تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل. العلم الم نور والحياة مليئة بظلام جاه من او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. اسعد واياكم وفريق العمل
في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة شيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية المشرف على المؤسسة الفقهية السعودية
الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله الشيخ سعد. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعوننا وهذه تحية خاصة لاحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة
عبر مترجمها الاستاذ احمد الهليل من المؤسسات الدعوية للصم. ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر معكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر
وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين وكذلك المتصلات واسئلة الاخوة والاخوات عبر الشبكة شبكة التواصل الاجتماعي تويتر وهذه مجموعة من المتصلين عبدالله معي يلا معنا طيب
هنا عبدالله طيب اه هنا فضيلة الشيخ سؤال عبر تويتر يقول فيه اه السائل اه ما حكم قول لو جاز تقديس العباد اه لوجدتني في حضني آآ امي او لبنيت في حضن امي آآ معبدا
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد هذه العبارة عبارة موهمة لان تحتمل معنى سيئا
ويحتمل ايضا ان تحمل على معنى صحيح ولكن اه الله تعالى في كتابه الكريم ارشد عباده المؤمنين الى اجتناب الالفاظ التي تحتمل المعاني السيئة او التي يقصد بها طائفة من الناس
معاني سيئة فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا مع ان راعنا بمعنى انظرنا وزنا ومعنى لكن لما كانت كلمة راعنة يقصد بها اليهود معنى سيئا من الرعونة او انت راعي لغنمنا ونحو ذلك نهى الله تعالى
تمانين عن اه ان يقولوا راعنا وامرهم باستبدال هذا اللغو بلفظ اخر ليس فيه لا يحتمل اي معنى سيء مهم وهو انظرنا. فمثل هذه العبارة المذكورة في السؤال ينبغي اجتنابها. نعم. بارك الله فيكم
واحسن اليكم. معي متصل اسراء تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. حياك الله يا اختي يسرا. الله يحييك تفضلي السؤال الاول اه بالنسبة لحكم الحواجب ما يسمى بالميكرو يحدد الحاجة بالقلم
ثم بعدها الجزء الخفيف من الحاجب يحدد بالقلم. بعدها يوضع على الحاجب يحدد بقلم في ابر وبعدها يحدد تحدي كبير عفوا. وبعدها يوضع عليه صبغة. تكون على سطح الجلد سطح الجلد
يكون يصرخ كذا يضع عليه مفهوم السؤال؟ نعم. يا اختي اه اسراء الله يحفظك. الان المايكرو هي ايوا صحيح. ايه. يوضع آآ الحاجب بالقلم. بالقلم يحدد بالقلم. الجزء الخفيف. طيب. ثم اضغطها يأتي بقلم
ابر ايوه ايوه يحدد الجزء الخفيف نفس الشيء خيوطوا عليه صبغة يعني يشرح على الطبقة الاولى من الجلد نعم يوضع عليه الصبغة ويسبب ثمان اشهر نعم لحاله يزول نعم اه ان شاء الله والسؤال الثاني بالنسبة
ما يقل توصيلات الشعر هذي تزيين للفتيات لا توصل بالشعر هي تكون على شكل شباك وتوضع للزينة نعم لا تخيب الشعب على الشاشة حكمها هي هي شباصة فقط يعني تشتمل على شعر. ايوا ايوا تضع الزينة للفتيات. لا توصل بالشعر
طيب توصل بماذا اذا؟ على توضع على سطح الشعر طيب. طيب سؤال اخر؟ ايه والسؤال الثالث هل قتل الخطأ اه يا شيخ من لا يستطيع الصيام ابدا لعذر او يعني
كبار السن ايش يكون الحكم له متتاليين نعم طيب السؤال الاخير بالنسبة للمسلم آآ في سياق الاية الكريمة يسألونك ماذا احل لهم؟ الى قوله تعالى والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب
زواج المسلم من كتابية شكرا يا اسرى بارك الله فيك شكرا لك احمد معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا احمد الله يحييك ابسأل الشيخ الله يبارك فيك بخصوص قراءة سورة البقرة على يومين
آآ ما فيها شيء يا شيخ؟ كيف يا استاذ قراءة سورة البقرة يعني اقسمها على يومين يعني ما اقراها كل يوم. نعم طيب باعتقاد من؟ تعتقد ماذا فيها والله انا مريظ يا شيخ وابغى استشفي شفاء. يعني الاستشفاء بها نعم. اي نعم. نعم
طيب السؤال الثاني يا شيخ آآ احيانا يعني آآ اه ينتظر بعض الظروف وكذا واصلي انا واولادي في البيت هذا جائز يا شيخ ولا لا طيب والسبب الشاب والله احيانا يكون عندنا عزيمة ولا يكون عندنا ارتباط عائلي وكذا استقباله
نعم طيب فنضمن يعني نصلي في البيت عشان ما يجون الناس وحنا ما حنا فيه ولا يعني حول الظروف هذي. طيب. تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا احمد بارك الله فيك
مع متصل ابو صالح تفضل بو صالح تفضل. اسعد الله مساءكم جميعا. حياك الله يا مرحبا ابو صالح تفضل ابو صالح معي طيب اه هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخت اسراء تسأل عن اه تحديد الحواجب بمادة او
تقنية المايكرو وهي يبدو جديدة الان يحدد بقلم خفيف الشعر الخفيف بقلم ثم يوضع عليه مرة اخرى بصبغة على نفس هذه المادة نفس هذا الشعر الخفيف ويجلس ثمانية اشهر نعم هذه نازلة ومسألة جديدة
اه يحتاج لها شريحة كبيرة من النساء وتحتاج مزيد تأمل وتصور اولا لطريقتها وكيفيتها وتكييفها الفقهي لعلنا نرجي الاجابة ان شاء الله لحلقة قادمة باذن الله. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن توصيلة الشعر يعني هناك بعض الشباصات او
مقابض الشعر تكون مشتملة على شعرها هي ثم توضع في رأس الفتاة من اجل الزينة اه اذا كان هذا هذه الطريقة تتضمن وصل شعر بشعر عن طريق هذه الشباصات هذا لا يجوز
لان هذا هو وصل الشعر بالشعر والنبي صلى الله عليه وسلم لعنة الواصلة والموصولة بل جاء في صحيح البخاري وغيره ان امرأة قالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة وانه قد مرق يعني تقطع شعر رأسها افأصل شعري
قال لعن الله الواصلة والموصولة. وهذا يدل على تشديد الشارع بهذه القضية وصل الشعر بشعر اخر لا يجوز لكن وصله بغير الشعر بحيث يبذل الناظر آآ انه موصول بشيء غير الشعر. مثلا بلاستيك باي شيء غير الشعر هذا لا بأس به
لان العلة التي لاجلها نهى الشارع عن الوصل هي ما فيه من التزوير والتدليس والخداع والغش بحيث يبدو شعر هذه المرأة طويلا والواقع انه ليس كذلك ومما يدل لهذا ما جاء في صحيح مسلم وغيره عن معاوية رضي الله عنه انه قدم المدينة فاخذ كبة من شعر فرفعها وقال يا اهل المدينة اين علماؤكم
لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وانه سماه الزور وقوله الزور يعني ما فيه من التزوير والتدليس وهذا فيه اشارة لعلة النهي عن الوصل وعلى هذا فوصل الشعر في شعر اخر هذا تتحقق فيه علة النهي عن الوصل ولا يجوز. اما وصله بغير شعر بحيث يبدو للناظر انه
الشعر وانما لاجل الزينة لكنه ليس شعرا فهذا لا بأس به. بارك الله فيكم واحسن اليكم. حكم من قتل خطأ ووجبت عليه الكفارة اه وهو لا يستطيع الصيام لعذر او لكبر سن
اه من قتل خطأ الواجب عليه الدية والكفارة وكفارة ذكرها الله تعالى في قوله فتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله والرقاب الان لا توجد وقد انقرض الرق في العالم
وعليه فانه ينتقل للصيام لصيام شهرين متتابعين فان عجز عن الصيام لكبر او مرض لا يرجى برؤه فقد اختلف العلماء في الواجب عليه في هذه الحالة وقال بعضهم ان الكفارة تسقط وهذا هو المذهب عند الحنابلة
قالوا لان الله تعالى لم يذكر سوى عتق الرقبة والكفارة ولم يذكر اطعام ولو كان الاطعام واجبا في حال العجز عن الصيام لذكره الله تعالى كما ذكره في كفارة الظهار في سورة المجادلة
والقول الثاني ان الواجب عليه اطعام ستين مسكينا قالوا لان الله تعالى جعل في كفارة الظهار جعل الاطعام بدلا عن الصيام عند العجز عنه والاقرب والله اعلم هو القول الاول
وهو انه اذا عجز عن الصيام سقطت عنه كفارة لان الله تعالى لم يذكره في هذه الاية ولا يصح حمل المطلق هنا على المقيد في سورة المجادلة في كفارة الظهار
لا يصح حمل المطلق على المقيد في هذه الحال. لعدم انطباق شروط الحمل المطلق على المقيد وعلى ذلك فالقول الراجح آآ انه اذا عجز عن صيام شهرين متتابعين فانها آآ تسقط الكفارة في هذه الحالة. اما اذا كان
مريظا مرظا يرجى برؤه فان الكفارة لا تسقط بل تبقى في ذمته يبقى في ذمته صيام شهرين متتابعين متى ما استطاع ان يصوم وجب عليه المبادرة للصيام بارك الله فيكم واحسن اليكم معي عبد الله من المانيا تفضل
اخي عبد الله من المانيا. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله عبد الله كيف الحال الله يعطيك العافية شكرا لك حياكم الله الله يحفظك الله يحفظك بديعة صدرك عندي سؤالين تفضل
اه اه السؤال الاول انا هوني عايش في المانيا منذ اربع سنوات وماي امي فقط عندي اخوتي في سوريا واخوتي في لبنان واخوتي في تركيا حمار وامه وامي عندها راتب تأخذ من الدولة مساعدات. نعم. من اربع سنوات آآ قالت لي خذ المال ولا تعطيني احد لانه
ليسوا محتاجين نعم من راتبها. فانا اربح مالها فوق مالي واعطي المحتاجين فقط نعم. ناس تأخذ وناس لم تأخذ منذ سنتان عندها مرض مرض زهايمر نعم. فاقدا للعقد طيب فانا لحديت هذا اليوم اضع ما لي فوق مالها واعطي للمحتاجين
طيب اه الان يطالبونه جميعهم ناس من تركيا اخوتي وناس من لبنان وناس من رومانيا يطالبوني بمال الاربع سنوات التي انفقتها على الناس المحتاجين وهناك من اخوة اخذوا وهناك ناس لم يأخذوا. انا افحص للمحتاج كنت اعطيك. طيب. فما حكم التصرف اللي قمت فيه خلال
لماذا والدتك كانت لا تعطي اخوانك مني اه كنت انا فقير وقالت لي هذا ما لي الك ولا تعطي لاحد لانهم ليسوا محتاجين وانا هذا الكلام قالت لي. طيب. طيب
فاصابة والدتك الان بالزهايمر متى قريب منذ سنتان. من منذ سنتين طيب نعم. طيب والمال العام ما حكم التصرف بالمال الان هل يأخذ الكل شرعا؟ ام يأخذ فقط المحتاجين؟ وعندها عندي اخي متوفي وعنده اولاد يتامى
طيب هل يجوز انفق عليهم من مال امي؟ هذا السؤال الاول. شكرا لك. شكرا لك. تفضل. نعم اه اه عندي ابي اشترى بيت اه حقه شي مليون تقريبا مليون ليرة سورية
دفع حقه دفع هو تلاتمية وخمسين الف وعندي اخي دفع له ستمية وخمسين الف لكملوا حق البيت كويس؟ نعم. اه فاخوي اللي دفع مصاري صار عنده مشكلة نعم. فباع اخوه ابي البيت
وارسل له ما له. قال ابي ارسلت له ما له كاملا عندما عندما ابي باع البيت كان اخي عنده مشكلة باعه بثمن قليل يعني لعبوا على ابي ولم يعطوه كامل حقه. طيب
فجاء فجاء اخي من من بلد كان في الغربة هو هذا اللي دفع ست مئة وخمسين الف اذا يعني كان هو محامي اشتغل في المحكمة وطلع مصاري من الناس اللي خدعوا ابوي. عندما كان ابوي محتاج انه يبيع البيت. السؤال
اه السؤال المال اللي طالعه اخي قال اه يقول انه انه بس انه المال له ليس لاحد من اخوته. طيب باسم ابي وهو قد استلم الست مئة وخمسين التي دفعها من والديك؟ قال قال ابي رحمة الله عليه امام الجميع
انا اعطيته حقه كاملا. طيب اعطيته حقه تسمع اجابة اخي الكريم بغض النظر عن هذه الخصومة نحن نعطي او ضيفنا الكريم يعطي فتوى عامة بغض النظر عما عن تداعيات او
تفاصيل مثل هذه القضايا لكن في آآ تنظير عام او فتوى عامة في مثل هذه الامور. شكرا عبدالله من المانيا اعود لكم فضيلة الشيخ آآ وسؤال الاخت الكريمة او الاخ الكريم احمد او اسراء تسأل عن يسألونك ماذا احل لهم
اه الاية الى قوله اه اه والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب حل لكم حكم الزواج بالكتابية يجوز الزواج بكتابية قد اباحه الله تعالى للمسلمين ذبائحهم واباح ايضا نساءهم والمقصود باهل الكتاب اليهود والنصارى
ولا قول لاحد مع قول الله عز وجل الله تعالى هو الذي اباح لنا ذبائحهم واباح لنا ايضا نسائهم. لكن بشرط ان ان تكن هؤلاء النسوة عفيفات هذا قال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب
فلا بد من ان يكن عفيفات فلا يكن من آآ البغايا او المتساهلات وانما يكن عفيفات. فاذا كن من اهل كتاب العفيفات يجوز للمسلم آآ ان يتزوج بهؤلاء النسوة سواء
كانوا من اليهود او من النصارى ولكن مع ذلك قال العلماء ان الاولى اه الا يتزوج المسلم بكتابية وذلك خشية ان يكون لها تأثير على اولاده فان اه هذه الزوجة ستكون اما لاولاده
وآآ ربما تؤثر على على اولادها منه ولا شك ان الام لها تأثير عظيم على الاولاد وهي التي تقوم بتربية الاولاد وبتنشئتهم وربما يكون تأثيرها اقوى من تأثير الاب الاولى
اه للمسلم الا يتزوج الا مسلمة والا يتزوج كتابية ولكن مع ذلك من حيث الحكم الشرعي يجوز للمسلم ان يتزوج الكتابية بارك الله فيكم. عبد الله معي تفضل اخي عبد الله تفضل
شيخنا حياك الله اهلا وسهلا يا شيخ عندي ثلاث اسئلة ممكن؟ تفضل الله يحفظك السؤال الاول حكم تقليم اظافر الميت وحلق الشعرة هذا السؤال الاول نعم. هل يسمي امير والسؤال الثاني آآ ايش حكم السفر الخارج للسياحة؟ يعني البلدان الاسلامية في الارياف مثلا او دولة عامة يعني
ممتاز؟ نعم والسؤال الثالث حكم الدفء للرجال لو سمحت الزواجات اسعدك الله طيب ام جواد معي تفضلي معنا ام جواد الو السلام عليكم حياك الله يا اختي اه استاذ احمد ممكن اسأل سؤال؟ تفضل الله يحفظك
اه يا شيخ لو سمحت احنا معلمات نسافر منطقة بعيدة اليوم وصلاة الظهر يعني تحل علينا احنا في المنطقة هناك هل نجمعها مع العصر ونقصر مع العلم ان احنا نحافظ على السنن الرواتب ونخاف تروح علينا
كيف دارك؟ كم المسافة اه مئتين كيلو طيب السؤال عن ممكن رقمك يا شيخ سعد ممكن رقمك طيب رقم الشيخ موجود يعني مكانس تبحثين عنه يا اختي ام جواد يعني اعتذر عنه اذا كان عندي زملاء في الكنترول يعطيك
استاذ آآ اشرف وابو احمد آآ ويزودك فيا ام جواد بارك الله فيك معي مطيف تفضلي انطيف معي تفضلي نعم تفظلي الله يحفظك السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي
اه يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة. نعم آآ السؤال الاول آآ الله سبحانه وبحمده يذكر بني اسرائيل في القرآن بني اسرائيل واحيانا يقول اليهود ما ما الفرق فيه؟ هل هو ذنب لهم
ومدحه يعني بسماهم باسمهم ببني اسرائيل هذا السؤال الاول. طيب اه السؤال الثاني اه اللهم صلي على محمد اه وحدة نادرة نذر لله تعالى ان الله هيأ لها شيء تبغاه من الله وهيأناها الله ربي. قالت لنا علي اني اقوم يوم وافطر يوم مدى الحياة
لكنها الان يا شيخ يعني اشوفها يعني مثلا حضرت مثلا عزاء الناس او كذا تصوم يوم وتفطر يوم اذا حضرت مثلا عزاء الناس يومين ثلاثة تاكل معهم وتشرب آآ احيانا يكون يعني مسافرة هي الان تاخذ علاج نفسي
ما الحكم في الحالة هذي تسمعيني الجامعة يا شيخ هذا السؤال. السؤال الثالث رظي الله عنه الله يرظى عليكم آآ بالنسبة لاخوان يعني زوج وزوجته ما بينهم صلة قرابة من اثار ما في رحم بينهم بعيدين عن
نعم. نعم. هل اه الاخوان عيال مثلا كمثال علي انا اه اخوان عيالي وبنات عيالي هل يعتبرون رحم عيالك اي اخوانهم خواتهم يعتبرون يعني بينهم صلة بيني وبينهم يكون صلة رحم
يعني من من غير اشياء ايه ايه من ازوجات ثانيات مم اه سؤال ثالث لو سمحت اه رحم يعني بالنسبة لزوجة ابيهم اه لا انا اقصد يعني بعلاقتي انا بهم يعني بيني وبينهم صلة رحم كادي لهم كرحم انا انا شخصيا. نعم. واللي بيني وبين اخوان واخواتهم رحمة انانية
من القرابة لي انا ما بيني وبينهم صلة قرابة بين ابوك. واظح يا اختي. طيب. بالنسبة للذهب الله يرظى عليك. نعم. اه حنا بعظ النساء منا وانا منهم نشتري ذهب
لكن نشيل الزب ما نستخدمه الا مرتين ثلاثة في السنة او سنتين ما لبسناه. ونركز على لبس الاكسسوارات نعم. يعني شيل المكنوز وبعض النساء تسألكم بنفس السؤال ما حكم لباس الذهب الملهوب
هل بالحكم هذا يعتبر يفك عنه ما يستخدم هدف طيب تسمعين شكرا يا ام طيف بارك الله فيك محمد معي تفضل تفضل يا محمد اخي محمد ام خالد تفضلي هذا معناه
طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات عودة لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال آآ من احدى الاخوات تقول فيه فضيلة الشيخ ما حكم ان تلبس المرأة آآ قلادة هي عبارة عن خرزة زرقاء عليها لو او عليها
اي صورة عين وتلبسها للزينة فقط ولا تعتقد فيها اي شيء اه لا بأس بذلك الاصل في هذا اه الجواز وهي من الزينة المباحة قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
فهي من الزينة المباحة ووجود صورة العين لا يظر ان الممنوع وجود اه صورة اه كاملة يعني للوجه والرأس الوجه مع مع الرأس مع البدن اما وجود صورة عين فقط هذا لا يظر. نعم
نعم بارك الله احسن اليكم. هنا سؤال احمد يسأل عن يقول انا مريض واقرأ سورة البقرة للاستشفاء ولكني اقسمها قسمين هذا التخصيص لا دليل عليه كونك تخصص سورة البقرة وتقرأها في يومين هذا لا دليل عليه خير من ذلك
اه انك اه تقرأ سورة الفاتحة الفاتحة هي اعظم ما يستشفى ويسترقى به وهي اعظم سور القرآن ولما آآ ذهب نفر من الصحابة ونزلوا في حي الحي من احياء العرب
فلم يضيفوهم فلدغ سيدهم فطلبوا منهم راق قالوا انك لن تضيفونا فلا نرقيكم فاشترطوا عليهم جعلة من الغنم فقبلوا وقام احد هؤلاء الصحابة وبقى سيد اولئك القوم بسورة الفاتحة فقط
فشفي تماما وقام كانما برئ او كانما نشط من عقال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك انها رقية خذوه يعني خذوا الجعل واضربوا لي معكم السهم لانهم استشكلوا هل يأخذون الجوع ام لا
الشاهد قوله عليه الصلاة والسلام وما يدريك انها رقية فاعظم ما يستشفى به الفاتحة تقول خذ مثلا ماء او انفث على نفسك واقرأ سورة الفاتحة وكررها هذا افضل من العمل الذي تعمله من قراءة سورة البقرة. اقرأ سورة الفاتحة وكررها كثيرا
وكذلك ايضا اية الكرسي كذلك ايضا سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وايضا آآ الايات التي فيها الشفاء قل هو الذي امنوا الهدى والشفاء ونحو ذلك من الايات
هذا احسن من انك تخصص سورة البقرة بهذه الطريقة التي تذكر وايضا ممكن ان انك ايضا تضيف لذلك بعض الادعية النبوية مثل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
فاسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيني وان يعافيني وتسأل الله تعالى ايضا الشفاء فان الله عز وجل يقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو مهما حاول البشر
على ان يكشف عنك الظر فلا يمكن ان يكشفوه الا باذن الله تعالى الجأ الى الله عز وجل خاصة في الثلث الاخير من الليل في السجود الجأ الى الله سبحانه وتعالى وانطرح بين يدي الله عز وجل
واسأله الشفاء ايضا من اسباب الشفاء الصدقة لانها احسان للفقراء والمساكين والجزاء من جنس العمل وهل جزاء الاحسان الا الاحسان اذا احسنت الى هؤلاء الفقراء والمساكين ترجو ان الله تعالى يحسن اليك بالشفاء فهذا من اسباب الشفاء ولذلك ورد في الحديث داووا مرضاكم بالصدقة
فيمكن ايضا ان تتصدق تبتغي بذلك الاجر من الله عز وجل وتبتغي بذلك ايضا ان الله تعالى يشفيك وان يعافيك واسأل الله تعالى العظيم رب العرش العظيم ان يكشف عنك
كالضر وان يعافيك ومرضى المسلمين. اللهم امين. بارك الله فيكم. يقول احيانا يصير عندنا مناسبات وان نستقبل الضيوف وولائم او ارتباطات عائلية ثم نصلي انا واولادي في البيت خشية مثلا ان يأتي الضيوف ولا آآ
يجدوننا في استقبالهم آآ الصلاة في المسجد واجبة على الرجال قد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد
فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي هذا رجل اعمى ليس له قائد يقوده للمسجد النبي صلى الله عليه وسلم هو الرحيم الرفيق بامته الذي ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما
لو كانت المسألة فيها مجال للرخصة لرخص النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الاعمى ماذا قال له قال له هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم
قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة هذا الحديث اصله في صحيح مسلم فالواجب على الرجال ان يصلوا مع الجماعة في المسجد الا اذا كان ثمة عذر كانسان مريظ مثلا
اه والنساء في البيوت ونحو ذلك اه او كان هناك ظرف اه يمنع اه يعني الرجال او يشق عليهم معه الصلاة في المسجد آآ لكن العذر الذي ذكره الاخ الكريم ليس عذرا مقنعا لان يترك الصلاة في المسجد ويصلوا في البيت
يعني مجرد استقبال الضيوف ويستقبل الضيوف بعد صلاة العشاء يصلي في المسجد ويمكن ان ينصرف من بعد السلام مباشرة. بعد ما يسلم الامام ينصرف مباشرة ويذهب الى بيته وهو الضيوف سوف يصلون وهو سوف يصلي فهذا ليس عذرا مقنعا له في ترك الصلاة في المسجد. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال فضيلة
شيخ عبر تويتر تقول فيه احدى الاخوات اه ما نصيحتكم للاب الذي يعظل بناته اه في كل مرة يخطبهن خاطب يرفض لاسباب اجتماعية والبنت تريد الزواج وهو يرفض ماذا نفعل؟ هل نرفع عليه قضية؟ ام ماذا نفعل؟ اه فضيلة الشيخ
اذا كان الخاطب مرظي الدين والخلق والفتاة ترغب في الزواج منه فلا يجوز للولي ان يمنع هذه المرأة من الزواج والمنع يسميه الفقهاء العظل واذا عضل الولي الفتاة فانها ترفع الامر للقاضي
والقاضي اه يحكم بفسخ ولايته وتنتقل الولاية لمن بعده فان لم يوجد او انه اعتذر من بعده فانها تنتقل للقاضي لكن لا تكون هذه الفتاة ضحية لهذا الولي الذي له تصرفات
غير رشيدة الولاية انما وضعتها الشريعة الاسلامية من باب اه اكرام المرأة واعانتها على اختيار الخاطب الكفؤ وآآ حمايتها ومساعدتها في ذلك فاذا كان الولي حجر عثرة في طريقها لا يساعدها في اختيار الخاطب للكفر بل هو حجر عثرة يمنعها
من الزواج فان ولايته حينئذ تسقط حينئذ لا يكون اه كفؤا لهذه الولاية ولا مستحقا لها فتسقط وتنتقل الولاية لمن بعدهم لكن ذلك لا بد ان يكون عن طريق اه المحكمة وعن طريق القاضي. نعم. نعم بارك الله فيكم. وفرق فضيلة الشيخ بين من يتحرى الرجل المناسب ولم يأتي المناسب
ممن يعني يمنع لذات المنع فقط. بعض الفتيات تظن ان حينما آآ يشعر الاب او آآ يسأل ويتحرى من هذا الخاطب انه منعها وعضلها في ذلك نعم هناك فرق بين
امرين هناك ولي حريص على تزويج موليته ويفرح بذلك لكنه اذا تقدم اليه خاطب سأل عنه وتحرى عنه واذا كان غير مناسب غير مرضي الدين والخلق فانه يعتذر منه وبين انسان لا يتحرى اصلا وانما يمنع من غير تحر وربما يكون لديه ايضا مشاكل نفسية
وربما يكون لديه يعني مشاكل اخرى آآ هي التي تتسبب في منعه لتلك الفتاة من الزواج فالاول الاول الاول مشكور لانه يتحرى لكن ينبغي ان لا يبالغ في هذا التحري الى درجة آآ انه يتسبب في عضل موليته
وانما يتحرى بالقدر الذي يغلب على الظن معه ان هذا الخاطب مرضي الدين والخلق حتى لا تفوت الفرصة على هذه الفتاة واما بالنسبة للثاني الذي يمنع من غير تحر وبدون سبب
اه ربما يكون السبب راجع اه شخصيته ولتخوفه او لان عنده مشاكل نفسية فهذا اه تسقط ولايته تسقط ولايته وتنتقل للاهل من بعده لكن هذا كله لا بد ان يكون عن طريق الحاكم الشرعي في المحكمة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الله من المانيا يقول بان معه والدته وهي تتقاضى آآ مم
راتبا من الحكومة كانت تعطيه هذا المال وتقول خذه لك او ادفعه للمساكين ولا تعطي اخوانك منه لانهم غير محتاجين آآ يقول من سنتين اصيبت بالزهايمر واخوانه يطالبونه بهذا المال
اما بالنسبة لما كانت تعطيه في حياتها وهي الان حية لكن قصدي قبل اصابتها بهذا المرض فهو تصرف صحيح هي قالت لابنها خذ هذا المال وتصدق به على المحتاجين فتصدق به على المحتاجين فتصرفه الصحيح ولا يضمن بل هو مأجور على ذلك. نعم
لكن من بعد اصابتها بمرظ الزهايمر فان الواجب عليه آآ الا يتصرف في اموالها الا بالنفقة عليها فقط بالنفقة عليها والزكوات اخراج الزكاة منه ونحو ذلك واما ان يتصدق منه فليس له ذلك
وعلى ذلك فانه يضمن الصدقة التي تصدق بها اه من مال ووالدته في السنتين الماضيتين يضمن ذلك لكن ايضا هو الان ليس يعني هذا المال عندما يضمنه يحفظه يحفظه لوالدته هي الان حية ترزق
ليس لهم اصلا الحق في المطالبة الان ما دامت حية انما مطالبتهم لو لو انها ماتت كما دامت حية فهو الان القائم عليها وهو الولي عليها في حفظ اموالها عنده
وينفق عليها منه ينفق عليها من هذه من هذه الاموال واما هم لا يملكون اصلا المطالبة بان يعطيهم اه شيئا من اموالهم ما دامت حية هي حية الان كيف يرثونها وهي حية
لكن هو اخطأ في كونه تصدق من اموالها بعد فقدها للاهلية لان فاقد الاهلية تحفظ له امواله. وبهذه المناسبة يعني هذا خطأ شائع عند بعض الناس الذين يقومون على على كبار السن
آآ الذين فقدوا اهليتهم كبير السن اذا فقد اهليته كان يصاب بالزهايمر آآ او الخرف او نحو ذلك يجب حفظ امواله له ولا يجوز ان يتصرف فيها الا بالنفقة عليه او على من تلزمه نفقته فقط
ولا يجوز ان يتصدق من امواله ولا ان توزع امواله بين الورثة هذا خطأ كبير ومن فعل ذلك فانه يظمن وآآ قول بعض الناس ان هذا لما كان في زمن صحته كان يتصدق هو على الفقرا والمساكين نقول نعم. هو حر
لكن انت لست حرا فالقائم على على على كبير السن الذي فقد اهليته هو كولي يتيم. لا يجوز ان يقرب ما له الا بالتي هي احسن. يحفظ ما له ينفق عليه منه ينفق على من تجب عليه نفقته لكن ليس له ان يتصرف فيه بغير ذلك
ولذلك آآ يعني بعض الذين يقومون على كبار السن الذين فقدوا الاهلية اه وتصدقوا من اموالهم يجب عليهم ان يضمنوا تلك الصدقات. نعم. لانهم قد اخطأوا في تلك الصدقات. تصدق من ما لك انت
اما ان تتصدق بمال هذا الكبير في السن الذي فقد اهليته فهذا لا يجوز هذا من التعدي على مال كبير السن ايضا يعني بعض الورثة يطالبون بتوزيع التركة تركت هذا الكبير في السند فقد اهليته وهو حي
ليس لهم ذلك ولا يملكون ذلك اصلا هو لا زال حيا حي يرزق فكيف توزع تركته وهو حي فهذا ايضا خطأ اخر ومن فعل ذلك فانه ايضا يضمن ويتحمل تبعة خطأه وتفريطه كان ينبغي عليه ان يسأل. اذا ما للكبير في السن الذي فقد اهليته يجب حفظه
ولا يتصرف فيها الا بالنفقة عليه او على من تلزمه نفقته او في اخراج الزكاة الواجبة فيه ونحو ذلك ما عدا ذلك فلا يجوز ان يتصرف فيه والقائم عليه هو كالولي على اليتيم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا سؤال آآ الاخ عبد الله الاخر كانه في خصومة او فيه آآ بينه وبين اخوانه يعني وتفاصيل هذه الامور لا لانها تدخل ضمن اختصاص هذا البرنامج فاعتذر للاخ عن اه طرح مثل هذه الاشياء لوجود اه بعض الجوانب التي اه لم تتضح لنا
ولاننا سمعنا من طرف ولم نسمع من الاطراف الاخرى. صحيح. بارك الله فيكم. عبد الله يسأل عن حكم تقليم اظافر الميت وحلق شعره اه هل هذا مندوب يسن ان يفعل الميت ام ماذا
استحب هذا بعض الفقهاء ومنهم فقهاء الحنابلة وقالوا ان هذا فيه كمال النظافة للحي فكذلك ايضا ينبغي ان يفعل بالميت وقال بعض اهل العلم ان هذا العمل غير مشروع لانه لم يؤثر ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم ولو كان هذا
طبعا لندب اليه النبي صلى الله عليه وسلم نشتهر ذلك عن الصحابة واستفاض عنهم ولان الميت ليس بحاجة لهذه الامور ليس بحاجة لقص شاربه ولا لتقليم اظافره فهو سيوظع في التراب
وستأتي الديدان وتنخر بدنه وليس بحاجة لذلك كله. وهذا القول هو القول الراجح انه لا يشرع آآ قص شاربه ولا تقليم اظفاره وانما يكتفى بتنظيف بدنه. بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن السفر للخارج السياحة
السفر عموما السفر عموما آآ يجب فيه امن الفتنة. فاذا كان الانسان سيسافر الى بلد لا يأمن معه الوقوع في الفتنة سواء فتنة الشبهات او فتنة الشهوات لم يجوز له السفر
اما اذا امن الفتنة وكان يريد السفر لاي غرظ من الاغراظ وغلب على ظنه امن الفتنة لذلك فلا بأس. نعم. بارك الله فيكم. يسعى حكم الدف للرجال في المناسبات اه الدف للرجال اذا كان ذلك في اه اه العيد
فلا بأس به وذلك لقصة اه ابي بكر رضي الله عنه لما دخل بيت ابنته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وفي بيتها جاريتان تضربان الدف دخل موضبا وقال امزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم كان موجودا لكن كان حول وجهه الى الشق الاخر فالتفت اليه وقال دعهم يا ابا بكر فان لكل امة عيدا وهذا عيدنا اهل الاسلام اه اخرجه البخاري ومسلم
وهذا يدل على ان العلة في الرخصة في في الدف يوم العيد كونه عيدا كونه عيدا وهذا يشمل الرجال والنساء آآ كذلك في الاعراس الاعراس يسن ظرب الدف للنساء اختلف العلماء بالنسبة للرجال
فمنهم من قال اه ان الرجال يباح لهم ذلك كالنساء لانه اذا اه جاز ذلك للنساء فلرجال من باب اولى لانه ابلغ في اعلان النكاح وقال اخرون ان هذا انما هو من خصائص النساء
ولم ينقل عن الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك انما كانت تضرب النساء في زمنهم وفي زمن التابعين هن هن اه اه اللاتي يضربن الدفوف ولم يلقى ذلك عن آآ الرجال في في زمن الصحابة وزمن آآ التابعين
فالاولى تركه الاولى تركه هذا اذا كان بالدف اما اذا كان بغير الدف كان يكون بالالات الموسيقية والطبول فهذا لا يجوز انما الخلاف فقط فيما اذا كان بالدف. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من نهاوند تقول فضيلة الشيخ
هنا فتاة والدها من الاغنياء وزوجها لرجل فقير جدا وطلبت من والدها المساعدة بالنفقة ووافق ولكن من غير اه او من دون طيب نفس بحجة انه لا يجب عليه النفقة
ثم الحكم في هذا ومن ينفق عليها فقد تزوجت بغير الكفؤ ماديا آآ الواجب على زوجها ان ينفق عليها نفقة على الزوج ما دام ان والدها زوجها لهذا الرجل فنفقتها على
على زوجها وهي قد رضيت بهذا الزوج و عندما تقدم لها كان ينبغي ان تسأل عن حاله قد رضيت بذلك آآ فالنفقة على زوجها لكن مع ذلك والدها اه ينبغي له ان يساعدها
وذلك داخل في صلة الرحم فان هذه هي ابنته وكونه يعطيها من ماله هذا من من اعظم ما يكون من صلة الرحم خاصة ما ذكر من انه من ان والده غني
فلا يليق ان ان يكون والدها الغني اه يحبس عنها اه المساعدة والنفقة بحجة انه زوجها مع قدرة والده على ذلك. ما دام ان زوجها فقير ووالدها غني ينبغي لوالدها ان ان يساعدها وان يساعد زوجها
بل لا بأس ان يعطي زوجها الفقير من زكاة ما له لو اراد يعطي زوجة لا يعطي ابنته انما يعطي زوج ابنته من زكاة ماله لا بأس بذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام جواد تقول نحن معلمات نسافر بمنطقة بعيدة
ايه ده وآآ تقارب المائتين كيلو وتدخل عليهم صلاة الظهر وهن في تلك المنطقة يسعى جمع قصر الصلاة لا بأس بان يجمعنا وان يقصرنا الصلاة لانهن مسافرات ما دامت المسافة اكثر من ثمانين كيلو والاخت السائلة ذكرت انها مئتا كيلو متر فهي مسافة سفر
او انه يعتبرن مسافرات فيجوز لهن ان يجمعن بين الظهر والعصر وان يقصرن الظهر والعصر يعني يصلين الظهر والعصر جمعا وقصرا وهن بهذا التردد يسافرن كل يوم. كل يوم يسافرن. نعم. فالمهم ان مسافة السفر اكثر من ثمانين كيلو. ما دام انها اكثر من ثمانين كيلو فهن مسافر
ولهن الجمع والقصر. بارك الله فيكم. هنا مغادة من رجال المع تقول فضيلة الشيخ. ابنتي كانت آآ في حالة طلق دخلت غرفة العمليات الساعة الثانية الظهر ولما تصلي الظهر بعد
وآآ كانت متعبة جدا ودخلت غرفة عمليات وولدت الساعة الثانية والنصف التزمها آآ هل يلزمها قضاء صلاة الظهر نعم يلزمه القضاء صلاة الظهر لانها ادركت الظهر ولم تصلها. نعم. ثم اتاها النفاس كما لو اه ادركت وقت صلاة الظهر ثم بعد ذلك اه اتاه الحيض
فانها تقضي صلاة الظهر بعد الظهر هكذا ايضا بالنسبة للنفاس ما دامت قد ادركت وقت صلاة الظهر ولم تصلي ثم دهمها النفاس فعليها ان تقضي هذه الصلاة بعد طهرها. بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا سؤال آآ من الاخت الكريمة اسراء او من الاخت الكريمة امطيف عفوا تذكر آآ او تريد التفريق بين بني اسرائيل واليهود حيث خاطبهم الله عز وجل هذين الاسماعيين احيانا ببني اسرائيل واحيانا اليهود
اسرائيل هو نبي الله يعقوب وبنو اسرائيل يعني هم ذريته وهم اليهود عندما يقال بنو اسرائيل بنو اسرائيل هم اليهود ولذلك اه يعني يطلق عليهم الان في الوقت الحاضر اليهود
الاطلاق في القرآن والسنة اليهود او بنو اسرائيل لكن لا يقال اسرائيل لا يقال اسرائيليون لان اسرائيل هو نبي الله يعقوب ولذلك فالاحسن ان ان يطلق عليهم المصطلح الشرعي وهو مصطلح اليهود. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول امرأة نذرت نذرا لله
ان حصل لها ما تشتهي او ما تريد ان تصوم يوما وتفطر يوما تقول هي الان آآ يعني قد تسافر وقد تأتي العزاء وقد تتناول آآ علاجا فما تفعل والحالة هذه
يجب عليها ان تفي بهذا النذر لانه نذر طاعة ومستطاع. صيام يوم وافطر يوم مستطاع فما دام انها قادرة على الصيام لكن يشق عليها ذلك فعليها ان ان تلتزم بالنذر وهي التي قد ضيقت على نفسها
ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وقال انه لا يرد من قدر الله شيئا فابتداء عقد النذر مكروه لان غالب من ينذر يندم
كما في حال الاخت السائلة يعني لماذا لماذا تنظر اصلا؟ ما دام انها ما دام انه قد نذرت نذرة طاعة فيجب عليها ان تلتزم به ولو قدر انها لم تلتزم به يعني لم تصم يوما
وتفطر يوما في بعض فترات السنة فعليها كفارة يمين عليها كفارة يمين عن الفترة التي لم تلتزم فيها بالوفاء بالنذر. بارك الله فيكم اليكم ام عبد الله تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام عبد الله
اه لو سمحت يا شيخ جاتنا داعية وقالت لنا ان فترة النفاس الحقيقية السبع ايام فقط بعد سبع ايام يجب على المرأة ان تصوم وتصلي بعد ماذا؟ تعيدنا السؤال بهدوء شوي
بعد بعد كم سبعة ايام فترة النفاذ سبعة ايام فقط ستة واربعين يوما وانه يجب على المرأة بعد السبعة ايام ان تصوم وتصلي. تصوم تعتبر طاهرة. تصوم وتصلي ولو كان الدم معها؟ لا لا تقول له هذي الاشياء الثانية
التمر يطلع من الخرابيط اللي تشربونه انتم يا الحريم؟ طيب مم ما شاء الله داعية طيبة ذي نعم. في سؤال اخر يا ام عبد الله الله يحفظك. لا لا قل كثير يعني كذا مرة كالته. طيب هذي
شكرا يا ام عبد الله بارك الله فيك ام عبد الله اخرى تفضلي الو هلا. حياك الله يا ام عبد الله تفضلي بالسؤال انا الصراحة انا هنتلسع هبة في القرآن للاطفال يجوز اني اتصدق منهم حقات عيالي لانهم بولوا تاني يعني كذا
ودي اكلم الشيخ انا ابغى اكلم الشيخ شخصيا طيب ارجعي الرقم الخاص فيك عند الزملاء ولا يعطونك الزملاء رقم الشيخ كم مرة كم مرة ودي اخذ اه رقمهم الخاص بس ما
ايه رقمك انت يا اختي اللي واعطيها الشيخ انا ان شاء الله بعد الحرب يلا بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من الاخت الكريمة امطيف تقول هل يعتبر
ابناء زوجي من امرأة اخرى هم من ذوي رحمي وانا من اه ذوات ارحامهم لا يعتبرون من ذوي الرحم ولا يلزمك ان تصليهم لكن من باب اكرام الزوج ينبغي ان تحسن اليهم
او على الاقل لا تسيء اليه. هم. لكن لكنك غير ملزمة بهم. لانهم ابناء زوجك وليس بينك وبينهم رحم ولا قرابة لكن المروءة وحسن الخلق تقتضي ان تحسن اليهم لانهم يبقون هم اخوة
اولادك يبقون اخوة اولادك. فينبغي اه الا يكون بينهم وبين اولادك شحناء ولا يكون بينه وبينهم يعني جفاء وانما يكون بينهم ترابط ويكون بينهم آآ محبة ويكون بينهم مودة واما بالنسبة لك فالاحسن
انك تصليهم لكن هذا ليس واجبا عليك لانهم ليسوا ارحاما بالنسبة لك بارك الله فيكم فضيلة الشيخ طيب آآ وهم هل تعتبر زوجة والدهم؟ هم من باب البر بوالدهم فقط. نعم. يعني يكرموها ويحسنوا اليها. برا بوالدهم
والا ايضا هي ليست رحما تجب صلتها نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول نشتري ذهب واحيانا ما نستقطب الا في السنة مرة او في السنتين مرة هل يلزمها زكاة؟ ما دام ان المقصود آآ اللبس
للزينة وليس المقصود به التجارة فليس فيه زكاة الحلي المعد للاستعمال ليس فيه زكاة على القول الراجح وقاعدة الشريعة انما كان معدا للاستعمال والقنية لا زكاة فيه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة
وانما تجب الزكاة في الحلي لو اعد للتجارة. اما اذا اعدته المرأة لتلبسه في المناسبات فهذا لا زكاة فيه بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبد الله تقول بان داعية اتتهم وآآ
آآ ذكرت لهم ان النفاس انما هو سبعة ايام وما عقب ذلك من آآ ايام انما يجب على المرأة ان تصوم وتصلي ولا تعتد بما يخرج منها هل قولها صحيح؟ فما نصيحتكم لهذه الداعية؟ هذا كلام باطل
هذه آآ الداعية ينبغي ان ان تمنع عن عن الفتوى هذا قوله على الله بغير علم قول باطل وقول خطأ وليس بصحيح المرأة النفساء اه متى ما كان الدم معها فهي نفساء
ما دامت في الاربعين باجماع العلماء اختلف العلماء لو استمر الدم معها بعد الاربعين هل يعتبر ذلك دم نفاس ام لا؟ والقول الراجح انه يعتبر دم نفاس. الى الستين فاقصى مدة النفاس ستون يوما
بعد الستين هذا ليس دما طبيعيا ليس دم نفاس وانما هو دم فاسد واما الدم الذي يخرج بعد الولادة هذا كله دم نفاس فلا تصلي المرأة في هذه الفترة ولا تصوم
ويعني تمتنع مما تمتنع منه المرأة الحائض وانصح هذه اه التي قالت هذه المقولة والتي وصفتها الاخت بانها داعية بان تتقي الله عز وجل والا تكون على الله بغير علم
وان القول على الله بغير علم من كبائر الذنوب وهذا القول يعني قول باطل لا اساس له ولا اصل له ويتشوش بهذا على النساء. وهي غير مؤهلة للفتوى وربما يعني كونها تطلق مثل هذا الكلام. هذا مؤشر على انها ايضا غير مؤهلة
للدعوة فالذي يدعو الى الله تعالى لا بد ان يدعو الى الله على بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومعنى على بصيرة ان يغلب على ظنه ان هذا من شرع الله عز وجل
اما انها تأتي بقول لا اساس له وقول باطل وتثيره في اوساط النساء فيعني هذا قول آآ يعني هذا التصرف غير صحيح وينبغي ان ان تمنع من نشر مثل ذلك في الاوساط النسائية. نعم. بارك الله فيك. ام خالد تقول انا عندي اولاد في تحفيظ القرآن وتأتيهم
مكافأة هل يجوز لي ان ان اتصدق من هذه الاموال اه او اموال الاولاد يجوز للاب وللام الاخذ منها لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم
هذا الحديث اخرجه اصحاب السنن بسند صحيح ولقوله عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك يجوز للاب وللام ان يأخذ من اموال اولادهما بشرطين الشرط الاول الا يأخذ ما يضر الولد
والشرط الثاني الا يأخذ من مال الولد ويعطيه الى ولد اخر فاذا تحقق هذان الشيطان فلا بأس وعلى هذا فلو ان الام اخذت من اه مكافأة اه ولدها لنفسها فلا بأس بذلك. حتى لو تصدقت بهذا المبلغ. لانها اذا تملكته فهي حرة في ان تتصرف فيه كما تشاء. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة نسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزي ضيفا خير الجزاء شكر الله شكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية الاستاذ احمد الهليل مترجم لغة الاشارة للصم من المؤسسة الدعوية للصم
اه وتحية الزملاء في الكنترول واعضاء التصوير وكذلك مخرج هذه الحلقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ارضك كلما ابصرته ناداك بين