بجواب صدق في بيان كامل العلم نور والحياة مليئة الا مجاهل او مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة
بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب
حياكم الله فضيلة الشيخ سعد حياكم الله وبارك فيكم ايها الاخوة المشاهدين حياكم الله نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر معكم
من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين متصلات ابدأهم بالاخ الكريم ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الملك. الله يسعدكم جميعا. سؤالي الاول لشيخنا الفاضل. اه شيخنا رجل اه اقترب
رغم ان رجل مال وادى مدة آآ قال هذا المقترض للمقرض احيلك على فلان. هل تقبل؟ قال نعم وعندما ذهب الى الرجل الذي احاله عليه قال انا لن اعطيك آآ مبلغ لن اعطيك نقود آآ ورقية ولكن اعطيك
اي اشياء حقيقية مثل السيارة ومثل هذه الامور فرفض هذا الرجل ورجع على المقترض الاول منه وانا رفضت هذه الاحالة واريد ان اخذ ما لي منك. ثم توفي هذا الرجل المقرض
اه يقول المقترظ الان هل في ذمتي شيء عندما احلت على هذا الرجل ام اه ان اه الدين عليه؟ لم لم يسدد دينه وتوفي المقرض توفي صاحب الدين توفي؟ نعم صاحب الدين اوفي
هل تبرأ ذمته بالحالة الاولى ام لا؟ طيب في سؤال اخر يا اخي الكريم؟ السؤال الاخر شيخ انا اه رجل يقول هل يجوز ان اصلي اه خلف رجل انتهت عنده
هو مدة المسح على الجورب او رجل خلع الجورب بعد المسح عليه هل هذا يؤثر على الصلاة خلفه الامام يعني طهارته صحيحة وغير صحيحة الامام آآ اخذ بقول آآ من ان الطهارة لا تنقض اذا خلع الجواب بعد المسح عليه. طيب
احسن الله اليك. شكرا بارك الله فيك. محمد معي؟ تفضل محمد الو تفضل يا محمد آآ ابغى اسأل سؤال تفضل الله يحفظك اه ايش حكم صلاة الجمعة للاجئين بشكل دائم
حكم صلاة الجمعة اه للاجئين بشكل دائم. للاجئين نعم. في المخيمات زي لاجئين سوريين يصلونها ركعتين اه طيب. جمعة ولا بعد ركعة؟ تسمعي اجابة ان شاء الله ابو عبد الله تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابو عبد الله. حياك الله شيخ فهد. حياكم الله بارك الله فيك عندي سؤال بخصوص اه انه اختي اه اختي سقط منحة الجوال يوم من الايام
زين في مكان معين وقالت هذا المكان مشؤوم هل يجوز هذا الكلام قالت ايش قالت ان هذا المكان مشؤوم سقط منها الجوال ولا سرق ولا ماذا سقط منها جوال في مكان معين
او اي زي يرفض وقالت هذا المكان مشؤوم نعم ايه نعم شكرا جزيلا بارك الله فيك قال تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاكم خير ويبارك في علمكم ان شاء الله. اللهم امين. بارك الله فيك يا استاذ. نحبك في الله يا شيخ سعد الخذلان الله يحفظك
ويرفع قدرك. احبك الله واكرمك بارك الله فيك الله يجزاك خير شيخنا سؤالي الله يحفظك ايش اسمه صلاة الجمعة في الخطبة ازا واحد كان بيده قارورة موية يقدر يستخدمها يشرب منها يعني
والامام يخطب والامام يخطب نعم. مضطر لذلك يعني في حاجة او او فقط الامر والله شيخنا الله يسعدك يعني هم واضطرار الضرر لكن يعني انا مسوي عملية وطالبين مني اشرب كمية موية. نعم. وانا استغل الوقت
طيب اسمعي والسواك يعني برضو خطبة الجمعة هل يعني والخطيب يخطب يعني الافضل ترك السواكة طيب الله يرفع قدركوا وينفع بكم ان شاء الله. بارك الله فيك يا أستاذ خالد. شكرا جزيلا
ريتال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. اول شي احب احب اشكر قناتي قناة المجد. واقول تناهلنا من علكم الكثير وخاصة الجواب الكافي وشايختنا دائما انتم على الصناعة من فوق سؤال يا شيخ اه والدي الان والدي ووالدتي يشاهدونك اتمنى يا شيخ دعوة خاصة لوالدي علما يا شيخ
اني مقصرة كثيرا في حق والدي واتمنى والله العظيم الذي لا اله الا هو اني اتمنى اني ابرهم وادعي انهم لهم حق وواجب علي اتمنى منكم وجميع المشاهدين الدعاء ذي آآ بالبر للوالدين جزاكم الله خير رزقك الله بر والديك يا اختي الكريمة وقر اعينهم بصلاحك
كأختي ريتال شكرا ابو سالم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابا سالم. الله يحييك يا شيخ الطاقم كله نحبكم الله خير يا اخي
انا عندي سؤالين السؤال الاول آآ صلاة الاربع ركعات الظهر والعصر اللي هي سنة نعم. اذا يا شيخ سعد اذا صليت مع بعض فيها شيء يعني اربعة مثلا كمثل صلاة الظهر
قاعد تصلي تصليها تشهد واحد وسلام واحد؟ سلام واحد. يعني تقوم تصلي ركعتين الثانية بس انك ما تسلم ايه هذي الاربعة اللي قبل العصر الاربعة اللي قبل العصر الاربعة اللي بعد الظهر. اي نعم. طيب
انت مضطر يعني هل يجوز انك تصليها بعدين مثلا الساعة ثنتين طيب تسمع اجابة سؤال انا شيخ سعد الابتلاء هو نعمة حقيقة الله يسلمك لو تحس ان اولادك انا ابغى منك جواب يعني لاني انا اثق فيك واحبك في الله والله. بارك الله فيك بعد الضلال الكريم
بارك الله فيعني حسيت اولادك عقوا فيك وانتم والدك هي امك وهذا هو لكن شباب الزمن هذا انت تعرفهم يعني ما يحتاج الله يصلحه الله يصلحهم وبيتم المراهقة نعم. هلأ انت يا شيخ سعد
طبعا هذا يعني كلامنا الله طيب. يعني انا مريض اعاني من من الحبل الشوكي الاتراكي شفاك الله وعافاك يا ابو سالم ورزق واعاد الله واصلح الله اولادك ورزقك برهم واعادهم اليك عودا حميدا ان شاء
الله تعالى وتسعد بهم باذن الله وتنال منهم ما آآ تصبو اليه بحول الله وقوته شكرا ابو سالم ابو صالة تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا مشايخ اسعد الله مساكم. الله يحفظك
اه فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حدود الدعاء على على الذين يظلمون الناس ويأكلون اموالهم بالباطل آآ ونريد منكم حفظكم الله كلمة لهذه الفئة التي كثرت للاسف الشديد في هذا الوقت ويأكلون
اموال الناس وهم قادرين على السداد. والغالب انهم مليئين يا شيخ احسن الله اليكم بارك الله فيكم واحسن اليكم. شكرا يا ابا صالح اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال ورد عبر تويتر او عبر الجوال من الاخ محمد بن سلامة يقول فيه رجل مريض نفسي
ويتعاطى علاجا آآ نفسيا. آآ تستقر حالته احيانا ويصلي ثم يعني آآ بعد الصلاة يتصرف يتصرف تصرفات غريبة قد وضع له محرابا في البيت وفي فناء البيت ويصلي فيه يتكلم احيانا عن الله عز وجل وان الله عز وجل
لو على خاطبه او بينه وبينه حجاب آآ يصلي احيانا صلوات كثيرة يتلفظ عن يتحدث عن امور غيبيات يقول ما مقدار التكليف له قال يعني هو مكلف او غير مكلف علما بانه احيانا يعني تستقر حالته واحيانا لا تستقر. وهل يجب علي الزكاة؟ تجب عليه
آآ للعمرة وكذلك الحج الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا هديه الى يوم الدين اما بعد فحالة هذا الرجل المسؤول عنه اه حالة انسان عنده ضرب من الجنون
فيكون مرفوعا عنه القلم ولا شيء عليه في هذه الحال لكن اه حكمه حكم الصبي المميز من اتى بطاعات وعقلها انه يؤجر ويثاب على ذلك ان شاء الله فاما ما لم يأتي به من الصلوات ومن الصيام ومن الحج ومن العمرة فلا شيء عليه لانه
آآ العقل عنده آآ ضعيف او انه في بعض الفترات لا عقل له وفي بعضها عنده العقل لكنه مضطرب وغير تام واذا كان الصبي الذي قد قارب البلوغ الصبي في حال الذي راهق وقارب البلوغ يعني يمكن عمره اربع عشرة سنة
ومع ذلك مرفوع عنه القلم لعدم تمام الظبط فما بالك بهذا الرجل؟ هذا من باب اولى انه يرفع عنه القلم وانه آآ لا يكون مكلفا آآ آآ الاوامر الشرعية فمثل هذا الرجل ما اتى به من طاعات فيرجى انه يثاب عليها ما لم يأتي به فليس عليه شيء ان شاء الله تعالى
والمجانين اه هؤلاء يختبرون يوم القيامة حكمهم حكم اهل الفترة حكمهم حكم اهل الفترة؟ هل الفترة هم الذين لم تبلغهم اه الدعوة فان الله عز وجل عدل جل وعلا لا يعذب من لم تبلغه الدعوة. كما قال سبحانه
وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. والله تعالى لا يعذب احدا لم تقم عليه الحجة. هذا من تمام عدل الرب عز وجل حكمته ورحمته بعباده فالذين لم تبلغهم الدعوة هؤلاء يختبرون يوم القيامة
وايضا يأخذ حكمهم اه المجانين. المجانين حكمهم حكم اهل الفترة آآ يمتحنون يوم القيامة امتحانا الله اعلم بحقيقته فان نجحوا في هذا الامتحان دخلوا الجنة والا دخلوا النار. اه فهو كامتحان الدنيا لكن الله تعالى اعلم بحقيقته. بارك الله فيك. اذا كان هل تجب عليه او يجب على اه
اه مثل اه اهل اخوانه واخواته ان يحجوا عنه او ان يدفعوا حجة عن حجة عنه خاصة انهم يقولون انه يعني وصلوا هذا المرض بعد ان وجب عليه الحج يعني في بعد الثلاثين من عمره
ما دام ان هذا المرض وجب عليه نعمة ما دام ان هذا المرض انما اعتراه بعد ان ان ثبت الحج في ذمته ووجب عليه فهنا يحجج عنه يحجج عنه من ماله وان تبرأ احد بالتحجيج عنه فطيب لان الحج قد ثبت في ذمته وهو قادر عليه. نعم
لكنه تأخر حتى اتاه هذا المرض فيحجج عنه حينئذ. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الملك يقول رجل افترض من رجل مبلغا من المال ثم احال المدين اه
الدائنة الى رجل اخر فحين اتى قبل هذه الاحالة وحين اتى الى المحال اليه قال بان ليس لدي نقد وانما لدي عرظ اه وعرو التجارة من سيارات ونحوها ثم رفظ هذا الرجل ورجع الى المدينة الاول وقال باني لم اقبل لن اقبل هذا الامر. ثم توفي المقرظ. هل
اه باحالة المدين اه الى الى ذلك الرجل تبرأ ذمته ام ماذا لا تبرأ ذمته بذلك وذلك لانه لما احاله الى هذا الرجل الذي كان يعتقد المحال انه مليء باذل
فتبين ان الواقع ليس كذلك ولذلك لما طلب منه الدين رفظ ان يسدد له واراد ان يعطيه عينا فلم يقبل وعلى ذلك فهو يرجع على المحيل على المدين وآآ ما دام ان هذا الدائن قد توفي فيجب على المدين الذي قد اقترض منه يجب عليه ان يدفع هذا المبلغ
ورثة هذا الدائن ولا تبرأ ذمته الا بذلك اما الحوالة هنا فانها لم تنعقد اصلا لكوني هذا المحال عليه آآ لم يدفع الحوالة اصلا. وهذا ايضا المحال لم يقبل بها الا ظنا منه انها على
لانباذ ثم تبين ان الواقع بخلاف ذلك فالحوالة لم تنعقد اصلا ولا زال الدين مترتبا في ذمة المدين فيجب عليه ان يدفع هذا الدين الى ورثة الدائن. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول هل يجوز ان يصلي انسان اه امام امام اه مسح على
آآ خلع جوربه بعد ان مسح عليه وهل تجزى هذه الصلاة على خلاف العلماء في ذلك نعم آآ تصح الصلاة خلفه لان الصلاة خلف من اختلف معه في الفروع صحيحة
ما دام ان هذا الامام اخذ بقول آآ رأي لبعض اهل العلم وهو قول معتبر افتى به بعض كبار اهل العلم فالصلاة خلفه صحيحة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ محمد يسأل حكم عن اه حكم صلاة الجمعة للاجئين بشكل دائم كاصحاب
قيمات في سوريا وغيرهم يشترط لصحة صلاة الجمعة الاستيطان. وذلك بان يكون هذا الذي يقيم الجمعة ان يكون مستوطنا بمكان اه يكون مقيما فيه صيفا وشتاء. لا يرتحل عنه اما المخيمات المؤقتة
هذه لا تقام فيها الجمعة المؤقتة هذه صلى فيها صلاة الظهر او انهم ينقلون مثلا الى اماكن اخرى تصلى في صلاة الجمعة لكن آآ كونهم يقيمون صلاة الجمعة وهم في مخيمات وهذه مخيمات مؤقتة
ولم يحصل آآ شرط الاستيطان لم يتحقق شرط الاستيطان الذي ذكره الفقهاء فلا تقام صلاة الجمعة في هذه الحال. وانما يصلونها ظهرا. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابو عبد الله يسأل عن آآ
من يقول هذا ما كان مشؤوم اذا سقط له آآ يعني جهاز او سقط له متاع او تعثرت قدمه ويتحدث عن هذا او يصف هذا المكان بالشؤم هذا نظير فعل اهل الجاهلية على الجاهلية كانوا يتشائمون بالاماكن ويتشائمون بالازمان ويتشائمون بالاشخاص
ويتشائمون بامور كثيرة فقد ابطل هذا الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وقد ذكر الله تعالى عن بعض الامم السابقة التي كذبت الانبياء والرسل انهم كانوا يتشائمون
قالوا انا اطيرنا بك وبمن معك قوم موسى تشاؤم بموسى قوم صالح ايضا ايضا آآ القرية الذين ارسل آآ اليه المرسلون قالوا لنا تطيرنا بكم فالتطير والتشاؤم ذكره الله تعالى عن الامم الكافرة التي كذبت الانبياء والرسل. وكان موجودا ايضا عند كفار قريش
فابطل ذلك الاسلام الاماكن والازمان والاشخاص ليس لها علاقة بالقضاء والقدر القضاء والقدر شيء يقدره الله تعالى اليس هناك ارتباط بين ما ما يقضيه الله تعالى وما يقدره وبين الاماكن والازمان والاشخاص ونحو ذلك
اه كلما ابتعد الناس عن نور الوحي والنبوة كلما كثرت التشاؤم والتطير ولذلك تجد ان ان المجتمعات التي هي بعيدة عن نور الوحي وتجد التشاؤم فيها يظرب باطنابه آآ حتى ذكروا ان انهم يتشائمون في بعض المجتمعات غير اسلامية
يتشائمون حتى بالارقام حتى بالارقام عندهم بعظ الارقام يتشائمون بها مثل رقم ثلاثة عشر بعظهم يتشائم به. حتى اذا بنى عمارة اه ما يضع رقم ثلاثة عشر في المصاعد اثنى عشر بعد اربعة عشر. في الطائرة ما يضعون رقم ثلاثة عشر
يتشائم بعضهم بيوم الثلاثاء يتشائم بعضهم بشهر صفر يتشائم بعضهم باماكن معينة يتشائم بعضهم باشخاص كانوا في الجاهلية اذا خرج الرجل لسفر وقابله في الطريق رجل اعور الغى سفرته. تشاؤما
هذي كلها من افحل الجاهلية وهذه ايضا يعني لا يدل عليها شرع ولا عقل حتى العقل يعني ما العلاقة بين بين هذه الامور وبين القضاء والقدر؟ قضاء وقدر ليس له علاقة بهذه الاشياء
فالتشاؤم دليل على ضعف الايمان وضعف التوكل على الله عز وجل ولذلك لا يجوز هذا التشاؤم واذا حصل التشاؤم في نفس الانسان فانه ينبغي الا يترتب عليه فعل كما جاء في الحديث وما منا الا
ولكن الله يذهبه بالتوكل يعني ما منا الا من يقع في في نفسه شيء من هذا لكن الله يذهبه التوكل وانما الطيرة ما امضاك او ردك يعني ما ترتب عليه فعل من اقدام او احجام. اما شيء يقع في النفس ولا يترتب عليه شيء هذا لا يظر
هذا لا يظر وجاء في الحديث انه يقال اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيئة الا انت ولا اله غيرك اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك تقال مثل هذه
الادعية ولا اه يترتب عليها اقدام او او احجام. اما ان ان يقع الشؤم في النفس ويترتب عليه اقدام او احجام هذا لا يجوز وهذا يدخل في في اه الشرك الاصغر
وينافي كمال التوحيد وآآ كما جاء في الحديث الطيرة شرك فلذلك على الانسان ان ان يبتعد عن التطير ويبتعد عن التشاؤم ان يقوي جانب التوكل على الله عز وجل. يتعلق قلبه بالله
سبحانه وتعالى. هذه الاماكن ليس لها علاقة بتقدير تقدير الله سبحانه وبالقضاء والقدر. هذه اماكن وهذه ازمان واشخاص واشياء ما لها علاقة بالقضاء والقدر. فلماذا يقع التشاؤم بها؟ نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. خالد يسأل عن آآ
شرب الماء من قارورة الماء اثناء خطبة الامام خاصة اذا كان الانسان يعني آآ اه يعني قد ارشده الطبيب او حثه الطبيب على ان يشرب الماء بشكل مستمر اذا كان الانسان
غير محتاج الى ذلك فانه لا يفعل لان المطلوب من المستمع للخطبة الانصات والا يمس شيئا ومن مس الحصى فقد لغى مجرد مس الحصى آآ يحصل به اللغو يعني انه يبطل اجر وثواب الجمعة
الا اذا احتاج لذلك وظابط الحاجة هو آآ يعني المرجع في ذلك الطبيب. الطبيب المختص يسأله هل آآ يعني يلحقني الظرر لو لم اشرب ماء اثناء خطبة الجمعة يقدر مثلا يقول خطبة الجمعة قد تستغرق مثلا مع الصلاة نصف ساعة
فلو لم اشرب الماء هل علي ضرر؟ ان قال الطبيب نعم يلحقك الضرر فهنا لا بأس ان يشرب للحاجة اما اذا قال الطبيب انه لا يظرك وان هذا وقت قصير
انه لا يشرب ماء وينصت حتى تقضى الخطبة يمكن بعد انقضاء الخطبة وقبل اقامة الصلاة ان يشرب ماء يمكن ايضا بين خطبتين يشرب ماء ففي هذه الفواصل يمكن ان يشرب فيها ماء. اما والخطيب يخطب فهنا لا يشرب الماء الا لحاجة. نعم بارك الله فيكم. هل يقال فضيلة الشيخ الحديث مع من بجوار في
آآ حينما يجلس الامام بين الخطبتين اي نعم نعم الممنوع هو التحدث هو الامام يخطب. نعم اما بين خطبتين او بعد انقضاء الخطبة فلا بأس. شكر الله لكم فضيلة الشيخ
اه يسأل كذلك عن السواك الاخ خالد السواك اثناء الخطبة الخطبة اي نعم السواك اثناء الخطبة كذلك ايضا لا ينبغي ان ان يتسوك الانسان اثناء الخطبة لان هذا السواك في معنى مس الحصى
ولذلك لو كان اه مثلا الانسان في في درس او في اه اعذر او نحو ذلك وامامه من يلقي هذه المحاضرة وجلس امامه يتسوك نعد هذا من سوء الادب المطلوب هو الانصات ومن الانصات ان الانسان يستمع الى الملقي وينصت له ويبتعد عن العبث باي شيء
فعلى ذلك لا يتسوك اثناء الخطبة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال الاخت الكريمة ريتال تقول بان والدها آآ تسأل عن البر وتذكر حالها وانها مقصرة في حقهم وانهم يستحقون آآ
من العناية والرعاية ككل الاباء ما اه يفيهم بعض اه حقهم تسأل اه فضيلتكم الدعاء لها اه بان اه تكون بارة محسنة اليهما. نسأل الله تعالى ان يصلحها وان يبارك فيها
وان يجعلها بارة وان يقر اعين والديها بصلاحها وبرها وهذا الشعور الذي ذكرته يدل على ان يعني هذه الفتاة فيها خير عظيم فاسأل الله تعالى ان ان يصلحها وان يبارك فيها. وايضا اذا قامت بما تستطيع من البر لكنها عجزت عن ان
اه تحقق البر على الوجه الذي تؤمل فاقول ان الله تعالى قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ثم قال بعد ذلك ربكم اعلم بما في ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين غفورا. الله تعالى اعلم بما في نفس الانسان. ان كان حريصا على البر لكن احيانا قد لا يتحقق له ذلك قد لا
يتيسر له ذلك فالله تعالى اعلم بما في نفسه والله تعالى يغفر له ما قد يحصل من تقصير ليس مقصودا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين يعني وحريصين على البر فان الله كان للاوابين غفورا. بارك الله فيكم واحسن اليكم
معي مجموعة من المتصلين الاخت بدور تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا. في البداية احب اشكركم على هذا البرنامج و بارك الله فيك. عندي ثلاثة اسئلة لفضيلة الشيخ لو تكرمت. تفضلي يا اختي
السؤال الاول ما حكم تفجير وصبغة الحواجز ما حكم تشكيل وصبغة اه سؤالي الثاني حكم القاء اه الطعام او الاكل منتهي الصلاحية بجانب النفايات اعزكم الله سؤالي الثالث نعم. آآ هل يجوز تقصير الصلاة عند السفر الى الاهل؟ اذا كانت مدة الاقامة اكثر من اسبوع
اه اريد اجابة الشخص اللي على هذه السؤال جزاكم الله خير. حياك الله اختي شكرا. ابو ريان تفضل الاقامة ابو ريان اسمعني من سماعة الهاتف تفضل الله يحفظك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
نسأل شيخنا. تفضل الله يحفظك يا استاذ. يا شيخ بارك الله فيك قبل شوي وانا استمع للحلقة التي تكلمت عنها الفترة اه انا النبي صلى الله عليه وسلم اه والداه
باجماع العلماء انه انهم لم يدركوا الموت وفي احاديث تدل ان انهم ابي وابيه في النار او حديث ام انهيت ان استغفر لوالدته لامي. نعم. في احد التعارض انهم من اهل البدرة
نعم فما ادري يا شيخ هل يعتبرون من اهل الفترة ام ضعفت الاحاديث التي طيب ان والدة النار؟ طيب بارك الله فيك شكرا ابو ريان عبد الله معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا استاذ. عندي سؤالين الله يحفظك. تفضل يا استاذ
بخصوص الصلاة عالنبي. نعم. اه قول اللهم صلي وسلم على محمد وال محمد. هل هذي تكفي او لا السؤال الاخر بخصوص الاوقاف والمساجد. نعم الى المشاركة فيها بخمسين ريال او اقل
هذه الاجر في الامور المعائدة على الاوقاف هذه والمساجد او لا؟ هل لك ايش يعني للاجور العائدة عن المساجد او الاوقاف. نعم مبلغ البطالة. طيب جزاكم الله خير. شكرا يا رب
تفضل يا ابو احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يوفقنا واياكم يا شيخ سعد امين جزاك الله خير ومن قال ومن سمع يا مرحبا اه سؤال استفسار اللي هو انا عندي نخل والنخل يعش فيه بعض الاحيان
يكون بيت للطيور في موقع تقريبا شبه محجور نعم. يعني منطقة خالية صح؟ يعني زي الصحرا كذا. نعم. هل الوضع الاعشاش هذي لو نزعتها او شفتها من الموقع لان احس انها مكلفة ما بين فترة وفترة تطيح اطفال الطيور هذولي الصيقان وحقين يعني
ولادتهم نعم. هل علي ذنب؟ او اني اتركهم يا شيخ؟ لكن يلحقوك الظرر يعني لو القيتها من شلون الضرر بقائها بقائها يعني في النخل يسبب لك مشكلة يعني او ضرر
او يستوي الامر ما ما فرقت بس انه علشان التلقيح وما التلقيح فترة فقط. طيب. لكن ما في مشكلة يعني انا ما عندي مشكلة انت تزيلها خشية ان ان تفقس مثلا وتسقط
يعني انا شفت سلاح في الاونة الاخيرة خاصة مع الايام الشديدة في البرودة الايام اللي راحت هذي الماضية. ايه. يعني في كذا انفس من الطيور هذي الصغار تطيح نعم وانا يا شيخ اه قلت ابى اشوفك ولو اني شلت العش هذا نفسه
انا افضلهم صراحة مكانهم ولكنه هل علي اثم طيب في بقائها او او نجعل العش هذا من قلب النخلة طيب طيب طيب ان شاء الله تعالى شكرا يا ابو احمد بارك الله فيك. سؤال اخر
أستاذ بارك الله فيك شكرا يا شيخ شكرا احمد معي تفضل تفضل يا احمد تفضل يا احمد ابو عبد الله تفضل ابو عبد الله معناه تفضل السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله
الله يعافيك اخوي انا اه ابني مريض اصدمت السيارة زين. شفاه الله وعافاه يا اخي. امين. عسى الله ان يشفيه. امين. اذا اذا جاني شخص قال اه شلون ابنك؟ هل طيب؟ اقول لك ان شاء الله طيب هل تمت ان شاء الله طيب؟ هل يعني تدخل المشيئة ام اه بالمستقبل؟ اذا قلت لي ان شاء الله طيب. نعم
نعم. شفاه الله وعافاه يا ابو عبد الله. امين. وفعلا ام ابراهيم تفضلي دحين ندور ايه؟ تفضلي يا ام ابراهيم السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا اختي اه لو سمحت اخوي احيانا تجيني اه رسايل ان صوتي لاخوه يصوت لوالدي صوتي لبنتي في مواقع التواصل. هم. وانا في قلبي تنسي شي منها ما
صح جائزة شرعا ولا مو جائزة؟ لاني انا ما اعرف الشخص اللي يبغوني اصوت له مع الشكر. شكرا يا ابو ابراهيم ابو وليد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله ابو وليد
الله يحييك طال عمرك يا اذا الشخص مريض او ولو بالمستشفى يا شيخ وشرع في الصلاة نعم يمرون الممرضات احيانا من قدامه هل تبطل الصلاة او لا ايوة. والشيخ ثابت عمرك يعني التعلم
والاحساس بالوجع وكذا وهل هذا ينافيه القضاء والقدر جزاكم الله خير شكرا يا ابا وليد شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال آآ الاخ ابو سالم بانه يعني يسأل عن آآ اربع ركعات آآ بعد قبل العصر واربع بعد الظهر لو اداها
متصلة اه الاربعة التي قبل العصر اولا ورد فيها حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا هذا الحديث حديث صحيح
اه تصلى ركعتان ثم ركعتان صلي ركعتين ويسلم منهما ثم ركعتين هذا هو الاصل لصلاة الليل والنهار في النافلة في صلاة الليل والنهار قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
وبالنسبة للنهار ورد زيادة صلاة الليل والنهار لكن في سندها مقال لكن العمل على هذا عند اهل العلم ان الصلاة انما تكون مثنى مثنى فلا يشرع ان تكون اربع متصلة
لا اعلم انه ورد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على مشروعية آآ سرد الصلاة شفعا فوق اكثر من اثنتي متصلة يعني لا اربع متصلة ولا ست متصلة ولا ثمن متصلة ولا اكثر من ذلك شفعا متصلة
هذا لا اعلم انه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فليسأل عن حسن وطولهن. المقصود انه كما قال الشراح يصلي ركعتين
ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح ثم ركعتين ثم ركعتين ثم يستريح والاصل في العبادات التوقيف الانسان يعبد الله تعالى كما امر الله. الاصل في العبادات الحظر والمنع الا ما ورد الدليل من مشروعيته
وعلى ذلك فلا يعمل الانسان باستحسانه العقلي. الاستحسان العقلي هذا هو اصل البدع فعلى ذلك نقول الاخ السائل الكريم بالنسبة للاربعة التي قبل العصر تصلي ركعتين وتسلم ثم تصلي ركعتين
وهكذا ايضا الاربعة التي قبل الظهر تصليها ركعتين ثم تسلم ثم تصلي ركعتين السرد شرد اربع ركعات بتشهد واحد وسلام واحد هذا غير مشروع. وهكذا ايضا اربع ركعات بتشهد بسلام واحد وتشهدين ايضا هذا
غير مشروع اذ انه لا دليل عليه فاذا تبقى على ما ورد في في اكثر الاحاديث وهو مثنى مثنى في صلاة الليل وفي صلاة النهار لكن في صلاة الليل تختمها بركعة
واحدة توتر بها. اما النهار فانك تصلي مثنى مثنى. ركعتي ركعتين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو صالح يسأل عن من يأكل اموال الناس بالباطل ولا يقوم بوفائها مع قدرته وملاءته. ما حكم ذلك
هذا يعتبر ظالما ظالما للدائنين. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول مطل الغني ظلم فهو يعتبر ظالم ويقول من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله فالذي يأخذ اموال الناس بنية سيئة
بنية المماطلة وعدم الوفاء فان فان الله تعالى يتلفه. وهنا يعني في هذا الحديث الصحيح الذي اخرجه البخاري في صحيحه. قال اتلفه الله واطلق وهذا الاتلاف قد يكون اتلافا للمال اتلافا حسيا
او نزعا لبركة المال او حتى اتلافا للانسان نفسه. لانه قال ما قال اتلف الله ما اتلفه الله. قد يكون اتلافا للانسان نفسه مثلا اتلافا لصحته تنزع البركة من صحته او البركة مثلا من من آآ اولاده او من استقراره او من اي شيء
بحسب ما تقتضيه حكمة الله عز وجل. اي انه يعاقب على ذلك. وتقع له مصائب بسبب مماطلته في وفاء هذا به الديون فهذا الحديث العظيم ينبغي للمسلم ان يجعله نصب عينيه
اه من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. واما قول السائل الكريم هل يجوز عليه يجوز للمظلوم ان يدعو على الظالم لقول الله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
فاستثنى الله تعالى من ظلم. معنى الاية كما قال ابن عباس ان الله تعالى لا يحب ان يدعو احد على احد الا المظلوم فيجوز له ان يدعو على ظالمه بقدر مظلمته. نعم بارك الله فيكم واحسن اليك. ابو سالم يقول هل عقوق الابناء
اه من البلاء الذي يؤجر الانسان عليه خاصة اذا كان بارا اه كان بارا بوالديه هو بحاجة للعناية والرعاية كمريض ونحوه؟ وهل يصبر على ذلك ويحتسب اجره من الله سبحانه وتعالى
اولا مقولة بروا بابائكم تبركم ابنائكم او من بر بوالديه بره اولاده. ومن عق والديه عقه اولاده. والدين او البر سلف. هذا لم يرد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
وانما هي مقولة لبعض الوعاظ وكيف نوفق بينها وبين الواقع الواقع اننا نجد من يبر والديه ويعقه اولاده ومن يعق والديه ويبره اولاده ومن هذه الاحوال حالة الاخ السائل الكريم يقول ان كان بارا بوالديه لم يرى البر من اولاده
فاقول اه ان هذه المقولة ليست على اطلاقها لان الدنيا ليست هي دار العدالة الدنيا ليست بدار عدالة الدنيا فيها ظالم ومظلوم. دار العدالة هي الاخرة كما قال الله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار
دار العدالة المطلقة هي الاخرة اما الدنيا ففيها ظالم ومظلوم قد يبر الانسان بوالديه ولا يبره اولاده قد يعق الانسان والديه ويبره اولاده. الله حسب ما تقتضي حكمة الله عز وجل. كما ان الدنيا يكون فيها ظالم ومظلوم
قد يكون الانسان ظالم ويموت وهو ظالم لم يعقب في الدنيا. لان الله اخر عقوبته في الاخرة وقد يكون مظلوما ايضا لم ينتصر له في الدنيا. لان الله تعالى اخر الانتصار له الاخذ بمظلمته في الاخرة
فالدنيا اذا ليست بدار العدالة المطلقة. دار العدالة المطلقة هي الاخرة اقول هذا لاجل التوفيق بين ما نراه واقعا. نعم. وبين هذه المقولة. هذه المقولة ليست من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. وليست ايضا على اطلاقها. لكن يعني بعض الناس
اذا رأى من من يبر اه اه من من اه يبر بوالديه يقول يعني انه يرجى ان يبره اولاده لان الجزاء من جنس العمل ومن عق والديه يعني من باب ان الجزاء من جنس العمل انه آآ قد يعقه اولاده لكن هذا ليس على اطلاقه قد نجد من يبر والديه
ويبتلى بعقوق اولاده. ومنهم يعني ما ذكره الاخ السائل الكريم. فهذا العقوق وهو قد بر بوالديه هذا لا شك انه من الابتلاء. هذا من الابتلاء عليه ان يصبر وعليه ان يدعو لهم بالهداية وان يدعو لهم بان يكونوا بارين صالحين وهذا يعني هذه المسألة وهي مسألة الدعا للاولاد
يغفل عنها كثير من الناس نعم. الدعاء للاولاد يعني امر مطلوب. وايضا الدعاء باستمرار لا يدعو الانسان مرة او مرتين ثم يقول دعوت ولم يستجب لي. وانما يدعو بصفة مستمرة
انصح الاخ السائل الكريم اولا بان يصبر ويتحمل وان يدعو له كل يوم ان يدعو لهم بالهداية والصلاح والاستقامة وبان يكونوا بارين بوالديهم فان ان تحقق برهم به فالحمد لله ان لم يتحقق يعني لا يصاب باحباط
لانه قد بر بوالده هو مأجور على بره بوالديه واجره على الله عز وجل. وكما ذكرنا ان دار الدنيا ليست هي دار العدالة مطلقة وانما دار على العدالة المطلقة هي الدار الاخرة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال فضيلة الشيخ من بدور تسأل عن حكم القاء بقايا الطعام او الطعام
اقصد بجانب النفايات اكرمكم الله اه اذا كان هذا الطعام طعاما فاسدا ولم يعد طعاما للادميين. كان تكون مثلا تظهر منه روائح كريهة او نحو ذلك اه لم يعد هذا طعام الادمي. سلبت منه النعمة
وحينئذ يتخلص منه باية طريقة لكن الاحسن انه يجعل الحيوانات والطيور ونحو ذلك ولا يجعل مع هذه النفايات. ثم ايضا يمكن ان يعزل في كيس مثلا مخصص بحيث لا يختلط مع بقية النفايات. ويرمى به حينئذ
في في في اماكن اه النفايات التي تحرق او يتخلص منها بالطريقة المناسبة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول بدر هل يجوز قصر الصلاة اذا اقمت عند اهل اذا سافرت الى اهلي واقمت عندهم اكثر من اسبوع
هذه المسألة يكثر السؤال عنها ولذلك يعني نريد ان نحرر هذه المسألة من كان عنده اه اكثر من اقامة اقامة مثلا في الرياظ واقامة في بلد اخر كان يكون اهله هناك
او يكون له بيت ملك في بلد اخر او يكون له مزرعة في بلد اخر او استراحة هنا اذا هنا يعني هل يعتبر في البلد الاخر مقيما او مسافرا اه هذه المسألة المرجع فيها للعرف
هل هو في عرف الناس يعتبر مقيما؟ او يعتبر مسافر؟ طبعا لا تجد دليلا يدل على انه مقيم او مسافر. اذا ما ورد في الشرع مطلقا وليس له اه احد في اللغة ولا في الشرع فالمرجع فيه للعرف هذه قاعدة عند اهل العلم
فهنا نرجع للعرف هل هذا الشخص في ذلك البلد يعتبر مقيم او مسافر اه العرف اكثر ما يوظحه قضية الفطر في نهار رمضان يعني يمكنه قصر يختلف فيها. الجمع يختلف فيها. يعني هل هل العرف يقتضي مسافر ومقيم؟ لكن اكثر ما يوضح العرف هل هو مسافر او مقيم
الفطر في نهار رمضان فلو انه في ذلك البلد افطر في نهار رمضان فهل ينكر عليه ام لا فمثلا هذه الاخت الكريمة لو ان في بيت اهلها وافطرت امام الناس في نهار رمضان انكر عليها
واذا اعتذرت بانها مسافرة ما تقبل الناس هذا العمر كيف تكوني مسافرة وانت في بيت اهلك والانسان في بيت اهله يتبسط والانسان في بيت اهله يدعو الظيوف يعتبر كانه هو بيته الثاني
لذلك هي لا تعتبر مسافرة هي مقيمة. وهكذا من كان لها ايضا بيت ملك لا يعتبر مسافرا ومقيم ولذلك الناس يتعاملون معه على انه مقيم ويدعو الناس يدعوا الظيوف ويدعو الزوار الى الى مكان اقامته
فهو كصاحب الاقامة هو كمن له زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر ثم هذه المسائل يعني عند الاشتباه فيها نرجع للاصل هل الاصل في الانسان الاقامة او السفر الاصل في الانسان الاقامة لا نعدل عن هذا الاصل ونصف هذا الانسان بانه مسافر يباح له القصر والجمع والفطر في نهار رمضان الا بشيء واضح
بان يكون العرف هنا عند الناس عند معظم الناس قد لا قد لا يتأتى جميع الناس لكن عند معظم الناس انه مسافر. لو قصر لو جمع لو افطر في نهار رمظان ما احد انكر عليه من العقلاء ولا
عروبة قالوا انت انت مسافر آآ اذا المرجع في ذلك كما قلنا الى العرف فعندما لا تكون لا يكون وصف السفر واضحا آآ وانما يكون مشتبها فنرجع للاصل وهو ان الاصل في الانسان الاقامة
وعلى ذلك نقول اختي السائلة الكريمة ليس لك ان تترخصي برخص السفر وانت في بيت اهلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابو فهد السعودي يقول فضيلة الشيخ
ذهبت اه لزيارة سوق من الاسواق شرق مدينة الرياض يبعد قرابة المئة كيلو اه سوق ماشية. وكان ذلك في يوم جمعة بل يزيد على مئة كيلو وكان ذلك في يوم جمعة. وكنا مجموعة من الاصحاب. بعضنا آآ ذهب يصلي الجمعة والبعض الاخر
اه لم يذهب واقام في اه كذا وصلينا الظهر والعصر جمعا وقصرا على ان مسافرين. واتى اصحابنا وانكروا علينا ذلك. ما الحكم اه اذا كان هذا السوق داخل مدينة الرياظ. خارج مدينة الرياظ
كيف يكون سوقه؟ هو سوق ماشية في حرض او في آآ في خريص يعني نعم او في سعد. اذا كان هذا السوق خارج مدينة الرياض ويبعد عن عمران الرياض اه اكثر من ثمانين كيلو
فانتم مسافرون اذا كان يبعد عن عمران الرياض اكثر من ثمانين كيلو يعني اخر حي من احياء مدينة الرياض تحسب ثمانين كيلو. نعم فاذا وصلت المسافة ثمانين كيلو فاكثر فانتم مسافرون. واذا كنتم مسافرون لا تلزمكم الجمعة وتترخصون برخص السفر
اما اذا كانت المسافة اقل من ثمانين كيلو فانتم لستم مسافرين لكن من كان خارج البلد فننظر ان كان يعني يبعد عن عن البلد آآ اكثر من فرصة اكثر من خمسة كيلو
فهنا ايضا لا تلزمه الجمعة اما اذا كان قريبا من البلد يعني اقل من خمسة كيلو هنا تلزمه الجمعة وهكذا ايضا من كان داخل البلد عموما تلزمه الجمعة سواء سمع النداء او لم
نسمع بارك الله اذا كان يعني مر ب مثلا مدينة وتقام فيها صلاة الجمعة هل يلزم المسافر ان يدخل المسجد ويصلي الجمعة؟ لا يلزم وانما يستحب يستحب له ذلك ولا يجب عليه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابو آآ ريان يسأل عن اهل الفترة وعن الخلاف على طول
ووالد النبي صلى الله عليه وسلم ووالدته اذا رأيتم الاجابة ونحن بقي خمس او ثلاث دقائق معنا يا شيخ معنا مجموعة نعم والد النبي صلى الله عليه وسلم من اهل العلم
آآ من من قال ان والد النبي صلى الله عليه وسلم انه في النار واستدل بحديث ان ابي واباك في النار وقال اخرون ان والدي النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الفترة
وذلك لانهم لم تقم عليهم الحجة كما قال الله تعالى اه وما اتيناه من كتب يدرسوننا يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وقال لتنذر قوما ما انذر اباؤهم. هذه الايات صريحة في انهم لم تقم عليهم الحجة ولم ينذروا
وهذا هو الاقرب ان والدي النبي صلى الله عليه وسلم انهما من اهل الفترة. واما حديث ان ابي واباك في النار فهو محمول على تقدير اتي محمول على ان المقصود به ابو طالب
لانه آآ العرب كانوا يسمون العم ابا وابو طالب قد اقيمت عليه الحجة ودعاه النبي عليه الصلاة والسلام الى الاسلام الى اخر لحظة من حياته لكنه مات على الكفر. نعم
هذا هو الاقرب الذي يعني القول الذي تجتمع به النصوص. وكون النبي عليه الصلاة والسلام استأذن ان يستغفر لامه فلم يؤذن له. لانها اه من اهل الفترة يعني ليست وانما انما الذي يستغفر له من مات على الاسلام. نعم. وهذا القول وهو ان والد النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الفترة هو القول الذي تجتمع به النصوص. بارك الله فيك
واحسن اليك عبد الله يسأل عن آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال الانسان اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى ال آآ نبينا محمد او على ال محمد هل
هذه الصلاة كاملة؟ نعم تعتبر كاملة بل حتى لو اكتفى قال اللهم صلي وسلم على رسولك محمد كفى. يجمع بين الصلاة والتسليم ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. بارك الله فيكم. يقول لو تبرعت في للاوقاف بمبالغ بسيطة ولو خمسين ريال. هل اكون من المشاركين فيها؟ نعم تكون من
مشاركين في هذه لكن كله بحسبه وكلما كان التبرع اكثر كان الاجر اعظم. بارك الله فيك. ابو احمد يقول عندي نخل تبني الطيور واعشاشها عليه احيانا يعني يكون هذه الاعشاش ايلة للسقوط او يعني غير امنة. هل علي يعني آآ اثم لو ازلتها وآآ
يعني حتى افوت الفرصة عليها على هذه الطيور في ان آآ تبيض وتفرق فيها. آآ اولا اذا كان عليك ظرر منها فلك ان تبعدها. لان هذه خلقت لاجل مصلحة بني ادم كما قال الله
تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا اذا لم يكن عليك ضرر تفعل ما ترى فيه المصلحة. تجتهد فيما ترى فيه نعم. المصلحة. بارك الله فيك. ابو عبد الله يقول انا ابني مريض شفاه الله وعافاه. يقول اذا سألني الناس اقول ان شاء الله
انه طيب هل هذا من من التعليق او التحقيق؟ لا هذا من التفاؤل كما قال عليه الصلاة والسلام عندما يزار مريضا لا بأس طهور ان شاء الله. نعم. فاذا قال طيب ان شاء
يا الله او بخير وعافية ان شاء الله هذا من التفاؤل هو خبر يقصد به التفاؤل فلا بأس به فهو كقول طهور ان شاء الله. بارك الله فيك ام ابراهيم تقول احيانا تأتيني رسائل صوتوا
يا اخي فلان او لاختي فلانة آآ او لابن عمي فلان دون معرفتي بها مع تحفظها تقول على هذا التصويت تقول انا لا اعرف هذا الشخص المصوت له. التصويت شهادة
وليس الانسان يشهد الا بما يعلم والا دخلت في شهادة الزور نعم بارك الله ابو وليد يقول شخص مريظ ومنوم في المستشفى ويصلي وهو على سريره تمر الخادمات او الممرضات امامه هل يقطعن صلاته
هذا فيه تفصيل فان كان يصلي على سريره مستلقيا مثلا فهذا لا اثر لمرور الممرضات. وان كان يصلي قاعدا فهو يعني لا يمر احد بينه وبين موضع السجود فقط عندما يركع عندما يؤمن بالركوع السجود. نعم. لا يمر احد بين يديه لكن ما بعد اه موضع يعني الركوع والسجود لا حرج لا حرج في
وحينئذ. بارك الله فيكم يسأل عن التألم والاحساس بالوجع. هل ينافي اه الصبر والتوكل على الله عز وجل؟ لا ينافي الصبر والتوكل الذي ينافي الصبر هو التسخط. اي تكلم بكلمات فيها تسخط
في اعتراض على القضاء والقدر ونحو ذلك. اما مجرد التألم والتوجع يعني النبي عليه الصلاة والسلام دخل مرة على عائشة قال لما قالت ورأسه قال بلى انا ورأسه فمثل هذا لا يظر ان شاء الله ولا ينافي القضاء والقدر. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان
استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. بارك الله فيك وشكرا لكم. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحيات الاستاذ حسن الحلافي المؤسسة الدعوية صم
والكنترول وزملائي المصورين وتحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كله في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ارضك كلما ابصرته ناداك بين