بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام في حلقة جديدة من برنامج الامام دائما عبر قناة الصفا الفضائية. دائما نقول في كل يوم سبت وكذلك اثنين واربعاء. ارحب بضيفي وضيفكم فضيلة الشيخ
عبدالرحمن بن فهد الودعان امام وخطيب جامع المديهيم اهلا وسهلا يا مرحبا اهلا وسهلا ابو فهد حياكم الله شيخنا طبعا المشاهدين ان هذا البرنامج هو برعاية الهيئة العالمية اه المساجد. حدثنا في الحلقات الماضية عن المسائل الفقهية الخاصة بالامام
وسنتحدث في هذه الحلقة عن المسائل التربوية. شيخنا كثير من الامور التربوية من المفترض ان الامام ان يكون مدرك هذه المسائل آآ بودي آآ يعني الكثير من الملاحظات على كثير من الائمة في المسائل التربوية ان يكون صلبا ان يكون عديم حتى ليس لديه بعض
من اداب الاخلاق بالتعاون مع جماعة المسجد. نريد ان نخصص في هذه الحلقة داخل المسجد وكذلك خارج المسجد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد اسأل الله جل وعلا ان ينفع بهذا البرنامج
يبارك في القائمين عليه وان يبارك في جهودكم. اللهم امين. اه موضوع الحقيقة امام المسجد وما يتعلق بالتربية والسلوك او الاخلاق العامة التي ينبغي ان يلتزم بها امام المسجد اه نذكر الحقيقة نقاط مهمة قبل ان ندخل في هذه البوابة او ان نلج من
خلال هذه البوابة. النقطة الاولى امام المسجد يعني هو آآ يعني شخص بين عشرات ومئات الاشخاص يلتفون حوله فطبيعي جدا ان تكون العين متجهة اليه والانظار متجهة اليه. ولذلك يحذر
يعني اشد الحذر من ان يفلت منه كلمة قد تكون سيئة او نابية او سلوك قد يكون مشين. اضف الى ذلك انه هو الموجه او هكذا ينبغي ان يكون الحقيقة الموجه لمن حوله. فاذا كان الرجل
آآ هو في نفسه لا يلتزم بالسلوك الحسن لا يلتزم بالاخلاق الحميدة لا يلتزم بحسن التعامل العام والخاص كيف سيقتدي به الناس وهو قدوة كيف يسمعون الناس كلامه؟ كيف سيمتثلون لما يأمرهم به او ينهاهم عنه؟ من هذه الناحية يكون الوضع يعني حقيقة
مهم جدا بالنسبة لامامنا يعني اللي في الامامة قرابة ثلاثين سنة وتنقلت من يعني في اكثر من مسجد وفي اكثر من حي الناس دائما تركز على الايمان بل انهم يتحدثون في بينهم في مجالسهم الخاصة الامام فعل الامام حط الامام كذا يعني العين عليه مثل المجهر بل الان
اصبح كالذي يصور في حركاته وسكناته. ولذلك يعني ينصح جميع الائمة بالاجتهاد قبل ذلك يعني يجتهدون في تقوى الله عز وجل لان حسن الخلق من التقوى من الايمان من العمل الصالح. وثانيا حتى يسمع منهم الكلام
الله عز وجل يقول في كتابه الكريم لنبيه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا لانفضوا من حولهم اه ويقول الله عز وجل في يعني اه
آآ فرعون الطاغية الذي هو اشهر الطغاة واشد الطغاة له قولا لينا لعله مع ان الله عز وجل يعلم انه لن يتذكر ولن لكن لانها تربية وسلوك ومنهج ليست القضية مجرد صورة او عين معينة. كيف نقارن شيخنا بما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتامى
ما اروجها حينما يرى طبعا من آآ يعني آآ لا ينضبط بالتعاليم الدينية وبينما الوجه الاخر الذي مبتسم البشور كيف نوازن بين هذا وهذا في داخل المسجد طبعا. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كانت عامة احواله
دائما سجاياه هي حسن الخلق. وهو الاصل فيه عليه الصلاة والسلام. انما يغضب اذا انتهكت محارم الله عز وجل وهذا ايضا الغضب هو في حدود السلوك الشرعي يعني النبي صلى الله عليه وسلم حتى وان غضب هو ملتزم بالاخلاق الشرعية وانما يغضب لذات الله عز وجل ولا يغضب لذاته. الامام اه اذا
يغضب على انتهاك حرمات الله سواء في المسجد او مما قد يقع بين الناس لكن يلتزم في الحدود الشرعية بمعنى انه ليس معناه انه يسب او يلعن او يشتم او يتكلم بكلامي النابي لا يتكلم يظهر غضبه ولكن في الحدود الشرعية. طيب بمعنى انه يغضب اذا انتهت
المحرمات اذا فعلت البدع اذا فعلت الاخطاء يعلم الناس اذا احتاج الامر الى ان يظهر غضبه يظهر غضبه حتى يعلم شيخنا لم يظهر غضبه حينما جاء ذاك الاعرابي وتبول في المسجد. لم يظهروا غضبه مع ان التبول في
طبعا لا يجوز في هذا نعم جميل جدا النبي صلى الله عليه وسلم يظهر غضبه اذا احتاج الامر. مم. ولذلك الله عز وجل قال في في المنافقين قال واغلظ عليهم. هنا الامر يحتاج الى اغلاق. لكن هذا اعرابي
قد يكون حديث الاسلام. مم. اه معلوماته عن الدين بسيطة جدا. يعني ما يعرف ايش حقيقة المسجد اصلا. ما هو المسجد؟ ما هي حرمة المسجد؟ هو رأى شيء احتاج الى ان يبول فرأى موضعا فيه رحابة وسعى لبرحة المسجد او رحبة المسجد هذا موضع مناسب كما هو لو كان في البادية هو لا
فرق بين نعم آآ هذا الموضع وذاك لكنه ابتعد عن الناس الى رحلة المسجد فبال لانه احتاج الى البول. الموضع هذا خطأ لكن كيف يعالج الصحابة رضي الله عنهم تحمسا للحق انكارا للمنكر
زجروا هذا الموضع لا لا يحتاج الى الزجر الان. لماذا الزجر اذا زجرته سترتب عليه مفاسد. ودائما الشرع يقدم درء المفاسد على جلب المصالح الان ما عاد في مصلحة كبيرة من منع الاعرابي لانه بال وانتهى. نعم. ولا يزال يبول. لكن من في المفاسد اللي ممكن تترتب عليه؟ في مفاسد خاصة
به في ذاته صحية لو شددنا عليه وهو يقول ماذا يحصل سيحصل ان امن يقطع بوله. هم. وهذا سيضره. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ضرر ولا ضرار ايش يترتب عليه مفاسد اكبر شوي والاعم
سيتلوث مواضع اكثر من المسجد هو الان يبول في هذا الموضع. نعم. نهيناها ولن يمتنع لا يستطيع في هذه الحالة ان يمتنع وخاصة اذا كان محصورا سيحصل انه يبتعد ويتلوث يتكلمون عنه يبتعد الى هنا قد يذهب الى هنا سيتلوث المسجد بدل ما يتلوث موضع الله تتلوث الحكمة في التصرف الشيء
ما هو اعظم هذا اعرابي. نعم. متعود على هالصرافة وهالجفاء وها تمنعه انت من شي؟ هو يشعر انك منعته من حق خاص له قد يترتب عليه ان يرتد عن الاسلام. ان يبغض هذا الدين. ان يبتعد عن هذا الدين. ولذلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم تلطف معه
قال لا تزرموه لا تزرمه يعني لا تشددوا عليه لا تنهروه. ما يحتاج الامر الى نهر هيحتاج الى كلمة طيبة يعلم. وهذه قاعدة الشريعة في الجاهل الجاهل قاعدته ان يعلم
النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الرجل الذي لا يحسن الصلاة ما كهر ولا نهر. والرجل ايضا الذي تكلم في الصلاة وآآ لما عطس احد الصحابة شمته. ما هو موضع تشميت الان
الصحابة صاروا يضربون على ارجلهم يصمتونه هو ما يدري فقال ما بالكم؟ ما يدري. حدث في الصلاة. يتحدث زاد حديثه في الصلاة. زين؟ ولكن لما وعظه النبي صلى الله عليه وسلم قال بابي هو
امي ما رأيت معلما خيرا منها او كما قال. اللهم صلي علم النبي وسلم بالحسنى وبالأدب. هاي سترسخ معه. الغلام الصغير لما كانت يده تبطيش في الصحفة. ما ضربها النبي صلى الله عليه وسلم على يده
ولا قال انت ايها الغلام لما تفهم او لا لا نادى بالطف العبارات قال يا غلام يا غلام مو بمثل ما نقول احنا الحين يا بزر انت يا اهل بزر لا يا غلام كلمة لطيفة الغلام الشاب اليافع يعني مثل ما اقول لو تقول الان غلام
قد لا يفهمها الطفل الصغير لكن تقول له يا شاب يا فتى يا حلو يا كذا يعني بحسب المناسبة اختار النبي صلى الله عليه وسلم لفظة يعرفها العرب وهي جميلة جدا ثم قال بدأ الان يعلمه يا غلام سم الله وكل بيمينك واعطه التعليمات
عليه الصلاة والسلام. ايش يقول رضي الله عنه عمرو بن سلمة؟ ابن ابي سلمة يقول فما زالت تلك طعمتي بعد خلاص. الله. استفادنا الدرس وهكذا في صور لا تحصى النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى او شعر بعبارة ادق باحد الصحابة
وهو ابو بكرة رضي الله عنه في البخاري حسن بجلبة واستعجال في دخوله للصلاة فقال من الذي اتى ودخل الى المسجد فقال انا يا رسول الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كلمة رائعة جدا ومنهج رائع في التربية والسلوك
والدعوة والامر والنهي قال زادك الله حرصا هذي كلمة عظيمة ثم قال له ولا تعد. ايش معنى زادك الله حرصا دليل على حرص الرجل يعني. اه هي دعاء وقد تكون خبر. الله. وفيها اشعار انك ما فعلت هذا الا لانك حريص. لانك انسان رائع لانك انسان تريد الصلاة تريد ان ان
ان تدرك الركعة يعني لم يعنفها النبي صلى الله عليه وسلم وهذي والله كلمة جميلة وانا عندي كان كتيب بدأت فيه الحقيقة يتعلق بصور من افعال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الجانب لكنها مسودة لم اكملها بعد سميته من مفاتيح الدعوة الى الله عز وجل الثناء
في البداية. نعم. انا جربت هذا مئات المرات مع الناس مئات المرات مواقف جدا جميلة انك قبل ان تدعو الشخص او تعلمه اما ان تثني عليه. جميل. طبعا لا تكذب. تثني عليه بالخير. لك ما تعرفه. يعني كل مسلم وبينه وبين مسلم مشتركات كثيرة ويعرف عنه
فانت مثلا رأيت من ابتسامة طيبة رأيت من حسن التعامل رأيت منه يعني اه استعجال في تنفيذ مطلبك مثلا اذا كنت في فندق او كان مثلا في محل بقالة او
دكان او تقول له الله يجزاك خير انت ما شاء الله عليك مرتب. انت مشاعرك مؤدب وكذا يعني او تدعو له تذكر موقف يمكن ناس نذكر مناسب. اذكر كنت رايح انا واحد الاولاد او بعض الاولاد جزاهم الله خير
وكان عندي كلمة في احد المساجد وقبيل المغرب فكان مسكتنا زحمة الحقيقة شديدة وقفنا زحمة سيارات يعني عند الاشارة فسمع الصوت الحقيقة مزعج صوت اغاني مرتفع يعني بعض الاخوان وهذا والله ننصح الشباب
الغناء حرام طبعا لكن يعني فرضا انت ما انت مقتنع بهذا ما تبي تنفذ لا تؤذي الاخرين صحيح يعني ترتكب اثنين اذا كان ولابد ترتكب اثم واحد. ترى الاثم الثاني وهو ايذاء المسلمين اشد من استماعك انت للغنى
لان ايذاء المسلمين اعظم وقد يتضرر بك اثنين ثلاثة عشرة يعني عندك سيارة يمينك والسيارة قدام بعض الشباب الله يهديهم ويجزاهم خير واسأل الله لهم التوفيق والهداية وترك هذه العادة السيئة يعلي وقد يكون حاط سماعات
صحيح. ايضا من النوع اللي يكبر ويرفع الصوت. المقصود هذا شاب ما شاء الله مفتول العضلات وشوارب شي كذا ها وحاطن غترة على قولتهم ابو عنتر وكان مرفع الصوت جدا الحقيقة. طبعا نخاف من الله عز وجل يعني هو اذانا لكن والله الدافع الاساسي انك تنصحه
تنقذه من النار وانت قد تسأل امام الله عز وجل ليش ما نصحت هذا الرجل؟ كانت السيارة هندل ذيك الحين اللي كنا راكبينها الدريشة فتوي افتح النافذة هو درى يعني على قولتهم اكيد بيتكلم. فطبعا بعض الشباب طريقتهم يهجم عليك. هم. فانا خفت انه يهجم
ام علي ما عاد اقدر اتصرف. صحيح. ويعني مثل ما يقولون افضل طريقة للدفاع الهجوم فماذا صنعت بادرت حتى قبل ما افتح الدريشة يعني توي فاتح النص تقريبا. بادرته بطريقة جميلة جدا في البداءة في النصح
قلت له الله يرزقك الجنة دعوت له ان يدخله الله الجنة. ما في احد الحقيقة تبي تدعو له وهو فيه ايمان تدعو له بالجنة؟ الا يتمنى الا يتمنى. ايه. ولو كان اشد العصاة واشد
المجرمين واشد الظلمة تقول له الله يرزقك الجنة يستجيب اكيد فانا بدأت ادعو له بالجنة الله يرزقك الجنة الله يسكنك الجنة ووالديك كلام حول والله يا ابو فهد الحقيقة يعني
الرجل اول ما فتح الدريشة كان ماسك الدركسون السيارة ومتقدم هكذا يبغى يعني متقضب يبي يصير بقوة لما يتكلم واشد والله يا شيخ انه بدأ ايش اشوفها كأني اشوفها الان بدأ يرجع
ترتخي مفاصله بدأ ايش؟ الله. كانك اعطيته مسكن مسكن رائع وجدا وارتاح له. وبدأ يرتاح يرتاح. انا بعدين بدأت ايش الدعاء خذ مني نص دقيقة يعني ثم بدأت انصحه كلمة طيبة والله يجزاك خير لعلك تقصر هذا وكذا يعني يا شيخ على طول انت طيب ليس لحظة ما هو بهذا فقط
شو اللي حصل؟ انا انتهيت من النصيحة انا ودي نقف عندها لانه عندي اتصال دولي حتى لا طيب يعني طيب طيب جبريل من تشاد تفضل يا اخوي جبريل تفضل عليكم السلام حياك الله تفضل
وعليكم السلام. اه. عندي سؤال يعني زول في وقت اثناء الصلاة صلاة العشاء اخوي اخوي جبريل يا ليت تقصر من التلفزيون قصر التلفزيون واسمع من الهاتف افضل اه تمام تمام بعدين في صلاة العشاء الزول ما حضر العشاء ولقى الجماعة قاعدين يصلون يصلوا
التراويح يعني ممكن اه نيجي منهم ربحة واحدة يصمم السلاسة او يصلي منفرد واضح شيخنا؟ اي نعم اي نعم طيب في سؤال اخر لا خلاص. طيب تسمع الاجابة الان تفضل طيب شكرا لك تفضل شيخنا. نكمل الموقف ولا تجاوب اول؟ اللي تراه. طيب نكمله حتى نخلص منه
تقصد انا نصحته استجاب شكرني. طلب المزيد من النصيحة. نعم. شي يعني طلع لي السيجارة كم معي سيجارة يا مطوع الله يجزاك خير بعد ادع لي ان الله يفكني من هذا يا الله يعني شوف التأثر بل طلب المزيد من النصح لكن لو اني واجهته مباشرة اتق الله افعل كذا
طبعا يجوز إنك تفعل هذا هذا طريق وهذا طريق لكن كلما امكن ان يكون طريقك الى الدعوة هو اجمل الطرق واحسن الطرق كل ما كان اولى وللنبي صلى الله عليه وسلم
مواقف في هذا كثيرة جدا لو لم يكن منها الا الموقف مع الشاب الذي قال ائذن لي بالزنا وهو حديث معروف. طيب شيخنا اجابة حتى ناخذ اتصال اخر طيب بالنسبة للاخرين
يسأل الله يحفظنا واياه يقول انا اتيت او شخص اتى والناس يصلون التراويح وهو ما صلى صلاة العشاء وقد فاتته ركعة من ركعتي التراويح ماذا يصنع يصلي وحده او يصلي معهم صلاة العشاء؟ نقول الاولى والافضل ان يصلي معهم حتى يدرك فضل الجماعة فيصلي معهم هذه الركعة ثم
واذا سلم الامام يقوم هو يأتي بالركعات الثلاث التي بقيت عليه من صلاة العشاء ثم يدرك معهم ان شاء الله ساتحدث عن هذا لان مسألة مهمة بودي ان اتحدث عنها
ناخذ اتصال من يزيد من السعودية تفضل يزيد يزيد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. مسا الخير اخوي ابو فهد. هلا وسهلا حياك الله. الله يحييك. حبيت اسلم عليك. الله يطول الشيخ. الله يرضى عليك
وهذي من زمان ما كلمناك. الله يطول عمرك تفضل. برامجك دايم دسمة ما شا الله. الله يرضى عليك. نبغاك ترجع لنا بعد رمضان ان شا الله في الاحواز والاحواز. باذن الله ان شا الله. ودي اسألك
شيخ طال عمرك اي تفضل الحين حنا صلينا انا ابو يزيد ترى ما هو يا هلا وسهلا ابو يزيد يا مرحبتين طال عمرك انا صليت في مسجد هو مسجد الشكل الصغير كان فيه مبنى من الاسيويين
طريقة الشيخ وصلى ابنه طال عمرك. صلى ثلاث وقلنا سبحان الله وقام وكمل الرابعة فما سجد يوم سلم قلت اسجد رفض يسجد قال لا ما اسجد الا اذا انت ناسي يقول اذا انت منقص انا ما ادري وش نقص اه قصد المنقص يعني تنقيص ما ادري وش
قلت اسجد هذا السهو قال لا ما في ما في السجود الالي. هم. فحنا انا انا ما مشكلتي انا مشكلتي حنا نسجد يا المومنين ولا وش نسوي حنا؟ حنا ما سجدنا لا هو لا
في الحالة هذي وش نسوي؟ طيب الموضوع هذا ما ما ندري انا ودي تبقى معنا وفضيلة الشيخ يجاوب على السؤال ابقى معنا حتى احتمال يكون سؤال يعني. تفضل يا شيخ
آآ بالنسبة للامام في صلاة التراويح اذا نسي فزاد ركعة ثالثة هو نوى ركعتين نعم فزاد ثالثة الذي ينبغي عليه في هذه الحالة ان يجلس لا يكمل هذه الركعة لان الركعة ما نواها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات
وبعض اهل العلم يقولون اذا زاد راكعا ثالثة في صلاة الليل فهو كما لو زاد ثالثة في صلاة الفجر. هذا مذهب لبعض اهل لكن عموما يعني آآ مذهب آآ كثير من العلماء ومنهم الحنابلة والشافعية انه في هذه الحالة لا يصح له
ان يكمل هذه الركعة الثالثة. لماذا؟ لانه من لم ينوها الذي ينبغي عليه في هذه الحالة ان يجلس ويأتي بالتشهد ثم يسجد سجود السهو. مهم. لابد طيب هذا الذي اكمل
هو بناء على انه بعض اهل العلم يرون جواز ان تصلي اربع ركعات في صلاة الليل. ماشي هذا يجوز لكن لو نويتها في البداية لو نويتها في اول الصلاة. اما اذا كنت ساهيا فهذه الصلاة بنيت على غير اساس صحيح. يعني كل الركعة الثالثة مبنية على خطأ
فاقل الاحوال ان يعمل بمذهب الشافعية. الشافعية ماذا يقولون؟ يقولون يجلس ثم ينوي هذه الزيادة ثم يقوم ويكمل الاربع ركعات وان كان هذا مذهب فيه ضعف لكن لو فعله فهو على مذهب بعض اهل العلم اما ان يأتي بركعة اضافية ثم ركعة رابعة
كلها ليست داخلا في النية ومعلوم ان النية تكون في اول الصلاة لقول الذي ينبغي والذي اراه في هذه الحالة انه ينفصل عنه ويجلس اذا كان يعلم يقينا انها زائدة يسبح به
فان لم يجلس يجلس المأموم ويكمل صلاته ويسلم. وله ان ينتظر حتى يأتي لكن قد يطول عليه الامر. في هذه الحالة اما انه اربع ثم ايضا لا يسجد للسهو لانه كل المسألة بنيت على خطأ نعم ابو يزيد واضحة؟ لا بس حبيت اوضح شوي حنا اول شي صلاة العصر
والشي الثاني حنا صلاة العصر؟ اي صلاة العصر. صلاة التراويح. اه. لا انا قلت صلاة العصر صلاة واجبة لي. صلاة واجبة. نعم. هيه اه انا اقول انا ما مشكلتي ما هو في الشيخ الحين انا مشكلتي حنا وش نسوي؟ هلا حنا نسجد سهو ولا نكمل زي خطاه ونمشي بس
نعم بالنسبة لصلاة العصر يختلف الوضع طبعا انا ظنيتها صلاة التراويح صلاة العصر اذا قام يعني قصدك انه ما جلس للتشهد الاول كذا؟ لا التشهد وجلس الثالثة وجلس الثالثة يحسبها الرابعة يعني يحسبها الرابعة وحنا نبهناه وقام اه اه
كم كان جلوسه بعد الثالثة طال ولا قصر؟ جلسة طويلة ولا خفيفة جلوس التشهد وطول يعني ولا خفيفة؟ خمس ثواني بس بادرناه حنا ما خلينا نكمل. طيب خلك معي بالنسبة للامام
في هذه الحالة اذا جلس في غير موضع الجلوس لا جلس شيخ ولا اقطع كلامك جلس جلوس كامل تام. ايه ايه لكن هذا في غير موظوع الجلوس يعني هو ليس موظع للجلوس الان. هم. هو جلس بعد الركعة الثالثة
هذا ليس موضع جلوس للتشهد لكن هو موضع جلوس لشيء يسمونه العلماء جلسة في الاستراحة فان كان جلس وفي نيته جلسة في الاستراحة موب ساهي فهذا لا بأس بفعله اذا كان جلس ساهيا يظنه الجلوس للتشهد فنبهتوه فان كان جلس جلوس طويل فيجب عليه ان يسجد للسهو لانه زاد جلوسا
الصلاة في غير موضعه. اما اذا كان جلوسا خفيفا يقول العلماء بقدر جلسة الاستراحة يعني ثانية ثانيتين هذا الجلوس الخفيف للعلماء فيه قولان. بعض اهل العلم يقولون يجب عليه ان يسجد للسهو لانه زاد جلوسا
القول الثاني انه لا يجب عليه ان يسجد للسهو في هذه الحالة وهذا الرأي اقرب الى الصحيح. لان هذه الجلسة خفيفة وهي في محل جلسة الاستراحة. لكن هو ماذا يفعل هو
بالنسبة لهم كمأمومين يعني المأموم يتابع اللي ما يحتاج في هذه الحالة ان يسجد للسهو لانه يحتمل مسألة فيها نوع من الاجتهاد بالنسبة للامام. فالامام ان كلامه صحيح بارك الله فيك فلذلك ما يلزمكم شيء ما يلزمكم شيء جزاك الله خير مثل ما فصلت لك قبل قليل فيها عدة احوال نعم
طيب شكرا لك ابو يزيد. شيخنا امس الحقيقة او قبل ليلتين اتصل علي امام مسجد يحكي نفس الصورة. نعم. وحصل بينه وبين جماعة مسجده لغط وقلت هالكلام هذا وانتهى. طيب شيخنا انت ذكرت امثلة جميلة ورائعة للنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم
في آآ يعني حلمه في آآ طريقة آآ آآ وعظه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ يعني لديه خاصية في او في هذا الجانب ما بالنا نحن ونرى في المساجد وطبعا انت امام مسجد ونرى العجب العجاب من الائمة من حيث رفع الصوت على بعض المأمومين اذا اخطأ
حاولوا خطأ يسيرا او حتى رفع الصوت على بعض صغار السن ربما اخطأوا او لعبوا في المسجد او ما شابه ذلك. انا ودي تفصل كيفية اه يعني نصح الامام وطريقة الامام بتعامله مع مع المأمومين. جميل. جميل. اولا يعني اه لا نعمم جميع دائما
كلامنا عن السلوكية او السلوكيات والاخلاق ستجد اناس ما شاء الله تبارك الله يعني يتعاملون باحسن الاعمال اجمل الاخلاق من ائمة المساجد. وستجد اخرين على الطرف الاخر وينزعج منهم الناس وستجد اخرين وسط بين هذا وذاك. لكن
ما هو الامثل والاحسن لامام المسجد وطالب العلم الذي يؤم الناس في المساجد وكل ائمة المساجد ينبغي ان يكونوا طلبة علم. ينبغي له ان يتخلق بالاخلاق النبوية الحميدة يجاهد نفسه يا اخوان هي والله تحتاج الى مجاهدة تحتاج الى صبر فيجاهد نفسه سيأتي من ينفره سيأتي من
يضايقه سيأتي من يرفع عليه الصوت لكن فليجتهد ان يعني خله يجعل في خاطره انه قدوة والناس كلهم ينتظرون منه بل ثق ان بعض الناس يتقصد اثارتك. هم اتذكر انا مرة من المرات الحقيقة آآ خطبت الجمعة وانا الغالب اني اخطب بورقة هاك اليوم يعني تركت الورقة وكان الموضوع شوي حماسي وكذا
فيبدو اني نسيت نفسي فاطلت يعني اطلت طالها انا لا ارتضيها ولا ولا افعلها عادة يعني يعني يمكن وصلت الخطبة ساعة الاربع. انا عادة خطبتي عشرين ثلاث وعشرين اذا كثرت
وعشرين قد ازلق شوي لكن ما تاصل. جاني احد كبار السن الحقيقة وكان معي واحد كان يناقش في موظوع بعد الصلاة بعد الصلاة جاني واحد سلم وناقش في موظوع معين جاني شخص مندفع كبير اتوقع في الخمسة وستين
السبعين. مم. قام ينزل علي يعني بشدة. قال انت والله طولت بنا انا فيني سكر انا كذا احتجت للحمام. الله المستعان طبعا انا اعرف ان الموقف خطير يعني يمكن يكون في ردات فعل لكن الحمد لله يعني الى حد ما انا لا امدح نفسي لكن الى حد ما روضت
مع الزمن مع فقلت له الله يجزاك خير انا اخطأت واسف واسأل الله ان يغفر لي جميل ما رضي بهالجراف ما رضي ما هو بكلنا سوا. قال يعني لا الا انت اخطيت والا وقالوا يكرر نفس الكلام. قلت صح والله انا
خطأي وان شاء الله اني ما اتعودت ابشر. ما يعني هونا ما عاد نطول ابشر قام ثالث مرة. لا اله الا الله. يتكلم عليه بشدة طبعا قدام الناس يعني يرفع صوته
لما قال طبعا ثلاث مرات ما في وراها شي يعني خلاص الواد طبعا مع ذلك صبرت عليه وش قلت له؟ قلت يعني الله يجزاك خير تريدني ان الاسمك اتكلم معك بشدة وعنف انا اتكلمت معك بادب وتأسفت ما يكفي هذا الكلام استحى عقبها الله وش سويت
الحقيقة عقبها من فضل الله عز وجل همني ربي جل وعلا وش سويت؟ قلت لخادم المسجد علي الله يجزاك قلت يا علي شف احدى الساعات حطها في المسجد اذان واستفدت من هذه الفكرة الحقيقة فائدة وانا انصح الائمة اللي خاصة اللي يطيلون في الخطبة يحط ساعة كبيرة قدامه
طبعا في موقع ممكن يشوفه هم على عمود ولا اذا كان مؤخر المسجد قريبة او في جدار فالحمد لله كثيرا ما استفيد من هذه القضية فاختصر الخطبة لما ارى اني اوشكت على شيخنا نحن ندخل في امور كثيرة انا اتمنى ان اسألك زيادة عليها وهنا اسئلة
اخذ اتصاله من الاخ عبد الله تفضل. عبد الله تفضل. من السعودية. الله يخليك. حياك الله. عليكم السلام ورحمة الله والله انا انا ودي اعرف رأي الشيخ يعني او او الشرع
نعم. هل يجوز ان ان يتزوج الرجل اه على زوجاته من دون ان يخبر اه زوجاته يعني ان يتزوج من من دون ان يقتل زوجاته شرعا. في سؤال اخر؟ العرف القبلي آآ
يعني انه يتزوج ما يخبر زوجاته هذا بالعرظ القبلي. الذي نعرف. نعم. بس خليني افرق انت تقصد انه انه يعني اخبرهم ان انني ساتزوج ام انه زواج مستمر ولا يخبر زوجته ماذا تقصد
ايوة ان يعني انه يخبرهم الساعة تزوج. اه بعد ما يتزوج يخبرهم يعني اذا تزوج ما اخبرهم. هل يجوز شرعا؟ طيب ابشر انت ناوي ولا ما انت ناوي؟ والله انا
طيب ابشر ابشر شكرا لك شكرا لك. تفضل شيخنا الاخ يسأل سؤال يقول هل يجوز ان يتزوج بدون ان يخبر؟ مم او بعضهم قد يقول بدون ان يستأذن؟ نعم يجوز. لا حرج في ذلك. لكن بس انا احب
ننبه الى امر يعني هو قال ما رأي الشرع؟ هذه العبارة يعني صعبة الحقيقة. والعلماء لا يستحبون مثل هذه العبارات. لانك اذا اردت ان تخبر عن رأي الشرع فلابد ان يكون هناك يقين نص واضح لا لا خفاء فيه. هم. لكن الاحسن يقول ما رأيكم؟ ما الحكم اللي ترونه؟ ما الحكم الشرعي؟ يعني
اما ما رأي الشرع يعني هذه العبارة فنحن نخبر عما نرى انه الاقرب الى رأي الشرع لا يوجد دليل شرعي ان على الزوج ان يخبر او ان يستأذن من زوجته. لكن يعطي الزوجة حقوقها كاملة. هم. سواء الزوجة الاولى او الثانية. الزوجة الثانية
اذ او الثالثة ايا كانت اذا كانت راضية بمعنى انه لا يقسم لها او لا يعطيها بعض الحقوق تنازلت عنها فلا حرج هذا حق لها اذا تنازلت عنه يسقط. هذا هل يسقط على الدوام او يسقط
مؤقتا حتى آآ تريد ان تسترجعه هذا كلام فيه محل اجتهاد لاهل العلم وبخاصة فيما يسمى الان زواج المسيار المسيار الشرعي الصحيح وهو المسيار اللي صارت لعبة عند كثير من الناس الان بطرق غريبة جدا وقد يصل الى درجات يعني انواع من انواع الزنا والعياذ
بالله. اه. فالمقصود ليس هذا طبعا الكلام عن موضوع زواج المسيار. هذا موضوع اخر ولا نحب ان يأخذ احد علينا هذه الكلمة. المجملة لكن مثل ما تقدم يجوز ولا يلزمه ان يخبرهم بشرط ان يعطي كلا حقه طيب مقداد من الجزائر تفضل مقداد
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اه شيخنا حياك الله الله يبارك فيك. تفضل سؤالك. بالنسبة لقضية الشوارع فقط مداخلة. نعم ترك الشيخ يعني لو لا يخبر زوجته او اهله يعني في الحقيقة نرى ان هذا الامر يوقع بعض المشاكل الاسرية يعني
طيب هو شيخنا طبعا لم يتكلم عن المشاكل الاسرية وتكلم رأيه هو فضيلة الشيخ شرعا يعني لكن آآ الا يعني ننزل المسألة آآ الواقع نوعا ما. طيب. آآ جاوب على فضيلة الشيخ في سؤال اخر نعم نعم في في مداخلة ثانية. نعم
قضية الدعوة الى الله عز وجل انت تطرقت للدعوة الى الله عز وجل. خاصة من بعض الاخوة المتدينين مم. يعني في بعض الساعات نجد اه بعض الغلظة. نعم. نعم. اه فبارك الله فيك لو تعالج المسألة يعني كيف تعالج يعني
نفسه انه هو المتدين والناس الاخرين غير متدينين انه هو المستقيم والاخرين لا اكيد بارك الله فيك تعالج هذه الاشياء جزاك الله خير شكرا مقداد تفضل فضيلة الشيخ بالنسبة للسؤال الاول بالنسبة للاخ يقول يعني قد اذا لم
حصلت مشاكل طبعا المشاكل قد تحصل الى اخبر وقد تحصل اذا لم يخبر كلاهما يحتمل وجود المشاكل. فهو ينظر الى الاصلح له بعض الناس لو اخبر تفركش موضوع الزواج وهو لا يريد ان قد يكون بعضهم ملك وعقد او خطب فيكون في اضرار بالمرأة الثانية
وقد يكون فيه اضراب نفس الزوجة. بعض الزوجات لا تتحمل. ما الذي يحصل اما تمرض؟ بعض يجيه جلطات. بعضهم ترقد في مستشفيات لهذا السبب. مفاجأة صدمة مفاجأة بعظهن تترك البيت وتمشي. بعظهم تطلب الطلاق قبل ايام قليلة يعني طبعا مو بكثير جدا الاخوة اللي يشتكون من هالقظايا لكن
قبل عدة ايام يعني احد الاخوة يشتكي زوجته يعني تطلب منه الطلاق بكثرة لما يعني اخبرها بالزواج فيقول لو ما علمته وصار الامر انتهى انا اعرف بعض الاخوان يتزوجون سنة وسنتين وثلاث ولا حد يعرف عنه شيء. وقد يأتي لهم اولاد لكنهم طبعا لا يشعرون ولا يضعوا الليلة بالاتفاق
مع الزوجة الثانية فاذا وافقت فلا اشكال. طيب. فينظر طبعا عموما ينظر هو الاصلح بعض الناس ماذا يصنع؟ وهذه الطريقة حسنة اذا تزوج وانتهت الامور. بعضهم اذا جاه عيال اخبرهم حبة حبة بشويش. فكلن يعمل الطريقة
ترى تختلف البيئات. صحيح. البيئات سواء عندنا في المملكة لهم طريقة في بعض الدول اشد تختلف البيئة فكل ينظر الى ما هو الانسب. طيب. السؤال الثاني بالنسبة للدعوة الى الله يعني بالفعل شيخنا يعني من المفترض رجل المحافظ الملتزم ان ينضبط بالاخلاق التي تقرب الناس الى الدين ولا تبعدهم
عن الدين. نعم. اه الملاحظة الكثير منهم والعياذ بالله حتى الإبتسامة لا يبتسم. والله يا اخي شوف يا شيخ اه ابو فهد وجميع الإخوة اللي او الأخ اللي تكلم جزاه الله خير. هذي
او هذا موضوع مهم وخطير وينبغي ان يعالج اه يعني بطرق كثيرة يعني الان الدعوة كل صار يدعو نعم. وكل من ان شاء الله تدين وهذا طبعا لا استنكر هذا بالعكس الذي ينبغي بلى قل الذي يجب ان كل مسلم
كن داعي الى الله عز وجل. نعم. وهذا ما قلته انا هذا في كلام رب العالمين. يقول الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبع ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. كل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يجب
ان يكونوا دعاة الى الله بس بالقدر الذي يستطيع. فاتقوا الله ما استطعتم. النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح يقول بلغوا عني ولو اية. كل مسلم يجب ان يكون داعي داعي
بين المسلمين داعية بين غير المسلمين. داعية في اسرته داعية في مسجده داعية بالقدر الذي يستطيعه. والدعوة تكون بالاخلاق بالعمل قبل ان تكون بمجرد الالفاظ والكلمات هذا دعوة وهذا دعوة. انا اقول يا اخوان والجميع لكن وبخاصة العين عليهم اكثر من غيرهم وهم
العلم الدعاة اللي لهم نشاط دعوي الناس اللي يظهر عليهم علامات الاستقامة اكثر من غيرهم والا فالكلام للجميع هؤلاء لكن هؤلاء العين تسلط عليهم اكثر ليش؟ لان الناس يظنون انهم مثل الملائكة تمشي على الارض. فلو يجي اي خطأ
ضخموه وسعوه وكبروه. فانا انصح جميع الاخوة واللي ما عنده يتدرب يا اخوان يعني النبي صلى الله عليه وسلم بل الشريعة كلها ما جاءت بالامر بالاخلاق عبثا بعض الناس يقول يا اخي طبيعتي طيب الشريعة اذا ليش جاءت بالتخلق يا سلام حسن الاخلاق اذا لابد
ان تتخلق والاخلاق تأتي على قسمين قسم يأتي بالطبيعة والسجية وقسم يأتي بالتخلق وهذا هو الصعب والاشد. ولكن مع ذلك يجب على الانسان ان يتخلق وان يجاهد نفسه. تجبر نفسك شيخ نعم. وفيه ناس
نعرف ناس كانوا فيهم غلظة وفيهم فظاظة مع الزمن تعودوا. تعودوا تعودوا لين اصبح الناس يثنون عليه جميل انا اعطيك موقف لطيف ناخذ اتصال ولا ناخذ الموظوع؟ لا ناخذ اتصال طيب معذرة الله يطول عمرك في الصحة والعافية. فتحي من ليبيا تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يبارك للسيد رياض وتحية للشيخ. اهلا وسهلا حياك الله. احبكم في الله. احبك الله جزاك الله خير لدي مجموعة من الاسئلة يا سيد رياض. طيب تفضل. السؤال الاول هل رسم صور حيوانات مثلا على الجدران
سواء كان رقما كاريكاتيريا ام متلا تماثيل نفس مثلا الاسود مثلا على الاسوار او غير ذلك. اه على على الجدران يعني على الجدار نعم سواء كان رسما مثلا كاريكاتيريا او مثلا تمثال يعني. جميل
السؤال الثاني ما هي الحالات التي يجب فيها المسح على الجوارب جميل. السؤال التالت ما حكم الاغاني مثلا عن الرسول عليه الصلاة والسلام ومدحه؟ مثلا التي فيها مثلا موسيقى والى اخره. نفس الاغاني التي نسمع فيها هذه الايام يعني
كذلك السواني الرابع ما حكم قراءة الفاتحة سرا ناهيا في فضاء في صلاة شهرية؟ شهرية ولكن نسيت مثلا قرأت مثلا سرية او العكس واضح. واضح. الفاتحة. نعم. الفاتحة سريا والصلاة جهرية. يعني زي واضح واضح. نعم. او العكس يا أستاذ رياض. نعم. الواضح
السؤال الخامس والاخير ما حكم ازالة الشعر مثلا بالليزر مثلا؟ ما حكم الشرع في ذلك طيب في سؤال اخر وشكرا لكم والسلام عليكم. اهلا وسهلا. حياك الله. يا مرحبا. طيب شيخنا السؤال الاول رسوم الحيوانات والتماثيل على الجدران
او الكاريكاتير مثل ما انت نعم طبعا لا تجوز النصوص في هذا واضحة لعن المصورين واشد الصور طبعا ما هو تمثال الذي كما يقول العلماء يكون له ظل ويليه في في في الدرجة الصور المرسومة باليد. هم. الصور اليدوية هذه ايضا لا شك في تحريمها اذا كانت لذوات الارواح. لكن يجوز
ترسم صورة كاملة بدون وجه اللي اللي يحب التصوير لهو ان يرسم بس ما يرسم الوجه. واذا رسم الوجه يرسمه بدون معالم ايضا لا بأس. ممكن يكون اسود يكون ظل. يكون معلم عام لكن
ما في عيون ما في انف هذا ايضا جائز لانه الصورة حقيقتها هي الوجه كما في مسند احمد وسنن النخسائي وغيرهما هذا ما يتعلق بالرسم على الجدران ونحوها التماثيل التماثيل قلت انه اشد التمثال اشد وهو اول ما ينطلق عليه المنع والتحريم
لا شك ان هذا لا يجوز التماثيل وليست القضية فقط. بعض الاخوة يقول انها مظنة لحدوث الشرك. لا هي ليست فقط الشرك. الشرك لا شك انها ذريعة الى الشرك لكن ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي هذي علة
كثير من الاخوان او طلبة العلم ما ينبهون لها في ذريعة اللي بعض الناس يقول والله الشرك الان انت طبعا ما انت في الشرك الشرك الان للاسف موجود بكثرة في العالم الاسلامي فضلا عن غيره لكن
لو سلمنا تنزلا يبقى قول الله عز وجل في الحديث الالهي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الله فليخلقوا ذرة او ليخلقوا شعيرة ما يستطيعون لا يتشبه الانسان بخلق بتخليق الله عز وجل. نعم. طيب. اه الحالات المسحة للجوارب
بشكل سريع هي هو هو لا يحتاج اطالة ويقول ما الحالات التي يجب نعم فيها ان يمسح على الجوارب انا لا استحضر الان حال بعض الفقهاء يذكر صورة سورة وهي لو لم يكن عنده الا ماء يسير
ماء يسير ولا يكفي لغسل القدمين. لكن يكفي للمسح. بعض العلماء يوجب عليه في هذه الصورة ان يمسح على الجوربين. اه الة اخرى ايضا يذكرها بعض الفقهاء وهي ما لو عجز ان ينزل مثل شخص في حرب ولا في سفر ضروري
في مطرود ولا المهم انه لا يستطيع النزول اه او حتى في معارك جانبية ولا يستطيع ان يخلع الجورب ويغسل قدميه اذا انتهت المدة فهنا يصير حكمه حكم الجبيرة او على القول الثاني يمتد الوقت وهذا يعني يذكر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه هو السنة كما
حمل بعض اهل العلم على انه في حالات الظرورة. فمثل هذه الحالة ايظا يلزمه ان يمسح على اه الجوربين. طيب حكم الاغاني عن النبي صلى الله عليه وسلم موسيقى الاغاني طبعا تطلق احيانا تجوزا على الاناشيد. وتطلق على الموسيقى. الغناء في حد ذاته ان لم يكن فيه آآ تشبه
بالحان الغنى وكان مجرد نشط اشعار كما هو في كثير من الاناشيد القديمة هذا لا شك في جوازه. اما اذا صار بالتغنج الذي يشبه الموسيقى فلا شك في تحريمه. الامر الثاني اذا صاحبت موسيقى هو التحريم الحقيقي هو للموسيقى. ولذلك الحديث اللي
اصح الاحاديث في الباب بل اكثر الاحاديث انما جاءت في الموسيقى في الالحان الالحان الحان الغناء وليس بمجرد التغني بالصوت اه فلا يجوز ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح البخاري وهو حديث صحيح صححه كثير من الائمة والبخاري نفسه صححه بل على
تذهب اه العراقي في التبصرة رحمه الله في شرحها. وكذلك مذهب اه ابن الصلاح رحمه الله في مصطلح علوم الحديث في كتابه مصطلح علوم الحديث. ومذهب كثير من العلماء انه متصل
لان الراوي الذي رواه عنه البخاري في هذا الحديث هو شيخه والبخاري ليس من المدلسين وهذه نقطة قل من ترى ينبه لها البخاري ليس من المدلسين المعروفين بالتدليس وقد روى عن شيخه بصيغة قال
قالوا فلها حكم العنعنة وعنعنة الذي لا يدلس في حكم الحديث المتصل. فهو معلق لكن له حكم متصل ولو فرضنا انه فرضنا تنزلا انه ليس في حكم المتصل فقد رواه ابو داوود متصلا ورواه ابن حبان متصلا وصححه اكثر من اثنعشر عالم بل لم يضعفه الا ابن حزم واخطأ في تضعيفه في موضعين
وابن حزم رحمه الله نستطع ان نقول لا ينبغي قبول كلامه في الاغاني لانه كان يميل الى الاغاني وعاش في بيئة يعني في بيئة وزارة وكذا فيه تلبس شيء قد
لا نتهم الامام رحمه الله لكنه يعني في كلامه على هذا الحديث نفسه اخطأ في موضعين كما تقدم اخطأ في اسماء بعض الرواة واخطأ في موضع اخر فالمقصود ان الحديث في هذا صحيح
رواه البخاري ورواه الائمة وممن صححه ورواه باسناد صحيح الاسماعيلي في مستخرجه على صحيح البخاري بشرط باسناد على شرط البخاري ويقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن اقواما من امتي يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال المعازف
فالعجز في حد ذاته لو لم يكن فيه كلام هو محرم هذا اللي ينبغي ان يعلم. فالموسيقى محرمة سواء كانت في مدائح نبوية او غيرها. ثم اذا كانت المدائح النبوية بعض الاخوان يقول والله انتم يا اهل المملكة ما تحبون المدائح
النبوية نقال لمجموعة من الاخوان وهذا كلام خطأ نحن نحب النبي صلى الله عليه وسلم احب الينا والذي نفسي بيده من ابائنا وامهاتنا واولادنا وازواجنا ومن جميع البشر بل لا مخلوق احب الينا من محمد صلى الله عليه وسلم بل لا احب الينا بعد الله عز وجل من
محمد عليه الصلاة والسلام فكيف يعني اه اه يساوموننا على محبة المسلم او يتهمونا بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقد قالها لبعض الاخوة وكلام الصريح. ليش؟ لاننا ننكر الشركيات
التي للاسف يدخلها الصوفية في محبة النبي صلى الله عليه وسلم ويبالغون ولا اقول الصوفية كلهم انما غلاة الصوفية خاصة القبوريين الصوفية هؤلاء لا شك انهم يدخلون في المدائح انواع من الشرك
يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حدوث عند حلول الحادث العممي ماذا ترك لله عز وجل صاحب البردة؟ وفيها عدة ابيات كلها من الشركيات الظاهرة الواضحة فالذي ننكره الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي انكره هو
بابي وامي عليه الصلاة والسلام لما قالوا له انت سيدنا وابن سيدنا؟ قال السيد الله. الله. قولوا بقولكم يعني السابق او ببعض لا تتجاوزوا. الله. وفي الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه قال لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله
في جهاد ويقول انتم لا تحبون المدائح النبوية بل والله نحبها وقد جمعها بعض طلبة العلم واهداني كتابه في المدائح النبوية السنية مجلد ضخم اهل السنة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم. طيب انا بودي بس اخذ تقرير عن احد ائمة مساجد الرياض للشيخ محمد السالم ونعود مرة ثانية بشكل سريع
ممكن ان ان ان يربط خارج المسجد بالمسجد باقامة مثلا مسابقة الاسرية عن طريق الاسر او او او مثلا الدعوية عن عن عن طريق منهج جماعة المسجد في ايصالها الى الى خارج المسجد. مثلا مخيمات ان استطاع الى ذلك
المسابقة تنسيق مع لابد من مظلة رسمية. هم. حتى المحاضرات حتى الدروس حتى الوعظ لا بد ان من تحت مظلة رسمية وليس يأتي بمن هب ودب وانما ان ينتقي من هم يعني سيقومون برسالة محمد عليه الصلاة والسلام الذين
يوجهون وينطون على الطريقة المحمدية. ممتاز. لا الامام بشر. هم. وكل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون كما الالباني رحمة الله عليه. الامام مثله كمثل اي بشر. لكن لا يمنع هذا ان يتحرز الامام. يحاول ان ان يترفع
بنفسه عن الدناءات يترفع عن نفسه عن الاشياء يعني مثلا الاسبال عن حلق اللحى مثلا عن اللسان الجفاء يحاول بقدر المستطاع لكن لو بدر منه خطأ فهو بشر يعلم ويناصح ويرشد
الطريقة التي نستطيع ان نزيل بها هذا الخطأ او اقل شيئا نخفف منه. فهو ليس يعني معصوما لان الامام امام الناس ربما يكون هو الميزان. فاذا اخطأ الامام الناس ايضا اقتدوا بخطأه. واذا احسن ربما اقتدوا بالعمل الحسن هذا
الذي قام به فيتنبه لذلك قد جبت من شكله قد يقول كلمة لا يلقي لها بالا قد تكون فتوى عند جماعته. قد يقوم بفعل يرون ان هذا والله سنة. جميل
ويتنبه ويحاول ان يرتقي بنفسه في مدارج العلم. جميل. نذكر ائمتنا الكرامة المساجد بالعلم الشرعي. ان في كتب العلم الشرعي. نعم. وان يتعلموا. وان يأخذوا من من العلوم احسنها واكملها. وان يعلموا ان الله قد اه يعني قد حملوا مسؤولية
كبيرة وهي رسالة محمد عليه الصلاة والسلام. ختاما مشاهدي الكرام كانت هذه رسائل وتوجيهات للائمة والخطباء المجتمع بشكل كامل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه الرسائل قد وصلت وان تكون مفيدة
اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام من جديد في برنامج الامام عبر قناة الصفا الفضائية. ارحب مرة ثانية بفضيلة الشيخ عبدالرحمن الودعان وهو اه امام وخطيب جامع المديهم. طبعا فضيلة الشيخ نحن بالفعل اه كلامنا دائما للامام ولكن لا يمنع ان نأخذ اتصالات من هنا ومن هنا حتى الناس
لكن ذكر المتصل كذلك حكم قراءة الفاتحة سرا في الجهرية وبالعكس. طبعا العلماء رحمنا الله واياهم يقولون الجهر بالفاتحة في موضع الجهر سنة والاسرار في موضع الاصرار سنة واذا علم هذا فلا حرج على من آآ تركها حتى عمدا لكنه لا شك انه لا
ينبغي ان يتركها عمدا وخاصة اذا كان اماما. مم. او يحافظ على هذا لكن لو تركها آآ سهوا فلا حرج عليه ولا يلزمه ان يسجد للسهو ولا يلزمه ان يسجد للسهو. جميل. لكن انا انبه الائمة
آآ بعظ الائمة فعلا ينسى. هم. ما الذي يحصل؟ يتذكر في النص مثلا قد يكمل او يتذكر بعد ان ينتهي من الفاتحة فيقرأ السورة التي بعد الفاتحة. صلاته صحيحة ولكن سيورد شك عند الجماعة انه لم يغرق طيب ما قرأت الفاتحة وممكن يسوي له مشاكل يسبحون له فانا ارى
وهو اولى ان يعود من اولها فيجهر بها من البداية. جميل. درءا لهذه المفسدة. جميل. وتكرار الفاتحة. وان قال بعض العلماء انه مكروه. اه فكرة طبعا ليس عليها دليل نوعا لا يشرع تكرارها لكن في مثل هذه الحالة حتى الكراهة تزول طيب حكم ازالة الشعر بالليزر
الاشارة الشعر الذي يجوز ازالته جائزة اذا لم يتضرر الانسان ينبغي ان يستشير الطبيب لانه قد يضر شخص ولا يضر اخر اه اذا كان لا يتضرر وغلب على ظنه هذا فهو جائز اذا كان للشعر مما تجوز ازالته. طيب شيخنا اخر سؤال لم يبقى الا دقيقة. بالنسبة لمن
يدخل وتكلمنا هذا في بداية من من احد المتصلين. من دخل والامام يصلي التراويح وهو لم يصلي العشاء. وهناك جماعة اخرى هل من المفترض ان نقيم جماعة اخرى؟ وهو اذا دخل يصلي معهم ام ماذا يفعل
اه اذا كان المسجد واسعا واسعا بحيث انه يمكن ان يقيم جماعة اخرى بدون ان يشوش على الجماعة الاساسية فالاولى والاقرب هذي مسألة فيها بعظ الخلاف حتى العلماء المعاصرين لكن الاقرب حتى هو في خروج من الخلاف الذي يختلف فيه العلماء هل يجوز ان تاتم المتنفل او لا
ان كان الصحيح جوازه لكن نقول اذا كان المسجد واسع. بعض المساجد جوامع كبيرة وناس يصلوا في مقدم المسجد فيصلون في طرف المسجد في احدى زواياه لا يشوشون على احد
ويخفى الصوت طبعا فهذا اولى يصلون جماعة ثم يأتون يصلون مع طيب بالنسبة لشيخنا لمن اراد وان صلوا معهم مباشرة سواء كان واحد او اثنين فالامر واسع فاذا سلم الامام اتموا الركعتين. طيب شيخنا كثير من ايضا اذا كان مسافر بعض الاخوان يسأل يقول انا مسافر اصلا والامام يصلي التراويح
وصلنا مع التراويح وسلم معه الحمد لله جميل ركعتين ركعتين الكثير من الناس يسأل ان بعض الائمة يصلي خمسا او يصلي سبعا آآ هل هذا صحيح من اراد ان في التراويح اقصد ومن اراد ان يصلي آآ مثلا اربع ركعات بدون ما يسلم ما الصحيب في هذا؟ على كل حال الصحيح في هذا قول النبي صلى الله عليه
سلم وهو نص في الموضوع وهو في الصحيحين ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى. فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. هم. فقوله مثنى مثنى يعني ثنتين ثنتين ولم يحدد. وهذا نص قول
في عام. ولذلك عامة اهل العلم على انه لا تحديد. فله ان يصلي سبع وتسع واحد وخمسطعش وتسعطعش لكن زوجي ما يصلي يعني يصلي اربع مثلا اربع اربع هذا مذهب بعض الفقهاء ولكن السنة مثنى مثنى. طيب. لكن الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو احدى عشر ركعة في الصحيحين من حديث عائشة
عائشة انه ما كان يزيد عليها لا في رمضان ولا في غيره. شيخنا لكن ايضا ثبت عن الصحابة صلاة ثلاثة وعشرين. فيجوز احداش ويجوز ثلاثة وعشرين ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي سبعا
يسلم آآ ثبت انه اوتر بسبع واوتر بتسع هذا كله ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. ايها الاحبة الكرام في نهاية هذا اللقاء اشكر فضيلة الشيخ عبد الرحمن الودعان امام وخطيب جامع المديهم شكرا لك فضيلة الشيخ الله يحفظكم ويجزاكم خير وبارك الله فيكم في هذه القناة المباركة كذلك اشكركم انتم ايها الاحبة
الكرام انتظرونا يوم السبت القادم في برنامج الامام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته