه ما جلس للتشهد الاول كذا؟ لا التشهد وجلس الثالثة وجلس الثالثة يحسبها الرابعة يعني يحسبها الرابعة وحنا نبهناه وقام اه اه

70
00:20:45.150 --> 00:21:07.150
كم كان جلوسه بعد الثالثة طال ولا قصر؟ جلسة طويلة ولا خفيفة جلوس التشهد وطول يعني ولا خفيفة؟ خمس ثواني بس بادرناه حنا ما خلينا نكمل. طيب خلك معي بالنسبة للامام

71
00:21:07.150 --> 00:21:21.550
في هذه الحالة اذا جلس في غير موضع الجلوس لا جلس شيخ ولا اقطع كلامك جلس جلوس كامل تام. ايه ايه لكن هذا في غير موظوع الجلوس يعني هو ليس موظع للجلوس الان. هم. هو جلس بعد الركعة الثالثة

72
00:21:21.550 --> 00:21:44.450
هذا ليس موضع جلوس للتشهد لكن هو موضع جلوس لشيء يسمونه العلماء جلسة في الاستراحة فان كان جلس وفي نيته جلسة في الاستراحة موب ساهي فهذا لا بأس بفعله اذا كان جلس ساهيا يظنه الجلوس للتشهد فنبهتوه فان كان جلس جلوس طويل فيجب عليه ان يسجد للسهو لانه زاد جلوسا

73
00:21:44.450 --> 00:22:03.100
الصلاة في غير موضعه. اما اذا كان جلوسا خفيفا يقول العلماء بقدر جلسة الاستراحة يعني ثانية ثانيتين هذا الجلوس الخفيف للعلماء فيه قولان. بعض اهل العلم يقولون يجب عليه ان يسجد للسهو لانه زاد جلوسا

74
00:22:03.150 --> 00:22:14.600
القول الثاني انه لا يجب عليه ان يسجد للسهو في هذه الحالة وهذا الرأي اقرب الى الصحيح. لان هذه الجلسة خفيفة وهي في محل جلسة الاستراحة. لكن هو ماذا يفعل هو

75
00:22:14.650 --> 00:22:34.650
بالنسبة لهم كمأمومين يعني المأموم يتابع اللي ما يحتاج في هذه الحالة ان يسجد للسهو لانه يحتمل مسألة فيها نوع من الاجتهاد بالنسبة للامام. فالامام ان كلامه صحيح بارك الله فيك فلذلك ما يلزمكم شيء ما يلزمكم شيء جزاك الله خير مثل ما فصلت لك قبل قليل فيها عدة احوال نعم

76
00:22:34.650 --> 00:22:51.400
طيب شكرا لك ابو يزيد. شيخنا امس الحقيقة او قبل ليلتين اتصل علي امام مسجد يحكي نفس الصورة. نعم. وحصل بينه وبين جماعة مسجده لغط وقلت هالكلام هذا وانتهى. طيب شيخنا انت ذكرت امثلة جميلة ورائعة للنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم

77
00:22:51.400 --> 00:23:12.200
في آآ يعني حلمه في آآ طريقة آآ آآ وعظه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ يعني لديه خاصية في او في هذا الجانب  ما بالنا نحن ونرى في المساجد وطبعا انت امام مسجد ونرى العجب العجاب من الائمة من حيث رفع الصوت على بعض المأمومين اذا اخطأ

78
00:23:12.200 --> 00:23:32.200
حاولوا خطأ يسيرا او حتى رفع الصوت على بعض صغار السن ربما اخطأوا او لعبوا في المسجد او ما شابه ذلك. انا ودي تفصل كيفية اه يعني نصح الامام وطريقة الامام بتعامله مع مع المأمومين. جميل. جميل. اولا يعني اه لا نعمم جميع دائما

79
00:23:32.200 --> 00:23:52.200
كلامنا عن السلوكية او السلوكيات والاخلاق ستجد اناس ما شاء الله تبارك الله يعني يتعاملون باحسن الاعمال اجمل الاخلاق من ائمة المساجد. وستجد اخرين على الطرف الاخر وينزعج منهم الناس وستجد اخرين وسط بين هذا وذاك. لكن

80
00:23:52.200 --> 00:24:12.200
ما هو الامثل والاحسن لامام المسجد وطالب العلم الذي يؤم الناس في المساجد وكل ائمة المساجد ينبغي ان يكونوا طلبة علم. ينبغي له ان يتخلق بالاخلاق النبوية الحميدة يجاهد نفسه يا اخوان هي والله تحتاج الى مجاهدة تحتاج الى صبر فيجاهد نفسه سيأتي من ينفره سيأتي من

81
00:24:12.200 --> 00:24:36.950
يضايقه سيأتي من يرفع عليه الصوت لكن فليجتهد ان يعني خله يجعل في خاطره انه قدوة والناس كلهم ينتظرون منه بل ثق ان بعض الناس يتقصد اثارتك. هم اتذكر انا مرة من المرات الحقيقة آآ خطبت الجمعة وانا الغالب اني اخطب بورقة هاك اليوم يعني تركت الورقة وكان الموضوع شوي حماسي وكذا

82
00:24:36.950 --> 00:24:50.450
فيبدو اني نسيت نفسي فاطلت يعني اطلت طالها انا لا ارتضيها ولا ولا افعلها عادة يعني يعني يمكن وصلت الخطبة ساعة الاربع. انا عادة خطبتي عشرين ثلاث وعشرين اذا كثرت

83
00:24:50.450 --> 00:25:07.250
وعشرين قد ازلق شوي لكن ما تاصل. جاني احد كبار السن الحقيقة وكان معي واحد كان يناقش في موظوع بعد الصلاة بعد الصلاة جاني واحد سلم وناقش في موظوع معين جاني شخص مندفع كبير اتوقع في الخمسة وستين

84
00:25:07.250 --> 00:25:29.350
السبعين. مم. قام ينزل علي يعني بشدة. قال انت والله طولت بنا انا فيني سكر انا كذا احتجت للحمام. الله المستعان طبعا انا اعرف ان الموقف خطير يعني يمكن يكون في ردات فعل لكن الحمد لله يعني الى حد ما انا لا امدح نفسي لكن الى حد ما روضت

85
00:25:29.350 --> 00:25:46.750
مع الزمن مع فقلت له الله يجزاك خير انا اخطأت واسف واسأل الله ان يغفر لي جميل ما رضي بهالجراف ما رضي ما هو بكلنا سوا. قال يعني لا الا انت اخطيت والا وقالوا يكرر نفس الكلام. قلت صح والله انا

86
00:25:46.750 --> 00:25:59.250
خطأي وان شاء الله اني ما اتعودت ابشر. ما يعني هونا ما عاد نطول ابشر قام ثالث مرة. لا اله الا الله. يتكلم عليه بشدة طبعا قدام الناس يعني يرفع صوته

87
00:25:59.650 --> 00:26:19.750
لما قال طبعا ثلاث مرات ما في وراها شي يعني خلاص الواد طبعا مع ذلك صبرت عليه وش قلت له؟ قلت يعني الله يجزاك خير تريدني ان الاسمك اتكلم معك بشدة وعنف انا اتكلمت معك بادب وتأسفت ما يكفي هذا الكلام استحى عقبها الله وش سويت

88
00:26:19.750 --> 00:26:38.850
الحقيقة عقبها من فضل الله عز وجل همني ربي جل وعلا وش سويت؟ قلت لخادم المسجد علي الله يجزاك قلت يا علي شف احدى الساعات حطها في المسجد اذان واستفدت من هذه الفكرة الحقيقة فائدة وانا انصح الائمة اللي خاصة اللي يطيلون في الخطبة يحط ساعة كبيرة قدامه

89
00:26:38.900 --> 00:26:58.900
طبعا في موقع ممكن يشوفه هم على عمود ولا اذا كان مؤخر المسجد قريبة او في جدار فالحمد لله كثيرا ما استفيد من هذه القضية فاختصر الخطبة لما ارى اني اوشكت على شيخنا نحن ندخل في امور كثيرة انا اتمنى ان اسألك زيادة عليها وهنا اسئلة

90
00:26:58.900 --> 00:27:12.900
اخذ اتصاله من الاخ عبد الله تفضل. عبد الله تفضل. من السعودية. الله يخليك. حياك الله. عليكم السلام ورحمة الله والله انا انا ودي اعرف رأي الشيخ يعني او او الشرع

91
00:27:13.250 --> 00:27:32.050
نعم. هل يجوز ان ان يتزوج الرجل اه على زوجاته من دون ان يخبر اه زوجاته يعني ان يتزوج من  من دون ان يقتل زوجاته شرعا. في سؤال اخر؟ العرف القبلي آآ

92
00:27:32.100 --> 00:27:48.150
يعني انه يتزوج ما يخبر زوجاته هذا بالعرظ القبلي. الذي نعرف. نعم. بس خليني افرق انت تقصد انه انه يعني اخبرهم ان انني ساتزوج ام انه زواج مستمر ولا يخبر زوجته ماذا تقصد

93
00:27:48.550 --> 00:28:04.650
ايوة ان يعني انه يخبرهم الساعة تزوج. اه بعد ما يتزوج يخبرهم يعني اذا تزوج ما اخبرهم. هل يجوز شرعا؟ طيب ابشر انت ناوي ولا ما انت ناوي؟ والله انا

94
00:28:04.650 --> 00:28:21.850
طيب ابشر ابشر شكرا لك شكرا لك. تفضل شيخنا الاخ يسأل سؤال يقول هل يجوز ان يتزوج بدون ان يخبر؟ مم او بعضهم قد يقول بدون ان يستأذن؟ نعم يجوز. لا حرج في ذلك. لكن بس انا احب

95
00:28:21.850 --> 00:28:43.650
ننبه الى امر يعني هو قال ما رأي الشرع؟ هذه العبارة يعني صعبة الحقيقة. والعلماء لا يستحبون مثل هذه العبارات. لانك اذا اردت ان تخبر عن رأي الشرع فلابد ان يكون هناك يقين نص واضح لا لا خفاء فيه. هم. لكن الاحسن يقول ما رأيكم؟ ما الحكم اللي ترونه؟ ما الحكم الشرعي؟ يعني

96
00:28:43.650 --> 00:29:03.650
اما ما رأي الشرع يعني هذه العبارة فنحن نخبر عما نرى انه الاقرب الى رأي الشرع لا يوجد دليل شرعي ان على الزوج ان يخبر او ان يستأذن من زوجته. لكن يعطي الزوجة حقوقها كاملة. هم. سواء الزوجة الاولى او الثانية. الزوجة الثانية

97
00:29:03.650 --> 00:29:18.000
اذ او الثالثة ايا كانت اذا كانت راضية بمعنى انه لا يقسم لها او لا يعطيها بعض الحقوق تنازلت عنها فلا حرج هذا حق لها اذا تنازلت عنه يسقط. هذا هل يسقط على الدوام او يسقط

98
00:29:18.000 --> 00:29:38.000
مؤقتا حتى آآ تريد ان تسترجعه هذا كلام فيه محل اجتهاد لاهل العلم وبخاصة فيما يسمى الان زواج المسيار المسيار الشرعي الصحيح وهو المسيار اللي صارت لعبة عند كثير من الناس الان بطرق غريبة جدا وقد يصل الى درجات يعني انواع من انواع الزنا والعياذ

99
00:29:38.000 --> 00:29:56.350
بالله. اه. فالمقصود ليس هذا طبعا الكلام عن موضوع زواج المسيار. هذا موضوع اخر ولا نحب ان يأخذ احد علينا هذه الكلمة. المجملة لكن مثل ما تقدم يجوز ولا يلزمه ان يخبرهم بشرط ان يعطي كلا حقه طيب مقداد من الجزائر تفضل مقداد

100
00:29:57.400 --> 00:30:18.650
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اه شيخنا حياك الله الله يبارك فيك. تفضل سؤالك. بالنسبة لقضية الشوارع فقط مداخلة. نعم ترك الشيخ يعني لو لا يخبر زوجته او اهله يعني في الحقيقة نرى ان هذا الامر يوقع بعض المشاكل الاسرية يعني

101
00:30:19.500 --> 00:30:43.450
طيب هو شيخنا طبعا لم يتكلم عن المشاكل الاسرية وتكلم رأيه هو فضيلة الشيخ شرعا يعني لكن آآ الا يعني ننزل المسألة آآ الواقع نوعا ما. طيب. آآ جاوب على فضيلة الشيخ في سؤال اخر نعم نعم في في مداخلة ثانية. نعم

102
00:30:43.500 --> 00:31:02.450
قضية الدعوة الى الله عز وجل انت تطرقت للدعوة الى الله عز وجل. خاصة من بعض الاخوة المتدينين مم. يعني في بعض الساعات نجد اه بعض الغلظة. نعم. نعم. اه فبارك الله فيك لو تعالج المسألة يعني كيف تعالج يعني

103
00:31:02.450 --> 00:31:18.950
نفسه انه هو المتدين والناس الاخرين غير متدينين انه هو المستقيم والاخرين لا اكيد بارك الله فيك تعالج هذه الاشياء جزاك الله خير شكرا مقداد تفضل فضيلة الشيخ بالنسبة للسؤال الاول بالنسبة للاخ يقول يعني قد اذا لم

104
00:31:18.950 --> 00:31:40.050
حصلت مشاكل طبعا المشاكل قد تحصل الى اخبر وقد تحصل اذا لم يخبر كلاهما يحتمل وجود المشاكل. فهو ينظر الى الاصلح له بعض الناس لو اخبر تفركش موضوع الزواج وهو لا يريد ان قد يكون بعضهم ملك وعقد او خطب فيكون في اضرار بالمرأة الثانية

105
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
وقد يكون فيه اضراب نفس الزوجة. بعض الزوجات لا تتحمل. ما الذي يحصل اما تمرض؟ بعض يجيه جلطات. بعضهم ترقد في مستشفيات لهذا السبب. مفاجأة صدمة مفاجأة بعظهن تترك البيت وتمشي. بعظهم تطلب الطلاق قبل ايام قليلة يعني طبعا مو بكثير جدا الاخوة اللي يشتكون من هالقظايا لكن

106
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
قبل عدة ايام يعني احد الاخوة يشتكي زوجته يعني تطلب منه الطلاق بكثرة لما يعني اخبرها بالزواج فيقول لو ما علمته وصار الامر انتهى انا اعرف بعض الاخوان يتزوجون سنة وسنتين وثلاث ولا حد يعرف عنه شيء. وقد يأتي لهم اولاد لكنهم طبعا لا يشعرون ولا يضعوا الليلة بالاتفاق

107
00:32:20.100 --> 00:32:37.800
مع الزوجة الثانية فاذا وافقت فلا اشكال. طيب. فينظر طبعا عموما ينظر هو الاصلح بعض الناس ماذا يصنع؟ وهذه الطريقة حسنة اذا تزوج وانتهت الامور. بعضهم اذا جاه عيال اخبرهم حبة حبة بشويش. فكلن يعمل الطريقة

108
00:32:37.800 --> 00:32:57.800
ترى تختلف البيئات. صحيح. البيئات سواء عندنا في المملكة لهم طريقة في بعض الدول اشد تختلف البيئة فكل ينظر الى ما هو الانسب. طيب. السؤال الثاني بالنسبة للدعوة الى الله يعني بالفعل شيخنا يعني من المفترض رجل المحافظ الملتزم ان ينضبط بالاخلاق التي تقرب الناس الى الدين ولا تبعدهم

109
00:32:57.800 --> 00:33:07.800
عن الدين. نعم. اه الملاحظة الكثير منهم والعياذ بالله حتى الإبتسامة لا يبتسم. والله يا اخي شوف يا شيخ اه ابو فهد وجميع الإخوة اللي او الأخ اللي تكلم جزاه الله خير. هذي

110
00:33:07.800 --> 00:33:27.800
او هذا موضوع مهم وخطير وينبغي ان يعالج اه يعني بطرق كثيرة يعني الان الدعوة كل صار يدعو نعم. وكل من ان شاء الله تدين وهذا طبعا لا استنكر هذا بالعكس الذي ينبغي بلى قل الذي يجب ان كل مسلم

111
00:33:27.800 --> 00:33:45.000
كن داعي الى الله عز وجل. نعم. وهذا ما قلته انا هذا في كلام رب العالمين. يقول الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبع ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. كل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يجب

112
00:33:45.000 --> 00:33:55.000
ان يكونوا دعاة الى الله بس بالقدر الذي يستطيع. فاتقوا الله ما استطعتم. النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح يقول بلغوا عني ولو اية. كل مسلم يجب ان يكون داعي داعي

113
00:33:55.000 --> 00:34:19.250
بين المسلمين داعية بين غير المسلمين. داعية في اسرته داعية في مسجده داعية بالقدر الذي يستطيعه. والدعوة تكون بالاخلاق بالعمل قبل ان تكون بمجرد الالفاظ والكلمات هذا دعوة وهذا دعوة. انا اقول يا اخوان والجميع لكن وبخاصة العين عليهم اكثر من غيرهم وهم

114
00:34:19.250 --> 00:34:35.750
العلم الدعاة اللي لهم نشاط دعوي الناس اللي يظهر عليهم علامات الاستقامة اكثر من غيرهم والا فالكلام للجميع هؤلاء لكن هؤلاء العين تسلط عليهم اكثر ليش؟ لان الناس يظنون انهم مثل الملائكة تمشي على الارض. فلو يجي اي خطأ

115
00:34:36.250 --> 00:34:52.600
ضخموه وسعوه وكبروه. فانا انصح جميع الاخوة واللي ما عنده يتدرب يا اخوان يعني النبي صلى الله عليه وسلم بل الشريعة كلها ما جاءت بالامر بالاخلاق عبثا بعض الناس يقول يا اخي طبيعتي طيب الشريعة اذا ليش جاءت بالتخلق يا سلام حسن الاخلاق اذا لابد

116
00:34:52.600 --> 00:35:08.500
ان تتخلق والاخلاق تأتي على قسمين قسم يأتي بالطبيعة والسجية وقسم يأتي بالتخلق وهذا هو الصعب والاشد. ولكن مع ذلك يجب على الانسان ان يتخلق وان يجاهد نفسه. تجبر نفسك شيخ نعم. وفيه ناس

117
00:35:08.500 --> 00:35:26.050
نعرف ناس كانوا فيهم غلظة وفيهم فظاظة مع الزمن تعودوا. تعودوا تعودوا لين اصبح الناس يثنون عليه جميل انا اعطيك موقف لطيف ناخذ اتصال ولا ناخذ الموظوع؟ لا ناخذ اتصال طيب معذرة الله يطول عمرك في الصحة والعافية. فتحي من ليبيا تفضل

118
00:35:26.450 --> 00:35:43.950
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يبارك للسيد رياض وتحية للشيخ. اهلا وسهلا حياك الله. احبكم في الله. احبك الله جزاك الله خير لدي مجموعة من الاسئلة يا سيد رياض. طيب تفضل. السؤال الاول هل رسم صور حيوانات مثلا على الجدران

119
00:35:44.150 --> 00:35:59.500
سواء كان رقما كاريكاتيريا ام متلا تماثيل نفس مثلا الاسود مثلا على الاسوار او غير ذلك. اه على على الجدران يعني على الجدار نعم سواء كان رسما مثلا كاريكاتيريا او مثلا تمثال يعني. جميل

120
00:36:00.000 --> 00:36:15.450
السؤال الثاني ما هي الحالات التي يجب فيها المسح على الجوارب جميل. السؤال التالت ما حكم الاغاني مثلا عن الرسول عليه الصلاة والسلام ومدحه؟ مثلا التي فيها مثلا موسيقى والى اخره. نفس الاغاني التي نسمع فيها هذه الايام يعني

121
00:36:15.450 --> 00:36:36.450
كذلك السواني الرابع ما حكم قراءة الفاتحة سرا ناهيا في فضاء في صلاة شهرية؟ شهرية ولكن نسيت مثلا قرأت مثلا سرية او العكس واضح. واضح. الفاتحة. نعم. الفاتحة سريا والصلاة جهرية. يعني زي واضح واضح. نعم. او العكس يا أستاذ رياض. نعم. الواضح

122
00:36:36.450 --> 00:36:52.450
السؤال الخامس والاخير ما حكم ازالة الشعر مثلا بالليزر مثلا؟ ما حكم الشرع في ذلك طيب في سؤال اخر وشكرا لكم والسلام عليكم. اهلا وسهلا. حياك الله. يا مرحبا. طيب شيخنا السؤال الاول رسوم الحيوانات والتماثيل على الجدران

123
00:36:52.550 --> 00:37:12.550
او الكاريكاتير مثل ما انت نعم طبعا لا تجوز النصوص في هذا واضحة لعن المصورين واشد الصور طبعا ما هو تمثال الذي كما يقول العلماء يكون له ظل ويليه في في في الدرجة الصور المرسومة باليد. هم. الصور اليدوية هذه ايضا لا شك في تحريمها اذا كانت لذوات الارواح. لكن يجوز

124
00:37:12.800 --> 00:37:26.750
ترسم صورة كاملة بدون وجه اللي اللي يحب التصوير لهو ان يرسم بس ما يرسم الوجه. واذا رسم الوجه يرسمه بدون معالم ايضا لا بأس. ممكن يكون اسود يكون ظل. يكون معلم عام لكن

125
00:37:26.750 --> 00:37:45.300
ما في عيون ما في انف هذا ايضا جائز لانه الصورة حقيقتها هي الوجه كما في مسند احمد وسنن النخسائي وغيرهما هذا ما يتعلق بالرسم على الجدران ونحوها التماثيل التماثيل قلت انه اشد التمثال اشد وهو اول ما ينطلق عليه المنع والتحريم

126
00:37:45.400 --> 00:38:05.400
لا شك ان هذا لا يجوز التماثيل وليست القضية فقط. بعض الاخوة يقول انها مظنة لحدوث الشرك. لا هي ليست فقط الشرك. الشرك لا شك انها ذريعة الى الشرك لكن ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي هذي علة

127
00:38:05.400 --> 00:38:18.700
كثير من الاخوان او طلبة العلم ما ينبهون لها في ذريعة اللي بعض الناس يقول والله الشرك الان انت طبعا ما انت في الشرك الشرك الان للاسف موجود بكثرة في العالم الاسلامي فضلا عن غيره لكن

128
00:38:18.700 --> 00:38:37.600
لو سلمنا تنزلا يبقى قول الله عز وجل في الحديث الالهي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الله فليخلقوا ذرة او ليخلقوا شعيرة ما يستطيعون لا يتشبه الانسان بخلق بتخليق الله عز وجل. نعم. طيب. اه الحالات المسحة للجوارب

129
00:38:37.800 --> 00:38:52.050
بشكل سريع هي هو هو لا يحتاج اطالة ويقول ما الحالات التي يجب نعم فيها ان يمسح على الجوارب انا لا استحضر الان حال بعض الفقهاء يذكر صورة سورة وهي لو لم يكن عنده الا ماء يسير

130
00:38:52.300 --> 00:39:12.300
ماء يسير ولا يكفي لغسل القدمين. لكن يكفي للمسح. بعض العلماء يوجب عليه في هذه الصورة ان يمسح على الجوربين. اه الة اخرى ايضا يذكرها بعض الفقهاء وهي ما لو عجز ان ينزل مثل شخص في حرب ولا في سفر ضروري

131
00:39:12.300 --> 00:39:32.300
في مطرود ولا المهم انه لا يستطيع النزول اه او حتى في معارك جانبية ولا يستطيع ان يخلع الجورب ويغسل قدميه اذا انتهت المدة فهنا يصير حكمه حكم الجبيرة او على القول الثاني يمتد الوقت وهذا يعني يذكر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه هو السنة كما

132
00:39:32.300 --> 00:39:52.300
حمل بعض اهل العلم على انه في حالات الظرورة. فمثل هذه الحالة ايظا يلزمه ان يمسح على اه الجوربين. طيب حكم الاغاني عن النبي صلى الله عليه وسلم موسيقى الاغاني طبعا تطلق احيانا تجوزا على الاناشيد. وتطلق على الموسيقى. الغناء في حد ذاته ان لم يكن فيه آآ تشبه

133
00:39:52.300 --> 00:40:12.900
بالحان الغنى وكان مجرد نشط اشعار كما هو في كثير من الاناشيد القديمة هذا لا شك في جوازه. اما اذا صار بالتغنج الذي يشبه الموسيقى فلا شك في تحريمه. الامر الثاني اذا صاحبت موسيقى هو التحريم الحقيقي هو للموسيقى. ولذلك الحديث اللي

134
00:40:12.900 --> 00:40:33.250
اصح الاحاديث في الباب بل اكثر الاحاديث انما جاءت في الموسيقى في الالحان الالحان الحان الغناء وليس بمجرد التغني بالصوت اه فلا يجوز ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح البخاري وهو حديث صحيح صححه كثير من الائمة والبخاري نفسه صححه بل على

135
00:40:33.250 --> 00:40:50.100
تذهب اه العراقي في التبصرة رحمه الله في شرحها. وكذلك مذهب اه ابن الصلاح رحمه الله في مصطلح علوم الحديث في كتابه مصطلح علوم الحديث. ومذهب كثير من العلماء انه متصل

136
00:40:50.200 --> 00:41:07.050
لان الراوي الذي رواه عنه البخاري في هذا الحديث هو شيخه والبخاري ليس من المدلسين وهذه نقطة قل من ترى ينبه لها البخاري ليس من المدلسين المعروفين بالتدليس وقد روى عن شيخه بصيغة قال

137
00:41:07.150 --> 00:41:32.200
قالوا فلها حكم العنعنة وعنعنة الذي لا يدلس في حكم الحديث المتصل. فهو معلق لكن له حكم متصل ولو فرضنا انه فرضنا تنزلا انه ليس في حكم المتصل فقد رواه ابو داوود متصلا ورواه ابن حبان متصلا وصححه اكثر من اثنعشر عالم بل لم يضعفه الا ابن حزم واخطأ في تضعيفه في موضعين

138
00:41:32.500 --> 00:41:44.350
وابن حزم رحمه الله نستطع ان نقول لا ينبغي قبول كلامه في الاغاني لانه كان يميل الى الاغاني وعاش في بيئة يعني في بيئة وزارة وكذا فيه تلبس شيء قد

139
00:41:44.350 --> 00:41:57.100
لا نتهم الامام رحمه الله لكنه يعني في كلامه على هذا الحديث نفسه اخطأ في موضعين كما تقدم اخطأ في اسماء بعض الرواة واخطأ في موضع اخر فالمقصود ان الحديث في هذا صحيح

140
00:41:57.200 --> 00:42:17.200
رواه البخاري ورواه الائمة وممن صححه ورواه باسناد صحيح الاسماعيلي في مستخرجه على صحيح البخاري بشرط باسناد على شرط البخاري ويقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن اقواما من امتي يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال المعازف

141
00:42:17.200 --> 00:42:31.450
فالعجز في حد ذاته لو لم يكن فيه كلام هو محرم هذا اللي ينبغي ان يعلم. فالموسيقى محرمة سواء كانت في مدائح نبوية او غيرها. ثم اذا كانت المدائح النبوية بعض الاخوان يقول والله انتم يا اهل المملكة ما تحبون المدائح

142
00:42:31.450 --> 00:42:51.600
النبوية نقال لمجموعة من الاخوان وهذا كلام خطأ نحن نحب النبي صلى الله عليه وسلم احب الينا والذي نفسي بيده من ابائنا وامهاتنا واولادنا وازواجنا ومن جميع البشر بل لا مخلوق احب الينا من محمد صلى الله عليه وسلم بل لا احب الينا بعد الله عز وجل من

143
00:42:51.600 --> 00:43:06.250
محمد عليه الصلاة والسلام فكيف يعني اه اه يساوموننا على محبة المسلم او يتهمونا بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقد قالها لبعض الاخوة وكلام الصريح. ليش؟ لاننا ننكر الشركيات

144
00:43:06.500 --> 00:43:20.350
التي للاسف يدخلها الصوفية في محبة النبي صلى الله عليه وسلم ويبالغون ولا اقول الصوفية كلهم انما غلاة الصوفية خاصة القبوريين الصوفية هؤلاء لا شك انهم يدخلون في المدائح انواع من الشرك

145
00:43:20.550 --> 00:43:37.650
يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حدوث عند حلول الحادث العممي ماذا ترك لله عز وجل صاحب البردة؟ وفيها عدة ابيات كلها من الشركيات الظاهرة الواضحة فالذي ننكره الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي انكره هو

146
00:43:37.650 --> 00:43:57.650
بابي وامي عليه الصلاة والسلام لما قالوا له انت سيدنا وابن سيدنا؟ قال السيد الله. الله. قولوا بقولكم يعني السابق او ببعض لا تتجاوزوا. الله. وفي الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه قال لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله

147
00:43:57.650 --> 00:44:17.150
في جهاد ويقول انتم لا تحبون المدائح النبوية بل والله نحبها وقد جمعها بعض طلبة العلم واهداني كتابه في المدائح النبوية السنية مجلد ضخم اهل السنة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم. طيب انا بودي بس اخذ تقرير عن احد ائمة مساجد الرياض للشيخ محمد السالم ونعود مرة ثانية بشكل سريع

148
00:44:18.400 --> 00:44:38.400
ممكن ان ان ان يربط خارج المسجد بالمسجد باقامة مثلا مسابقة الاسرية عن طريق الاسر او او او مثلا الدعوية عن عن عن طريق منهج جماعة المسجد في ايصالها الى الى خارج المسجد. مثلا مخيمات ان استطاع الى ذلك

149
00:44:38.400 --> 00:44:58.400
المسابقة تنسيق مع لابد من مظلة رسمية. هم. حتى المحاضرات حتى الدروس حتى الوعظ لا بد ان من تحت مظلة رسمية وليس يأتي بمن هب ودب وانما ان ينتقي من هم يعني سيقومون برسالة محمد عليه الصلاة والسلام الذين

150
00:44:58.400 --> 00:45:18.400
يوجهون وينطون على الطريقة المحمدية. ممتاز. لا الامام بشر. هم. وكل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون كما الالباني رحمة الله عليه. الامام مثله كمثل اي بشر. لكن لا يمنع هذا ان يتحرز الامام. يحاول ان ان يترفع

151
00:45:18.400 --> 00:45:38.400
بنفسه عن الدناءات يترفع عن نفسه عن الاشياء يعني مثلا الاسبال عن حلق اللحى مثلا عن اللسان الجفاء يحاول بقدر المستطاع لكن لو بدر منه خطأ فهو بشر يعلم ويناصح ويرشد

152
00:45:38.400 --> 00:45:58.400
الطريقة التي نستطيع ان نزيل بها هذا الخطأ او اقل شيئا نخفف منه. فهو ليس يعني معصوما لان الامام امام الناس ربما يكون هو الميزان. فاذا اخطأ الامام الناس ايضا اقتدوا بخطأه. واذا احسن ربما اقتدوا بالعمل الحسن هذا

153
00:45:58.400 --> 00:46:08.400
الذي قام به فيتنبه لذلك قد جبت من شكله قد يقول كلمة لا يلقي لها بالا قد تكون فتوى عند جماعته. قد يقوم بفعل يرون ان هذا والله سنة. جميل

154
00:46:08.400 --> 00:46:28.400
ويتنبه ويحاول ان يرتقي بنفسه في مدارج العلم. جميل. نذكر ائمتنا الكرامة المساجد بالعلم الشرعي. ان في كتب العلم الشرعي. نعم. وان يتعلموا. وان يأخذوا من من العلوم احسنها واكملها. وان يعلموا ان الله قد اه يعني قد حملوا مسؤولية

155
00:46:28.400 --> 00:46:45.050
كبيرة وهي رسالة محمد عليه الصلاة والسلام. ختاما مشاهدي الكرام كانت هذه رسائل وتوجيهات للائمة والخطباء المجتمع بشكل كامل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه الرسائل قد وصلت وان تكون مفيدة

156
00:46:45.650 --> 00:47:05.650
اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام من جديد في برنامج الامام عبر قناة الصفا الفضائية. ارحب مرة ثانية بفضيلة الشيخ عبدالرحمن الودعان وهو اه امام وخطيب جامع المديهم. طبعا فضيلة الشيخ نحن بالفعل اه كلامنا دائما للامام ولكن لا يمنع ان نأخذ اتصالات من هنا ومن هنا حتى الناس

157
00:47:05.650 --> 00:47:25.650
لكن ذكر المتصل كذلك حكم قراءة الفاتحة سرا في الجهرية وبالعكس. طبعا العلماء رحمنا الله واياهم يقولون الجهر بالفاتحة في موضع الجهر سنة والاسرار في موضع الاصرار سنة واذا علم هذا فلا حرج على من آآ تركها حتى عمدا لكنه لا شك انه لا

158
00:47:25.650 --> 00:47:40.100
ينبغي ان يتركها عمدا وخاصة اذا كان اماما. مم. او يحافظ على هذا لكن لو تركها آآ سهوا فلا حرج عليه ولا يلزمه ان يسجد للسهو ولا يلزمه ان يسجد للسهو. جميل. لكن انا انبه الائمة

159
00:47:40.150 --> 00:48:01.550
آآ بعظ الائمة فعلا ينسى. هم. ما الذي يحصل؟ يتذكر في النص مثلا قد يكمل او يتذكر بعد ان ينتهي من الفاتحة فيقرأ السورة التي بعد الفاتحة. صلاته صحيحة ولكن سيورد شك عند الجماعة انه لم يغرق طيب ما قرأت الفاتحة وممكن يسوي له مشاكل يسبحون له فانا ارى

160
00:48:01.600 --> 00:48:19.050
وهو اولى ان يعود من اولها فيجهر بها من البداية. جميل. درءا لهذه المفسدة. جميل. وتكرار الفاتحة. وان قال بعض العلماء انه مكروه. اه فكرة طبعا ليس عليها دليل نوعا لا يشرع تكرارها لكن في مثل هذه الحالة حتى الكراهة تزول طيب حكم ازالة الشعر بالليزر

161
00:48:19.900 --> 00:48:39.900
الاشارة الشعر الذي يجوز ازالته جائزة اذا لم يتضرر الانسان ينبغي ان يستشير الطبيب لانه قد يضر شخص ولا يضر اخر اه اذا كان لا يتضرر وغلب على ظنه هذا فهو جائز اذا كان للشعر مما تجوز ازالته. طيب شيخنا اخر سؤال لم يبقى الا دقيقة. بالنسبة لمن

162
00:48:39.900 --> 00:48:55.700
يدخل وتكلمنا هذا في بداية من من احد المتصلين. من دخل والامام يصلي التراويح وهو لم يصلي العشاء. وهناك جماعة اخرى هل من المفترض ان نقيم جماعة اخرى؟ وهو اذا دخل يصلي معهم ام ماذا يفعل

163
00:48:55.800 --> 00:49:18.250
اه اذا كان المسجد واسعا واسعا بحيث انه يمكن ان يقيم جماعة اخرى بدون ان يشوش على الجماعة الاساسية فالاولى والاقرب هذي مسألة فيها بعظ الخلاف حتى العلماء المعاصرين لكن الاقرب حتى هو في خروج من الخلاف الذي يختلف فيه العلماء هل يجوز ان تاتم المتنفل او لا

164
00:49:18.250 --> 00:49:28.250
ان كان الصحيح جوازه لكن نقول اذا كان المسجد واسع. بعض المساجد جوامع كبيرة وناس يصلوا في مقدم المسجد فيصلون في طرف المسجد في احدى زواياه لا يشوشون على احد

165
00:49:28.250 --> 00:49:48.250
ويخفى الصوت طبعا فهذا اولى يصلون جماعة ثم يأتون يصلون مع طيب بالنسبة لشيخنا لمن اراد وان صلوا معهم مباشرة سواء كان واحد او اثنين فالامر واسع فاذا سلم الامام اتموا الركعتين. طيب شيخنا كثير من ايضا اذا كان مسافر بعض الاخوان يسأل يقول انا مسافر اصلا والامام يصلي التراويح

166
00:49:48.250 --> 00:50:08.250
وصلنا مع التراويح وسلم معه الحمد لله جميل ركعتين ركعتين الكثير من الناس يسأل ان بعض الائمة يصلي خمسا او يصلي سبعا آآ هل هذا صحيح من اراد ان في التراويح اقصد ومن اراد ان يصلي آآ مثلا اربع ركعات بدون ما يسلم ما الصحيب في هذا؟ على كل حال الصحيح في هذا قول النبي صلى الله عليه

167
00:50:08.250 --> 00:50:25.850
سلم وهو نص في الموضوع وهو في الصحيحين ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى. فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. هم. فقوله مثنى مثنى يعني ثنتين ثنتين ولم يحدد. وهذا نص قول

168
00:50:25.850 --> 00:50:45.850
في عام. ولذلك عامة اهل العلم على انه لا تحديد. فله ان يصلي سبع وتسع واحد وخمسطعش وتسعطعش لكن زوجي ما يصلي يعني يصلي اربع مثلا اربع اربع هذا مذهب بعض الفقهاء ولكن السنة مثنى مثنى. طيب. لكن الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو احدى عشر ركعة في الصحيحين من حديث عائشة

169
00:50:45.850 --> 00:50:55.850
عائشة انه ما كان يزيد عليها لا في رمضان ولا في غيره. شيخنا لكن ايضا ثبت عن الصحابة صلاة ثلاثة وعشرين. فيجوز احداش ويجوز ثلاثة وعشرين ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي سبعا

170
00:50:55.850 --> 00:51:15.850
يسلم آآ ثبت انه اوتر بسبع واوتر بتسع هذا كله ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. ايها الاحبة الكرام في نهاية هذا اللقاء اشكر فضيلة الشيخ عبد الرحمن الودعان امام وخطيب جامع المديهم شكرا لك فضيلة الشيخ الله يحفظكم ويجزاكم خير وبارك الله فيكم في هذه القناة المباركة كذلك اشكركم انتم ايها الاحبة

171
00:51:15.850 --> 00:51:22.612
الكرام انتظرونا يوم السبت القادم في برنامج الامام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته