1
00:00:00.700 --> 00:00:16.000
الان ننتقل الى الجنائز ما حكم وضع الميت في الثلاجة؟ ثلاجة الموتى الاصل ان يبادر بتجهيزه لكن اذا احتيج الى تأخير التجهيز فانه يحفظ في الثلاجات يشرع وظعه في الثلاجة

2
00:00:16.150 --> 00:00:27.600
ما حكم غسل الميت وهو متجمد بعد اخراجه من الثلاجة؟ يجوز ذلك ما حكم وظع الصابون او الشامبو؟ في مسألة ما ذكرها الشارع يذكرها كثير من العلماء في باب الجنائز

3
00:00:27.650 --> 00:00:47.650
وهي مسألة علامات الموت يذكرون مسألة معاصرة مهمة وهي من رؤوس المسائل عند المعاصرين وهي مسألة ميت الدماغ هل موت الدماغ يعتبر موت شرعي او لا  تمام خلاف بين اهل العلم الاكثر وهو مذهب الذي ذهب اليه مجمع الفقهي

4
00:00:47.700 --> 00:01:04.450
التابع لرابطة العالم الاسلامي وكذلك هيئة كبار العلماء ان ميت الدماغ لا يحكم بموته شرعا. ترى لو حكمنا بموته شرعا يقسم ميراثه وينتقل الى الورثة اه زوجته تعتد ويترتب عليه جميع المسائل المتعلقة بالميت

5
00:01:04.850 --> 00:01:24.400
تمام ولهذا قلت في نظم النوازل واختلفوا الميت واختلفوا في ميت الدماغ. هل موته معتبر ام لاغي بالموت افتى مجمع المنظمة لا هيئة ومجمع المعظمة. مجمع المعظم مجمع مكة المعظمة. الرابطة. تمام؟ اه

6
00:01:24.400 --> 00:01:43.950
آآ مسألة ما حكم رفع الاجهزة عنه فقالت الثلاث جائزة يعني حتى من يقول انه ليس بميت يقول بجواز رفع الاجهزة. ليش لان هذا من باب التداوي والتداوي ليس بواجب عند جماعة من اهل العلم. وكذلك ان هذا يؤدي الى تكاليف عظيمة

7
00:01:44.450 --> 00:02:01.650
تكاليف عظيمة لا يرون وجوبها بل يجوز رفع الاجهزة عنه. اذان اذا نؤذن ونواصل بعد الاذان والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ايش يقول الشارح مطلقا؟ حتى لو فيه مثله

8
00:02:01.700 --> 00:02:22.700
ولا نفصل اي نعم اذا لم يكن هناك مثلى اذا امكن نزعه من غير حصول ظرر ونزيف ومشاكل ينزع ما حكم الاحتفاظ بثياب الاحرام ليدفن الانسان بها؟ يقول انا اشتري له ثياب الاحرام اللي حجيت فيها واخليها عندي حتى ادفن واكفن فيها

9
00:02:23.300 --> 00:02:49.250
قال الشارح هذا غير مشروع ما حكم وظع غرفة في مقدمة المسجد ليصلى فيها على الجنائز يضعون غرفة هنا مثلا  يقول ما الاصل انه يعني لا خصوصية لذلك يعني راس الذباحة ما في اشكال بس انه هي يخصص يعني يتعمد ذلك ويتكلفه هذا هو

10
00:02:50.300 --> 00:03:01.100
باعتقاد انه افظل هذا لعله هذا المقصود الله اعلم. كذا قال على كل حال هذا الذي ذكره الشارع. ما حكم وظع غرفة في مقدمة المسجد ليصلى فيها على الجنائز حزبه

11
00:03:01.750 --> 00:03:19.600
لا بأس لا بأس يقول هل الموت في حوادث السيارات يعتبر شهادة هو الشيخ وتبعا للجنة الدائمة قالوا نرجو ان يكون شهيدا لانه يشبه المسلم الذي يموت بالهدم قالوا هذا يقاس على من مات في الهدى

12
00:03:19.950 --> 00:03:38.500
نعم شهيد من جهة الفضل يرجى له ذلك يرجى له ذلك الله اعلم الله اعلم ما ادري ما حكم الدفن في صندوق خشبي التابوت؟ قلت في نظم النوازل والدفن قل يكره في التابوت لمسلم لعدم الثبوت الاصل انه لا يدفن في التابوت بل يدفن

13
00:03:38.500 --> 00:03:55.850
فيما جرى عليه عمل المسلمين. ما حكم اجتماع اقارب الميت في بيت احدهم لتلقي التعزية  ها يكره مباح الشارع مشي على اباحته واما المذهب فانهم يرون الكراهة ولهذا قال في شرح المنتهى وكره جلوس لها اي للتعزية بان يجلس

14
00:03:55.850 --> 00:04:18.650
مصاب بمكان ليعزى او يجلس المعزي عند المصاب بعدها لانه استدامة للحزن. ولا يكره جلوس المعزي بقرب دار الميت خارج. يعني المعزي ينتظر عند ايش بيت ليعزيه ها خارجا عنها ليتبع الجنازة اذا خرجت او ليخرج وليه فيعزي. لانه لطاعة بلا مفسدة لكن ان كان الجلوس

15
00:04:18.650 --> 00:04:35.250
خارج مسجد على نحو حصير منهم كلها نصا. واضح المسألة؟ خلاف. الشارح مشى على جوازه. لكن المعتمد عند الحنابلة. كراهة الاجتماع. وهذا ايضا كشاف القناع طيب الاصطفاف للتعزية في المقبرة عند بابها

16
00:04:35.450 --> 00:04:54.400
قال الشارح لا بأس به. الجلوس في المسجد للعزاء وش رايكم؟ لا يقول ما يجوز. ليش الاستعمال للمسجد في غير ما بني له. انت تستعمل المسجد اليوم في العزا وبكرة واحد يعزم اصحابه في المسجد صار ها

17
00:04:54.400 --> 00:05:11.600
وقف لاجل الصلاة. حصول بعض الاشياء عرظا نعم لكن ان يستعمل المسجد في ذلك لا. خاصة انه اصلا الاجتماع في حد ذاته محل بحث في الحنابلة يرون كراهته. ما حكم السفر لاجل التعزية؟ وش رايكم؟ ها يجوز

18
00:05:12.450 --> 00:05:41.300
ها  ليس على الاطلاق ما هو  يقول يعزي اخاه لا بأس اخته انا قارد اقارب الدرجة الاولى طيب من له عليه فضل؟ طيب مسلم ما يعني واحد من المسلمين لا يكلف الله نفسا الا وسعها انا عندي فلوس وفاضي بروح اعزي

19
00:05:41.950 --> 00:05:59.600
يعني يحرم ولا لا يجب انت تقول لا يجب ها يا مشايخ ايش رايك  السفر والسيلة التعزية مستحبة والوسائل لها احكام هاي المقاصد الوسيلة هذي مباحة ولا جاء النهي عنها

20
00:06:00.850 --> 00:06:20.900
ما في نهي؟ ها؟ لا تشدوا الرحال. هذا ما قصد هذا لا تشدوا رحال لقصد البقعة انك تقصد بقعة بذاتها اما انك تروح تزور مسلم ما في مشكلة وارسل الله ها ملكا في مدرجته ان طبت وطاب من شك فهذا قصد زيارة المسلم

21
00:06:20.900 --> 00:06:36.900
تعزيته قصد مسلم تعزيه ما في بأس هذا هو الذي اختاره الشارح ورجحه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى قال لا نعلم بأسا في السفر من اجل العزاء لقريب او صديق لما في ذلك من الجبر والمواساة وتخفيف الام المصيبة والله اعلم

22
00:06:37.350 --> 00:07:06.400
طيب نقتصر على هذا ونكمل بعد الصلاة كم باقي؟ باقي  خلصنا خلاص هذي خلصنا من قسم الشق الاول وهو المسائل المعاصرة ايش اللي عندك ما حكم التعزية بالكتابة اي ما حطيناها وش قال الشارع فيها يا شيخ؟ تعزي بالكتابة في الصحف؟ يجوز؟ انا نسيت وش قلت

23
00:07:06.400 --> 00:07:26.450
ايوه لا تعتبر من النعي يعني تقرأ لنا ها اذا لم يكن فيها ندب طيب اقرأ لنا كلام الشارح يا شيخ صفحة اربع مئة وستين تاء صفحة اربع مئة وثمانية وستين. اقرأ لنا وش يقول الشيخ

24
00:07:26.650 --> 00:07:56.350
اربع مئة وثمانية وستين    احسن الله اليكم وغفر الله لكم. امين يا رب. امين. قال رحمه الله تعالى كما يجوز الصفات اقارب الميت في المقبرة وعندما بها يكون ذلك اسهل من من يريد العالم لمن يريد تعزيتهم. اما جلوسهم لذلك في المسجد فهو غير مشروع. لان

25
00:07:56.350 --> 00:08:20.300
المساجد انما بنيت بعبادة الله تعالى ويجوز لمن يريد ان يعزي قائم شخص متوفى ان يسافر من اجل ذلك لانه عمل خيرا كما يجوز تعزيتهم عن انه عمل صح؟ لانه عمل خير. هم. كما يجوز تعزيتهم عن ليش

26
00:08:20.950 --> 00:08:36.500
كما يجوز كما يجوز تعزيتهم. تعزيتهم. نعم. بالرفع. نعم. فاعل. نعم. كما يجوز تعزيتهم عن طريق الكتابة في الجريدة ولا حرج في ذلك. هذا هو الكتاب في الصحف. يقول الشيخ يجوز. ولا حرج في ذلك. ايوة

27
00:08:37.250 --> 00:08:54.100
قال ولا حرج في ذكر بعض محاسن الميت في هذه التعزية. اذا كانت حقا ولم يكن في ذلك ندب ولا نياحة. ولم يكن في ذلك ندب ولا نياحة. ايش هو الندب؟ هو هذا الاشكال انه هل مجرد ذكر مناقبه في الصحيفة يعتبر

28
00:08:54.100 --> 00:09:11.300
اكبر ندب او لا اختلف الشراح في معنى الندب عندنا في المذهب فبعضهم قال الندب هو تعداد محاسن الميت وبعضهم زاد على ذلك قال تعداد محاسن الميت بحرف من حروف الندبة

29
00:09:11.650 --> 00:09:37.000
وآآ كرماه وسنداه كذا والى اخره. فبعضهم قيدها بذلك. فاذا قيدناها بذلك نقول له ذكر محاسنه من غير ايش؟ من غير اه حروف الندبة لا بأس به طبعا ايضا من غير نياحة وتسخط والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بعد الصلاة ناخذ ان شاء الله بقية

30
00:09:37.000 --> 00:09:48.417
مارينا متعلقة بتمارين الاستفتاءات سننتقي منها والتمرين اصول الفقه ولعلنا نبدأ باصول الفقه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد