1
00:00:00.250 --> 00:00:20.200
نأتي الان الى كتاب الجنائز المسائل في كتاب الجنائز الربط باصول الفقه استخرج من كتاب الجنائز مرة وحدة كل كتاب استخرج من كتاب الجنائز مثالا على تنقيح المناط. ايش هذا تنقيح المناط اصلا؟ ها يا مشايخ تعرفون تنقيح المناط

2
00:00:21.450 --> 00:00:46.150
التنقيح المناط ما هو ان يرد عندنا حديث ورد على واقعة. هذه الواقعة تجمع عدة اوصاف. فنحن نقول هذه الاوصاف غير معتبرة الا هذا الوصف فنحذف الاوصاف نقول هذا غير معتبر وهذا غير معتبر وهذا غير معتبر المعتبر كذب

3
00:00:46.300 --> 00:01:12.400
مثاله مسألة ست مئة وثلاثة وعشرين او لا مو ست مئة وثلاثة وعشرين اي نعم المسألة ست مئة وستطعش. المؤلف يقول يستحب لكل ميت ان يغسل لحيته ورأسه بايش؟ بالسدر صح ولا؟ ما هي سدر. وش دليله؟ الرجل الذي

4
00:01:12.400 --> 00:01:36.600
وقصته ناقته وهو محرم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر. عندنا ثلاث اوصاف انه قد وقصته ناقته وانه محرم وانه ميت اعتبرنا الوصف انه وقصته ناقته معتبر ولا غير معتبر؟ غير معتبر انه محرم

5
00:01:36.650 --> 00:01:55.550
غير معتبرة انه ميت جعلنا هذا هو الوصف المعتبر التنقيح المناط قال الشيخ الامين في المذكرة هو الصبر والتقسيم الصبر والتقسيم هو تنقيح المناط. وقال بعضهم بينهما فرق. الصبر والتقسيم في العلة المستنبطة

6
00:01:55.850 --> 00:02:21.750
وتنقيح المناط في العلة المنصوصة وارد في النص. واضح وهذا هو الفرق عند من يفرق. مثالا على دلالة الاشارة في هذا الباب  ايش هي دلالة الاشارة اولا؟ ذكرونا ها الاستدلال بالنص في غير ما سيق من اجله. استدلال بالنص في غير ما سيقى

7
00:02:21.850 --> 00:02:45.800
من اجله يعني الحديث ورد في شيء استدللنا به في شيء اخر  يعني ورد لاجل بيان شيء فاستدلنا به في غير ما ورد لبيانه  النظر الى العورة. لا هو دلالة الاشارة يا مشايخ ليست قياسا. هو شيء ورد في الحديث

8
00:02:45.900 --> 00:03:09.400
لكنه ورد لا لم يكن هو المقصود بالحكم. يعني اللي هو ايش  احسنت مثلا هذا مثال والله ما بين الابتلاء الحديث ما سيق لبيان هذا الحكم لكن سيدنا النبي لكن وين هنا في الجنائز

9
00:03:09.650 --> 00:03:33.400
ها يا مشايخ انا ماني معلقها الا موجودة هنا. اه دلالتي ان شاء الله ست مئة وثمانية وعشرين     وان طيبه كله كان حسنا لقوله صلى الله عليه وسلم في الذي وقصته ناقته ولا تحنطوه فهو يدل على ان من عادتهم

10
00:03:33.700 --> 00:03:56.600
تحنيط الاموات هذا هو. هل الحديث سيق لبيان مشروعية تحنيط غير المحرم؟ لا هو سيق لبيان ان المحرم لا يحنط لكن لما قال لا تحنطوه في المحرم علم ان العادة في غير المحرم انه يحنط والا ما احتاج الى ذكر ذلك

11
00:03:56.600 --> 00:04:21.550
نعم   اي مثلا ايظا هذا انه كونهم لا نجرد النبي صلى الله عليه وسلم دل على تجريد غير منكر مثالا لحمل الفعل النبوي على الوجوب واخر لفعله لحمله على ايش

12
00:04:21.600 --> 00:04:59.200
الجواز الوجوب لمشايخ ست مئة وخمسين مسألة ست مئة. وخمسين. وش قال في الحديث  ها    ست مئة وخمسين   حداشر ستمية وخمسين حمل الفعل ولا ايه الفعل النبوي؟ لمواظبته صلى الله عليه وسلم عليه قال والسلام دليل ايش؟ دليل

13
00:04:59.200 --> 00:05:23.150
وجوبه مواظبة صلى الله عليه وسلم يعني هذا دليل الفعل. جيد؟ وحمله على الثاني ايش؟ على الجواز احسنت صلى النبي صلى الله عليه وسلم على القبر هذا محمول على الجواز وما وجه التفريق بينهما؟ لماذا حملنا هذا على الجواز

14
00:05:23.300 --> 00:05:41.650
وحملنا هذا على الوجوب. شف في ايضا ست مئة وثلاثة وسبعين هي اللي قلت عليها يا شيخ ست مئة وثلاثة وسبعين  اي نعم البكاء هذا اللي انا ما ذكرته عندي البكاء بكى النبي صلى الله عليه وسلم ها

15
00:05:41.800 --> 00:06:07.550
لما اه دخل على ابراهيم وهو يجود بنفسه فبكى حملناه على الجواز وهذا اللي هو ايش؟ السلام من صلاة الجنازة حملناها على الوجوب. ما وجد تفريق لا السلام في صلاة الجنازة طاعة وقربى ولا لا؟ والبكاء عادة واضح هذا هو الفرق بينهم. مثال لمسألة المستحب ما ورد الثواب على تركه

16
00:06:07.550 --> 00:06:25.350
دون توعد بالعقاب على فعله ست مئة واثنين وسبعين ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة. ورد الثواب على الفعل ولا لا فقلنا مستحب هل ورد

17
00:06:25.450 --> 00:06:45.650
العقاب على الترك لم يرد ما القاعدة الاصولية التي تربط الحكم بالدليل فيما يأتي شمول حديث لا ينظر الرجل الى عورة الرجل للرجل الميت  اللي هو المؤلف استدل بها في الميت. والحديث لا ينظر للرجل الى عورة الرجل. الرجل لماذا لا نخصصه بالحي

18
00:06:46.700 --> 00:07:06.150
ليش ما نخصصه لان الرجل صيغة عموم ولا ما هي صيغة عموم؟ ايش نوعها مفرد معرف بان يفيد على العموم فيعم الرجل الحي والرجل الميت. واضح؟ طيب شمول قول النبي صلى الله عليه وسلم للنساء

19
00:07:06.150 --> 00:07:26.150
التي يغسلن ابنته اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر ان رأيتن ذلك. يشمل حتى غير بنته هو خاطب نساء يغسلن امرأة معينة وهي بنت النبي صلى الله عليه وسلم فكيف نعممه لنساء الامور؟ احسنت الخطاب الواحد من

20
00:07:26.150 --> 00:07:41.850
اما يشمل الجميع الحاق العمرة بالحج في حكم من حديث الرجل الذي وقصته ناقته الرجل كان يحج. طيب لو مات الرجل في احرام عمرة يلحق العمرة بالحج ولا لا بجامع

21
00:07:42.100 --> 00:08:00.100
الاحرام احسنت اذا هذا قياس بنفي الفارق قياس بنفي الفارق. شمول الحديث او قياس بعلة ممكن تقول القياس بعلة الاحرام. نعم. سمو الحديث لا صلاة لمن يقرأ بفاتحة الكتاب لصلاة الجنازة. وايش القاعدة

22
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
احسنت النكرة في سياق النفي تفيد العموم هذا ما يتعلق بالتمرينات التي تيسر لنا في هذا اليوم ان نأتي عليها والباقي ها سماعا لبعضه واجازة للباقي. الباقي تحلونه ان شاء الله

23
00:08:20.450 --> 00:08:36.650
لانه ليس المقصود ترى ان كل تمرين تحله والمقصود هنا يعني بناء الملكة وتنمية الملكة واعمال العقل وليس المقصود ان ترى حتى ليس المقصود الاساسي بهذه التمرينات ان تعرف جوابه

24
00:08:36.800 --> 00:08:52.750
ليس المقصود والله عرفت المثال على كذا لا المقصود ما تستفيده وتكتسبه من من ملكة الربط بين الفروع والاصول النوازل لما نأتي عليه ليس المقصود والله عرفت انه الصلاة طائرة مثلا كذا حكمها ليس هذا المقصود اصالة

25
00:08:53.150 --> 00:09:13.500
تمام؟ لكن هذا مقصود لا شك لكن ايضا يقصد من ذلك ان ان يحصل لك ملكة في ربط المسائل المقررة في المتن بالمسائل التي تعيشها كذلك الاستفتاءات ان يحصل لك ملكة في تنزيل المسائل الموجودة على افراد الوقائع وهكذا فالذي لم نذكره في هذا الدرس

26
00:09:13.500 --> 00:09:33.500
انتم ان شاء الله في البيت تراجعونه وتحلونه خاصة الاستفتاءات موجودة الاحالة عليها في فتاوى اللجنة الدائمة فانت ارجع وجاوب عليها بعد ما تجاوب عليها تشوف الفتاوى اللجنة ما تروح تشوف الفتاوى؟ لا تجاوب عليها ثم تقارن الاجابة التي اجبتها بفتاوى اللجنة الدائمة نسأل الله سبحانه وتعالى ان

27
00:09:33.500 --> 00:09:48.000
على ما تعلمناه علما نافعا والوجه خالصا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت سنخبرك نستغفرك ونتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد