1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى الكلام عن باب اخر من الابواب وهو ما يتعلق بقتال اهل البغي ما يتعلق بالكتان اهل البغي. الخارجون عن قبضة الامام ثلاثة انواع ثلاثة انواع. منهم فساق وهم قطاع الطريق قطاع الطريق هذه العصابة المسلحة خارجة عن الامام وعن

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
قبضة الامام ولا لا؟ الامام يقول اتركوا الناس في حالهم ويرسل عليهم الشرطة تلاحقهم وهم ايش؟ قد نزعوا اليد من طاعة الامام في هذه الامور. هؤلاء لكن هؤلاء لاجل ايش؟ المال يعني حرامية ولصوص. فهؤلاء فسقة

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
يفسقوا. الصورة الثانية من الخارجين عن قبضة الامام هم هؤلاء اهل البغي. من هم اهل البغي؟ ما تعريفهم المراد بالبغاء قال المصنف هم الخارجون على الامام يريدون ازالته عن منصبه. يعني هؤلاء ما

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
يبغون فلوس يقولون والله هذا الامام الفلاني والله ظانم عنده كذا عنده اخطاء نريد ان ننحيه عن المنصب. ليس هدفهم ايش؟ قطع طريق واخذ مال ماشي؟ وشرطهم طبعا سيأتي اه ما ادري ذكرها المصنف او لا اللي هو يشترط فيهم عدة شروط

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
الشرط الاول ان يكون لهم شوكة ومنع. الشرط الثاني ان يخرجوا على الامام بتأويل سائغ. يكون عندهم تأويل سائل وليس معنى كون التأويل سائغا ان هذا الكلام مبرر للخروج. لا وانما هو شبهة يعني مثلا ادعوا مظالم وكذا

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
فهؤلاء الخارجين هل هم مخطئون ام مصيبون في خروجهم؟ مخطئون خطأ عظيم كبير وما خرج قوم على امامهم بالله ترتب على خروجهم من المفاسد اضعاف اضعاف ما كانوا يرجون من المصالح. والتاريخ والواقع شاهدان بذلك. ما في احد يخرج على الامام

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
حتى يقول والله في ظلم في معاصي في منكرات في كذا. نريد ان نصلح الاحوال نريد كذا سواء في امور الدنيا او في امور الدين. فانه لا رزقه مع الامام الا ويترتب على هذا مفاسد عظيمة والتاريخ والواقع شاهدان. ومن اراد يرجع اقرأ وما يتعلق بفتنة من الاشعث. ما يتعلق بغيرها تجدون

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
يعني الامور الفظيعة والمفاسد العظيمة التي تترتب على الخروج على الائمة. فالانسان يحمد الله عز وجل على ما هو فيه من اجتماع الكلمة ولا ينزع يدا من طاعة ولا يعني آآ يكون سببا في اي فتنة

9
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
وخروج على ائمة المسلمين. المسألة الثانية في قتال اهل البغي وهي احكام المتعلقة بقتال اهل البغي. المسألة الاولى هل يعان الامام عليهم؟ هذه مسألة معونة الامام عليه. قال المؤلف رحمه الله فعلى المسلمين معونة امامهم في دفعهم

10
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
لكن كيف يدفعون؟ قال باسهل ما يندفعون به. ممكن الامام يهددهم ويرجعون ويسمعون ويطيعون ممكن يعني يدفعون بالاسهل لانه يكفرون هم بهذا ولا ما يكفرون؟ ليسوا كفارا واضح؟ فلكن يدفعهم بالاسهل. فان ال الى قتلهم او تلف مالهم

11
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
فلا شيء على الدافع. يعني اذا حصل قتل فيه واحتيج الى قتالهم وقتل منهم او اتلف من اموالهم هل هي مضمونة ولا ليست ليست مضمونة ليست مضمونة. قال وان قتل الدافع كان شهيدا. لكن انتبه لا يتبع لهم هذه

12
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
مسألة الثاني انهم يدفعون بالاسفل. المسألة الثالثة سقوط الضمان. المسألة الرابعة في عليهم نعم. هذه مسألة ايضا مهمة سيذكرها في الاخير ان الضمان ساقط فيهم وعليهم. الان الامام قاتلهم فقتل منهم. او اتلف من اموالهم. هل الامام ومن معه يضمنون هذه

13
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
لا يضمنون هذه الانفس؟ لا. طيب هؤلاء البغاء قتلوا من اهل الحق. او اتلفوا اموالا من جيش اهل الحق. هل هؤلاء البغاة ظامنون اذا رجعوا ولا الطاعة وانتهت الحرب هل يضمنون؟ ايظا لا يظمنون. لا هؤلاء ولا هؤلاء ليش؟ لما ورد عن الصحابة رظي الله تعالى

14
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
عنهم في هذا في اسقاط الضمان عن البغاء. واضح؟ طيب. الحكم الرابع لا يتبع مدبرهم. واحد هرب مسكين هل يتبع ويقتل؟ لا لا يتبع مدبرهم. الخامس لا يجاز على جريحهم. السادس لا تغنموا اموالهم

15
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
ولا يغنم لهم السابع ولا تسبى لهم ذرية ما هم كفار. واضح؟ الثامن حكم قتلاهم اه ما حكمهم؟ قال ومن قتل منهم يغسل غسل وكفن وصلي عليه. ثم قال ولا ضمان على احد الفريقين فيما اتلف حال

16
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
حرب من نفس او مال على كلا الفريقين. وش الدليل؟ الاصل ضمان المتلف. صح ولا لا؟ الاصل ضمان المتلف. لكن لانه ورد عن الصحابة رضي الله عنهم اسقاط الظمان. هذا يتعلق بالبغاة. اما القسم الرابع وهم الخوارج. احنا قلنا

17
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
ثالث نحن قلنا عندنا قطاع الطريق وعندنا اهل البغي وعندنا الخوارج. الخوارج هؤلاء اصحاب انحراف عقدي يكفرون المسلمين ويستحلون دماء المسلمين. ليست قضيتهم مثل هؤلاء يعني عندهم خروج بشبهة ظلم او نحو ذلك. لا هؤلاء الخوارج يكفرون مسلمين يستحلون دماء المسلمين. فليست احكامهم مثل البغاة. لو

18
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
فهم ظامنون ليسوا مثل البغاة بل ان بعض العلماء كفر الخوارج بخلاف البغاء ما كفرهم احد. فيفرق طالب العلم يكون عنده دقة انه هناك خارج عن الامام حكمه الفسق. قطاع الطريق. هناك خارجون اللي هم هؤلاء مخطئون خطأ كبير ومترتب عليه مفاسد عظيمة لكن لا

19
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
كان بكوفري. القسم الثالث اللي هم الخوارج فهؤلاء بعض العلماء قال يفسقون فسق اعتقادي طبعا. وهناك من العلماء من قال يكفرون واضح؟ طيب. اه فطالب العلم اللي ما يميز يقول هذولي قطاع طريق خرجوا على الامام اذا هم كفار. لان

20
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
اهل العلم كفر الخوارج نقول لا خطأ ليش؟ لان تكفير هؤلاء هو تكفير بالذنب اصلا يعني تكفير لو لو كفر قطاع الطريق تكفير بالذنب فوقع فيما فالراء منه فينتبه لطالب العلم ويميزه لهذا من العلوم المهمة في الفقه علم الفروق الفقهية تمييز بين الاشياء اللي قد تشتبه في الصورة

21
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
تختلف في الحكم. يقول وما اخذ البغاة ثم انتقل المصنف رحمه الله تعالى الى مسألة اخرى تتعلق البغاء. وهي امضاء ما اخذوه البغاة هؤلاء افرض انه كما قلنا لهم قوم لهم شوكة ومنعة قد يكونوا سيطروا على مكان على محله في البلد او على مدينة وسيطروا عليها وصاروا

22
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
فيها الاحكام وياخذون من الناس زكاة وياخذون من اهل الذمة جزية وياخذون خراج. طيب المسكين هذا دفع لهم الزكاة. بعد يخرج هؤلاء البغاء وترجع هذه البلد لاهل الحق. هل نرجع ناخذ من الناس زكواتهم مرة ثانية؟ لا. طيب اهل الجزية

23
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
اللي دافعين اهل الذمة اللي دافعين جزية لهؤلاء البغاء ناخذ منهم مرة ثانية؟ لا. الخراج نفس الشيء اللي يؤخذ على الاراضي. لا يدفع مرة ثانية خلاص نمضي ما اخذوه قال لم يعد عليهم ولا على الدافع اليهم. ما نروح للبغاء ذولي نقول والله عليكم حساب

24
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
مليون ولا نرجع للناس الذين دفعوا فنطالبهم باعادة الدفع. نعم. وهذا ايضا ورد عن بعض الصحابة اللي هي مسألة دفع الزكاة للبغاء انه آآ لا يعاد ورد عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم. امضاء ما حكموا به هذولي كما قلنا

25
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
ثم سيطروا على بلدة او محلة او كذا وعملوا لهم محكمة. وصاروا يقضون بين الناس ويحكمون. طيب الاحكام القضائية اللي نفذت ومشت طبقت وحكم بها في فترة سيطرتهم هؤلاء. ماذا نقول فيها؟ قال المؤلف لا ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من

26
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
غيره. القاضي المولى من قبل الامام اذا حكم بحكم يخالف القطعيات الشريعة ينقض ولا لا ينقض فكذلك القاضي من البغاة اذا حكم بحكم يخالف الشريعة خالف قطعيات الشريعة فانه ينقذ. اما احكام اخرى اما انها توافق

27
00:08:50.200 --> 00:09:20.200
القول المرجح او هي مما يقبل الاجتهاد فانها ايش؟ لا لا تنقض هذا ما يتعلق مسائل البغاة ونأخذ الاسئلة ثم آآ نرتاح للصلاة. يقول هل يثبت الضمان بين فريقين في قتال اهل البغي الف يثبت الضمان على البغاء باء يثبت على اهل العدل جيم يثبت عليهما لا يثبت على اي منهما

28
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
الصحيح دال لا يثبت الظمان على اي من افريقي. القتيل في مواجهة البغاة هل يحكم له بالشهادة؟ الجواب نعم. له بالشهادة من قتل من البغاة فهل يغسل يكفن ويصلى عليه؟ الجواب نعم. ما اخذه البغاة حال امتناعهم من الزكاة. هل يعاد

29
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
عليهم او على من دفعه لهم لا يعاد عليهم ولا على من دفعه لهم اللي هو الجواب الاسئلة الشاملة من هم البغاة حسب ما عرف المصنف الخارجون على الامام يريدون ازالته عن منصبه وبعضهم قال هم قوم لهم شوكة ومنع يخرجون عن الامام بتأويل

30
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
سائق مو صحيح ها يعني ليس من يعني انه يمكن ان يعتبر هذا التأويل له وجه. ليس بالضرورة انه حق اي نعم. والا فتأويلهم هذا ليس مبررا للخروج لكنه كالشبهة يعني. هل يعان الامام على دفعهم

31
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
وكيف يدفعون؟ نعم يعان على دفنه. يدفعون بايش؟ بالاسف. هل تضمن اموالهم انفسهم حال الدفع؟ لا. لا تضمن. هل يحكم لقتيل اهل العدل بالشهادة في قتال اهل البغي؟ الجواب نعم. كيف يتعامل مع مدبرهم وجريحهم ومالهم وذريتهم؟ لا يتبع مدبرهم. ولا

32
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
ها ولا يجهز على جريحهم ولا تغنم اموالهم ولا تسبى ذراريهم. هل يغسل قتيلهم ويكفن ويصلى عليه؟ الجواب نعم هل يثبت الضمان لاحد الفريقين على الاخر؟ الجواب لا يثبت. ما حكم ما اخذه البغاء حال امتناعهم من زكاة وجزية وخراج؟ يمضى

33
00:11:00.200 --> 00:11:18.139
ولا هذا ما يتعلق بمسائل آآ باب آآ اهل البغي وان شاء الله عز وجل بعد الصلاة نكمل الذبح حكم مرتد ثم كتاب الجهاد اظن الكتب تأخذونها في وقت الاستراحة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين