الان ننتقل الى الجنائز ما حكم وضع الميت في الثلاجة؟ ثلاجة الموتى الاصل ان يبادر بتجهيزه لكن اذا احتيج الى تأخير التجهيز فانه يحفظ في الثلاجات يشرع وظعه في الثلاجة
ما حكم غسل الميت وهو متجمد بعد اخراجه من الثلاجة؟ يجوز ذلك ما حكم وضع الصابون او الشامبو؟ في مسألة ما ذكرها الشارع يذكرها كثير من العلماء في باب الجنائز
وهي مسألة علامات الموت يذكرون مسألة معاصرة مهمة وهي من رؤوس المسائل عند المعاصرين وهي مسألة ميت الدماغ هل موت الدماغ يعتبر موت شرعي او لا تمام خلاف بين اهل العلم الاكثر وهو مذهب الذي ذهب اليه مجمع الفقهي
التابع لرابطة العالم الاسلامي وكذلك هيئة كبار العلماء ان ميت الدماغ لا يحكم بموته شرعا. ترى لو حكمنا بموته شرعا يقسم ميراثه وينتقل الى الورثة اه زوجته تعتد ويترتب عليه جميع المسائل المتعلقة بالميت
تمام ولهذا قلت في نظم النوازل واختلفوها الميت واختلفوا في ميت الدماغ. هل موته معتبر ام لاغي بالموت افتى مجمع المنظمة لا هيئة ومجمع المعظمة. مجمع المعظم مجمع مكة المعظمة. الرابطة. تمام؟ اه
آآ مسألة ما حكم رفع الاجهزة عنه فقالت الثلاث جائزة يعني حتى من يقول انه ليس بميت يقول بجواز رفع الاجهزة ليش لان هذا من باب التداوي والتداوي ليس بواجب عند جماعة من اهل العلم. وكذلك ان هذا يؤدي الى تكاليف عظيمة
تكاليف عظيمة لا يرون وجوبها بل يجوز رفع الاجهزة عنه. اذان اذان نؤذن ونواصل بعد الاذان والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ايش يقول الشارح مطلقا؟ حتى لو فيه مثله
ولا نفصل اي نعم اذا لم يكن هناك مثلى اذا امكن نزعه من غير حصول ظرر ونزيف ومشاكل ينزع ما حكم الاحتفاظ بثياب الاحرام ليدفن الانسان بها؟ يقول انا اشتري له ثياب الاحرام اللي حجيت فيها واخليها عندي حتى ادفن واكفن فيها
قال الشارح هذا غير مشروع ما حكم وظع غرفة في مقدمة المسجد ليصلى فيها على الجنائز يضعون غرفة هنا مثلا يقول ما الاصل انه يعني لا خصوصية لذلك يعني راس الذباحة ما في اشكال بس انه هي يخصص يعني يتعمد ذلك ويتكلفه هذا هو
باعتقاد انه افظل هذا لعله هذا المقصود الله اعلم. كذا قال على كل حال هذا الذي ذكره الشارع. ما حكم وظع غرفة في مقدمة المسجد ليصلى فيها على الجنائز لا بأس لا بأس
يقول هل الموت في حوادث السيارات يعتبر شهادة هو الشيخ وتبعا للجنة الدائمة قالوا نرجو ان يكون شهيدا لانه يشبه المسلم الذي يموت بالهدم قالوا هذا يقاس على من مات في الهدف
نعم شهيد من جهة الفضل يرجى له ذلك يرجى له ذلك الله اعلم الله اعلم مدري ما حكم الدفن في صندوق خشبي التابوت؟ قلت في نظم النوازل والدفن قل يكره في التابوت لمسلم لعدم الثبوت. الاصل انه لا يدفن في التابوت بل يدفن
فيما جرى عليه عمل المسلمين. ما حكم اجتماع اقارب الميت في بيت احدهم لتلقي التعزية ها يكره مباح الشارع مشي على اباحته واما المذهب فانهم يرون الكراهة ولهذا قال في شرح المنتهى وكره جلوس لها اي للتعزية بان يجلس
مصاب بمكان ليعزى او يجلس المعزي عند المصاب بعدها لانه استدامة للحزن. ولا يكره جلوس المعزي بقرب دار الميت خارج. يعني المعزي ينتظر عند ايش بيت ليعزيه ها خارجا عنها ليتبع الجنازة اذا خرجت او ليخرج وليه فيعزي. لانه لطاعة بلا مفسدة لكن ان كان الجلوس
خارج مسجد على نحو حصير منهم كلها نصا. واضح المسألة؟ خلاف. الشارح مشى على جوازه. لكن المعتمد عند الحنابلة. كراهة الاجتماع. وهذا ايضا كشاف القناع طيب الاصطفاف للتعزية في المقبرة عند بابها
قال الشارح لا بأس به. الجلوس في المسجد للعزاء. شرايكم؟ لا يقول ما يجوز. ليش الاستعمال للمسجد في غير ما بني له. انت تستعمل المسجد اليوم في العزا وبكرة واحد يعزم اصحابه في المسجد وصار ها
وقف لاجل الصلاة. حصول بعض الاشياء عرظا نعم لكن ان يستعمل المسجد في ذلك لا. خاصة انه اصلا الاجتماع في حد ذاته محل بحث في الحنابلة يرون كراهته. ما حكم السفر لاجل التعزية؟ شرايكم يا مشايخ؟ ها يجوز
ها ليس على الاطلاق ما هو يقول يعزي اخاه لا بأس اخته انا قارد اقارب الدرجة الاولى طيب من له عليه فضل؟ طيب مسلم ما يعني واحد من المسلمين لا يكلف الله نفسا الا وسعها انا عندي فلوس وفاضي بروح اعزي
يعني يحرم ولا لا يجب انت تقول لا يجب انا مش عارف ايش رأيك السفر والسيلة التعزية مستحبة والوسائل لها احكام المقاصد الوسيلة هذي مباحة ولا جاء النهي عنها ما في نهي؟ ها؟ لا تشدوا الرحال. هذا ما قصد هذا لا تشدوا رحال لقصد البقعة
انك تقصد بقعة بذاتها اما انك تروح تزور مسلم ما في مشكلة وارسل الله ها ملكا في مدرجته ان طبت وطاب من شك فهذا قصد زيارة المسلم تعزيته يقصد مسلم تعزيه ما في بأس هذا هو الذي اختاره الشارح ورجحه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى قال لا نعلم بأسا في السفر من اجل
العزاء لقريب او صديق لما في ذلك من الجبر والمواساة وتخفيف الام المصيبة والله اعلم طيب نقتصر على هذا ونكمل بعد الصلاة. كم باقي؟ باقي خلصنا خلاص هذي خلصنا من قسم الشق الاول وهو المسائل المعاصرة
ايش اللي عندك ما حكم التعزية بالكتابة اي ما حطيناها وش قال الشارع فيها يا شيخ؟ تعزيب الكتابة في الصحف؟ يجوز؟ انا نسيت وش قلت ايوه لا تعتبر من النعي يعني تقرأ لنا ها
اذا لم يكن فيها ندب طيب اقرأ لنا كلام الشارح يا شيخ صفحة اربع مئة وستين تاء صفحة اربع مئة وثمانية وستين. اقرأ لنا وش يقول الشيخ ربعمية وثمانية وستين
احسن الله اليكم وغفر الله لكم. امين يا رب. امين. قال رحمه الله تعالى كما يجوز الصفات اقارب الميت في المقبرة وعندما بها يكون ذلك اسهل من من يريد العالم لمن يريد تعزيتهم. اما جلوسهم لذلك في المسجد فهو غير مشروع. لان
المساجد انما بنيت بعبادة الله تعالى ويجوز لمن يريد ان يعزي قائم شخص متوفى ان يسافر من اجل ذلك بانه عمل خيرا كما يجوز تعزيتهم عن انه عمل صح؟ لانه عمل خير. هم. كما يجوز تعزيتهم عن ليش
كما يجوز كما يجوز تعزيتهم. تعزيتهم. نعم. بالرفع. نعم. فاعل. نعم. كما يجوز تعزيتهم عن طريق الكتابة في الجريدة ولا حرج في ذلك. هذا هو الكتاب في الصحف. يقول الشيخ يجوز. ولا حرج في ذلك. ايوة
قال ولا حرج في ذكر بعض محاسن الميت في هذه التعزية. اذا كانت حقا ولم يكن في ذلك ندب ولا نياحة. ولم يكن في ذلك ندب ولا نياحة. ايش هو الندب؟ هو هذا الاشكال انه هل مجرد ذكر المناقب وفي الصحيفة يعتبر
اكبر ندب او لا اختلف الشراح في معنى الندب عندنا في المذهب فبعضهم قال الندب هو تعداد محاسن الميت وبعضهم زاد على ذلك قال تعداد محاسن الميت بحرف من حروف الندبة
وآآ كرماه وسنداه كذا والى اخره. فبعضهم قيدها بذلك. فاذا قيدناها بذلك نقول له ذكر محاسنه من غير ايش؟ من غير اه حروف الندبة لا بأس به طبعا ايظا من غير نياحة وتسخط والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بعد الصلاة ناخذ ان شاء الله بقية
تمارين متعلقة بتمارين الاستفتاءات سننتقي منها والتمرين اصول الفقه ولعلنا نبدأ باصول الفقه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد