نور تجلى للفؤاد السائلين وبصدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام جاه مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطاب مسائكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي اسعد واياكم وفريق العمل
في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية المشرف على الجمعية الفقهية السعودية الذي يجيب عن اسئلتكم واستفادتكم في هذه
الحلقة. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة. اهلا حياكم الله وبارك فيكم بارك الله فيكم. نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء
ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ بالتنبيه
على ما يتداول في وسائل التواصل الاجتماعي في كل في نهاية كل عام من ان هذا هو اخر آآ هذه اخر جمعة في هذا العام او هذه اخر صلاة او هذا اخر يوم في هذا العام. فاختموه بكذا من
العبادات او من استغفار هل لذلك اصل مشروع؟ وهل اه استدعاء مثل هذه الامور في كل سنة آآ ورد آآ وردت الاحاديث فضيلته والحث عليه الحمد لله رب العالمين الى يوم الدين
اين الاصل في العبادة التوبة ولا يجوز امر في دين الله عز الا بدليل من او من سنة رسول قال عليه الصلاة من احدث في هذا ما ليس منه فهو رد وقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
اه تخصيص زمن معين عبادة معينة دليل فتخصيص اخر جمعة من هذا العام او من اي عام تخصيصها عبادة معينة كان يقال اختم عامك بالاستغفار اخت مع مكة بالدعاء او اخت معامك باية عبادة
قد احتاج دليل والا كان من قبيل البدع الاضافية وهكذا ايضا تخصيصه بالصيام تم هذا العام بصيام ايضا ومن البدع الاضافية فمثل هذا التخصيص لا يجوز الا بدليل من الكتاب او السنة
ولكن تذكير الناس بمحاسبة النفس عند تغير الاحوال هذا امر مطلوب ومأثور ومأثور عن السلف وعن الصحابة والتابعين بان يقال حاسب نفسك عند نهاية اليوم حاسب نفسك مثلا في نهاية كل شهر حاسب نفسك في نهاية العام
حاسب نفسك عند تغير الاحوال هذا امر آآ مأثور عن السلف كان كان عمر رضي الله عنه اذا غربت الشمس ضرب قدميه بالدرة وقال يا نفس هذا يوم غربت شمسه نقص به عمري
يا ناس ماذا عملت اليوم؟ يا نفس ماذا قدمت لغد وكان ابن مسعود رضي الله عنه كذلك اذا غربت الشمس اه ايضا يحاسب نفسه بمثل هذا هكذا ايضا عند نهاية العام عند نهاية عند نهاية الشهر عند نهاية العام عند تغير الاحوال
فالتذكير الناس بمحاسبة النفس هذا لا بأس به ومأثور عن الصحابة رضي الله عنهم لكن التخصيص بعبادة من العبادات كان يقال اختم يومك عامك باستغفار او اختم عامك صوم او اختم عامك باية عبادة من العبادات هذا من الامور المحدثة وهو من
البدع الاضافية نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي مجموعة من المتصلين داوم بالاخ الكريم عبد الله معناه معناه ام عبد الله معنا متصل يلا معانا طيب هنا يا فضيلة الشيخ السؤال عبر تويتر يقول فيه السائل فضيلة الشيخ
هل لصيام اه شهر محرم اه فضيلة عن غيره من الشهور؟ وما اه وهل يعتبر محرم من الاشهر الحرم نعم صيام محرم لصيام آآ جهري محرم فظيلة عن غيره من الشهور بعد شهر رمظان
قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم رواه مسلم هذا نص صحيح صريح بافضلية الصيام في شهر محرم ولذلك ينبغي للمسلم ان يستكثر من الصيام في شهر الله المحرم
هذا الحديث ومن جاء في معناه واما هل هو من الاشهر الحرم؟ نعم هو من الاشهر الحرم فالاشهر الحرم اربعة اشهر كما قال الله تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم
وهذه الاربعة الحرم هي شهر ذي القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا فضيلة الشيخ يقول اه او تقول السائلة هل يجوز ان اخذ بالقول الايسر في آآ مسألة واحدة وكانت آآ من عالم ثقة
وترك الاحوط لانه يسبب لي ازعاج وملل من العبادة عند اختلاف العلماء بمسألة من المسائل فالواجب على المستفتي ان يتبع قول من يرى انه الاوثق والاعلم والاكثر ورعا هذا هو الواجب
وما معنى ذلك ان المستفتي يجتهد بين هؤلاء المفتيين عند اختلافهم يلزمه ان يتحرى ويقال من اوثق هؤلاء المفتون من اوثقهم لديك اذا قال فلان اذا يلزمك ان تتبع فتواه
كما لو اختلف الاطباء لو مثلا اختلف الاطباء بالنسبة للتشخيص او للعلاج او تجد ان الانسان يتبع رأي من يرى انه الاعلم والاحذق والاكثر خبرة ودراية يتبع رأيه وهكذا لو اختلف ايضا ارباب الصنائع الاخرى لو اختلف مهندسون مثلا في آآ معالجة مشكلة آآ معمارية او نحو ذلك
فتريد ان الانسان في جميع الامور عنده اختلاف المختصين يتبع رأي من يرى انه الاعلم والاحذق والاكثر خبرة. هكذا ايضا بالنسبة لامور الشريعة عند اختلاف العلماء فيلزم المستفتي ان يتبع رأي من يرى انه الاعلم والاوثق
وليس له ان يتخير هنا قد يتخير ما هو ما يرى انه الايسر قد يتتبع الرخص عند العلماء يعني كلمة مشهورة من تتبع الرخص فقد تزندق اذا كان سيتتبع الرخصة من هذا العالم ومن هذا العالم ومن هذا العالم
هذا تتبع الرخص الذي آآ انكره اهل العلم وعلى هذا نقول ان ان المستفتي يلزمه ان يتبع من يرى انه الاوثق من من اهل العلم في دينه وعلمه وامانته نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول هنا عبر تويتر يقول السائل او تقول السائلة منائر العثمان
اه فضيلة الشيخ لدي ابناء وبنات لا يقومون للصلاة الا بمشقة واعاني من ايقاظهم للصلاة. بعظهم يقوم ويؤدي الصلاة في وقتها وبعظهم اه اتعب في ايقاظه فاتركه فلا يؤدي الصلاة الا بعد اه وقتها
ماذا آآ يعني يلزمني في هذه الحالة؟ هل يلزمني ان استمر على آآ ايقاظهم او ان ابذل المستطاع آآ الذي يعني آآ احيانا لا يؤدي الى ايقاظهم اه نقول استمري استمري على ايقاظهم حتى
لو غلب على ظنك انهم لا يستيقظون لتبرأ ذمتك امام الله عز وجل ولانك بهذا تكوني قد اتقيت الله تعالى ما استطعت وعلى الوالدين مسؤولية كبيرة تجاه اولادهم الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم
ويفعلون ما يؤمرون تأمل قول الله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا. لم يقل قوا انفسكم نارا بل قال واهليكم نارا فكيف يقي الانسان اهله من النار؟ يقيهم بامرهم بطاعة الله عز وجل ونهيهم عن معصية الله سبحانه وتعالى
فعلى الوالدين مسؤولية كبيرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها
فكل من الاب والام عليهما مسؤولية كبيرة تجاه اولادهما عليهما ان يتقي الله عز وجل في ذلك مطلوب منهما ان يبذل اسباب هداية الدلالة والارشاد بان يرشد اولادهما ويوجه اولادهما لما فيه الخير
وينهيا اولادهما عما فيه الشر آآ هذا جانب. الجانب الاخر ان يسأل الله تعالى لهما هداية الالهام والتوفيق اه لانه قد قد يبذل اه الوالدان وسعهما في هداية اولادهما ولا يستطيعان. لان الله تعالى لم يرد لهؤلاء الاولاد او لبعضهم اه
هداية الالهام والتوفيق ولذلك جعل الله تعالى لنا نماذج من الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام لم يستطيعوا هداية اقرب الناس اليهم نوح عليه الصلاة والسلام لم يستطع هداية ابنه. ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي اباه. محمد عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي
هؤلاء انبياء ومن اولي العزم من الرسل ومع ذلك لم يستطيعوا ان يهدوا اقاربهم وذلك ليبين الله عز وجل ان الهداية بيده. ولهذا قال سبحانه انك لا تهدي من احببت
ولكن الله يهدي من يشاء النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان بعد وفاة امه ثم ابيه ثم جده احتضنه عمه ابو طالب وآآ قدم لها يعني حماية عظيمة وتظحيات كبيرة جدا
لدرجة انه يجعل ابنه في فراش النبي صلى الله عليه وسلم بحيث لو اتاه مكروه اصاب ابنه ولم يصب النبي صلى الله عليه وسلم وبقي معه في الشعب قرابة ثلاث سنين حتى اكلوا ورق الشجر من شدة الجوع. قدم تضحيات عظيمة جدا للنبي عليه الصلاة والسلام
حاول النبي عليه الصلاة والسلام في هدايته حاول معه الى اخر لحظة من حياة ابي طالب. نعم وهو على فراش الموت قال يا عم قل كلمة كلمة احج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله
حاول اراد ان يقولها كان عنده جلساء السوء ابو جهل رجل ايضا من قريش قال لها ترغب عن ملة عبد المطلب تردد تردد ثم قال هو على ملة عبد المطلب
نعم. فكان من اهل النار لكن لكن اه آآ اجاب الله تعالى لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام في الشفاعة لعمه ابي طالب في ان يخفف عنه من عذاب النار وان له شركان من النار يغلي منهما دماغه بعد التخفيف
وقبول شفاعة الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام في في في في تخفيف العذاب عن ابي طالب ليس لانه عمه. ابو لهب عمه ومع ذلك قال الله تعالى سيصلى نارا ذات لهب. لكن لاجل هذه التضحيات العظيمة التي قدمها للاسلام
وللرسول عليه الصلاة والسلام وهذا من تمام عدل الله عز وجل. نعم فاذا كان نبينا محمد عليه الصلاة والسلام حاول ان يهدي عمه ابا طالب. لكن الله لم يرد هدايته فمات على كفر. وانزل الله تعالى في ذلك قوله انك لا تهدي من احببت. ولكن
ان الله يهدي من يشاء كيف بغيره؟ قد يبذل الوالدان آآ اسباب الهداية ولا يستطيعان آآ ان يهدي اولادهما لكن على الوالد الا يقصر يبذل باسباب هداية الدلالة والارشاد ويسأل الله تعالى لاولاده هداية الالهام والتوفيق. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي مجموعة من المتصلين خالد معي تفضل
اخي خالد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام مرحبا اخالد جزاكم الله خير هذا برنامج طيب الله يحفظك ويرعاك الله شيخ سعد ونفع بك حياكم الله بارك الله فيك بعض الاسئلة عندنا اول شي تبارك بعض الاسئلة عندنا يا شيخ احمد يتحملونا بس
اتفضل. اه يا شيخ سعد متى يركع المأموم اه يعني؟ هل اذا قال الامام الله اكبر اه مع تلفظ الامام يركع المأموم او يسبح حركة الامام اللي كان يشاهده اه وكذلك السجود والقيام والركوع والقيام من
سجود. نعم. السؤال الثاني في قوله تعالى يا مريم اقنطي ربك واسجدي واركعي مع الراكعين كيف كان صلاة الانبياء السابقين السؤال الثالث آآ حكم مس المصحف مثل الاطفال الصغار اللي لم يكلفوا بالصلاة
المدارس والمساجد والاغلب انهم على غير طهارة يعني بشكل مؤكد اه واخيرا كلمة اه يا شيخ سعد توجهها من رمو وتركوا ابائهم وامهاتهم في دار المسلمين وهذا موجود في بلادنا وكثير من البلاد الاسلامية. نعم. وجزاكم الله خير الجزاء. جزاك الله خير. شكرا خالد بارك الله فيك
معي ام نايف تفضلي ام نايف معي تفضل الله يحفظك نعم تفضلي بالسؤال اه عندي سؤال الله يعافيك اقرأ القرآن وانا ما عاد اقرا يعني بقراءة سورة البقرة ويعني وارددها يعني كل ما كملتها رديتها عشان ارد له علي شيء ولا لا؟ تقرأين القرآن وماذا يا اختي
يقول انا معي فترة بالحيل واقرأ سورة البقرة وردد سورة البقرة يعني ما ما بديت المصحف الثاني بس علي شي يوم ارددها ولا طيب بارك الله واياكم انا استعديتكم ما رديتوا علي بعد السؤال الثاني يا اختي
عندك سؤال ثاني طال عمرك؟ ايه عندي سؤال ثاني الحين آآ غسلة الجمعة يجب على المرة ولا بس ما للرجال؟ والله صوتك ما هو واضح الله يطول عمرك يا يجب على الحرمة ولا مير الرجالة
الغسل ها ايه يوم الجمعة. نعم طيب ام احمد تفضلي تفضلي يا ام احمد الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا يا اختي انا اصبحت عندي عدة اسئلة. نعم اه السؤال الاول
تفضلي اه لو سمحت عندي عدة اسئلة تفضلي يا ام احمد الله يحفظك السؤال الاول لحظة شوي خليني اوظف التلفزيون بس. طيب السؤال الاول ايوه ايه بالنسبة وفي الجمع بين الصلاتين. نعم
اذا كنت ابغى اصلي المغرب ابغى اجمعها مع العشاء هل هو يعني جميع الوقت من المغرب للعشاء يجوز للي اجمع او انه لازم ضغط صلاة المغرب او وقت صلاة العشاء
هذا السؤال الاول. زين السؤال الثاني بالنسبة لشهود الديل يعني رجل ابتلاء او رجلان هل يصلح اني احطهم اولادي وانا اللي انا اللي يعني انا المقرظة نعم وهل يلزم الكتابة؟ يعني بوقت
يعني اللي هو الاثبات يكون بالبنك او الرسائل ايه سؤال ثالث بالنسبة للرموش اللي اختلفوا فيها كثير؟ يا اختي عفوا هذي تريدين يعني كامر آآ شرعي او آآ امر آآ
لا انا امر شرعي لا امر شرعي اني اطبخ يعني اللي هو رجل وامرأة ثانية. طيب فانا اشاهد اولادي اذا اعطيت اي اي شخص طيب اه السؤال الثالث بالنسبة للرموش طبعا اختلفوا فيها
ورأي الشيخ طيب. السؤال الرابع بالنسبة للغماز اللي يحطونه اللي هي يعني مي موجودة عليه تغيير خلق الله؟ الايش؟ الرماد؟ الغمازة. غمازة ايه؟ اي نعم. هذي بعملية تجميلها؟ اي نعم اي نعم
طيب شكرا يا شكرا لك. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. امل معي تفضلي امل معناه السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي اه سؤالي اه للشيخ اه ما حكم صلاتي اذا كنت اصلي
كتابي سرير اه في شخص نايم ما حكم الصلاة وبجانب سرير في شخص نايم الى الامامي على طول امام القبلة نعم ايه بس شكرا لكم. شكرا لك يا امل بارك الله فيك
معي متصل امل تفضلي السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا امل اه لدي ثلاثة اسئلة. نعم. سؤالي الاول اه شيخي الفاضل وانا اه يعني عندما احفظ ورد من اليوم مثلا بقية صلواتي. احيانا انسى بعض الايات
ويكون المصحف بجانبي ارجع افتح المصحف وانا واقفة في الصلاة والمصحف بجانبي هل فعل ذلك صحيح؟ صلاة الفريضة ام النافلة لا الفريضة السؤال الثاني آآ السؤال الثاني احدى قريباتي يعني آآ تشتكي يعني تقول والد خالد آآ آآ مرض الوهم آآ بدرجة عالية آآ يأتي
هذا المرظ اوقات الصلوات يعني يتوهم انه تعبان انه مريظ. اه فهي تدخل معه يعني في انه تحت الارشاد تدخل معه احيانا في بعظ الجدالات والنقاشات. خوفا فهل تعتبر اثمة يكون لها احيانا تدخل مع والدها في بعض النقاشات
هذا السؤال الثاني كيف يا اختي عفوا يا صديقتك او قريبتك ان والده يصاب بالوهم اي نعم اوقات الصلوات. ايوة وهي تدخل معه في نقاش حول هالامر هذا؟ ايه ايه يعني ترشدات احيانا تدخل في نقاش وجدال احيانا في اهمية الصلاة تقول هل
هي تبي تقنعه في في الصلاة انت يعني تحاول انه هذي الصلاة وترشده لها يعني. طيب السؤال الثاني السؤال الثالث والاخير آآ نحن يعني احيانا اثبات فتوى ابن عثيمين في بعض الدروس
انه يستوجب اه لتكبيرة الاحرام وقراءة سورة الفاتحة القيام. اه فاحيانا اه قد اكون مريظة او تعبانة مرض يعني شديد فاكون جالسة وانا اصلي فحكم يعني كون اني سمعت الحكم
وثم انه مرضت وجلست صليت وانا جالسة هل اعتبر اثمة بعد سماعي لهذا الحكم؟ طيب شكرا بارك الله فيك جزاكم الله خير بارك الله فيك ام ابو مرام معي تفضل
ابو مرام تفضل تفضل يا ابو سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ابو عمران الله يحفظك الو ارفع صوتك والله يحييك يا أستاذ اقول طال عمرك عند التسبيح بعد الصلاة. نعم
يجي واحد يسلم عليك مثلا يقطع تسبيحة من جديد ولا وشلون يا شيخ؟ طيب طيب ان شاء الله في سؤال اخر اية الكرسي اية الكرسي اقراها سبحان الله الا يجي يسلم واحد الف
اية الكرسي ايش اية الكرسي يا شيخ اذا بديت فيها سبحان الله يجي واحد يقطع يقطع يقطع طيب طيب تسمعي الله يحفظك يا شيخ شكرا لك بارك الله فيك شكرا
اعود لكم آآ فضيلة الشيخ واسئلة الاخوة والاخوات عبد الله يسأل آآ او خالد يسأل يقول متى يركع معي راكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام حياك الله يا راكان تفضل
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وفي جهودكم وفي شيخنا الكريم. الله يحفظك تفضل بالسؤال اسعدك الله لو كلمة بسيطة الله عن آآ او من الشيخ الله يجزاه خير يجيبه عن آآ اثارة الاشاعات والخوض فيها ايضا والكلام فيها. طيب
شكرا بارك الله فيك اعود لكم شيخنا خالد يسأل عن ركوع متى يركع المأموم؟ هل اذا سمع تلفظ الامام بالتكبير او اذا كان ينظر اليه حال اه حركته آآ وهل يختلف مثلا الركوع عن السجود عن الرفع منه
اه المشروع يكون التكبير في حال الانتقال من الركن الى الركن الذي بعده فمثلا عندما يريد ان يكبل الركوع من حين ان يبتدأ للركوع لما يقول الله اكبر يبدأ بقول الله اكبر
بحيث انه اذا وصل الركوع يكون قد انتهى من قوله الله اكبر هكذا ايضا بالنسبة للسجود يكون عنده هويه للسجود يقوى الله اكبر عند الرفع من السجود يكون من حين الرفع الى ان يجلس وهكذا
فهو اذا وقت التكبير في زمن آآ الانتقال من الركن الى الركن الذي بعده. لكن انبه هنا الى ان المأموم اه لا يبدأ في اه يعني الانتقال الا بعد ما يصل الامام الى الركن
آآ الذي بعده. فمثلا اذا اراد آآ المأموم ان يسجد لا يبدأ في الهوي الا اذا وصل الامام الى السجود ووضع جبهته على الارض وهذا كان هو فعل الصحابة رضي الله عنهم
كانوا لا يهوون بالسجود حتى يسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو معنى المتابعة المطلوبة من المأموم نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول اه في قول الله تعالى يا مريم اقنصي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. يسأل عن صلاة او صفة صلاة الانبياء. اه
الصلاة صلاة الامم السابقة عموما من حيث اه الاجمال هي كصلاتنا لكنها تختلف في التفاصيل تلفت تفاصيل من حيث الوقت ومن حيث العدد ويعني في بعض الامور التفصيلية تختلف كان كانت بعض الامم لهم صلاتان فقط عند طلوع الشمس وعند غروبها
اما نحن المسلمين خمس صلوات لكن من رحمة الله تعالى بهذه الامة ومن اكرامه لها انه لما فرض الله على هذه الامة خمس صلوات وكانت قد خففت من خمسين الى خمس
قال الله ما يبدل القول لدي هي خمس في الفعل خمسون في الميزان هل الصلوات الخمس التي نصليها اجرها اجر خمسين صلاة ثم يأتي بعد ذلك التظعيف الحسنة بعشر امثالها الى اضعاف كثيرة
فالامم السابقة كان عندهم صلاة لكن تختلف في تفاصيلها عن صلواتنا نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن مس الاطفال دون الحلم للمصحف في المدارس وفي غيرها ينبغي ان يربى
هؤلاء الصبيان على تعظيم المصحف وعلى ان يكونوا متطهرين عند مس المصحف آآ خاصة في المدرسة من معلميهم ينبغي ان يغرسوا فيهم هذا الامر ان يطلب المعلم من هؤلاء طلاب وان كانوا غير بالغين
يطلب منهم ان يكونوا في حصة آآ والقرآن ان يكونوا على طهارة ويضع حوافز لذلك ويشجعهم على هذا هذا هو المطلوب واذا كانوا يؤمرون بالصلاة وهي لا تجب عليهم لكن باب التربية والتعويد
ويؤمرون بالصيام ايضا وهو غير واجب عليه من باب التربية والتعويض. هكذا ايضا ما يتعلق بمس المصحف ولكن مع ذلك لا يشدد عليها لانهم اصلا مرفوعون عنه القلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ
فلو ان هذا الصبي مثلا مس المصحف على غير طهارة لا يلحقه اثم لانه اصلا مرفوع عن القلم. واذا كان مرفوعا عنه القلم فمعنى ذلك انه لا يكتب عليه ذنب ولا اثم
لكن من باب التربية والتعويد ينبغي ان يربى على تعظيم المصحف وعلى الا يمس المصحف الا على طهارة. بارك الله فيكم يسأل او يريد نصيحتكم لاولئك الذين لا يعتنون بابائهم وامهاتهم ولا يبرونهم يصل بهم الحال الى آآ ايداعهم دور العجزة
هذا من العقوق والعقوق من كبائر الذنوب. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قال ثلاث مرات قالوا قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين
وكان متكئا فجلس وقال انا وقول الزور وشهادة الزور وجعل النبي صلى الله عليه وسلم عقوق الوالدين يلي الشرك بالله تعالى في كونه من اكبر كبائر الذنوب وهو ايضا من قطيعة الرحم
قد تكفل الله تعالى لمن قطع رحمه بان يقطعه. يعني من كل خير وبر وتوفيق وتيسير لهذا لا يمكن ان تجد عاقا لوالديه او قاطعا لرحمه وهو سعيد في حياته. ابدا
العاق لوالديه او القاطع لرحمه يعيش تعيسا حتى وان ملك مالا وان ملك ثروة يبقى تعيسا. لان الله تعالى تكفل بان يقطعه من كل تيسير ومن كل خير من كل بر ومن كل توفيق ومن كل سعادة. امين
ولذلك فيعني من كان واقعا في هذا فعليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا الذنب العظيم الذي هو من اكبر كبائر الذنوب وان يتدارك ما تبقى من عمره ومن عمر والديه في ان يبر بهما وان يحسن صحبتهما
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا يفتق لنا لا احسن قراءة القرآن واقرأ دائما او في كل يوم سورة البقرة واكررها واقتصر على هذا الامر هي لا تحسن؟ نعم. طيب اذا كانت لا تحسن كيف تقرأ سورة البقرة
ان سورة البقرة هي اطول سورة من القرآن اه نقول كنت تقرأ يمكن تقرأها وهي لا تحسن قراءتها نقول ما دمتي تقرأين سورة البقرة اقرأي غيرها ايضا من السور. اذا كنت تستطيعي ان تقرأي سورة البقرة التي اطول سورة في القرآن. اقرأ ايظا غيره غيرها من السور
حتى ولو كان عندك اخطاء او تتعتع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران فلا يمنع الانسان كونه كون القراءة عليه شاقة؟ يعني بعض كبار السن تكون القراءة عليه شاقة ومتعبة ويتتعتع في القراءة نقول هذا ينبغي ان لا يكون مانعا ولا
حاجز عن القراءة بل يكون لك اجران اجر التلاوة واجر الاجر المرتب على المشقة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن الغسل آآ يوم الجمعة هل هو خاص بالرجل ام المرأة
الغسل يوم الجمعة خاص بمن اراد ان يصلي صلاة الجمعة وصلاة الجمعة انما تجب على الرجال لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم الجمعة فليغتسل اما النساء فلا تجب عليهن صلاة الجمعة وانما يصلينها في
ظهرا يعني في بيوتهن وعلى ذلك لا يشملهن آآ التوجيه بالغسل للجمعة انما هذا خاص بالرجال الذين اوجب الشارع عليهم اه صلاة الجمعة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا سؤال من ام احمد تسأل عن اه الجمع بين الصلاتين بين المغرب والعشاء هل يكون في وقت المغرب ام في وقت اه
اه العشاء الاخر ام يعني اه يكون في اذا اراد الانسان ان يؤخر الجمع يكون في وقت العشاء وهل اه يعني هناك فرق بين جمع التقديم وجمع للتأخير بالنسبة للوقت
اذا جاز الجمع للانسان اما لسفر او مرض غيره فله ان يجمع في وقت المغرب وله ان يعني وهذا يسمى جمع تقديم او يجمع في وقت العشاء ويسمى جمع تأخير
والمغرب والعشاء ليس بينهما اصلا فاصل يعني يمتد وقت المغرب الى اه بداية العشاء ثم العشاء يبدأ من نهاية وقت المغرب فكل وقت المغرب محل الجمع وكل وقت العشاء محل الجم
لكنه ان جمع في وقت المغرب يكون جمع تقديم وان جمع في وقت العشاء يكون جمع تأخير لكن ربما ان سؤال الاخت الكريمة تقول يعني هل لابد ان اجمع في اول وقت المغرب
او في اول وقت العشاء نقول لا لك ان تجمعي في اي جزء من وقت المغرب او اي جزء من وقت العشاء لكن كان الجمع في وقت المغرب يسمى جمع تقديم وان كان الجمع في وقت العشاء يسمى جمع تأخير. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا سؤال كذلك آآ من ام احمد تسأل عن الاشهاد في الدين تقول هل يجوز لي ان اشهد آآ اولادي مثلا على الدين وهل يكتفي الانسان مثلا بكتابته عبر وسائل التواصل او في ورقة خارجية
اه اولا الاشهاد على الدين ليس واجبا وانما هو مستحب عند عامة اهل العلم ان قول الله عز وجل واستشهدوا الشهيدين من رجالكم فان لم يكون رجلين فرجل وامرأتان ان هذا
على سبيل الارشاد والتوجيه ولذلك حملوا هذا على الاستحباب. فلو ان الانسان لم يكتب الدين اه ولم يشهد عليه اه لم يكن عليه اثم ولم يكن عليه حرج وقد بينت سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا
لكن الافضل والاكمل آآ ان الانسان اذا آآ تعامل مع اخر بالدين فينبغي ان يكتب ذلك الدين وان يشهد عليه هذا هو هو الاكمل والاحسن ولذلك نجد ان التفريط في مثل هذه الامور هو الذي يسبب النزاع
عندما يتعامل الانسان مع اخر بدين ولا يكتبان ولا يشهدان بعد مظي مدة يختلفان يختلفون اما في قدر الدين او في بعض تفاصيله لو انهما كتبا هذا الدين واشهدا عليه لما حصل هذا الاختلاف
ولذلك اطول اية في القرآن الكريم هي في التوجيه بتوثيق الديون لكن هذا كله عند جماهير اهل العلم على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب فاذا ارادت الاخت الكريمة انها تشهد على هذا الدين وان تكتبه وهذا امر طيب لكنه ليس واجبا عليها
واما سؤالها هل تشهد اولادها على ذلك فعند اهل العلم ان شهادة اه عمودي النسب الفروع والاصول انها غير اه معتبرة لا تعتبر شهادة الفروع والاصول غير معتبرة. نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن آآ الاخت الكريمة الرموش للزينة
اه الرموش الصناعية هي في معنى الوصل لا فرق بين وصف شعر بشعر وان وصفه مسمر وموسى ووصل اظافر باظافره كلها بابه واحد وعلتها واحدة ولذلك فانها لا تجوز لانها من الوصل المحرم
نعم بارك الله فيكم هنا اه سؤال كذلك لام احمد تسأل عن اه عمليات التجميل التي تتضمن وضع يعني او اه انشاء غمازة في وجه الانسان اه نعم هذه يعني تجرى بعملية جراحية وتثبت
وتحتاج الى مزيد تأمل ونظر. نعم. بارك الله فيكم. هنا سؤال من امل تسأل عن آآ الصلاة حين تصلي المرأة وآآ امامها سرير اه عليه رجل او شخص معا لا بأس بهذا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
وتكون عائشة امامه معترضة فاذا سجد غمزها فاذا قامت وضعت رجليها كما اخبرت بذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هذا كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام فنقول هذا لا بأس به. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا اه سؤال من الاخت الكريمة امل تسأل عن اه تريد ان تقرأ وردها وهي تصلي مثلا واحيانا تخطئ بجواره المصحف فتفتح من المصحف سواء كان ذلك في النافلة او في الفريضة
اما بالنسبة للنافلة فلا بأس والامر فيها واسع لكن بالنسبة للفريضة آآ الفريضة يعتنى بها اكثر من النافلة وينبغي في الفريظة ان تقرأ من حفظها الذي لا يحتاج الى مراجعة
مثل مثلا تقرأ من المفصل مثلا ونحو ذلك لان كونها اذا اخطأت اه تاخد المصحف يعني هي تتحرك ففي حركة في حركة واخذ مصحف ثم اه النظر ثم اقفاله فهذا ينبغي الا يكون في الفريضة وانما
طول في النافلة ولذلك آآ اهل العلم قالوا انه لا بأس يعني يقرأ في في صلاة التراويح من المصحف لكن كرهوا ذلك في صلاة الفريضة لانه يتطلب يعني ما ذكرت من هذه آآ الحركات ومن تفويت بعض السنن نقول للاخت الكريمة هذا في في صلاة النافلة لا بأس به ام
اما في صلاة الفريضة فينبغي ان تقتصري على ما تحفظينه وتتقنيه نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول امال احدى قريباتها آآ عندها والد ويتوهم احيانا يأتيه الوهم وقت الصلاة في انه لا يستطيع الصلاة وكذا
وتناقشه هذه ابنه وقد يعني احيانا يمتد النقاش الى او يرتفع الصوت في آآ هذا النقاش هي بهذه المناقشة وبهذا الحوار هي محسنة اليه ترى ان والده يسلك مسلكا خاطئا
هل تريد ان تبين له الصواب تبين له الحق يرده الى ما فيه مصلحته فلا حرج عليها لكن ينبغي ان يكون ذلك بادب لا تخرج عن دائرة الادب وعن حدود الادب وان يكون ذلك برفق وبلين. نعم. فاذا كان كذلك فهي في الحقيقة محسنة اليه
نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال امل تقول آآ نعلم ان من شروط تكبيرة القيام مع القدرة في تكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة تقول احيانا اكون عاجزة مريظة فهل علي بأس في ان اكبر واقرأ الفاتحة وانا جالسة
اه اه الاتيان بتكبيرة الاحرام والانسان ليس بقائم في حال الركوع او في حال القعود هذي محل خلاف بين الفقهاء منهم من قال انه لابد لتكبيرة الاحرام ان يأتي بها الانسان وهو قائم
بل اتى بها وهو قاعد لم تصح صلاته وهذا هو المذهب عند نابلة والشافعية والقول الثاني في المسألة انه لا بأس ان يأتي بتكبيرة الاحرام حتى في غير حال القيام
ومذهب المالكية وهو القول الراجح والله اعلم انه ليس هناك دليل يدل على بطلان الصلات ثم لو اتى بتكبيرة الاحرام في غير حال القيام. ليس هناك دليل وهذا الانسان اصلا آآ
يباح له ان ان يصلي جالسا لعجزه فاذا اتعبتك كما انه يأتي ببقية الاركان يأتي مثلا بالقيام وهو جالس وايضا يؤمن بالركوع وكذلك يؤمن بالسجود فاذا كان يأتي بالاركان الاخرى من الصلاة
في غير في غير محلها فكذلك ايضا في تكبيرة الاحرام قول الراجح هو آآ صحة الصلاة في هذه الحال وعلى هذا فيكون الامر فيه سعة ان شاء الله بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابو مرام يسأل عن تسبيح حين يسبح الانسان ويأتيه من يقطع عليه تسبيحه وكذلك او يقرأ اية الكرسي
فعليه من يقطع هذه الاية اه نقول ينبغي ان تتسع صدورنا لمثل هذا لان بعض الناس عنده تحسس اذا اتى هذا وسلم عليك هو الان يعني يريد ان ان يباسطك يريد ان يؤنسك يريد لكن لم يعني ربما يحسن الاختيار او التوقيت
او انه آآ لا يعلم انك مستغرق في هذه العبادة او انه ربما مستعجل ويريد ان يسلم عليه قبل ان يخرج ينبغي عدم التحسس من هذا فاذا سلم عليك وانت تسبح رد عليه السلام واكمل تسبيحك الحمد لله. بل حتى لو لو كنت تقرأ اية الكرسي اذا سلم عليك توقف قليلا واكمل اية الكرسي
لان الفاصل يسير. هذا الفاصل يسير لا يستوجب انك تعيد التسبيح من جديد او تعيد قراءة اية الكرسي من جديد. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم راكان يسأل او يريد توجيه نصيحة فضيلة الشيخ في من يثير الاشاعات وينشرها ولا يتثبت منها وخاصة فضيلة
شيخنا اضيف الى انه احيانا هذه الاشاعات يعني تبلغ خطورتها حينما تتناول قضية من قضايا مثل البلد او من قضايا مثلا الامور الخاصة اه في اه شخصية من شخصيات البلد او كذلك امر من اه
اموره وينشر هذا الامر آآ دون تثبت ودون يعني الرجوع الى مصدره او المصدر الاساسي والمصدر الرسمي في اه نحن الان في عصر التقنية الحديثة وهذه التقنية لها محاسن ولها مساوئ
من مساوئ هذه التقنية سرعة انتشار الشائعات ولذلك سبحان الله كثيرا ما تأتي الشائعات ونحتاج الى ان نسمع اما نفي او ان ما نسمع له في حتى نصدق هذا الخبر. نعم
من كثرة الشائعات لكن الذي يطلق الشائعة وهو كاذب هذا عليه اثم عظيم من الله عز وجل عليه يعني ورد فيه حق الوعيد ورد في حقه الوعيد الشديد. الرجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق
فهذا نقول لمن يفعل ذلك يتقي الله عز وجل ولا يجوز ان يكذب الكذبة ثم يشيعها في الناس بل حتى ليس للانسان ان ينشر خبرا وهو غير متأكد منه. هم. لان هذا يتسبب في الشائعات وهذه الشائعات اثارها سلبية على المجتمع
تسبب اه القلاقل وتسبب اه اه التشويش واه آآ تربك آآ الناس فينبغي ان ان يرتفع الوعي لدى المجتمع بمحاصرة هذه الشائعات وعدم نقلها وان الانسان اذا اتاه خبر لا ينقله ولا ينشره الا بعد التأكد من صحته
والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين اذا اتاك امر متعلق بانسان ينبغي ان تتثبت وان تتبين وان لا تنشره
اذا اتاك مقطع على وسائل التواصل الاجتماعي متعلق بشخص فلا فلا تنشره حتى تتأكد من صحته وحتى ايظا يغلب على ظنك ان المصلحة حتى في نشره اما ان الانسان اذا اتاه مقاطع ينشرها وهم غير متأكد
ان هذا آآ قد يشترك مع من صنع هذه الشائعة ومن كذب على ذلك الشخص. ولهذا الذين وقعوا في الافك في قصة عائشة رضي الله عنها من الذي اه يعني تحمل كبره
وهو عبد الله بن ابي هو الذي تحمل كبر هذا الافك لكن اتى اناس من افاضل الصحابة لما سمعوا هذه هذه الشائعة ونشروها بحسن نية وبحسن قصد يعني او بعدم يعني تبين
ولهذا قال عز وجل اذ تلقونه بالسنتكم تأمل قوله تلقونه بالسنتك والذي يتلقى ليس اللسان وانما الاذن. نعم. لكن هذا فيه اشارة للسرعة كأنه سمعه مباشرة تكلم به يتلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم
فاذا كان الامر متعلقا بحق امرئ مسلم وفي عرض مسلم فهو عند الله عز وجل عظيم. والذي ينقل هذا الخبر يشترك في جريمة ويشتركوا في الاثم ولهذا لما انزل الله تعالى الايات في براءة عائشة رضي الله عنها
آآ جلد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من افاضل الصحابة جلد حسان بن ثابت وجلد حملة بن جحش وجلد مصطح ابن اثاثة وهو من افاضل الصحابة مصطلح من البدريين
هسه معروف ايضا ومكانته معروفة وحملة بن جحش اخت زينب بن جحش ومع ذلك جلده النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد منهم ثمانين جلدة مع انهم ليسوا هم الذين انشؤوا هذا هذا الافك
لكن مجرد انهم سمعوه فنشروه فاعتبره النبي عليه الصلاة والسلام قذفة. نعم. وهم قد تابوا رضي الله عنهم من هذا وانزل الله تعالى عشر ايات في سورة النور آآ فيها تأديب للامة جميعا يعظكم الله وان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين
فالمطلوب من من المسلم اذا آآ الا ينشر هذه الشائعات وآآ اذا اتاه خبر ان يتثبت منه ويتأكد من صحته وان يرى لان المصلحة في نشره. فاذا كانت المصلحة ليست في نشره فلا ينشره. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنك فضيلة الشيخ معي النسيبة تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام حياك الله يا اختي اه لو سمحت يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. نعم. اه السؤال الاول اه هل يجوز اني اذكر الله بعدد معين؟ مثلا اني اسبح واهلل واكبر واصلي
مائة مرة كل يوم ويعني انا اعرف انه رسول الله ما سواها ولكن افعلها عشان الزم نفسي عشان ما اتكاسل يعني نعم. السؤال الثاني يا يا شيخ انا عندي وسواس العبادة هل في ذكر معين او دعاء افعله يعني يخليني اتغلب عليه
السؤال الثالث يا شيخ ممكن تذكر لنا مواقع للفتوى يعني نستطيع نسألهم يردون علينا الله خير شكرا يا نسيبي بارك الله ابو محمد تفضل الو تفضل يا ابو الله يحفظك ويرعاك مرحبا الشيخ سعد مساك الله بالخير والعافية حياك الله
سؤال الله يخليك بالنسبة الى صافحات الزواج نساء طابا ونزلوا الرجال يلعبون رجال الحفل يلعبون مع النساء ومثل الحفل هل يجوز للنساء بشهادتهم؟ مم طيب معالي الشيخ نعم واضح شكرا طال عمرك شكرا
شكرا بارك الله فيك فهد معي اتفضل فهد تفضل اخوي فهد السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام حياك الله عندي سؤالين بارك الله فيك السؤال الاول حكم القاء الموعظة بعد صلاة الجمعة ان من الخطيب او يعني يكون احد
يعلق على الخطة مثلا لاني قرأت مقولة للامام احمد يقول اذا تحدث احد نعم. فصار الثاني آآ معنى قول الفقهاء اذا سلم احد على شخص في حالة لا يشرع فيها السلام لم يجب عليه الرد
نعم جزاك الله خير. شكرا بارك الله فيك فهد ام عبد الله ام عبد الله معي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ام عبد الله. الله يحييك. مساكم خير ويخليكم. لنا يا رب ويمتع بكم على عمل صالح. امين بارك الله فيك. تفضلي. الله يخليكم لنا يا رب
امين بارك الله فيك السؤال عندك اسئلة بس ابسأل عنها بسؤال التمايم الله يعافيك انا قلت ان شا الله هالولد لا تهمم له ما تهمم في ابوه خمس سنين يعني ما يخالف لو لو هو يعني كبر
نعم ابو خمس سنوات هو ايه. اصلحه الله يا اختي الكريمة الله يصلح ديننا ودينك يا خويي يا وليدي امين بارك الله فيك وش اسمه وش رايك يعني بسأل الشيخ يعني انا ما
طيب يعني يصير نذر ولا لا طيب ان شاء الله بارك الله فيك في سؤال اخر ام عبد الله يا عمري ايه الله يعافيك شكرا. زوجته زوجي متوفي. نعم صافي وراه
ارضه واستراحة لهوا يا البنات ثلاث معه وهو ما كتبه شلون يا ام عبد الله الله يحفظك توفي رحمه الله وايش ايه هو هو له استراحة. نعم اي ولا كذا يعني انه للبنا لهوي
بنات وش رايك اروح اكتب اروح اخلي تكتب له جبتها بهالحين ولا زوجك توفي عنده استراحة يملك استراحة ايه طيب وتسألين عن ايش هم البنات يعني البنات منهن البنات بناته هو؟ بناته ايه
طيب يعني دافعات فيها البنات؟ ايه هي دافعات انشرها كان معه ايه هي شركا ولا كتب الله يرحمه. ما كتب انه ينشرك. لا ما كتب يعني معه علم وهو داري بس انه
طيب سؤالك عن ماذا؟ تقول انه البنات دافعات في طيب بنات دافعات لكن تسألني عن ايش؟ يعني سؤالي عن هذا يعني معك علم الوراثة اللي هن يعني انه بيقسم بين الورثة وهن لهن نصيب في ذلك. نعم. وهما
طيب والورثة يعلمون بذلك ولا ما يعلمون والله معك حل محد يعلم احد يجي ابوي والله ما ادري وين الكاتب وين الورق طيب تسمعيني شكرا يا ام عبد الله الله يحفظك ويبارك فيك
هنا فضيلة الشيخ نسيبه تسأل عياقة تقول هل يعني اذا الزم الانسان نفسه من اجل ان يحثها وان يقطع الكسل عنها في مثل عدد من التكبيرات او من ذكر الله عز
او من الصلاة عليه. هل هذا مشروع؟ اذا لم يعتقد اه ان هذا التحديد بالعدد او بالوقت انه سنة وانما من باب ترتيب الوقت وحث نفسه على ذلك فهذا لا بأس به
قد فعله ابي ابن كعب رضي الله عنه واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك قال كان ابي له وقت يدعو فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي؟ يعني من دعائي
اجعل لك اه الربع قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال اجعل لك النصف؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك؟ قال اجعل لك ثلثين قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها يعني اخصص هذا
الوقت الذي كان للدعاء. نعم. للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. بدل ما يكون للدعاء يكون للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك. نعم
هذا حديث صحيح اخرجه الترمذي بسند صحيح فابي بن كعب رضي الله عنه كان خصص وقتا للدعاء. نعم. ثم ارشده النبي عليه الصلاة والسلام لما استشاره بان يستبدل هذا الوقت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على ابي مثل هذا الترتيب. نعم. فاذا كان هذا الترتيب للزمن او للعدد لا يقصد به انه سنة وان من باب ترتيب الوقت وتنظيم الوقت وادارة الوقت فهذا لا بأس به ولهذا روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يسبح لله تعالى في اليوم والليلة آآ
اه ثنتي عشرة الف تسبيحة الامام احمد رحمه الله ذكر في ترجمته انه كان يصلي في اليوم والليلة ثلاث مئة ركعة حافظ عبد الغني المقدسي كان يقتدي بالامام احمد في هذا هذا مأثور عن السلف
آآ فاذا كان من باب آآ ترتيب الوقت واحث النفس وحتى ان الانسان يعني يعتبر هذا جزء اساسي من الوقت يقول هذا مثلا وقت سيخصصه مثلا للتسبيح او ساسبح مثلا مثل ما ذكرت الاخت مائة تسبيحة. هذا ما دام انه لا يعتقد ان هذا التخصيص سنة وانما من باب ادارة الوقت فلا بأس به. بارك الله فيكم تسأل عن آآ انت
انا عندي وسواس هل هناك ذكر او دعاء يعني اتغلب به او استعين به على هذا السؤال اذا كان هذا الوسواس في اوله ينبغي ان تقوي عندها الارادة والشجاعة وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتعرظ عنه وتتبصر وتتفقه في المسألة التي حصل فيها الوسواس. نعم
اما اذا اه وصل الوسواس الى مرحلة متقدمة وصل الى مثلا درجة الوسواس القهري فننصحها بان تذهب للطبيب المختص للعلاج لانه حينئذ اصبح مرض بارك الله فيك. ابو محمد يقول في حفل الزواج احيانا ينزل للرجال مع النساء في مع نسائهم. ويلعبون امام النساء
هذا منكر ولا يجوز للرجال الاجانب ان يدخلوا على النساء اه يفعل ذلك خاصة ان النساء في في هذا الموطن بكامل زينتهن. نعم. هذا فيه فتنة عظيمة هذا العمل منكر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. الانكار
باليد هذي يكون ولي الامر او من ينيبه يكون مثلا رب الاسرة في البيت. الانكار باللسان يستطيع كثير من الناس وقد لا يستطيع بعض الناس. نعم. ولذلك جعل النبي صلى الله
وسلم المرتبة الثالثة وهي الانكار القلبي وذلك اظعف الايمان يعني يستطيع الجميع الناس لكن الانكار القلبي يستلزم مغادرة ذلك المكان نعم. لان كونه ينكر بقلبه وهو باق في ذلك المكان الذي فيه منكر. يعني هذا لا يكون صادقا في ذلك الانكار. بارك الله فهد يسأل عن حكم القاء الموعظة بعد الخطبة
العصب انه لا بأس بها لكن ينبغي قال اهل العلم انه ينبغي اه ان لا يفعل ذلك آآ لان خطبة الجمعة كافية كما قال الامام احمد رحمه الله لكن لو ان الخطيب مثلا آآ نسي مثلا نبه على امر مهم يعني مثلا
كانت الخطبة قبيل عاشوراء ومنسي التنبيه على صيام عاشوراء. نعم. فقام احد الحاضرين والقى كلمة ونبه فيها على صيام عاشوراء وذكر الناس ووعظهم. هنا لا لا بأس به لكن اتخذ ذلك عادة هذا لا ينبغي لان الله تعالى قال فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. نعم
فبعد الصلاة ينبغي الا يكون فيه موعظة وانما ينتشر الناس في الارظ ويبتغون من فظل الله. بارك الله ام عبد الله تقول لي ولد عمره خمس سنوات هل اتمم او اعق عنه الان
اه ما دام انه لم يبلغ فنعم يعق عنه. نعم يعق عني اذا كان ذكرا عنه شعتان واذا كانت انثى شاة واحدة. بارك الله فيكم. تقول زوجي توفي وعنده استراحة وكانت مجموعة من بناته قد ساهمن معه وهن
له لكنه لم يكتب ذلك ولم يوثق آآ يبقى حقهن لهن ويبين ذلك الورثة وانه آآ بناته آآ انهن شركات معهم في هذه الاستراحة والذي يكون للورثة هو ما يخصه فقط
اما ما يخص بناته فكل واحدة باقية على نصيبها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الدراسات العليا جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية شكر الله لكم وشكرا لكم والاخوة شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل وتحيتي تحية الاستاذ حسن الحلافي من المؤسسة الدعوية للصم الذي صحبنا في ترجمة هذه الحلقة
حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي هذه الحياة كراحل. تجد الجواب يضيع دربك لك كلما ابصرته ناداك