بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام. في حلقة جديدة من برنامج الامام دائما عبر قناة الصفا الفضائية في كل يوم سبت واثنين واربعاء. آآ تماما على الهواء مباشرة الساعة السابعة
اه اه بعد صلاة المغرب اه الرياض المملكة العربية السعودية. ارحب بضيفي وضيفكم فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان امام وخطيب جامع المديهيم بالرياض المملكة العربية السعودية. اهلا وسهلا بك فضيلة الشيخ. اهلا والله وسهلا ومرحبا بك وبجميع الاخوة. ارحب بكم من جديد
ايها الاحبة الكرام اذكر ان هذا البرنامج برعاية الهيئة العالمية للمساجد. كذلك اذكر آآ ان يتم التواصل عبر الهاتف الذي يظهر تباعا على الشاشة لاستقبال اتصالاتكم وكذلك استفساراتكم حول موضوع الامام. تحدثنا كثيرا طبعا في الحلقات الماظية عن
المسائل الفقهية والمسائل التربوية الخاصة بامام المسجد. وكذلك من خلال ما تحدثنا به اه عن الدعوة سواء داخل المسجد او حتى خارج المسجد. الحلقة الماضية تحدثنا عن الاخطاء الشائعة الخاصة بامام المسجد. وسنحاول بقدر المستطاع ان يعني نلخص
اه كذلك في هذه الحلقة جانبا من الاخطاء الشائعة التي اه يقع فيها كثير من الائمة اه مع فضيلة الشيخ عبدالرحمن طبعا آآ توقفنا عند قراءة الفاتحة ان هناك اخطاء بالجملة وذكرت فضيلة الشيخ ان هذه من التي لربما انها يعني
تجعل الصلاة باطلة. وهذا امر مهم بالتأكيد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد اللهم انا نسألك ان توفقنا الى العلم النافع والعمل الصالح والهدى والتقى يا رب العالمين. اه قبل ان حقيقة نبدأ بما يتعلق
الاخطاء المتعلقة بقراءة الفاتحة تحب ان تأذن لابو فهد. نعم. نقطة فقط لعل ما تأخذ بضع دقائق تتعلق بسؤال سأل احد الاخوة اه او احد قبل يومين نعم. اه ذكر اه كلام عن الامام البخاري وجزم
انه تأول بعض صفات الله عز وجل. نعم. طبعا ناقشنا هذا الامر لكن فيه نقطة لعلك تذكر انا قلت انا اشك في صحة النقل نعم. وفعلا انا لما راجعت الحقيقة صحيح البخاري لم اجد اه هذا النقل موجودا. طبعا هو ذكر مسألتين. المسألة الاولى ناقشناها باختصار
هي مسألة قول الله عز وجل كل شيء هالك الا وجهه ذكرنا ان كثير من اهل العلم آآ لا يظن ان هذه الاية اصلا من ايات الصفات. نعم. وهذا قول اختاره جمع من العلماء منهم حتى شيخ الاسلام ابن تيمية في مواضع مع ان الاقرب
عله ان ان الاية يمكن ان يستدل بها اه على صفة الوجه لله عز وجل ويستدل بها ايضا على الوجه الاخر لان في التفسير ان الاية اذا امكن ان تشمل اذا وجد لها اكثر من تفسير وليس بينهما تضارب
الاقوى من اقوال المفسرين ان يصح هذا وهذا. نعم. فيصح الاستدلال بها على صفة الوجه لله عز وجل. ويصح الاستدلال بها كما روي عن العباس ومجاهد ابن جبر المكي وسفيان الثوري على ان المراد بالاية اخلاص العمل لله عز وجل وليس صفاته وليس انها صفة نعم
مثل ما اختار ابن كثير يقول لا تظاد بين هذا التفسير وهذا فكلاهما صحيح. لكن كثير من اهل العلم كما تقدم لا يرون انها من ايات الصفات هذا ذكرناه في
الاسبوع في اللقاء الماظي لكن ذكر ان البخاري تأول صفة الظحك فقال ان معناها الرضا وهذا انا لا لم اجده في الصحيح ولما راجعت كلام صاحب الفتح طبعا هو ارتكب عدة اخطاء المتصل ولعله ممن يعني ذكرت طبعا منهجنا نحن اذا اخطأ واحد
العلماء لا يهمنا انه اخطأ نعتذر له عن خطأه ولكن لا نتابعه الخطأ هذا منهج اهل السنة. نعم. لماذا؟ لان منهجنا عظيم. يتبعه ائمة كثر الصحابة رضي الله عنهم كلهم والتابعون وكبار الائمة من بعدهم. انما جاءت البدع بعد ذلك
ولذلك لا يهم لو اخطأ واحد او اثنين هذا لا يظير في منهج اهل السنة. ولذلك ننبه تنبيه مهم هو يقول انتم اه الوهابيون يا جماعة اه الوهابيون يعني ينسبون الى محمد عبد الوهاب رحمه الله احد العلماء الكبار لم يأتي الا من مئتين سنة وثلاثين او مئتين وخمسين
يعني رحمه الائمة قبله كلهم على هذا المنهج. ولذلك انا انصح اه المتصل ان كان يطلب الحق وان كان يطلب الهدى فليقرأ سارشده الى كتاب واحد والا كتب العلماء كثيرة. كتاب واحد جمع حقيقة كلام عامة العلماء المتقدمين الى قريب من
في هذه المسائل اجمالا في مسألة صفات الله عز وجل وبخاصة قضايا قضية الاستواء على العرش. وهو الامام ابن القيم رحمه الله كتابه هذا جمع لاقوال العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من ائمة التفسير وائمة الفقه والحديث وغيرهم حتى من الزهاد حتى ذكر كلام الفلاسفة الذين
هذه المسائل هذا الكتاب اسمه اجتماع احفظ اسم هذا الكتاب اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطلة والجهمية. هم. اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطلة وجامية جمع فيه كلام عشرات بل لربما
اكثر من مئات في هذه المسائل اقرأ حتى تعرف ان المؤلف اصلا قبل الوهابية وقبل ابن عبد الوهاب باكثر من خمس مئة سنة فما في شي اسمه لسنا نحن وهابيون يعني حتى وهو للاسف قال دين الوهابية ما في شي اسمه حتى ولا في مذهب اسمه
الوهابية وهم حتى يقولون ابن تيمية وهابي. بل بعض السلف يقولون هذا وهابي. ليش؟ لان هذا هو منهج السلف حقيقة ينبز امام المشاهد ولو اقاطعك نعم. نحن وكل اهل السنن نبرأ من الوهابية اذا اخطأت. نعم. في جانب من جوانب القرآن والسنة. كل ما الاخ
نعم نعم كل ما ولا يوجد كيان اسمه الوهابية انما هذا مثل ما يسمون اهل السنة الحشوية او يسمونهم مثلا باي اسم يريدون ان ينبزوه بالالقاب. طبعا لو ردت لكن في في مقصد شيخنا. هم. هل يستطيع الشيعة ليتبرأون من علمائهم؟ كلهم باسمائهم اذا اخطأوا في
جانب القرآن والسنة هل يستطيع؟ لا اعتقد ولا يفعلون هذا. ونحن نبرأ من كل شيخ سواء الشيخ عبد العزيز بن باز. او الشيخ محمد بن عثيمين او حتى مفتي الان عام المملكة العربية
السعودية او حتى اه اه محمد بن عبد الوهاب اذا اخطأ. نعم. نبرأ من خطأه. نعم. نعم. نعم. نبرأ من كل خطأ وليس عندنا احد معصوم الا واحد فقط. نعم. هو محمد صلى الله عليه وسلم. ونحن طبعا نجلهم نحبهم ما في الشك. نرجع الى الى النقل قلت
انه اخطأ في عدة مواضع الحقيقة. الموضع الاول انه نسب هذا الى البخاري ومطلق النسبة يقتضي انه في الصحيح وهو ليس في الصحيح. ولا اعرف يوجد الان في اي طبعة من طبعات الصحيح وقد وقفت على عدة طبعا لا يوجد هذا الكلام الذي ذكره. هذه النقطة الاولى الجزم بالنسبة للبخاري هذا الغلط الاول
الخطأ الثاني انه نسب كلاما الى الامام ابن حجر العسقلاني شارح البخاري وقال انه قال ان البخاري تعول صفة الضحك وهذا الكلام ايضا خطأ اخر ابن حجر رحمه الله لم يقل هذا ابدا. وانما نقله عن عالم اخر وهو يبدو انه فقط يتلمس اي كلمة. زين؟ ويأخذها ويقول
نعم هو موجود فيفتح الباري لكن قبله باربعة اسطر قال قال الخطابي ثم سرد كلاما ثم قال وقال وذكر هذا الكلام ثم قال بعده وقال او ذكر كلاما اخر هذا الكلام منسوب الى الخطابي هو الذي نسبه للبخاري
الغلط الثالث هو للأسف لأنه يبدو يتصيد الأخطاء لو فقط اكمل كلام ابن حجر في موضع اخر في شرح هذه المسألة ابن حجر ماذا قال رحمه الله؟ قال قلت وهذا موجود في فتح الباري
الجزء الثامن صفحة ست مئة واثنين وثلاثين نقل كلام الخطابي وهذا غير الموضع الذي ذكره المتصل قال وقال يعني الخطابي قال ابو عبد الله يعني البخاري معنى الضحك هنا الرحمة. هذا كلام من؟ الخطابي
علق عليه ابن حجر بكلام جميل قال قلت ولم ارى ذلك في النسخ مش نسخة وحدة في النسخ التي وقعت لنا من البخاري يعني يقول ابن حجر وهو من اعلم الناس بل قد يكون هو اعلم الناس بصحيح البخاري يقول هذا لا يوجد في اي نسخة من نسخ صحيح البخاري التي
رأيناها وهو قد جمع نسخ كثيرة وشرح عليها وهذا معلوم من شرح عدة نسخ كثيرة ذكرها رحمه الله في شرح البخاري فننبه الاخوة وننبه الشخص المتصل الى ان يتقي الله عز وجل في هذه النسبة. ويتوب الى الله عز وجل من نسبتها الى الامام البخاري. ومع هذا لو
وثبتت عن الامام البخاري فنحن ماضون على منهج والخطأ يغتفر لصاحبه. جزاك الله خير. لسنا مثل كثير من اهل البدع آآ اذا اخطأ شيخهم ما استطاعوا ان يتجنبوا كلامه. نحن اجل علمائنا
شيخنا الان الشيخ صالح الفوزان الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الشيخ قبله مشايخ كبار الشيخ ابن باز الشيخ ابن عثيمين وغيره من العلماء دائما نقول اخطأ الشيخ في هذه
المسألة وهي ما في هذه المسألة له غلط في هذه المسألة لا آآ نصور لهم الاخطاء وليس لهم تقديس لهم احترام ولهم اجلال ولكن لا نقدس الا النبي صلى الله عليه وسلم تقديسا ايضا مناسبا لا نغلو فيه كما يغلو فيه من غلا انما
نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت انما انا عبد فقول عبد الله ورسوله. جزاك الله خير. طيب عموما اتمنى ان كان اه يعني موجود الان ويسمع طبعا واتمنى عدم التدليس على العلماء ائمة المسلمين. عفوا هو نسب ايضا شيء
الامام الترمذي انا بحثت كثيرا في سنن الترمذي وكنت اظنه يريد انه اول الظحك الى ايظا الرظا لم اجد هذا في السنن في مواضع كثيرة تتبعتها بالامس وقبل امس لم اجد شيء. وبل الامام الترمذي معروف انه على منهج اهل السنة وله كلام
في السنن وفي بعض الباحثين جمع كلامه في العقيدة ومن ائمة اهل السنة دائما ينقل كلام الائمة احمد وسفيان ومالك وغيرهم ويثبته الا ان له كلمة في حديث لا نحب ان نذكر الحديث لكن نشير اليه اشارة وهو اللي يسمى حديث الادلاء. حديث الادلاء
هذا يعرف طلبة العلم له كلام ليس هو من كلامه قال ان بعض اهل العلم تأول هذا الحديث بالعلم وفسره بالعلم ولم يقله الامام الترمذي نفسه ومع هذا فقد انكر عليه بعض
واهل العلم هذا ونقول ان كان قاصدا له وان كان مع انه ما نسبه لنفسه قال انه بعض العلماء يقول كذا لو جزم به عن نفسه نقول اخطأ الامام الترمذي في هذه الجزئية فقط والا فهو من ائمة اهل السنة ومن اراد التوسع طيب فيرجع الى كلام طويل لشيخ الاسلام جزاك الله خير
يا شيخ طبعا آآ نستكمل الاخطاء الشائعة وذكرنا ونحتاج الى يعني آآ الاجازة في هذه المسائل لانها تحتاج الى نحاول ان يعني هو نركز الان على اه الاخطاء في قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة ذكرنا الحمد لله بعض الناس يقرأها الحمدي ولا بحركة بين الفتح
كسروه هذا لا يجوز. الخطأ الثاني اه قول بعضهم بعضهم في القراءة اياك نعبد واياك نستعين وش اللي تلاحظ في قراءتي الان طبعا الالف اعتقد لا تنضغ هنا اه صحيحة اياك
القراءة الخاطئة اياك وش الفرق؟ الواو تقصد ولا اياك اياك. اه الهمزة التشديد على الالف التشديد على الياء. على الياء. هم اياك هكذا في المصحف وهكذا القرآن في هذه الموضعين اياك نعبد واياك نستعين
كثير وانا سمعتهم بنفسي من الائمة يقرأونها بالتخفيف. فيقولون اياك نعبد واياك نستعين. وهذا خطأ شديد جدا خطأ من وجهين خطأ في اللفظ وخطأ في المعنى وهذا من اشد الاخطاء في الفاتحة الذي يجتمع فيه الخطأ في اللفظ والخطأ في المعنى. الخطأ في اللفظ انه ترك الشدة
في موضعين العلماء يقولون الفاتحة فيها احدى عشرة تشديدة وثلاث في الفاتحة يعني اربعة عشر ثلاث في البسملة. يعني اربعة عشر لو حسبنا البسملة من الفاتحة. والصحيح انها ليست من الفاتحة فيبقى احدى عشر تشديدة. يقول وكل
تشديده بكم حرف حرفيا حرفيا فمن تركها فقد ترك ايش؟ حرفا من الفاتحة. يعني اياك لازم تقول اياك. ولا يجوز ان تقول يا كعب بالتخفيف اه نعم كثير من الناس يذكر اياك يجيبونها على عجل كذا اياك بعضهم حتى يرتل
الشد ما الفرق بين هذي وهذي اول شي قلنا اسقط حرفين الان اه لان الحرف المشدد هو حرفان تمام الثاني الخطأ في المعنى لو رجعنا الى كتب الفقهاء بل لو رجعنا الى القاموس المحيط الفيروز ابادي قال اياك
قرص الشمس هذا في اللغة العربية. اللغة العربية. مم. اياك اياك هذا قرص الشمس هذه الدائرة قرص الشمس تسمى في اللغة اياك اذا معنى الكلام هذا خطير هذا جدا. هذا كأنك تعبد قرص الشمس. لا حول فلما تقول اياك نعبد بالتخفيف اياك نعبد
كأنك تقول اعبد قرص الشمس وهذا لو قصده الانسان فهو والعياذ بالله كفر فيحذر الائمة من هذا الخطأ بل جميع القراء لكن هذا يحصل من بعض الائمة. طيب هذا الخطأ الثاني. زين ننتقل للخطأ الثاني واقصد الثالث. الثالث ولكن بعد الاتصال ابو سارة من
السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. حياك الله. كيف حالك يا اخي؟ اهلا وسهلا تفضل. الله يجزاك خير. اقول يا عزيزي بس بغيت في نقطة آآ انا استغربها الان لما حصل الحادث الاليم في البحرين. نعم. وكيف ان هذا الحادث
لم يعني يتحدث العلمانيون كل ما حدث حادث ارهابي لا قدر الله في اه من احد المنتسبين السنة ظلما وزورا تكلم العلمانيون اغلقوا قناة وصال اغلقوا قناة صفا فلما حدث احداث البحرين لم نسمع العلمانيون في في قنواتهم يقولون اغلقوا قناة مثلا اهل البيت اغلقوا كربلاء
قناة القنوات الرافضية. لم نسمع هذا الكلام. هذا عجيب سبحان الله. ابو ابو سارة نعم. ليس بغريب لان هذا هذا ديدنهم دائما يقربون اهل البدع واهل الشرك ويقربون المنافقين على اهل السنة وهذا ليس ويعلق عليها الشيخ ليس بغريب عليهم بل
بل اذكر لك يعني احد الخبثاء الليبراليون ذكر وراء كل تفجير مطوع ورد عليه الاخر قال بل وراء كل اه اه تفجير ملتحي. انظر كيف يقرنون الملتحين بالتفجيرات نعم هؤلاء الذين يفجرون سواء من اهل السنة او حتى من الشيعة هم خبثاء. هم يعني يريدون مجرمون نعم. نعم. ولكن
لا تنسب هذه الاحداث الى اهل السنة والجماعة. العجيب الان لم يتكلموا عنها قناة وصال عن قناة صفا. لما يحدث من الشيعة لا يقولون اغلقوا قنوات الشيعة. نعم صحيح. لكن لما يحدث في اقصى بلاد العالم. نعم. قالوا اه هذا هذا سببها اوصال هذا سببها صفا. يعني
كأننا القناتين مثوريتين عن ذنوب الاخرين وهذا شيء عجيب سبحان الله. عموما قنوات كثيرة للشيعة هي الان تحاول بقدر المستطاع ان آآ ازرع الفتنة داخل البحرين اتمنى الليبراليون الخبثاء بل والعلمانيون ان يتحدثون ولكن لن يتحدثوا ومثل ما يقولها بالعامية
خذها مني لن يتحدثوا يعني. اين داوود الشر لم يتحدث؟ طيب عموما كل سيحاسب يوم القيامة. طيب شكرا لك شكرا سعد سعد تفضل من السعودية السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا هلا وسهلا
سعد قصري سعد قصر للتلفزيون المصري بارك الله في شيخنا الفاضل. سعد قصر لي التلفزيون واسمع من الهاتف تكرما لانه في صدى يطلع بارك الله فيك يا اخونا المقدم وبارك الله في شيخنا الفاضل. وانا عندي سؤال يعني شبه طالع عن الحلقة. ممكن يا اخوان؟ طيب بس لا تطول
احنا موضوعنا عن ائمة المساجد تفضل جزاك الله خير انا والله لو شاهدت قدام عيني يعني واحد من حقين الدين الشيعي داخل للمسجد ومعاه جريدة يصلي عليها انا اتكلم عليه واقول له هذا صور المفروض ما تدخل المسجد ولا شيء وزي كذا. فخفت من عصبيتي اني اتصادم معها في المسجد. وما
اسأل المشايخ وش وضعها. وبارك الله فيكم وزادكم ان شاء الله من نوره وتوفيقه. حسينية ولا داخل مسجد الى داخل المسجد. طيب. ومسجد عائشة رضوان الله عليها بعد يعني ما هو اي بس. طيب شكرا لك شكرا لك. معي اه ناصر
سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله. مساء الخير اخوي رياض. هلا وسهلا حياك الله. على الشيخ وكل عام وانتم بخير. وانتم بخير. حياك الله. شلونكم؟ طيبين. يا هلا عندي سؤال قبل اه انا عندي سؤال للشيخ بس قبل السؤال ابا اقول لابو سارة
اه يوم يقول قنوات الشيعية وذا لان المفجر اه علي الخمني هو اللي مفجر ما يبي احد يعلق عليه هو اللي هو اللي يفجر في البحرين. صحيح هذا ما باحد يعلق عليه
صحيح. معروفة. وحنا نشكي بهذا التفجير بقوة وشدة. نعم. تفجير المعبث الخميني في البحرين وغير البحرين. نعم نعم. سؤالي للشيخ طال عمرك حنا انا في اقامة لا جيت اتسنن طال عمرك في واحد جاء واكبر يتسنن ركعتين السنة قبل صلاة آآ الظهر
طال عمرك اه يعني مثل ما تقول ما اسولها ومديره جا في جنبه يعني هو ما قصد الكلام هذا قال اقمت الصلاة قام الشخص هذا وقطع الصلاة وقام الصلاة انا قلت لك خطأ يا اخي لين تسمع الاقامة ليه سمعت الاقامة تقطع الصلاة اه صلاة السنة. اقطعها قبل يقيم
قبل الاقامة. بس الحين قال المسؤول اقامته لما اقمته اقطع الصلاة. فيقول يقول ما فيها شي. انا سمعته قلت لا يا اخي غلط كذا. ابغى الشيخ يعلق عليه عزاك الله. طيب شكرا لك يعطيك
العافية. شيخنا اه سؤالين طبعا الاول يقول رأيت احد الشيعة يدخل بجريدة الى احد المساجد طبعا هؤلاء الشيعة عندهم اشكالية وهو انهم يرون ان الافضل او ان الاولى او ان المشروع ان يصلي الانسان على شيء من التربة. يسون التربة الحسينية ثم تنازلوا عن
هذا ثم بدأوا يصلون على اي نوع من انواع التربة. ثم تنازلوا عن هذا شيء لا يمكن تطبيقه. صاروا يتنازلون عن اي شيء من جنس الارض زين والان هذي شي جديد ايظا اسمع انهم يحطون اوراق احيانا المهم انهم لا يصلون على الفرشات هذي او لا يسجدون ادق على الفرشات
وهذا لا شك ان كله من البدع المحدثة التي ليس لها اصل لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن لا ننصح الاخ ان ينكر عليهم او ان يناصحهم في هذا الامر لان هذه جزئية يسيرة الذي يريد ان يناصحهم يناصحهم في الاصول. فهم اصولهم فاسدة
واما جزئية معينة قد تتسبب في مفسدة واشكالات وكذا ما عليك منهم الا اذا انت خشيت من مفسدة اخرى في المسجد ان يترتب عليها الامام او الجهة المسؤولة وتنتهي المسألة افضل. ممكن ان يبلغ لكن قد لا يكون لكل هذه حاجة لكن لو نصحه النصيحة العامة اما الانكار في
مثل هذي امرها سهل. طيب. لا ارى انه كبير حاجة. طيب. اه اخيرا نراهم حتى في المسجد النبوي الان. لا يصلون على الفرشة. يتقدمون ويصلون على الارض على البلاط لا حول طيب اخوي سعد سعد من الكويت ايوه السلام عليكم سلام وتحية لك وللشيخ وللبرنامج يا استاذي انا
كل مرة اتصل عليك واكلمك يا استاذ لانها لم تسمح لي الفرصة اني التقي معكم بهذا البرنامج وغيره. حياك الله تفضل. سؤال طال عمرك اه بالنسبة ما هو الاثقلاني؟ ذكر الشيخ العسقلاني ما هو الشيخ العسقلاني؟ وكذلك يعني فيه
للسعودية والكويت وكذلك مصر نتمنى ان يضعوا شوارع مثل خطيب اه في اه آآ الكويت وكذلك جامعة الملك عبد العزيز الشيخ حسن ايوب والشعراوي وحمحاء وعبد الصلاح مع كبار نتمنى ان يضعوا لهم شوارع وكذلك الشيخ الكبير عبدالله آآ اللي كان امام مكة
مسجد الحرام آآ عند الله طال عمرك. هؤلاء العلماء يجب ان يكرموا من قبل الكويت وكذلك مصر ذلك المملكة السعودية العزيزة اذا كان عموما انا المشايخ اللي ذكرتهم انا حقيقة بعضهم لا اعرف يعني ربما عليهم ملاحظات لكن
اتحدث عن هذا الجانب. نتحدث اذا كان التكريم للعلماء باسماء شوارع مشكلة. شكرا لك. طيب اخذ صالح. صالح تفضل السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله بارك الله فيكم قناة على ما قدمتموه. حياك الله. اشكركم جزيل الشكر بارك الله بكم. ولكن اريد ان انبه الى
الاونة الاخيرة نحن في الجزائر لم تكن لدينا هذه الظاهرة ظاهرة تشييع هذه. ولكن اصبحت مؤخرا هناك ظاهرة اكثر من زيادة القبور عندنا. اه زيارة القبور مختلفة طيب. شكرا لك. شكرا شكرا لك
صالح شكرا لك. الان لدي فاصل واعود مرة ثانية انتظرونا بعد الفاصل في برنامج الامام اهلا وسهلا بكم ايها الاحبة الكرام من جديد في برنامج الامام دائما عبر قناة صفا الفضائية. نذكر ان هذا البرنامج برعاية الهيئة العالمية
المساجد يأتيكم دائما الساعة السابعة تماما على الهواء مباشرة في يوم آآ السبت والاثنين والاربعاء. ارحب طبعا بضيفي آآ مرة ثانية يا فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان وهو امام وخطيب جامع المديهين بالمملكة العربية السعودية اهلا وسهلا بك فضيلة الشيخ اهلا وسهلا شيخنا بعجالة ونرجع للاخطاء
لانه الاتصالات في بعض الاحيان اه طيب يعني تتجه الى منحى اخر. نعم. اه طبعا ذكر اه ركعتين ومن ثم لما قبل ان يسمع الاقامة قطع الصلاة ومن ثم طبعا اقيمت الصلاة
طبعا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة هذا رواه مسلم في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاذا اقيمت الصلاة
ينبغي ان تقطع صلاة النافلة الا اذا كان بقي شيء يسير كأن يكون ركع اه الركوع الثاني فانه يكملها خفيفة. تفوته تكبيرة الاحرام. حتى لا يفوته تكبيرة الاحرام. اذا قطع اذا صار في نهايته لا تقول لا تكبيرة الاحرام ولا غيره ان شاء الله
لكن اذا دخل الامام ولم تقن الصلاة فهل له ان يقطع الصلاة؟ نقول اذا غلب على ظنه ان الامام سيقيم وهو لا ما زال في بداية الصلاة فله ان يقطعها
لكن اذا دخل شخص فقط يسأل يقول مثلا هل اقيمت ولا ما اقيمت؟ هذا ليس هو امام المسجد ولا اه فلا ينبغي له ان يقطع الصلاة في هذه الحالة لكن اذا قطعها فلا حرج عليه. هم. لماذا؟ لان هذه اصلا صلاة نافلة. طيب. صلاة النافلة لا يجوز اكمالها. طيب شيخنا العسقلاني ذكر
من هو العسقلاني؟ العسقلاني هو امام معروف من كبار علماء الحديث بل يسمونه امير المؤمنين في الحديث في زمانه وهو اشهر كتب فتح الباري في شرح صحيح البخاري الذي قال فيه الامام ابن آآ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله لما قيل له اشرح البخاري
قال لا هجرة بعد الفتح. الفتح يعني فتح فتح الباري الذي الفه الامام احمد بن حجر. فاحمد بن حجر ابو الفضل احمد بن حجر العسقل من كبار العلماء في القرن الثامن والتاسع الهجري وهو من كبار علماء الحديث وهو ايضا من فقهاء الشافعية وهو شارح البخاري وله كتب كثيرة في
رجال اشهرها كتابان كتاب تقريب التهذيب وهو نار على علم في في في علم الرجال وهو اخصر او من اخصر كتب الرجال واكثر آآ طلاب العلم يعتمدون في الجملة في نهاية الاقوال عليه. وايضا كتاب اللي هي اوسع من هذا هو كتاب تهذيب التهذيب في الرجال في رجال الكتب الستة
فهو امام معروف ينبغي ان يعرف به وينبغي ان يعرفه الناس وطلبة العلم توفاه الله قبل تقريبا سبعمية عام ثمان مئة واثنين وخمسين للهجرة تقريبا سبع مئة سنة تقريبا او تقريبا تقريبا عام سبع مئة ثمان مئة واثنين وخمسين للهجرة. طيب شيخنا الم والله بودي ان اتحدث عن الاخطاء لكن يبدو الاتصالات
فالاخ عبد الرحمن وبايجاز تفضل اخوي عبد الرحمن حياك الله السلام عليكم حياك الله اخوي رياض. يا هلا وسهلا حياك الله. امسي عليك وعلى ضيفك الكريم الله يجزاكم بالخير. يا هلا وسهلا تفضل
ممكن اخوي اسأل هل يجوز مثلا الصلاة في الحسينيات اذا عند الضرورة مثلا وقت الصلاة من رد الحسينية هل يجوز لك انك تدخل تصلي في طرفها او احد او طرفها
السؤال جدا يعني يعني موقف في بالي كثير ويعني اتصل عليكم حتى يعني ابشر الان تسمع الاجابة الان تسمعني شكرا لك عبد الرحمن تفضل شيخنا هلأ بأس في الصلاة الحسينية اذا احتاج الانسان الى هذا ولن يكون فيها ذلك الوقت شعار من شعارات الشرك او شعار من شعارات البدع والظلالة اذا كانت
مفتوحة انا اللي اعرف انهم في الغالب الحسينيات يصلون فيها افرادا يصلي ويخرج بعضهم يقيم الجماعة والا في الاصل عند الشيعة انه لا جمعة ولا جماعة الا بعد خروج الامام المهدي المعصوم. لكن لما جاءت ولاية الفقيه بدأوا يصلون الجمعة وبدأوا يصلون الجماعة فبعضهم
مشى على هذا وبعضهم مشى على هذا ولاية الفقيه ابتدعها الخميني لهم ولذلك ما كانوا يرون ان يكون لهم دولة دينية حتى جاء الخميني الهالك جازاه الله بما يستحق. نعم. طيب شيخنا نرجع الى الاخطاء في قراءة الفاتحة. نعم وقفنا عند قوله اياك الخطأ الثالث قراءة
رأت بعضهم قول الله جل وعلا اياك نعبد هو يقرأ بالظم بظم الباء. يقرأها اياك نعبد. مم. نعبد بالكسر او بحركة بين الفتح والكسر وهذا ايضا لا يجوز ويجب عليه ان يضمها هكذا اياك نعبد واياك نستعين. الخطأ الرابع
في قوله نستعين بعض الناس يصل بمعنى انه يقول اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط هذا الوصف الصحيح وان كان السنة عدم الوصل بين الايات. المد في اخر الليل. نعم. لكن
الذي يحصل الخطأ اه من بعض الناس انه يكسر النون هنا في هذا الموضع فيقول اياك نعبد واياك نستعين تعين اهدنا لان عنده انه التقى ساكنان. هم. وهنا ليس ساكنان الحقيقة هنا مضموم
نستعين انما هي ساكنة سكون عارض واما عند الوصل فهي مضمومة فينبغي ان يعلم انه اذا وصلها فيقرؤها بالظم فيقول اياك نعبد واياك نستعينه نستعينه بنا وليس نستعينه بنا. مم. على ان ننبه تنبيه الى مسألة الوصل
الذي يقرره العلماء بما دلت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكلام كبار القراء رحمنا الله واياهم وكبار الفقهاء ان سنة الفصل في القراءة بين الايات من نص كثير من العلماء منهم اه صاحب الكشاف من الحنابلة بل ومن اه اهل القراءة صاحب النشر في القراءات العشر ابن الجزري
نصوا على انه يفصل بين الايات يعني يقف على رؤوس الايات عند ختام كل اية ولو ارتبطت بما بعدها. اي نوع من انواع الارتباط لان السنة الوقوف عند رؤوس الايات. مم. قد ثبت هذا في حديث ام سلمة رضي الله عنها في مسند احمد
وعند ابي داوود وعند الامام الترمذي باسناد صحيح انها كانت انها قالت كانت كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم يقف عند كل اية ثم وضح الثالث قالت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الى اخره. فالسنة الوقوف عند رؤوس الايات
اذا من المخالفة للسنة ما يفعله بعض الائمة انهم يصلون. بل البعض يفتخر انه يقرأ الفاتحة كلها بنفس واحد الحمد لله رب العالمين الرحمن ثم يمسكها الى اخرها او في نفسين. والناس يثنون عليه بهذا وهو ثناء خلاف السنة
نحن لا نقول حرام لكن نقول خلاف السنة وخلاف الاولى ولا ينبغي ان يدعى اليه احد ولا ينبغي ان يثنى على احد يفعل هذا الثناء على من وافق السنة. جميل. اه ننتقل الى النقطة الاخرى
الخطأ الثالث اه في قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم عند الوقف والابتداء بهذه الاية بعض الناس يقول اهدنا اهدنا والصواب ان يكسرها فيقول اهدنا. نعم. بالكسر. لانها من الهداية. اما اهدنا فمن الاهداء. كان يقول عطنا هدية يعني. وهذا غلط
انما المعنى اهدنا يعني نطلب الهداية من الله عز وجل وندعو بالهداية والهداية كلها بيد الله عز وجل. لا اؤيد تغيير تغيير للمعنى طبعا ليس اي تغيير تغيير المعنى لكن احيانا يكون التغيير فيه تغيير للمعنى واحيانا يكون التغيير في الحركات لا يؤثر على المعنى مثل نعبد ونعبد هذا لا يؤثر
على المعنى لكنه خطأ لحن جلي لكنه لا يترتب عليه خطأ في المعنى لكن الذي يجتمع فيه خطأ اللفظ وخطأ المعنى اشد بل الصلاة عند جماعة من العلماء رحمنا الله واياهم
اه الخطأ السادس في قوله جل وعلا اهدنا الصراط المستقيم انا صليت مرة ورا امام فكان يقرأها هكذا اهدنا الصراط المستقيم. يقلب التاء طاء. طبعا التاء والطاء مخرجهما متقارب. صح. ولكن تختلف الصفات او متحد
لكن تختلف الصفات لكن قراءتها بالطاء غلط. غلط ظاهر ونبهته على هذا وصليت معه المرة الاخرى بعد يمكن اسبوع او اسبوعين فوجدته يقرأها قراءة صحيحة بحمد الله ولكنه يتكلف هذه القراءة وهذا لابد منه في البداية حتى اه يتعودها. وانا اشكر الائمة الذين يستجيبون للاسف بعض الائمة تجي تنصحه
يستكبر يستكبر عن ماذا يا اخي تستكبر عن الهدى تستكمل عن الحق وبعضهم يكذبك طبعا نحن اذا كذبنا وقال والله انا ما اخطيت او خطأنا نقول جزاك الله خير. نحن ادينا الذي علينا وجزاك الله خير مع السلامة. لكن بعظهم يستكبر
ويعلم انه يخطئ يجب على هؤلاء ان يتوبوا الى الله عز وجل من الخطأ عمدا ومن الاستكبار عن النصيحة. طيب شيخنا خلينا اذا استمعنا الى امام وصلينا خلفه طبعا واخطأ في القراءة. ماذا على المأموم ان يفعل؟ في كل المأموم اذا كان الخطأ يحيل المعنى. هم. مثل ما مثلنا قبل
اذا كان حركة يرد عليها يعني افضل لكن اذا كان يحيل المعنى يجب عليه انه يرد عليه. مم. من العلماء يقولون ان الصلاة باطلة ويعتبرون هذا الامام اماما اميا ولا يجيزون الصلاة خلفه. واذا شيخنا يعني اولا لم يعرف يعدل او حتى
مثل ما ذكرت انه يعني بمعنى اني انا صح لست مخطئا. ماذا على المأمون؟ هل يصحح ما بينه وبين نفسه ويكمل لا هو لا يفيده ان يصحح ما بينه وبين
هنا نفسه ولكن لعل الاقرب والله اعلم ان الصلاة صحيحة في هذه الحالة. هم. ما دام هذه قدرة الامام ولكن ينصحه بعد ذلك ينصحه بعد ولا يتركه وانا اذكر انا مرة صليت مع شخص
وقرأ قراءة خاطئة انا نسيت الان وش كانت القراءة؟ في الفاتحة طبعا رفعت صوتي وعدلت له مرة او مرتين. سكت لكنه ما فهم ولا عرف يعدلها ومشاها على الخطأ فتركتها. نبهته مرة او مرتين ويمكن ثلاث ولكن بعض الناس لانه من ستين سنة ولا
خمسين سنة يقرأ فلا يشعر بالخطأ اصلا وهذا يعني ينبغي الحقيقة الوزارة سواء عندنا او في اي دولة اسلامية لا يكون هناك متابعة خاصة فيما يتعلق بالفاتحة يعني انا كان عندنا في الوزارة هنا لجنة جيدة الحقيقة لكن انقطعت ما عاد اسمع لها صوت وكانوا يمرون على المساجد ولا يشعرون الامام يعني
فينصحونه ويوجهونه. اذا استمر على الخطأ ينبغي ان يترك من الامامة هذي هذي صلاة المسلمين. لا ينبغي ان تعرض للبطلان نعم طيب نكمل نكمل يا شيخ من الاخطاء ايضا في قوله تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين
بعظ الاخوة طبعا هو غير المغضوب تنطق بالظاد وليس بالظاء. وبعظ الاخوة يعني الحمد لله يقرأونها صحيح لكن بعظهم يتكلف حتى يوصلها الى درجة درجة قريبة من الدال. هم. فيقول غير المغضوب غير المغضوب غير المغضوب
يعني كأنها دال ملبسة بالظاد وهو نوع من الغلو والمبالغة. ولا اتكلم عن الاخوة الاعاجم الاعجمي يخطي فيها. ولذلك الاخوة الاعاجم او بعض العرب الذي فيهم عجمة مثل بعض الاخوان يقرأون آآ صراط الذين يقرؤون صراط الذين اه قد يوجد هذا في بعض الدول العربية فيجب
آآ الذي يصلي بالناس لا يتكلم باللغة العامية مثل عندنا احيانا يقول مثلا اهدنا الصراط المستقيم. هذي اللغة العامية لا يجوز ان تدخلها في الصلاة وفي قراءة كلام رب العالمين ولو كان خارج الصلاة. فيجب عليه ان يتعلم وبخاصة من يصلي بالناس اذا كنت لا تعرف القراءة لا تتقدم. جميل
انا اذكر صليت مرة وهذي مشكلة مساجد الطرقات هذي مشكلة المشاكل الحقيقة صليت مع شخص الحقيقة يعني صلاته ليست بصلاة. وقراءته ليست قراءة. ايش تعدد ما تعد طبعا اول ما يعني انتهينا من الصلاة رحت وسلمت عليه قلت يا اخي الله يجزاك خير لا تتقدم ايه قلت له يا اخي نصيحة لله لا تتقدم
قال ليش ؟ حمق علي. ايه. ليش ؟ قلت يا اخي تخطئ في الفاتحة قال وين اخطأت فيه قلت قل وان اصبت فيه صلاتك كلها خطأ ما اقدر اعدها من كثرة الاخطاء
فمثل هذا يحرم عليه ان يتقدم بالناس الا اذا كان الناس مثله واردة منه الام يصلي بالام. عمي اذا كان فيه يعني بعض الناس يا اخي فيهم عجلة ويتقدم كذا بس وهو ما هو باهل الصلاة ولا اهل للامام. يا اخي اتق الله عز وجل. امامة وهذي هذا يقوم مقام الرسول صلى الله عليه وسلم
قام الخلفاء الراشدين هذا من اعظم المقامات. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني امر ان يصلي بالناس من له صفات. قال لام الناس اقرؤهم كتاب الله فان كانوا في القراءة سواء الى اخر الحديث كما في صحيح مسلم فينبغي ان يكون المتقدم للناس سواء كان اماما راتبا او كان آآ
اماما عارضا لا يتقدم الا ما يحسن قراءة الفاتحة ويحسن الصلاة. اه من الاخطاء ايضا وهو الخطأ الثامن ان بعضهم يقرأ ولا الضالين فيها خطأ الخطأ الاول والظاء ويطلع اللسان. لسانه هذا خطأ انما يقرأها بالضاد وليس بالظاء. الخطأ الثاني انه يقصرها
يقول ولا الضالين ولا الضالين وهي ولا فيها مد لازم ست حركات المد اللازم يكون ست حركات فالمد اللازم هنا ينبغي او ان ان ان يحرص عليه. الخطأ الاخير في قول امين
امين فيها خطأ اشد من الثاني الخطأ الاشد ان بعضهم يقرأها او يقولها امين وش الخلل هنا؟ الميم طبعا. الميم مشددها آمين امين غير امين امين كما قال الله عز وجل البيت الحرام يعني امين يعني قاصدين ذاهبين الى
اذا قلت امين امين ايش معناها؟ معناها الاصل اللهم استجب لكن اذا قلت امين تغير المعنى صارت كلمة اجنبية ليست من السنة وليست من القرآن وليست من الدعاء ولذلك يعني الحنابلة رحمنا الله
في هذا فيقولون اذا قالها بطلت صلاته طبعا اذا كان جاهلا يعذر بجهله اذا كان كذا وان كانوا هم يشددون. بعظهم يقول لا يعذر لا سهوا ولا خطأ تجاهلا لان قراءة الفاتحة ركن ويجب ان يتعلمها. الخطأ الثاني اخف
وهو القصر قول امين امين غير امنين امين اسم لما تقول فلان امين هذا وصف. او امين ابن سعد ابن صالح هذا اسم اما امنين وان كان بعض العلماء يقولون ان امين لغة في امين
لغة القصر لكن على كل حال الاولى تجنبها لكن لا يشدد فيها كالاولى والله طيب طبعا اتمنى من مخرجنا فقط طبعا انا ساختم شيخنا اه طبعا اه استأذنك فقط اه حينما نأتي الى التختيم ان تقرأ لنا الفاتحة كاملة ومخرجنا انا لست من القراء يا شيخنا المقطع
تصحيح الاخطاء المنشاوي يقرأ الله يرضى عليك حتى يستمع الامام ويعرف الصحيح في قراءة القرآن. انا اختم طبعا اشكر فضيلة الشيخ عبد الرحمن ابن فهد الودعان وهو امام وخطيب جامع المديهيم. بالمملكة العربية السعودية شكرا لك فضيلة الشيخ
اهلا وسهلا جزاك الله خير كذلك اشكركم انتم ايها الاحبة الكرام الى اللقاء. في حلقة قادمة من برنامج الامام. اذكر ان هذا البرنامج برعاية الهيئة العالمية للمساجد انتظرونا يوم السبت القادم باذن الله الساعة السابعة تماما على الهواء مباشرة. الان يقرأ فضيلة الشيخ للتصحيح القراءة ومن اراد ان يصحح قراءته في
سورة الفاتحة يستمع الى الشيخ الى اللقاء بارك الله فيك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط
الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيكم. مساكم الله بالخير