1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
متجلى للفؤاد السائلين. بجواب صدق في بيان كامل. العلم نور حياة مليئة بظلام جاهل مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي اسعد واياكم وفريق العمل

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
في هذه الحلقة باستضافة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا

3
00:01:00.100 --> 00:01:17.700
نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء وتحية خاصة لاحبتنا من الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاخ الاستاذ الزميل حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم وعلى بركة

4
00:01:17.700 --> 00:01:35.050
لله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين والمتصلات الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله حياك الله اخوي احمد اسعدك الله يا شيخ انا فاضل. مرحبا حياكم الله. السؤال الاول لشيخنا الله ينفع به

5
00:01:35.050 --> 00:01:54.250
والمسلمين يا شيخ انا بعض الاخوة يعملون في الجمعيات الخيرية آآ يأتوا لهم اناس بمبلغ كفارة يمين يقول نحن عندنا في في الكشف ان هذا البيت يوجد فيه عشرة مساكين فنقدم لهذا البيت طعام عشرة مساكين لكن لا نعلم ربما يكون واحد او اثنان

6
00:01:54.250 --> 00:02:14.250
المسافرون اه لا نعلم يعني هل جميعهم سيأكلون هذا الطعام او لا؟ هل تبرأ الذمة بذلك؟ ام لابد من تعيين العشر. طيب السؤال الثاني يا ابو المسألة شيخ انا الجنازة اذا وضعت امام المصلين دون الساتر. يعني لا يوجد مكان مخصص لها في هذا الجامع في احدى القرى

7
00:02:14.250 --> 00:02:32.600
اه هل يا شيخ انا يعني لا بد ان يأتي اه بسارة بينه وبين المصلين ام ان الامر فيه سعة؟ طيب السؤال الاخير شيخ انا آآ بالنسبة يا شيخ انا من دخل المسجد وآآ يريد شرب الماء توجد برادات في المسجد

8
00:02:32.600 --> 00:02:47.900
تعارض شيخنا الان آآ بين الشرب قائما وبين الجلوس الان هل يجلس بدون ان يصلي تحية المسجد يشرب ثم يصلي تحية المسجد اما انه يشرب قائما ثم يصلي التحية شكرا جزيلا بارك الله فيك

9
00:02:48.350 --> 00:03:07.750
شاكر من الجزائر تفضل اخي شاكر من الجزائر قالوا نعم السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله شيخ. اهلا وسهلا بك يا اخي تفضل بالسؤال السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا شاكر

10
00:03:08.550 --> 00:03:35.400
مرحبا عندي سؤال. نعم انا اظن في الثانوية ايوة وعزا استاذ اه قال بان ان روح النبي صلى الله عليه وسلم بعثها الله في ادم  صوتك ما هو واضح يا شاكر الله يحفظك

11
00:03:35.800 --> 00:03:51.600
نعم نسمعك اه النبي صلى الله عليه وسلم روحه ايوه. بعتها في في ادم نفخها في ادم فدي صحيحة ام لا؟ طيب. نعم. شكرا يا شاكر بارك الله فيك. معي متصل

12
00:03:51.650 --> 00:04:12.450
علي اتفضل. الو. تفضل علي حياك الله يا استاذة اقول له يا شيخ اذا ان الرجل طفلين نعم. لما يبلغها المعلمين هم يزعموا ما خلفه استاذ احمد. طيب واضح. طفلين اه صغيرين. دون حلم

13
00:04:12.750 --> 00:04:31.950
هل يجرى معلومين ام يجرى موحد؟ في السؤال الثاني. نعم. اذا اذا دخل المصلين صلاة الجمعة. نعم. وشرع بالاذان. هل ينتظر ويردد افضل اما يصلي ليلحق على الخطبة منها. طيب

14
00:04:33.300 --> 00:04:54.100
واضح يتابع ام يصلي السنة تحية المسجد؟ لا في يلحق الخطبة. طيب شكرا لك بارك الله فيك شكرا عبد العزيز فضان سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله اخوي عبد العزيز. كيف حالك؟ كيف حالك يا شيخ؟ الله يحفظك ورعاك. منين تكلمنا سعودية انت

15
00:04:54.500 --> 00:05:06.800
اي نعم من السعودية. حياك الله يا استاذ الله يبقيك بالنسبة للسؤال الاول يا شيخ تفضل آآ المسجد لما دخلت لسه ما قاموا صلاة العشاء نعم صليت السنة ركعتين وانا اصلي ركعتين

16
00:05:06.800 --> 00:05:28.050
هو مجموعة وعلى يعني في ظنهم اني انا اصلي صلاة العشاء فدخلوا معاي وكملت اربع ركعات نعم وانت في البداية سنة اي نعم في البداية سنة. نعم. فلما دخلوا معك يعني قلبتها الى مراعاة لوظعهم او لحالهم

17
00:05:28.400 --> 00:05:51.800
نعم نعم. قلبت النية للفريظة ايه بس اعدت الصلاة في مبادئ في البيت بس هل الصلاة الاولى صحيحة او لا؟ لكن الان لما دخلوا معك قلبت النافلة للفريضة كذا ايوه لانه هو في ظنهم اني انا اصلي صلاة العشاء نعم طيب طيب تسمع اجابة عبد العزيز في سؤال اخر اخي الكريم؟ اي نعم اي نعم تفضل

18
00:05:52.100 --> 00:06:06.550
بالنسبة للسؤال الثاني الان بالنسبة للاب والام لو آآ طلبوا طلب مثلا يعني اني بختم الاب والام لكن آآ صار في تعارض يعني بحيث اني مثلا اني الاولى اللي اقدم اولى في الخدمة

19
00:06:07.000 --> 00:06:23.250
نعم. يعني يعني مثال اعطيك مثالا انا الان الام تبغى تروح مثلا محل معي. والاب يبغى آآ محل ثاني بحيث انه ما تدري الام ان الاب يبغى المحل الفلاني كل واحد اتصل علي يعني جاني اتصال من الاب وجاني اتصال من الام وانا خارج يعني مم خارج البيت

20
00:06:23.250 --> 00:06:38.050
يعني انا متزوج وساكن في شقة تانية. نعم. فهل اخدم الاب ولا الام في اشكال لو يعني لو اه وفقت بينهم او يعني نسقت انت والام ولا ما تقدر؟ ما ما اقدر بحكم الوقت لان الوقت يعني من

21
00:06:38.050 --> 00:06:59.450
بعد العصر الى المغرب فخلال الوقت هذا يعني اخدم الاب يعني اخدم الاخت لا لكن الام الوالدة جالسة في بيت الوالد كذا نعم. في عصمته وفي ذمته في ذمته بس هي الاب ماخذ ثنتين يعني هو في البيت الثاني ما هو في البنت الاولى. طيب. تسمع اجابة استاذة في سؤال اخر عبد العزيز

22
00:06:59.800 --> 00:07:26.650
هذا السؤال الاخير بارك الله فيك. اه عمر من فرنسا تفضل يا اخي عمر من فرنسا تفضل معنا عمر طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ ابو عبد الملك يسأل عن آآ من يعمل في الجمعيات الخيرية ويأتيهم كفارة يمين وهم يعلمون ضمن الكشوف ان هذا البيت يسكنه عشرة اشخاص

23
00:07:26.800 --> 00:07:44.950
ويريدون ان يعطوا هذه الكفارة لهؤلاء لكنهم لم يتحققوا اه من ان هذه الكفارة ستصل الى هؤلاء العشرة قد يكون منهم من هو مسافر او غايب عن هذا البيت الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين ثم بعد

24
00:07:45.200 --> 00:07:59.750
فان كفارة اليمين قد فرضها الله تعالى لعشرة مساكين. فقال سبحانه فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يرد فصيام ثلاثة ايام

25
00:08:00.100 --> 00:08:15.850
فلا بد من التحقق من وصول الكفارة الى عشرة مساكين ومع عدم التحقق لا يجزئ ولذلك عندما يراد دفع هذه الكفارة لاسرة من الاسر ولابد من التحقق من وصولها لجميع العشرة

26
00:08:16.350 --> 00:08:35.950
ويمكن ان ان يعتمد على القرائن في هذا اذا كان مثلا رب الاسرة هو الذي يستلم هذه الكفارة وهو الذي يعول هذه الاسرة مثلا وكلهم يعني اطفال ونساء ويعني اولاد آآ قاصرون

27
00:08:36.000 --> 00:08:52.000
فهنا نعرف بان رب الاسرة يطعمهم هذه الكفارة ويعطيهم هذه الكفارة وتبرأ الذمة بهذا لكن لو كانوا لو كان الذي يستلم هذه الكفارة ليس هو رب الاسرة وانما هم مثلا مجموعة من الاخوة والاخوات

28
00:08:52.250 --> 00:09:09.650
وربما يستأثر بها واحد منهم وربما ان بعضهم آآ لا يطعم من هذا الطعام طعام طعام الكفارة فهذا لا يجزئ ولابد من التحقق وغلبة الظن بان هذه الكفارة يطعم بها عشرة مساكين

29
00:09:10.000 --> 00:09:27.600
نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول الجنازة اذا وضعت امام المصلين دون حاجز هل آآ يسوغ الصلاة امامها ولابد من ان يكون هناك تفاصل بين مصلي والجنازة تصح الصلاة الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات

30
00:09:27.650 --> 00:09:41.400
ولكن ينبغي اه الا توضع بهذه الطريقة وان توضع في مكان او في غرفة مثلا في الخارج الى ان تقضى الصلاة ثم يصلى عليها او يوضع على الاقل حاجز بينها وبين المصلين

31
00:09:41.450 --> 00:09:58.400
لان وجودها بهذه الطريقة يعني اقل ما فيه التشويش تشويش على آآ المصلين وربما ايضا تأتي وساوس بعض الناس او يعني مهما كان امامه جنازة وامامه انسان ميت. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان للموت فزعا

32
00:09:58.800 --> 00:10:11.850
فهذا امر مفزع او ينبغي ان يكون مفزعا ينبغي الا توضع بهذه الطريقة وان يرشد اه المسؤولون القائمون على ذلك المسجد بان يجعلوا الجنائز اما في غرفة خارجية او يجعلوا على الاقل حاجزا

33
00:10:11.850 --> 00:10:31.850
بينها وبين المصلين حتى اذا آآ ما فرغ من صلاة الفريضة واريد ان ان يصلى على الجنائز آآ يفتح هذا الحاجز ويصلى عليه نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم لكن الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط والواجبات. بارك الله فيكم يقول من دخل المسجد يريد ان آآ يشرب الماء

34
00:10:31.850 --> 00:10:51.650
هل يجلس وعلى الكرسي ويتناول الماء ام لابد ان يصلي تحية المسجد قبل الجلوس؟ وهل يعتبر الجلوس على الكرسي جلوسا الافضل الا يجلس حتى يأتي بتحية المسجد. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين

35
00:10:52.200 --> 00:11:04.400
بل ان نبي ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبة الجمعة وهو يخطب الناس لما دخل رجل وجلس ولم يصلي تحية المسجد قطع خطبتهم وقال يا فلان صليت تحية ركعتي المسجد

36
00:11:04.700 --> 00:11:19.050
او قال اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين وقال اذا اتى احدكم والامام يخطب فليصلي ركعتين وليتجوز فيهما. وهذا يدل على تأكد هذه المسألة قول النبي عليه الصلاة والسلام

37
00:11:19.050 --> 00:11:39.050
اقطع خطبته ويأمر رجلا من الناس علنا وامام اه الناس كلهم هذا يدل على تأكد هذه اه الصلاة. نعم. ولذلك فالسنة ان الانسان اذا اتى المسجد لا يجلس حتى يصلي ركعتين ثم بعد ذلك يشرب الماء الحمد لله الامر فيه سعة. مم. وركعتان لا تأخذ وقتا كثيرا من الانسان

38
00:11:39.700 --> 00:11:57.250
فهذا هو هو المطلوب انه يقوم ويأتي بتحية المسجد ثم بعد ذلك آآ له ان ان يجلس ويشرب الماء ويفعل ما يشاء. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. علي يقول اذا ام الرجل طفلين صغيرين دون الحلم هل يجعلهما عن يمينه ام خلفه

39
00:11:57.700 --> 00:12:22.550
اه هذا فيه تفصيل اذا كان هذان اه الصبيان اذا كانا قد بلغ سن التمييز يعني عمرهما سبع سنوات فاكثر فتصح مصافتهما فيجعلهما خلفه بل تصح امامتهما عمرو ابن سلمة اما قومه

40
00:12:22.650 --> 00:12:44.050
وعمره سبع سنين وقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك فالصبي المميز تصح مصافته وتصح امامته على القول الراجح وهذا هو الذي تدل له السنة. وابن عباس كان صبيا واتى يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم واتى ووقف عن يساره فاخذه من رأسه

41
00:12:44.050 --> 00:12:58.750
وجعله عن يمينه وهذا يدل على انه تصح مصافته وعلى ذلك فاذا كان هذان الصبيان عمرهما سبع سنوات فاكثر فيجعلهما خلفهم اما لو كان اقل من سن التمييز اقل من سبع سنوات

42
00:12:58.900 --> 00:13:18.050
فالصبي الذي هو اقل من سبع سنوات اه لا يعقل النية وعلى ذلك لا تصح صلاته ووجوده كعدمه فيجعلهما عن عن اذا كان اقل من سبع سنوات يجعلهما عن يمينه او عن يساره لان وجودهما كعدمهما. نعم. اما لو بلغ سبع سنوات فاكثر

43
00:13:18.050 --> 00:13:35.850
يعاملهما معاملة الرجال الكبار ويجعلهما خلفه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. سمية من السعودية تفضلي لسمية نعم؟ تفضلي الله يحفظك آآ اذا كانت امرأة تعمل في جهة خيرية نعم

44
00:13:36.200 --> 00:13:57.000
وهذي الجهة الخيرية اساسا يعني تنشئ وقفا نعم. وهي تأخذ من الجهة الخيرية هذه اجرة. فكيف لو ساهمت في هذا الوقف؟ هل تساهم وهي اساسا تستلم منهم راتب سمية هذه امرأة تعمل في جهة خيرية وتتقاضى راتبا وهذه الجهة تريد ان تنشئ وقفا

45
00:13:57.350 --> 00:14:17.250
ماذا بعد ذلك؟ هل في بأس انها تساهم في هذا الوقف وهي اساسا تأخذ من هذه الجهة آآ مرتبا واضح السؤال؟ يعني انا ما ادري وش واظح السؤال لكن الاشكال فيه اه يعني وش الاشكال؟ الاشكال يعني هل تحصل اه اجر الصدقة وهي

46
00:14:17.250 --> 00:14:43.250
اساسا تأخد راتب من هذا المكان يعني تأخذ حفص الاجر صدقة الوقف. نعم نعم السؤال الثاني يعني قصدك هل ينقص اجرها لكونها تتقاضى مرتبا؟ نعم اي نعم يعني طيب. آآ بالنسبة المرأة التي علمت طهرها الجفاف. ذكر الشيخ في احد دروس له انها

47
00:14:43.250 --> 00:15:03.200
اربعة وعشرين ساعة فهذا في حق كل امرأة هذه علامة طهرها ولا في قطب متحيرة؟ يعني اذا كانت هي اصلا معتادة في الشهر ان مجرد الانقطاع هو الظروف فهل تنتظر اربعة وعشرين ساعة ولا؟ نعم. نعم طيب واضح. واظح؟ ايه واظح. شكرا يا اختي سمية بارك الله فيك

48
00:15:04.150 --> 00:15:19.950
عبد الرحمن معي تفضل عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله عبد الرحمن الله يحييك يا شيخ عندي سؤالين. نعم. اه الله يجزاك خير. اول سؤال اه غسل الجمعة هل يجزي عن الوضوء

49
00:15:21.100 --> 00:15:38.800
ام لازم يعني اني اتوضأ يعني وضوء كامل؟ طيب واظح السؤال الثاني السؤال الثاني الله يجزاك خير اذا دخلت المسجد ولقيت الامام بالتشهد الاخير  هل الافضل اني اكمل معه ادخل معه في التشهد الاخير وانتظر معه يعني

50
00:15:40.850 --> 00:15:59.750
طيب شكرا وانت ترجوا جماعة جديدة لا ما وجدتها احتريها ولا ادخل معهم. طيب نعم جزاك الله خير شكرا بارك الله فيك نورا اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. جزاكم الله خيرا

51
00:16:00.000 --> 00:16:14.650
واياك. اها. اسأل الدكتور سعد او الشيخ سعد سبقه كان له فتوى فيه بالنسبة للراتبة التي قبل الفريضة. انا ما فهمت طبعا عشان كده بسأل يقول اذا كانت الصلاة مقصودة لذاتها

52
00:16:14.750 --> 00:16:32.850
فانا بدل ما اصلي راتبك الظهر اللي هي ركعتين ثم ركعتين. انوي بالاولى الراتبة وركعتي الوضوء. ثم بالثانية الراتبة وركعتي قبل كل صلاة او بين كل اذانين. واضح ما ادري هل يجوز الشيء هذا؟ نعم. نعم

53
00:16:33.600 --> 00:16:43.600
بارك الله فيك. واظح كذا؟ والله يبدو ان الشيخ سعد يستوعب سؤالنا لم افهمه لكن ان شاء الله تعالى اه الشيخ يفهمه سؤاله سيجيبك ان شاء الله يا اختي نورة. شكرا

54
00:16:43.600 --> 00:17:04.200
بارك الله فيك دليل اتفضلي اختي دريل ده العيل دلعيل. دلايل حياك الله يالدلاين آآ السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام. حياك الله يا اختي آآ لو سمحت حابة اتكلم عن لو كلمتين عن العدل بين الابناء

55
00:17:04.350 --> 00:17:26.150
سواء الانثى او الرجل نعم. يعني كثير ما يعدلون خلاص عندهم الانثى او البنت مأكول حقها اه. والولد مقدس بكل شيء لو يغلط يعني غلطه ولا شي. طيب. اما اذا البنت غلطت غلطة بسيطة

56
00:17:26.350 --> 00:17:41.800
يعني. طيب. شيء والله كثير يعانوا من هذا الشيء فحاب ابشري ابشري في سؤال اخر يا درايل؟ الله يعطيك العافية. بارك الله فيك. شكرا لك ام شرف الدين من المغرب تفضلي

57
00:17:43.050 --> 00:17:58.950
تفضلوا يا ام شرف الدين اه السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام حياك الله يا اختي انا انا اقوم بفعل ادخل على اليوتيوب. نعم. وادخل على درس من دروس العلماء

58
00:17:59.100 --> 00:18:15.150
في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. ولو اني لا لا لم اقوم بتعليم للعلم ولا ولكن اعمل هذا العمل واكتب هذه الدروس بلغتنا العامية وارسلها الى بعض النساء التي لا يحسنن

59
00:18:15.250 --> 00:18:32.400
اه القراءة بعرض الهواتف او غير ذلك واقصد بذلك الاجر باذن الله التعليما بلغتها العامية هل هذا الفعل صحيح ومالي طيب طيب في ذلك يا شيخ. طيب هؤلاء ما يفهمن اللغة العربية الفصحى

60
00:18:33.100 --> 00:18:51.900
ما يعرف انا اللغة العربية الفصحى. انا اكتبها من اطباء العلماء. طيب. احققها جيدا واطردها اللغة العامية تسمعين اجابة شكرا لك يا ام شرف الدين بارك الله فيك اعود لكم سؤال اخر تفضلي يا اختي

61
00:18:52.350 --> 00:19:12.350
آآ يا شيخة احنا لدينا بيتين يبعدوا عن مكان اقامتنا نفتخر فيه بيت العتبي مائة بعشرون مائة وعشرين كيلو والبيت الاخر بست مئة وستين وانا لا اطرح صوفي الا برخص السفر برخص السفر. فارجو من الشيخ ان يوضح لي ما يجوز في ذلك الوقت

62
00:19:12.350 --> 00:19:24.300
الى بيتين البيت احدهما مئة وعشرين كيلو يبعد والاخر ست مئة كيلو ولا تترخصين برخص السفر. ولا ولا ترخص برخص السفر واريد الشيخ ان يوظفني كم تجلسين في البيوت هذي

63
00:19:25.000 --> 00:19:42.800
اه ومدة العطل ومدة الإجازات ومدة طيب مقاول. شكرا لك يا اختي. اللهم امين. بارك الله فيكم. عذر لكم فضيلة الشيخ يقول اه الاخ الكريم علي في سؤاله الاخر اذا دخل المصلي صلاة الجمعة والامام

64
00:19:42.900 --> 00:19:59.100
او المؤذن يؤذن هل يتابع المؤذن ام يصلي ركعتين كي يستمع الى الخطبة؟ يصلي ركعتين وايضا يخفف هاتين الركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب

65
00:19:59.200 --> 00:20:18.150
فليصلي ركعتين وليتجوز فيهما اي يخففهما وصلاة الركعتين هنا مقدم على متابعة المؤذن لان اه لان الركعتين اكد من متابعة المؤذن. متابعة المؤذن اه ليست واجبة وانما هي مستحبة. ومن ركعتان فهما

66
00:20:18.150 --> 00:20:42.650
ولذلك يعني من الاخطاء الشائعة عند بعض العامة انه يدخل والمؤذن يؤذن الاذان الثاني يوم الجمعة فتجده قائما يتابع المؤذن حتى اذا فرغ المؤذن بدأ يصلي ركعتين آآ ينبغي ان ان انه من حين يدخل المسجد الجامع يصلي ركعتين

67
00:20:42.700 --> 00:20:56.600
حتى يستمع للخطبة لان الاستماع للخطبة واجب ومتابعة المؤذن ليست واجبة وانما هي مستحبة والفقه ان يقدم الواجب على المستحب ولذلك ينبغي انه من حين ان يدخل المسجد الجامع يصلي ركعتين

68
00:20:56.850 --> 00:21:16.850
وولو فاته متابعة المؤذن لان متابعة المؤذن ليست واجبة. لكن استماع الخطبة واجب. فيصلي ركعتين ويخففهما. وثم يتفرغ للخطبة بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من عبد العزيز يقول مسجد آآ صلى آآ يقول هو دخل المسجد لكي يصلي السنة

69
00:21:16.850 --> 00:21:34.000
الراتبة صلاة العشاء لصلاة العشاء ثم اتى آآ رجلان وآآ تم به فقلب نيته من اه صلاة نافلة الى صلاة الفريضة. وبعد ذلك اعاد هذه الصلاة اه قلبه للنية هنا

70
00:21:34.250 --> 00:21:52.950
يجعل الصلاة غير صحيحة لان صلاة الفريضة يشترط لصحتها استصحاب حكم النية وذلك بان تكون النية نية الفريضة من تكبيرة الاحرام الى التسليم فاذا بدأها بنية النافلة ثم قلبها الى نية فريضة لم تصح الفريظة

71
00:21:53.150 --> 00:22:09.500
وعلى ذلك فصلاة العشاء بالنسبة للاخ الكريم غير صحيحة فان كان اعادها فالحمد لله برأ ذمته بذلك وان كان لم يعدها فليعدها الان وكان ينبغي كالتصرف الصحيح نعم في حقه انه ما دام يصلي نافلة وصلاة العشاء لم تقم بعد

72
00:22:09.600 --> 00:22:24.150
وهؤلاء الناس اتوا يحسبون انه يصلي صلاة الفريضة ان يؤشر لهم يؤشر لهم باشارة ولا تضر هذه الاشارة. هذه الاشارة لا تضر. نعم. يعني يؤشر لهم بانه يعني اشارة يشعرهم يشعرهم بانه يصلي صلاة نافلة

73
00:22:24.350 --> 00:22:39.200
فيعني ينبغي ان يتصرف مثل هذا التصرف اما انه يجامل. نعم. وهو يصلي صلاة النافلة ثم يقلبها فريضة. نعم. يعني عرض الان صلاته للبطلان. صحيح. فلا داعي لمثل هذه المجاملات. مم. فينبغي ان ان يحسن

74
00:22:39.200 --> 00:22:58.900
في مثل هذه المواقف فخاصة ان صلاة الفريضة لم تقم بعد. نعم. هؤلاء الداخلون يظنون ان انها قد اقيمت وان هذا يصلي فكان التصرف الصحيح انه يؤشر لهم او يشعرهم بانه يصلي نافلة. نعم. اه بالنسبة لما حصل صلاة الفريضة بالنسبة له لا تصح لانها اه لم

75
00:22:58.900 --> 00:23:18.900
ينوي صلاة الفريضة من تكبيرة الاحرام. نعم. لكن اذا كان قد اعادها الحمد لله برأ ذمته بذلك. يعني يخرجه من هذا المقهى ان يصلي النافلة وتصح كذلك حتى لو اتموا بها في صحيح احسنت هذا مخرج يعني لو لو قدر انه آآ انه سيستمر يكملها على انها نافلة وركعتين ايضا لا يجعلها اربعا

76
00:23:18.900 --> 00:23:38.900
يؤتون عليها انها نافلة ركعتين ثم يقومون ويقضون. نعم. ويكون هذا من باب ائتمام المفترض بالمتنفل. نعم. وهو صحيح على القول الراجح. بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول الاخ عبد العزيز من السعودية لو طلب الاب او الام آآ طلبين آآ في وقت واحد ولا يمكن للابن ان يقوما بهما

77
00:23:39.350 --> 00:23:57.450
ايهما يقدم؟ طلب الاب ام طلب العمرة؟ حق الام اكد من حق الاب لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل لامي ثلاثة حقوق والاب جعل له حقا واحدا فلما اتاه رجل قال من احق الناس بحسن صحبته؟ قال امه قال ثم من؟ قال امه قال ثم من؟ قال امه. قال ثم من؟ قال ابوك

78
00:23:58.000 --> 00:24:16.350
اه لكن هذا لو كانت الام ليست في عصمة ابي. نعم فحق الام اكدوا اما ان الام هي في عصمة ابيه معنى ذلك هي زوجته وتأتمر بامره وهو اه القائم عليها ووليها الرجال قوامون على النساء

79
00:24:16.750 --> 00:24:31.150
ولو امرها الزوج بامر لزمها ان تطيعه اذا كان ذلك في المعروف. نعم. وعلى ذلك فيقدم اه طاعة الاب هنا. لان اصلا الام مأمورة بطاعة الاب. نعم. وهي في عصمته

80
00:24:31.400 --> 00:24:47.550
ولا لا تخرج الا باذنه فهنا يعني لاجل انها في عصمته وانها هي زوجته فيقدم طاعة ابيه على طاعة امه مع التلطف مع الام في ذلك. يعتذر لها ويقول لها مثلا سأقضي لك هذا الوقت. هذا الشغل في وقت

81
00:24:47.550 --> 00:25:01.500
اخر ونحو ذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من سمية من السعودية تقول بانها تعمل في جهة خيرية او من يعمل في جهة خيرية وكان وكانت هذه الجهة تريد ان تنشئ وقفا

82
00:25:01.650 --> 00:25:14.650
هل عليه هل ينقص اجره حينما يأخذ من راتبه الذي يتقاضاه من هذه الجمعية يتصدق به في هذا الوقف او لا شك ان كونه يعمل محتسبا انه اعظم للاجر والثواب

83
00:25:14.750 --> 00:25:30.900
لكن مع ذلك لو تقاضى من هذه الجهة الخيرية مرتبا مقابل عمله فلا بأس بذلك لانه يأخذ اجرا مقابل عمل ولو كان ذلك الاجر من جهة خيرية والله تعالى لما ذكر الحج وتحرج بعض الصحابة

84
00:25:31.000 --> 00:25:45.900
اه كيف يتاجرون ويحجون في الوقت نفسه؟ انزل الله تعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشارع الحرام فليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم نفى الله تعالى الجناح والحرج

85
00:25:45.950 --> 00:26:03.850
عن من اراد التجارة واراد في الوقت نفسه الحج وهكذا ايضا لو اراد ان تعمل في في جهة خيرية اه يعني تحتسب الاجر وفي الوقت نفسه تتقاظى اجرا على عملها. نعم. فلا بأس بذلك. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه

86
00:26:03.850 --> 00:26:20.150
اه كذلك من سمية تسأل عن المرأة التي من اه علامة طهر الجفاف هل تتوقف اه اربعة وعشرين ساعة هذه العلامة انما يشار اليها عند الضرورة اما اذا كان بالامكان ان تعرف المرأة طهرها بامر اخر

87
00:26:20.300 --> 00:26:33.400
فلا تصير لهذه العلامة فلو كانت تستطيع ان تعرف طهرها بالقصة البيضاء فهنا تعتمد على على علامة القص البيضاء ولا تنظر لمسألة الجفاف اه اربعة وعشرين ساعة او اليوم والليلة

88
00:26:33.800 --> 00:26:49.250
آآ كذلك ايضا اذا كان بامكانه ان تعرف طهرها باعادتها المستقرة المنتظمة تعرف مثلا انها في نهاية اليوم السابع انها تطهر فهنا يبتدأ الطهر من اول الجفاف. ولا تنتظر يوم وليلة

89
00:26:49.300 --> 00:27:06.400
انتظار يوم وليلة عندما لا تجد اي علامة للطهر بان تكون عادتها مضطربة وتارة يأتي الدم وتارة يأتي الجفاف. فهنا آآ نقول ولم يكن عند لديه قصة البيضاء او ان القصة البيضاء لديها مضطربة او تتأخر كثيرا

90
00:27:06.850 --> 00:27:28.750
فهنا ليس لها حل الا ان تعتمد هذه العلامة وهي الجفاف ليوم وليلة. فاذا حصل الجفاف ليوم وليلة فاكثر فهذه علامة للطهر بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال عبر حساب الشبكة عبر تويتر آآ يقول فيه السائل آآ فضيلة الشيخ

91
00:27:28.800 --> 00:27:44.150
اه او تقول فيه السائلة الاخت مناير عندي شقق واه ابني يريد ان يتزوج ويريد ان اه امنحه احدى هذه الشقق ان يسكن بها دون مقابل هل علي بأس في اني خصصت هذا الابن

92
00:27:44.300 --> 00:28:04.500
آآ بهذه الشقة وعلما بان اخوته لم يتزوجوا بعد اذا كان من نيتها ان من يتزوج آآ تسكنه باحدى هذه الشقق فلا بأس بذلك لان هذه عطية مرتبطة بحاجة فهي تقول من تزوج

93
00:28:04.550 --> 00:28:27.000
من آآ هؤلاء الابناء واحتاجوا للسكنة فانا اسكنه في احدى هذه الشقق ومثل ذلك ايضا لو كان الاب عنده الشقق او عنده مثلا عماير او نحو ذلك ومن تزوج اسكنه في احدى الشقق التي يملكها فلا بأس بهذا. وعلى انه يعني من نيته انه كلما تزوج احد

94
00:28:27.000 --> 00:28:43.250
ابنائه يسكنه في احدى تلك الشقق التي يملكها فهذا لا بأس به ولا يلزمه ان يعوض بقية اخوته لان هذا من العطية مرتبطة بحاجة وعطية اه الاباء والامهات لاولادهم على قسمين عطية محظة

95
00:28:43.350 --> 00:28:58.300
فهذه يجب فيها العدل وذلك بالتسوة بين الذكور تكون الانثى على النصف من الذكر. يعني مثلا اعطى اعطاهم على عشرة الاف يعطي الذكور بالسواء على السواء عشرة الاف يعطي الانثى تعطي الانثى خمسة الاف

96
00:28:58.400 --> 00:29:13.000
اه القسم الثاني عطية الحاجة يعطي كل واحد بقدر حاجته وربما تكون ان الانثى تفوق الذكر ربما تكون حاجة الانثى اكثر من حاجة الذكر. يعني مثلا آآ عنده بنت وتتشوف المخالعة زوجها. نعم. مثلا

97
00:29:13.000 --> 00:29:33.000
آآ فهنا يمكن ان ان يدفع المهر من جيبه ولا يلزمه ان يعطي بقية اولاده او يكون احد ابنائه مريضا او يكون احد ابناءه فقيرا او انه مثل السؤال الذي سألت عنه الاخت تريد ان تسكن احد ابنائها لاجل الزواج وحاجته لتلك السكنة هذه

98
00:29:33.000 --> 00:29:46.600
مرتبطة بحاجة. نعم. فهذه يعطى كل واحد بقدر حاجته. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ سلوى معي تفضلي سلوى من السعودية تفضلي عليكم السلام حياك الله يا اختي. لو سمحت اه احنا ننبه حلقات عن ارشادية

99
00:29:46.750 --> 00:30:05.350
في اليوتيوب وتجي اعلانات نعم. ويعطونا فلوس عليها فهل ناخذها ولا نتركها انتم تنزلون حقائب ارشادية في اليوتيوب ايه. نعم الاعلانات تطلع فلوس يعني نعم ايه ناخذه ولا نتركها؟ طيب

100
00:30:08.300 --> 00:30:29.400
في سؤال اخر سلواه وشكرا شكرا بارك الله فيك عبد العزيز معي تفضل عبد العزيز معي تفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله استاذ شيخ انا وعدت اخي الصغير. نعم. بان اذا باع هذه السلعة سلعة معينة. نعم. سأشتري له سلعة اخرى

101
00:30:30.050 --> 00:30:46.400
فلما بحث اه غيرت نوع السلعة فما حكم ذلك يا شيخ انت يعني اه وعدته او اه وعدته كذا اي نعم وعدته انه اذا باع هذه السلعة نعم ساشتري له سلعة اخرى او عينت هذه السلعة فلما باع هذيك السلعة

102
00:30:46.400 --> 00:31:04.950
نعم. غيرت نوع هذه السلعة لماذا غيرته آآ من رأسي. تغيرت يعني قناعتك اي نعم. اي نعم. طيب. والمال لك السلعة الاولى والسلعة الاخرى اه كلها لك. اي نعم. طيب. شكرا يا عبد العزيز بارك الله فيك. ابو عمر معي تفضل

103
00:31:06.500 --> 00:31:21.800
معنا ابو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ابا عمر آآ احب اسأل الشيخ بالنسبة للداخل الى المسجد هل يبدأ بالسلام على الجالسين في المسجد ام يبدأ بصلاة السنة تحية المسجد

104
00:31:22.500 --> 00:31:41.500
لانه يلاحظ انه بعض المصلين اول ما يدخل السلام عليكم السلام عليكم في سبب ازعاج للحاضرين يعني يقرأ القرآن انسان ثم يرد ثم يرجع ونرد على ايهما الافضل هل التحيت للمسجد او السلام ام كليهما؟ نعم بارك الله فيك شكرا ابو عمر

105
00:31:41.750 --> 00:31:55.400
شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ. هنا سؤال آآ عبر حساب الشبكة في تويتر فضيلة الشيخ يقول فيه السائل من بلغ آآ آآ طلع نخله الف وخمس مئة كيلو جرام

106
00:31:55.450 --> 00:32:18.600
هل فيه زكاة علما بانه يسقيها عن طريق السقي بالصهاريج نعم فيها زكاة لان النصاب هو خمسة اوسق وتعادل بالتقديرات المعاصرة ست مئة واثني عشر كيلو جرام وهذا الرقم اللي ذكره الاخ الكريم يفوق النصاب يعني فمعنى ذلك ان ان

107
00:32:18.750 --> 00:32:36.550
هذه الكمية التي لديه من التمور قد بلغت النصاب فعليه ان يزكيها ومقدار الزكاة فيها نصف العشر لانها تسقى بمؤونة وقد ذكر انه يسقيها عن طريق الصهريج او نحوه اه معنى ذلك انه يسقيها بمؤونة وما يسقى

108
00:32:36.550 --> 00:32:51.200
المؤونة آآ مقدار الزكاة نصف العشر نصف العشر يعني خمسة بالمئة فيجب عليه ان يخرج خمسة بالمئة زكاة من من هذا التمر الذي عندهم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال فضيلة الشيخ

109
00:32:51.350 --> 00:33:06.000
اه يقول فيه السائل او تقول فيه السائلة نورا آآ تسأل عن السنة الراتبة قبل الفريظة واذا كانت فريضة متعينة كما ذكر ولكم كلام في ذلك نعم آآ هي تسأل عن النوافل

110
00:33:06.000 --> 00:33:26.400
التي لا تقصد لذاتها. كيف تتداخل مع النوافل المعينة فيقول ان النوافل المعينة تغني عنها فمثلا اذا اذا اتت بالسنة الراتبة القبلية للظهر تكفي عن سنة الوضوء وتكفي ايظا عن آآ الصلاة التي

111
00:33:26.400 --> 00:33:45.800
ذكرت في الحديث بين كل اذانين صلاة تكفي عن ذلك. ويكفي ان ان تأتي بالسنة آآ الراتبة القبلية. تصلي ركعتين ثم ركعتين. ولا داعي لان تصلي مثلا ركعتي الوضوء او تصلي لاجل بين ان ان بين كل اذان الصلاة لان هذه الصلاة وهي السنة الراتبة تغني عن ذلك

112
00:33:45.850 --> 00:34:05.550
لان تلك الصلوات ليست مقصودة لذاتها وانما المقصود آآ ان يؤتى بصلاة ومثل ذلك ايضا تحية المسجد من دخل المسجد واتى بالسنة الراتبة دخل مثلا بعد اذان الظهر واتى بالسنة الراتبة هذه السنة تكفي عن تحية المسجد لا داعي الى ان يصلي تحية المسجد

113
00:34:05.550 --> 00:34:18.500
وانما تكفي عنها هذه السنة الراتبة لان تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. وانما المقصود ان الانسان لا يجلس في المسجد حتى يأتي بصلاة باي صلاة بسنة راتبة بفريضة باي صلاة

114
00:34:18.650 --> 00:34:38.800
وهكذا ايضا بالنسبة لما سألت عن الاخت الكريمة اه السنة الراتبة القبلية للظهر تكفي عما ذكرت. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه من الاخ او الاخت الكريمة دلايل تسأل عن العدل بين الاولاد سواء كانوا ذكورا او اناثا تقول بان البعض يفضل الابناء ويمنحهم من

115
00:34:38.800 --> 00:34:54.600
رعايتي والعناية والتجاوز عن الاخطاء الشيء الكثير مقابل البنات. وقد يكون العكس هناك من يمنح البنت اكثر من الحب والدلال ما لا حول الولد ينبغي العدل بين الاولاد من البنين والبنات

116
00:34:54.900 --> 00:35:12.500
ويجب العدل في العطية وكذلك ينبغي مراعاة ذلك في التعامل والله تعالى ذكر لنا قصة يوسف عليه الصلاة والسلام لما اه فظله ابوه يعقوب هو واخوه بنيامين مع انه على ما ذكر يعني كانت امهما ميتة

117
00:35:12.650 --> 00:35:28.500
وعطف عليهما اكثر من اخوتهما. واحبهما اكثر وتعلق بهما وربما يعني انه راعى ان امهما ليست موجودة ونحو ذلك. ومع ذلك تسبب هذا فيما ذكره الله تعالى وقصه علينا في قصة يوسف

118
00:35:28.600 --> 00:35:47.250
اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة. ان ابانا لفي ضلال مبين يعني انظر كيف وصفوا اباهم بالضلال والضلال المبيد ثم ايضا اقدموا على هذه الفعلة الشنيعة اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخر لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوم صالحين. ونفذوا فعلتهم

119
00:35:47.350 --> 00:36:06.350
القوه في البئر وباعوه رقيقا. نعم. وهذا يدل على حقارة الدنيا يوسف عليه الصلاة والسلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. هل هناك احد اشرف منه؟ نعم. نسبا هو آآ نبي وابوه نبي وجده نبي وابو جده نبي. لا اله يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم

120
00:36:06.650 --> 00:36:25.200
متسلسل يعني في بيت النبوة ومع ذلك يباع رقيقا لا اله الا الله باعوه رقيقا وهذا يدل على حقارة الدنيا وقص الله تعالى علينا من شأنهما قص. الشاهد ان يعني اخوة يوسف لما فظل يعقوب اخاهم اه يوسف عليهم اه

121
00:36:25.200 --> 00:36:40.750
فعلوا ما فعلوا وقالوا ما قالوا ووصفوا اباهم الضلال المبين والقوا اخاهم في في البئر وباعوه رقيقا هذا كله بسبب تفضيل ابيهم لاخيهم عليهم فينبغي للاباء والامهات ان يراعوا هذا

122
00:36:40.850 --> 00:37:04.700
وان يحرصوا على العدل في التعامل مع اولادهم حتى يستقر آآ امر الاسرة وحتى لا يحصل هناك احقاد ولا ظغائن وتسود المحبة بين افراد الاسرة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من اه عبر قريب من هذا الامر عبر تويتر فضيلة الشيخ تقول فيه ريحانة مكة بان اه امي غاضبة

123
00:37:04.700 --> 00:37:23.600
علي وزعلانة بسبب تحريض آآ اختها وآآ بسبب تحريظ اختي وكذلك او هناك امرأة او فتاة آآ غضبت عليها والدتها بسبب تحريض اختها. وكذلك تقدم هذه الاخت في في الود والمحبة عليها. فهل على هذه الاخت حرج

124
00:37:24.500 --> 00:37:38.150
عليه حرج في ماذا؟ على انها يعني آآ وشت بها الى امها او شوهت سمعتها اذا كان الواقع كما ذكر السؤال من ان اه اختها حرضت امها عليها فهذا لا يجوز. هذا التحريض

125
00:37:38.300 --> 00:37:57.200
آآ يعني تحريض على يعني على آآ على الشر وهذا لا يجوز مثل هذا العمل لكن هذا مجرد دعوة وآآ لا يجوز الانسان ان يحرض على اه اي مسلم كان لا يجوز. نحرض عليه وان يقوم بالوشاية والنميمة ونحو ذلك

126
00:37:57.300 --> 00:38:12.250
هذه من الامور المحرمة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يدخل الجنة نمام آآ التحريظ والوشاية الوقيعة بين الناس هذا لا يجوز فكيف اذا كان ذلك تفعله آآ امرأة آآ

127
00:38:12.250 --> 00:38:25.150
تعني اختها وشقيقتها هذا يعتبر ايضا نوع من من قطيعة الرحم. مثل هذا العمل لا يجوز وعلى الام الا تستمع لهذه البنت المحررة ان كان الواقع كما ذكر في السؤال

128
00:38:25.150 --> 00:38:52.400
الله فيكم واحسن اليكم معيثة اتفضلي  تفضل ما حكم الغناء بالحمام طيب. شكرا بارك الله فيك. معي متصل متصل معنا طيب هنا اه فضيلة الشيخ سؤال من اه الاخت الكريمة

129
00:38:52.550 --> 00:39:12.450
اه سلوى تقول او ام شرف الدين تقول بانها تدخل من المغرب تقول تدخل اليوتيوب تفرغ بعض روس اه اهل العلم والعلماء وتكتبها بلغة آآ دارجة كما ذكرت او بلغة عامية دارجة كي آآ تبلغها لبعض العاميات اللاتي لا يستطيع

130
00:39:12.450 --> 00:39:32.100
او لا يستوعبن اللغة العربية الفصحى نعم ما دام انها كما ذكرت انها متحققة من هذا ولا يفوتها شيء وتنقل الكلام كما قاله صاحبه لكن تحوله باللغة الدارجة لكي تفهمها بعض النساء اللاتي لا يفهمن الكلام باللغة العربية الفصحى

131
00:39:32.700 --> 00:39:50.150
فعملوا هذا لا بأس به هذا تقريب تقريب للعلم كمن يترجم آآ كلام اهل العلم لغات اخرى فمن يترجم كلام اهل العلم لغات اخرى وكانت الترجمة الصحيحة ومتحقق منها فعمله طيب هكذا ايضا هي تترجم لكن بطريقة اخرى

132
00:39:50.200 --> 00:40:07.150
ترجم هذا الكلام باللهجة الدارجة لاجل تبسيطها لهؤلاء النساء الاميات فعملوا هذا ما دام انها متحققة اه بنقل الكلام كما هو لكن مع تحويله باللغة الدارجة لا بأس بهذا ان شاء الله. نعم

133
00:40:07.400 --> 00:40:31.750
نعم بارك الله فيكم. عبدالرحمن معي حياك الله عبد الرحمن اهلا وسهلا بك تفضل استاذ. الو الو عبد الرحمن معي تفضل لحظة يا ام طارق الله يحفظك عبد الرحمن تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا استاذ. اه الشيخ عندي سؤال اه اللي مساهمين في بنك البلاد. نعم. وياخذ الارباح. هل يزكي

134
00:40:31.750 --> 00:40:46.450
منذ قبض الارباح او اذا حال عليها الحول. والشيء الثاني هل يخرج مبلغ من التطهير اولى واظح شي؟ شكرا يا شيخ طيب هو هو ما يبيع ويشتري فيها انما فقط اه

135
00:40:46.500 --> 00:41:09.200
تركها لاجل الاستفادة من الارباح مستثمر مستثمر يبغى ارباح نعم طيب طيب شكرا بارك الله فيك ام طارق معي تفضلي اختي ام طارق ايوه تفضلي السؤال الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي. اه انا من سكان ابها. نعم

136
00:41:09.850 --> 00:41:32.550
ارفعي صوتك اذا تكرمتيه انت من سكان ابها وماذا بعد معناه مطارق طيب لعلك تعودين اتصال يا اختي الكريمة هنا سؤال آآ ام شرف الدين من المغرب تقول لديها بيتين يبعد احدهما مئة وعشرين كيلا والاخر ست مئة

137
00:41:32.550 --> 00:41:57.200
كيلو وتسافر لهما وتقول بانها لا تترخص اه برخص السفر فعلها صحيح لانها صاحبتي قامتين لها اقامتان اقامة في بلد واقامة في بلد اخر فهي في البلدين جميعا تعتبر مقيمة وغير مسافرة ولكنها تترخص برخص السفر في الطريق فقط بينهما. نعم. في الطريق بينهما. نعم. بارك الله فيك

138
00:41:57.200 --> 00:42:16.200
طارق معي تفضلي اه السلام عليكم. السلام حياك الله يا اختي. انا من سكان ابها واعمر بيت في مدينة جدة. نعم. واتردد للبيت بسبب العمران انا وزوجي فابغى اسأل لو سمحت عن الاحرام هل اروح بيتي احرم من بيتي؟ او لا اني اضطر اني احرم ولا جاية من ابها

139
00:42:16.800 --> 00:42:34.500
يعني لكم بيت في جدة يعمرونه ايه انا ذا الحين اعمر بيت في جدة وترد انا وزوجي لتعميره نعم فاشوف هل انا احرم من مدينة جدة ام احرم من ابها؟ البيت الان يعني ما تسكنونه ولا ولا يعني لا زال في

140
00:42:34.500 --> 00:42:54.500
ذلحين عم الحين ذا الحين نعمر بس باذن الله في الاجازة. باسكن فيه بس مؤقت اجازات فقط. طيب نعم. هذا وقت الاجازات اني اروح بيتي واحلى من بيتي او اني لازم احرم من مدينة ابها. تسمعين اجابة يا اختي الكريمة شكرا بارك الله فيك. اعود لكم فضيلة الشيخ سلوى تقول بانها تنشأ

141
00:42:54.500 --> 00:43:12.700
حقائب اه ارشادية وتنزلها في اليوتيوب وتنزع هذا اعلانات اه وبالتالي جوائز او اه هدايا مالية هل يأخذون هذا المال يعني يتيم هدايا على هذه نعم. قيمة قيمة هذا قيمة هذه الاعلانات التي تنزل

142
00:43:13.150 --> 00:43:34.950
اي نعم اذا كانت هذه الاعلانات اعلانات في امور مباحة وليس فيها اه امور محرمة فلا بأس بذلك تؤخذ هذه اه يعني هذا المقابل على هذه الاعلانات لكن بشرط ان اه تسلم هذه الاعلانات من المحاذير الشرعية. نعم. بارك الله فيكم واحسن

143
00:43:34.950 --> 00:43:51.750
اليكم سؤال عبد العزيز يقول آآ بانه يعني آآ جعل جائزة او جعلا لاخيه الصغير اذا باع السلعة بانه سيشتري له سلعة اخرى وحددها ثم فغير رأيه وغير قناعته وبدل هذه السلعة هل عليه شيء في ذلك؟ ليس عليه شيء

144
00:43:51.800 --> 00:44:09.500
لان الوعد لا يجب تنفيذه اه اذا لم يقبض الموعود ما وعده به وانما كان مجرد وعد لكن المهم ان يكون صادقا حين انشاء الوعد يعني عندما يعد الانسان غيره

145
00:44:09.700 --> 00:44:28.000
يكون صادق ما يعدو من نيته عدم الوفاء اذا وعدوا من نيته عدم الوفاء هذا هو الذي لا يجوز وهو من خصال المنافقين فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر علامات المنافقين قال آآ اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان

146
00:44:28.600 --> 00:44:48.000
فاذا وعد اخلف هذه من خصال المنافقين ومعنى اذا وعد اخلف انه يعد من نيته عدم الوفاء اما اذا وعد ومن نيته الوفاء ثم بعد ذلك حصلت له ظروف فهنا لا يلزمه الوفاء او انه حتى تغيرت قناعته كما ذكر الاخ السائل الكريم

147
00:44:48.100 --> 00:45:10.050
فهنا ليس عليه شيء ولكن ينبغي ان اتلطف بمن وعده وان آآ يقول له انه حصل كذا وكذا ويتكلم معها بالكلام الحسن. واما من حيث اللزوم لا يلزمه الوفاء. وقد جاء هذا في حديث عند آآ ابي داوود الترمذي

148
00:45:10.050 --> 00:45:21.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من وعد ومن نيته ان يفي فلا بأس. او كما قال عليه الصلاة والسلام وان كان في سنده مقال لكن العمل عليه اهل العلم

149
00:45:21.350 --> 00:45:39.000
فاذا خلف الوعد المذموم والذي هو بخصال المنافقين هو ان الانسان يعد ومن نيته عدم الوفاء اما اذا وعد وهو صادق في وعده ومن نيته الوفاء ثم بعد ذلك لم يفي بوعده لاي سبب من الاسباب فليس عليه شيء ولا يعتبر هذا من خلف

150
00:45:39.000 --> 00:46:00.450
وعد المحرم والذي هو من خصال المنافقين. لكن ينبغي ان يعتذر لمن وعده وان يطيب خاطره. نعم بارك الله فيكم واحسن يسأل ابو عمر يقول آآ اذا دخل الانسان المسجد هل يبدأ بتحية المسجد او يشرع له ان يسلم على الحاضرين او الجالسين والمصلين في المسجد

151
00:46:00.800 --> 00:46:16.800
اذا دخل الانسان المسجد يوجد في المسجد اناس فينبغي ان يبدأ بالسلام عليهم فان الانسان اذا آآ قدم ويوجد اناس جالسون سواء في المسجد او في المجلس او في اي مكان

152
00:46:16.850 --> 00:46:33.550
في شرع ان يسلم عليهم اذا سلم عليهم يأتي بتحية المسجد ثم بعد ذلك لا بأس ايضا ان ان يكرر السلام عليهم تكرار السلام هنا لا بأس به قد جاء في قصة المسيء صلاته انه دخل المسجد

153
00:46:33.950 --> 00:46:51.150
وصلى ركعتين ثم اتى وسلم فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي رجع وصلى آآ ركعتين خفيفتين نقرهما كنقر الغراب يعني المدة الزمنية قصيرة ثم اتى وسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي

154
00:46:51.150 --> 00:47:11.150
فانك لم تصلي فذهب وصلى ثم آآ اتى مرة ثالثة وقال له عليه رد عليه سلم ورد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فقال هذا الرجل والذي بعثك بالحق يا رسول الله لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الطمأنينة في الصلاة. الشاهد من هذه القصة

155
00:47:11.150 --> 00:47:34.100
ان هذا الرجل كرر السلام سلم عدة مرات مع ان الفاصل الزمني يسير ليس طويلا واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فتكرار سلام على الوجه غير المزعج هذا لا بأس به ما دام ان تكرار السلام يجلب المحبة والمودة والانس اه فلا بأس به لكن بشرط الا يكون مزعجا لان بعض الناس يكرر السلام بطريقة مزعجة

156
00:47:34.100 --> 00:47:50.650
يسلم ثم يسلم مرة ثانية ثم فهذا يعني اذا كان يؤدي الى خلاف المقصود من السلام وان الناس تتضايق من من كثرة السلام هنا لا لا يكثر من السلام. اما اذا كان سيسلم بطريقة تجلب المحبة والانس فلا بأس. فاذا دخل المسجد يقول للجميع السلام

157
00:47:50.650 --> 00:48:05.050
عليكم اذا اتى بتحية المسجد او اتى بالسنة الراتبة لا بأس ان يسلم ويصافح من عن يمينه وعن يساره نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال يسأل عن حكم الغناء بالحمام او الكلام بالحمام

158
00:48:06.400 --> 00:48:18.950
اه عند قضاء الحاجة ينبغي اه للانسان اه الا الا يتكلم وقد روي في ذلك احاديث لكن في لا تخلو من مقال في في ذم من يتكلم اثناء قضاء الحاجة

159
00:48:19.250 --> 00:48:36.550
لكن قضاء الحاجة ينبغي ان ينتهي منه يعني اقصر ما يمكن ولذلك كره الفقهاء ان يمكث آآ اكثر من من آآ الوقت وقت قضاء حاجته آآ اعتبروا ان هذا من المكروهات

160
00:48:36.800 --> 00:48:56.800
فينبغي ان ان الانسان لا يطيل وقت قظاء الحاجة خاصة ان هذا المكان هو مأوى الشياطين وهو مكان مستقذر اجلس به بقدر حاجته فقط. نعم. بارك الله فيكم. سعد عبر تويتر يقول فضيلة الشيخ من اتى المسجد او الامام يصلي العشاء ولما يصلي المغرب بعد. بقصد اه

161
00:48:56.800 --> 00:49:14.550
مع التأخير قد اه نوى جمع التأخير يدخل معهم بنية العشاء وهم يصلون المغرب فاذا سلم الامام قام واتى بركعة قام واتى بركعة هذا اذا كان ممن لا يحق له القصر

162
00:49:14.800 --> 00:49:36.100
اما اذا كان ممن يحق له القصر فله ان يجلس بعد الركعة الثانية ثم اذا قام الامام للثالثة اكمل نفسه. نعم وبذلك يكون قد صلى ركعتين لكن بشرط ان يكون من اهل الاعذار ممن يباح له القصر والجمع. نعم. بارك الله فيكم. عبدالرحمن يسأل عن يقول انا مساهم في بنك البلاد

163
00:49:36.100 --> 00:49:55.750
مستثمر واخذ ارباح كل سنة كيف ازكي هذا المال؟ يزكيها من حين استلامها لان حول الربح تابع لحول اصله فلا يشترط له تمام الحول. الربح يزكي الربح فقط. يزكي الربح فقط. نعم. الاصل يتزكى عبر النظام او. نعم اي نعم. بارك الله فيكم. ام طارق تقول انا من سكان

164
00:49:55.750 --> 00:50:11.000
ابهوا آآ انشئ بيتا او اعمر بيتا في جدة واذهب لمتابعة هذا العمران بين فينة واخرى. هل احرم من الميقات ام من بيتي آآ الذي في آآ جدة قبل ان يكتمل البيت

165
00:50:11.050 --> 00:50:24.950
وهو لا زال في طور الانشاء آآ هنا تحرم من الميقات لكن هي تذكر انها في الاجازة يكون البيت قد اكتمل. نعم. فاذا اكتمل البيت واصبح لهم دار اقامة في جدة

166
00:50:25.000 --> 00:50:36.450
فلا بأس ان تحرم من جده وتكون بهذا مخيرة بين ان تحرم من الميقات او ان تحرم من منزلها في جدة بارك الله فيكم. حسين ال سالم يقول هل يتم زكاة الدين

167
00:50:36.600 --> 00:50:57.600
او هل يزكى الدين الذي حال عليه الحول ويرجى سداده نعم الدين الذي للانسان في ذمم الاخرين اذا كان المدين مليئا باذلا فيجب على الدائن ان يزكيه كل سنة. ومعنى كون المدين مليئا باذلا اي ان المدين آآ ميسور الحال ليس معسرا

168
00:50:57.700 --> 00:51:13.400
وباذلا اي انه غير مماطل. لان بعظ الناس قد يكون مليئا لكنه مماطل فاذا كان مليئا باذلا فيجب على الدائن ان يزكي هذا الدين كل سنة. اما اذا كان المدين معسرا او آآ

169
00:51:13.400 --> 00:51:33.400
كان مماطلا فلا يجب على الدائن ان يزكي هذا الدين. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة. آآ والتي اجبتم عن آآ الاخوة والاخوات فيها آآ عن اسئلتهم واستفتاءاتهم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا فضيلة الشيخ خير الجزاء وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم

170
00:51:33.400 --> 00:51:49.900
في هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية تحية الاستاذ ماجد آآ الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصوم الذي ترجم هذه الحلقة عبر لغة وحتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

171
00:51:53.000 --> 00:52:17.950
الكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء ودربك كلما ابصرته ناداك بين خمائلي الجواب تجد