1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
نأتي الان الى الغصب. ما هو الغصب؟ الغصب هو استيلاء الانسان على مال غيره بغير حق. اذا الغصب اخذ المال بحق ولا بغير حق بغير حق. وفيه اخذ بقوة استيلاء بخلاف الاخذ خفية يعني مثلا فهذه سرقة. طيب

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
ما الذي يثبت على الغاصب؟ لن نشرح هذا وانما سوف نعطيكم سؤال من خلاله يتبين ما الذي يجب على الغصب لا ما هو هنا. نعطيكم مثال الان. نقول يا مشايخ واحد

3
00:00:40.200 --> 00:01:10.200
غصب نفترض واحد اسمه ايش؟ لا بلاش زيد خلوه اسم كذا يدل على انه غاصب يعني ها عذاب طيب واحد اسمه عذاب. اخذ من؟ امرأة اسمها رحمة. جيد كذا غصب منها ناقة عنده ناقة مسكينة كانت تشرب من لبنها ونحو ذلك فغصب عذاب ناقة

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
رحمة نقولها رحمة ها؟ رحمة طيب غصب الناقة حقتها ماشي؟ ومسكينة هي ما تدري عن حقها وتطلبه وكل يوم تتصل عليه يا فلان رجع الناقة الله يهديك ترى نحنا جلست

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
نلقى عنده سنة بعد فترة جاءها محامي قال لها انا اوريكي فيه انا برفع دعوة واعملي لي توكيل وارفع في المحكمة على عذاب هذا لنسومه سوء العذاب ان شاء الله. طيب فرفع الدعوة على على عذاب

6
00:01:50.200 --> 00:02:20.200
في المحكمة. وش الطلبات؟ راح للشيخ مع لائحة الدعوة. فضيلة الشيخ انه عذاب هذا غصب ناقة موكلتي. تمام؟ وبقيت عنده سنة ونحن نطالب مطالب الاتية. واحد ان يرد الناقة. اثنين ان يدفع اجرة الناقة لمدة

7
00:02:20.200 --> 00:02:49.450
سنة خلاص ثلاثة ان يدفع لنا اجرة الناقة لمدة سنة مثلا الالفين ريال ثلاثة ان يدفع لنا الف ريال تعويض عن مرض الناقة لانها مرضت في هذه الفترة  ونقصت قيمتها بسبب المرض في دفع الف ريال. اربعة هذه الناقة ولدت

8
00:02:49.600 --> 00:03:09.600
نبغى يرد معها يردها هي وايش؟ ولدها هذا في رقم واحد يردها هي ولدها. ويدفع الفين ريال اجرة ويدفع الف بسبب النقص الذي دخل لا عليها. جيد. اربعة. ها لا عاد مصاريف الدعوة ما يجيبها المصنف رحمه

9
00:03:09.600 --> 00:03:29.600
طيب انت لا خلاص بيدفع الاجرة انتفع ولا ما انتفع؟ يكفي هذا ايش رأيكم الان القاضي يحكم بهذه الطلبات ولا يقبل بعضها ويرد بعضها اعرضت الدعوة طبعا نادوا عذاب في المحكمة ارسلوا لهم خطاب وجاء وش تقول يا عذاب

10
00:03:29.600 --> 00:03:49.600
هل صحيح انك غصبت الناقة؟ قال صحيح ذلك. ثبت الحق باقراره. طيب بالنسبة للرد نقول له رد الناقة قال ابى اردها ابشر قال الولد قال له ماني راد الولد لان الولد هذا حصل عندي

11
00:03:49.600 --> 00:04:09.600
يا عذاب رد ايش؟ اه ادفع الفين ريال اجرة ادفع الفين ريال ايش اجرة الناقة خلال السنة؟ قال لا اصلا انا ما استخدمتها وهي جالسة بس في المكان ولا استفدت منها ما راح ادفع

12
00:04:09.600 --> 00:04:29.600
ادفع الف ريال لانها نقصت بسبب المرض. قال نقصت بسبب المرض صحيح. ولكنها في الوقت نفسه وهم ما ينظرون الا الى الجانب السيء الله يهديكم لو نظروا الى الحقيقة لوجدوا ان هذه الناقة نقصت الف بالمرض لكنها زادت

13
00:04:29.600 --> 00:04:39.600
الفين بالسمن. انا كنت اكلها واشربها صارت سمينة الان. صح عندها مرض بس انه مرض بسيط يعني ما يأثر الا بالف بس ما شاء الله سمينة. يعني اول قيمتها عشر الاف

14
00:04:39.600 --> 00:04:59.600
قيمتها من احدى عشر سنة. احدعشر الف صح نقصت الف بسبب المرض لكن عوضه زيادة ايش؟ الفين بسبب بسبب السمن باقي شيء خلاص رفعت الجلسة. للنظر في عندك شيء ثاني؟ قال ما عندي. الآن القاضي دخل على

15
00:04:59.600 --> 00:05:19.600
المختصر خلاص بدأ يتأمل المسألة وحدد لهم موعد جلسة للنطق بالحكم يلا وش رايكم مشايخ وش تقولون؟ الرد يرد يرد شيقول المصنف رحمه الله تعالى في مسألة الغصب؟ قال رحمه الله

16
00:05:19.600 --> 00:05:39.600
او فيما يثبت رسوله ومن اصاب شيئا فعليه رده. فقال القاضي ترد. هذا واحد. اثنين قال واجر مثله ان كان له اجرة مدة مقامه في يده. قال جالسة معك سنة تدفع الاجرة الفين ريال. انا لله وانا

17
00:05:39.600 --> 00:05:59.600
ثلاثة قال وان نقص فعليه عرش نقصه اذا ادفع الالف حقت المرض قال نعم يدفع الالف لان ارش النقل طيب وان جنى فارشوا جنايته عليه سواء جاء على سيده او على اجنبي وان جنى عليه اجنبي فلسيده

18
00:05:59.600 --> 00:06:29.600
من شاء منهما. هذه تتعلق بالعبيد نبي نرجع لها بعد شوي. او نشرحها ما في مشكلة. افرض ان هذا عبد. ها؟ يعني تظمين اه تظمينا ان الحيوانات قليل يعني تظمين الحيوانات له اه يعني مسائل خاصة به لكن العبد ما في اشكال يظمن. قال وان جنى فارشوا الجنايات

19
00:06:29.600 --> 00:06:49.600
يعني هذا العبد المغصوم طلع من عند الغاصب وراح في الحارة يكسر السيارات كسر السيارة حقت الجيران تمام فماذا يقول المصنف في هذه المسألة؟ يقول وان جنى فارشوا جنايته عليه. من اللي يتحمل؟ هذا

20
00:06:49.600 --> 00:07:18.950
راح كسر سيارة الجيران بخمسة الاف ريال. الغاصب ولا العبد؟ قال وان جنى فارشوا ناتي عليه سواء جنى على سيده او على اجنبي. يعني سواء هذا العبد جنى على السيد راح له سيده الاساسي وجنى عليه او جنى على اجنبي من السجن واحد من الجيران مثلا

21
00:07:18.950 --> 00:07:38.950
في الحارة وكسر لهم السيارة. قال وان جنى فارسوا جنايته عليه. الظمير هنا عليه على الغاصب ولا على ولا على العبد؟ ها يا شيخ؟ ليش؟ على الغاصب شيخ ليش ما هو على العبد

22
00:07:38.950 --> 00:07:58.950
ها لأ تعرفون جناية العبد؟ جناية العبد متعلقة. تتعلق برقبته. فلماذا هنا مانع على على رقبته خلنا نشوف هنا وش يقول الشيخ. كذا يقول وين؟ صفحة كم يا شيخ؟ اثنين وعشرين

23
00:07:58.950 --> 00:08:18.950
يقول شيخنا فارشوا جنايته عليه هي فيجب على الغاصب ان يدفع للمعتدى على ماله او على بدنه قيمة هذه لان هذه اللجان يقسم في هذا العبد لان الجناية تتعلق برقبته فكانت مضمومة على الغاصب كسائر نفسه يعني ايش هذا الكلام؟ يعني يقول لك هذا

24
00:08:18.950 --> 00:08:45.850
العبد لما جنى خلي جنايته تتعلق برقبته. خلاص؟ جناية تتعلق برقبته. اليس هذا نقصا في قيمة العبد؟ فالمحصلة النهائية ولا لا؟ يعني انت لو رجعت للعبد الان وعلى رقبته جناية. اخذته هو قيمته مليون. الانصار عليه جناية بكم؟ بخمس مئة الف

25
00:08:45.850 --> 00:09:02.050
هذي الجناية المتعلق برقبته انا يا السيد لازم ايش؟ لازم افديه صح ولا لا؟ او اسلمه فحين اذ نقول هذا كظمان النقص  واضح؟ فيتحملها مين يتحملها الغاصب اتضح هذا طيب

26
00:09:03.050 --> 00:09:31.100
قال وان جنى عليه اجنبي فلسيده تضمين من شاء منهما. الان هذا العبد وهو منصوب جاء واحد عليه ادى الى اتلافه او نقص فيه من حق السيد انه يروح للمحكمة ويرفع دعوة على الغاصب ويقول والله هذا عبدي وحصل عليه نقص. انا اطالب بالغاصب

27
00:09:32.350 --> 00:09:52.350
من حقه ولا مو من حقه؟ الجواب نعم من حقه. ومن حقه ان يرفع الدعوة على المعتدي الجاني؟ قال الجواب نعم. هذا ما معنى قوله؟ طيب المسألة اللي بعده رد الزيادة. الان لما قلنا له رد مو قلنا له رد الولد كمان الناقة مع ولدها

28
00:09:52.350 --> 00:10:12.350
ولا لا؟ قال لا الولد عندي وش تقولون؟ يرد الولد يرد الولد طيب قال شوفوا يا جماعة انا اخذت الناقة عشرين كيلو. كم يصير وزن الناقة؟ وانا ما ادري والله. كم يصير وزنها يا مشايخ؟ ها

29
00:10:12.350 --> 00:10:32.350
اهل الابل كم تطلع كيلو؟ ها؟ خمسة كيلو. مئتين وخمسين. طيب. مئتين وخمسين كيلو فيقول انا اخذتها وهي مئة وثمانين كيلو اكلتها وشربتها جابت مئتين وخمسين كيلو طيب انا اطالب

30
00:10:32.350 --> 00:10:50.600
الان بعطيه الناقة صحيح بس يدفع لي فرق ايش سبعين كيلو لحم هو يدفع لي الفرق. ها يدفع صاحب المال يدفع للغاصب شيء؟ لا يدفع. ولهذا قال. وان زاد المغصوب او نقص رده بزيادته

31
00:10:50.800 --> 00:11:10.800
وضمن نقصه يعني لو اجتمع فيه زيادة ونقص الزيادة ما هي لك اصلا حتى تقول والله هذا يعوض هذا الزيادة ليست لك وعليك ان تضمن النقص واضح؟ قال وضم نقصه سواء كانت الزيادة متصلة او منفصلة. الزيادة

32
00:11:10.800 --> 00:11:30.800
سواء كانت متصلة او ايش؟ متصلة. او منفصلة فانه يردها. متصلة كانت تتسخن مثلا. المتصلة مثل السيمن. والمنفصلة مثل؟ الولد احسنت اي نعم قال وان زاد او نقص رده بزيادته وضمن نقصه. كذا عندكم

33
00:11:30.800 --> 00:11:50.800
سواء زاد بفعله او بغير فعله على كل حال هذه اعادة يعني المسألة سبقت لكنه يمكن اعادها ليفرع عليها. قال سواء زاد بفعله او ايش؟ او بغير فعله. فلو نجر الخشبة بابا او عمل الحديد ابرا

34
00:11:50.800 --> 00:12:16.700
من ردهما بزيادتهما وظمن نقصهما ان نقص. هذا الرجال الحرامي هذا عذاب نجار الله يهديه. سرق خشب سرق سرق خشبا. واضح؟ ويوم اخذ الخشبة هذي خشبة مثلا لوح خشب سعره مئتين ريال. طيب؟ فاخذه وقصه نصفين

35
00:12:17.050 --> 00:12:37.050
لما قصوا نصفين وش اللي حصل؟ نقصت قيمته. اللوح الخشبي الكبير هذا قيمته مئتين. لكن لو بتبيع لوح لوحين بخشبيين صغيرين ها بتبيع الواحد بثمانين ريال مثلا يطلع كم؟ مئة وستين نقصت بالقص ولا ما نقصت

36
00:12:37.050 --> 00:12:54.800
نقصت صار عليه اربعين ريال ضمان. حطها على جنب. جيدها سجلها في دفتر الحسابات. طيب ايش عمل بعد اخذ اللوحين الخشبيين وعمل فيها باب عمل فيها بابين الباب الواحد ينباع

37
00:12:55.600 --> 00:13:17.700
ينباع الباب الواحد بكم مئة وخمسين ريال. خلاص؟ ايش نقول له؟ الان صاحب الخشب جا وقال والله رجع لي خشبي. قال والله خشبك الان باب ما شا الله والباب يسوى مئة وخمسين قال رجع لي الباب. يرجع الباب ولا ما يرجعه؟ يرجعه. يقول الله يهديك انت كسرت الخشبة حقتي نصين

38
00:13:17.700 --> 00:13:34.650
عليك اربعين ريال نجيب فوقها اربعين قال له كيف اجيب اربعين؟ انت الان اللي في يدك ثلاث مئة قيمته يرد ثلاث مئة يرد هذي يرد البابين ويرد فوقها كم؟ اربعين. اربعين ريال. خلاص. واضح؟ هذا معنى قول المصنف رحمه الله تعالى. فلو نجر

39
00:13:34.650 --> 00:13:53.550
خشبة بابن او عمل الحديد ابرا ردهما بزيادتهما وضمن نقصهما النقصان. الابر نفس القصة. الرجال غصب حديد وكسروا مثلا قطع صغيرة عشان يعمل منها اضرار لما كسره انخفض سعره لما عمل بها ابرا زاد السعر. يلزمه ان يرد الابر ويظمن ايش؟ النقص

40
00:13:53.550 --> 00:14:13.550
حاصل بسبب التكسير. واضح هذا؟ تفضل يا شيخ. لو اخذ البابين ووقف يقول انا ماني البابين انا باخذ البابين وبجيب لك خشبة زي خشبتك مئة بالمئة بعطيك اياها. له حق ان يتمسك ويقول له ابغى الابواب حقتي. وش رايكم

41
00:14:13.550 --> 00:14:33.550
له حق يتمسك هذه الابواب حقته. واضح؟ كيف تزيل ملكه عن ماله بدون حق؟ هل لا بيع ولا شراء هذا الخشب ملكه ولا لا؟ ملكه فباي حق تريد ان تزيل الملكة عنه؟ بتجيك امثلة اشد اصبر عليك طيب

42
00:14:33.550 --> 00:14:53.550
المثل لو تلف لكن عين المال موجود كيف انت؟ تقول والله الكتاب حقك جزاك الله خير باخذه وبعطيك كتاب بداله لا. يبقى كتاب هذا ملكي لا يسقط وملكي عنه الا بايش؟ بسبب مسقط مسقط او ناقل للملك. واضح؟ نعم. لا تدافعون عن الغاصب

43
00:14:53.550 --> 00:15:13.550
تفضل يا شيخ. نعم. هذا من لزوم الصلاة. حتى لو يضمن. من اللي طلب منك الابواب اصلا. ما حد طلب منه يعمل ابواب. هذا خشب ليس له. يعني عمله عليه بابا هذه اصلا تعدي جناية ما يستحق عليها شيء

44
00:15:14.150 --> 00:15:34.150
الرجل هذا غلطان تقول انا ابغى شغل يدي انا اشتغلت فيها ابواب كلفتني مبلغ نقول ليس لك شيء. ما لك شيء انت اشتغلت معتديا ليس لك شيء واضح؟ نعم. قال رحمه الله تعالى بعد ذلك ايضا مما يثبت على الغاصب قلنا ايش؟ رد الزيادة ضمان النقص

45
00:15:34.150 --> 00:15:54.600
لو غصب قطنا فغزله او غزلا فنسجه او ثوبا فقصره او فصله او خاطه او حبا فصار زرعا او نوى فصار شجرا او بيضا فصار خلفك كذلك نفس الكلام يقول لو ان الرجل غصب قطنا فغزله

46
00:15:55.200 --> 00:16:13.700
الان غصب قطن وبعدين سوى فيه ايش؟ ثوب. القطن هذا اللي غصبه ما يسوى له عشرة ريال. الثوب الذي خيطه يسوى له مئة ريال شرايكم؟ نفس الحكم السابق يرد الثوب واحد قال لك القطن هذا تراك انت قطعته

47
00:16:13.700 --> 00:16:28.250
وصار اول شي قبل ما يصير بمئة كان عشرة صار تسعة رد لي واعطيني ريال فرق حق ولا لا؟ هذا المقصود. او قطنا فغزله او غزلا فنسجه او ثوبا فقصره

48
00:16:28.750 --> 00:16:58.750
يعني ايش اه ثوبا فقصره؟ القصر يعني التغسيل والتبييض. يبيظه يعني. نعم؟ اركان الصلاة. ايه لا الظهر قصره يعني والله اعلم يعني من التبييض والغسل. ايه خياطة الثوب ايه وقصر الثوب نعم او فصله او خاطه طيب اخذ ثوب يعني قماش المقصود بالثوب هنا قماش اخذ الثوب

49
00:16:58.750 --> 00:17:23.750
عمل فيه ايش؟ لبس. قميص. او خيط او نحو ذلك المقصود انه اول شيء عمله ايش اخذ القماش وقصه لما قص القماش نقصت قيمته ولا لا نقصد قيمته ويتحمل او حبا فصار زراعا. نفس القصة او نوى فصار شجرا غصب نوى زرعه وكذا صار

50
00:17:23.750 --> 00:17:43.900
الشجرة ملك من؟  ملك الغاصب ولا صاحب النوى؟ صاحب النوى. او بيظا فصار فراخا. اخذ البيض وحطه في الفقاسة ما شاء الله طلع منه كتاكيت وبعدين دجاج الى اخره. ملك من؟ صاحب

51
00:17:44.250 --> 00:18:04.250
صاحب البيض وهكذا. ثم قال وان غصب عبدا فزاد في بدنه او بتعليمه ثم ذهبت الزيادة. رده وقيمة الزيادة غصب عبد جاهل واخذوا وعلموا دورة كمبيوتر وسكرتارية وما ادري ايش كان العبد اول

52
00:18:04.250 --> 00:18:24.250
ما غصب قيمته مثلا خمس مئة الف لما تعلم وكذا صارت قيمته سبع مئة الف ثم اهمله فنسي ما تعلم فرجعت قيمته الى خمس مئة الف. يقول له رجع لي العبد. رجعه. قال لا. رجع لي كمان مئتين الف ريال

53
00:18:24.250 --> 00:18:44.250
ضمان نقصه كيف ضمان نقصه؟ انا ماخذه منكم خمس مئة لا يرجعون خمس مئة قال لا لكنه صارت قيمته سبع مئة الف طيب معليش سؤال هل انت صارت قيمته سبع مئة الف وهو في ملكي سيد ولا في ملك الغاصب

54
00:18:44.250 --> 00:19:04.250
في ملك السيد واضح؟ هذا الغاصب علمه ما علمه كل هذا ما احد طلب منك. فكل هذا قيادة في ملك السيد ولا لا؟ زيادة ثم نقص ملك السيد ولا ما نقص؟ اذا يضمن واظح هذا يا مشايخ؟ اي نعم قال رده قيمة الزيادة

55
00:19:04.250 --> 00:19:21.700
ثم انتقل الى مسألة التلف ايضا مرة اخرى الى ضمان التلف. عندنا ضمان النقص وضمان التلف. النقص العين موجودة لكن تعيبت وحصل فيها عيب. التلف تلفت. قال رحمه الله في ضمان التلف وان تلف المغصوب او تعذر رده. هذا

56
00:19:21.700 --> 00:19:51.700
تقول يرد مثلها متى؟ هنا هنا نقول انت اللي في الموصول؟ غصب اه زيتا وانسكب في الشارع ماذا عليه؟ عليه مثله. او تعذر رده. هرب او وعتق او نحو ذلك يعني مثل السيد قال لعبدي اذا فعلت كذا فانتحر. علق عتقه على شيء فعتق وهو عند الغاصب

57
00:19:51.700 --> 00:20:11.700
المقصود انه اذا تلف المقصود او تعذر رده فعليه مثله ان كان مكينا او موزونا هذا اللي قلنا لكم قبل المثلي ما هو ضابطه في دهب المثلية في المذهب هو المكيل والموزون. المكيل والموزون. طبعا اذا لم تدخله الصناعة. تمام؟ الماكينة موزونة

58
00:20:11.700 --> 00:20:31.700
تدخله الصناعة والذهب والفضة مكيل ولا موزون؟ موزون والذهب والفضة مثلي لكن وش الفرق بين الذهب والفضة وسائر الاشياء؟ قال لك الذهب والفضة مثلي ولو دخلته الصناعة يعني اساور الذهب مثلية ولا قيمية؟ ها؟ قيمية مثلية مثلية

59
00:20:31.700 --> 00:20:49.850
حتى لو كانت قد دخلتها الصناعة وتغيرت قيمتها الى اخره. قال فيلزمه قيمته فعليه مثله ان كان مكيلا او موزونا وقيمته ان لم يكن كذلك. يعني مثل الناقة اذا تلفت الناقة يروح يجيب لها ناقة بدالها

60
00:20:50.950 --> 00:21:10.950
ها؟ هذا الرجال اللي غصب الناقة وماتت الناقة عنده. يجيب لها ناقة لا الناقة ليست مثلية. يدفع يدفع قيمتها فقالوا الناقة هذي قيمتها اثنعشر الف ريال تدفع اثنعشر الف ريال واضح؟ تمام؟ هل يكفي انه يجيب ناقة بديلة لا؟ لا يجيئه ذلك لان الناقة القيمية وليست

61
00:21:10.950 --> 00:21:30.950
مثلي قال ان قدر على رده وقيمته لم يكن كذلك ثم ان قدر على رده رده واخذ القيمة. افرض انه هذا البعير شرد قال جيب بعير قال والله شرد. ثم بعد ذلك رجع البعير. تمام؟ والرجال قد

62
00:21:30.950 --> 00:21:40.950
حكم في الدعوة واخذ اثنعشر الف ريال. يقول ايش؟ يقول ثم ان قدر على رده. الغاصب اتصل على الرجال قال انت اخذت مني اثنعشر الف والان الحمد لله البعير جاب

63
00:21:40.950 --> 00:22:00.950
ولا ناقة جاءت بالسلامة خذها. فيأخذها ويرجع له الاثنعشر الف ريال. واضح؟ هذا معنى قوله ثم ان قدر على رده رده واخذ القيمة التي دفعها. واضح؟ هذا بالنسبة لغدس باب الوسط. شوف يا مشايخ. الغاصب يملك ولا ما يملك

64
00:22:00.950 --> 00:22:19.600
لا يملك صح ولا لا؟ نعم الغاصب لا يملك. واذا كان الغاصب لا يملك يترتب على هذه المسائل كثيرة وفروع من ضمن هذه المسائل انه لو باع البيع صحيح ولا باطل؟ باطل لانه باع ما لا يملك ثم ذكر المصنف

65
00:22:19.600 --> 00:22:39.600
رحمه الله تعالى فروعا. الفرع الاول ان خلط المغصوب بما لا يتميز منه من جنسه. فعليه مثله منه وان خلط وهو بغير جنسه فعليه مثله من حيث شاء. هذا الرجل غصب زيت الزيتون تمام فلسطيني الذكر

66
00:22:39.600 --> 00:22:56.750
ما ادري ايش مواصفات معينة. كان عنده تنكة في البيت من نفس هذا الزيت. فاخذت الزيت الذي غصبه وكبه في التنكة اللي عنده من في البيت من قبل واختلط هذا بهذا. فخلط المغصوب بما لا يتميز منه. لو الغاصب يعطيني الزيت حقي

67
00:22:56.900 --> 00:23:20.750
يقدر يميز زيته ويعطيه زيته؟ لا يستطيع ذلك. تمام فلا يستطيع له ولا يستطيع ان يميزه. ماذا يصنع يقول اعطيني كم اخذ؟ اخذ اخذ خمسة لتر نقول يجب ان تعطيه خمسة لتر من هذه التنكة اللي عندك في البيت. قال فعليه مثله ايش؟ منه. طيب وان خلطه بغير جنسه

68
00:23:20.750 --> 00:23:40.750
الرجال اخذ زيت زيتون وخلطه مع زيت ها جوز الهند طيب واختلطا ايش ايش يلزموا؟ نقول هنا يتعذر الرد انا كيف ترد لي مختلط؟ فيلزمه حينئذ مثله من حيث شاء لانه لا يتعين

69
00:23:40.750 --> 00:24:08.650
هذا لعدم امكان الرد منه. واضح مسألة اخرى اذا غصب ارضا فغرسها اسطورة المسألة هذي مشايخ هذا واحد اخذ ارض وحط فيها ايش؟ نخيل ها تحط فيها نخيل. بعد فترة

70
00:24:08.650 --> 00:24:28.650
اخر غصب وحط فيها نخيل والرجال صاحب الارض رفع دعوة عند المحكمة يطالب بحقوقه قال انا الطالب وكل محامي قال المحامي انا اطلب بما يأتي وش تطلب يا المحامي؟ قال اولا يقلع النخيل حقته ويطلعها

71
00:24:28.650 --> 00:24:48.650
مرة الارظ هذا واحد. له حق ولا لا؟ نعم يجاب الى طلبه. اثنين يرد لنا الارظ. قال طيب قال ثلاثة الارض هذي كانت مستوية ومنبسطة وامورها طيبة الان بعد غرس هذه النخيل فيها تضررت الارض. اطلب منه ارشى النقص

72
00:24:48.650 --> 00:25:08.650
يدفع الفرق بين قيمة الارض قبل وقيمتها بعد التضرر وهو مبلغ قدره خمسطعشر الف ريال يلزمه ولا لا؟ يلزم كذلك اطلب منه اجرة الارض لمدة سنة يلزمه ولا لا؟ يلزمه فهذه خمسة امور. قلع والرد وارسل نقص الاجراء اربعة

73
00:25:08.650 --> 00:25:38.650
امور. المسألة اللي بعدها اذا زرعها ايش فرق بين الغرس والزرع الغرس شجر له ساق اما الزرع شيء بسيط مثل النعناع ولا الجزر ولا كذا تمام يجز فزرع واخذ الغاصب الزرع. واخذ الزرع. جاء الرجال يطلب في المحكمة. قال اطلب رد الارظ

74
00:25:38.650 --> 00:25:59.400
وترد لنا؟ ترد. يطلب الاجرة يدفع الاجرة ولا لا؟ يدفع الاجرة. هل فيه ارش نقص؟ لا الزرع غالبا غالبا لا يكون في ارج نقص. واضح؟ طيب اذا المالك رفع الدعوة ووصلت للحكم قبل ان يأخذ الغاصب الزرع

75
00:25:59.700 --> 00:26:23.900
جيد قال الغاصب والله يا فضيلة الشيخ مع احترامي الشديد انا الان سمعا وطاعة ابغى ارد الارض ولكن الزرع الان لو شلناه الان يفسد خلاص ما عاد استفدنا بشي. انا اطالب ان يبقى الزرع حتى اخذه وبعدين ايش؟ نسلم الارض. يروح القاضي يقول

76
00:26:23.900 --> 00:26:53.900
صاحب الارض قال له شف لك خيارين قال وش هي؟ قال الخيار الاول ان يبقى الزرع الى الحصاد و يلزم الغاصب انه يدفع لك ايش؟ اجرة الى يوم الحصاد قال وش الخيار الثاني؟ قال الخيار الثاني ان الزرع هذا تأخذه انت. بلاش ولا بفلوس

77
00:26:53.900 --> 00:27:13.900
لو بلاش بياخذوا اكيد. قال لا. تأخذه بقيمته. نقوم هذا الزرع ويكون لك بقيمته. واضح؟ ايش اللي بيختاره؟ الله اعلم هو ورغبته. ماشي. اللي هو ايش ؟ لا هو ما انت يقول يقول هذا يخالف ما سبق

78
00:27:13.900 --> 00:27:29.400
تقريره من ان الغاصب لا يملك ما غصبهم؟ لا يا شيخ هو غصب ارض ما فيها زرع ثم جاء بالزرع وهو زرعه بنفسه جاب البذور. واضح؟ لو غصب ارضا فيها زرع لا شك ان هذا الزرع

79
00:27:29.450 --> 00:27:49.450
على ملك من؟ صاحب الارض لا يتملكه الغاصب. واضح؟ لكن نحن نقول غصب ارض ما فيها زراعة وزراعة. تفضل يا شيخ الذي اخذ الخشب فبقت اصابة الاخشاب حلو ليس فيه هل عرفت تشبه ايش؟ هذا اللي غصب

80
00:27:49.450 --> 00:28:09.450
حب فصار زرعا. اذا غصب الحب فصار زرعا. الزرع لمن؟ لصاحب الحب. اما هذا ما غصب حب. هو زرع حبوب من عنده. واضح تفضل شيخ. الخشب هو اتى بمسامير واتى المسامير حقته. الاعيان التي ادخلها في الخشب باقية على ملك الغصب. يقول لا انا ابغى اخذ

81
00:28:09.450 --> 00:28:28.600
اذا كان فيه اعيان يمكن انتزعها ينتزعها. اذا في اعيان يمكن انتزعها انتزعها. قال بس خلنا نخلص المسألتين الباقية ونجي. قال بعد ذلك وان غصب  فواطئها واولادها. هذا الغاصب غصب جارية. ووطئها. وجابت ولد. عنده ثلاثة اشياء

82
00:28:29.050 --> 00:28:45.800
اولا هذا الوطء وطأ حلال ولا وطأ حرام ولا وطأ شبهة؟ ها؟ حرام. حرام. صح. واذا كان حرام فهو زنا ولا لا؟ في حد الزنا ولا ما فيه؟ في حد ولهذا قال لزمه الحد هذا واحد

83
00:28:46.400 --> 00:29:07.750
اثنين هل يلزمه يردها؟ قال لا كيف اردها؟ هذي جابت لي اولاد. ما اردها. نقول لا يلزمه ان يردها. ثلاثة الولد هذا يرد ويقول لا هذا ولدي انا ما ارده. نقول لا هذا الولد ولد مملوك. وترده للسيد يصير مملوك للسيد. واضح

84
00:29:07.750 --> 00:29:37.750
وليس للغاصب. طيب ينسب لامه. اي نعم. الرابع مهر مثلها. قال ويلزمك ان تدفع ايضا مهر المثل مقابل وطأ هذه ايش الامة لانه يأتي معكم في باب الصداق ان من الاسباب الموجبة للصداق وطئ المرأة بالحرام

85
00:29:37.750 --> 00:29:56.100
اذا كان اكراها وغصبا. طيب هذا الرابع. الخامس ارش نقصها. كيف ارش نقصها؟ هذي الجارية كانت بكرا كانت قيمتها مليون لما صار الثيب صارت قيمتها ايش؟ حملت تغيرت احوالها صارت قيمتها ثمان مئة الف يلزمه ايش؟ مئتين الف ها يا شيخ محمد

86
00:29:56.100 --> 00:30:13.650
طيب واجر مثلها. الامة لها اجرة ممكن تؤجر ولا تؤجر؟ نعم للخدمة ممكن تؤجر الخدمة فيلزمه ايضا اجر مثلها. واضح يا شيخ؟ هذه مثال طبعا هو المؤلف رحمه الله في بعض الابواب طول

87
00:30:13.900 --> 00:30:27.850
مع ان الكتاب مبناه على الاختصار يعني يمكن شوف باب الغصب طول فيه وذكر يعني مسائل وتفاريع وانا عندي انه قد يكون من اهداف المصنف رحمه الله في مثل هذا وسيأتي معنا مثلا باب الرظاع فرع فيه تفريعات كثيرة

88
00:30:27.850 --> 00:30:47.450
كأنه رحمه الله في هذه الابواب ما قصد هذه الفروع بعينها وانما قصد انه يكثر لك من التفريعات حتى تستقر القاعدة فكل هذه فروع مبنية على ايش؟ على ان الغاصب لا يملك على ان الغاصب يضمن جميع صور النقص

89
00:30:47.500 --> 00:31:07.500
كل هذه التطبيقات له واضح؟ قد يكون ناقة وقد يكون ارض وقد يكون امة وقد الى اخره. جيد؟ طيب. المسألة اللي بعدها اخر مسألة اظنها في الباب اي نعم. ان باعها فوطئها المشتري وهو لا يعلم

90
00:31:07.500 --> 00:31:35.600
الان هذا الرجل غصب ناقة صح ولا لا؟ غصب امه غصب امته طيب و عرضها للبيع جاء واحد مسكين على نياته واشتراها. ثم اخذها المشتري ووطئها عليه حد ولا ما عليه حد؟ فيه تفصيل. ان كان لا يعلم ان كان يعلم فعليه الحد

91
00:31:35.600 --> 00:31:55.600
هذا مثله مثل الغصب لكن كان لا يعلم ما يدري مسكين على نياته فهل عليه حد؟ ليس عليه حد لان هذا وطأ شبهة مسكين ما يدري هل عليه مهر مثلها؟ نعم. عليه مهر مثلها لانه من الاسباب الموجبة لمهر المثل الوطء بالشبهة. طيب

92
00:31:55.600 --> 00:32:15.100
وعليه قيمة الولد ان اوردها طيب الاول قلنا يرد الولد هذا ما نقول له يرد الولد. ليش؟ اللي قلته انت هذا الولد ينسب له. هذا ولد حر لانه شبهة ينسب له الولد والولد هذا يبقى حرا

93
00:32:15.850 --> 00:32:35.850
طيب وش يسوي الرجال هذا الاصل؟ ان الشخص صاحب الامان اذا جابت اولاد الاولاد له. عبيد. لكن هذا يمكن ان نحكم بانه له طيب اخذنا منه ما ما كان يفترض ان يستحقه اذا نعوضه بايش؟ بالقيمة. قال وقيمة ولده ان ولده

94
00:32:35.850 --> 00:33:00.950
واجر مثلها. لانه تستحق اجرها مثل ويرجع بذلك على الغاصب هذا الرجال مسكين في المحكمة اخذ هذه الامة ودفع المهر وقالوا هذي مهرها اربعين الف ادفع اربعين الف رفع الدعوة عليه المحامي رفع الدعوة على مين؟ على الغاصب ولا على الذي اشترى من الغاصب؟ على اشترى الغاصب وجابوه في المحكمة قالوا اول شيء مسكين هذا

95
00:33:00.950 --> 00:33:20.950
عليك مهرها اربعين الف انا لله وانا اليه راجعون. وقفوا له خدماته. خلاص؟ اربعين الف. وقيمة ولدها. قالوا ادفع هذا الولد قيمته مئتين الف هذي مئتين واربعين الف ادفع مئتين واربعين الف. وش كمان؟ قال الجالسة عندك سنة عليك اجر مثلها سنة هذي

96
00:33:20.950 --> 00:33:40.950
مئة الف هذي ثلاث مئة واربعين الف مسكينة تدمرت حياته خلاص يقول له القاظي يفهم القاظي يقول ترى لك حق انك ترفع دعوة على من؟ على الغاصب. وتطالب بكل هذه المصاريف. هذا معنى قول المؤلف

97
00:33:40.950 --> 00:34:14.700
ويرجع بذلك على الغاصب والله اعلم. كم باقي يا شيخ؟ ناخذ الاسئلة على الاقل. ايه تفضل والله يا شيخ التقعيد صعب اني اجاوب عليه اقول لك ايوه لان هذي قاعدة تبغى تتأمل فيها تجربها على الفروع وتتأمد شفت كيف تحتاج الى تأمل

98
00:34:14.700 --> 00:34:44.700
نعم تفضل يا شيخ. كيف؟ سيفرق بين ايه ما ادري والله الله اعلم تفضل شوف في اي صورة في الصورة الاولى ولا الثانية؟ اخيرا ما ادري ما ادري والله اعلم تفضل يا شيخ. تكون له لا

99
00:34:44.700 --> 00:35:04.700
موب زيادة هذي. هذا عين. اذا امكن الرجال مثلا على سبيل المثال اخذ ارضا وغصبها زرع عليها نخلا النخل هذا لصاحب الارض ولا للغاصب؟ للغاصب ما تقول هذي زيادة متصلة لا لا هذي عين اخرى

100
00:35:04.700 --> 00:35:33.900
وضعها في ملكك واضح؟ نعم. تمام لا الصنعة غير العين. الصنعة كونوا قط قص الخشب وكذا هذا ما في اشكال هذا صناعي. لكن وظع عليه ايش يعني مثلا غصب خشب وحط عليه كينون ركب فيه كيلون الكيلون ملك للغاصب هل من حق

101
00:35:33.900 --> 00:35:53.900
صاحب الخشب انه ياخذ الكيلون لا نقول من حقك يا غاصب تشيل الكيلون وتتوكل على الله واضح هذا؟ اي نعم لكن لو كان لا يمكن ذلك ان كان ما يمكن فصله هذا امر اخر. نعم

102
00:35:53.900 --> 00:36:23.900
والله ما ادري اذا كان هذه اشياء مثلا يسيرة قال لا ما ادري الله اعلم ما ادري تفضل عجيب. نقشه وطرزه والله يبغى لها المراجعة انا اللي اعرف ان القصارى يقال قصار هو الذي يغسل الملابس ويبيضها. قد يكون النقش

103
00:36:23.900 --> 00:36:53.900
الله اعلم النقش لا لا لا ذكر انه تبيظ ايه غسل وتبييظ وكذا تفضل يا شيخ الله اعلم ما ادري. تفضل يا شيخ ويرجع بذلك بكل الاشياء السابقة. اللي هي المهر والاجرة والى اخره. ايه اكيد اكيد صحيح اذا اللي اشترى

104
00:36:53.900 --> 00:37:13.900
هذا اشترى الامة مسكين دفع للغاز بمبلغ اكيد انه لان هذا عقد باطل. صحيح. طيب المشايخ ناخذ الاسئلة هذي. يقول غصب شخص ناقة هزيلة فسمنت وزادت قيمتها ثم ولدت فما الذي يجب عليه؟ رد الناقة بدون ولدها مع والدها وله اخذ زيادة القيمة ولا

105
00:37:13.900 --> 00:37:33.900
مع ولدها ولا شيء له ولا بدون ولدها ولا شيء له. احسنت باء رد الولد رد الناقة مع ولدها ولا شيء له محسن غصب شخص ناقة سمينة فمرظت ونقصت قيمتها فما الواجب عليه؟ ردها مع ظمان ينقص قيمتها يردها فقط ويظمن

106
00:37:33.900 --> 00:37:53.900
قيمتها كاملة ولا يلزم ردها يضمن قيمتها مريضة ولا يلزمه ردا. الف رده مع ضمان نقص قيمته. طيب جيم وش رايكم؟ نقول خلاص انا بدفع لك القيمة كاملة ها يا شيخ محسن. ولا تاخذ شي. نقول لا. هذا العين باقية في ملكه. اذا هو رضي

107
00:37:53.900 --> 00:38:13.900
فيصير هذا بيع. واضح؟ اذا رضي بذلك فهو بيع. نعم. غصب شخص صاعا من تمر فتلف فماذا قال ايه؟ التوبة والاستغفار ولا يلزم شيء عليه مثله وعليه قيمته. مثله احسنت. مثله لان التمر مثلي وهو مكيل

108
00:38:13.900 --> 00:38:33.900
غصب شخص ارضا فغرسها فماذا يلزمه قلع غرس رد الأرض؟ ارش نقص الأرض اجرة الأرض مدة غصبها جميع ما سبق جميع ما سبق صحيح. طيب الاسئلة المقالية الشاملة ما هو الغصب؟ الاستيلاء احسنت الاستيلاء

109
00:38:33.900 --> 00:38:53.900
على مال الغير بغير حق. ما الواجب على من غصب شيئا اجمالا؟ رده مع زيادته الظمان نقصي احسنت وارشى النقص هجرة المثل ان كان له اجرة طبعا نقول اجرة المثل ان

110
00:38:53.900 --> 00:39:13.900
كان له اجرة في اشياء ليس لها اجرة مثل النقد. قال واحد اخذ من شخص الف ريال وخلاه عنده في البيت. خلاص؟ جلست عنده كل سنة يرجع الف ويرجع اجرة الالف لمدة سنة؟ لا. طيب وش رايكم في الربح الفائت؟ الان يقول هو يروح يشتكي في المحكمة. يقول يا شيخ

111
00:39:13.900 --> 00:39:33.900
انا ساطالب ويرد لي الالف ويرد لي عليها مئتين ريال لاني انا لو كانت عندي الالف وشغلتها في التجارة لحصلت خلال هذه المدة مئتين ريال نقول يمكن لو شغلت في التجارة كان خسرت ما ندري هذه ليس لها اجرة فلا يظمن ايش؟ الربح الفائت واضح

112
00:39:33.900 --> 00:39:52.300
طيب اسعار المذهب لا ايضا لا يضمنها. تفاوت العين بسبب نقص الاسعار لا بسبب تغير العين. العين كما هي. يعني مثلا زمان كانت الناقة تنباع بعشر الاف. وقت الرد كانت تسوى ثمانية الاف مع انها هي هي لكن الفرق في

113
00:39:52.400 --> 00:40:12.400
اسعار البورصة وتذبذب الاسعار لا يظمن الغاصب تذبذب وتغير الاسعار. ما الحكم في المسائل الاتية؟ مطالبة المقصود منه باجرة عن مدة يحق نعم يحق له اذا نقص المغصوب يضمن نقصه اذا جنى المغصوب

114
00:40:12.400 --> 00:40:41.250
يضمن الغاصب جنايته. اذا جني على المغصوب طبعا اذا جنى المغصوب هذه صورة العبد. واذا جني على المغصوب يخير السيد بين ايش؟ مطالبة الجاني والغاز. اذا زاد المقصود ونقص يضمن الزيادة يضمن النقص ويرد الزيادة. احسنت يرد الزيادة ويضمن النوم. لو نجر الخشب المغصوب بابا يرد الباب

115
00:40:41.250 --> 00:41:01.250
يرده ولا يقفله بالمفتاح. اي شيء. بس يرده. ايه. يرده هو ارسل نقص. احسنت. ولو عمل الحديد المنصوب ابرا يرد الابر. ولو نفس القضية. لو غصب غزلا فنزل اولى وغصب ثوبا فقصره لو غصب ثوبا ففصله. وغصب

116
00:41:01.250 --> 00:41:21.250
ثوب الفار خاطه لو غصب حبا فصار زرعا نفس القصة هذي. لو غصب نوى فصار شجرا لو غصب بيظا فصار فراخا كل هذه الصور نقول اولا الملك باق لصاحب العين. والله يا اخوي انا غصبتها بيضا. وش دخلك تاخذ مني دجاجة

117
00:41:21.250 --> 00:41:49.950
نقول لان هذه البيضة ملكه وهي عندك لكنها ملكه. فالدجاجة اللي طلعت من البيضة ملك لصاحب البيضة. واضح؟ نعم. طيب. لو غصب عبدا طيب لو الدجاجة جابت بيضة بعدين يعني هو غصب بيضة فالبيضة طلعت دجاجة والدجاجة جابت بيض. يردها حتى كلها

118
00:41:49.950 --> 00:42:19.950
وان نزلوا طيب لو غصب عبدا فزاد في بدنه ثم ذهبت الزيادة نظمنها نظمنها احسنت. لو غصب عبدا ها الجهاد. السمين صار العبد سمين يسوي رجي خلاص هذا غصب عبد وزنه ثمانين كيلو خلاص طبعا هنا لو فرضنا ان

119
00:42:19.950 --> 00:42:39.950
زيادة تزيد في الثمن قد تكون الزيادة عيب خلاص غصبا جارية تمام وزنها ثمانين صار وزنها مئتين جيد قد يكون هذا نقص صح ولا لا؟ فهذا لا اشكال يضمن النقص لكن قد يكون الزيادة غصب عبد هزيل ضعيف ما يستطيع يشيل ولا يحط

120
00:42:39.950 --> 00:42:59.950
فاعتنى فيه واكله وشربه بدال ما كان وزنه خمسين صار وزنه ثمانين. وزادت قيمته. خلاص اهملوا ورجع ضعيف. يضمن النقص ولا لا؟ يضمن النقص. لو غصب عبدا فزاد بتعليمه ثم ذهبت الزيادة في التأهيل الفقهي

121
00:42:59.950 --> 00:43:19.950
اللي حظروا التأهيل مسائل العبيد وهذا ما جبناه لانه ليس لها تطبيق عملي لكن هذه الان نحن ندرس متنا فقهيا لابد نشرح لكم كل مسألة في المتن تقول مسألة لا تطبيق فيها افهم العبارة على الاقل تستطيع تتعامل مع كتب الفقهاء وتفهمها وبعض هذه المسائل قد يتخرج يعني قد تأتي احيانا احيانا

122
00:43:19.950 --> 00:43:39.950
يقولون مثلا في مسألة في البيوع يقول وهذه كذا وكذا قياسا على ام الولد الان تدرس مسألة في البيوت قالت مدري ايش قياسا على ام الولد والعبد المدبر؟ ما تستطيع تفهم هذه المسألة وعلتها الا اذا كنت فاهم

123
00:43:39.950 --> 00:43:59.950
هذي المصطلحات التي بنوها عليها. فنحن ندرس هذه المسائل يمكن في الواقع عملي ما في احتياج لها ولكن ايش؟ من ناحية طالب العلم طالب العلم لا يدرس ما يحتاج اليه فقط يدرس ما يحتاج اليه. في خاصة نفسه وما يحتاج اليه في عموم الناس وما يحتاج اليه يدرس ما لا

124
00:43:59.950 --> 00:44:19.950
نحتاج اليه ليفهم ما يحتاج اليه. خلاص؟ في بعض الاشياء ما تحتاجها لكن لو ما درستها ما تفهم الاشياء اللي تحتاجها حق الفن والمسلم البالغ واجب عليه. تحصيل محتاج من العلم اليه. وما له احتاج عموم الناس فرض كفاية بغير بأس. فانتم الان تدرسون

125
00:44:19.950 --> 00:44:37.750
طرد العين بس وتمشون ولا تبون فرض العين وفرض كفاية؟ فرض العين وفرض الكفاية. طيب قال اذا تلف المغصوب او تعذر رده فما الحكم يلزمه مثله ان كان مثليا او قيمته ان لم يكن مثلي. اذا خلط المغصوب بغيره

126
00:44:37.950 --> 00:44:57.950
ان كان من جنسه يرده من نفس العلبة من نفس العبوة وان كان من غير جنسية يرد له من اي مكان. نعم اذا غصب ارضا فغرسها يلزمه قلع الغرس ورد الارض وارش الناس

127
00:44:57.950 --> 00:45:17.950
طبعا في مسائل اشد من هذا غرس واحد غصب ارض وبنى عليها ناطحة سحاب. ولا برج. خلاص؟ وجاء صاحب الارض وقال هذي ارضي برجك وتوكل على الله. ماشي؟ طيب. قال اذا غسل ارضنا بالغرسة خلصناه. اذا اذا زرع ارضا. ملح

128
00:45:17.950 --> 00:45:37.950
يردها ويرد اجرتها طيب اذا كان الزرع هذا قد اخذوا الغاصب خلصنا اذا لم يأخذه يخير صاحب الارض بين ياخذ الاجرة ويبقى الى الحصاد. يعني اجرة البقاء الى الحصاد او ياخذ الزرع ويدفع قيمته للغاصب

129
00:45:37.950 --> 00:46:03.250
اذا غصب جارية فوقها اولادها عليه الحج ورد ورد الولد وعليه مهر مثلها. واجرة النقص اذا ناقصات احسنت واجرة مثل احسنتم. اذا غصب جارية فباعها ووطئها المشتري منه. ها؟ المشتري يلزمه مهر

130
00:46:03.250 --> 00:46:19.750
والرق وقيمة الولد. وله ان يرجع على الغاصب. اذا ما يبغى يرجع على الغاصب كيفه واضح؟ والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين