1
00:00:03.250 --> 00:00:58.000
ويضيء دربك بالكامل. مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهار وعبيرهم بمحاسن جلت عن الاوصاف باليمين لك السؤال  بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي

2
00:00:58.150 --> 00:01:17.800
والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استديوهات شبكة المجد بمدينة الرياظ رحبوا معي في مطلع هذه الحلقة بضيف البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان الاستاذ واستاذ رهات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين

3
00:01:18.250 --> 00:01:32.600
احيي زميلي في لغة الاشارة الاستاذ حسن الحلافي آآ اسعد باستقبال اتصالاتكم من خلال الارقام اللي تظهر لكم تباعا باذن الله عز وجل اه حياكم الله شيخ لعلي ابدأ السؤال الاول على تويتر

4
00:01:32.850 --> 00:01:50.150
آآ كيف آآ ارتب الصلوات التي فاتتني آآ تقصد الفروض الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين

5
00:01:50.650 --> 00:02:08.300
اما بعد فاذا كان فوات هذه الصلوات بغير عذر فان هذا من كبائر الذنوب الله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وجاء في تفسيرها كما عن ابن عباس ايؤخرونها عن وقتها

6
00:02:08.800 --> 00:02:30.400
وعدهم الله عز وجل بالويل وآآ تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر معدود معدود عند العلماء من الكبائر فان كان هذا التأخير لغير عذر فهذا من الكبائر وعلى من وقعت في هذا ان ان تتوب الى الله عز وجل اولا

7
00:02:31.050 --> 00:02:46.550
بان تحقق شروط التوبة وهي الندم على ما حصل والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود اليه مرة اخرى ثم بعد ذلك يأتي القضاء سواء اكان لعذر او لغير عذر لابد منه

8
00:02:47.250 --> 00:03:08.000
وهذا القضاء  يكون بان تصلي هذه المرأة ما استطاعت من هذه الصلوات من غير ان تربط ذلك بوقت معين وما شاع عند بعظ العامة انك انها تقظي الفجر مع الفجر والظهر مع الظهر والعصر مع العصر هذا لا اصل له

9
00:03:08.500 --> 00:03:26.850
وانما اه تصلي ما استطاعت لان هذا واجب في ذمتها فيجب عليها ان تؤديه ما استطاعت فاذا كانت مثل هذا اليوم تستطيع ان تؤدي مثلا آآ عشر صلوات تفعل اه مثلا او عشرين صلاة او اكثر او اقل

10
00:03:26.950 --> 00:03:50.600
فتصلي على حسب اه استطاعته يعني تقضي على حسب استطاعتها من غير ان تتقيد بوقت معين حتى يغلب على ظنها انها قد قضت هذه الفوائد. حتى اوقات ما هي تصلي فيها يا شيخ؟ حتى اوقات النهي حتى اوقات النهي لان هذه يعني باقية في ذمتها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا

11
00:03:50.600 --> 00:04:07.250
لا كفارة له الا ذلك. نعم اه سؤال الشيخ اخر في تويتر يقول ما حكم وظع الوشم على الوجه واليدين سواء للطفل او للكبير لا يجوز وضع الوشم لا على الوجه ولا اليدين ولا في اي موضع من مواضع البدن

12
00:04:07.400 --> 00:04:26.250
النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة وهذا اللعن يقتضي ان هذا العمل من كبائر الذنوب اذ ان كل معصية ورد فيها لعنة فهي من الكبائر وبعض الناس يصنف الكبائر والصغائر على حسب ذوقه

13
00:04:26.400 --> 00:04:48.450
هذا غير صحيح على حسب الفته وذوقه وثقافته. المرجح في تصنيف المعاصي الى صغائر وكبائر الى الشارع ما هو الضابط الكبيرة؟ ضابط الكبيرة. كل معصية فيها حد في الدنيا او وعيد في الاخرة من لعنة او غضب او سخط او نار او نفي ايمان او نفي دخول الجنة ونحو ذلك

14
00:04:48.950 --> 00:05:04.300
فهذا هو ضابط الكبيرة فاذا طبقنا هذا الضابط على الوشم فهو منطبق عليه تماما اذ انه قد ورد فيه اللعن على من فعله لعناء الواشمة والمستوشمة وهذا يقتضي ان الوشم من كبائر الذنوب

15
00:05:04.450 --> 00:05:28.200
نعم اسمح لي يا شيخ اتصلت الله يبارك فيك ابو احمد السلام عليكم ابو احمد هلا. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال اه اوافيك الحين اذا الواحد متزوج اه ثنتين اه ذولا يكون اه حالتهم المادية ممتازة والثانية فقيرة مرة محتاجة هل يجوز علي الصدقة

16
00:05:28.950 --> 00:05:41.650
هل يجب عليه؟ الصدقة. هل يجوز يجوز عليها الصدقة؟ يعني هل يتصدق الزوج على زوجته الثانية الفقيرة ايه. نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله جزاك الله خير ابو عبد الله

17
00:05:42.700 --> 00:05:55.250
ابو عبد الملك السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الملك. تفضل بالسؤال. السؤال الاول يا شيخ انا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. امين. شيخنا رجل يقول والدي رحمه الله كان

18
00:05:55.250 --> 00:06:15.200
يضحي عن والده يقول كل كل عام وقبل وفاة والدي اوصاني وقال امانة ان تضحي عني وعن آآ يعني جدك كل عام يقول له الان والدي ترك مبلغ والمبلغ هذا يعني كنت اضحي منه الان نفذ المبلغ كامل

19
00:06:15.450 --> 00:06:36.450
يقول هذه يلزم الان العمل بهذه الوصية اذا كان ليس عنده تركة نعم السؤال الثاني اه المسألة الثانية شيخ انا بالنسبة من جهة الافضلية من كان ميسور الحال حل الافضل ان يضحي عن نفسه اضحية ويخص الميت باضحية ام ان الافضل ان يضحي ويشرك الميت معه في الاجر

20
00:06:37.400 --> 00:06:55.300
نعم احسن الله اليكم. حياك الله. اخوي عبد الله السلام عليكم الاخ عبد الله السلام عليكم ورحمة الله اخ عبدالله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك الله يبارك فيك

21
00:06:56.100 --> 00:07:18.000
الله يحفظك نعم طال عمرك  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته معاك الله يحفظك. السؤال السؤال الله يحفظك يا شيخ اه صليت صلاة سنة بعد الفرض. ايه معاشة؟ نعم الشيخ يسمعك

22
00:07:18.100 --> 00:07:37.750
وبعدين  ده الانسان صلي صلاة العصر ما كنت والله عارف انه عصر ولا ظهر ولا مغرب صليت الصوت غير واضح اخي عبدالله تسمعنا من الهاتف؟ اسمعنا من الهاتف لو سمحت. كان معاك من هاتفك

23
00:07:38.000 --> 00:07:57.250
صوتك غير واضح متقطع الصوت اقول طال عمرك صليت صلاة بعد الفرض. اي فرض؟ اي فرض والله العموم اني كان بجنبي انا وعمري فوق التمانين. الحمد لله. لا لا سؤالي اي فرض العصر المغرب العشاء اللي كان بجنبي

24
00:07:57.250 --> 00:08:17.500
بعد العصر ايه يعني؟ ايوة. تسأل عن السنة بعد صلاة العصر ما في سنة انا داري انه ما في سنة الله يحفظها السؤال السؤال عن ماذا؟ ايه السلام عليكم ايه بعد العصر يعني؟ طيب ممكن الاخوة الكنترول ياخذون السؤال ويعطوني اياه

25
00:08:19.850 --> 00:08:36.200
طيب طيب اخوي وليد السلام عليكم عليكم السلام تفضل بالسؤال يا وليد طلعت فيك اه كيف الحال يا شيخ يسلم عليك شيخ. عليك السلام ورحمة الله وبارك الله فيك. تفظل يا وليد

26
00:08:36.250 --> 00:08:52.550
الله يعافيك يا شيخ انا انا متعود اني اصوم العشرة ذي الحجة والله يا شيخ عندي ظروف العمل  هل اكتب لي اجر الصيام يا شيخ تسمع الاجابة ان شاء الله

27
00:08:52.700 --> 00:09:10.300
اخوي خالد السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفظل يا خالد حياك الله الله يحفظك نسأل الشيخ لو سمحت الشيخ سعد يسمعك الله يبارك فيك حياك الله يا شيخ سعد. الله يحييك بارك الله فيك

28
00:09:10.900 --> 00:09:24.850
الله يعطيك العافية وانت اه عندي اه ليدين عند شخص مو مواطن يعني بعد في الاسبوع اللي وراه له خمس سنين ما عطانا الى الان لو قبضت انا لو عطاني اياها من الان الزكاة

29
00:09:25.000 --> 00:09:42.900
نتزكي عليه الحالة حال ما او يصير عندي ازكي عليه يعني طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله السؤال الثاني لو سمحت. سم السؤال الثاني نعم كان ليدين ليدين على الوالد على ابوي

30
00:09:43.700 --> 00:10:03.200
ايه وعطاه الارض بداله بدل القروش اذا قوظت الارظ شلون ازكي عليهم القروش اللي نزكي عليهن على قروش ولا خلاص بعته ازكي عليه ابشر ابشر الله يعطيك العافية شكرا لك. حياك الله. شكرا للجميع

31
00:10:04.950 --> 00:10:24.750
شيخ ابو احمد يسأل يقول الرجل المتزوج ثنتين وحدة فقيرة وحدة غنية هل يجوز ان يعطي الزكاة للفقيه  اه يجب عليه ان ينفق على كل منهما بقدر حاجتها وبقدر كفايتها

32
00:10:25.150 --> 00:10:43.450
هذه الفقيرة يغنيها بان يعطيها ما تحتاج اليه ولذلك فلا وجه ان يعطيها من الزكاة لان الزكاة اذا اعطاها من الزكاة يريد ان يتقي بها دفع النفقة والاخ الكريم ذكرت الصدقة ايضا

33
00:10:43.600 --> 00:11:01.350
هو مأجور على النفقة اصلا اذا نفق او انفق اذا انفق على زوجته فهو مأجور على انفاقه عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث متفق عليه واعلم انك لن تنفق نفقة واعلم انك لن تنفق نفقة

34
00:11:01.500 --> 00:11:17.850
تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعله في في امرأتك فهذا يدل على ان نفقة الرجل على امرأته انه يؤجر عليها ويثاب عليها ويعظم الاجر اذا آآ احتسب الاجر والثواب عند الله عز وجل

35
00:11:18.500 --> 00:11:44.400
فمطلوب منه ان ينفق على كلتا المرأتين يعطي كل امرأة بقدر حاجتها والزكاة ليس له ان يعطي امرأته الزكاة بل واجب عليه النفقة وهو مأجور على هذه النفقة. نعم ابو عبد الملك يقول ان الوالد رحمة الله عليه قبل وفاته آآ وصاني ان يضحي كان يضحي لوالده ووصاني ان يضحي لوالده يعني قال جدي

36
00:11:44.950 --> 00:11:59.850
واعطاني مبلغ من المال انتهى هذا المال. هل يلزمني ان انفض الوصية هذه؟ لا يلزم انفاذ الوصية لان هذا المال قد نفذ هذا المال الذي كنت تنفذ منه هذه الوصية قد نفذ لكن

37
00:11:59.900 --> 00:12:16.850
ان كانت امورك ميسورة فيستحب لك ان اه تنفذ هذه الوصية من والدك وهذا من البر به وانت مأجور على ذلك ان شاء الله. فاذا كانت امورك ميسورة فتنفذ الوصية كما اراد والدك

38
00:12:16.900 --> 00:12:32.050
اذا كانت امورك يعني غير ميسورة يمكن ان تشركه معك في اضحيتك تشرك معك والدك وجدك في اضحيتك. نعم الاخ وليد يقول اصوم العشر كل سنة هذه السنة صارت له ظروف هل يكتب لي الاجر

39
00:12:33.500 --> 00:12:46.500
اه اولا اه الصيام من اجل وافضل الاعمال الصالحة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي امامة عند احمد بسند صحيح عليك بالصوم فانه لا مثل له

40
00:12:46.900 --> 00:12:59.750
والله تعالى يقول في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به اي جزاء خاصا من عند الله عز وجل فكيف اذا وافق الصيام هذه العشر المباركة

41
00:12:59.950 --> 00:13:16.950
فاجره عظيم وثوابه جزيل والاخ الكريم آآ يذكر انه كان يصوم فيما سبق هذا العام لم يصم اه بسبب ظروف العمل لم يذكر مرظا او سفرا او عائقا يعيقه لكن مشقة الصوم

42
00:13:17.200 --> 00:13:36.550
لاجل العمل فالظاهر انه لا يكتب له الاجر لكن مجالات الخير كثيرة مجالات الخير كثيرة لا تنحصر في الصوم فبامكانه ان يكسب اجورا في كثرة النوافل في الصلاة فان الصلاة للانسان يتطوع بما شاء

43
00:13:36.600 --> 00:13:55.200
في الليل او في النهار ما عدا اوقات النهي يصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين بالذكر بتلاوة القرآن بالصدقة الاعمال الصالحة مجالاتها كثيرة. نعم لكن الذي يكتب له الاجر اه ما اذا مرض

44
00:13:55.400 --> 00:14:15.600
او سافر او انه لم يصم لعذر قاهر لعذر قاهر رغما عنه لم يستطع ان يصوم كتب له. نعم. فهذا يكتب له الاجر كاملا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما

45
00:14:15.850 --> 00:14:28.400
اه اما حالة الاخ الكريم فالاخ يستطيع ان يصوم لكن يقول يصعب عليه بسبب ظروف العمل فيعني هذا لا يكون حكمه حكم المريض والمسافر فيما يظهر والله اعلم. وان شاء الله

46
00:14:28.500 --> 00:14:44.750
اه يعني هو هو على خير لانه اه يحب هذا العمل يرجى ان ان يؤجر على نيته ان شاء الله آآ ومجالات الخير كثيرة وايضا يصوم يوم عرفة فان يوم عرفة هو اكد ايام العشر

47
00:14:44.850 --> 00:14:58.600
ويقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم يوم صيام يوم عرفة احتسبوا على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده شيخ سعد في قضية الصيام الان الذي مصاب بالسكر ينخفض عنده السكر في الصيام وهو يرغب الصيام

48
00:14:58.800 --> 00:15:09.800
هل يعني يحصل على الاجر؟ اذا كان من عادته في السنوات السابقة انه كان يصوم تسعة الايام من ذي الحجة ولم يصم هذا العام بسبب هذا المرض يكتب له الاجر كاملا

49
00:15:10.200 --> 00:15:23.050
هذه هي القاعدة في هذا اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمله صحيحا مقيما لكن هذا انما يكون لمن اعتاد العمل الصالح اما من لم يعتد العمل الصالح لا يكتب له لو مرض او سافر

50
00:15:23.450 --> 00:15:35.300
وهذا يدل على فائدة الفائدة العظيمة لاعتياد الاعمال الصالحة بان يستمر الانسان على الاعمال الصالحة يعملها فانه اذا مرض او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما. الله

51
00:15:35.450 --> 00:15:48.850
الاخ خالد يقول لي دين عند شخص مماطل آآ كيف ازكيه؟ والان واذا قبضه كاملا كيف يزكيه؟ يعني السنوات الماضية خمس سنوات ست سنوات؟ هذا المال لا زكاة فيه وذلك لان

52
00:15:48.850 --> 00:16:01.800
لا تنتفعوا به والزكاة انما تجب في المال النامي او القابل للنماء اما هذا فانت لا تدري هل يرجع اليك او لا يرجع اصلا ولا زكاة فيه لكن اذا قبضته

53
00:16:02.000 --> 00:16:19.300
ان بقي عندك سنة كاملة تزكي انصرفته قبل تمام السنة فلا زكاة عليك ومثله ايضا المعسر فاذا كان المدين معسرا او مماطلا فلا زكاة في هذا الدين. نعم. سؤال اخر يقول ايضا لي دين على الوالد واعطاني ارظ

54
00:16:19.500 --> 00:16:41.150
بدل هذه كيف ازكي هذه الارض او ثمنها هذه الارض زكاة الارظ عموما تتأثر بنية المالك فزكاة الارظ التي يملكها الانسان اه لا تجب الا في حالة واحدة فقط وهي

55
00:16:41.350 --> 00:17:00.600
اذا نوى بهذه الارض وقصد بها بيعها بغرض التربح اذا اراد بهذه الارض البيع في الحال او في المستقبل بغرض التربح ففيها زكاة عن كل سنة ما عدا ذلك لا زكاة فيها في الارض

56
00:17:01.050 --> 00:17:15.700
الارض التي يملكها الانسان بقصد ان يبني عليها بيتا لا زكاة فيها بقصد الارض التي يملكها بقصد ان يبني عليها استراحة لا زكاة فيها الارض التي يملكها بقصد ان يبني عليها عقارا لتأجيره لا زكاة فيها

57
00:17:15.950 --> 00:17:33.850
الارض التي يتردد الانسان في النية فيها تارة يقول اريد ان ابني عليه وتارة يقول اريد ان ابيع لا زكاة فيها الارض التي نية الانسان فيها غير واضحة. نعم. هذه لا زكاة فيها. اذا تجب الزكاة في الارض التي تملكها الانسان في حالة واحدة فقط

58
00:17:34.100 --> 00:17:49.850
وهي ما اذا اراد بيعها جزم بنية البيع في الحال او في المستقبل بقصد التربح وليس ايضا ان يرتفع سعرها يعني يريد ان يرتفع السعر وليس بقصد اخر. وانما بقصد التربح وليس رغبة عنها

59
00:17:50.150 --> 00:18:04.100
اه او لشراء مسكن او نحو ذلك وانما بقصد التربح فاذا مضى على ذلك سنة ففيها الزكاة ويزكها عن كل سنة. نعم. نستأذنك في الاتصالات الله يحييك. نعم اخ عبيد السلام عليكم عبيد

60
00:18:04.400 --> 00:18:23.750
هلا. السلام عليكم سلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال قال الشيخ بارك الله فيك اي نعم الشيخ سعد يسمعك الله يبارك فيك نعم عليكم. عليكم السلام. تفضل تسمع نعم سؤالي بارك الله فيك

61
00:18:23.950 --> 00:18:43.350
او قول الله سبحانه وتعالى ومن يرد به قادم بظلم توقع من هالخطأ هذا وقع منها هل فيه يعني لا السؤال غير واضح يا عبيد سؤالي بارك الله فيك حول قول الله تعالى

62
00:18:43.400 --> 00:19:09.550
ومن يرد به الحادث بالظلم الحرم المكي اي نعم طيب يوقع الانسان منا اذا وقع الانسان منه خطأ يعني فعل معصية افعلها هل هل التوبة منها نعم. هل يتوب منها؟ هل يتوب منها؟ طيب. هل يتوب من هذه يعني؟ تسمع اجابة تسمع الاجابة. طيب في سؤال ثاني بارك الله فيك. تفضل

63
00:19:10.300 --> 00:19:31.900
اه حديث النفس حديث النفس الانسان يعني تردد تردد شوي في نفسه ما تحدث تم؟ هل هل علي شيء ولا كيف وكيف يعني كيف يتخلص من هذه المشاكل؟ نعم التخلص من هذه من هذه الوساوس وحديث النفس

64
00:19:32.100 --> 00:19:53.250
نعم حيث يعني الانسان ما يستطيع ان يتكلم فيها ما يصيح اصلا نعم ما يستطيع التحدث فيها لكن هو حديث نفس الايمان حول الايمان نعم ابشر ابشر الله الله يعافيك شكرا لك جزاك الله خير العفو الاخت اسراء السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي بالسؤال

65
00:19:53.250 --> 00:20:11.700
سؤالين السؤال الاول بالنسبة للاضحية اه بعض الاشخاص يا شيخ يكون عندهم مبالغ من اموال ويستطيعون الاضحية بس يتساهلون في الاضحية يقولون يعني صارت غالية وما نقدر لو جتهم اشياء ثانية يشترون اشياء وكذا. نعم. فابي توجيه لهم يا شيخ. نعم. ومن لا يستطيع الاضحية هل

66
00:20:11.700 --> 00:20:31.000
يستدين يضحي ويمكن ما بعد الدين نعم. والسؤال الثاني ضابط طهارة لمن حدثه دائم الطهارة لمن حدثه دائم. نعم واضح الاسئلة؟ اي نعم واضح الظابط شكرا شكرا حياكم الله ابو اسامة السلام عليكم

67
00:20:31.050 --> 00:20:51.950
وعليكم السلام. تفضل بالسؤال فالله يجزاك خير يا شيخ لدي لدي ثلاثة اسئلة يا شيخ. السهم الاول السؤال الاول يا شيخ هل يجوز اني ادخل الاضحية في العقيقة او التميمة يعني تصير بنية العقيقة هو اضحية نعم واضح آآ نفس

68
00:20:51.950 --> 00:21:13.950
نية واحدة يعني تصير اضحية بنية العقيقة. نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ هل يا شيخ صحيح اني يوم النحر وافضل من يوم عرفة كما يقال يقال يوم النحر افضل من يوم عرفة يا شيخ. نعم. هل هذا الصك كلام صحيح؟ السؤال الثاني يا شيخ انتشر مقطع او صوت لاحد الدعاة يقول

69
00:21:13.950 --> 00:21:32.750
من الدعاء يوم عرفة خاص فقط الحاج فقط اما غير الحاج فعليه بالصوم فقط فاجبنا عنه بالامس ابو اسامة نعم في في مقطع للشيخ سعد كان بالامس في هذا المكان في الحلقة هذي في حساب الشبكة

70
00:21:32.750 --> 00:21:47.600
شبكة المجد ممكن ترجع له تشوف المقطع الله يبارك فيك. الله يبارك فيك شكرا شكرا ابو رياض السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله يمسيك بالخير الله يمسيك بالنور تفضل الله يبارك فيك

71
00:21:47.850 --> 00:22:04.150
الله يعطيك العافية يا شيخ انا اخرج اخرج الزكاة في شهر رمضان كل سنة وقبلها وبداية السنة اخذت قرض من البنك الدعم السكن فهل عليه آآ عليه زكاة ام لا

72
00:22:05.500 --> 00:22:24.900
ابشر جزاكم الله خير. واياك شكرا للجميع معنا ابو عبد الرحمن تفضل ابو عبد الرحمن سم. ابو عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يعافيك عندي مثلا على خلاف سؤال عن الاراضي والزكاة فيها

73
00:22:25.250 --> 00:22:48.350
آآ نعم الله يعافيك. نعم اسمعك الله يبارك فيك. الله يعافيك من ناحية انه عندي مثلا منحة واحتاج ان مثلا ابني سكن فيها بس غير المكان الموجودة فيه يعني هل يوجب فيه الزكاة؟ يعني انا انتظر انه يرتفع سعرها عشان اشتري فيها مسكن مدينة ثانية. يعني بتبيع المنحة هذي وتبني في مكان ثاني؟ اي نعم. اه يعني تبغى مثلا

74
00:22:48.350 --> 00:23:00.250
انشرتها بمئة تنتظر ان يرتفع السعر وتأخذ مبلغ تشتري ارض ثانية تبني عليها بيت اي نعم. تقصد هل فيها زكاة او لا اي نعم ابشر الله يجزاك خير ابشر ابشر

75
00:23:00.300 --> 00:23:22.750
ابشر معنا احد الشباب شكرا للجميع اه يا شيخ في الاخ عبيد يقول في قول الله عز وجل ومن يورثه بالحاد بظلم اه هل يعني نتوب من هذا الذنب آآ نعم قول الله تعالى وما يرد فيه بالحاد من ظلم وذقه من عذاب اليم ومن يرد فيه يعني في الحرم

76
00:23:23.050 --> 00:23:39.850
بالحاد وظلم يعني باي معصية لان المعصية ميل عن طاعة الله عز وجل يذقه من عذاب اليم وهذا يدل على الوعيد الشديد بحق من آآ وقع في معصية في الحرم لان الحرم له قدسيته

77
00:23:40.000 --> 00:23:54.500
وله حرمته عند الله عز وجل واذا كان من يرد من يهم بالمعصية فقط من يرد فيه بالحجم وظلم دقن وعذاب فكيف بمن وقعت منه المعصية يكون الذنب اعظم واشد

78
00:23:54.550 --> 00:24:05.950
لكن من تاب تاب الله عليه فان باب التوبة مفتوح والله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا

79
00:24:06.150 --> 00:24:23.450
انه هو الغفور الرحيم وهناك آآ من الصحابة من كانوا او وقعوا في الشرك في مكة في الحرم تابوا واسلموا وحسن اسلامهم فمن تاب تاب الله عليه مهما كان الذنب او مهما كانت المعصية فباب التوبة مفتوح

80
00:24:23.550 --> 00:24:40.200
باب التوبة مفتوح للانسان ما لم تبلغ الروح الحلقوم وما لم تطلع الشمس من مغربها اي ما لم ينتقل من عالم الغيب الى عالم الشهادة. لانه اذا بلغت الروح الحلقوم انتقل الانسان من عالم الغيب الى عالم الشهادة. رأى الملائكة

81
00:24:40.500 --> 00:24:57.600
واصبح الغيب عنده شهادة فكل الناس يؤمنون حتى فرعون حتى فرعون اكبر طاغية في تاريخ البشرية لما ادركه الغرق قال امنت لكن لا ينفع الايمان حينئذ لان لان عدم الايمان في هذه الحال مكابرة ما يفعلها اي انسان

82
00:24:58.050 --> 00:25:18.150
فلا تقبل التوبة. كذلك ايضا عند طلوع الشمس من مغربها. يرى الناس هذه الاية الكونية فيؤمنون اجمعون. لكن لا ينفعهم هذا الايمان يوم يوم يأتي بعض ايات ربك آآ ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

83
00:25:18.150 --> 00:25:31.700
لماذا؟ لماذا لا تقبل التوبة عند بلوغ الروح الحلقوم وعند طلوع الشمس من مغربها؟ لان الانسان قد انتقل في هذه الحال من عالم الغيب الى عالم الشهادة فلا تنفع التوبة حينئذ

84
00:25:32.100 --> 00:25:46.550
ما دام ان الروح لم تبلغ الحلقوم ولم تطلع الشمس من مغربها فباب التوبة مفتوح للعبد مهما عظمت ذنوبه ومهما كانت. نعم. السؤال الاخر يتكلم عن حديث النفس او التردد اسئلة في الايمان وغيرها. كيف يتعامل معها

85
00:25:47.300 --> 00:26:03.850
ما سأل عنه الاخ الكريم من وساوس تعتري المسلم فيما يتعلق بالايمان وفي الذات الالهية ونحو ذلك. هذا السؤال قد طرحه بعض الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا رسول الله ان احدنا

86
00:26:04.000 --> 00:26:16.800
ليجد في نفسه ما يتعاظم ان يتكلم به يعني من فحشه وقبحه ما يستطيع ان يتكلم جاء في بعض الروايات والله يخر احدنا من السماء الى الارض ما تكلم به

87
00:26:16.950 --> 00:26:32.250
قال بعضهم لان اصبح لن اصبح حممه ما تكلمت به فقال عليه الصلاة والسلام اوجدتموه قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. الله. وهذا الحديث رواه مسلم يعني مدافعة هذه الوساوس دليل على قوة الايمان

88
00:26:32.700 --> 00:26:49.400
لان الشيطان اذا رأى قلبا عامرا بالايمان اتى اليه واصبح يوسوس عليه ويجلب عليه بخيره ورجله لاجل ان يحزنه لاجل ان آآ يشككه لاجل ان يشغله فاذا دافع هذه الوساوس هذا دليل على قوة الايمان

89
00:26:50.350 --> 00:27:05.750
فهذا لا يحزن منه المسلم بل هذا دليل على قوة ايمانه ما ما المطلوب؟ المطلوب جاء في بعض الروايات قال فاذا وجد احدكم ذلك فلينتهي يعرض عنه يعرض عنها هذه الوساوس يقطع التفكير فيها. هذا اولا

90
00:27:06.050 --> 00:27:20.200
ثانيا ورد انه يقول امنت بالله ورسوله يقول امنت بالله ورسوله جاء في بعض الروايات ايضا انه يقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد ويعرظ عنها ولا تظره ومن رحمة الله تعالى بهذه الامة

91
00:27:20.300 --> 00:27:37.550
ان العبد لا يؤاخذ بحديث النفس لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم فما دام ان الانسان ما عمل ولا تكلم لا يؤاخذ. لا يؤاخذ بحديث النفس مطلقا

92
00:27:37.700 --> 00:27:59.550
هذا من رحمة الله تعالى بعباده لان احيانا الوساوس تأتي الانسان رغما عنه. صحيح فالله تعالى رحيم بعباده فلا فلا يؤاخذ الانسان بحديث النفس ولا يكتب عليه انما الذي يكتب عليه هو اذا تكلم او عمل. اما مجرد الوساوس واحاديث نفس هذي كلها لا يؤخذ بها. شكر الله لكم. يا شيخ ناخذ فاصل الله يبارك فيهم

93
00:27:59.700 --> 00:30:36.300
ايها الاخوة فاصل ثم ندعو اليكم باذن الله عز وجل ابقوا معنا الذين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجاهل الكاذبين اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل مجلس العلماء قلبك يهتدي

94
00:30:36.300 --> 00:30:50.500
مرحب بكم مرة اخرى في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان حياكم الله الشيخ حياكم الله بارك الله فيكم. اسعدوا باستقبال اتصالاتكم من خلال رقم

95
00:30:50.500 --> 00:31:06.600
تباعا باذن الله عز وجل اه شيخنا ابو اسامة قبل الفاصل اه هل ادخل الاضحية في العقيقة هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان الاضحية تجزئ عن العقيقة

96
00:31:07.100 --> 00:31:31.450
فينويها اضحية وعقيقة ويجزئ ذلك وذلك لان المقصود منهما التقرب الى الله عز وجل وهذا هو المذهب عند الحنابلة وهو اه الاقرب في هذه المسألة ان من كان عنده عقيقة ينويها اضحية وتكفي عن العقيق او ينويها اضحية وعقيقة جميعا. نعم نعم. السؤال الاخر يقول

97
00:31:31.450 --> 00:31:49.800
قل اه هل صحيح ان يوم النحر افضل من يوم عرفة هذا قال به طائفة من اهل العلم ومما نصر ذلك الامام ابن القيم رحمه الله تعالى واستدلوا حديث اخرجه ابو داوود بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

98
00:31:49.850 --> 00:32:04.700
ان اعظم الايام عند الله يوم النحر. ان اعظم الايام عند الله يوم النحر وهذا نص في المسألة وهذا يدل على عظيم شأن يوم النحر وهو وهو يوم الحج الاكبر

99
00:32:04.750 --> 00:32:18.000
لانه لان معظم اعمال الحج تكون في ذلك اليوم وبكل حال اه يوم عرفة ويوم النحر يومان فاضلان وكلاهما من من ايام عشر ذي الحجة التي اقسم الله تعالى بها. نعم

100
00:32:18.150 --> 00:32:37.600
آآ اسراء تحتاج توجيه تقول التوجيه في من يتساهل في شراء الاضحية قد يكون عنده ملأة مالية وميسور الحال الاضحية سنة مؤكدة وليست واجبة على القول الراجح فمن كان عنده قدرة على الاضحية ينبغي ان يضحي

101
00:32:38.300 --> 00:32:58.450
لان الاضحية عمل صالح عظيم وابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ابو الانبياء امر ان يذبح ابنه فلذة كبده الذي اتاه على كبر اتاه بعدما جاوز الثمانين عاما. الله. تصور انسان ما رزق بذرية وتجاوز الثمانين عاما واتاه ابن على كبر

102
00:32:58.700 --> 00:33:18.000
وبلغ هذا الابن احسن سن يتعلق فيها الوالد بولده بلغ معه السعي وهذا الابن ليس ليس عاديا ابن صالح بار لذلك انظر الى الى جوابه لما قال قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى بماذا اجاب

103
00:33:18.350 --> 00:33:34.350
اجاب جواب عظيم. قال يا ابت افعل ما تؤمر. الله. ستجدني ان شاء الله من الصابرين ومع ذلك استسلم ابراهيم واسماعيل لامر الله عز وجل فلما اسلما يعني استسلما وتله للجبين. عزم عزما اكيد رفع السكين

104
00:33:35.150 --> 00:33:50.950
وناديناه اي يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا ففداه الله تعالى بذبح عظيم وبكبش عظيم من الجنة فكانت سنة من بعده آآ ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام امر بذبح ابنه فما تردد

105
00:33:51.100 --> 00:34:08.700
فكيف بالانسان بالمسلم يبخل في في ذبح اضحية شاة واحدة في السنة خاصة ميسور الحال فينبغي للمسلم ان يبادر لذبح الاضحية فانها من من اجل وافضل الاعمال الصالحة بل قالها الامام ابن تيمية رحمه الله

106
00:34:08.750 --> 00:34:24.350
قال افضل العبادات المالية التقرب الى الله عز وجل بالذبح والنحر وافضل العبادات البدنية الصلاة ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر. الله. وقال قل ان صلاتي ونسكي يعني ذبيحتي

107
00:34:24.400 --> 00:34:40.150
ومحياي ومماتي الله رب العالمين التقرب الى الله عز وجل بالذبح من اجل وافضل الاعمال. وثم ايضا اه ذبح الاضحية يدخل في في تعظيم شعائر الله لانها شعيرة والله تعالى يقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

108
00:34:40.550 --> 00:34:59.100
فعلى المسلم ان ان يحرص على تطبيق هذه الشعيرة وان آآ يبادر لذبح الاضحية عن نفسه ويشرك معه من شاء من اهله واقاربه في الثواب فانها عمل اه صالح عظيم خاصة ميسور الحال

109
00:34:59.150 --> 00:35:18.000
ويسر الحال يعني ينبغي الا يفوت على نفسه هذه الفرصة ولذلك قال العلماء ان آآ ذبح الاضحية افضل من الصدقة بثمنها لان الغرض من الاضحية ليس هو اللحم كما قال الله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم

110
00:35:18.250 --> 00:35:32.400
وبعض الناس يقول الناس عندهم لحم وليسوا بحاجة للحم هذا هذا آآ هذا بناء على فهمه القاصر وهو آآ ان مقصود من من الاضحية اللحم. ليس المقصود من اضحية اللحم

111
00:35:32.450 --> 00:35:50.150
المقصود امر اعظم من ذلك وهو آآ تعظيم شعائر الله عز وجل وذكر اسم الله تعالى عند الذبح لن ينال الله لحومه ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. ولهذا قال سبحانه ولكل امة جعلنا منسكا. كل امة من الامم جميع الامم

112
00:35:50.250 --> 00:36:05.200
لهم قربان يتقربون بها الى الله عز وجل وذلك لعظيم شأن هذه الشعيرة. نعم. استأذنك صلة الله عليك. نعم ام فهد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي بالسؤال

113
00:36:05.250 --> 00:36:23.250
جزاك الله خير يا شيخ واياك. اه عندي سؤال لفضيلة الشيخ. نعم اه اديت في سنة من السنوات اه فريضة الحج خلاص بذلك واجتهد بقدر ما استطعت. حتى اني رأيت رؤية بعد اداء الفريضة بانها يعني باذن الله قبلت

114
00:36:24.000 --> 00:36:41.050
ولكن في اثناء حديثي مع احدى زميلاتي يا علي الحج وعن الحمد لله انتهى الحج آآ اه قلت لها يعني كلمة هكذا اخرجتني من غير قصد قلت لها اه الحمد لله افتكيت

115
00:36:41.650 --> 00:37:02.250
وانا اشعر يعني من كلمة تفتكيت انه يعني الهم او ما كنت افكر فيه اني ادي فريضة الحج ولكن بعدها استغفرت آآ ولكن ما زلت اشعر يعني بين الفترة والاخرى آآ غصة يعني اشعر حزن يعني لهذه الكلمة

116
00:37:02.250 --> 00:37:19.700
هو حتى اللي يفكر في اداء فريضة الحج جبرا آآ لسوء هذه الكلمة التي اشعر بثقلها الى الان ما هو الاشكال عندك في كلمة اني حجيت؟ عندما سألتني قالت ها الحمد لله اديتي فريضة الحج؟ قلت لا الحمد لله افتكيت كلمتي افتكيت هذي احس انها

117
00:37:19.700 --> 00:37:40.500
اه. جدا اوجعتني واشعر تأنيب الضمير حتى افكر باعادة فريضة الحجري. لم تقبل حتى اني رأيت رؤية يعني قبل يحدثها انه الحمد لله ان يعني قبلت الحج. الله ابشري يا ام فهد ان شاء الله. ابشري. فجزيت الخير. ابشري ابشري

118
00:37:40.650 --> 00:38:01.500
ابو راشد السلام عليكم تفظل بالسؤال الله يرظى عليك شيخنا واياك شيخنا الله يحفظك زوجتي نذرت بان نجح اخوها ستهديه هدية. لكن الاخ رضي فيها انه مات ما يستقبل به او ما تريده هدية. لكن

119
00:38:01.500 --> 00:38:14.850
هل النظر هنا وجب الوفاء به ام لا؟ شيخنا المبارك؟ ابشر لكن حددت قيمة الهدية او مطلقة؟ اي نعم نوع الهدية الهدية حددتها قالت لي بشتري سيارة اي نعم. اخ

120
00:38:15.250 --> 00:38:35.300
ابشر ابشر ابشر طيب حفظك الله ورعاك اخوي عبد الله السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفظل بالسؤال انا طقي طال عمرك في المسجد. نعم. وفي اصوات تطلع من المأزونين طال عمرك. معايا؟ نعم

121
00:38:36.500 --> 00:38:51.050
والمأمومين اللي معايا يسمعوا الصوت نفس واشعر اني كاني يعني ما في خشوع الخشوع ذهب الخشوع الصوت الصوت الصوت الصوت انت من وين يا عبد الله من راسي الله يحفظك من زمان

122
00:38:52.000 --> 00:39:15.750
من وين عفوا اخي عبد الله الصوت من اين يخرج تسمع من وين؟ من دماغ النظام من رأسك انت ايه نعم. اه تسمع من الداخل يعني اي نعم. طيب تسمح لي طيب؟ تسمح لي؟ وش علاقة الجماعة؟ المأمومين في المسجد يسمعون معك

123
00:39:16.450 --> 00:39:30.350
اه نعم يسمعوا. كيف يسمعون معك وهو داخلي نسمع الصوت تطلع لبره الله يحفظك فوق تطلع حتى الامام يسمع يعني امام المسجد نفسه يناظر انت يطلع الصوت من الفم يعني

124
00:39:30.900 --> 00:39:51.500
لا من عدانية طال عمرك صوت من الاذن اي نعم اه صوت مزعج طيب والسؤال الله يحييك السؤال طال عمرك هيجتنبهم اصلي لوحدي في اخر المسجد ولا اصلي في اول المسجد احسنهم

125
00:39:52.550 --> 00:40:10.200
لكن الصوت مزعج لمن حولك في ايه نموذج قطر ابشر يا عبد الله ابشر ابشر ابو من اخت مريم السلام عليكم ابو مريم. السلام عليكم. عليكم السلام يا ابو مريم

126
00:40:10.550 --> 00:40:26.550
اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ من عمان الاخ ابو مريم من عمان تفضل آآ السلام عليكم اول شيء احب اشكر الشيخ سعد على المجهود الكبير في وسائل التواصل جزاه الله خير جزاء ما يكون كبير ما شاء الله بالشيخ. جزاك الله خير

127
00:40:26.750 --> 00:40:46.350
سم. بس عندي لو سمحتم. سم الاخير ثلث الليل ايوه هل بعد ثلث الليل قالوا يقسم الى ثلاث اقسام بالافضلية وانه كله نفس الافضلية يقول الافضلية في اوله او وسطه او اخره

128
00:40:46.450 --> 00:41:02.850
ايوة. ابشر السؤال الثاني بسأل الشيخ بالنسبة اذا الامام اخطب ذات الصلاة اربع ركعات وصلى ثلاث ركعات اه آآ بعدين تذكر الامام بس في جماعة انصرفت وفي جماعة فاتت آآ

129
00:41:02.900 --> 00:41:26.750
صلي ركعة وركعتين فقامت شباب وش وضعناهم للقضاء ابشر والسؤال الثالث بسأل الشيخ بالنسبة لي التأمين الصحي اذا كانت شركة تعمل تأمين صحي مجاني للموظفين لكن تقول لهم مثلا اذا تريد آآ مثلا لعيادة العيون لم تسبب له زيادة عن التأمين. هل هذا يعتبر فيه اشكالية ولا

130
00:41:27.350 --> 00:41:42.950
ابشر ان شاء الله شكرا مشكورين. العفو معنا ابو محمد الاخ محمد السلام عليكم وعليكم السلام. تفظل بالسؤال يا اخ محمد يا شيخ من اركان الحج نية الدخول في المسجد

131
00:41:43.000 --> 00:42:11.650
نعم. هل المقصود بالنية التي تكون في القلب او المقصود بها التلفظ بها ابشر ابشر شكرا للجميع اه لشيخنا اخته معنا اتصال الاخت اسراء تقول الاستدانة لاجل الاضحية هذا فيه تفصيل

132
00:42:11.800 --> 00:42:30.800
فان كان الانسان آآ دخل دوري يعني دخل شهري مثلا ويغلب على ظنه انه سيسدد الدين ليسدد دين الاضحية من هذا الدخل فلا بأس والامام احمد رحمه الله لما سئل

133
00:42:30.850 --> 00:42:49.350
عن من يقترض لاجل ان يذبح العقيقة فقال لا بأس ارجو ان يخلف الله عليه احيا سنة اما من كان ليس له دخل شهري ليس له دخل يعني ثابت وانما ربما يعجز عن سداد هذا الدين

134
00:42:49.400 --> 00:43:07.750
فنقول له لا تستدل لاجل ان تضحي. لان الدين امره عظيم. الاضحية ليست واجبة الاضحية السنة بينما آآ الدين اه يلحق الانسان تبعته وتكون ذمة المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه

135
00:43:08.200 --> 00:43:24.550
والنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي على من مات وعليه دين فالدين امره عظيم لكن اذا اذا كان له دخل شهري ويغلب على ظنه انه سيسدد اه ثمن الاضحية من هذا الدين من هذا الدخل فلا بأس

136
00:43:24.650 --> 00:43:39.850
اما اذا لم يكن له دخل شهري وربما انه يعجز عن سداد هذا الدين فنقول له الاضحية ليست واجبة ولا تستدن لاجل ان تضحي. نعم الاخت اسرة ايضا السؤال الاخر تقول ضابط الطهارة لمن لديه حدث دائم

137
00:43:40.350 --> 00:44:00.850
بل لديه حدث دائم كصاحب سلس البول ونحوه فاذا توضأ فانه آآ لا يضره خروج الحدث الدائم بعد ذلك لكن تنتقد طهارته بغير الحدث الدائم يعني لو كان الحدث الدائم سلس بول لا يضره خروج البول

138
00:44:00.900 --> 00:44:16.250
لكن ينتقض بالنواقض الاخرى من خروج الغائط مثلا والريح ونحو ذلك اه هل يلزمه يتوضأ عند دخول وقت كل صلاة؟ هذه المسألة فيها ثلاثة اقوال للفقهاء القول الاول انه يلزمه الوضوء

139
00:44:16.300 --> 00:44:30.900
لكل صلاة وهذا المذهب عند الشافعية القول الثاني انه يلزمه الوضوء لوقت كل صلاة وهذا المذهب الحنابلة حنفية والفرق بين هذا القول والقول السابق الاول لكل صلاة والثاني لوقت كل صلاة

140
00:44:31.500 --> 00:44:48.100
القول الثالث انه لا يجب آآ على صاحب الحدث الدائم ان يتوضأ لكل صلاة وانما يستحب وهذا هو مذهب المالكية ورواية عن الامام احمد واختاره جمع المحققين من اهل العلم كابن تيمية وغيره وهو القول الراجح انه

141
00:44:48.150 --> 00:45:01.800
لا يجب على صاحب الحدث الدائم ان يتوضأ لوقت كل صلاة وانما يستحب وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب الوضوء لوقت كل صلاة او لكل صلاة واما ما جاء في حديث عائشة

142
00:45:01.850 --> 00:45:17.850
اه ثم توضئي لكل صلاة هذا وان كانت هذه في صحيح البخاري الا انها مدرجة من قول عروة ابن الزبير. كما قال الحافظ ابن حجر كما قال الحافظ ابن رجب رحمه الله. اما الحافظ ابن حجر يرى انها موصولة لكن الحافظ بن رجب

143
00:45:17.850 --> 00:45:29.600
يرى انها مدرجة من قول عروة ولذلك الامام مسلم في صحيحه لما خرج حديث عائشة لم يخرج هذه الزيادة قال وفيها زيادة حرف اسقطناه يعني عمدا لانه لم يرى ثبوتها

144
00:45:29.850 --> 00:45:44.700
فعلى ذلك هذه الزيادة ثم توضئي لكل صلاة هذه لا تثبت هي مدرجة من قول عروة بن الزبير وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا نقول ان صاحب الحدث الدائم يستحب له ان يتوظأ لوقت كل صلاة لكنه لا يجب

145
00:45:44.850 --> 00:45:56.500
ثم ان القول بالوجوب يترتب عليه مشقة كبيرة لدى بعض الناس. يعني مثلا في ايام الحج لو كان داخل الحرم وصلى المغرب على قول بانه يجب عليه ان يتوضأ في كل صلاة يجب عليه ان يخرج

146
00:45:56.650 --> 00:46:14.050
ويتوظأ لصلاة العشاء هذا فيه حرج كبير وهذا يحتاج الى دليل وليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب الوضوء لوقت كل صلاة وعلى هذا فالاظهر والله اعلم اه ان صاحب الحدث الدائم يستحب له ان يتوضأ لوقت كل صلاة

147
00:46:14.050 --> 00:46:33.000
ولا يجب. نعم اه ابو رياض يقول انا اخرج الزكاة في شهر رمضان لكني اخذت قرضا اول السنة كيف ازكيه اه هذا القرض الذي اخذته اولا هو يسميه قرضا وظهر السؤال انه يقصد تمويلا ولذلك يعني

148
00:46:33.050 --> 00:46:47.000
نقول للاخوة المشاهدين ينبغي التفريق بين التمويل والقرظ القرظ معناه السلف  اسلفك عشرة الاف ريال تردها لي عشرة الاف ريال بعد مدة هذا هو القرظ دفع مال ينتفع به يرد بدله

149
00:46:47.050 --> 00:47:03.900
اما ما يؤخذ عن طريق البنوك آآ خاصة البنوك عندنا في المملكة هي تمويلات ليست قروظ بطريق المرابحة بطريق التورق بطريق التأجير مع الوعد بالتمليك بطريق المشاركة بأية صيغة من الصيغ المشروعة هذا يسمى تمويل

150
00:47:03.900 --> 00:47:22.900
ولذلك في الادق في العبارة ان يقول اه اخذت تمويلا فزكاة هذا التمويل نقول اذا بقي المال الذي اخذته من البنك سنة كاملة عندك فتجب فيه الزكاة يتعلق به حق الفقير والمسكين واصحاب الزكاة لانك

151
00:47:22.950 --> 00:47:34.900
كنزت هذا المال ولم تحركه والمطلوب اه كي لا يكون دولة بالاغنياء منكم. مطلوب تحريك هذا المال اما انك تكنزه ولو لا تحركه. هنا يتعلق به حق الفقير والمسكين واصحاب الزكاة

152
00:47:34.950 --> 00:47:51.100
فاذا بقي عندك السنة كاملة يجب عليك ان تزكيه لكن لك ان تخصم القسط المستحق عليك فلو كان مثلا التمويل مقداره آآ مئة الف. والقسط مثلا خمسة الاف فما تزكي مئتها تزكي خمسة وتسعين الف

153
00:47:51.250 --> 00:48:02.500
تخصم آآ الدين مستحق عليك تخصمه من المبلغ الذي تريده ان تزكيه. شهريا يا شيخ طيب هو ياخذ خمسة خمسة الاف ريال شهريا. لا المبلغ المستحق وقت اخراج الزكاة. اه وقت اخراج الزكاة نعم

154
00:48:03.200 --> 00:48:20.800
طيب ابو عبد الرحمن يقول آآ جاءتني ارض منحة لكني سابيعها واشتري بثمنها ارظ في مكان اخر واعمرها سكنا ايه يزكيها اه ما دام انه يريد من بيع هذه الارض

155
00:48:20.950 --> 00:48:35.800
ان اه يشتري بها ارضا اخرى ولا يريد بها التربح فهذه لا زكاة فيها لان الارض التي تجب فيها الزكاة الارض التي قصد صاحبها بيعها في الحال او في المستقبل بقصد التربح

156
00:48:36.100 --> 00:48:49.800
لان هذه هي التي تكون عروض تجارة اما التي باعها لاجل ان يشتري ارضا اخرى هذه ليست عروض تجارة والاصل عدم وجوب الزكاة في الاراضي هذا هو الاصل وعلى ذلك فلا تجب الزكاة في هذه الارض. نعم

157
00:48:49.850 --> 00:49:06.450
ام فهد تقول اديت الحج واجتهدت في يعني في العبادة لكنني لما سألتني زميلتي يعني هل اديت الحج؟ قلت الحمد لله افتكيت واشعر بالذنب تجاه هذا الامر تحتاج التوجيه في هذا. يعني هذه الكلمة كلمة غير مناسبة

158
00:49:06.750 --> 00:49:27.450
اه ما يقول المسلم للعبادة افتكيت لكن ربما احيانا اه تخرج من الانسان من غير قصد منه او سبق لسان او بخطأ فيكفي في هذا الاستغفار وعدم العودة لمثل هذا والله تعالى الله تعالى يعلم نية العبد والله يعلم مفسدا من المصلح

159
00:49:27.600 --> 00:49:44.000
ويعلم ماذا يريد الانسان ويعلم قصده وارادته فالله تعالى رحمن رحيم بعباده وارحم بعبده من الام بولدها فالله تعالى رحمن رحيم. فنقول الاخت الكريمة يكفي الاستغفار والتوبة ولا تفكري في هذا الامر

160
00:49:44.200 --> 00:50:00.100
لان كثرة التفكير فيه تؤدي الوسواس وهذه نصيحة اقولها للاخوة المشاهدين كثرة التفكير في اي امر من الامور آآ يؤدي لوسواس الذين حصلت عندهم وساوس تجد انهم اشغلوا تفكيرهم في قضية معينة اصبح يفكر فيها ليل نهار

161
00:50:00.150 --> 00:50:14.100
حتى تحولت الوسواس ثم يبتدأ الوسواس الى ان يصل الى درجة الوسواس القهري فنقول اختي الكريمة خذي هذا التوجيه الان استغفري الله تعالى وتوبي ولا تفكري مرة اخرى اقطعي التفكير في هذا الموضوع. نعم

162
00:50:14.350 --> 00:50:36.050
اه شيخ تسمح لي بس اقدم سؤال ابو مريم من عمان. نعم. خشية الوقت باقي لنا تقريبا دقيقتين او اه ابو مريم له مجموعة من عمان يقول ثلث الليل او في صلاة الليل هاي الافضلية في اوله او وسطه او اخره. ثلث الليل الاخر له فضل ويقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين

163
00:50:36.050 --> 00:50:53.050
يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة اه بالنسبة للصلاة الافضل اوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة داوود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه

164
00:50:53.050 --> 00:51:10.250
معنى ذلك انه يقوم السدس الرابع والخامس لان اللي ستة اصداس فينام نصف الليل يعني السدس الاول السدس الثاني والسدس الثالث ويقوم ثلثه يعني يقوم السدس الرابع والخامس وينام السدس الاخير. فمعنى ذلك ان افضل الصلاة تكون في اول ثلث الليل

165
00:51:10.700 --> 00:51:32.900
اه لكن استغفار الافضل ان يكون في اخر ثلث الليل قول الله تعالى وبالاسحار هم يستغفرون ولقوله والمستغفرين بالاسحار والسحر يكون اخر الليل يختلف الفضل بحسب ما يفعل في في ثلث الليل. فاذا كان الصلاة فاوله افظل. اذا كان الاستغفار فاخره افظل. وبعظ اهل العلم يلحق بالاستغفار الدعاء ايظا

166
00:51:32.900 --> 00:51:52.500
وقلن ارجى اوقات ساعة الاجابة في الليل ساعة اجابة كل ليلة فيها ساعة اجابة يقولون ارجاها اخر الليل اخر الليل لحظاتها تسبق طلوع الفجر هي ارجى وقت لاجابة الدعاء. نعم. سؤال اخر يقول اه اذا اخطأ الامام في عدد ركعات قد يكون صلى هي ثلاث صلى اربعا

167
00:51:52.600 --> 00:52:12.050
المسبوق ماذا يعمل يا شيخ المسبوق لا يعتد بزيادة لا يعتد بالزيادة اذا كان قد زاد لا يعتد بالزيادة اما اذا كان آآ لم يزد واستدرك فيتابع الامام وان لم يكن متابعته لكونه مثلا سلم الامام

168
00:52:12.100 --> 00:52:26.900
اه ثم سجد السهو يعني جعل سجود السهو بعد السلام فالمسموغ يقضي ما فاته ثم يسجد للسهو في اخر صلاته. نعم سؤاله الاخير يقول التأمين الصحي بعض الشركات تؤمن تأمين صحي لكن تقول اذا كان في اسنان او مثلا عيون او بعض

169
00:52:26.950 --> 00:52:46.450
ففي هناك مبلغ زايد هذا يرجع لمسألة التأمين. التأمين اذا كان تجاريا قول جمهور المعاصرين انه لا يجوز واذا كان تعاونيا فانه جائز. هناك كادت تمارس التأمين التعاوني بصورته الجائزة فهذه يجوز عند جميع انواع التأمين

170
00:52:46.800 --> 00:52:59.800
اه وهناك شركات تمارس التأمين التجاري هذا هذا عند جمهور المعاصرين انه لا يجوز. نعم. اه ابو راشد يقول زوجتي نذرت ان تهدي اخاها اه اه هدية معينة نذرت وسمتها

171
00:53:00.250 --> 00:53:21.150
لكن اخوها قال يعني آآ قال لا اريد هذه شيء مثلا او فهل يلزمها ان توفي بالنذر نعم يلزمها ان تفي بهذا النذر لانه نذر طاعة لان كونها تعطي اخاها يعتبر صلة رحم فيدخل في نذر هو عذرها اخوها عذرها قال لا شكرا حتى لو عذرها يقبلها ثم يرجع عليها مرة ثانية

172
00:53:21.750 --> 00:53:36.650
فلان هذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه هذا الاذن الطاعة هي التي ظيقت على نفسها ما كان داعي لها ما كان هناك داعي لان تنذر ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير

173
00:53:36.800 --> 00:53:49.850
لانه الغالب على الانسان انه يندم فيهزمها ان تفي بهذا النذر ثم اخوان اراد ان يسامحها يرجع لها يعني  هذا الشيء ان اراد ان يسامحها يرجى لها لكن لابد من الوفاء به لانه نذر طاعة

174
00:53:50.100 --> 00:54:08.300
نعم الاخ محمد يقول الدخول في النسك هل هو بالقلب او التلفظ الدخول بالنسك آآ يكون القلب لكن يستحب ان يقترن مع القلب التلفظ فلو انه نوى العمرة نوى آآ الدخول في نسك العمرة

175
00:54:08.600 --> 00:54:22.600
اولئك قد احرم لكن يستحب ان يقول لبيك عمرة وهكذا لو نوى الدخول في الحج يكون قد دخل في نسك الحج لكن يستحب ان يقول لبيك حجا الاصل في في جميع الاعمال معول عليه القلب انما الاعمال بالنيات

176
00:54:22.900 --> 00:54:39.400
واللسان هو معبر عما في القلب ولذلك لو انه آآ نسي يعني نوى مثلا الدخول في العمرة ونسي يتلفظ يقول لبيك عمرة يكون قد آآ احرم. وهكذا بالنسبة للحج فالعبرة بما بما نوى بما في القلب. نعم

177
00:54:39.500 --> 00:54:52.800
الاخ عبد الله يقول اصلي في المسجد واسمع اصوات من الاذن اصوات مزعجة له وللاخرين. هل يصلي لوحده او يصلي في البيت او ماذا يعمل؟ اولا سؤال الاخ الكريم غريب يعني كون هذه الاسوء الاصوات تصدر من الاذن

178
00:54:53.150 --> 00:55:19.150
وتزعج الاخرين اخشى ان يكون عنده توهم او يكون عنده حالة نفسية لانه احيانا يعني بعض الناس يعني يحس باصوات في اذنيه ويشعر بان الاخرين معونة والواقع ليس كذلك فاذا كان عنده شيء من هذا لا يلتفت لهذه الوساوس ويمكن ان يسأل معه من جماعة المسجد هل تسمعوا شيء؟ لا يكتفي بسبب سؤال واحد ثلاثة

179
00:55:19.150 --> 00:55:36.650
وبعض من العقلاء ومن اهل هل تسمعون شيء لكن لو لو افترضنا افتراظا ان ما ذكره الصحيح فيكون هذا يعني ان امكنه ان يصلي في طرف الصف بحيث لا يزعج احدا هذا هو المطلوب ان لم يمكنه الا مع وجود الاذية

180
00:55:36.650 --> 00:55:54.500
لمن في المسجد فيكون هذا عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد ويصلي في بيته شكرا الله لكم شيخنا وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين ايها الاخوة باسمكم جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اشكر اخي في لغة الاشارة الاستاذ حسن الحلافي

181
00:55:54.850 --> 00:56:18.585
ذكر الله لكم انتم ايضا نلتقيكم بحول الله عز وجل بلقاء اخر دمتم في رعاية لحفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل