ويضيء بالكامل مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا وعذره بمحاسن جلت عن الاوصاف باليمين لك قالوا بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم. الجواب الكافي والذي يأتيكم على الهواء مباشرة
باستوديوهات شبكة المجد بمدينة الرياض. رحبوا معي في مطل هذه الحلقة بضيف البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي حياكم الله الاعلام حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين الله يحييكم
احيي زميلي الاستاذ حسن الحلافي بلغة الاشارة نسعد باستقبال اتصالاتك من خلال الارقام التي تظهر لكم تباعا باذن الله عز وجل. نستأذنكم يا شيخ في اول الاخ سامي السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك الله يحييك الله في عمرك يا شيخ سعد ويبارك فيك لديه ثلاثة ثلاث اسئلة ثلاثة ارفع الصوت يا اخ سامي لو سمحت الله يبارك فيك
اه ثلاث اسئلة السؤال الاول لدي منزل في مكة المكرمة في حد الحرم وانا اذهب للمنزل ثم ابيت فيه. فهذا يجوز انا اعتمر بدنا نبيت فيه بحكم انه تحب الحرم؟ هل يجوز
انا ان ايوة آآ ثم اعتمر اليوم الثاني اه والسؤال الثاني هل تجزئ فساد آآ الفطر في زكاة الاب الابناء الذي يعيشون في نفس المنزل الفطر على الاب ايوة العقد ده
نعم والسؤال آآ الاخير اه صحة حديث ابغض الحلال الى الله الطلاق جزاكم الله خير ابغض الحلال نعم معانا احد الشباب مرحبا. الاخ عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك الله يحييك ويرضى عليك. حياك الله ويرحم والديك احييك واحيي الشيخ سعد. الله
تفضل بالسؤال. عندي ثلاث اسئلة. الاول. السؤال الاول القراءة في الصلاة الجهرية. ايه عندما بالنسبة للمأموم. ايه يعني طبعا الصلاة لا تجوز بدون قراءة الفاتحة. طبعا انا بستمع للامام. نعم. لا بالفاتحة ولا في القراءة الثانية. نعم
ايه فهل هذا يجوز اني مثلا اني انا استمع للامام في الفاتحة والقراءة الثانية يعني لا اقرأ لا الفاتحة ولا ولا السورة اللي بعد الفاتحة. نعم. استمع للامام فقط. نعم. تسمع
او اني اقرأ اقرأ اقرأ بسرعة يعني. بالفاتحة سريعا نعم. نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه من من يصلي مع من فاته الصلاة من فاتته الصلاة في صلاة المغرب نعم. لان في بعض الناس يقولون انه ما يجوز انك تصلي معاه مثلا واحد جاء وفاتته صلاة المغرب
وجيت انت تصلي معه في صلاة المغرب يقولون بعض الناس يقول ما يجوز انك تصلي معاه صلاة المغرب يعني انك تاخذ آآ حسنة انك تصلي معاه المغرب ليش ما تصلي معاهم؟ وهو امام انه يقولون يكره يكره
انك تكمل معه مثلا هو انت تصلون المغرب الان خلصتوا الصلاة في واحد توه داخل الصلاة. يقول يكره انك انت معاه صلاة المغرب. تتصدق عليه معه ايه يقول يكره طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابشر الثالث؟ طبعا السؤال الثالث آآ توفت زوجة آآ امام زوجتي توفت. ايه
وتركت بعض القطع من الذهب فزوجتي اشترتها اشترت هذه القطع من اخوانها طبعا واشترت هذه القطع هذه آآ من عندها يعني بثمن الذهب هذا. ايه. هل هذا الذهب طبعا الذهب هذا ما حتلبسه
يعني هي بس عندها كذا كاقتناء وكتبت تذكر لامها يعني. نعم. هل هذا يجوز عليه اه اه زكاة؟ هل فيه زكاة ولا ما فيه زكاة تسمع الاجابة ان شاء الله. الله يعطيك العافية شكرا. الله ابو روضة السلام عليكم
ابو روضة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يحييك كيف حالك يا شيخ يسمعك الشيخ سعد تفضل بسؤالك. بخير ونعمة الله يبارك فيك. يا شيخ هل من سنة صلاة المغرب
انا اتشننها في البيت وها الذي سننتها بالمسجد يجوز السؤال الثاني. نعم معي يا شيخ؟ ايه نعم نعم الله يحييك. السؤال الثاني هل فينا المأموم ورا الامام؟ ايه. لا ركع يركع معه
بالمتابعة ولا يخلي لي الامام لين يركع ويركع بعده. نعم. كيفية المتابعة يا سلام عليك. سم. واذ جيت من سفر هل من السنة ان اصلي في المسجد وهل للمرأة ان تصلي في المسجد او تصلي في البيت
تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك ام هيا السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا ام هيا. تفضلي بالسؤال الله يحفظك انا عندي سؤالين. الاول
آآ ذكر واحد من المشايخ الله يحفظه في الجواب الكافي قبل كم يوم ان في دعاء خاص لقيام الليل غير في دعاء من تعار من الليل لا دعاء قيام الليل ما قدرت احفظه ولا قدرت اكتبه
فما ادري يحضركم هذا الدعاء ولا لا هذا السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني انا عندي انا بس لي اضحية دعاء دعاء خاص بقيام الليل يعني يعين على قيام الليل ام هياء
ما ادري هو قال دعاء قيام الليل نعم طيب اثناء القيام به. السؤال الثاني؟ نعم السؤال الثاني السؤال الثاني انا بضحي ان شاء الله. نعم. عطوني خيارين قالوا لي يعني ناس يسولفون علينا يقولون اكثر اجر يعني
قالوا يا اما انك تعطين الاضحية لشخص فقير. هم وتخلين يضحي باسمك يعني لي انا باسمي انا من اهل بيتي زين وياكلها هو او انك تعطينه اياه له هو الاجر له هو باسمه هو
ياكلها هو فانا ما ادري ايش اكثر اجر قال اعطيه اياه واخليه له هو باهل باهل بيته وياكلها او اني اخليها باسمي انا واهل بيتي وياكلها هو ابشري ابشري ام علي السلام عليكم
ام علي الو السلام عليكم يا ام علي وعليكم السلام ورحمة الله. السؤال الله يبارك فيتس آآ يا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ حنا مجموعة يعني نساء في قروب واحد
وش اسمه هذا؟ في معانا نساء يعني متقاطعات ما يسلمون على بعض حتى في العيد والله ما سلموا على بعض وهم يعني يسمعون وفي ناس يرسلون في مقاطع في القروب هذا عن القطيعة وعن مدري ايش وعن
مع هذا يعني ما نشوف يعني يمتثلون هذا ولا شي علينا اسم اذا ما كلمناهن حنا وتدخلنا بينها حنا نعرف ان يعرفون القطيعة حرام ويعرفون والمقاطع هذي تجيهم وهم معانا في القروب بس ما يعني
علينا ازمة تركناهم ما نكلمهم علشان ما هم نقول اكثر مما يقول الشيخ. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني؟ والسؤال الثاني الى فاتني صلاة الليل يا شيخ ما عاد لحقت الا على الوتر
هل يصلي اصلي في الصباح اللي فاتني ولا اصلي اثنعشر ركعة زي ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ابشر ان شاء الله تسمع الاجابة ان شاء الله ام بدر السلام عليكم
ام بدر ام بدر؟ نعم. السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي بالسؤال يا ام بدر. لو سمحت في الايام البنات طالعين بتبان هي البساس تربية تبني تبني تبني ايش
البساس انا قلت من الايتام ثم يقولون لا في تبني البساس تربيتها يعني يا ايه ياخذوها في البيت بس يسموها تبني هي التربية يعني ما في تبني حيوان لكن تربية. انا اقول له ما في تبني الحيوانات تضعونه عندكم في البيت
ايوا يا رب في البيت ربونا تتبناها. ابشري ابشري وابغى الحكم فيها في تربية بشكل اسمي من ثم تبني ان شاء الله ابشري شكر الله للجميع شيخنا حياكم الله مرة اخرى الاخ سامي يقول عندي منزل آآ في مكة المكرمة في حدود الحرم وابيت فيه
هل احرم فيه واعتمر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم بارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان كان هذا المنزل داخل حدود الحرم
فيكون حكمك حكم اهل مكة فلك ان تحج من بيتك بالنسبة للحج واما بالنسبة للعمرة لابد ان تخرج الى الحل الى خارج حدود الحرم وتحرمنا الحل فلا ادري هل منزل الاخ الكريم داخل حدود الحرم؟ او خارج حدود الحرم ان كان داخل حدود الحرم حكمك حكم اهل مكة الحج تحج من البيت
العمرة تخرج خارج حدود الحرم وتخرج من خارج وتحرم من خارج حدود الحرم. نعم. السؤال الثاني يقول هل تجزي زكاة الفطر من الاب عن ابنائه اه لا بأس اذا كان الابناء صغار فهو اصلا ملزم بان يخرج زكاة الفطر عنهم
اما اذا كانوا كبارا وعندهم ما يغنيهم فاذا اه اذنوا له بذلك فلا بأس لكن اذا اراد الابن ان يخرج الزكاة عن نفسه فهذا هو الافظل وان وان وكل والده في ان يخرج الزكاة عنه
فالامر في هذا واسع. نعم ابغض الحلال الى الله الطلاق. هل هذا حديث نعم هذا حديث رواه ابو داوود وابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم ابغض الحلال الى الله الطلاق
ولكنه حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وعندما ننظر اه آآ ما جاء في الشريعة الاسلامية بشأن الطلاق نجد ان الطلاق آآ امر غير مرغب فيه
وانه لا يلجأ اليه الا عند الظرورة القصوى ولذلك ذكر الله عز وجل حالة من حالات الشقاق بين الزوجين وهي حالة النشوز عندما المرأة آآ لا تطيع زوجها وتتمرد عليه
فذكر الله تعالى آآ ثلاث مراحل لعلاج هذا النشوز وقال سبحانه واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا
فان لم تنفع هذه المراحل الثلاث فينتقل للمرحلة الرابعة وهي التدخل الخارجي من اهل الزوج واهل الزوجة ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. يريد اصلاحا يوفق الله بينهما فان لم تجدي هذه المرحلة
قد يكون استمرار هذا الزواج عنة ومشقة ولا يحقق المقصود من من اه مقاصد الزواج ولا يحقق المقصود من الزواج وحينئذ ربما ان الفراق خير من استمرار النكاح. ولهذا قال سبحانه وان يتفرقا يغني الله كلا من ساعته. ربما ان هذه المرأة
لا تتوافق مع هذا الرجل او هذا الرجل لا يتوافق مع هذه المرأة ولو اه حصل الطلاق ربما هو يتزوج بامرأة اخرى اه تتوافق معه وهي تتزوج برجل اخر يتوافق معها
لكن لا يلجأ الى الطلاق الا عند استنفاذ جميع الحلول وعند الضرورة القصوى وعلى هذا معنى هذا الحديث وان كان ضعيفا الا ان معناه صحيح عند كثير من اهل العلم
وان كان بعض اهل العلم يقول كيف يكون حلالا ومبغضا الى الله تعالى؟ المعنى انه وان كان حلالا الا انه غير مرغب فيه ولا يلجأ اليه الا عند الضرورة القصوى. نعم. نعم. الاخ عبدالرحمن الشيخ يسأل قراءة المأموم في الصلاة الجهرية متى يقرأ مع الامام؟ خاصة اذا كان يقرأ
الفاتحة وبعدها يقرأ سورة اخرى اه قراءة المأمون الفاتحة آآ في الصلاة الجهرية. اولا ما يسر فيه الامام كالركعة الثالثة والرابعة يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة اما ما يجهر فيه وهي الركعة الاولى والثانية من الصلاة الجهرية
هل يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة او لا يجب عليه ان يقرأ الفاتحة فيها هذا محل خلاف بين الفقهاء فذهب جماهير الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة الى عدم الوجوب
آآ خلافا للشافعية الذين قالوا بالوجوب والقول الراجح ما ما عليه اكثر اهل العلم من ان قراءة الفاتحة للمأموم في الجهرية انها غير واجبة وذلك اه لان الله تعالى يقول واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. قال الامام احمد اجمع الناس على ان هذه الاية
نزلت في الصلاة واولى ما ما ينصت له الفاتحة. نعم لانها ام القرآن المصلي مأمور بالانصات للامام فكيف يقرأ الفاتحة وايضا جاء في الحديث من كان له امام فقراءة الامام له قراءة
وعلى هذا القول الراجح كما هو اختيار الامام ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم ان المأموم آآ لا يجب عليه ان يقرأ الفاتحة اه فيما جهر فيه الامام من الصلاة الجهرية
وانما يجب ذلك فيما لم يجهر به وفي الصلاة السرية فقط. نعم نعم السؤال الثاني يا شيخ يقول اذا صلى المغرب مع الجماعة ثم وجد رجل اخر فاتته صلاة المغرب
هل يصلي معه؟ لان بعضهم قال يعني لا ينبغي له اذا طلب منه الذي فاتته الصلاة ان يصلي معه فلا بأس وهو مأجور على ذلك وقد دخل رجل المسجد وفيه النبي صلى الله عليه وسلم بعدما انقضت الصلاة
وقال عليه الصلاة والسلام الا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه فقام احد الصحابة وصلى معه وهذه القصة اصل في هذه المسألة وعلى ذلك اذا رغب آآ هذا آآ الداخل في ان يتصدق عليه احد المصلين وان يصلي معه لاجل تحصيل الجماعة
فهذا هو امر حسن ويؤجر ويثاب عليه. نعم. سؤاله الاخير يا شيخ يقول ام زوجتي توفيت وتركت قطع ذهب اشترتها زوجتي من اخوانها هل فيها زكاة هذه ترجع اه الغرض من هذا الذهاب
فاذا كان الغرض منه اللبس والتزين فهذا لا زكاة فيه في قول جماهير الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة وهو المأثور عن اكثر الصحابة ان الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه
وخلافا للحنفية الذين قالوا بوجوب الزكاة فيه لكن قولهم قول مرجوح لانهم اعتمدوا على احاديث لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية. ولهذا قال الامام الترمذي لا يثبت في هذا الباب شيء
وعلى هذا فاذا كان الغرض من هذا الحلي المعد للاستعمال اللبس والزينة فلا زكاة فيه اما اذا كان هناك يعني الغرض منه الادخار مثلا لاجل ان يكون يعني يعني ليس ذكرى وانه يتربص به لاجل ارتفاع سعر الذهب ثم يباع
فهذا فيه الزكاة لكن غالب النساء آآ انما يقصدن بالحلي اللبس والزينة. اذا كان غرظ اللبس والزينة ولو لم تلبسه المرأة الا في السنة مرة او في السنة مرة ما دام ان المقصود منه اللبس والزينة لا زكاة فيه
نعم. نعم ابو رظي الشيخ يسأل يقول سنة صلاة المغرب اصليها في البيت سواء القبلي او البعدي هذا هو الافظل لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
وقال لا تجعلوا بيوتكم قبورا. صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا فالافضل ان تصلى جميع النوافل اه في البيوت هذا هو الافظل جميع النوافل في البيوت الا ما ورد الشرع بان ان يكون في في المسجد مثل مثلا
آآ صلاة الكسوف مثلا تكون في المسجد وكذلك صلاة الاستسقاء وصلاة التراويح لكن النوافل مثل السنن الرواتب والوتر ونحوها هذه الافضل ان تكون في ويتأكد من السنن الرواتب سنة المغرب هي اكد السنن الرواتب ان تفعل في البيت. ولهذا كان الناس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام زمن الصحابة بعد صلاة
المغرب ينصرفون جميعهم لبيوتهم ويصلون آآ السنة الراتبة في البيت وان صلاها في المسجد لا بأس لكن الافضل ان تصلى جميع السنن في البيوت. نعم آآ يسأل يعني ما المقصود بمتابعة الامام
متابعة الامام معناها ان يأتي بالفعل بعد فعل الامام يفسر هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فاذا كبر فكبروا ها وهذي متابعة كبر بعد تكبير الامام
واذا ركع فاركعوا يركع بعد ركوع الامام واذا سجد فاسجدوا فيأتي بالفعل بعد الامام لكن بعد ما يصل الامام الى محل الركن التالي نعم. فمثلا السجود لا ينحني المأموم للسجود الا بعد ما يظع الامام جبهته على الارظ
هذا هو المنقول عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا لا ينحنون للسجود الا بعد ما يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض وهكذا بالنسبة لبقية افعال الصلاة
هذه هي المتابعة وهي المشروعة. نعم. واما المسابقة مسابقة الامام فلا تجوز واذا كانت عن عمد وعلم تبطل معها الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس حمار او يحول الصورة
حمار وهكذا ايضا التأخر عن الامام. ايضا هذا خلاف السنة اه مثلا اذا ركع الامام يبقى المأموم ما يركع الى ان يقارب الامام الرفع من الركوع هذا خلاف السنة. بل المطلوب هو المتابعة. بان يأتي بالافعال بعد الامام. نعم. سؤاله الاخير يقول
عند العودة من السفر للرجل والمرأة هل يشرع له الذهب للمسجد آآ اذا قدم المسافر الى بلده فالسنة له ان يصلي ركعتين في المسجد. هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
هذا اذا تيسر له لانه احيانا قد يكون قدوم المسافر بوقت ايظا لا تكون المساجد مفتوحة او مهيئة لان الان معظم بلدان العالم الاسلامي تقفل المساجد في غير اوقات الصلاة وربما يأتي والمسجد ليس مفتوحا لكن تيسر
ان يبدأ بالمسجد فيصلي فيه فهذا هو السنة. نعم اه هذي سوالف تويتر يا شيخ يقول ما حكم المال الذي يأتي من بطولات ومسابقات على العاب الكمبيوتر؟ بمعنى اذا فاز اللاعب بالبطولة فله جائزة
دارها كذا وكذا وتسلم من اللجنة المنظمة للبطولة اذا كانت هذه الجوائز التي تؤخذ على هذه اللعبة اه جائزة شرعا لا بأس باستلامها. اما اذا لم تكن جائزة فلا يجوز
ولم يوضح الاخ السائل الكريم كيف تكون الجائزة على اللعبة اذا كانت اذا كان اللاعب يبذل عوظا فهذه لا تجوز لان تدخل في الميسر اما اذا كانت الجوائز ليست من اللاعبين وانما من جهة خارجية
هي التي تمنح الجوائز واللاعب لا يبذل اي عوظ فهذه جعالة ولا بأس بها وعلى هذا نقول اذا كانت آآ هذه الجائزة من القسم المحرم لا يجوز له ان ان يدخل في هذه اللعبة ولا ان يستلم هذه الجائزة. اما اذا كانت آآ من
من يعني من الصنف الجائز فلا بأس فاما تكون جائزة واما ان تكون محرمة بحسب آآ طبيعة من يدفع الجائزة. نعم. اذا كان يدفعها اللاعبون فهي محرمة اذا كان يدفعها جهة خارجية فهي جائزة. نعم. امها يا شيخ تسأل تقول هل هناك دعاء خاص لقيام الليل؟ سواء قبل قيام الليل
اوف يعني للمساعدة فيه اما قبل قيام الليل لا اعلم ان هناك دعاء خاصا لكن الادعية ليست توقيفية للمسلمين يدعوا بما شاء اللهم اعني عليه الصلاة والسلام ثم يتخير من الدعاء ما اعجبه
وهذا يدل على ان الدعاء ليس توقيفيا وان كان الافضل ان المسلم يركز على الادعية المأثورة لكن حاجات الانسان تختلف يدعو الانسان بما يناسب حاجته فاذا اراد مثلا اعانة على قيام الليل يقول اللهم اعني على قيام الليل اللهم يسر لقيام الليل ونحو ذلك
آآ ربما ايضا ان الاخت السائلة تقصد الدعاء الذي ورد عند الاستيقاظ من النوم هذا قد جاء في صحيح البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال
من تعار من الليل يعني استيقظ واتى بهذا الذكر فمن اتى عار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
الحمد لله سبحان الله لا اله الا الله الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فان دعا استجيب له وهذا يدل على ان هذا الموضع موضع اجابة دعاء. يا سلام. ان دعا استجيب له
وان توظأ وصلى قبلت صلاته هذا الحديث صحيح البخاري اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل هذا يدل على ان هذا الموضع من مواضع اجابة الدعاء ولذلك يا اخي المسلم ويا اختي المسلمة احرص على هذا
اذا استيقظت من النوم تأتي بهذا الذكر ثم تدعو تغتنم الفرصة هذه هذا الوقت وقت اجابة دعاء اذا استيقظت من النوم قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم ادعو
الدعاء هنا هذا من مواطن اجابة هذا الوقت وقت آآ وموطن اجابة دعاء. فان دعا استجيب له وان توظأ وصلى قبلت صلاته هذا يقال اثناء الاستيقاظ آآ بعد الاستيقاظ اه يأتي بالذكر الذي يقال بعد الاستيقاظ من النوم الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
وايضا ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام قرأ آآ اخر الايات من سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى ايات اولو الالباب اه فهذا كله حسن. نعم
سؤالها الاخر تقول انا ارغب ان اضحي فهل لي ان اعطيها فقير يضحي باسمي او يأخذها اه الامر في هذا واسع لكن ربما ان هذا الفقير يأخذها نقودا ولا يذبح اضحية
لا ولابد حتى حتى تكون اضحية من من ذبحها لذلك الاحسن آآ ان آآ تقوم الاخت الكريمة بذبح الاضحية او توكل من يذبحها. ثم تعطي الفقير من لحمها هذا احسن من ان تعطي الفقير الاضحية كاملة
الا ان انها اذا كانت تثق بهذا الفقير وانه آآ سيذبح الاضحية وفق السنة فالامر واسع. لكن اذا كانت لا تثق فيه تقوم هي بذبح الاضحية. على ان الافضل الافضل
ان يتولى الذبح بنفسه لانه يحصل بذلك تعظيم الله عز وجل. والله تعالى يقول ذلك وهو يعظم شعائر الله. فانها من تقوى القلوب ويقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
فالافضل للمسلم ان يتولى ذبح الاضحية بنفسه ان لم يتيسر يوكل ويحظر الذبح ان لم يتيسر هذا ولا ذاك فانه يوكل غيره وان سلمها للفقير لكي يضحي بها عنه آآ فلا بأس بذلك بشرط ان ان يثق في هذا الفقير
شيخ الاستازة كوفيد في عصر الله يحييك. اي نعم لا بأس. ايها الاخوة فاصل ثم نعود اليكم باذن الله عز وجل. ابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في
بالكامل لك السؤال القاسي ويضيء دربك في وبالكافرين مجلس العلماء قلبك يهتدي تبت بين مسائل مرحبا بكم مرة اخرى في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان حياكم الله حياكم الله ارحب بزميلي الاستاذ حسن الحلافي في
لغة الاشارة شيخ ام علي تسأل تقول نحن نساء في آآ جروب واتساب آآ بيننا نساء بينهما قطيعة لا يسلمونها بعض ماذا افعل معهم؟ هل اخرج؟ هل انصحهم اه ننصحك بان اه تنصحيهم
وتنصحيهم على الخاص يعني لا تنصحيهم علنا لان النصيحة العلنية تكون غير مقبولة ربما يعني تفسر عنها فضيحة لكن تنصحين على الخاص وان اتصلت ايضا اتصالا هاتفيا كان هذا افضل
وتستمري في النصيحة والاصلاح بين المتخاصمين اجره عظيم جدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بما هو افضل من الصلاة والصدقة والصوم اصلاح ذات البهيمة. الله وهذا الحديث حديث صحيح من جهة الاسناد اخرجه اصحاب السنن حديث صحيح. لا خير في افضل من الصلاة والصدقة والصوم. الله اكبر
والله تعالى يقول لا خير في كثير من نجواه الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. يا سلام
الاصلاح بين متخاصمين هذا عمل صالح عظيم يفوق في الاجر اجر الصلاة واجر الصيام واجر الصدقة. فهي فرصة لك اختي الكريمة ابذلي جهدك في الاصلاح بينهما لكن اه ان لم تصطلحا فلا تخرجي من هذه المجموعة وانما يرسل فيها مقاطع مفيدة ومقاطع هادفة واه
مع استمرارك في النصيحة. نعم. نعم. نستأذنك باتصالات الله يحييك. نعم. الاخ عبدالله السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يرظى عليك مساء الخير الله يحفظك. الله يحفظك. تفضل بالسؤال. جميعا
حبيبنا انا لبست الاحرام صراحة عطرته وكان يعني ما ادري ما كان ما كان عندي معلومة ان هذا يعني من المحظورات وطبعا اه لبست الاحرام ورحت واخذت طبعا عمرة والحمد لله. ما ادري ايش ايش اللي علي يعني بعد بعد هذا يعني صراحة
تسمع الله يرضى عليك. امين. الله يرضى. الله يحفظك ابو عبد الملك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل بالسؤال الله يسعدكم سؤال يا شيخ انا نسأل الله ان ينفع بها الاسلام والمسلمين. امين
اه شيخ انا رجل يقول اه يعني حدث اه شجار في الشارع بشكل عارض يعني وجد هذا الشجار امامه يقول احد الطرفين وضع اسمي شاهد في هذه مع اني اه ما استجبت يعني امتنعت ان اذهب يعني انا ليس اه يعني حيادا لاحد ولكن لا اريد ان ادخل في اشكالات لا في شهادات مع احد
والله غيرت عليك. يقول هل يأثم بس في الامتناع عن الشهادة او هل هناك ظابط يا شيخ انا آآ مثل الانسان يأثم متى لا يأثم في الشهادة اه البعض عذره مثل اذا الشخص مثلا سأل عن شخص من اجل خطوبة مثلا اه البعض يقول انا اخشى ان يعلم اني
كنت سببا في المنع وكذا وآآ يحصل بيني وبينه خصومة او يزعل علي. هل هنا ضابط يا شيخنا؟ متى يجب عليه ان يشهد ومتى لا يجب عليه ذلك. تسمع الاجابة ان شاء الله. الله يرضى عليك. احسن الله اليكم. واياك. ابو محمد السلام عليكم
اي نعم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك الله يحييك ان الله يوفقك سؤالي عن قراءة المأموم للفاتحة. ايه الصلاة اي نعم سمعت من الشيخ سعد الله في الصلاة الجهرية تقصد
للصلاة الجهرية. ايه يقول يا اخي ما يقراها وانا عندي فترة من ابن باز انه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة ام الكتاب الارجح يقول الارجح ان يقرأ بالفاتحة تسمع ان شاء الله اجابتك طيب طيب الله يبارك فيك
بارك الله فيك حياك الله السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي بالسؤال. سؤالي هو سؤالي هو انا قبل فترة احس ايماني وفقدت كله واحس ان اهلي نافرين مني وكذا الحمد لله جددت ايماني واحس الحين آآ يعني كل المشاكل اللي كنت احس فيها القبر راحت
آآ ابي نصيحة الشيخ عندك وساوس في ايه نعم طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله ام لام السلام عليكم ام لمى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو تكرمت الله يعافيك بس ابيك تسألني الشيخ لو انا مثلا كتمت اه حافظ القرآن. ايه. من
ان سورة الناس الى سورة البقرة هل آآ يعني يوم القيامة آآ الشخص هذا اللي انا كفلته يعني يلبس يلبس تاج الوقار ايوة ايوة ولا ولا لا؟ انت كافلة هذا الشخص الذي لا لا ما انكسرت يعني بس انا بسأل قبل
اه هل هل اكفله ايه بحيث اني يعني ما حصل لي مثلا محفز اني مثلا آآ عيالي مثلا من يحفظ القرآن لا اتصلت واحد مثلا هل بالسجن يوم القيامة؟ ما قصدك بالكفالة
اه يعني تقوم بنفقتها او ماذا؟ ايه يعني مثلا تقفله من القرآن كامل يحفظه طيب تابعينا يا ام آآ لمى؟ ايه نعم. تتابعينه انت تنفقين عليه وهو وهو يتيم هو الابن هذا. لا لا لا وانه
من حقين تحفيظ القرآن؟ اه اه ايه بس القرآن ابشري ابشري يا ام لم ان شاء الله ابشري. ام انا السلام عليكم ام انس الو سلام عليكم يا ام انس
وعليكم السلام. تفضلي بالسؤال لو سمحت انا سألت الشيخ قبل فترة. ايه. اخرج اني اخرج زكاتي لمدة اربع سنين. ايه. انه لازم اخرجها عن السنتين آآ عن سنتين فقط هل ادفعها عن الزيادة او او المبلغ كامل
اه انت زكاتس كانت مدة اربع سنوات لم تزكيها. ايه وجاز فتوى باخراجها عن سنتين ايه. تسألين عن السنتين الاخرى ايه ادفع هل ادفع المبلغ عن المبلغ كم او فقط مبلغ الزيادة؟ لكن بارك الله فيك انت الان تربطين هذه فتوى فتوى قديمة ما نذكرها الان والاخرى
مشاهدون لا يذكرونها ممكن نعم. ام انس ممكن تعيدين السؤال مرة اخرى القديم انا اخرجت نعم. ام انس. لمدة اربع سنين. ايوا ايه وسألت الشيخ اجابني انه ما يجوز الا عن سنتين فقط
ما يجب الا عن سنتين مبلغ كامل او عن فقط عن الزيادة. لماذا؟ لماذا قيل لك ما ما تجب للضرورة مدة اربع سنين تسمحي لي يا ام انس انت اسمع دقيقة ما انس. الزكاة هذي كانت لاربع سنوات ما اخرجتها ثم سألتي
عن اربع سنوات الماضية اللي ما زكيتي فيها ممتاز؟ ايه ايه اخرجته تسمحي لي فقيل لك اخرجي عن سنتين سنتين فقط اخرج عن المبلغ كامل عن سنتين فقط عن الزيادة فقط. اي ليش سنتين فقط؟ الشيخ يسأل يقول ليش سنتين فقط
طيب طيب طيب ام ام انس سؤال ثاني طيب سؤالك الاخر يا هل يجوز ان اخ اتي باذكار الصلاة بالمفروظة بعد السنة ابشري تسمع الاجابة ان شا الله يا ام انس
طيب شكرا. شكرا شكرا للجميع اه ام علي شيخ سؤالها تقول فاتتني صلاة الليل ماذا افعل آآ من فاتته صلاة الليل في شرع له ان يقضيها في النهار شفعا فاذا كان من عادته مثلا انه يوتر بثلاث يقضيها اربعا ركعتين ثم ركعتين
اذا كان من عادته انه يوتر بخمس يقضيها ستا ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين اذا كان من عادته انه يوتر باحدى عشرة ركعة يقضيها ثنتي عشرة ركعة مثنى مثنى وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاتته صلاة الوتر من وجع او غيره صلاها
فمن النهار ثنتي عشرة ركعة. هم. هذا هو المشروع بالنسبة لصلاة الوتر من فاتته فيقضيها من النهار شفعا ركعتين ركعتين. نعم. ام بدر تسأل تقول حكم تبني القطط او تربيتها؟ هل يجوز
اولا التعبير بلفظ تبني هذا تعبير غير صحيح لان تبني معناه اتخاذ ابن وهذا التبني كان موجودا في اول الاسلام ثم ابطله الاسلام وقال الله تعالى ادعوهم لابائهم فتبني آآ قد ابطله الاسلام وهذا بالنسبة للانسان
واما بالنسبة للحيوان فالتبني غير وارد هذه لفظة آآ يقولها بعض الناس لكنها غير صحيحة. التبني معناها اتخاذ ابن هل يتخذ هذا القط ابنا له؟ وهذا غير وارد ولذلك ينبغي ان يعبر بالتعبير الصحيح. ما حكم تربية اه هذه القطة لدي في البيت؟ هذا هو يعني السؤال ينبغي ان يسأل بهذه
صيغة تربية القطط في البيوت لا بأس بها والنبي صلى الله عليه وسلم قال عنها آآ لما سئل عن الهر هل هي نجسة؟ قال لانها ليست بنجس. انها من الطوافين عليكم والطوافات
وهذا يدل على انه لا بأس بتربية القطط والصحابي الجليل المشهور ابو هريرة اه انما لقب بذلك لهرة كان كانت عنده وكان يحملها لقب بابي هريرة فتربية القطط في البيوت لا بأس بها وسؤرها طاهر. معنى سؤرها يعني لو انها شربت من ماء في اناء فالمتبقي من هذا الماء
الاناء اه ماء طهور وليس بنجس. نعم. وهذا قال عليه الصلاة والسلام انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات. نعم الاخ عبد الله يقول عطرت الاحرام جهلا واحرمت واعتمرت. ما الحكم؟ ما دام جهلا فليس عليك شيء. لان ارتكاب محظورات الاحرام
جهلا او نسيانا لا شيء على الانسان فيه لكن اه اذا وقع هذا منك اه الواجب عليك ان تغسل اه هذا المكان المعطر ولا يترتب عليك شيء اخر وحتى لو لم تغسله جهلا فلا شيء عليك. لك مستقبلا تنتبه
الى ان الطيب من محظورات الاحرام الطيب سواء ان كان في البدن او او في اللباس من محظورات الاحرام. نعم ابو عبد الملك يقول شجار وقع في الشارع بين شخصين طلبني احد الاشخاص ان اكون شاهدا
امتنعت عن الشهادة هل عليه اثم؟ نعم آآ الله تعالى يقول ولا تكتموا الشهادة وما يكتمها فانه اثم قلبه ما دمت حاضرا فيجب عليك ان تشهد وان تؤدي الشهادة والا فانك تأثم
ولا تكتموا الشهادة لان هذا من كتمان الشهادة ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه الا اذا كان عدد الشهود كثيرا يعني مثلا الشهود عشرة فلا يأثم الانسان لو لم يؤدي الشهادة لانه سيؤديها غيره
اذا كان غيره سيؤديها لا يأثم. لكن لو لم يكن الشاهد الا هو او وشخص اخر فيجب عليهما ان يشهدا. لان آآ اداء فهذا في هذه الحال واجب وكتمانها محرم بنص الاية ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه. نعم
ابو محمد يقول قراءة المأموم للفاتحة في الصلاة الجهرية يعني سمع بعض العلماء من يقول لابد من قراءتها نعم وانا اشرت في كلامي السابق الى انها خلافية وان القول بوجوب قراءة المأموم الفاتحة هو مذهب الشافعية لكن لم يقل به غير الشافعية
والاخ السائل اشار الى فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله نعم شيخنا عبد العزيز اه رجح مذهب الشافعية في هذا ولكن اكثر العلماء على عدم الوجوب. اكثر العلماء على عدم الوجوب وهو مذهب حنفية والمالكية والحنابلة. وهو ايضا اختيار ابن تيمية رحمه الله. فالمسألة
خلافية المسألة خلاف هي الذي سمعه هو صحيح هو قول بعض العلماء ولكن القول اظهر والله اعلم هو ما عليه الاكثر وهو عدم وجوب قراءة الفاتحة آآ نسبة للمأموم. نعم. الاخت طيب تطلب نصيحة يا شيخ في رجوعها الى الله عز وجل
نصيحة في ماذا؟ نصيحة تقول انا رجعت الى الله عز وجل وقد اشعر بمضايقة من الاهل او غيرهم نعم اولا الاخت الكريمة اه تذكر ان عندها وساوس وتكون جددت ايمانها ونحو ذلك. اولا
اه ننصحها بان تقوي جانب الارادة والشجاعة وان تعرظ عن هذه اه الوساوس وآآ اذا كثرت معه هذه الوساوس ووصلت الى درجة الوسواس القهري فننصحه بان تذهب للطبيب المختص لان حينئذ تكون مرظا احيانا
اه يكون هناك مشكلة في الدماغ فمهما اعطيت يعني من نصائح لا تستفيد لان مشكلة في الدماغ فهنا فاصبحت مرضا فلا بد من الذهاب للطبيب المختص يعطونها عقاقير وايضا جلسات نفسية وايضا يعني تتفقه في الجانب الذي وقع الشك فيه
مثلا هي تقول في الايمان وجددت الايمان تسأل احد المشايخ والعلماء يعني في فيما حصل حتى ينورها ويبصرها. فهي تحتاج الى الى تبصير في الجانب الشرعي وتحتاج الى علاج نفسي لابد من الامرين جميعا
الام لما يا شيخ تسأل تقول عندما ارغب ان اكفل حافظ او من يرغب ان يحفظ القرآن الكريم يعني هل يشملني ان البس تاج الوقار الحديث الوارد في لبس تاج الوقار هذا انما ورد في والدي حافظ القرآن
واما ما ذكرته الاخت الكريمة من من كفالة حافظ القرآن يعني هذا مصطلح المقصود به رعاية هذا الطالب لان هذا الطالب آآ يحتاج الى معلم يعلمه وهذا المعلم يحتاج الى راتب
فمرتب هذا المعلم والنفقات التي يحتاج اليها تقسم على حسب اعداد الطلاب فيقال يعني هذا الطالب تكفل به من هذا يعني كافل له يعني انه تكفل اه مرتب هذا الطالب لمدة سنة
فهذا يعني مصطلح فهو عمل صالح عمل صالح وخير ما تبذل فيه الاموال تعليم القرآن. النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه. ولكن تاجر وقار الوارد في الحديث انما ورد في حق والدي حافظ القرآن. نعم
ام انس يا شيخ تسأل تقول هل اقرأ الاذكار الصلاة المفروضة بعد السنة الراتبة الامر في هذا واسع لكن ورد النهي عن وصل آآ الصلاة بصلاة ما لم يخرج او يتكلم كما في حديث معاوية في صحيح مسلم
فلا لا تصلين النافلة بالفريضة بل لابد من الفصل بينهما واذا اتيت بالفريضة تأتي بفاصل ثم النافلة او انك تغير مكانك تصلي النافلة في مكان اخر اما وصل النافلة بالفريضة مباشرة هذا ورد النهي عنه
لكن لو انك فصلت بين الفريضة والنافلة مثلا في الاذكار التي تقال بعد السلام مباشرة واجلت التسبيح والتحميد والتكبير وقراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين لما بعد السنة الراتبة لا بأس الامر في هذا واسع. نعم. شيخ اسئلة تويتر اه يقول اه
ام خليل من ابها تقول ما حكم الدعاء للميت بقول الله يمتعه بشبابه في الجنة وقول اللهم اجعلها اخر الاحزان لاهل الميت اه قول الله يمتعه بشبابه في الجنة. اه اهل الجنة كلهم شباب
كلهم شباب ما فيهم حرم ولا فيهم صغير كلهم شباب وقد وردناهم يكونون اه على سن ثلاث وثلاثين في جمال يوسف فلا معنى لهذا الدعاء لانهم آآ كلهم شباب وكذلك ايضا اللهم اجعلها اخر الاحزان
يعني هذا دعاء بامر قد دلت الادلة على انه لا يمكن ينافي سنة الله عز وجل سنة الله تعالى في الحياة الدنيا كما قال سبحانه لقد خلقنا الانسان في ما في انسان ممكن ان ان يتخلص من الاحزان لا بد
لابد ان يعتريه الاحزان لابد ان تعتريه مصاعب ولابد ان تعتريه متاعب مهما كان ولان هذه طبيعة الحياة الدنيا ليست هي الجنة هاي طبيعة حياة الدنيا. الله طبعت على كدر وانت تريدها صفوة من الاقدار والاكدار ومكلف الايام فوق طباعها متطلب في الماء جذوة ناره
هل يمكن ان ان يوجد جذوة نار في الماء؟ هكذا ايضا الدنيا فهذا الدعاء ايضا لا معنى له جعل اخر الاحزان كيف تكون اخر الاحزان؟ وهذي الدنيا طبيعتها دار احزان
ودار طبعت على خلق الله تعالى الانسان في كبد فهذا ايضا الدعاء لا معنى له ولذلك ينبغي اجتناب هذا الدعاء وان يدعو المسلم بالادعية المأثورة هذا هو المقدم او الادعية التي معناها واضح
يعني يسأل الله تعالى لهم العزاء يسأل الله تعالى لهم الصبر والرضا ونحو ذلك. يدعو للميت بالمغفرة والرحمة اه اما مثل هذه الادعية فهذه اه ينبغي تركها. نعم في تويتر يا شيخ يقول اه
شيخنا المبارك آآ من سافر الى بلد واقام فيه خمسة عشر يوم هل له الجمع والقصر نعم له الجمع والقصر على القول الراجح والمسافر اذا اقام كم اه له من المدة
التي اذا اقامها يترخص برخص السفر آآ من العلماء من قال ليس هناك مدة محددة لكن هذا قول ضعيف لابد من التحديد. لابد من التحديد لان القول بالاطلاق يترتب عليه اشكالات كثيرة
اه يترتب عليه انه في بعض البلدان اكثر الناس مسافرين وهذا يعني امر لا ترد به الشريعة يعني مثلا عندنا في المملكة اكثر من احد عشر مليونا من المقيمين هل نعتبر ان هؤلاء مسافرين يفطرون في نهار رمضان
يقصرون ويجمعون هذا لا ترد مثل هذه الشريعة. فالقول بالاطلاق آآ قول ضعيف. يبقى التحديد الجمهور حددوه باربعة ايام ولكنها هذا لم يرد عن احد من الصحابة ولذلك الاقرب ان نرجع للاثار المروية عن الصحابة واصح الاثار المروية عن الصحابة هو الاثر الوارد عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو في صحيح البخاري
اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل يقول ابن عباس اقام النبي صلى الله عليه وسلم مكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة. فنحن لاحظ قوله فنحن يقصد ابن عباس معه من الصحابة اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا. فاذا زدنا على ذلك اتممنا
هذا اصح ما قيل ان ان في اقامة المسافر اذا قام تسعة عشر يوما فاقل يترخص بوقاء السفر اذا زاد على ذلك يعني عشرين يوما فاكثر فلا يترخص اثر ابن عباس هذا. وعلى ذلك الاخ الكريم الذي اراد ان خمسة عشر ان يقيم في سفر خمسة عشر يوما يترخص برخص السفر من القصر
وجنوا نحوها. نعم استاذك يا شيخ في الاتصال. الاخ محمد السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال يا محمد كيف حالك يا شيخ سعيد معك الشيخ سعد الله يحفظك. كيف حالك يا شيخ سعد عساك طيب؟ بارك الله فيك. الله يحفظك. تفضل بالسؤال
اه شيخ سعد في مقابلة اه لك كنت افتيت بانه قراءة من الجوال قراءة القرآن من الجوال في في ايام كورونا. الان نحن الان الحمد لله رفع الضر على الناس والحمد لله
والناس ما زالت تقرأ من الجوال وعندي وعندما سألتهم يا جماعة القرآن امامكم لماذا لا تقرأون من القرآن قالوا ما في ضرر وش المشكلة عندك انت ليش ما ايش نقرأ من الجوال
والناس ماخذة تركوا حجروا القرآن في المساجد والله كلهم عالجوال يا شيخ طيب ما هو الاشكال عندك في القراءات من الجوال ما هو الاشكال؟ انا ما عندي اشكال لكن والله انه يحزنني
يترك طال عمرك ويقرأ من الجوال وهو القرآن امامهم. القرآن موجود. هو هو يقرأ من المصحف. المصحف الورقي مصور في الجوال. ما هي ها هجران القرآن الموضوع قدامهم ولا يقربوا منه طال عمرك
كله واحد هو هذا المصحف او مصور في الجوال ما في فرق طيب على اكو حسن ووظح ان شا الله اعلق على ابشر يا اخ محمد ابشر ابشر اه راف السلام عليكم. السلام عليكم
سؤال يا اخت رف اه ما حكم قراية الابراج بس اني ما ما اصدقها يعني تطلع كذا يعني مو اتعنى لها فقط بس قراءة هكذا يعني الاستمتاع ولا المعلومة ليش تقرأينها ليش تقرأين الابراج
هي يعني التحليل زي التحليل الشخصية معناته ناس تؤمنين بها انت لا مو فيها بس انه يعني تحرير شخصية من خلال الابراج ايه تقريبا زي كذا تسمعي الاجابة ان شاء الله ابشري
شكرا لكم جميعا شيخ بقينا دقيقتين تقريبا اخ محمد يتكلم عن قراءة القرآن من الجوال الان قراءة القرآن من الجوال لا بأس بها لان هذا الجوال مصور من المصحف الورقي
طيب المصحف الان المطبوع هل هو الموجود في عهد النبي عليه الصلاة والسلام؟ ليس هو الموجود. كان المصحف مكتوبا على الالواح وعلى تراب النخل وآآ يعني مكتوبا ايضا على آآ الجلود ونحو ذلك ثم جمع في عهد ابي بكر الصديق وكتب في عهد عثمان من غير
ثم بعد ذلك نقط ثم اتى الطباعة الحديثة اليس هذا المصحف بعينه هو الذي كان موجودا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام؟ ثم ايضا هذا المصحف الذي في الجوال هو مصور من هذا المصحف. لكن بعض الناس لم يألفه الشيء الذي لا
يألف ينكره العبرة بالقراءة سواء قرأت عن ظهر قلب او قرأت من المصحف الورقي او قرأت من المصحف الهاتف الجوال الاجر واحد الاجر واحد وليس لاحد ان ينكر والاخ الكريم السائل يقول اني احزن عندما ارى الناس يقرأون. ايه. بالعكس انا اقول ينبغي ان تسر
لان وجود المصحف في الجوال من نعم الله تعالى علينا في هذا الزمان المصحف معك في اي مكان واي زمان هذي نعمة من الله تعالى فهذه من من النعم لكن يعني الانسان احيانا الشيء الذي لا يألفه ينكره. نعم. فنقول لا تنكر هذا الشيء لكونك لم تألفه
فلا فرق بين قراءة القرآن من آآ المصحف المطبوع الورقي او المصحف المصور الموجود في الهاتف الجوال. نعم باقي لنا تقرير دقيقة الاخراف او الاختراف حكم قراءة الابراج بقصد تحليل الشخصية فقط. قراءة الابراج ينبغي تركه. اذا صدقه الانسان فانه قد يقع في في الوعيد الوارد في في من اتى كاهنا
قول ما يقول ان تقبله الصلاة اربعين يوما وفي الحديث الاخر فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ان تقوم على آآ الكهانة وعلى التنجيم ولا تقوم على لا ليس
ليست علما. نعم. ليس لها اي يعني حظ من الصحة او او المصداقية. هي تقوم على تخبط الابراج الموجودة الان ليست هي الابراج الحقيقية. وانما يعني فيها تأخر كما يقول المختصون واهل الفلك
فهذه يعني لا وجه لقراءتها. ولا تعطي معلومة صحيحة. المعلومة التي فيها كلها غير صحيحة. وما يقال من تحليل الشخصية كلها ايضا معلومات مضروبة وغير صحيحة. ولذلك ننصح بعدم قراءة الابراج حتى ولو كان بدافع التسلية او الفضول. نعم
وشكرا لكم والاخوة المشاهدين الله يجزاك خير ايها الاخوة باسمكم جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان واشكر آآ زميلي الاستاذ حسن الحلافي. اشكركم ان انتم ايضا التقيكم بحول الله عز وجل لقاءات قادمة
تفرعت الحفظ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويظيع دربك في بالكامل