1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام في حلقة جديدة. من برنامج الامام دائما عبر قناة صفا الفضائية من خلال شهر رمضان المبارك. دائما الساعة الرابعة تماما على الهواء مباشرة. ارحب بضيفي

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
فيكم فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان وهو امام وخطيب جامع المديهين بالرياض المملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بك يا مرحبا اهلا بك وبالاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات. ارحب بكم من جديد كالمعتاد نرجو ان تتواصلوا معنا عبر اتصالاتكم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
هنالك تساؤلاتكم دائما نقول انها تثري رح الحوار في هذا البرنامج. سنتحدث تحدثنا طبعا في الايام الماضية عن اه المسائل الفقهية التربوية الخاصة بالامام هذه هذه الحلقة باذن الله طبعا سنتحدث عن آآ مسئولية الامام تجاه آآ الحي اتجاه الناس طبعا

4
00:01:00.000 --> 00:01:21.700
بالتأكيد كذلك الاسلوب الامثل آآ في تعامل الامام مع المأمومين مع طبعا جماعة الحي هذا ما سنتحدث معه مع فضيلة الشيخ شيخنا طبعا بالتأكيد ان الامام له مسؤولية عظمى وله مسؤولية ليست كما في البقية ممن يسكنون في هذا الحي. ولكن هو دائما

5
00:01:21.700 --> 00:01:47.300
كما ذكرت في حلقات ماضية ان الامام هو القدوة فبالتالي هو آآ يعني عين المجهر بالتالي على الامام. لكن كيفية آآ يعني التعامل يقول الامام الجماعة خارج اطار المسجد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف

6
00:01:47.300 --> 00:02:05.100
والغنى اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وهدى يا رب العالمين. امين اللهم امين القاعدة العامة في تعامل الامام مع الناس عموما في المسجد وخارج المسجد هي قاعدة واحدة الحقيقة هي قاعدة

7
00:02:05.100 --> 00:02:22.350
مهمة وقاعدة عريظة يدخل فيها الاف التعاملات والاف الاوصاف التي تندرج تحت هذه القاعدة والظابط العام والحقيقة هذا الظابط يمكن ان نأخذه من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم مثلا من قواعد التعامل المهمة

8
00:02:22.400 --> 00:02:32.400
قول النبي صلى الله عليه وسلم وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. الله. هذه قاعدة يعني ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الاخرين ايا

9
00:02:32.400 --> 00:02:51.200
يعني الانسان يحسن التعامل مع الناس كما يحب هو هو ان يحسن التعامل معه ولذلك نقول يعني ينبغي للامام الحقيقة ان ينشر مثلا سنة السلام. نعم. سنة السلام عامة على الجميع لكن لما يتولاها

10
00:02:51.200 --> 00:03:11.200
يقوم بنشرها لها فائدتان. الفائدة الاولى انه هو يتحبب الى الناس. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ادلكم على شيء اذا تحاببت. تحاببتم افشوا السلام بينكم. بعض الائمة ما شاء الله تبارك الله تجده يحرص. يجتهد يسلم على الصغير يسلم على الكبير وله اثر عظيم

11
00:03:11.200 --> 00:03:25.550
الحقيقة وبخاصة الصغار لما يجيك الاب ومعه ثلاثة او اثنين من اطفاله تسلم على الاب ثم تعود فتسلم على الاولاد. ما لها يا لها من ما لها اثر من جميل جدا في نفس الاب. نعم

12
00:03:25.550 --> 00:03:37.300
في نفس الصبية الصغار والنبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم على الصغار كما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه كان انس رضي الله عنه يمر فيسلم على الصغار ثم يخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا اللهم صلي فهذا له

13
00:03:37.300 --> 00:04:01.400
له اثر رائع جدا على الجماعة. ايضا يسلم حتى على الذين بعض الناس قد يشعرون انهم ليسوا من الاهمية في مكان مثل العمال مثل آآ الخدم مثل السائقين مثل حتى الذين ينظفون الشوارع يسلم عليهم. ويصافحهم حتى ويتحمل احيانا قد يكون في بعظ

14
00:04:01.400 --> 00:04:21.200
يتحمل ويجتهد لاجل اولا يتواضع للناس. ثانيا ينشر هذه السنة. ثالثا يحبه الناس لما يرونه يفعل هذا. بعض الائمة بالعكس تجده لا يكاد يسلم على احد بل يدخل المسجد ولذلك بعض الجماعة يشتكون يقولون هذا الامام ما نعرفه

15
00:04:21.500 --> 00:04:41.100
يدخل الله اكبر ويخالط السلام عليكم الباب سنة سنتين ما يعرف احد ولا يعرف ما له علاقة بالاخرين ما له اي صلة يا اخي لا خاصة ترى كبار السن يعني يأتبون عتب شديد على هذا. ولذلك لما يجي الامام يسلم عليهم وصافح عليهم ويسلم على الثاني. الثالث

16
00:04:41.300 --> 00:04:53.600
حتى بعض الناس يبدأ هو يبادر صحيح يبادر انا اذكر يعني في الغالب الحمدلله اذا جيت انا عند الاقامة مثلا اسلم على اللي عاليمين تجد انا اناظر اللي ورا اللي على اليمين

17
00:04:53.600 --> 00:05:07.750
بعضهم يرغب انه يسلم فانا شفت انه منتبه لامي ايظا يدي شيخنا ومعذرة لانه اتصال دولي نحاول قدر المستطاع لا ينتظر على الهوا جيد محمد من اسبانيا تفضل يا محمد

18
00:05:09.950 --> 00:05:26.300
اخوي محمد اذا كان الاتصال موجود طيب يبدو لي فصل وانا والله اعتذر طبعا المكالمة الدولية لكن اعتذر ونعود طبعا لحديثنا مع فضيلة الشيخ تفضل فضيلة الشيخ يعني نكرر على قضية

19
00:05:26.300 --> 00:05:40.800
اهمية السلام ونشر السلام. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما قال سلموا على بعضكم قال افشوا. والافشاء كما يقول اهل العلم هو الاظهار والابالة والاظاءة. بحيث ان كل شيء يعني للاسف بعض الناس لا يبالي بالسلام

20
00:05:41.200 --> 00:05:51.200
فاذا كان الامام بنفس هذا الصنف من الناس هذه مشكلة كبيرة. يحصل جفاء ما بينك وبين الاخرين. يحصل جفاء ايضا يحصل انه ما ينشر هذه السنة. صحيح. يعني هو مسؤول

21
00:05:51.200 --> 00:06:09.150
قدر ما يستطيع ان يدعو الناس الى الله عز وجل ان ينشر العلم بينهم ان ينشر السنة بينهم ومن ذلك السلام منها ايضا الابتسامة يعني بعض الفضلاء من الائمة ما شاء الله تبارك الله تجده دائم منشرح الصدر. دايم يبتسم ولذلك يحبه الناس

22
00:06:09.300 --> 00:06:29.150
لانه لما يسلم عليهم ثم يبتسم يشعرون انه بينهم مودة. نعم. بينهم محبة. بخلاف من يسلم وهو مكشر وهو مستعجل بس بيخلص قصيدة ويمشي فرق بين هذا وهذا. ولذلك تجد بعض الناس اه يعني اذا سلمت عليه مرة مرتين يشعر لك بنوع من المودة والمحبة

23
00:06:29.200 --> 00:06:44.500
الى درجة ان بعضهم يجي يقول لك والله يا اخي انا احبك انا والله اصلي معك عشان ارتاح لك فرق بين واحد الناس تصلي معه وتودأ وتحبه وتحب حتى انها يعني نشاهد نحن وهذا طيب يعني

24
00:06:44.650 --> 00:06:58.000
كثير من الناس ان لم يكن اكثر الناس اذا مرت به مشكلة اذا مرت به اه مسألة يستفتي بها اول من يرجع اليه غالبا هو امام مسجد ليش لانه اقرب رجل ينتمي الى العلم

25
00:06:58.050 --> 00:07:12.550
بين يديه. طيب. نشوفه ثلاث مرات اربع. شيخنا يعني البعض يعتقد ان هذه امرها سهل. اليست تحتاج الى ترويض للنفس. البعض من الناس يقول صحيح اسلم يسلم لكن لربما ما يبادر بالابتسامة

26
00:07:12.600 --> 00:07:32.600
كثر من الناس يعني اعتقد انه يحتاج الى ترويض الناس يحتاج الى تعويض النفس. كيف كيف يفعل هذا؟ هو هو مثل ما جاء في الحديث وان كان الاقرب فيه الوقف انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. يعني ان الانسان يمكن ان يتكلف بعض السلوكات

27
00:07:32.600 --> 00:07:52.600
حتى تصير سجية له وتصير طبيعة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هذا يعني معنى جميل ورائع اذا نشر بين الناس يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن وشف لا ناهية تحقرن يسمونها العلماء نون التوكيد الثقيلة يعني في تشديد لا

28
00:07:52.600 --> 00:08:02.600
لان بعض الناس يحتقر هذي الاشياء لا تحقرن من المعروف شيئا. ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثال على هذا المعروف الذي يحتقره بعض الناس. وقد لا يبالي به. قال

29
00:08:02.600 --> 00:08:22.350
فلو ان تلقى اخاك بوجه طلق بشوش. والظاء يعني يعني يشرح الصدر. آآ هذي القظية تحتاج الى الى تعويد النفس والنفس كما جاء في اه سنن ابن ماجة من حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

30
00:08:22.850 --> 00:08:40.950
الخير عادة والشر لجهجة. الله. وجاء هذا عن ابن مسعود موقوف عليه ايضا في الطبراني الكبير الخير اذا تعود الانسان اعتاد عليه واصبح سجية له. بخلاف اذا اصاب والله قال صعب ماني مسويه ماني بفاعله تركه تركه. اصبحت والعياذ بالله الغلظة

31
00:08:40.950 --> 00:09:00.950
بالطبع الاساسي. شيخنا انا ودي كذلك اتحدث عن كيفية السلام. الكثير من الناس وانا اتكلم عن الامام طبعا. يعني الكثير من الناس لربما يسلم مثل ما تفضل بطرف يدي هذه واحدة. الثانية لربما يسلم وهو يلتفت الى الاخر مثلا. جيد. ما هي الطرق المثلى للامام ان يسلم على الناس

32
00:09:00.950 --> 00:09:16.000
على جماعة المسجد على من يكون خارج حتى المسجد بعد الخروج من المسجد نحن اذا علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ الله ثم ذكر السلام علمنا ان السلام في الاصل مشروع

33
00:09:16.000 --> 00:09:35.050
المحبة فلنشر المحبة بين الناس ولذلك يقول يذكر هذا في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر موقوف على ابن مسعود ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السلام اسم من اسماء الله عز وجل وضعه بينكم. هم

34
00:09:35.350 --> 00:09:48.600
وهو حقيقة السلام هو من اسماء الله عز وجل وله معنى عظيم. ولذلك ابن القيم له كلام جميل في كتاب آآ احكام اهل الذمة على معنى السلام وما يتعلق وكذلك الامام النووي في كتاب

35
00:09:48.600 --> 00:10:11.150
والاذكار جماعة من اهل العلم نبهوا عليه. انت لما تأتي الى شخص لا تعرفه ولا يعرفك او تعرفه معرفة سطحية ثم تبادره بالسلام خلاص معناها الراحة معناها الطمأنينة معناها انفتح الباب بيني وبينك معناه اسم الله عز وجل بيني وبينه السلام عليك يعني اسم الله عز وجل الذي معناه الامن

36
00:10:11.150 --> 00:10:28.200
ومعناه الهدوء والسكينة والطمأنينة وغيرها من المعاني الجميلة صار بيني وبينك خلاص انا ارتاح لك ولذلك اذا جاك واحد ولا سلم وبينك وبينه يعني ممكن تحس ان فيه شر ولذلك بعضهم اذا جاء للشر ما يسلم

37
00:10:28.550 --> 00:10:42.400
نيجي كده ويناظرك نظرات وكذا يا اخي سلم ما ما غالبنا ما يسلم اذا اراد الشر واذا ليش؟ لان السلام ليس للشر. السلام للخير وللسكينة وللهدوء وللطمأنينة الى غيره من المعاني. نعم

38
00:10:42.400 --> 00:11:02.400
جيم طيب شيخنا كذلك من الامور التربوية والمعاني الجميلة بالنسبة الامام يعني السلوك الامثل جذب هؤلاء الاقتداء به في جميع طبعا تصرفاته. يعني اعطيك مثال شيخنا. يعني بعض الائمة مثلا هو يريد ان يلقي دائما كلمات

39
00:11:02.400 --> 00:11:18.350
جماعة المسجد خاصة بعد صلاة العصر او حتى المغرب او العشاء. ولكن هو لا يمتثل لهذه السلوكيات الجميلة يعني مثلا مثل ما تفضلت قبل قليل السلام وغيرها من الامور الطيبة الجميلة. كيف يمتثلون وهو لا يعمل بهذا

40
00:11:18.400 --> 00:11:37.750
نعم ولذلك نحن ننصح الحقيقة الائمة جميعا وجميع المسلمين بمسألة حسن الخلق الاخلاق يعني لها اثر عظيم في الناس ولذلك يستجيبون من الشخص حسن الخلق ما لا يستجيبون من غيره ولو كان غيره اكثر منه علما

41
00:11:38.200 --> 00:11:56.600
واشهر منه ولذلك ينبغي للايمان بالذات ولكل داعية وطالب علم ولكل مسلم ان يجتهد في ان يحسن خلقه. كيف يحسن الانسان خلقه يحسن خلقه بالكلمة الطيبة يجتهد انه ما تخرج من كلمة الى ابيه. يحسن خلقه بالبشاشة مع الناس

42
00:11:56.650 --> 00:12:16.350
يحسن خلقه بلين العريكة مع الاخرين. لا يكون ايضا فيه جفاء فيه غلظة يحسن اخلاقه. التواظع ولو كنت غليظ القلب وهو. نعم هذا قول رب العالمين. لما للنبي صلى الله عليه وسلم اه. يعني ولو كنت غظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

43
00:12:16.500 --> 00:12:36.500
لان الناس ما ما تريد صاحب الاخلاق السيئة ما يمكن يجلسون معه. وفي موقف اخر مدحه وانك لعلى خلق عظيم. صحيح. جميل جدا. ولذلك اجتهد ايها الامام ان تكون باخلاق المصطفى صلى الله عليه وسلم. ينبغي لك ان تقرأ في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. ينبغي ان تجتهد ان تمرن نفسك على

44
00:12:36.500 --> 00:12:51.450
اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم انا مرة رأيت احد علماءنا الحقيقة تعجبت الحقيقة يعني ساذكر اسمه لان هذا شرف الحقيقة الشيخ عبدالله بن غديان. مم من مشايخنا الكبار ومن فضلاء العلماء رحمهم الله

45
00:12:51.750 --> 00:13:08.000
صليت معه مرة انا ما درست عليه كثيرا او قرأت عليه حضرت له بعض الدروس اليسيرة يعني صليت مع احد الصلوات وتعجبت. انا اعرف الشيخ رحمه الله كان احيانا يكون شديد على الطلبة. هم. وله حكمة في هذا والله اعلم. لكن تعجبت من تعامله

46
00:13:08.000 --> 00:13:28.300
عامة الناس يصبر عليهم صبر ويقف مع كبر سنه ويسألونه في المسجد ثم ينتقل من مكان ويتبعونه ويسألونه ثم ينتقل خارج المسجد ووراءه ويصبر عليهم ويتحمل ويقف لهم شيخنا الله يغفر له الشيخ عبد الله قعود ايضا. نفس الكلام

47
00:13:28.750 --> 00:13:46.500
يعني في تعامله مع الناس وفي اخلاقه عجب حتى انه يتعامل مع الصبية الصغار باحسن الاخلاق التقيت مرة او زرته مرة رحمه الله وكان آآ عنده مجموعة جاية من خارج المملكة من الامارات ومجموعة يعني باص كامل ما شاء الله من

48
00:13:46.500 --> 00:14:00.500
لكن تكلم معهم بكلام جميل جدا ورائع ولما انتهى من الدرس قال لهم اصبروا شوي كلمة يعني قال اصبر شوي وراح الشيخ يكاد يجري قال ما ادري الشيخ قالوا انتظروا لا تروحون اصبروا شوي

49
00:14:00.600 --> 00:14:10.600
وراح وجاب لهم كتيب من كتيبات الشيخ اللي مطبوعة. هم. اظنه كان عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اما خانة الذاكرة كان هذا الكتاب. حتى قال انه طبع في الكويت

50
00:14:10.600 --> 00:14:30.600
وقال تفضلوا وزعوا بينكم الكتاب وهو يضحك ويبتسم وبشوش شيء عجيب. فالاخلاق شف انا الان اتذكرها. سبحان الله. وجميع من يمارسون آآ تمارس معهم الاخلاق الحميدة آآ تجدهم يتذكرون هذا قبل ليلتين قبل ليلتين احد جماعة المسجد جزاه الله خير طبعا من

51
00:14:30.600 --> 00:14:50.200
الاشياء الجميلة اللي ينبغي للنساء يفعلها اذا شافوا الناس حرصك له عليهم يعني كان هو هناك انا يعني بدأت بالخروج من المسجد وكان هو بيني وبينه ثلاثة مثل تقريبا من حسن خلق خاصة اذا هم يرغبون في مثل هذا خاصة اذا كان الامام ود الناس تسلم عليه وتحب الشيء هذا. فانتظرته حتى جاء. هذي في حد ذاتها طيبة

52
00:14:50.400 --> 00:15:06.100
فلما انتظرته طبعا له اثر في نفس الانسان. سلمت عليه ضحكت معه وحييته ودعيت له وكذا. ما له حصل؟ بادرني والله يا اخي اني احبك في الله. يا والله انا نفسي انشرح صدري بهذه الكلمة

53
00:15:06.350 --> 00:15:26.350
وانا ما اعرفه والله لا اعرف اسمه. ولا ادري ما هو. ولكنه يصلي معي احيانا وليس من جماعة المسجد. ولكن يصلي معي احيانا فانظر الى اثر فحسن الخلق في الناس. طيب وهو انطباع ظاهر اللي هو رآك على على هيئة هو يحبها انا اذكر ان هذا البرنامج طبعا

54
00:15:26.350 --> 00:15:46.350
رعاية الهيئة العالمية للمساجد اخر اتصال الان من ابو عصام من المغرب تفضل. وانا اعتذر. يبدو اننا نتأخر قليلا فانا اعتذر طبعا اه طيب شيخنا انا بودي نظرب عدة امثلة عن النبي صلى الله عليه وسلم تلك المرأة التي اه ارادت ان تحدث النبي وسلم فوقف معها وتحدث معها وهو نبي

55
00:15:46.350 --> 00:16:06.350
يعني ليس داعية او امام او خطيب بل آآ هو يعني هو سيد البشر. ودي نضرب امثلة على النبي صلى الله عليه وسلم في مواقف لهم عدة اشخاص وذاك الذي آآ جاء اليه وقال يا محمد اعطنا مما اعطاك الله. بودي نتحدث عن هذا فضيلة الشيخ. طبعا مواقف النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الناس

56
00:16:06.350 --> 00:16:21.650
حسن الخلق هو مضرب الامثال عليه الصلاة والسلام. وهي لا تكاد تعد ولا تحصى بل حياته كلها عليه الصلاة والسلام. نعم. طيب انا طيب بلال منتوز تفضل. تفضل يا بلال. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

57
00:16:21.750 --> 00:16:43.850
اه بالله امام ركعة في التراويح واحتسبها وتر نعم. زاد ركعة في التراويح واحتسبها الوتر وانا في لم يقصد بداية انه لم ينوي لم ينوي انها انها وتر ها صحيح. اه. والسؤال الثاني بارك الله فيك. نعم

58
00:16:43.950 --> 00:17:01.500
اه من هم الدعوة التبليغ؟ وهل يجوز الخروج معهم الدعوة التبليغ طيب طيب شكرا لك طيب الزيادة بالنسبة لما ذكر شيخنا اذا زاد الامام ركعة سهوا فينبغي له ان يجلس

59
00:17:02.250 --> 00:17:18.750
يجلس ويسجد للسهو لانه زاد في الصلاة ليس منها. وهو هذا القيام فاذا اكمله اكمل شيء ما نواه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال الذي ينبغي على الامام في هذه الحالة وبعض اهل العلم ينصون على انه اذا زاد في مثل

60
00:17:18.750 --> 00:17:40.450
هذي الزيادة بطلت صلاته. وينبغي له ان يرجع حتى يصحح صلاته فهذا بالنسبة للامام الذي زاد ركعا خلاصة الكلام انه ينبغي له ان يجلس وان يسجد للسهو لانه زاد ويأتي بركعة ثم يأتي وجماعة المسجد ماذا يعمل؟ او المأمومين يعني؟ المأمون اذا

61
00:17:40.450 --> 00:18:00.450
انه مخطئ في هذا لا يتابعونه لا يتابعونه ولكن الان ماذا يفعلون؟ هل يعني تحسب لهم طبعا هي نافلة النافلة ولذلك العلماء لا يقولون يجب عليه ان يرجع. اه. هذاك عبارتنا يعني ان اخذنا من كلام اهل العلم يقول ينبغي له. اه. لانها ليست واجبة الصلاة في حد ذاتها. نعم. طيب

62
00:18:00.450 --> 00:18:12.000
آآ طبعا آآ ساكمل طبعا آآ الاسئلة لكن ليبيا آآ فتحي من ليبيا. طبعا عفوا بس اذا كان في لو كان السؤال في نفس الوقت قلنا لهم صلوا الوتر نعم نعم فتحي من ليبيا تفضل

63
00:18:13.150 --> 00:18:34.750
عليكم السلام حياك الله وتحية للشيخ. حياك الله يا هلا وسهلا. اولا لدي مجموعة من الطيب تفضل. بشكل سريع. لأ السؤال الاول هو اذا كان الحكم مثلا في البنوك آآ ربوي مثلا حرام. فماذا يجب على الاشخاص الذين لديهم حسابات مثلا في هذه البنوك يعني

64
00:18:35.150 --> 00:18:50.450
ينزل مثلا المرتب الشخصي هذا البنك يعني هل جائ ام غير جاهز يعني؟ طيب تقصد بس فقط يفتح حساب في هذا البنك نعم يفتح حساب فقط وينزل مرتب آآ من الدولة طبعا على هذا البنك فقط

65
00:18:50.600 --> 00:19:06.050
نعم نعم. آآ هل في هل في الدولة او في ليبيا آآ بنوك آآ يعني شرعية والله الى الان على اساس هي مفروض تفاعل ولكن الى الان يعني لم يعني. طيب جميل جميل. السؤال الاخر

66
00:19:06.150 --> 00:19:21.750
السؤال التاني من الذي لا يعطى من الزكاة؟ نريد تفصيل في هذا السؤال من الاشخاص الذين لا يعطوا منبته اه زكاة الاموال ها الاموال نعم. نعم طيب السؤال التالت هل الذهاب للقبور في الاعياد حلال ام حرام

67
00:19:22.750 --> 00:19:44.050
طيب ومتى يجب الى الذهاب مثلا الى القبور؟ وما الذي يجب فعله عندما تذهب؟ هل تقرأ الفاتحة فقط ام هناك اشياء اخرى؟ طيب السؤال اللي بعده اللي بعده آآ ما الحكم فيما يقرأ مثلا اية السجود في مثلا في القرآن الكريم ولم يسجد يعني؟ ولم يسجد ولم يسجد؟ ولم يسجد

68
00:19:44.050 --> 00:19:56.700
في مثلا قراءة من القرآن الكريم او من حفظه هو. مم طيب فما الحكم في ذلك يعني؟ السجود طيب السؤال الاخير هل مثلا يجوز قراءة مثلا ايات من سورة معينة في ركعة

69
00:19:56.800 --> 00:20:11.150
ثم الانتقال اه الى قراءة ايات اخرى من نفس السورة ولكن ليست الايات التي تلي هذه الايات. اه يعني يقفز عدة ايات ومن ثم يقرأ ايات اخرى ايات اخرى من نفس السورة ولكن ليست الايات التي تليها. نعم نعم

70
00:20:11.650 --> 00:20:24.400
مفهوم السؤال. نعم نعم واضح واضح. واضح. اوك نعم. وشكرا لكم وبارك الله فيك. جزاك الله خير. شكرا لك. طيب شيخنا نعود الى سؤال الاخ اه الاول طبعا الدعوة والتبليغ

71
00:20:24.500 --> 00:20:44.950
وجماعة الدعوة او التبرير او جماعة التبليغ هي جماعة مشهورة عالميا. وهي بدأت حقيقة في الهند ثم انتشرت في باكستان ثم بدأت يعني بالانتشار في مواضع كثيرة من العالم الاسلامي آآ هذه الدعوة لهم اجتهاد

72
00:20:45.100 --> 00:21:08.150
او هذي الجماعة لهم اجتهاد في الدعوة ولهم يعني تفاني الحقيقة في في الدعوة الى الله عز وجل وتبليغ هذا الدين ولكن العلماء اخذوا عليهم عدة مآخذ واول ما اخذ انه يوجد عندهم او عند بعض مؤسسيهم جزء من الشركيات وجزء من البدع

73
00:21:08.150 --> 00:21:28.150
المغلظة احيانا ولذلك نحن اه ندعو الحقيقة افراد هذه الجماعة وبخاصة في اه البلاد يعني الاسلامية يهبل في العالم كله الى ان يصححوا وظع الجماعة يأخذوا من اهل العلم هذه النصائح قد كتب فيهم جماعة من العلماء

74
00:21:28.150 --> 00:21:54.700
ولكن المشكلة انه كثير منهم لا يصححون هذا الوضع. هم. بمعنى انهم كأن اه التعليمات التي اخذوها من الكندهلوي او غيره كأنها يعني اسس اخذت من النبي فلا تغير. هم. وهذا لا شك خطأ عظيم. الخطأ الاكبر هو انهم وضعوا لهم منهج مخالف لكثير من الامور الشرعية. يعني يوجد عندهم

75
00:21:54.700 --> 00:22:15.500
اخطاء عقدية وبدع يعني كثيرة وايضا عندهم مخالفة للدعوة في منهج النبي صلى الله عليه وسلم. مثلا انهم لا يركزون على العلم يعني كون الانسان يدعو الى الله عز وجل بما عنده من العلم هذا ليس بالخطأ. لكن ان يكون منهج الجماعة مبني على عدم العلم بمعنى انه لو ذهب معه

76
00:22:15.500 --> 00:22:35.500
بعض طلبة العلم وبعض العلماء قد ينفرون منه. هم. وهذا خطأ عظيم. وفرق بين ان يكون شخص يفعل هذا الله النبي الله عز وجل يقول يقول هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني يعني يدعو الانسان على ما معه من البصيرة بما معه من البصيرة وان لم يكن عالما هو كل مسلم عنده نوع من

77
00:22:35.500 --> 00:22:55.500
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية لكن ان يكون هذا منهج تلاحظه في عامة ما ودنا نقطع الحقيقة اذا كان طويل يعني ما ودنا نهضم حقهم نظلمهم ولا ودنا ايظا يعني نسوغ لهم ما هم عليه من الخير. يعني اذا ينبغي لهم الرجوع الى العلماء انا انصح

78
00:22:55.500 --> 00:23:12.800
الاخوة هم يعني مجتهدون في الدعوة يذهبون ويحتسبون الايام والليالي والاشهر لكن عندهم بعض البدع وعندهم بعض قد لا تكون ظاهرة لكن موجودة في بعض الكتابات القديمة وبعض الاصول. ثم انا ادعو ادعو الحقيقة

79
00:23:12.850 --> 00:23:28.700
الافراد الذين يعني افرظ ان بعظ المسؤولين عن هذي الجماعة لا يريدون ان يصححوا. طيب انتم يا الف والفين وعشرة ومئة الف من الافراد التي الذين تنتسبون الى اهل السنة في الاصل

80
00:23:29.000 --> 00:23:49.000
لماذا لا لا تنفردون عنهم وتصححون هذا المنهج كما حصل في كثير من الجماعات الاسلامية يحصل انشقاقات والاصلاح المقصود قوى الاصلاح لا مجرد التفرق. جميل. فلذلك ينبغي الاصلاح جميع الجماعات الاسلامية يعني قد يكون عند كل واحدة شيء من الاخطاء وشيء من البدع

81
00:23:49.000 --> 00:24:04.750
فينبغي لهم ان يصححوا هذه الاخطاء بالرجوع الى العلماء الراسخين. طيب. والله اعلم. اه ابو احمد من السعودية وسنعود طبعا الى كثير من التي وصلت لنا. تفضل ابو احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله

82
00:24:04.900 --> 00:24:21.600
بارك الله فيكم ونفع بكم عندي سؤال؟ ايه تفضل آآ يا شيخ بعض المساجد آآ بالنسبة لصلاة الصيام يبدأ الامام آآ في اول رمضان من آآ سورة مثلا الاشراق من من الجزء الخامس عشر

83
00:24:22.150 --> 00:24:37.650
في اخر رمضان يقرا سورة الناس ويدعو بدعاء ختم القرآن ونكرر هذا كل سنة فما ادري فايش الحكم يعني؟ اه يعني يبدأ يبدأ من بداية رمضان بقراءة مثلا في منتصف القرآن ولا لا

84
00:24:37.650 --> 00:24:52.450
بالضبط يعني ما يقدر الكاميرا واضح ما حكم هذا العمل؟ لا واضح واضح السؤال. شكرا لك شكرا لك ابو احمد. طبعا لدينا فاصل ونعود مرة ثانية انتظرونا في برنامج الامام

85
00:24:52.800 --> 00:25:50.950
رابطة العالم الاسلامي الهيئة العالمية للمساجد قامت الهيئة ببناء العديد من المساجد في عدد كبير من دول العالم في افريقيا اسيا اوروبا امريكا الجنوبية واستطاعت الهيئة بفضل الله ثم بمشاركتكم معنا ان تبني الكثير من المساجد في هذه الدول

86
00:25:50.950 --> 00:26:10.950
خرجت وكفالة الهيئة العديد من الائمة والخطباء. ليكونوا سفراء للاسلام في هذه الدول. شاركت الهيئة في ترميم العديد من المساجد حول العالم قامت الهيئة بفضل الله بطباعة المصاحف وترجمة معاني القرآن للعديد من اللغات وتوزيعها في عدد كبير من الدول. زودت الهيئة

87
00:26:10.950 --> 00:26:30.950
مساجد بالمكتبات الشرعية قامت الهيئة بحفر العديد من الابار للمحتاجين وتأسيس مواضع كملحقات للمساجد. قامت الهيئة بالبدء باذن الله تعالى في مشروع وقف المسجد والذي سيضمن تنمية مستدامة لمشاريع الهيئة في المستقبل. ولا زال امامنا الكثير وحلمنا ان

88
00:26:30.950 --> 00:26:50.600
شورى وسطية الاسلام من خلال الائمة ليكونوا سفراء لنا في كل مكان نبني فيه مسجدا. الهيئة العالمية للمساجد للتواصل المملكة العربية السعودية الرياض هاتف اربعة اربعة اربعة اربعة سبعة صفر

89
00:26:52.250 --> 00:27:32.250
اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام من جديد في برنامج الامام دائما عبر قناة صفا الفضائية. ارحب لضيفي مرة ثانية فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان امام وخطيب جامع المديهم. اهلا وسهلا بك فضيلة الشيخ. يا مرحبا اهلا وسهلا. فضيلة الشيخ طبعا هناك اتصالات ولكن

90
00:27:32.250 --> 00:27:52.250
بودي نسرد بعض الاسئلة التي اخذناها في نعم. الجزء الاول وين كانت بشكل سريع حكم طبعا البنوك الربوية لمن يكون راتبك داخل تلك البنوك وليس لديه فرص اخرى يعني. طبعا بالنسبة للتعامل مع البنوك الربوية في الدولة التي لا يوجد فيها بنوك نظيفة بنوك اسلامية. يتعامل بقدر الظرورة

91
00:27:52.250 --> 00:28:12.250
الان لا توجد لا يمكن يتعامل الانسان الا عن طريق البنك الراتب عن طريق البنك كثير من التعاملات عن طريق البنك فيتعامل معهم بالقدر الذي لابد له فاتقوا الله ما استطعتم اذا تيسر بعد ذلك كما يقول الاخ انه فعلت هذه البنوك النظيفة للبنوك الاسلامية فينتقل اليها

92
00:28:12.250 --> 00:28:32.250
حسابه فيه حتى يكون في سعة من الامر. طيب بالنسبة لزكاة الاموال اه لمن تعطى؟ طبعا تحتاج الى تفصيل لكن بشكل سريع يعني. طبعا لا نستطيع نفيض في موضوع لمن يعطى الصدقة لكن نشير اشارات بسيطة لاهم من يعطى الصدقات. طبعا اول نقطة الله عز وجل حدد الذين يعطون الصدقات وهم

93
00:28:32.250 --> 00:28:52.250
اصناف كما في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل هذه ثمانية اصناف حددهم الله عز وجل في كتابه الكريم حتى لا يخرج عنهم. وهذا قول جمهور اهل العلم ان آآ الصدقة

94
00:28:52.250 --> 00:29:14.450
خاصة بهذه الاصناف وان في سبيل الله معناها الجهاد في سبيل الله اللي هو آآ الجهاد المعروف اذا اطلق. آآ بالنسبة للفقراء الفقراء هم اشخاص الذين اه يعني تفرقة عند العلماء بين الفقير والمسكين على خلاف بين الفقهاء لكن من اشهر الاقوال ان الفقير هو الذي لا يجد شيئا او

95
00:29:14.450 --> 00:29:31.250
نصف الكفاية يعني شيء يسير عنده. تجده مثلا الناس الآن طبيعة حياتها فغالبهم يعيشون على الرواتب الفقير هو الذي مثلا يكون راتبه ما له راتب اصلا يعيش على الاحسان او انه له راتب ما يكفيه يمكن الى نصف الشهر

96
00:29:31.900 --> 00:29:51.900
المسكين هو احسن حالا منه تجد عنده راتب او عنده دخل لكن يكفي عشرين يوم يكفي خمسة وعشرين يوم ثم تجده بعد ذلك لا يجد عنده شيء مسكين اعلى درجة من الفقير وهو من الالفاظ كما يقولون التي اذا اتفقت افترقت واذا افترقت مسألة الاقربون اولى بالمعروف في هذه المسألة

97
00:29:51.900 --> 00:30:11.900
لمن يعطي يعني مثلا انا هل اعطي اخي اعطي ابي اعطي امي من من الزكاة ام لا يعطى ومن يعطى بالتحديد؟ بالنسبة للفقير او المسكين او حتى مثلا الغارم اصطناف هذه الثلاثة تقريبا هي اشهر الاصناف التي تعطى الزكاة الفقراء

98
00:30:11.900 --> 00:30:36.250
مساكين الغارمين. هذي موجودة في كل البيئات. فاذا وجد فقير وهو قريب فهو اولى او فقير وهو جار فهو اولى او فقير وهو من اهل الدين والاستقامة يعني فرق لما يكون واحد في دينه استقامة وكذا وفي واحد يعني متساهل. فهذا مثل ما يقول شيخ الاسلام

99
00:30:36.250 --> 00:31:00.200
ابن تيمية رحمه الله وغيره من اهل العلم اولى بان تعطى له الصدقة. لكن بالنسبة للقريب يقول عامة اهل العلم اذا كان من عمودي النسب يعني الاباء وان علوا او الابناء او الاولاد وان نزلوا فلا يعطون. سواء الاباء الامهات الاجداد الجدات البنين البنات الاحباء

100
00:31:00.200 --> 00:31:19.450
الاسباط كل هؤلاء يقولون لا يعطون من الزكاة. لان الذي يعطيهم كانما يعطي نفسه. جميل. فلذلك تخرج الزكاة في قول عامة اهل العلم عن اه الاباء حقيقة الى تفصيل ولكن لعلنا في حلقات قادمة معي الاخ ناصر من السعودية تفضل ناصر

101
00:31:19.500 --> 00:31:39.500
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. مسا الخير اخوي ابو فهد. هلا وسهلا الله يحييك. مساء الخير الشيخ الله يحفظك ويجزاكم خير عن المسلمين عندي سؤال او كمجموعة اسئلة يعني. طيب. السؤال طال عمرك الاول اللي هو عن الزكاة. الحين الزكاة يقول لك ما تدفع الا من

102
00:31:39.500 --> 00:31:59.500
الحاجة اللي انت تاكل منها. نعم. صح؟ هو كله رز يعني اللي ناكل منه واللي بيجي ياخذ اه تقصد زكاة الفطر. ايه زكاة الفطر. حتى تتضح اه كله واصل الرز اللي ناكل منه هو اللي باخذ منه. طيب. بس خبر التجار هذا تاجر اغلى من ذا وهذا مشهور وهذا ما هو مشهور طيب سؤالك ماذا تخرج؟ هذا سؤالك

103
00:31:59.500 --> 00:32:14.200
لأ لما اجي الحين يكون لازم تاكل من الرز منها يا شيخ جزاك الله خير في بداية رمضان تلقاه بخمسطعش وبسبعتاش في الاشهر الخمسة وعشرين من الشهر تلقاها بثلاثين يعني دبل حاطينها دبل

104
00:32:14.350 --> 00:32:28.150
ما فيها رز الثاني يعني انا لازم يعني اخذ من الرز اللي ناكل منه ولا عشان هذا التاجر هذا مشهور. طيب. واضح. ولا راقب الله. واضح. والشي الثاني طال عمرك. اللي هو الجامعية اللي هي الجمعية الخيرية اللي تحط سياراتها

105
00:32:28.150 --> 00:32:40.650
هل هي الجمعية الخيرية هذي صحيح توصل وما ادري وشو طيب طيب. آآ جزاك الله خير. شكرا لك. شكرا لك السلام عليكم. شيخنا خلينا نكمل الذهاب للقبور في في العيد

106
00:32:41.400 --> 00:33:01.400
والله بعض الناس يجعلونه مثل العادة انه اذا جاء يوم العيد ذهب يسلم على الاموات فاصبحت عادة فتركها اولى الحقيقة السلام على الاموات في كل وقت يعني مشروع لكن لا يخص به يوم الجمعة او يخص به يوم العيد او يوم في السنة او يوم ما له داعي ان يخصص به لم يرد عن النبي

107
00:33:01.400 --> 00:33:11.400
لا لا لا لا اعرف انه ورد هذا عن النبي ولا عن احد من اصحابه رظي الله عنه. وهناك انما يدعى للموتى ويزارون في اي وقت. هم. يعني اه يعني هم

108
00:33:11.400 --> 00:33:31.400
يقولون انه رد عن بعض الصحابة لربما او بعض السلف انه كان يذهب اه بعد صلاة العيد مباشرة الى القبور ولكن المسألة نحن في عيد فكيف يذهب الى قبور ويتذكر الموت والمفترض هم طبعا قصدهم الذهاب الى القبور ان يذهب يسلم مثلا على والديه او كذا اي نعم لكن هذا مثل ما قلت لا

109
00:33:31.400 --> 00:33:51.400
وليس له اصل فالاولى ان الانسان ما يخصص مثل ذكر انه الذهاب الى القبور ويقرأ سورة الفاتحة يعني اذا طبعا بعض الناس انه يقرأ الفاتحة على اه ارواح الموتى. اه. وهذا ليس له اصل ايضا انما يدعى لهم اذا ذهب مثل ما علم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم. اذا ذهب

110
00:33:51.400 --> 00:34:11.400
الدعاء المعروف في زيارة القبور ويدعو لهم بما تيسر. اذا جاءت سجدة في القرآن ولم يسجد. طبعا جمهور العلماء يرون ان سجود التلاوة سنة وهو الحقيقة سنة مؤكدة. ذهب بعض العلماء وهو مذهب الحنفية الى وجوب سجود التلاوة فهم الذين يجيبون سجود التلاوة. والصحيح قول الجمهور

111
00:34:11.400 --> 00:34:21.400
دل حديث آآ زيد في صحيح مسلم انه قرأ اية السجدة عند النبي صلى الله عليه وسلم في سورة السجدة فلم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا دليل على انه لا يجب

112
00:34:21.400 --> 00:34:31.400
نعم. طيب بالنسبة يجوز اه ان يقرأ في الركعة الاولى اه مثلا من سورة معينة ومن ثم الركعة الثانية يتجاوز ايات ويقرأ في اخر السورة. طبعا هو قد يكون سؤال

113
00:34:31.400 --> 00:34:51.400
في نفس في نفس او في الركعة نفسها الامر واسع على كل حال. في الركعة نفسها مثلا افرض انه قرأ ثم نسي اية ايتين وطمرها الى غيرها او انه لا يحفظ الا مثلا بعض الناس يحب ان يقرأ في الليل مثلا من حفظه ويحفظ مثلا اية الكرسي وبعض الايات قبله وبعده

114
00:34:51.400 --> 00:35:11.400
ولكن لا يحفظ البقية ويحفظ اخر اية اخر سورة البقرة. فيقول مثلا لو قرأت هذا ثم طمرت هذا واسع. يعني مثل ما قرأ فاقرأوا ما تيسر ومنها الامر في هذا واسع ما في مشكلة ما في لكن لا ينبغي ان يعود الى الوراء اه يعني لو رجع الى الوراء وخاصة اذا كانت السورة قصيرة

115
00:35:11.400 --> 00:35:25.700
هذا مكروه عند اهل العلم فلا ينبغي. اما في الصلاة فقد اختلف العلماء والصحيح انه لا يكره ان يقرأ من سورة ثم يقرأ من السورة التي قبلها الامر في هذا واسع ولم يثبت فيه نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:35:25.700 --> 00:35:45.700
بل قد دل على في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النساء ثم قرأ بعدها سورة ال عمران ال عمران في قيام الليل فدل على انه لا يلزم الترتيب بالنسبة للسور. نعم. جميل. واما الاثر المروي عن عن عن ابن مسعود ان هذا منكوس القلب فهو يحتمل

117
00:35:45.700 --> 00:36:05.700
اكثر من معنى لانه يحتمل ان يكون في السور ويحتمل ان يكون داخل السورة نفسها وكونه يحمل على داخل السورة نفسها اولى لان ابن مسعود شدد فيه ومعها فلا يخفاك ان قول ابن مسعود كصحابي واحد الصحيح انه ليس حجة الحجة في قول الله عز وجل وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:36:05.700 --> 00:36:25.700
تأنس باقوال الصحابة فيما دلت عليه ولكن لا يستدل بها انما يستأنس بها في فهم النصوص. وفي فهم عمومات الكلام الشارع لكن ليست حقيقة دليل آآ قاطع كما نستدل بالسنة هذا هو الصحيح من اقوال الاصول آآ يقول انا الامام يقرأ في بداية رمضان

119
00:36:25.700 --> 00:36:42.200
من سورة الاسراء ومن ثم يختم في نهاية هذا الذي سمعته انا ان بعض الائمة اه يعني ما يستطيعون يختمون في سنة. فماذا يصنع؟ يختم في سنتين. هم. فالسنة الاولى يقرأ من البقرة الى اه مثلا الاسراء او الى

120
00:36:42.200 --> 00:37:02.200
النحل ثم في السنة التي بعده يكمل القراءة من الاسراء او من الكهف ثم الى اخر آآ الناس ثم آآ يدعو اما انه آآ يقرأ فقط النصف ثم يدعو بالختم هذا يلعب على نفسه ويتلعب على الناس هذا غلط ولا ينبغي والذي يقرأ مثلا

121
00:37:02.200 --> 00:37:22.200
ومن بداية طبعا القرآن ويكمل في البيت ومن ثم يكمل هذا اسهل هذا اسهل يصير ختم هو والناس معه في الختمة ولذلك اذا صار مثلا يعني لانه لا يستطيع فيقرأ بعض الشيء بينه وبين نفسه. او يقرأ احيانا في سور الفريضة او المغرب او العشاء يكمل

122
00:37:22.200 --> 00:37:32.200
لا بأس هذا واسع يكون هو ختم في الحقيقة وان لم يسمع المأمومين المأمومون كلهم المأموم ما هو بدايم يبي يصلي معك بعضهم يصلي معك اليوم وبعضهم يصلي معك بكرة المهم انك انت الذي

123
00:37:32.200 --> 00:37:52.200
طيب بالنسبة لزكاة الفطر هو يقول اه يعني اخرج هل نفس لا هو لا يلزم لا يلزم ان تخرج اه يعني انت مثلا تأكل الشعلان ولا نخلة مدري مهوب لازم نفس الصنف. المقصود ان تخرج صنف يأكله الناس. جميل. ولكن لا تختار الردي لانه ارخص او اردى الانواع

124
00:37:52.200 --> 00:38:12.200
لا تأخذ من الاوسط والمبلغ يسير يعني بعض الناس يثقل عليه بعض الناس قد يثقل عليه الرز غالي الان وقد يكون اسرته عشرين وبعض نعم يعني بعض الناس اعرف عنده خمسة وعشرين ولد عنده ثلاثين واعرف حالتهم المالية صعبة. اه. صعبة يعني يثقل عليه ويشتري بست مئة بسبع مئة. هو احيانا حياته في الصدقة يعني يمكن

125
00:38:12.200 --> 00:38:28.600
تصدقون عليه الناس فيعني يثقل عليه هذا ما في مانع. اهم شيء لا تختار الرديء لا تختار اردى الاصناف لا تختار الصنف الذي ايضا يصير خربان بعض الناس انا مرة لما كنت امام مسجد جاب لي كنا نستقبل صدقة من الناس

126
00:38:28.600 --> 00:38:48.600
كما كان شيخنا زيد يا شيخ. انا امام مسجد بس لم ما عدت استقبل من اول لما كنت في مسجد الطويلة كان شيخنا زيد الحميدي الله يجزاه خير متعه ويذكره بالخير. كان يعني متفاني وهذي من الاشياء اللي خدمة امام المسجد لاهل الحي. كان الشيخ ليلتين يستقبل الصدقات

127
00:38:48.600 --> 00:39:08.600
ويقول لهم الى الساعة كذا من ليلة العيد. ويجتهد يعرف فقراء ويوزع وكنا طلاب احنا نساعده طبعا كان يعبي الوانيت ونروح ننزل فلان عند فلان وعند فلان فاذكر انا اكملت المسيرة فيما بعد ثم استطعت الحقيقة هذا صعب خاصة ليلة العيد يعني يصعب على الانسان يحتاج له انسان يعني

128
00:39:08.600 --> 00:39:31.300
همة ونحن ضعفاء الله المستعان. لا لديك اسرة يعني لكن كان شيخنا الله يجزاه خير له همة في هذا فالشاهد انا اذكر جاب لي واحد مرة يعني الحقيقة رز اظن عنده من يمكن عشر سنين في بيته مسوس ود ود. هذا لا يجزئ في الزكاة. لا اله الا الله. فيجب على الانسان ان يخرج من ثم قال الله عز وجل من اوسط ما

129
00:39:31.300 --> 00:39:49.300
تطعمون اهليكم نعم. هذا في الكفارات لكنه يعم. بالنسبة للجمعيات الخيرية واعطائهم زكاة الفطر. والله شف اولا نحن نثق في جمعياتنا الخيرية. هي جمعيات تشرف عليها الدولة الشؤون. نثق فيها لكن قد يوجد

130
00:39:49.450 --> 00:40:04.650
قد يوجد في بعض الجمعيات خطأ يوجد عندهم آآ نقص في الترتيب يوجد عندهم ولذلك يسأل الانسان هذه الجمعية يقول انتم قبل العيد اذا كان بيوزعونها قبل صلاة العيد ولا لا يعطيهم

131
00:40:04.700 --> 00:40:17.550
قد يكون عندهم انا قد يكون عند بعض اهل الجمعيات فتوى. وهذه الفتوى اجتهاد من بعض اهل العلم. لا يلزم الجميع اكثر المشايخ لا يرون هذا لا يرون ان تؤخر ولو عند الجمعيات

132
00:40:17.650 --> 00:40:37.650
بعد صلاة العيد الا في حالات لا ليس هذا موضع ذكرها لكن حالات السمنة خاصة وهي حالات التوكيل الخاص هذا حالة خاصة طيب ولا اظن يسويها الجميع فالمقصود ان يسأل الإنسان هذه الجمعية ونحن في الأصل نثق في جمعياتنا الخيرية ونثق في القائمين عليها واذا وجد يا اخوان بعض

133
00:40:37.650 --> 00:40:57.650
اه بعض الزلل في واحدة ليس معناها انا نعمم وايضا اذا وجد عندهم اجتهاد وتقليد للشيخ فلان او العالم الفلاني ليس معناه ان نخطئهم قلدوا وهذا العالم او اخذوا برأيه ليس معنا نحن قد نخالفهم لفتوى عالم اخر اننا نقول انتم على فساد وانتم لا لكن اذا انت مقتنع بالفتوى التي ذكرت مثلا

134
00:40:57.650 --> 00:41:10.100
فلا مانع تمشي عليها. طيب. او مقتنع بفتواك هذه فتسألهم اذا كانوا يؤخرون بالله. والله جزاكم الله خيرا. طيب. الان مع تقرير طبعا مع احد ائمة مساجد رياض الشيخ محمد السالم ونعود مرة ثانية

135
00:41:11.200 --> 00:41:33.600
سبحان الله سبحان الله ممكن ان ان ان يربط خارج المسجد بالمسجد باقامة مثلا مسابقة الاسرية. عن طريق الاسر او او او مناشط مثلا دعوية عن عن طريق مثلا جماعة المسجد في ايصالها الى الى خارج المسجد. مثلا مخيمات ان

136
00:41:33.600 --> 00:41:53.600
الى ذلك المسابقة تنسيق مع الكاتب والاشياء لابد من مظلة رسمية. هم. حتى المحاضرات حتى الدروس حتى الوعظ لابد ان يكون من تحت مظلة رسمية وليس يأتي بمن هب ودب وانما ان ينتقي من هم يعني سيقومون برسالة محمد عليه الصلاة والسلام

137
00:41:53.600 --> 00:42:13.600
يوجهون وينصحون على الطريقة المحمدية. ممتاز. لا الامام بشر. هم. وكل بني ادم خطاء وخير الخطائين توابون كما حسن الالباني رحمة الله عليه. الامام مثله كمثل اي بشر لكن لا يمنع هذا ان يتحرز الامام. يحاول

138
00:42:13.600 --> 00:42:33.600
ان يترفع بنفسه عن الدناءات يترفع عن نفسه عن الاشياء يعني مثلا ان الاسبال عن حلق اللحى مثلا عن بذاءة اللسان الجفاء يحاول بقدر المستطاع لكن لو بدر منه خطأ فهو بشر يعلم ويناصح

139
00:42:33.600 --> 00:42:53.600
بالطريقة التي نستطيع ان نزيل بها هذا الخطأ او اقل شيئا نخفف منه. فهو ليس اه يعني معصوما لان امام امام الناس ربما يكون هو الميزان. فاذا اخطأ الامام الناس ايضا اقتدوا بخطأه. واذا احسن ربما اقتدوا بالعمل الحسن

140
00:42:53.600 --> 00:43:13.600
هذا الذي قام به فيتنبه لذلك قد جفتي من شكله قد يقول كلمة لا يلقي لها بالا قد تكون فتوى عند جماعته قد يقوم بفعل يرون ان هذا والله فهو يتنبه ويحاول ان يرتقي بالنفس في مدارج العلم. نذكر ائمتنا الكرام في المساجد بالعلم الشرعي

141
00:43:13.600 --> 00:43:33.600
ان يقرأوا في كتب العلم الشرعي. نعم. وان يتعلموا. وان يأخذوا من من العلوم احسنها واكملها. وان يعلموا ان الله قد يعني قد مسؤولية كبيرة وهي رسالة محمد عليه الصلاة والسلام. ختاما مشاهدي الكرام كانت هذه رسائل وتوجيهات للائمة والخطباء

142
00:43:33.600 --> 00:43:47.700
وللمجتمع بشكل كامل. نسأل الله اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام من جديد في برنامج الامام عبر قناة الصفا الفضائية ارحب بضيفي مرة ثانية فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد آآ الوداع

143
00:43:47.700 --> 00:44:05.750
فضيلة الشيخ لم يبقى طبعا كثيرا. ولكن بالنسبة للدعوة للامام يعني هل يستطيع ان آآ يعني يحاول بقدر المستطاع ان آآ يبدأ بامور الدعوة تصحيح بعض المفاهيم آآ الدينية للجماعة جماعة المسجد او حتى الحي

144
00:44:05.850 --> 00:44:21.950
طبعا اه الدعوة الى الله عز وجل قد تكون فرض عين احيانا وتكون فرض كفاية وهي في الجملة فرض كفاية وتتأكد حقيقة على امام المسجد لانه امام المسجد ينبغي ان يكون هو مثلا طالب العلم اللي في في الحي وهو الداعي الى الله

145
00:44:21.950 --> 00:44:41.950
عز وجل ليعلم الناس ويوجههم نعم قد يكون في الحي عالم يتعين عليه اكثر من غيره لكن ليس هذا موجود في جميع الاحياء اكثر الاحياء يكون القائد الشرع لهم في الحقيقة هو امام المسجد. فلذلك يتعين عليه اكثر من غيره الدعوة الى الله عز وجل. من خلال امور الحقيقة اول شيء مثل ما تقدم الكلام من خلال

146
00:44:41.950 --> 00:45:01.950
حسن التعامل مع الناس فهذا اعظم وسيلة للدعوة الى الله عز وجل. ثانيا من خلال القاء الدروس بنفسه والقاء الكلمات طيب بعضهم يقول انا ماني بعالم يا اخي ما هو لازم تصير عالم حضر كلمة وتلقيها اليوم لكن لا تجيب على اسئلة الناس بعض الناس طبعا يسألونك من يوم يتكلم الواحد

147
00:45:01.950 --> 00:45:11.950
عالم. مم. فيسألونه ماشي يسأل الناس حرة تسأل لكن انت لست حر ان تتكلم فيما لا تعلم. كما قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك بعلم. ولذلك انا

148
00:45:11.950 --> 00:45:31.950
اذكر اول ما تعينت امام مسجد قبل يمكن ثلاثين سنة او قريب منها عام الف واربع مئة وخمسة اربع مئة وستة اربع مئة وخمسة غالبا كان شيخنا امام المسجد زيد الحميدي الله يجزاه يلقي دروس وهو عالم رجل فاضل من اهل العلم. انا حبيت طبعا اقتدي به وانا من طلابه فصرت يعني متردد ولا جرأت

149
00:45:31.950 --> 00:45:51.950
قلت الحقيقة احد مشايخنا اللي كنا نحضر عندهم واستشرته قلت له يا شيخ يعني انا ودي بس اني اخاف من اسئلة الناس انا اقدر احضر كلامي اللي ابي احضره ما هي بزايدة عليه. لكن يجيك واحد يسألك ولا تدري وش تقول له. فقال يا عبد الرحمن ابى اعطيك حاجة هو كان امام مسجد وطالب علم وكان مدرس في جامعة الامام. قال

150
00:45:51.950 --> 00:46:07.550
عبد الرحمن اسئلة الناس تسعين في المئة انت تعرف جوابه كم يبقى عشرة في المئة ولا هو بدايم يجي هذا العشرة في المئة. فقال توكل على الله لكن لا تقل الا ما تعلم. وفعلا جزاه الله خير. حتى اذكر سنة من السنوات اعتكفنا مع بعض

151
00:46:07.550 --> 00:46:29.250
وكنت انا اسأل شيخنا الفاضل واسأل الله ان يبارك في عمره ويمتع به شيخنا الفاضل الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم وهو من العلماء المعروفين  اه كنت انا اسأله اذا اشكل علي شيء في المسجد وسألوني الجماعة روح اسأله. فلما اعتكفنا ما استطعت طبعا اروح اسأله فكلفت احد تلاميرنا وهو الاستاذ الفاضل

152
00:46:29.250 --> 00:46:49.150
المهندس سهيل الزيد. مم. فقلت له يا سهيل يعني اذا اشكل عن شي كنت اعطيه اياه وقل له رح للشيخ هو كان يحضر معنا مع الشيخ ايضا. فكان يروح يسأل الشيخ يجيب لي الجواب اذا حديث مثلا سئلت عنه ولا اعرف تخليجه كنت كان سهيل من طلابي وكان ايضا يعرف التخريج فكان يروح يخرج الحديث ويجيبه

153
00:46:49.150 --> 00:47:09.150
من بكرة فكنت القيه على الجماعة. ما شاء الله. لان اثناء ما في طبعا جوالات فيها انترنت ولا فيها ولا تساعد. فالمقصود ان ان امام المسجد يعلم الناس بقدر ما عنده من العلم ويجتهد اذا سألوه لا يجتهد ان يسأل اهل العلم وهو الحقيقة هذا

154
00:47:09.150 --> 00:47:29.150
الموضوع يحتاج الى جدا موضوع مهم جدا يا ابو فهد ولعلكم يصير فيه بعض التفصيل وبعض الائمة يشكل عليهم حقيقة اشياء ان لنا طويلة لا بأس بها يعني في مجال الدعوة في المسجد. فممكن ان نوجههم بما استفدنا منه ايضا. جزاك الله خير يا شيخنا. ايها الاحبة الكرام في نهاية هذا اللقاء اشكر ضيفي

155
00:47:29.150 --> 00:47:49.150
فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان امام وخطيب جامع المديهيم بالرياض المملكة العربية السعودية. شكرا لك فضيلة الشيخ. يا مرحبا كذلك اشكركم انتم ايها الاحبة الكرام الى اللقاء في حلقة قادمة من برنامج الامام باذن الله يوم الاربعاء وهي ستكون اخر حلقة

156
00:47:49.150 --> 00:48:07.483
في رمضان المبارك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيده علينا ايام وازمنة قادمة باذن الله ونحن آآ بامن وامان باذن الله جل وعلا وان يتقبل منا الصيام والقيام. الى اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذكر ان هذا البرنامج برعاية الهيئة العالمية للمساجد