الفؤاد السائلين. بجواب صدق في بيان ان كاملين العلم نور والحياة بظلام جاهل او طريق مائلين نور تجلى اسألني تعلم اي درب تقتفيه فالكل وفي هذه الحالة مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق
في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة
مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة باسمكم نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياك الله وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم وانتم مدعوون ايها الاخوة والاخوات
لطرح اسئلتكم واستفتاءاتكم من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بسؤال ضيفي الكريم عن يوم عاشوراء اليوم الذي فرق الله به بين الحق والباطل والباطل
واهلك فرعون وجنده ونجى الله نبيه ومن معه من عباد الله الصالحين. هذا اليوم يوم وفرقان بين الحق والباطل صامه النبي صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه وقال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع او كما قال المصطفى صلى الله
عليه وسلم فضيلة صيام عاشوراء فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فيوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرم والذي يوافق يوم الاثنين القادم هذا اليوم هو مناسبة عظيمة للمؤمنين وهي ان الله عز وجل نجى فيه موسى وقومه من فرعون وجنوده
وهذه النعمة نعمة للمؤمنين الى قيام الساعة. ولذلك لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ووجد اليهود يصومون هذا اليوم فسألهم قالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى فنحن نصومه شكرا لله عز وجل
فقال عليه الصلاة والسلام نحن احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه وكان عليه الصلاة والسلام يعظم هذا اليوم ويتحرى صيامه كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام
يوم فضله على سائر الايام من يوم عاشوراء فينبغي لنا جميعا ان ان نحرص على صيام هذا اليوم الذي هو يوم الاثنين وآآ هذه المناسبات ينبغي للمسلم ان ان يحرص عليها وان لا يفوتها
اجور عظيمة على اعمال يسيرة. صيام يوم عاشوراء يقول عليه الصلاة والسلام عن فضله احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله صيام يوم يكفر السنة التي قبله. وعمر الانسان قصير
ربما يكون اجل الانسان قريب وهو لا يشعر فينبغي ان ان يكون الانسان حازما مع نفسه. فمثل هذه الاوقات الفاضلة وهذه المناسبات ينبغي ان يحرص عليها فاوصي بصيام هذا اليوم
والسنة ان يصام يوم قبله او يوم بعده تحقيقا لمخالفة اليهود فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان بقيت الى قابلة لاصومن التاسع وعلى ذلك فالسنة ان يصام يوم الاحد والاثنين وهذا هو الافضل
او الاثنين والثلاثاء. نعم آآ ان لم يتيسر صيام يومين فلا بأس بصيام يوم واحد يعني قال الانسان مثلا ظروف عمله او كذا آآ لا تساعده على ان ان يصوم يومين يكتفي
لا بأس ان يكتفي بصيام اه يوم عاشوراء فقط الذي هو يوم الاثنين لو اراد ان يصوم الثلاثة الايام ناويا بذلك صيام ثلاثة ايام من الشهر صيام ثلاثة ايام من الشهر من السنة
وناويا بذلك ايضا الاستكثار من الصيام في شهر محرم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. رواه مسلم فهذا امر حسن. تكون هذه هي اعلى المراتب
واذا هذا اليوم الذي هو يوم الاثنين اقول انصح بصيامه يوم عظيم كان السلف الصالح يحرصون على قيامه ويصومون صبيانهم يصومون حتى الصبيان مع ان يعني مع انهم غير مكلفين. لكن من باب التربية والتعويد. حتى ان الصبي اذا بكى يعطى اللعبة من العهن
يتسلى بها فكان السلف الصالح يحرصون على على صيام هذا اليوم فينبغي لنا جميعا ان نحرص عليه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ يقول ابو عبد الله في تغريد
له آآ فضيلة الشيخ او يأتي لصلاة الجمعة وقد شرع الامام في الصلاة فيغلق بسيارته الطريق فلما قضيت لم يشرع بالخروج بل ظل بين سلام لصديق وقراءة لسورة الكهف وفي الخارج طرق مغلقة وسيارات متوقفة وزحام شديد لفعله المشين
بربكم الا يأثم من كان هذا فعله نعم قد يأثم بذلك لانه آآ اذى المؤمنين واذية المؤمنين محرمة الله تعالى يقول والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا
من اضطر يعني وجد مثلا الامام يصلي صلاة الجمعة واضطر لان يوقف سيارته موقفا غير مناسب. ينبغي من بعد فراغ الامام من السلام ان يقوم يركب سيارته ولا يؤذي احدا يعني يكون وقوفه بقدر الظرورة. اما انه آآ يوقف سيارته في مكان غير مناسب
ويسد الطريق ويؤذي الناس ثم بعد الصلاة يقوم ويأتي بالنافلة ويقرأ سورة الكهف ويبقى في في سواليف مع اصحاب الله هذا يدل على قلة المبالاة وقل على الاستهتار وهذا اقرب الاثم منه للبر حتى لو كان يقرأ القرآن حتى لو كان يقرأ سورة الكهف
هذا للاثم اقرب منه للبر. نعم. لانه قد اذى المؤمنين واذية المؤمنين محرمة. بينما هذه التي يؤتى بها بعد صلاة الجمعة كلها من النوافل فليس من الحكمة ان الانسان يقع في امر محرم ولاجل ان ان يفعل نافلة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
استأذنكم فضيلة الشيخ معي ام ناصر تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه انا عندي نعم من اربعة وسمعت انه هيك كثير بس اذا كان عليك هل اخوتي سنة فقط عمري كل اربع سنوات مع العلم ان
كم طقم ذهب ثمرة يا اختي الكريمة ام ناصر انت عندك ذهب زينة ولم آآ وتستخدمينه كما ذكرت في سؤال سابق آآ وسمعت ان عليه زكاة آآ هناك رأي او قول بان عليه زكاة آآ
تسألين عن زكاة الاربع سنوات الماضية بتأكد اجبناك في الحلقة الماظية اليس كذلك لا انا اول مرة اعتصم طيب تسمعين اجابة ان شاء الله. ابو عبد الملك تفضل ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ احسن الله اليكم سؤالي الاول شيخنا نسأل الله ان ينفع بها الاسلام والمسلمين يا شيخ انا تقسيم صيام عاشوراء على اربع يعني درجات لصيام يوم قبله ويوم بعده وصيام يوم قبله صيام يوم بعده والرابعة صيامه لوحده
ده شيخنا البعض وصل الى تبديع هذا التقسيم انه على اربع درجات. آآ تفصيل شيخنا في هذه المسألة وآآ بيان من نصل الى هذه المرحلة. طيب نعم. اه المسألة الثانية شيخ انا في اه السفر اه احيانا شيخنا والمسافر يقول هل الافضل
ان اجمع جبهة تقديم او تأخير. مسألة شيخنا براءة ذمة وانه يصلي جمع تقديم افضل مع ان الايسر له جمع التأخير. هل هذا فعل في ناس فليعمل افضلية يفعل ما هو ايسر له على جميع الاحوال
نعم طيب بارك الله فيك فيصل معي تفضل تفضل اخي فيصل ايوا السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم. كيف حالك يا شيخ فهد غير ونعمة نحمد الله ونشكره
عندي ايوه عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول آآ تنظيف الاذن في غسل الجنابة هل يجب لو اغتسلت والاوصاخ داخل الاذن موجودة هذا غسل صحيح نعم. السؤال الثاني اه عندي اه وسوسة
واحيانا اصلي في الجماعة الثانية والامام يسرع اه وما يطمئن بسواته هل يجب عليه اعادة الصلاة مع اني ما عندي مع اني اعاني من مؤسسة طيب. السؤال الثالث لو اطلعت على مسألة خلافية
يعني دخلت على بعض المواقع وقريت بعض الكتب ووجدت مثنى فيه خلفية هل يجوز لي اه اخذ بالايسر لين يمسوس طيب شكرا بارك الله فيك ام الياس معي اتفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخة انا سألت قبل الشيخ سعد الخزلان عن حكم البوتوكس والفيلر والغلغول ازالة الغلغول فقال اجيب لك حلقة اخرى ليس بالظرورة ان تكون هذه الحلقة يعني قد هو قال في حلقة قادمة ان شاء الله لبحثه اذا كان الشيخ باحث المسألة يجيبك واذا لم يكن فان شاء الله تعالى
تيسر في حلقة قادمة ان شاء الله جزاكم الله خير شكرا لك يا ام الياس اليس كذلك فضيلة الشيخ؟ ان شاء الله تعالى بارك الله فيك. ام سعد تفضلي تفضلي يا ام سعد
تفضل مساعد ابو بندر تفضل الو. تفضل يا ابو بندر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير اخوي احمد. حياك الله يا أستاذ. يمسيك بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله
يا شيخ انا عندي سؤال اه انا عندي نبات يضعيات اكثر من ثلاث مئة كيلو. نعم. وموجود لان الان في علاج وانا اروح مرة او مرتين. نعم. اقعد خمسة ايام ستة ايام. البيت هذا اطلع للمدينة. اقعد كذلك
ومن المدينة ارجع القصر للبيت ثاني مرة اقعد كذلك هم يرجعوا الرياظ. هل الفترة هذي يجوز لها القصر والجنك ولا لا؟ البيت بيت ملك لا مهملك اعجاب اجار. اي نعم. اي نعم
طيب كذلك ابو بندر انت سألتنا السؤال هذا واجبناك انا استغرب فضيلة الشيخ انه من بعض الاخوة الذي يسأل ويجي ويجاب عنه ثم يعيد مرة اخرى من سأل لا يعرض
قال مرة اخرى حتى لا يكون في تضارب في الفاتورة. نعم. بعضهم ممكن يقول لك انا سألت ثم انشغلت عن الاجابة. لذلك نحن موجود على اليوتيوب. نعم بارك الله فيكم
ابو عبد الله معي ابو عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي عبد الله هلا حياك الله. الله يحفظك لولا مثلا الشيخ يا اخي لو سمحت. تفضل
آآ يا اخي انا عندي اخوي عنده ولد بالمرحلة الاولى الابتدائية. نعم ولا حول المدرسة قريبة لكنه رفضوا يدخلوه لان فيها دمتي نعم. هل يأثم هو ولا من حقه انه يرى يمنعه ولا طيب
الله شكرا حياك الله يكرم بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ. تقول انا عندي ذهب آآ زينة نستخدمه ولست سنوات او اربع سنوات لم ازكه او عندي هو من ست سنوات لكني قرأت آآ قولا بوجوب الزكاة هل ازكيه
سنوات او سنة واحدة اذا كان اذا كانت الزكاة تجب آآ الحلي المعد للاستعمال لا زكاة فيه عند اكثر اهل العلم ومذهب الحنفي ومذهب المالكية والشافعية والحنابلة وهو المأثور عن اكثر الصحابة رضي الله عنهم
فليس فيه زكاة نقول الاخت الكريمة ليس فيه زكاة عند آآ اكثر العلماء لكن اه ماذا سمعته الاخت من ان هناك من يقول بايجاب الزكاة فيه فهذا صحيح هناك الحنفية يرون ايجاب الزكاة فيه. ورجح هذا بعض العلماء المعاصرين
اه فان ارادت ان تحتاط ان تزكي فهذا طيب لان فيه فيه احتياط وخروج من الخلاف ولكن الارجح من حيث الدليل الله اعلم انه لا زكاة فيه لان قاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال والقنية انه لا زكاة فيه كما قال عليه الصلاة والسلام ليس على مسلم في عبده ولا في راسه صدقة متفق عليه
ولذلك بيت الانسان لا زكاة فيه سيارته لا زكاة فيه اواني البيت فرش البيت الاشياء المعدة للاستعمال هذي كلها قاعدة الشريعة انه لا زكاة فيها وآآ من قال باجاب الزكاة استدل باحاديث لا تثبت من جهة الصناعة الحديثية. ولهذا قال الترمذي رحمه الله قال لا يثبت في هذا الباب
ماشي نحن نقول للاخت الكريمة آآ الراجح انه لا زكاة فيه لكن اذا ارادت ان تحتاط وان تزكي فهذا آآ احتياط واخو من الخلاف. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الملك يسأل عن
او اه اورد اشكالية بعض الناس حول تقسيم اه صيام يوم عاشوراء الى اربع اه فئات او الى اربع اه اه درجات مواطن او مراتب. نعم. القول بتبديع هذا التقسيم
اه اولا رواية صوموا يوما قبله ويوما بعده لا تثبت ظعيفة لكن اصح الروايات لان بقيت الى قابلة لاصومن التاسع وهذا يدل على ان يوم عاشوراء لا يفرد بالصوم انما يصام يوم قبله وهو الافضل لانه منصوص عليه في قوله عليه الصلاة والسلام لاصومن التاسع
اه او يوم بعده لان ايضا المعنى الذي لاجله قال عليه الصلاة والسلام لاصومن التاسع يتحقق بصيام الحادي عشر وهو تحقيق مخالفة اليهود آآ لكن آآ اكمل المراتب آآ ان ان يصوم ثلاثة ايام. ليس لرواية يصوم يوما قبله ويوما بعده
وانما لاجل ان يصوم ثلاثة ايام من الشهر ولانه آآ ابلغ في تحقيق المخالفة ولانه ايظا يستكثر من الصيام في شهر محرم وهذا ذكره ائمة جاء ابن القيم الامام ابن القيم رحمه الله ان شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله
القول بالتبديع يعني هذا آآ فيه جرأة كبيرة فيه جرأة وايضا يدل على نوع من الاعتداد بالرأي والا فالانسان يحترم اراء الائمة اراء العلماء وكما قال الامام الشافعي قولنا الصحيح يحتمل الخطأ وقول غيرنا خطأ يحتمل الصواب
خاصة ان التصحيح والتضعيف للاحاديث من الامور النسبية من الانسان يعتبر رأيه هو الصواب المطلق ورأي غيره خطأ حتى ولو كان هؤلاء من الائمة كابن القيم هذا يعني محل اشكال
ينبغي الانسان يحترم اراء العلماء الاخرين وآآ ايضا القول بالتبديع ليس بالقول السهل قول عظيم يعني التبديع البدعة اعلى مرتبة من الكبيرة فهذا يعني من القول على الله تعالى. القول على الله بغير علم من كبائر الذنوب
ينبغي للانسان ان ان يتورع عن عن اطلاق مثل هذه الالفاظ وآآ ان يحترم اراء الائمة هؤلاء من ائمتنا من ائمة اهل السنة والجماعة الامام طيب المحدثون ذكر هذه الحافظ بن حجر ذكر هذا الشيخ ابن باز
من هؤلاء ائمتنا ومشايخنا وعلماؤنا فالقول باطلاق البدعة لا شك انه انه خطأ. هذه اراء علماء واما تحترم والترجيح في المسائل الخلافية من الامور النسبية والتصحيح والتضعيف ايضا من الامور النسبية. ولذلك نحن نقول كما قال آآ الامام ابن القيم ان اكمل المراتب ان يصوم ثلاثة ايام. نعم
ليست الرواية تصوم يوما قبله ويوما بعده ولكن حتى يستكثر من من الصيام في شهر محرم. نعم. وحتى ان يصوم يصوم ثلاثة ايام ايضا وهذا من السنة. وهو ايضا ابلغ في تحقيق
قال لليهود فيصوم يوما قبل عاشوراء ويوما بعده لكن اذا اذا اراد ان يقتصر على يومين فالافضل التاسع مع العاشر. واذا اراد ان يقتصر عليه يوم اذا اراد ان يقتصر على عاشوراء فلا بأس القول الراجح انه لا بأس ولا يكره. نعم
بارك الله فيكما ويحصل على الاجر المترتب على ذلك في السنة نعم لكنه ادنى ادنى مرتبة من آآ مراتب آآ السابقة بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال تقوله فيه
اه السائلة قابلت مجموعة من طبيبات الاسنان ودارت مناقشة بيننا حول جواز العدسات اللاصقة او ما يسمى بابتسامة هوليود والتي تتطلب حك طبقة خفيفة من الاسنان لتركيب العدسات عليها وهل تدخل من باب البرد للاسنان المنهي عنه شرعا؟ احدى الطبيبات تساءلت عن الفرق بين حك السن ازالة التسوس ووظع الحشوة
لعلاج السن وبين العدسات اللاصقة التي تعالج اه تصبغ الاسنان ومقارنته باسنان الذهب التي يقصد بها الزينة آآ تسأل الاخت الكريمة يعني حول هذا الامر تقول بحثنا فوجدنا عدة فتاوى متفاوتة
فما الراجح في ذلك نعم هذه يعني مسألة تعتبر من النوازل تحتاج الى مزيد تأمل ونظر. نعم. ان شاء الله تعالى لعلنا ايضا نتأمل فيها ونأتي باجابة في حلقة قادمة ان شاء الله. بارك الله فيكم
اليكم هنا سؤال آآ الاخ ابو عبد الملك يسأل عن يقول في الرخصة في السفر بعضهم آآ يريد ان يبرئ ذمته فيجمع ويقصر الصلاة في اول السفر مع ان اريح له
يعني عليه ارأف به ان يؤخره الى اخر السفر اه المسافر اذا كان سائرا في الطريق يختار ما هو الارفق به وما هو الايسر له. من جمع التقديم وجمع التأخير
ولا يقال بان الافظل هو جمع التقديم لان فيه براءة للذمة لانه لو نوى جمع التأخير فايظا ذمته بريئة لو قدر انه مات مثلا فذمته بريئة لانه لم آآ يمضي عليه الوقت وهو لم يصلي هو نوى ان ان يصلي لكنه نوى ان يجمع جمع تأخير واخذ بالرخصة
ولم يرتكب خطأ حتى نقول ان ذمته لا تبرأ ولذلك فنقول انه يختار ما هو الايسر له ما دام سائرا في الطريق لكن اذا اقام المسافر وكانت اقامته مما يباح له الترخص فيها فالافضل آآ القصر من غير جمع ولهذا
كان عليه الصلاة والسلام في منى كان يقصر من غير جمع فهذا اذا اقام المسافر اما اذا كان سائرا في الطريق فانه يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ويختار ما هو الايسر له من جمع التقديم او جمع
تأخير. نعم نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. فيصل يقول انا عندي وسوسة يسأل كثيرا عن الغسل والطهارة. وكذلك الصلاة سؤالي الاول يسأل عن غسل الاذنين او تنظيف الاذنين في غسل جنابة
اه نقول الاخ الكريم اه يكفي ان ان تغسل ظاهر اه الاذنين وانت عندما تتوضأ ستمسح باطن الاذنين ولا تدقق في هذه المسائل. هذه هذا التدقيق يقود الوسواس وهو ذكر ان عنده مبادئ وسواس
واذا استمريت في هذا التدقيق سيتطور معك الوسواس وسيتحول الى وسواس قهري ويتحول الى وسواس قهري فلا تستطيع ان تتحكم في نفسك ولذلك اذا اذا وصل الى درجة الوسواس القهري فنقول ارجع الطبيب المختص. هنا يعني اصبح مرضا ولابد من معالجته عن طريق الاطباء المختصين
فنحن نقول اذا اغتسلت غسلت رأسك واصاب الغسل ظاهر الاذنين هذا يكفي. ولا داعي لان تدقق اه فيما هو اكثر من ذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال كذلك عن آآ يقول من كان عنده وسوسة واطلع على اقوال اهل العلم هل يجوز او هل يصوغ له ان يأخذ بالقول
آآ يعني الاسهل والايسر له. نعم ما دام ان عنده وسوسة فيأخذ بالايسر له لانه في هذه الحال له حال خاصة. ولذلك حتى الفتاوى التي تفتن للموسوس تفتى فتاوى خاصة لا تفتى لا تكون فتوى لغيره
فالذي يفتي الموسوس يراعي ظرفه ووظعه وايضا ان معظم ما يذكره تخيلات واوهام لا حقيقة لها يمكن ان يقال لهذا الموسوس انه يأخذ بأيسر الأقوال حتى يتجاوز هذه المرحلة. نعم بارك الله فيكم
احسن اليكم يسأل الاخ الكريم كذلك عن آآ اذا صلى مع جماعة اخرى في الصلاة الثانية وكان الامام مسرعا هل يعيد صلاته اذا كان عنده وسوسة كما ذكر بعد اه ما ما ضابط هذا الاسراع؟ يعني هل المقصود بالاسراع اه اسراع يخل بركن الطمأنينة في الصلاة
اذا كان كذلك فيعيد صلاته لان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمسيء صلاته ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال ذلك عدة مرات والاصل في النفي انه ينصرف الى نفي الوجود فان لم يمكن فالى نفي الصحة فان لم يمكن فالى نفي الكمال
ونفي وجود هنا غير وارد لان الصلاة موجودة فينصرف اذا الى نفي الصحة. وهذا يدل على ان من صلى صلاة لم يطمئن فيها فلا صلاة له. لا تصح صلاته وان
صلى الف صلاة فاذا كان مقصود الاخ الكريم بالسرعة سرعة الامام انه لا يطمئن في صلاته فيعيد صلاته اما اذا كان يطمئن في صلاته لكنها خفيفة فهذا صلاته صحيحة ولا يعيدها. نعم. نعم بارك الله فيكم. ريحانة مكة تسأل فضيلة الشيخ تقول هل قراءة سورة الفلق
والناس بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات نعم وكذلك ايضا الاخلاص سورة الاخلاص قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هذه السنة ان تقرأ دبر كل صلاة
وان تكرر بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. وكذلك ايضا اية الكرسي تقرأ دبر كل صلاة فهذه ينبغي للمسلم والمسلمة المحافظة عليها هذه الاذكار الاذكار عموما هي حصن حصين للانسان هذا من رحمة الله تعالى بعباده
الشرور المحيطة بالانسان كثيرة الشرور من من السحر من المس من العين شروط كثيرة تحيط بالانسان من حتى شرور شياطين الانس ايضا شياطين الجن والانس من رحمة الله عز وجل ان جعل هذه الاذكار جعلها حصنا حصينا للمسلم
ولذلك ينبغي للمسلم ان ان يحرص عليها دبر كل صلاة ان يحرص على ان يأتي بالاذكار التي تقال بعد الصلاة. وان يأتي باذكار الصباح وان يأتي باذكار المساء فهذه باذن الله تعالى تحصن الانسان وتحصنه من العين تحصنه من السحر
تحصنه من المس تحصنه حتى حتى من من اذى وشرور بعض بعض الناس وبعض الادميين فعندما يقول مثلا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يعني هذا لجوء الى الله عز وجل بكلماته التامة من شر ما خلق
من الشياطين الانس والجن وغير ذلك من الشرور. عندما يقرأ سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هاتان السورتان كما قال الامام ابن القيم رحمه الله يقول ان هاتين السورتين تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا
اي شر يخطر ببالك تظمنته سبحان الله الاستعاذة في هاتين السورتين اي شر يخطر ببالك اعطني اي شر في الدنيا تجد ان هاتين السورتين تظمنتا آآ الاستعاذة بالله تعالى منه. فسبحان الله يعني من قرأ هاتين السورتين كانه استعاذ بالله تعالى من جميع
الشرور في الدنيا جميع الشرور عندما قال الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من شر ما خلق. جميع الشهور. ثم خص بعض الشرور. ومن شر غاسق اذا وقب. الليل اذا اقبل بظلامه
ومن شر النفاثات في العقد شر السحرة ومن شر حاسد اذا حسد شر العين. ثم افرد شر آآ الشيطان الشياطين بصورة اخرى. قل اعوذ برب الناس ملك الناس الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس
آآ احد اهل العلم او ابن عباس القرطبي يقول كنت اه اداوم على ان اتي بهذا الذكر بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا السماء وهو السميع العليم او قال اعوذ بكلمات الله التامات نعم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
يقول فلم يصبني شيء وذات مرة نسيته. نسيت ان اتي بهذا الذكر فنزلت منزلا ولم اقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فلدغتني عقرب نسي مرة واحدة في حياته سبحان الله ولدغته في تلك المرة عقرب
فهذه اذا الاذكار هي حصن حصين للمسلم يتحصن بها من الشرور نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سائل يسأل يقول اه ابو بندر يقول عنده بيت يبعد ثلاث مئة كيلو وقد يعني واولاده هو وزوجته تقيم فيه آآ وهو بالاجرة من اجل العلاج ويتردد على هذا
كل شهر خمسة ايام يبقى فيه ثم يعود هل يترخص هل عرض في الحلقة السابقة؟ اه نعم عرض لكني اعرف هل استمعه لم يستمعه؟ لعله يستمع التسجيل لاننا لا نريد حقيقة تضارب الفتاوى
يعني فبعض الاخوة يسأل ثم يسأل ثم يسأل ويكون هناك يعني نوع من التضارب في الفتوى والاختلاف الفتوى وهذا غير مناسب من سأل شيخا يثق فيه وعموما المفتون في هذه القناة ولله الحمد اه من اهل الثقة. نعم. تبرأ الذمة بالاخذ بفتواهم ان شاء الله تعالى
سأل احدا من ضيوف هذا البرنامج فيعتمد على فتواه. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا اه متعب ابن والم يقول فيه اه فضيلة الشيخ رجل صلى نافلة اه واقفا ثم اكمل الركعة الثانية اه جالسا وهي راتبة كما ذكر
آآ قام في اولها وجلس في اخرها ثم اكملها جالسا فهل عمله صحيح؟ نعم صلاته صحيحة لان القيام في صلاة النافلة ليس واجبا وانما هو ومستحب والقيام مع القدرة انما هو من اركان صلاة الفريضة فقط
اما النافلة فليس واجبا لكنه اذا كان جلوسه لعذر فاجره تام. اما اذا كان جلوسه لغير عذر فصلاته صحيحة لكن يكون اجره على النصف من اجر القائم كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيك. ام عبد الله تقول فضيلة الشيخ انا معلمة
ويحدث ان تطلب مني الادارة امورا اعتقد حرمتها اعتقادا مبنيا على فتاوى من اه كبار العلماء هل افعلها ام امتنع امتثالا لهذا الامر نعم نقول هذا فيه تفصيل يعني الموظف اذا طلب منه شيء
وهو يعتقد تحريمه ان كان مجبرا على ذلك فليس عليه شيء ليس عليه شيء لانه مكره ومجبر على هذا. اما اذا كان له اختيار فلا يفعل هذا الامر. نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا يقول سراج يقول اذا عجز المريض في المستشفى عن استقبال القبلة
بين آآ اين يصلي اذا عجز عن استقبال القبلة يصلي الى اي جهة اتقوا الله ما استطعتم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله قيل ان هذه الاية نزلت في حق العاجز عن استقبال القبلة. فثم وجه الله
آآ آآ نقول من عجز عن استقبال القبلة لمرض او لغيره فانه آآ يصلي الى اية جهة ولا يؤخر الصلاة حتى خرج وقتها بل حتى لو عجز عن اي شرط من شروط الصلاة او عن اي ركن من اركانها او واجب من واجباتها نقول صلي على حسب حالك لكن لا تؤخر الصلاة
عن وقتها الا ان تكون الصلاة مما تجمع مع مع غيرها. وهذا ممن يحق له الجمع فلا بأس اما ان يؤخر الصلاة عن وقتها من غير عذر فهذا لا يجوز ولذلك اوجه رسالة للمرظى في المستشفيات اقول لا تؤخروا
عن وقتها. صلوا على حسب حالكم ولو ان تصلي لغير قبلة ولو على غير طهارة ولو انتم بالركوع والسجود. بل حتى ولو ان تصلي بقلبك. لكن لا تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها
لكن المرظى يجوز لهم الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير من غير قصر لكن لا تؤخر الصلاة عن وقتها. صلوا على حسب حالكم. وبلغني ان هناك يعني بعض المرضى اه لا يصلون في المستشفيات ويقولون اذا خرجنا من المستشفى
هذا غير صحيح هذا خطأ. صلوا على حسب حالكم ولو ولو اه الى غير قبلة ولو تركتم بعض الاركان وبعض الشروط وبعض الواجبات المهم انكم تصلون الصلاة في وقتها بحسب حالكم فاتقوا الله ما استطعتم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبد الرحمن معي تفضلي
ام عبد الرحمن معي ام عبدالرحمن اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اختي. بغيت اسأل الشيخ. تفظلي آآ نعم هي مطوع معايا ها الو اسمعك يا اختي تفضلي
على كل يا اختي الكريمة انتم احضرتوا عاملة ايه عندي عام في البيت ايوه مو واظح صوتك يا ام عندي عاملة عندي بالبيت. ايه وابغى اكتش اغراضها في حاجة الحاجات بتتأخر في كل
في سؤال اخر يا ابو عبد الرحمن ناخذه ثاني؟ غير هذا؟ علي تبي تفتشين العاملات ايوة ايوة تريد ان تسافر ايه لا ما تبغى تسافر بس يعني هي قاعدة في البيت. ليش طيب تفتشينها يعني في ريبة؟ في مشكلة ولا في شي
لا والله ما اشوف شي يعني بس آآ بحضرتك يعني قل لي حقيقة يعني تتوهمين بعض الامور ما اتوهمها لمن اشوفها زعلانة واللي معصبة كذا وتعصب علي. ايه ايوا شغل ما ادري هي طيبة اول ما لكن سؤالها ام عبد الرحمن الله يطول عمرك وش تستفيدين انت اذا فتشتي العامل وفتشتي في اراضي ولا شعري
هل ستزول هذه المشكلة لا مش بشوف في اخذ صور من عيالي. ايه. او لاني انا شسمه هي دائما يعني اتعب كذا ويجي تقوم بشغلي البيت يعني ما اتابع كل شيء
طيب ستسمعين الاجابة يا ابو عبد الرحمن باذن الله. شكرا لك. تفضلي تفضل يا ابو عبد الرحمن بالاضافة ام عبد الرحمن ام عبدالرحمن محمد معي؟ تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه السؤال للشيخ سعد بارك الله فيه. اه بالنسبة لحديث صيام عاشوراء
آآ في في نهاية الحديث انه قال لما آآ لاصومن التاسع ومعلوم ان النبي من مات قبل ان يصومه سؤالي يا شيخ اه هل اه ما شرع صيام عاشوراء الا في اخر حياته
تدخل علينا بداية الحديث انه قال لما قدم المدينة ومعلوم انه قد المدينة في اول الهجرة نعم هذا سؤال جيد بارك الله فيك. ايه. الله يجزاكم خير. شكرا يا محمد بارك الله فيك. ام ثامر تفضلي
تفضلي يا ام ثامر اسمعني من سماعة الهاتف الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي ثلاثة اسئلة. نعم. لو سمحت آآ السؤال الاول نعم. اه الوالد الله يرحمه
اه عنده خمس نخلات اه طبعا اه للبيت خطر في بالي ان حنا يعني نطلع لها زكاة او زكاة. ظنا مني انه تجارة خاص بالتجارة نعم. نعم اه صارت يعني صار هي تكفينا ما نشتري شي من السوق يمكن اه بحدود اه اه عشر سنوات كذا
الان اكتشفت ان فيها زكاة يعني اتوا حقه يوم حصاده هل كيف اطلعها ماديا؟ الان النخل ما عاد يطلع بعد وفاة ابوي ايه كيف اطلع زكاتها مادي؟ اشرح لي كم كان كم كان وزنه ذاك اليوم يعني الخمس والله ما شاء الله يعني بعضهن طلع احدى عشر اربعطعشر عذق اثنعشر عجل
كم كيلو هالنخلات والله ما ادري يا شيخ بس ما شاء الله طلعها طيب يعني ما كليوات كثيرة ما اجحدها يعني واضح انها كثيرة خمس نخلات فقط؟ خمس نخلات؟ اي خمس نخلات بس انها ما شاء الله طلعها كثير
اربعطعشر عذق اثنعشر رزق عشرة هكذا ما شاء الله يعني كيف كثير؟ طيب بس ابي تشرح لي لو سمحت زين ابوي توفى وانا اللي كنت اقوم بالنخل واهتم فيه نعم
السؤال الثاني انا نازل لي راتب تقاعد اه ابوي توفى لي سنتين ونص راتب التقاعد من الشهر اللي راح قالوا اللي بينزل في حسابك هل علي اني اطلع زكاة له يا شيخ
راتب تقاعد لوالديك ايه لي انا الوحيدة اللي استلمه طيب قالوا ايش؟ اللي بينزل لي يعني الان حس في الحساب بس ما نزل لي انا للان بينزل لي بس سنتين وثمانية شهور
يعني الاجراءات لم تنتهي الا الشهر هذا ايه من شهر ذي الحجة قالوا انه بينزل خلاص لان في خصم عليه من الراتب الثاني عندي اه السؤال الثالث اه بالنسبة للمصحف الشريف
آآ حنا ندرس في الدار يا شيخ ولاحظ معهم الله يهديهم آآ النساء الله يهديهم آآ العذر الشرعي يمسك المصحف البعض عادي بديلها بدون اي حايل بعضهم قفازات بعضهم بالمنديل وقلت لهم ما يجوز الشي هذا قالوا لا ما دام في تفسير يقولون
ما فيش مشكلة الله سبحانه وبحمده قال ولا يمسون ما طهر وانتم اعلم مني بهالشي. لو سمحت وظح لي لاني اسجل المكالمة هذي واسمعهم يا الجواب لكن يمسونها يعني عليهم قفازات؟ والله يا شيخ بعضهم بدون قفازات
يمسون المصحف او او المصحف معه تفسير مكتوب القرآن كاملا مع تفسيره. تفسير ايش؟ اي تفسير والله تفسيرنا كثير للمصاحف المصاحف الموجودة عندنا في الدار يجيبونها النساء وقفوا موجود التفتيش فيها بنفس الاغلب التفسير ولا
المصحف كاملا وجوانب الصفحة تفسير بالمصغرة تفسير كامل تفسيرها معها هل هو تفسير ابن كثير اي نعم طيب تفسير ابن كثير مع ذاك التفسير اكثر من القرآن يعني عشان كذا انا سألت. طيب تسمعين اجابة طيب واضح بارك الله فيك. شكرا لك. شكرا جزاك الله ام سعد معي تفضلي
تفضلي يا ام سعد الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ابغى اسأل الشيخ لو سمحت. تفضلي يا اختي انا حجيت انا ويا ولدي بالسنة نعم وخرجنا من الطواف الساعة العاشرة
نعم. الصبح وريحناه في الشقة الا الساعة اربعة العصر. اي يوم هذا فعل حج من حج لسة. اي يوم؟ الثاني عشر؟ لا ثاني ثاني عشر يوليو الثاني عشر طفتوا الساعة العاشرة صباحا
وريحناه الى الساعة عشر اربعة العصر بعدها طلعنا من الشق نعم واننا جمعنا الظهر مع العصر ام علينا شي طيب. رميتم اه الصباح رمينا الصباحي وطفتوا الساعة العاشرة وبقيتم الى الساعة الرابعة
ايوة فوقينا الساعة الرابعة بعدين طلعنا من الشيك لماذا تأخرتوا بعد الطواف دخلناه الشقة ونزل الظهر نعم. كنا بنريح للعصر بعدين نمشي. علينا فيها شي ؟ طيب طيب. شكرا يا ام سعد بارك الله فيك
ناصر معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله في التمويل شخصي نعم في تمويل شخصي في بنك الراجحي ومنتج جديد اسمه منتج اسمه بعد البلاتين. معدن بلاتو ايه طيب
العمل ياخذ انا ما ما اشوفه انا ولا اراه فما حكم ذلك يا شيخ؟ مع دبلاتين قصدك ها؟ اي نعم اي نعم اي بلاتي طيب تسمع اجابة ان شاء الله سعد معي تفضل
نورا تفضلي اختي نورة اتفضلي نورا معي نعم. تفضلي يا اختي الكريمة سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله فيعني انا يا شيخ اعاني من اه في خروج ابران نعم اكرمكم الله
وبعض المرات يخرج شي بسيط ويلقى شي الصلاة يخرج مني ريح. لكن اه الذي يخرج منك من مخرج البول او من من اه طريق الرحم. لا من البراز نعم او او تقصدين من من البراز
ايوا. اي نعم. تسمعني اجابة نورة. شكرا لك بارك الله فيك. اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال آآ محمد يسأل بان او ام عبد الرحمن تسأل عن تفتيش العاملة او الشغالة اذا استدعى الامر او شك الانسان في شيء
او ارادت ان تسافر ما حكمه اذا كان هناك ريبة وشك مبني على قرائن فلا اما اذا لم يكن هناك ريبة وليس هناك شك مبني على قرائن وانما تسلط اليس لها ذلك؟ ليس لها ذلك لان هذه امرأة لها لها حقوقها
وهذا ايضا يستدعي ردة فعل سلبية من هذه الخادمة فينبغي ان ان يتعامل مع هؤلاء الخدم بالاحسان وبالاحترام ايضا وان يعطوا حقوقهم والا الا يحتقروا بعض الناس يتعامل معهم بتعامل احتقار
وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داوود وغيره بسند صحيح قال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم؟ قال اعف عنه في اليوم سبعين مرة
يعني سبعين مرة هنا ليس للتحديد وانما المقصود عنه نعم للتكثير اعف عنه عفوا دائما ومطلقا هنا اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالعفو وهذا هذه الخادمة امرأة لها مشاعر ولها احاسيس ولها ظروف ولها كذا
فينبغي ان ان تراعى احوالها وان يحسن اليها والا تفتش تفتيشا بدون سبب بدون سبب يقتضي ذلك ليس يعني هذه هذه المرأة لم يظهر منها ريبة لم يظهر منها شيء يستدعي التفتيش. الاخت الكريمة تقوم مجرد وسوسة. نعم. نقول ليس لك ذلك. مجرد وسوسة
كل مرة تقوم بتفتيشها يعني ضعي نفسك مكانها هل تقبلين بهذا التعامل؟ هذا تعامل غير مناسب ولذلك اقول ينبغي لاخت الكريمة ان ان تترك هذا آآ التعامل وان تستبدله بالاحسان اليها بالمعروف وستجد ان الخادمة آآ تتحسن معاملته
وخدمتها والقيام بشؤونها اه اذا احسن اليها. نعم. بارك الله فيك مع السلامة. محمد يسأل عن حديث صيام عاشوراء وان النبي وسلم قال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع وتوفي ولما يصوم
اه وفي بداية الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك حين قدم المدينة اولا اه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان يحب مخالفة المشركين وموافقة اهل الكتاب
ومنهم اليهود كان يحب موافقة اليهود واهل الكتاب عموما ومخالفة المشركين فكان عليه الصلاة والسلام يصوم عاشوراء فقط لكن بعد السنة الثامنة لما اظهره الله على المشركين وفتحت مكة وآآ انكسر اهل الشرك
ولم يبقى لهم قائمة هنا اه بعد ذلك اصبح النبي عليه الصلاة والسلام يحب مخالفة اهل الكتاب فقال تلك المقولة قال ان بقيت الى قابل لاصومن التاسع فلم يبق الى قابل
فدل ذلك على انه يستحب آآ مخالفة اليهود وان ان يصام يوم قبل عاشوراء او يوما بعده. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ثامر تقول بان والدها رحمه الله كان آآ قد غرس آآ ثلاثة او خمس نخلات في البيت
ويجنون هذه النخلات ويأكلونها. تقول لم نعلم ان فيها زكاة ظنا ان ما يعد للتجارة هو الذي فيه زكاة الا متأخرا كيف ازكي هذه اولا ينظر لثمر هذا هذه الخمس نخلات هل يصل للنصاب او لا؟ ان كان يصل للنصاب فتزكى ان
لا يصلني الصواب فلا تزكى النصاب هو خمسة اوسق ويعادل بالتقديرات المعاصرة ستمائة واثني عشر كيلو جرام فنقول للاخت الكريمة اه هل هذه النخلات التي في بيتكم آآ تعادل ست مئة واثنعشر كيلو جرام فاكثر اولى
واذا قالت انا لا ادري يعني نحن سألناها قالت ما ادري تسأل اهلها خبرة. اسألي انسان يعني عنده خبرة في النخل واطلبي منه التقدير. قول عند لا توظعوا كذا وكذا وكذا ما ما تقدير ثمرتها هل تصل الى ست مئة واثنى عشر كيلو جرام فاكثر فهنا تزكى. اذا
كانت لا تصل فلا زكاة فيها. طيب اذا اذا كان فيها زكاة فضيلة الشيخ لم تزكى هذه السنوات تزكيها مرة واحدة وتزكي كل عن كل تزكي عن جميع السنوات الزكاة دين الله عز وجل ولا تسقط بالتقادم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
اه الاخت تقول لي راتب تقاعدي اه هو راتب والدي يصرف لها وبقي تحت الاجراءات ما يقارب سنتين ونصف ثم سيصرف الان. هل هل تزكي هذا لا زكاة فيه لانها غير متمكنة من التصرف فيه
فلا فلا زكاة عليها فيه لكن بعد ما تستلمه لو بقي عندها سنة كاملة وقد بلغ النصاب ففيه الزكاة انصرفته قبل تمام السنة فلا نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
آآ ام سعد تسأل تقول حججت انا وولدي وآآ طفنا آآ رمينا الصباح الثاني عشر ثم طفنا آآ وسعينا وخرجنا من خرجنا من الطواف الساعة العاشرة وبتنا في الشقة حتى العصر ثم جمعنا وخرجنا
لا شيء عليكم يعني بقاؤكم بعد صلاة الظهر الى العصر لا يعتبر يعني وقتا طويلا عرفا. والفقهاء ذكروا ان بقاء كان بعد طواف الوداع لانتظار رفقة او لغير ذلك من الاعذار انه لا بأس به. فهذه يعني سويعات قليلة. يعني من بعد صلاة الظهر الى العصر
لا يعتبر وقتا طويلا آآ يوجب آآ الفدية. ولذلك والاصل هو براءة الذمة. آآ ولذلك نقول آآ الحمد لله حجكم صحيح ولا ناصر يقول بتمويل شخصي معدن بلاتين لا بأس بهذا هذا الذي ذكر مصطفى الراجحي لا بأس به هو مجاز من الهيئة الشرعية. نعم. نعم شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
سعد بن تركي الخفلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية سلمى الكريم ان يجزاكم عنا خير الجزاء وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم. وتحيتي
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته تجد الجواب. تجد الجوال. تجد