ويضيء دربك بالكامل. مجلس العلماء قلبك يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهار وعبيرهم بمحاسن جلت عن الاوصاف باليمين لك السؤال بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي
والذي يأتيكم على الهواء مباشرة من استديوهات شبكة المجد بمدينة الرياظ رحبوا معي في مطلع هذه الحلقة بضيف البرنامج صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان الاستاذ واستاذ رهات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
احيي زميلي في لغة الاشارة الاستاذ حسن الحلافي آآ اسعد باستقبال اتصالاتكم من خلال الارقام اللي تظهر لكم تباعا باذن الله عز وجل اه حياكم الله شيخ لعلي ابدأ السؤال الاول على تويتر
آآ كيف آآ ارتب الصلوات التي فاتتني آآ تقصد الفروض الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فاذا كان فوات هذه الصلوات بغير عذر فان هذا من كبائر الذنوب الله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وجاء في تفسيرها كما عن ابن عباس ايؤخرونها عن وقتها
وعدهم الله عز وجل بالويل وآآ تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر معدود معدود عند العلماء من الكبائر فان كان هذا التأخير لغير عذر فهذا من الكبائر وعلى من وقعت في هذا ان ان تتوب الى الله عز وجل اولا
بان تحقق شروط التوبة وهي الندم على ما حصل والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود اليه مرة اخرى ثم بعد ذلك يأتي القضاء سواء اكان لعذر او لغير عذر لابد منه
وهذا القضاء يكون بان تصلي هذه المرأة ما استطاعت من هذه الصلوات من غير ان تربط ذلك بوقت معين وما شاع عند بعظ العامة انك انها تقظي الفجر مع الفجر والظهر مع الظهر والعصر مع العصر هذا لا اصل له
وانما اه تصلي ما استطاعت لان هذا واجب في ذمتها فيجب عليها ان تؤديه ما استطاعت فاذا كانت مثل هذا اليوم تستطيع ان تؤدي مثلا آآ عشر صلوات تفعل اه مثلا او عشرين صلاة او اكثر او اقل
فتصلي على حسب اه استطاعته يعني تقضي على حسب استطاعتها من غير ان تتقيد بوقت معين حتى يغلب على ظنها انها قد قضت هذه الفوائد. حتى اوقات ما هي تصلي فيها يا شيخ؟ حتى اوقات النهي حتى اوقات النهي لان هذه يعني باقية في ذمتها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا
لا كفارة له الا ذلك. نعم اه سؤال الشيخ اخر في تويتر يقول ما حكم وظع الوشم على الوجه واليدين سواء للطفل او للكبير لا يجوز وضع الوشم لا على الوجه ولا اليدين ولا في اي موضع من مواضع البدن
النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة وهذا اللعن يقتضي ان هذا العمل من كبائر الذنوب اذ ان كل معصية ورد فيها لعنة فهي من الكبائر وبعض الناس يصنف الكبائر والصغائر على حسب ذوقه
هذا غير صحيح على حسب الفته وذوقه وثقافته. المرجح في تصنيف المعاصي الى صغائر وكبائر الى الشارع ما هو الضابط الكبيرة؟ ضابط الكبيرة. كل معصية فيها حد في الدنيا او وعيد في الاخرة من لعنة او غضب او سخط او نار او نفي ايمان او نفي دخول الجنة ونحو ذلك
فهذا هو ضابط الكبيرة فاذا طبقنا هذا الضابط على الوشم فهو منطبق عليه تماما اذ انه قد ورد فيه اللعن على من فعله لعناء الواشمة والمستوشمة وهذا يقتضي ان الوشم من كبائر الذنوب
نعم اسمح لي يا شيخ اتصلت الله يبارك فيك ابو احمد السلام عليكم ابو احمد هلا. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال اه اوافيك الحين اذا الواحد متزوج اه ثنتين اه ذولا يكون اه حالتهم المادية ممتازة والثانية فقيرة مرة محتاجة هل يجوز علي الصدقة
هل يجب عليه؟ الصدقة. هل يجوز يجوز عليها الصدقة؟ يعني هل يتصدق الزوج على زوجته الثانية الفقيرة ايه. نعم. تسمع الاجابة ان شاء الله جزاك الله خير ابو عبد الله
ابو عبد الملك السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الملك. تفضل بالسؤال. السؤال الاول يا شيخ انا نسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. امين. شيخنا رجل يقول والدي رحمه الله كان
يضحي عن والده يقول كل كل عام وقبل وفاة والدي اوصاني وقال امانة ان تضحي عني وعن آآ يعني جدك كل عام يقول له الان والدي ترك مبلغ والمبلغ هذا يعني كنت اضحي منه الان نفذ المبلغ كامل
يقول هذه يلزم الان العمل بهذه الوصية اذا كان ليس عنده تركة نعم السؤال الثاني اه المسألة الثانية شيخ انا بالنسبة من جهة الافضلية من كان ميسور الحال حل الافضل ان يضحي عن نفسه اضحية ويخص الميت باضحية ام ان الافضل ان يضحي ويشرك الميت معه في الاجر
نعم احسن الله اليكم. حياك الله. اخوي عبد الله السلام عليكم الاخ عبد الله السلام عليكم ورحمة الله اخ عبدالله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك الله يبارك فيك
الله يحفظك نعم طال عمرك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته معاك الله يحفظك. السؤال السؤال الله يحفظك يا شيخ اه صليت صلاة سنة بعد الفرض. ايه معاشة؟ نعم الشيخ يسمعك
وبعدين ده الانسان صلي صلاة العصر ما كنت والله عارف انه عصر ولا ظهر ولا مغرب صليت الصوت غير واضح اخي عبدالله تسمعنا من الهاتف؟ اسمعنا من الهاتف لو سمحت. كان معاك من هاتفك
صوتك غير واضح متقطع الصوت اقول طال عمرك صليت صلاة بعد الفرض. اي فرض؟ اي فرض والله العموم اني كان بجنبي انا وعمري فوق التمانين. الحمد لله. لا لا سؤالي اي فرض العصر المغرب العشاء اللي كان بجنبي
بعد العصر ايه يعني؟ ايوة. تسأل عن السنة بعد صلاة العصر ما في سنة انا داري انه ما في سنة الله يحفظها السؤال السؤال عن ماذا؟ ايه السلام عليكم ايه بعد العصر يعني؟ طيب ممكن الاخوة الكنترول ياخذون السؤال ويعطوني اياه
طيب طيب اخوي وليد السلام عليكم عليكم السلام تفضل بالسؤال يا وليد طلعت فيك اه كيف الحال يا شيخ يسلم عليك شيخ. عليك السلام ورحمة الله وبارك الله فيك. تفظل يا وليد
الله يعافيك يا شيخ انا انا متعود اني اصوم العشرة ذي الحجة والله يا شيخ عندي ظروف العمل هل اكتب لي اجر الصيام يا شيخ تسمع الاجابة ان شاء الله
اخوي خالد السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفظل يا خالد حياك الله الله يحفظك نسأل الشيخ لو سمحت الشيخ سعد يسمعك الله يبارك فيك حياك الله يا شيخ سعد. الله يحييك بارك الله فيك
الله يعطيك العافية وانت اه عندي اه ليدين عند شخص مو مواطن يعني بعد في الاسبوع اللي وراه له خمس سنين ما عطانا الى الان لو قبضت انا لو عطاني اياها من الان الزكاة
نتزكي عليه الحالة حال ما او يصير عندي ازكي عليه يعني طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله السؤال الثاني لو سمحت. سم السؤال الثاني نعم كان ليدين ليدين على الوالد على ابوي
ايه وعطاه الارض بداله بدل القروش اذا قوظت الارظ شلون ازكي عليهم القروش اللي نزكي عليهن على قروش ولا خلاص بعته ازكي عليه ابشر ابشر الله يعطيك العافية شكرا لك. حياك الله. شكرا للجميع
شيخ ابو احمد يسأل يقول الرجل المتزوج ثنتين وحدة فقيرة وحدة غنية هل يجوز ان يعطي الزكاة للفقيه اه يجب عليه ان ينفق على كل منهما بقدر حاجتها وبقدر كفايتها
هذه الفقيرة يغنيها بان يعطيها ما تحتاج اليه ولذلك فلا وجه ان يعطيها من الزكاة لان الزكاة اذا اعطاها من الزكاة يريد ان يتقي بها دفع النفقة والاخ الكريم ذكرت الصدقة ايضا
هو مأجور على النفقة اصلا اذا نفق او انفق اذا انفق على زوجته فهو مأجور على انفاقه عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث متفق عليه واعلم انك لن تنفق نفقة واعلم انك لن تنفق نفقة
تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعله في في امرأتك فهذا يدل على ان نفقة الرجل على امرأته انه يؤجر عليها ويثاب عليها ويعظم الاجر اذا آآ احتسب الاجر والثواب عند الله عز وجل
فمطلوب منه ان ينفق على كلتا المرأتين يعطي كل امرأة بقدر حاجتها والزكاة ليس له ان يعطي امرأته الزكاة بل واجب عليه النفقة وهو مأجور على هذه النفقة. نعم ابو عبد الملك يقول ان الوالد رحمة الله عليه قبل وفاته آآ وصاني ان يضحي كان يضحي لوالده ووصاني ان يضحي لوالده يعني قال جدي
واعطاني مبلغ من المال انتهى هذا المال. هل يلزمني ان انفض الوصية هذه؟ لا يلزم انفاذ الوصية لان هذا المال قد نفذ هذا المال الذي كنت تنفذ منه هذه الوصية قد نفذ لكن
ان كانت امورك ميسورة فيستحب لك ان اه تنفذ هذه الوصية من والدك وهذا من البر به وانت مأجور على ذلك ان شاء الله. فاذا كانت امورك ميسورة فتنفذ الوصية كما اراد والدك
اذا كانت امورك يعني غير ميسورة يمكن ان تشركه معك في اضحيتك تشرك معك والدك وجدك في اضحيتك. نعم الاخ وليد يقول اصوم العشر كل سنة هذه السنة صارت له ظروف هل يكتب لي الاجر
اه اولا اه الصيام من اجل وافضل الاعمال الصالحة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي امامة عند احمد بسند صحيح عليك بالصوم فانه لا مثل له
والله تعالى يقول في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به اي جزاء خاصا من عند الله عز وجل فكيف اذا وافق الصيام هذه العشر المباركة
فاجره عظيم وثوابه جزيل والاخ الكريم آآ يذكر انه كان يصوم فيما سبق هذا العام لم يصم اه بسبب ظروف العمل لم يذكر مرظا او سفرا او عائقا يعيقه لكن مشقة الصوم
لاجل العمل فالظاهر انه لا يكتب له الاجر لكن مجالات الخير كثيرة مجالات الخير كثيرة لا تنحصر في الصوم فبامكانه ان يكسب اجورا في كثرة النوافل في الصلاة فان الصلاة للانسان يتطوع بما شاء
في الليل او في النهار ما عدا اوقات النهي يصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين بالذكر بتلاوة القرآن بالصدقة الاعمال الصالحة مجالاتها كثيرة. نعم لكن الذي يكتب له الاجر اه ما اذا مرض
او سافر او انه لم يصم لعذر قاهر لعذر قاهر رغما عنه لم يستطع ان يصوم كتب له. نعم. فهذا يكتب له الاجر كاملا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما
اه اما حالة الاخ الكريم فالاخ يستطيع ان يصوم لكن يقول يصعب عليه بسبب ظروف العمل فيعني هذا لا يكون حكمه حكم المريض والمسافر فيما يظهر والله اعلم. وان شاء الله
اه يعني هو هو على خير لانه اه يحب هذا العمل يرجى ان ان يؤجر على نيته ان شاء الله آآ ومجالات الخير كثيرة وايضا يصوم يوم عرفة فان يوم عرفة هو اكد ايام العشر
ويقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم يوم صيام يوم عرفة احتسبوا على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده شيخ سعد في قضية الصيام الان الذي مصاب بالسكر ينخفض عنده السكر في الصيام وهو يرغب الصيام
هل يعني يحصل على الاجر؟ اذا كان من عادته في السنوات السابقة انه كان يصوم تسعة الايام من ذي الحجة ولم يصم هذا العام بسبب هذا المرض يكتب له الاجر كاملا
هذه هي القاعدة في هذا اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمله صحيحا مقيما لكن هذا انما يكون لمن اعتاد العمل الصالح اما من لم يعتد العمل الصالح لا يكتب له لو مرض او سافر
وهذا يدل على فائدة الفائدة العظيمة لاعتياد الاعمال الصالحة بان يستمر الانسان على الاعمال الصالحة يعملها فانه اذا مرض او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما. الله
الاخ خالد يقول لي دين عند شخص مماطل آآ كيف ازكيه؟ والان واذا قبضه كاملا كيف يزكيه؟ يعني السنوات الماضية خمس سنوات ست سنوات؟ هذا المال لا زكاة فيه وذلك لان
لا تنتفعوا به والزكاة انما تجب في المال النامي او القابل للنماء اما هذا فانت لا تدري هل يرجع اليك او لا يرجع اصلا ولا زكاة فيه لكن اذا قبضته
ان بقي عندك سنة كاملة تزكي انصرفته قبل تمام السنة فلا زكاة عليك ومثله ايضا المعسر فاذا كان المدين معسرا او مماطلا فلا زكاة في هذا الدين. نعم. سؤال اخر يقول ايضا لي دين على الوالد واعطاني ارظ
بدل هذه كيف ازكي هذه الارض او ثمنها هذه الارض زكاة الارظ عموما تتأثر بنية المالك فزكاة الارظ التي يملكها الانسان اه لا تجب الا في حالة واحدة فقط وهي
اذا نوى بهذه الارض وقصد بها بيعها بغرض التربح اذا اراد بهذه الارض البيع في الحال او في المستقبل بغرض التربح ففيها زكاة عن كل سنة ما عدا ذلك لا زكاة فيها في الارض
الارض التي يملكها الانسان بقصد ان يبني عليها بيتا لا زكاة فيها بقصد الارض التي يملكها بقصد ان يبني عليها استراحة لا زكاة فيها الارض التي يملكها بقصد ان يبني عليها عقارا لتأجيره لا زكاة فيها
الارض التي يتردد الانسان في النية فيها تارة يقول اريد ان ابني عليه وتارة يقول اريد ان ابيع لا زكاة فيها الارض التي نية الانسان فيها غير واضحة. نعم. هذه لا زكاة فيها. اذا تجب الزكاة في الارض التي تملكها الانسان في حالة واحدة فقط
وهي ما اذا اراد بيعها جزم بنية البيع في الحال او في المستقبل بقصد التربح وليس ايضا ان يرتفع سعرها يعني يريد ان يرتفع السعر وليس بقصد اخر. وانما بقصد التربح وليس رغبة عنها
اه او لشراء مسكن او نحو ذلك وانما بقصد التربح فاذا مضى على ذلك سنة ففيها الزكاة ويزكها عن كل سنة. نعم. نستأذنك في الاتصالات الله يحييك. نعم اخ عبيد السلام عليكم عبيد
هلا. السلام عليكم سلام ورحمة الله. تفضل بالسؤال قال الشيخ بارك الله فيك اي نعم الشيخ سعد يسمعك الله يبارك فيك نعم عليكم. عليكم السلام. تفضل تسمع نعم سؤالي بارك الله فيك
او قول الله سبحانه وتعالى ومن يرد به قادم بظلم توقع من هالخطأ هذا وقع منها هل فيه يعني لا السؤال غير واضح يا عبيد سؤالي بارك الله فيك حول قول الله تعالى
ومن يرد به الحادث بالظلم الحرم المكي اي نعم طيب يوقع الانسان منا اذا وقع الانسان منه خطأ يعني فعل معصية افعلها هل هل التوبة منها نعم. هل يتوب منها؟ هل يتوب منها؟ طيب. هل يتوب من هذه يعني؟ تسمع اجابة تسمع الاجابة. طيب في سؤال ثاني بارك الله فيك. تفضل
اه حديث النفس حديث النفس الانسان يعني تردد تردد شوي في نفسه ما تحدث تم؟ هل هل علي شيء ولا كيف وكيف يعني كيف يتخلص من هذه المشاكل؟ نعم التخلص من هذه من هذه الوساوس وحديث النفس
نعم حيث يعني الانسان ما يستطيع ان يتكلم فيها ما يصيح اصلا نعم ما يستطيع التحدث فيها لكن هو حديث نفس الايمان حول الايمان نعم ابشر ابشر الله الله يعافيك شكرا لك جزاك الله خير العفو الاخت اسراء السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي بالسؤال
سؤالين السؤال الاول بالنسبة للاضحية اه بعض الاشخاص يا شيخ يكون عندهم مبالغ من اموال ويستطيعون الاضحية بس يتساهلون في الاضحية يقولون يعني صارت غالية وما نقدر لو جتهم اشياء ثانية يشترون اشياء وكذا. نعم. فابي توجيه لهم يا شيخ. نعم. ومن لا يستطيع الاضحية هل
يستدين يضحي ويمكن ما بعد الدين نعم. والسؤال الثاني ضابط طهارة لمن حدثه دائم الطهارة لمن حدثه دائم. نعم واضح الاسئلة؟ اي نعم واضح الظابط شكرا شكرا حياكم الله ابو اسامة السلام عليكم
وعليكم السلام. تفضل بالسؤال فالله يجزاك خير يا شيخ لدي لدي ثلاثة اسئلة يا شيخ. السهم الاول السؤال الاول يا شيخ هل يجوز اني ادخل الاضحية في العقيقة او التميمة يعني تصير بنية العقيقة هو اضحية نعم واضح آآ نفس
نية واحدة يعني تصير اضحية بنية العقيقة. نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ هل يا شيخ صحيح اني يوم النحر وافضل من يوم عرفة كما يقال يقال يوم النحر افضل من يوم عرفة يا شيخ. نعم. هل هذا الصك كلام صحيح؟ السؤال الثاني يا شيخ انتشر مقطع او صوت لاحد الدعاة يقول
من الدعاء يوم عرفة خاص فقط الحاج فقط اما غير الحاج فعليه بالصوم فقط فاجبنا عنه بالامس ابو اسامة نعم في في مقطع للشيخ سعد كان بالامس في هذا المكان في الحلقة هذي في حساب الشبكة
شبكة المجد ممكن ترجع له تشوف المقطع الله يبارك فيك. الله يبارك فيك شكرا شكرا ابو رياض السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله يمسيك بالخير الله يمسيك بالنور تفضل الله يبارك فيك
الله يعطيك العافية يا شيخ انا اخرج اخرج الزكاة في شهر رمضان كل سنة وقبلها وبداية السنة اخذت قرض من البنك الدعم السكن فهل عليه آآ عليه زكاة ام لا
ابشر جزاكم الله خير. واياك شكرا للجميع معنا ابو عبد الرحمن تفضل ابو عبد الرحمن سم. ابو عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل بالسؤال الله يعافيك عندي مثلا على خلاف سؤال عن الاراضي والزكاة فيها
آآ نعم الله يعافيك. نعم اسمعك الله يبارك فيك. الله يعافيك من ناحية انه عندي مثلا منحة واحتاج ان مثلا ابني سكن فيها بس غير المكان الموجودة فيه يعني هل يوجب فيه الزكاة؟ يعني انا انتظر انه يرتفع سعرها عشان اشتري فيها مسكن مدينة ثانية. يعني بتبيع المنحة هذي وتبني في مكان ثاني؟ اي نعم. اه يعني تبغى مثلا
انشرتها بمئة تنتظر ان يرتفع السعر وتأخذ مبلغ تشتري ارض ثانية تبني عليها بيت اي نعم. تقصد هل فيها زكاة او لا اي نعم ابشر الله يجزاك خير ابشر ابشر
ابشر معنا احد الشباب شكرا للجميع اه يا شيخ في الاخ عبيد يقول في قول الله عز وجل ومن يورثه بالحاد بظلم اه هل يعني نتوب من هذا الذنب آآ نعم قول الله تعالى وما يرد فيه بالحاد من ظلم وذقه من عذاب اليم ومن يرد فيه يعني في الحرم
بالحاد وظلم يعني باي معصية لان المعصية ميل عن طاعة الله عز وجل يذقه من عذاب اليم وهذا يدل على الوعيد الشديد بحق من آآ وقع في معصية في الحرم لان الحرم له قدسيته
وله حرمته عند الله عز وجل واذا كان من يرد من يهم بالمعصية فقط من يرد فيه بالحجم وظلم دقن وعذاب فكيف بمن وقعت منه المعصية يكون الذنب اعظم واشد
لكن من تاب تاب الله عليه فان باب التوبة مفتوح والله تعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
انه هو الغفور الرحيم وهناك آآ من الصحابة من كانوا او وقعوا في الشرك في مكة في الحرم تابوا واسلموا وحسن اسلامهم فمن تاب تاب الله عليه مهما كان الذنب او مهما كانت المعصية فباب التوبة مفتوح
باب التوبة مفتوح للانسان ما لم تبلغ الروح الحلقوم وما لم تطلع الشمس من مغربها اي ما لم ينتقل من عالم الغيب الى عالم الشهادة. لانه اذا بلغت الروح الحلقوم انتقل الانسان من عالم الغيب الى عالم الشهادة. رأى الملائكة
واصبح الغيب عنده شهادة فكل الناس يؤمنون حتى فرعون حتى فرعون اكبر طاغية في تاريخ البشرية لما ادركه الغرق قال امنت لكن لا ينفع الايمان حينئذ لان لان عدم الايمان في هذه الحال مكابرة ما يفعلها اي انسان
فلا تقبل التوبة. كذلك ايضا عند طلوع الشمس من مغربها. يرى الناس هذه الاية الكونية فيؤمنون اجمعون. لكن لا ينفعهم هذا الايمان يوم يوم يأتي بعض ايات ربك آآ ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
لماذا؟ لماذا لا تقبل التوبة عند بلوغ الروح الحلقوم وعند طلوع الشمس من مغربها؟ لان الانسان قد انتقل في هذه الحال من عالم الغيب الى عالم الشهادة فلا تنفع التوبة حينئذ
ما دام ان الروح لم تبلغ الحلقوم ولم تطلع الشمس من مغربها فباب التوبة مفتوح للعبد مهما عظمت ذنوبه ومهما كانت. نعم. السؤال الاخر يتكلم عن حديث النفس او التردد اسئلة في الايمان وغيرها. كيف يتعامل معها
ما سأل عنه الاخ الكريم من وساوس تعتري المسلم فيما يتعلق بالايمان وفي الذات الالهية ونحو ذلك. هذا السؤال قد طرحه بعض الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا يا رسول الله ان احدنا
ليجد في نفسه ما يتعاظم ان يتكلم به يعني من فحشه وقبحه ما يستطيع ان يتكلم جاء في بعض الروايات والله يخر احدنا من السماء الى الارض ما تكلم به
قال بعضهم لان اصبح لن اصبح حممه ما تكلمت به فقال عليه الصلاة والسلام اوجدتموه قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. الله. وهذا الحديث رواه مسلم يعني مدافعة هذه الوساوس دليل على قوة الايمان
لان الشيطان اذا رأى قلبا عامرا بالايمان اتى اليه واصبح يوسوس عليه ويجلب عليه بخيره ورجله لاجل ان يحزنه لاجل ان آآ يشككه لاجل ان يشغله فاذا دافع هذه الوساوس هذا دليل على قوة الايمان
فهذا لا يحزن منه المسلم بل هذا دليل على قوة ايمانه ما ما المطلوب؟ المطلوب جاء في بعض الروايات قال فاذا وجد احدكم ذلك فلينتهي يعرض عنه يعرض عنها هذه الوساوس يقطع التفكير فيها. هذا اولا
ثانيا ورد انه يقول امنت بالله ورسوله يقول امنت بالله ورسوله جاء في بعض الروايات ايضا انه يقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد ويعرظ عنها ولا تظره ومن رحمة الله تعالى بهذه الامة
ان العبد لا يؤاخذ بحديث النفس لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم فما دام ان الانسان ما عمل ولا تكلم لا يؤاخذ. لا يؤاخذ بحديث النفس مطلقا
هذا من رحمة الله تعالى بعباده لان احيانا الوساوس تأتي الانسان رغما عنه. صحيح فالله تعالى رحيم بعباده فلا فلا يؤاخذ الانسان بحديث النفس ولا يكتب عليه انما الذي يكتب عليه هو اذا تكلم او عمل. اما مجرد الوساوس واحاديث نفس هذي كلها لا يؤخذ بها. شكر الله لكم. يا شيخ ناخذ فاصل الله يبارك فيهم
ايها الاخوة فاصل ثم ندعو اليكم باذن الله عز وجل ابقوا معنا الذين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجاهل الكاذبين اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل مجلس العلماء قلبك يهتدي
مرحب بكم مرة اخرى في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان حياكم الله الشيخ حياكم الله بارك الله فيكم. اسعدوا باستقبال اتصالاتكم من خلال رقم
تباعا باذن الله عز وجل اه شيخنا ابو اسامة قبل الفاصل اه هل ادخل الاضحية في العقيقة هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان الاضحية تجزئ عن العقيقة
فينويها اضحية وعقيقة ويجزئ ذلك وذلك لان المقصود منهما التقرب الى الله عز وجل وهذا هو المذهب عند الحنابلة وهو اه الاقرب في هذه المسألة ان من كان عنده عقيقة ينويها اضحية وتكفي عن العقيق او ينويها اضحية وعقيقة جميعا. نعم نعم. السؤال الاخر يقول
قل اه هل صحيح ان يوم النحر افضل من يوم عرفة هذا قال به طائفة من اهل العلم ومما نصر ذلك الامام ابن القيم رحمه الله تعالى واستدلوا حديث اخرجه ابو داوود بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان اعظم الايام عند الله يوم النحر. ان اعظم الايام عند الله يوم النحر وهذا نص في المسألة وهذا يدل على عظيم شأن يوم النحر وهو وهو يوم الحج الاكبر
لانه لان معظم اعمال الحج تكون في ذلك اليوم وبكل حال اه يوم عرفة ويوم النحر يومان فاضلان وكلاهما من من ايام عشر ذي الحجة التي اقسم الله تعالى بها. نعم
آآ اسراء تحتاج توجيه تقول التوجيه في من يتساهل في شراء الاضحية قد يكون عنده ملأة مالية وميسور الحال الاضحية سنة مؤكدة وليست واجبة على القول الراجح فمن كان عنده قدرة على الاضحية ينبغي ان يضحي
لان الاضحية عمل صالح عظيم وابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ابو الانبياء امر ان يذبح ابنه فلذة كبده الذي اتاه على كبر اتاه بعدما جاوز الثمانين عاما. الله. تصور انسان ما رزق بذرية وتجاوز الثمانين عاما واتاه ابن على كبر
وبلغ هذا الابن احسن سن يتعلق فيها الوالد بولده بلغ معه السعي وهذا الابن ليس ليس عاديا ابن صالح بار لذلك انظر الى الى جوابه لما قال قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى بماذا اجاب
اجاب جواب عظيم. قال يا ابت افعل ما تؤمر. الله. ستجدني ان شاء الله من الصابرين ومع ذلك استسلم ابراهيم واسماعيل لامر الله عز وجل فلما اسلما يعني استسلما وتله للجبين. عزم عزما اكيد رفع السكين
وناديناه اي يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا ففداه الله تعالى بذبح عظيم وبكبش عظيم من الجنة فكانت سنة من بعده آآ ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام امر بذبح ابنه فما تردد
فكيف بالانسان بالمسلم يبخل في في ذبح اضحية شاة واحدة في السنة خاصة ميسور الحال فينبغي للمسلم ان يبادر لذبح الاضحية فانها من من اجل وافضل الاعمال الصالحة بل قالها الامام ابن تيمية رحمه الله
قال افضل العبادات المالية التقرب الى الله عز وجل بالذبح والنحر وافضل العبادات البدنية الصلاة ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر. الله. وقال قل ان صلاتي ونسكي يعني ذبيحتي
ومحياي ومماتي الله رب العالمين التقرب الى الله عز وجل بالذبح من اجل وافضل الاعمال. وثم ايضا اه ذبح الاضحية يدخل في في تعظيم شعائر الله لانها شعيرة والله تعالى يقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
فعلى المسلم ان ان يحرص على تطبيق هذه الشعيرة وان آآ يبادر لذبح الاضحية عن نفسه ويشرك معه من شاء من اهله واقاربه في الثواب فانها عمل اه صالح عظيم خاصة ميسور الحال
ويسر الحال يعني ينبغي الا يفوت على نفسه هذه الفرصة ولذلك قال العلماء ان آآ ذبح الاضحية افضل من الصدقة بثمنها لان الغرض من الاضحية ليس هو اللحم كما قال الله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
وبعض الناس يقول الناس عندهم لحم وليسوا بحاجة للحم هذا هذا آآ هذا بناء على فهمه القاصر وهو آآ ان مقصود من من الاضحية اللحم. ليس المقصود من اضحية اللحم
المقصود امر اعظم من ذلك وهو آآ تعظيم شعائر الله عز وجل وذكر اسم الله تعالى عند الذبح لن ينال الله لحومه ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. ولهذا قال سبحانه ولكل امة جعلنا منسكا. كل امة من الامم جميع الامم
لهم قربان يتقربون بها الى الله عز وجل وذلك لعظيم شأن هذه الشعيرة. نعم. استأذنك صلة الله عليك. نعم ام فهد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي بالسؤال
جزاك الله خير يا شيخ واياك. اه عندي سؤال لفضيلة الشيخ. نعم اه اديت في سنة من السنوات اه فريضة الحج خلاص بذلك واجتهد بقدر ما استطعت. حتى اني رأيت رؤية بعد اداء الفريضة بانها يعني باذن الله قبلت
ولكن في اثناء حديثي مع احدى زميلاتي يا علي الحج وعن الحمد لله انتهى الحج آآ اه قلت لها يعني كلمة هكذا اخرجتني من غير قصد قلت لها اه الحمد لله افتكيت
وانا اشعر يعني من كلمة تفتكيت انه يعني الهم او ما كنت افكر فيه اني ادي فريضة الحج ولكن بعدها استغفرت آآ ولكن ما زلت اشعر يعني بين الفترة والاخرى آآ غصة يعني اشعر حزن يعني لهذه الكلمة
هو حتى اللي يفكر في اداء فريضة الحج جبرا آآ لسوء هذه الكلمة التي اشعر بثقلها الى الان ما هو الاشكال عندك في كلمة اني حجيت؟ عندما سألتني قالت ها الحمد لله اديتي فريضة الحج؟ قلت لا الحمد لله افتكيت كلمتي افتكيت هذي احس انها
اه. جدا اوجعتني واشعر تأنيب الضمير حتى افكر باعادة فريضة الحجري. لم تقبل حتى اني رأيت رؤية يعني قبل يحدثها انه الحمد لله ان يعني قبلت الحج. الله ابشري يا ام فهد ان شاء الله. ابشري. فجزيت الخير. ابشري ابشري
ابو راشد السلام عليكم تفظل بالسؤال الله يرظى عليك شيخنا واياك شيخنا الله يحفظك زوجتي نذرت بان نجح اخوها ستهديه هدية. لكن الاخ رضي فيها انه مات ما يستقبل به او ما تريده هدية. لكن
هل النظر هنا وجب الوفاء به ام لا؟ شيخنا المبارك؟ ابشر لكن حددت قيمة الهدية او مطلقة؟ اي نعم نوع الهدية الهدية حددتها قالت لي بشتري سيارة اي نعم. اخ
ابشر ابشر ابشر طيب حفظك الله ورعاك اخوي عبد الله السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفظل بالسؤال انا طقي طال عمرك في المسجد. نعم. وفي اصوات تطلع من المأزونين طال عمرك. معايا؟ نعم
والمأمومين اللي معايا يسمعوا الصوت نفس واشعر اني كاني يعني ما في خشوع الخشوع ذهب الخشوع الصوت الصوت الصوت الصوت انت من وين يا عبد الله من راسي الله يحفظك من زمان
من وين عفوا اخي عبد الله الصوت من اين يخرج تسمع من وين؟ من دماغ النظام من رأسك انت ايه نعم. اه تسمع من الداخل يعني اي نعم. طيب تسمح لي طيب؟ تسمح لي؟ وش علاقة الجماعة؟ المأمومين في المسجد يسمعون معك
اه نعم يسمعوا. كيف يسمعون معك وهو داخلي نسمع الصوت تطلع لبره الله يحفظك فوق تطلع حتى الامام يسمع يعني امام المسجد نفسه يناظر انت يطلع الصوت من الفم يعني
لا من عدانية طال عمرك صوت من الاذن اي نعم اه صوت مزعج طيب والسؤال الله يحييك السؤال طال عمرك هيجتنبهم اصلي لوحدي في اخر المسجد ولا اصلي في اول المسجد احسنهم
لكن الصوت مزعج لمن حولك في ايه نموذج قطر ابشر يا عبد الله ابشر ابشر ابو من اخت مريم السلام عليكم ابو مريم. السلام عليكم. عليكم السلام يا ابو مريم
اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ من عمان الاخ ابو مريم من عمان تفضل آآ السلام عليكم اول شيء احب اشكر الشيخ سعد على المجهود الكبير في وسائل التواصل جزاه الله خير جزاء ما يكون كبير ما شاء الله بالشيخ. جزاك الله خير
سم. بس عندي لو سمحتم. سم الاخير ثلث الليل ايوه هل بعد ثلث الليل قالوا يقسم الى ثلاث اقسام بالافضلية وانه كله نفس الافضلية يقول الافضلية في اوله او وسطه او اخره
ايوة. ابشر السؤال الثاني بسأل الشيخ بالنسبة اذا الامام اخطب ذات الصلاة اربع ركعات وصلى ثلاث ركعات اه آآ بعدين تذكر الامام بس في جماعة انصرفت وفي جماعة فاتت آآ
صلي ركعة وركعتين فقامت شباب وش وضعناهم للقضاء ابشر والسؤال الثالث بسأل الشيخ بالنسبة لي التأمين الصحي اذا كانت شركة تعمل تأمين صحي مجاني للموظفين لكن تقول لهم مثلا اذا تريد آآ مثلا لعيادة العيون لم تسبب له زيادة عن التأمين. هل هذا يعتبر فيه اشكالية ولا
ابشر ان شاء الله شكرا مشكورين. العفو معنا ابو محمد الاخ محمد السلام عليكم وعليكم السلام. تفظل بالسؤال يا اخ محمد يا شيخ من اركان الحج نية الدخول في المسجد
نعم. هل المقصود بالنية التي تكون في القلب او المقصود بها التلفظ بها ابشر ابشر شكرا للجميع اه لشيخنا اخته معنا اتصال الاخت اسراء تقول الاستدانة لاجل الاضحية هذا فيه تفصيل
فان كان الانسان آآ دخل دوري يعني دخل شهري مثلا ويغلب على ظنه انه سيسدد الدين ليسدد دين الاضحية من هذا الدخل فلا بأس والامام احمد رحمه الله لما سئل
عن من يقترض لاجل ان يذبح العقيقة فقال لا بأس ارجو ان يخلف الله عليه احيا سنة اما من كان ليس له دخل شهري ليس له دخل يعني ثابت وانما ربما يعجز عن سداد هذا الدين
فنقول له لا تستدل لاجل ان تضحي. لان الدين امره عظيم. الاضحية ليست واجبة الاضحية السنة بينما آآ الدين اه يلحق الانسان تبعته وتكون ذمة المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه
والنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي على من مات وعليه دين فالدين امره عظيم لكن اذا اذا كان له دخل شهري ويغلب على ظنه انه سيسدد اه ثمن الاضحية من هذا الدين من هذا الدخل فلا بأس
اما اذا لم يكن له دخل شهري وربما انه يعجز عن سداد هذا الدين فنقول له الاضحية ليست واجبة ولا تستدن لاجل ان تضحي. نعم الاخت اسرة ايضا السؤال الاخر تقول ضابط الطهارة لمن لديه حدث دائم
بل لديه حدث دائم كصاحب سلس البول ونحوه فاذا توضأ فانه آآ لا يضره خروج الحدث الدائم بعد ذلك لكن تنتقد طهارته بغير الحدث الدائم يعني لو كان الحدث الدائم سلس بول لا يضره خروج البول
لكن ينتقض بالنواقض الاخرى من خروج الغائط مثلا والريح ونحو ذلك اه هل يلزمه يتوضأ عند دخول وقت كل صلاة؟ هذه المسألة فيها ثلاثة اقوال للفقهاء القول الاول انه يلزمه الوضوء
لكل صلاة وهذا المذهب عند الشافعية القول الثاني انه يلزمه الوضوء لوقت كل صلاة وهذا المذهب الحنابلة حنفية والفرق بين هذا القول والقول السابق الاول لكل صلاة والثاني لوقت كل صلاة
القول الثالث انه لا يجب آآ على صاحب الحدث الدائم ان يتوضأ لكل صلاة وانما يستحب وهذا هو مذهب المالكية ورواية عن الامام احمد واختاره جمع المحققين من اهل العلم كابن تيمية وغيره وهو القول الراجح انه
لا يجب على صاحب الحدث الدائم ان يتوضأ لوقت كل صلاة وانما يستحب وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب الوضوء لوقت كل صلاة او لكل صلاة واما ما جاء في حديث عائشة
اه ثم توضئي لكل صلاة هذا وان كانت هذه في صحيح البخاري الا انها مدرجة من قول عروة ابن الزبير. كما قال الحافظ ابن حجر كما قال الحافظ ابن رجب رحمه الله. اما الحافظ ابن حجر يرى انها موصولة لكن الحافظ بن رجب
يرى انها مدرجة من قول عروة ولذلك الامام مسلم في صحيحه لما خرج حديث عائشة لم يخرج هذه الزيادة قال وفيها زيادة حرف اسقطناه يعني عمدا لانه لم يرى ثبوتها
فعلى ذلك هذه الزيادة ثم توضئي لكل صلاة هذه لا تثبت هي مدرجة من قول عروة بن الزبير وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا نقول ان صاحب الحدث الدائم يستحب له ان يتوظأ لوقت كل صلاة لكنه لا يجب
ثم ان القول بالوجوب يترتب عليه مشقة كبيرة لدى بعض الناس. يعني مثلا في ايام الحج لو كان داخل الحرم وصلى المغرب على قول بانه يجب عليه ان يتوضأ في كل صلاة يجب عليه ان يخرج
ويتوظأ لصلاة العشاء هذا فيه حرج كبير وهذا يحتاج الى دليل وليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب الوضوء لوقت كل صلاة وعلى هذا فالاظهر والله اعلم اه ان صاحب الحدث الدائم يستحب له ان يتوضأ لوقت كل صلاة
ولا يجب. نعم اه ابو رياض يقول انا اخرج الزكاة في شهر رمضان لكني اخذت قرضا اول السنة كيف ازكيه اه هذا القرض الذي اخذته اولا هو يسميه قرضا وظهر السؤال انه يقصد تمويلا ولذلك يعني
نقول للاخوة المشاهدين ينبغي التفريق بين التمويل والقرظ القرظ معناه السلف اسلفك عشرة الاف ريال تردها لي عشرة الاف ريال بعد مدة هذا هو القرظ دفع مال ينتفع به يرد بدله
اما ما يؤخذ عن طريق البنوك آآ خاصة البنوك عندنا في المملكة هي تمويلات ليست قروظ بطريق المرابحة بطريق التورق بطريق التأجير مع الوعد بالتمليك بطريق المشاركة بأية صيغة من الصيغ المشروعة هذا يسمى تمويل
ولذلك في الادق في العبارة ان يقول اه اخذت تمويلا فزكاة هذا التمويل نقول اذا بقي المال الذي اخذته من البنك سنة كاملة عندك فتجب فيه الزكاة يتعلق به حق الفقير والمسكين واصحاب الزكاة لانك
كنزت هذا المال ولم تحركه والمطلوب اه كي لا يكون دولة بالاغنياء منكم. مطلوب تحريك هذا المال اما انك تكنزه ولو لا تحركه. هنا يتعلق به حق الفقير والمسكين واصحاب الزكاة
فاذا بقي عندك السنة كاملة يجب عليك ان تزكيه لكن لك ان تخصم القسط المستحق عليك فلو كان مثلا التمويل مقداره آآ مئة الف. والقسط مثلا خمسة الاف فما تزكي مئتها تزكي خمسة وتسعين الف
تخصم آآ الدين مستحق عليك تخصمه من المبلغ الذي تريده ان تزكيه. شهريا يا شيخ طيب هو ياخذ خمسة خمسة الاف ريال شهريا. لا المبلغ المستحق وقت اخراج الزكاة. اه وقت اخراج الزكاة نعم
طيب ابو عبد الرحمن يقول آآ جاءتني ارض منحة لكني سابيعها واشتري بثمنها ارظ في مكان اخر واعمرها سكنا ايه يزكيها اه ما دام انه يريد من بيع هذه الارض
ان اه يشتري بها ارضا اخرى ولا يريد بها التربح فهذه لا زكاة فيها لان الارض التي تجب فيها الزكاة الارض التي قصد صاحبها بيعها في الحال او في المستقبل بقصد التربح
لان هذه هي التي تكون عروض تجارة اما التي باعها لاجل ان يشتري ارضا اخرى هذه ليست عروض تجارة والاصل عدم وجوب الزكاة في الاراضي هذا هو الاصل وعلى ذلك فلا تجب الزكاة في هذه الارض. نعم
ام فهد تقول اديت الحج واجتهدت في يعني في العبادة لكنني لما سألتني زميلتي يعني هل اديت الحج؟ قلت الحمد لله افتكيت واشعر بالذنب تجاه هذا الامر تحتاج التوجيه في هذا. يعني هذه الكلمة كلمة غير مناسبة
اه ما يقول المسلم للعبادة افتكيت لكن ربما احيانا اه تخرج من الانسان من غير قصد منه او سبق لسان او بخطأ فيكفي في هذا الاستغفار وعدم العودة لمثل هذا والله تعالى الله تعالى يعلم نية العبد والله يعلم مفسدا من المصلح
ويعلم ماذا يريد الانسان ويعلم قصده وارادته فالله تعالى رحمن رحيم بعباده وارحم بعبده من الام بولدها فالله تعالى رحمن رحيم. فنقول الاخت الكريمة يكفي الاستغفار والتوبة ولا تفكري في هذا الامر
لان كثرة التفكير فيه تؤدي الوسواس وهذه نصيحة اقولها للاخوة المشاهدين كثرة التفكير في اي امر من الامور آآ يؤدي لوسواس الذين حصلت عندهم وساوس تجد انهم اشغلوا تفكيرهم في قضية معينة اصبح يفكر فيها ليل نهار
حتى تحولت الوسواس ثم يبتدأ الوسواس الى ان يصل الى درجة الوسواس القهري فنقول اختي الكريمة خذي هذا التوجيه الان استغفري الله تعالى وتوبي ولا تفكري مرة اخرى اقطعي التفكير في هذا الموضوع. نعم
اه شيخ تسمح لي بس اقدم سؤال ابو مريم من عمان. نعم. خشية الوقت باقي لنا تقريبا دقيقتين او اه ابو مريم له مجموعة من عمان يقول ثلث الليل او في صلاة الليل هاي الافضلية في اوله او وسطه او اخره. ثلث الليل الاخر له فضل ويقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين
يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة اه بالنسبة للصلاة الافضل اوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة داوود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه
معنى ذلك انه يقوم السدس الرابع والخامس لان اللي ستة اصداس فينام نصف الليل يعني السدس الاول السدس الثاني والسدس الثالث ويقوم ثلثه يعني يقوم السدس الرابع والخامس وينام السدس الاخير. فمعنى ذلك ان افضل الصلاة تكون في اول ثلث الليل
اه لكن استغفار الافضل ان يكون في اخر ثلث الليل قول الله تعالى وبالاسحار هم يستغفرون ولقوله والمستغفرين بالاسحار والسحر يكون اخر الليل يختلف الفضل بحسب ما يفعل في في ثلث الليل. فاذا كان الصلاة فاوله افظل. اذا كان الاستغفار فاخره افظل. وبعظ اهل العلم يلحق بالاستغفار الدعاء ايظا
وقلن ارجى اوقات ساعة الاجابة في الليل ساعة اجابة كل ليلة فيها ساعة اجابة يقولون ارجاها اخر الليل اخر الليل لحظاتها تسبق طلوع الفجر هي ارجى وقت لاجابة الدعاء. نعم. سؤال اخر يقول اه اذا اخطأ الامام في عدد ركعات قد يكون صلى هي ثلاث صلى اربعا
المسبوق ماذا يعمل يا شيخ المسبوق لا يعتد بزيادة لا يعتد بالزيادة اذا كان قد زاد لا يعتد بالزيادة اما اذا كان آآ لم يزد واستدرك فيتابع الامام وان لم يكن متابعته لكونه مثلا سلم الامام
اه ثم سجد السهو يعني جعل سجود السهو بعد السلام فالمسموغ يقضي ما فاته ثم يسجد للسهو في اخر صلاته. نعم سؤاله الاخير يقول التأمين الصحي بعض الشركات تؤمن تأمين صحي لكن تقول اذا كان في اسنان او مثلا عيون او بعض
ففي هناك مبلغ زايد هذا يرجع لمسألة التأمين. التأمين اذا كان تجاريا قول جمهور المعاصرين انه لا يجوز واذا كان تعاونيا فانه جائز. هناك كادت تمارس التأمين التعاوني بصورته الجائزة فهذه يجوز عند جميع انواع التأمين
اه وهناك شركات تمارس التأمين التجاري هذا هذا عند جمهور المعاصرين انه لا يجوز. نعم. اه ابو راشد يقول زوجتي نذرت ان تهدي اخاها اه اه هدية معينة نذرت وسمتها
لكن اخوها قال يعني آآ قال لا اريد هذه شيء مثلا او فهل يلزمها ان توفي بالنذر نعم يلزمها ان تفي بهذا النذر لانه نذر طاعة لان كونها تعطي اخاها يعتبر صلة رحم فيدخل في نذر هو عذرها اخوها عذرها قال لا شكرا حتى لو عذرها يقبلها ثم يرجع عليها مرة ثانية
فلان هذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه هذا الاذن الطاعة هي التي ظيقت على نفسها ما كان داعي لها ما كان هناك داعي لان تنذر ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير
لانه الغالب على الانسان انه يندم فيهزمها ان تفي بهذا النذر ثم اخوان اراد ان يسامحها يرجع لها يعني هذا الشيء ان اراد ان يسامحها يرجى لها لكن لابد من الوفاء به لانه نذر طاعة
نعم الاخ محمد يقول الدخول في النسك هل هو بالقلب او التلفظ الدخول بالنسك آآ يكون القلب لكن يستحب ان يقترن مع القلب التلفظ فلو انه نوى العمرة نوى آآ الدخول في نسك العمرة
اولئك قد احرم لكن يستحب ان يقول لبيك عمرة وهكذا لو نوى الدخول في الحج يكون قد دخل في نسك الحج لكن يستحب ان يقول لبيك حجا الاصل في في جميع الاعمال معول عليه القلب انما الاعمال بالنيات
واللسان هو معبر عما في القلب ولذلك لو انه آآ نسي يعني نوى مثلا الدخول في العمرة ونسي يتلفظ يقول لبيك عمرة يكون قد آآ احرم. وهكذا بالنسبة للحج فالعبرة بما بما نوى بما في القلب. نعم
الاخ عبد الله يقول اصلي في المسجد واسمع اصوات من الاذن اصوات مزعجة له وللاخرين. هل يصلي لوحده او يصلي في البيت او ماذا يعمل؟ اولا سؤال الاخ الكريم غريب يعني كون هذه الاسوء الاصوات تصدر من الاذن
وتزعج الاخرين اخشى ان يكون عنده توهم او يكون عنده حالة نفسية لانه احيانا يعني بعض الناس يعني يحس باصوات في اذنيه ويشعر بان الاخرين معونة والواقع ليس كذلك فاذا كان عنده شيء من هذا لا يلتفت لهذه الوساوس ويمكن ان يسأل معه من جماعة المسجد هل تسمعوا شيء؟ لا يكتفي بسبب سؤال واحد ثلاثة
وبعض من العقلاء ومن اهل هل تسمعون شيء لكن لو لو افترضنا افتراظا ان ما ذكره الصحيح فيكون هذا يعني ان امكنه ان يصلي في طرف الصف بحيث لا يزعج احدا هذا هو المطلوب ان لم يمكنه الا مع وجود الاذية
لمن في المسجد فيكون هذا عذرا له في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد ويصلي في بيته شكرا الله لكم شيخنا وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين ايها الاخوة باسمكم جميعا نشكر ضيفنا صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. اشكر اخي في لغة الاشارة الاستاذ حسن الحلافي
ذكر الله لكم انتم ايضا نلتقيكم بحول الله عز وجل بلقاء اخر دمتم في رعاية لحفظه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بالكامل