1
00:00:00.150 --> 00:00:39.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات التدبر النحوي في القرآن الكريم في هذه الحلقة سوف نتحدث عن قول الله جل وعلا ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء

2
00:00:40.450 --> 00:01:04.050
ان الله عزيز غفور محل النظر هو في كلمة كذلك مثل ذلك يعني هذا التركيب التشبيهي كذلك هو ها هو مرتبط بما قبله لقول الله جل وعلا ومن الناس والدواب والانعام مختلف

3
00:01:04.150 --> 00:01:31.350
الوانه كذلك هو مرتبط بما بعده ويكون كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء ارجو ان يكون واضحا الفرق الربطين الربط بما قبله او فيما بعده ينصرف ذهن بعض من يقرأ القرآن الى انه مرتبط بما بعده

4
00:01:32.700 --> 00:01:57.950
كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء ويفهمها على ان المعنى اه مثل الاختلاف الحاصل في الثمرات والالوان والشجر والدوابي والانعام ونحو ذلك مثله انما يخشى الله من عباده العلماء

5
00:01:59.600 --> 00:02:28.100
والصحيح المعنى وفي الاعراب وهو للاعراب هو ثمرة هذه الحلقة الصحيح ان كذلك مرتبط بما قبله ويمتنع ان يرتبط بما بعده اذا ارتبط بما بعده سيكون المعنى ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه

6
00:02:28.250 --> 00:02:52.250
اختلاف الثمرات والجبال المذكورة قبل هذه الاية يعني كذلك يعني مثل ذلك هي مختلفة كاختلاف الثمرات والجبال التي قبل هذه الاية ثم يبتدأ كلام جديد. يبتدأ كلام جديد انما يخشى الله من عباده العلماء

7
00:02:52.700 --> 00:03:16.150
جديد بعد وقف آآ حسن على نهاية كلمة كذلك ثم ابتداء انما يخشى الله من عباده العلماء لذكر كلمة او جملة اه فيها اثبات الخشية لله خشية الله سبحانه وتعالى عند العلماء

8
00:03:16.550 --> 00:03:41.300
ان الذي يخشى الله حقيقة خشية تامة هم العلماء بعد كلمة انما انما يخشى الله من عباده العلماء لماذا لماذا يمتنع هذا الجانب المعنوي الان الان ننتقل للجانب النحوي  الذي يضبط تركيب الكلام

9
00:03:41.800 --> 00:03:59.750
لماذا يمتنع ان نجعل كذلك مرتبطة بما بعدها. بانما يخشى الله من عباده العلماء ما المانع اذا كان المعنى في العام في المعنى العام يقبل لماذا يمتنع ان نجعلها مرتبطة بما بعدها

10
00:04:00.250 --> 00:04:25.550
ويلزم ان نجعلها بناء على ذلك مرتبطة باختلاف الثمرات والجبال والشجر والدواب والانعام ونحو ذلك المانع من ذلك هو كلمة انما وانما هنا اداة حصر لها صدارة الكلام من الالفاظ التي لها صدر الكلام

11
00:04:26.500 --> 00:04:47.550
ولذلك ما يناسب ان يتقدم عليها شيء مرتبط فيما بعدها يعني ما يصلح اننا نقول ان المعنى انما يخشى الله من عباده العلماء كذلك ونجعلها متعلقة بما بعد انما ثم

12
00:04:47.600 --> 00:05:13.600
نأخذها ونقدمها على انما انما اداة حصر الواقع بعدها لا يمكن ان يتقدم هو او شيء مرتبط به او جزء منه عليها ولذلك يحسن الوقف عند هذه الاية عند قول الله سبحانه وتعالى ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك

13
00:05:15.550 --> 00:05:38.750
مختلف الوانه كذلك. الاختلاف في هذا كالاختلاف فيما قبله من الثمرات والجبال ثم يستأنف او يبتدأ تبتدأ القراءة انما يخشى الله من عباده العلماء ولذلك قال الفراء الامام الفراء معاني القرآن قال كذلك

14
00:05:38.900 --> 00:06:01.450
من صلة الثمرات واختلاف الوانها من الناس وغيرهم مختلف اصناف مختلفة اختلاف الاول الذي هو الثمرات والجبال ونقل الطبري عن قتادة رضي الله عنه انه قال كما اختلف الوان هذه

15
00:06:02.000 --> 00:06:29.650
يقصد الثمرات والجبال اختلف الوان الناس والدواب والانعام كذلك كما اختلف الوان هذه المذكورة قبل وهي الثمرات والجبال اختلف الوان الناس والدواب والانعام كذلك خلاف مثل اختلاف ثم بدأت الجملة انما يخشى الله من عباده العلماء

16
00:06:30.600 --> 00:06:54.850
القاعدة التي تضبط التركيب في الكلام القاعدة النحوية اعانتنا على اختيار معنى وردي معنى اخر من خلال ضبط الكلام بمنع تقديم بعضه على بعض في مثل هذه الصور التي تكون فيها كلمات لها صدارة الكلام

17
00:06:56.200 --> 00:07:27.050
نلتقي باذن الله سبحانه وتعالى في حلقة قادمة من حلقات التدبر السلام عليكم ورحمة الله