1
00:00:00.350 --> 00:00:55.700
هذا البرنامج برعاية متامي عادوا احلامي سعيت بكل ما امكن اكبر قمح ايام. ليوم العمر والمسكن سعيت بكل لما نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين

2
00:00:55.700 --> 00:01:35.700
علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم واطبل مساءكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم؟ الجواب الكافي اسعده واياكم في هذه الحلقة وفريق العمل بصحبته صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس الجمعية

3
00:01:35.700 --> 00:01:57.400
رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاء باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين حياكم الله مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وانتم مدعون للتواصل معنا في

4
00:01:57.400 --> 00:02:13.900
للحلقة وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة تواصل الاجتماعي وكذلك يسرني ان ارحب بكل المتابعين من الاحبة الصم وضعاف السمع الذين يتابعون الزميل

5
00:02:14.350 --> 00:02:34.300
فهد القرعاوي في لغة الاشارة حياكم الله جميعا وباسمكم نتلقى او نرحب باول متصل معنا. نورة تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام حياك الله يا اختي نورة. لدي سؤالان اه السؤال الاول اه شيخ الفاضل اختي اليوم اه بعد سنها هل يعتبر اه مفطر لها

6
00:02:34.300 --> 00:02:51.900
هذا السؤال الاول ما ما سمعت صوتك يا اخي خلعت انها يعني قلعته. اختك ايه نعم قلعت سنة هاليوم هل يعتبر لها انه مفطر طيب يعني خلع السن هل مر عليك او على احد انه خلع السن يعتبر مفطر يا اختي نوران

7
00:02:52.050 --> 00:03:06.400
ما ادري ان انا اول اول مرة آآ السؤال الثاني اختي نورة السؤال الثاني شيخي لما مثلا باخذ عمرة مع اهلي آآ يعني مثلا امي وابوي واخوي مثلا نعم وكلهم مثلا بيركبون في عرب

8
00:03:06.400 --> 00:03:27.050
وانا مثلا ما ابي اركب عربة ومثلا الزمان اللي اكرههم يعني صعب اروح لحالي هل عليه اثم يركبون عرب في الطواف ولا السعي ولا ماذا انور بنورا لايقات يركبون عربة او لا

9
00:03:28.200 --> 00:03:45.900
ذكرت عرب اختي نورة مدري من من الذي يركب عربة معنى نوراء انت؟ طيب ممكن ممكن تتواصلين معنا يا نورا مرة ثانية ونستوضح منك هالسؤال هذا بنت الاسلام تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي

10
00:03:46.050 --> 00:04:06.700
آآ لو سمحت يا شيخ بالنسبة لمريظ زارع الكلى ايه اه عنده ادوية يعني زرع الكلى يمكن اقل من سنتين. نعم فالدكتور قال انا ما ما انصح المريض يصوم الا بعد سنتين تقريبا. نعم. لكن ان قدر يصوم يصوم لانه عقب يعني قال

11
00:04:06.700 --> 00:04:21.200
لانه ما في فقر تقريبا ساعتين. يعني بعد ما جرب المريض صام مثلا يوم واحد اخذوا الدوا استعد ميتين ونص قبل الفجر نادية اخذ الدواء الساعة اثنين ونصف قبل الفجر. نعم

12
00:04:21.550 --> 00:04:34.250
يصير ياخذه ظروري الساعة ثنتين ونص الظهر. نعم ففي اليوم يعني صار اكثر من ساعتين صار الزيادة يعني بعد ما جرب ما صار الزيادة ساعتين لا صار الزيادة اربع ساعات. نعم

13
00:04:34.600 --> 00:04:47.300
يعني يضطر ياخذها الساعة ستة ونص في المغرب. نعم. وفي دوا ثاني الساعة ثلاثة ونص اللي هو الفجر. نعم هيضطر يهبط برضو زيادة لانه لازم من دواء ودوا تقريبا ساعة. نعم

14
00:04:47.850 --> 00:05:04.800
فبادي هل اخطأ الطبيب؟ قال فرق ساعتين ويوم جابه بالمجلس صارت اربع ساعات يعني ما يبي يصوم ولا يفطر بعدين يقضي اذا صار النهار قصير. والان حالته لو صام يتعب هو والا بس فقط خشية تغير مواعيد الدواء

15
00:05:06.000 --> 00:05:25.250
لا مو بمسألة تغير موية الدواء مسألة الوقت طويل. نعم. يعني يحتاج مئتين ونص الى ستة ونص هذي اربع ساعات. نعم والطبيب قال كل ساعتين ايه قال الفرق لا الفرق بين يعني بيصير زيادة ساعتين يعني كأنه اخذ الساعة اربعة ونصف تقريبا طيب وهو لا ما اخذ استاذي اربعة ونص لانه الشخص

16
00:05:25.250 --> 00:05:40.850
طيب. نعم. فيصل الى ستة ونص. طيب. على العموم سنفصل في هذه المسألة مع ضيفنا الكريم ان شاء الله. شكرا يا اختي بنت الاسلام تفضلي يا نورا الدور الثاني حياك الله يا نورا

17
00:05:43.000 --> 00:06:02.650
نورا تسمعينا نورا انت طرحت سؤال ما استوضحناه منك تفضلي طيب نور اخرى تفضلي شيخ انا قد سألت الشيخ وقال لي احد انت تتعمدي بس انا يا شيخ ابفهم حتى لو عدة مرات في اليوم

18
00:06:03.450 --> 00:06:18.300
ما ما فهمنا السؤال يا اخي. لا تسمعين انا اؤكد على الاخوة يا يا اخوتي ويا اخواتي ان الانسان يطرح سؤال آآ سؤال بصوت واضح وبروية يعني ما ما يستعجل في طرح السؤال الحمد لله معنا وقت

19
00:06:18.450 --> 00:06:30.800
حتى تكون الصورة واضحة لضيفنا الكريم وبالتالي تأتي الاجابة واضحة وحتى لا نستوضح من انسان اكثر من مرة تفضلي يا نورة ايوا يا شيخ انا قلت قلت اه عندي وسواس. ايه

20
00:06:31.100 --> 00:06:52.400
آآ من فترة طويلة مم ويجيني بعد ما رحت اتعمد عدة مرات يعني في اليوم اتعمد طيب. ما احكي طيب يا شيخ طيب  طيب شكرا يا نورا بارك الله فيك

21
00:06:53.850 --> 00:07:12.350
عهود تفضلي تفضل يا عهود السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخوي امس كلمتك عشان جدتي قلت لك عندها ثلاثين الف اتكلمت تتصدق ماني عارفة شو اسوي وانا خايفة عليها

22
00:07:12.550 --> 00:07:35.900
ايه هذي عندها ثلاثين الف وحال عليها الحول اكثر من تزكي عليهن ايه وانا خايفة عليها. طيب والسبب؟ يعني بخل تقريبا ماني عارفة ايش اسوي انا نصحتها وقلت لها وقلت له يمه حرام الفلوس هذي هذي وعيد وانا خايفة عليها بكرة رب العالمين يحاسبها. طيب. وماني عارفة ايش اسوي

23
00:07:35.900 --> 00:07:52.200
يا شيخ نسيت وش تنصحونا طيب تقدرين يعني لو قلتي لها اني ابتصدق عنك ووافقت هي ممكن تحاول حولت كل الطرايق اللي يعني بما انه حريصة على هالثلاثين الف وتقول ان انا والله انا يا جدتي ابتصدق عنتس

24
00:07:52.500 --> 00:08:08.350
اطلب موافقتس او تفويضتس وانا بدفع المال يعني او احد يدفع  مدى ولاد هي عندها بنتين امي امي وخالتي. طيب. امي تعبانة نفسية وخالتي ما تسمع. طيب. الله يعين ان شا الله. تسمعين. وانا شاسوي يا خوي

25
00:08:08.350 --> 00:08:20.950
والله العظيم اني طيب اني انا اقترح من الشي هذا انا ما ودي الله الله سبحانه وتعالى يحاسب طيب هل يتيسر بالنسبة لك ان تدفعي يعني من اموالك الخاصة باذنها

26
00:08:21.150 --> 00:08:43.050
يمكن طيب هذا حل نعم شكرا يا عود بارك الله فيك معي متصل فهد تفضل فتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بس الان حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه المسلم ان الله يمهل حتى اذا ذهب ثلث الليل الاول

27
00:08:43.250 --> 00:09:02.400
نزل الى السماء الدنيا فيقولها المستغفر الى اخر الحديث والجمع بينه وبين الحديث الاخر النزول يكون حين يبقى ثلث الليل الاخر والسؤال الثاني آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم اذا الامام اذا صلى قائما فصلوا قياما

28
00:09:02.650 --> 00:09:23.500
ليش ما زالت الفريضة والنافلة جزاكم الله خير. شكرا  طيب اعود لكم فضيلة الشيخ نورة تقول بان اختها خلعت سنا وتسأل عن هل خلع السن هو ما يسحبه من تدفق الدم

29
00:09:23.600 --> 00:09:42.250
يبطل الصوم الصائم وماذا يجب عليه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على بهديه وسنته الى يوم الدين بعد طلع السن اه لا يفطر الصوم  ولكن ما قد يصحبه من خروج الدم

30
00:09:43.000 --> 00:10:04.600
نحوه فيلفظه الصائم يلفظ الدم وما وايظا ما قد يتبع ذلك من اثار البنج ونحوه هذه يلفظها الصائم وصوم صحيح يعني مجرد قلع قلع السن لا يفسد الصوم وايضا حتى خروج الدم لا يفسد الصمونة لانه دم يسير لكن يلفظه الصائم

31
00:10:05.350 --> 00:10:25.700
يرحمك الله بارك الله فيكم آآ تقول اخذت عمرة الاخت نورة مع اهلي ووالدي ووالدتي وهم يركبون عربة ذكرت بانهم يركبون عربة او آآ سيطوفون. انا لم اتبين هالامر. هل هم سيطوفون

32
00:10:25.800 --> 00:10:40.550
عربة ويسعون ام آآ امر اخر اذا كان السعي يعني الذي يعني الطواف والسعي في اذا كانت تستطيع مثلا اه ان تسعى او تطوف على اجريها واهلها ارغمها على ركوب هذه العربة

33
00:10:41.850 --> 00:10:57.000
يجوز للانسان هو ان يسعى راكبا العربة ونحوها حتى ولو كان قادرا على المشي في ارجح اقوال اهل العلم لكن الافضل ان يطوف ماشيا وان يسعى ماشيا هذا هو الافضل

34
00:10:57.100 --> 00:11:14.450
ولو طاف راكبا لا حرج الطواف الصحيح يصدق عليه انه طاف على كعبة ولو اه سعى ايضا راكبا على عربة سعيه صحيح يصدق عليه انه سعى بين الصفا والمروة لكن الافضل في حق القادر على المشي ان يطوف ماشيا وان يسعى ماشيا

35
00:11:14.950 --> 00:11:28.150
وحينئذ نقول اختي الكريمة الامر في هذا واسع اه اذا كنت تقدرين على ان تطوفي ماشية وان تسعي ماشية هذا هو الافظل وان اردت ان تطوفي راكبة وتسعي راكبة فهذا يجوز

36
00:11:28.400 --> 00:11:43.600
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه بنت الاسلام تقول بانها زارعة او اه مريض زارع كلى والطبيب يعني اه منعه من الصوم الا بعد سنتين هو ياخذ دواء كل ساعتين او بين اه

37
00:11:43.650 --> 00:11:59.150
كل دوا ودوا ساعتين لابد يعني اه ان يأتي النهار اه على موعد من هذه المواعيد العلاج قد يتعارض مواعيد اخذ العلاج مع الصوم فماذا يفعل يجوز له ان يفطر في هذه الحال

38
00:12:00.000 --> 00:12:12.850
او يعتبر في حكم المريض الله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ويتبع نصيحة الطبيب ما دام ان الطبيب قد نصحه بان لا يصوم فلا يصوم. يفطر والحمد لله

39
00:12:13.200 --> 00:12:27.300
الامر فيه سعة والله تعالى الذي فرض الصيام قال بعد ذلك فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ويقول وما جعل عليكم في الدين من حرج

40
00:12:27.650 --> 00:12:41.250
ويقول لو لا يكلف الله نفسا الا وسعها فهذا الدين مبناه على اليسر وعلى السماحة وعلى السهولة وعلى رفع الحرج عن المكلفين فما دام انه قد زرع كلية والطبيب نصحه بان يفطر فيفطر

41
00:12:41.500 --> 00:13:00.200
وحينئذ اذا كان يؤمل ان يقضي في المستقبل فانه ينتظر حتى يستطيع القضاء وحتى يأذن له الطبيب في الصيام آآ لو قدر انه لا يستطيع القضاء قالها الطبيب انك لا تستطيع القضاء مستقبلا بسبب تعاطي ادوية ونحوها

42
00:13:00.250 --> 00:13:17.550
فيطعم عن كل يوم مسكينا لكن في الغالب انه ما دام انه قد زرع كلية فانه يستطيع القضاء فيما بعد فينتظر ثم يقضي بعد ذلك. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. نورة اتصلت اكثر من مرة تذكرت بانها عندها

43
00:13:17.550 --> 00:13:37.500
واحيانا هذا الوسواس يأمرها بقطع صيامها سواء باحد مفطرات صيام وتقول انا احيانا اشك هل هو يعني من نتيجة الوسواس او انه تعمد مني اني اقطع هذا الصيام بمفطر غليظ

44
00:13:38.400 --> 00:13:54.150
ما دام انها لم تتناول مفطرة حسية لم تأكل ولم تشرب ولم تتناول يعني مفطرة من المفطرات الحسية فصومها صحيح ونيتها صحيحة ومستمرة. وهذا الذي يأتيها انما هو مجرد اه شكوك واوهام

45
00:13:54.300 --> 00:14:11.400
الذي يأتيها مجرد شكوك واوهام لا تلتفت لها اطلاقا ونقول اختي الكريمة صومك صحيح نيتك صحيحة ولا شيء عليك واستعيذي بالله من الشيطان الرجيم واعرظي عن هذه الوساوس. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم عهود جدة

46
00:14:11.400 --> 00:14:23.650
عندها ثلاثين الف ريال وهي في الثمانين من عمرها متعه الله بالصحة والعافية وهداها تقول بانها ترفض ان تخرج زكاة هذا المال وحاولت فيها الاخت عود اكثر من مرة فلم تفلح ما

47
00:14:23.650 --> 00:14:38.300
لهذه الجدة ومن عنده مال يعني قد يكون احيانا لا يا اما تحصل عليه من مساعدات او صدقات او رواتب تقاعدية يظن انه ان الزكاة لا تجب فيه نعم هذا السؤال حقيقة يتكرر

48
00:14:38.950 --> 00:14:59.500
ان بعض الناس يشتكون من من بعض اقاربهم وبخاصة من كبار السن من بعظ كبار السن انهم لا يخرجون الزكاة ويتشبثون بهذا المال ولا ويشق عليهم اخراج زكاته وبعضهم يظن انها الزكاة لا تجب عليه. يقول الزكاة على التجار

49
00:14:59.700 --> 00:15:11.800
انا كيف تجب علي الزكاة نقول تجب عليك الزكاة بحسب المال الذي عندك يعني ثلاثون الفا زكاته سبع مئة وخمسين ريال فقط فاذا قل المال قلت الزكاة واذا كثر المال كثرت الزكاة

50
00:15:11.900 --> 00:15:26.050
والزكاة ايضا اثنان ونصف في المئة وهي ركن من اركان الاسلام والله تعالى يقول والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله وبشرهم بعذاب اليم. يعني لا يدفعون زكاتها لان المال الذي

51
00:15:26.050 --> 00:15:42.250
لا تدفع زكاته هو الكنز يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا العذاب انه يكون في الموقف

52
00:15:42.450 --> 00:16:07.200
قبل ان يدخل الناس الجنة او او النار وانما يكون في الموقف فهو في الموقف يعذب الذي لم يخرج الزكاة ويؤتى بماله الذي تشبث به في الدنيا ويحمى عليه في نار جهنم ثم يكوى به جبينه وجنبه وظهره. يوم يحمى عليها في نار جهنم يعني اموالهم يعني بذلك اموالهم

53
00:16:07.200 --> 00:16:27.150
التي كنزوها ولم يزكوها فيحمى عليها في نار جهنم. ثم يكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. ويقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا قل ما كتب تكنزون. هذا المال الذي تشبث به الانسان وتعلق به ولم يخرج زكاته يصبح كنزا يعذب به صاحبه يوم القيامة

54
00:16:27.400 --> 00:16:44.450
ولذلك نقول الاخت الكريمة عليك ان تعظي جدتك وان تبيني لها هذه النصوص وما ورد من الوعيد الشديد في حق ومن لم يخرج الزكاة. نعم لكن لو افترضنا ان هذه المرأة تشبثت بهذا المال. نعم. ورفضت وهي تقول انها حاولت فيها. نعم. ولم تفلح

55
00:16:44.550 --> 00:17:05.000
فيمكن يعني كحل ويعني حفيدتها الان متألمة من الوضع. صحيح. ممكن ان حفيدتها تستأذن منها. نعم. وتقول انا ساخرج الزكاة عنك وتخرج عنها من مالها وهي سبع مئة وخمسين ريال. نعم. يعني زكاة اه ثلاثين الفا سبع مئة وخمسون ريال فقط. تخرج عنها لكن باذنها لا بد ان تأذن لها

56
00:17:05.000 --> 00:17:16.550
نعم. لابد من النية هنا فان اذنت لها جدتها فيمكن ان تخرج عنها من مالها او من مال غيرها. وتبرأ الذمة بذلك ان شاء الله. الحمد لله بارك الله وفيكم احسن اليكم

57
00:17:16.750 --> 00:17:28.150
فهد يسأل عن الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يمهل حتى آآ يمضي ثلث الليل ثم ينزل او معنى الحديث وبين ان الله عز وجل آآ

58
00:17:28.700 --> 00:17:41.000
ينزل في الثلث الاخير من الليل المحفوظ من الرواية هي الثلث الاخير من الليل كما في الصحيح في الصحيحين وغيرهما اه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

59
00:17:41.300 --> 00:17:55.050
آآ ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة هذه هذه الرواية الصحيحة المحفوظة

60
00:17:55.100 --> 00:18:05.100
واما انها في الثلث الاول من الليل او انها يمهل حتى اذا مضى الثلث الاول من الليل فهذه غير محفوظة. المحفوظ هو رواية الصحيحين وهو ان ذلك يكون في الثلث

61
00:18:05.100 --> 00:18:26.150
الاخير من الليل وهو نزول كما يليق بجلال الرب وعظمته ليس كنزول المخلوقين. انما انما هو نزول خاص بالله عز وجل كما يليق بجلاله وعظمته. لا نعلم كيفيته لكن نؤمن به كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم محمد من الجزائر معنا تفضل

62
00:18:29.100 --> 00:18:52.650
محمد من الجزائر. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا محمد عندي قال له بارك الله فيك اذا كان ماذا يا محمد فيما يخص المقاومة عليهم من افتراض والله ما افهم دخانا نعم طيب هل عندك وسوسة

63
00:18:53.500 --> 00:19:09.450
لا ما عندي سامي اذا كان مريض مرض في صدره النخامة هاد النخامة ذيك الذات تبع هاذ الايام اكثر من مرة طيب طيب سؤال ثاني يا محمد بارك الله فيك. ابو حسن معي تفضل

64
00:19:10.050 --> 00:19:26.850
يا ابا حسن تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا الحبيب الله يخليك اه سؤال للشيخ علاء انه اخذت عمرة ومع الزحام دخلت الاحرام على الجنب الايمن والايسر مغطي كذا

65
00:19:26.850 --> 00:19:41.500
ولا انتبهت الا ما بعد ما طلعت المسعى. هل ادري في هذا شيء او انا جايزة عمرتي وجزاكم الله خير. انت الاحرام على جنبك الايمن ها؟ غطيت الايمن والايسر ما انتبهت الا وانا

66
00:19:41.700 --> 00:19:58.050
طيب في العمرة الى عمران انت خطيت الجنبين ها ايوا نعم كنت مغطي الجنبين لاني دخلت وانا مع الزحمة وطفت وطلعت بعدين الامر سهل ان شاء الله شكرا يا ابو حسن بارك الله فيك حياك الله شكرا

67
00:19:58.900 --> 00:20:15.700
ابو عبد الله معي تفضل يلا بسم الله. تفضل السؤال الله يحفظك الله يحفظك ويرعاك آآ السلام عليكم فضيلة الشيخ انا شخص مقيم واسكن بمدينة الرياض موظف متزوج اهلي الله يحفظك في مدينة جدة

68
00:20:15.750 --> 00:20:34.100
نعم ودي اخذ عمرة انت وين مقيم وين الرياظ. اقيم واسكن في الرياظ نعم. ايه. اهل الكويت واهلي في جدة. نعم. الان فترة الاجازة الاجازات دايما انزل عندهم نعم. حاب اني اخذ عمرة وناوي من الان اني اخذ عمرة لكن بعد

69
00:20:34.150 --> 00:20:47.950
تقريبا ثاني يوم او ثالث يوم ودي اني اخذ عمرة مرة فمن وين تقريبا يصير الاحرام؟ هل لازم انمو من هنا او اللبس الاحرام او طيب الله يحفظك شكرا يا عبد الله بارك الله فيك ابو عبد الله

70
00:20:48.150 --> 00:21:00.400
هند معي تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. تفضلي يا اختي السؤال الاول اه اذا جلست عند شروق اه الشمس من بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس. هم

71
00:21:00.500 --> 00:21:21.800
وتخلل هذا الجلوس مثلا حديث يعني حديث طارئ او مثلا انتقض الوضوء والخروج الى دورة المياه والاعادة مرة اخرى. هل يقطع ذلك ام لا طيب السؤال الثاني آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. اذا كنت انا متيقنة ان الله سبحانه وتعالى كل هذا من آآ الله سبحانه وتعالى

72
00:21:21.800 --> 00:21:47.350
لكن داخلي في خوف هل ينافي هذا القول طيب شكرا يا هند بارك الله فيك ابو طيف معي تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله يا مرحبا الله يحفظك ويرعاك. يا شيخ اه عندنا سؤال بالنسبة للشيخ سعد انت جاني مقطع يقول الذمة الشيخ سعد

73
00:21:47.350 --> 00:22:06.750
وقت صلاة الفجر كونوا لجنة قديما مقطع اكتشفتوه يا شيخ احمده طيب التقويم الحاصل الحين انه وقت الفجر انه ما هو وقته ولا طيب وخرجت لجنة دراسة نبي توضيح الشي هذا. طيب. في سؤال ثاني يا شيخ

74
00:22:07.050 --> 00:22:26.350
وسلم حديث انه لله اه اتوقع كل ليلة في رمضان او ان لله نفحات اتقاعد. عتقاء طيب في كل ليلة في رمضان ما صحته الحديث هذا. طيب بسمة اجابة. شكرا بارك الله فيك

75
00:22:27.300 --> 00:25:54.450
واستأذنكم واستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعلاني قصيدة واعود بعده لمتابعة هذه القى نسعد ببقائكم ومتابعتكم نور تجلى للفؤاد السائلين اهل او طريق مائلين فالكل فيها بالحياة كراحلين تجد الجواب

76
00:25:57.300 --> 00:26:12.650
مشاهدينا الكرام مرحبا بكم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله بارك الله فيك هنا سؤال من الاخ الكريم فهد او محمد فهد يقول بسؤاله الثاني اذا صلى آآ ما الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الامام قياما فصلوا آآ

77
00:26:13.100 --> 00:26:27.600
قائمة فصلوا قياما واذا آآ اجمع طيب يا جماعة بينها وبين ماذا؟ اه يعني اه كأنه اشكل عليه انه اه في النافلة وكذلك في صلاة الفرض هل هو يجري على هالامر في في النافلة والفرض

78
00:26:27.900 --> 00:26:41.650
او هناك فرق بينهما؟ نعم هذا حديث صحيح في الصحيحين يقول فيه عليه الصلاة والسلام اذا صلى الامام قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين ما عنديش من صلاة الفرض وصلاة النافلة

79
00:26:41.900 --> 00:26:56.950
فلو قدر ان الامام ظل قاعدا فمن خلفه يصلون كلهم قعودا ولذلك ينبغي الا يؤم الناس من يصلي وهو قاعد انما يؤمهم من يصلي قائما حتى لا يوقع من خلفه في الحرج

80
00:26:57.450 --> 00:27:15.600
فاذا كان سيصلي قاعدا يكون مأموما ولا يكون اماما. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ هنا سؤال آآ من ابو حسن يسأل عن آآ يقول دخلت الطواف وانا محرم قد غطيت منكبيا

81
00:27:15.900 --> 00:27:31.500
فهل علي شيء؟ وما الحكم في ذلك ليس عليك شيئا توافق الصحيح وعمرتك صحيحة ومستقبلا السنة اذا كانها الطواف طواف عمرة او طواف قدومه في الحج ان تكشف المنكب الايمن

82
00:27:32.050 --> 00:27:56.050
كتفي اليمنى تكشفها وتغطي اه الكتف اليسرى في هذا الطواف خاصة ولو لم تفعل فليس عليك شيء الامر في هذا واسع وهو مستحب وليس واجبا نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الله يقول انا مقيم في الرياض وعائلتي في جدة وانوي ان شاء الله تعالى السفر اليهم. مع نيتي بان اخذ عمرة

83
00:27:56.050 --> 00:28:09.450
بعد يوم او ثلاثة ايام بعد يومين او ثلاثة ايام من الوصول اليه. من اين احرق انت بالخيار ان شئت احرمت من الميقات وما دمت في الرياظ فالميقات هو السيل الكبير او وادي محرم

84
00:28:09.700 --> 00:28:30.650
وان شئت اخرت الاحرام الى اهلك في جدة فتحرم من بيت الاهل في جدة انت بالخيار اختر ما هو ما ترى انه الارفق والايسر بك نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه هنا سؤال اه منهن تقول فيه اذا جلست بعد الفجر حتى اه

85
00:28:30.800 --> 00:28:52.500
ادرك طلوع الشمس وصلاة ركعتين ورغبة في تحصيل ما ترتب عليه من اجر. وتخلل ذلك حديث عارض او انتقض وضوء الانسان وذهب وقام من مصلاه هل هذه الامور تنقص هذا الاجر او تبطله؟ آآ هذا لا بأس به وهو مأثور عن بعض الصحابة

86
00:28:52.650 --> 00:29:11.800
قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى بالناس صلاة الصبح يجلس في المسجد حتى تطلع الشمس حسناء وكان بعض الصحابة يتحدثون في امور الجاهلية ومن من الله تعالى به عليه من الاسلام ونحو ذلك من الاحاديث. كان عليه الصلاة والسلام يستمع الى احاديثهم ويتبسم. نعم

87
00:29:12.150 --> 00:29:29.950
وهذا يدل على انه اذا تخلل ذلك الجلوس اه احاديث جانبية فلا بأس لكن المهم ان تكون هذه الاحاديث احاديث مباحة لا تكن غيبة او تكون سخرية او تكون في امور محرمة وانما تكون في امور مباحة والامر في هذا واسع

88
00:29:30.000 --> 00:29:45.950
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الجوهرة تقول فضيلة الشيخ انتشرت صورة في تويتر وهذه الصورة لرجل نائم في الصحراء وعليه دائرة وقد خط عليه دائرة وذكر بان هذه الدائرة اذا وضعت حول الشخص النائم في الصحراء

89
00:29:46.000 --> 00:29:56.000
ان ذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فعله لحماية من بداخل الدائرة من الجن والهوان وان الرسول صلى الله عليه وسلم صنع ذلك مع ابن مسعود رضي الله عنه وانه

90
00:29:56.000 --> 00:30:11.000
وخرج من هذه الدائرة لتخطفته الجن فهل هذا صحيح هذا كله غير صحيح وهذه من الخرافات ومن الامور التي لا اصل لها ولا يجوز للانسان ان ينشر مثل هذه الامور الباطلة ما علاقة الدائرة بهذا الانسان

91
00:30:11.700 --> 00:30:23.300
دائرة ليس لها علاقة وهذه امور لا اصل لها انما الذي يحصن الانسان هو الاذكار. ان يأتي بالاذكار الواردة مثل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. فان من نزل

92
00:30:23.300 --> 00:30:39.200
منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يغادر ذلك المنزل ونحو ذلك من الاذكار التي تحصن اه المسلم. اما وظع خطوط ودوائر هذه لا اصل لها وليس لها اي تأثير وليس لها اي علاقة

93
00:30:39.200 --> 00:30:51.050
وما ذكر من الحديث هذا حديث لا اصل له. نعم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا تعرف تقول فضيلة الشيخ اختي عندها شغالة وعمل اختي كثير وتشتغل هذه الشغالة في منزلين

94
00:30:51.100 --> 00:31:07.000
واحيانا ترسلها اختي الى يعني عمل اخر فتعصي اختي واختي تغضب عليها واحيانا قد تعاقبها بالظرب ونحوه فهل يجوز لها ذلك لا يجوز لها ان تضربها ضرب لا يجوز ويعني

95
00:31:07.150 --> 00:31:29.850
هذه تبقى امرأة لها حرمتها وهي تعمل على حسب العقد العقد الذي اتت من اجله وهي انها تعمل في بيت واحد وليس في اكثر من بيت وتبقى بشرا و قد جاء عند ابي داوود وغيره بسند جيد ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم

96
00:31:29.950 --> 00:31:44.650
قال اعف عنه في اليوم سبعين مرة وهذا يعني سبعين مرة من باب التكثير يعني اعف عنه دائما وهذا يدل على انه ينبغي الاحسان لهؤلاء الخدم هؤلاء الجأتهم الظروف لان يتركوا اهلهم

97
00:31:44.750 --> 00:32:04.150
وان يتركوا بلدانهم لكي يتغربوا ويعملوا هنا. من اجل كسب لقمة العيش فينبغي الاحسان اليهم واكرامهم ولا يجوز ظربهم ولا يجوز ظلمهم ومن تعدى على هذا الظعيف وظلمه فانه يخشى ان الله تعالى يسلط عليه من يظلمه

98
00:32:04.200 --> 00:32:24.700
او ان الله تعالى يعاقبه بمصائب من امراض وغيرها بسبب ظلمه لهذا آآ الظعيف وهذا آآ العامل او الخادم خادمة المسكينة هذا العمل الذي تقوم به هذه المرأة مع خادمتها هذا عمل منكر. ولا يجوز مثل هذا العمل وهو

99
00:32:24.800 --> 00:32:46.250
اه غير جائز شرعا وايضا ممنوع نظاما. حتى لو ان هذه الخادمة رفعت الامر للجهة المختصة لعوقبت هذه المرأة على اه اساءتها لهذه الخادمة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه هند في سؤالها الاخ تقول انا اه اعلم ان الله عز وجل اه ما ورد ان الله يقول انا عند حسن ظن عبدي بي وانا

100
00:32:46.250 --> 00:33:02.150
معه حيث ذكرني آآ ظني بالله عز وجل آآ قوي وانه عز وجل سيدبر لي الخير لكن احيانا يكون آآ في داخلي خوف من بعظ الاشياء او بعظ التوقعات نعم عليها ان ترفع الجانب آآ

101
00:33:02.700 --> 00:33:15.700
قوى الايمان والتوكل على الله سبحانه وتعالى. ان حسن الظن بالله عز وجل وان ثمرة من ثمرات قوة الايمان وقوة التوكل على الله عز وجل واذا كان مستوى الايمان والتوكل عاليا

102
00:33:15.800 --> 00:33:40.300
اه كان الظن بالله تعالى حسنا اما عندما يكون آآ الايمان مستواه ضعيفا والتوكل ضعيفا فان الانسان يكون كثير التخوف ويكون آآ ايضا مضطربا قلقا متوترا يخاف من كل شيء يخاف من العين يخاف من المس يخاف من من اذى البشر يخاف من امور كثيرة هذا كله دليل على

103
00:33:40.300 --> 00:33:59.800
ظعف الايمان وضعف التوكل على الله عز وجل. ولذلك تجد ان هذا الشخص عنده تكتم مبالغ فيه على اموره. صحيح. وهذا كما ذكرت مؤشر على على ظعف التوكل على الله عز وجل على ضعف التوكل على الله سبحانه وتعالى وعلى ضعف الايمان والى الانسان الذي متوكل على ربه سبحانه لا يخشى من هذه الامور

104
00:33:59.900 --> 00:34:17.650
وآآ هو متوكل على الله معتمد عليه مفوض الامر الى الله عز وجل محسن الظن بربه. نعم. بارك الله فيكم واحسن منيرة تقول فضيلة الشيخ هل هناك ادعية اه مخصوصة للزواج؟ وهل تجوز قراءة سورة البقرة بنية الزواج يوميا

105
00:34:17.850 --> 00:34:32.300
بارك الله فيكم لا اعلم ان هناك دعاء مخصوصا للزواج وحتى ما ذكر من ان قراءة سورة البقرة انها سبب لحصول الزواج هذا لا اصل له وليس عليه دليل وانما

106
00:34:32.450 --> 00:34:48.950
آآ يدعو من اراد الزواج من رجل او امرأة يدعو الله عز وجل مباشرة الرجل يقول اللهم يسر لي امرأة صالحة تقر بها عيني. المرأة كذلك تقول اللهم يسر لي زوجا صالحا تقر به عيني. وآآ

107
00:34:48.950 --> 00:35:04.000
آآ يدعو الله تدعو الله تعالى للسائل امرأة تدعو الله عز وجل وتلح على الله عز وجل في الدعاء والزواج من جملة الرزق جملة الرزق الذي يكتب للانسان والذي مطلوب من الانسان ان يسأل الله تعالى اياه

108
00:35:04.400 --> 00:35:20.000
وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله علمني دعاء آآ يكفيني في امري دنياي واخرتي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني

109
00:35:20.200 --> 00:35:37.200
هذا في صحيح مسلم فهنا يعني ذكر هذه الامور الاربعة العظيمة وهي سؤال المغفرة والرحمة والهداية والرزق فالرزق من الامور التي يسأل الله عز وجل اياها ومن جملة الرزق الزواج

110
00:35:38.000 --> 00:35:54.250
لكن ليس هناك دعاء خاص معين انما تصيغ الدعاء بالطريقة التي ترى انها مناسبة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. مناير العثمان تسأل عن حكم الصلاة على السجادة الاسفنجية هذي التي يصلي عليها احيانا بعض من يحتاج اليها لالم في ركبتيه وغيره

111
00:35:54.300 --> 00:36:09.850
لا بأس بهذا ما دام انه اذا اذا اعتمد عليها انتهى الى مستقر فلا بأس بذلك والصلاة صحيحة بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه ابو زياد يسأل او يقول آآ

112
00:36:10.100 --> 00:36:26.100
تقول بالغت بالاستنشاق فضيلة الشيخ ودخل قليل من الماء الى مع اني كنت حريصة على الا يعني يدخل الماء الى الجوف وان نستنشق بشكل صحيح صومك صحيح لان هذا الماء الذي دخل الى الجوف انما هو بطريق الخطأ

113
00:36:26.600 --> 00:36:44.250
وما دخل الى جوف طريق الخطأ لا يفسد الصيام. والله عز وجل يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم والخطأ مثل النسيان. وقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله عفى عفي لامتي عن الخطأ والنسيان وما استكفه عليه

114
00:36:44.300 --> 00:37:02.850
وقال اذا نسي احدكم وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه. نعم. انما اطعمه الله وسقاه والخطأ بابه باب النسيان فما دام ان هذا الماء الذي نفذ للجو في الطريق الخطأ فالصوم صحيح والحمد لله. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ابو طيف يسأل عن هل ورد اه

115
00:37:02.850 --> 00:37:23.900
اه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا لله عتقاء من النار وذلك كل ليلة روي هذا في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه حديث ضعيف لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية. وانما المحفوظ من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

116
00:37:23.900 --> 00:37:39.150
من ذنب من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هذه الاحاديث كلها في الصحيحين. هذه الاحاديث المحفوظة. اما حديث لله عتقاء من النار كل ليلة فالحديث المروي في ذلك ضعيف. نعم بارك الله فيكم

117
00:37:39.150 --> 00:37:56.550
اليكم كثير من الناس يا شيخ يسأل عن الشرب اثناء الاذان يعني وان بعضهم قد يفرط في ذلك حتى يسمع الاذان لا بأس بالاكل والشرب وقت اذان الفجر. نعم. بالنسبة للصائم لا بأس به وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

118
00:37:56.550 --> 00:38:10.850
قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه اخرجه ابو داوود وله شواهد وطرق متعددة يثبت بمجموعها وايضا من جهة النظر الفجر يطلع شيئا فشيئا

119
00:38:10.900 --> 00:38:28.000
وتشتد اضاءته من جهة الشرق شيئا فشيئا يعني هو ليس كبقية الاوقات ليس مثلا مثل غروب الشمس ليس مثل زوال الشمس يكون في لحظة وانما اضاءته تزداد شيئا فشيئا ولهذا اناط الله عز وجل الامساك بالتبين قال وكلوا واشربوا حتى

120
00:38:28.000 --> 00:38:42.000
يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ووردت اثار عن الصحابة والتابعين في التسامح في هذه المسألة وعدم التشديد فيها. بعض ويشدد على نفسه اذا اذن الفجر واللقمة في فمه لفظ اللقمة

121
00:38:42.100 --> 00:38:52.100
او اذا وهو يشرب الماء سمع اذان الفجر لفظ الماء هذا غير صحيح. نقول الحمد لله امر واسع لك ان تأكل وان تشرب الى آآ ان يفرغ المؤذن من الاذان. بارك الله فيك

122
00:38:52.100 --> 00:39:09.150
واحسن اليكم. ام نواف معي تفضلي نقف معنا الو عليكم عليكم السلام ورحمة الله ممكن اسأل الشيخ؟ ممكن الله يحفظك ابسأله عن القدرة والسفرة اللي قبل الدورة بيومين او ثلاث ايام

123
00:39:09.950 --> 00:39:29.850
طيب ومدة الدورة كم اربع ايام خمس ايام كدا نعم طيب طيب سؤال ثاني وش هذا الدورة يعني؟ كيف؟ اللي بعد الدورة كمان طيب وتكون متصلة بها ايوة نعم. ممكن يعني فيها الصيام والصلاة يعني تقضيها؟ طيب

124
00:39:30.100 --> 00:39:53.400
طيب شكرا. شكرا يا منوف بارك الله فيك هند معي تفضلي يا هند السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله. معليش انا تو دقيت بس مستفسر استفسار مع نعم آآ قليلة اجاب الشيخ عن آآ الحديث. لكن عن آآ انتقاض الوضوء آآ في وقت الشروق ينقض الجلوس ام لا لم يجب

125
00:39:53.400 --> 00:40:06.250
يعني هل يستطيع طيب يا شيخ الانتقاض الوضوء لو قام الانسان الجالس لا يظر لا الهدف او الغرض هو ان الانسان يتفرغ في هذا الوقت الذي هو اول النهار للذكر

126
00:40:06.300 --> 00:40:21.000
اذا عرظ عارظ انتقظ الوظوء وذهب وجدد الوظوء او مثلا تحدث احاديث جانبية او نحو ذلك هذا لا يظر المقصود انه يكون يعني غالب وقته مخصوصا للذكر لان هذا الوقت

127
00:40:21.050 --> 00:40:41.050
من الاوقات الفاضلة التي امر الله تعالى بالذكر فيها بسبب حمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وسبحوه بكرة واصيلا والبكرة لما بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. المقصود ان هذا الوقت يكون وقتا للذكر. اذا تخلله بعض الاشياء العارظة هذه لا تظر. نعم

128
00:40:41.050 --> 00:40:54.250
شكرا يا ام احمد. جزاك الله خير. هند معي ام احمد تفضلي ام احمد معنا تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ام احمد ايه لو سمحت بسأل الشيخ تفضل

129
00:40:55.150 --> 00:41:19.600
وعندما نعم. كيف يتصرف المال دام زي عياله يعني يطالبون  يطالبون بنفقتهم مثلا او حاجة يطالبون فيه يعني يبغون يعني يعني يبونه يقسم ولا يبون نفقة لهم يبون نفقة لهم ولا يبون يد يسمون لا. طيب

130
00:41:19.750 --> 00:41:40.800
طيب طيب  وهو يعني فاقد عنده يعني كيف نسوي نوزع نوزع طيب اسمع الاجابة ان شاء الله وعليك شكرا. شكرا لكل الاخوة والاخوات. ابو عبد الرحمن تفضل معنا ابو عبد الرحمن

131
00:41:41.400 --> 00:42:00.400
يا شيخ انا الله يحفظك عليكم السلام ورحمة الله اقول لك الجماعة يعتبر طبعا من المفضلات واعظمها تبعتها لكن هل تفطر المرأة اذا كانت مجبرة لكن ما كيفية الاجبار ايوة. هل هو اجبار بالقول فقط

132
00:42:01.800 --> 00:42:25.050
سواء بالقول او بالفعل. طيب نعم طيب شكرا يا ابو عبد الرحمن بارك الله فيك ابو عبد الله تفضل ابو عبد الله معنا تفضل سلام عليكم. سلام ورحمة الله كيف حالك شيخ احمد؟ حياك الله ابو عبد الله اهلا وسهلا طيب ان شاء الله. حياكم الله شيخ الله يحفظك الحديث اللي ورد في دعاء الصايم

133
00:42:25.050 --> 00:42:40.350
بالفقر يعني هل هو قبل الفطر ولا اثناء الفطر طيب والسؤال الثاني الله يحفظك عندي محل تجاري قرطاسية مكتبة كيف اخرج زكاتي؟ كيف استطيع اقدر الموجودات داخل المكتبة والذكية الله يحفظك. طيب

134
00:42:40.950 --> 00:43:02.100
جزاك الله خير بارك الله فيك شكرا السلام عليكم السلام عليكم اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال الاخ الكريم آآ ابو طيف او ام نايف ابو طيف اجابنا عن سؤاله وام نايف تسأل عن الكدرة والسفرة قبل الدورة بيوم او يومين وكذلك بعد الدورة بيوم او يومين

135
00:43:02.350 --> 00:43:17.550
اه الكدرة او الصفرة او ما يسميها بعظ الناس الان بالافرازات هذه اه التي تكون اثناء الدورة او قبل الدورة متصلة بها او بعد الدورة متصلة بها هذه كلها تأخذ حكم الحيض

136
00:43:17.650 --> 00:43:36.400
لان في الحقيقة هي مقدمة للحيض او خاتمة له كلها تأخذ حكم الحيض. ما لم آآ تطل آآ طولا مفرطا فهذه هي كلها حكم اخر لكن ما دام الاخت تقول ان تقول ان الدم يخرج مع اربعة ايام والسفرة الكدرة يومين مع ذلك ان هذه الصفرة والكدرة انها جزء من الحيض

137
00:43:36.500 --> 00:43:56.500
فمن بدايتها آآ لا تصومين ولا تصلين ويترتب على ذلك ما يترتب على الحيض من احكام وهكذا ايضا لو كانت في اخر الدورة الشهرية ايضا تأخذ حكم الحيض وهكذا ايضا لو كانت في اثناء الدورة الشهرية تأخذ حكم الحيض. انما لو كانت بعد الطهر فهذه لا تعد شيئا

138
00:43:56.500 --> 00:44:09.900
لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا هذا اذا كانت بعد الظهر اما لو كانت في في اثناء الحيض او قبله او بعده متصلا به فهذا يأخذ حكم الحيض. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم

139
00:44:10.000 --> 00:44:27.600
اه هنا ام احمد تقول بان زوجها عنده مال وقد اصيب بفقد الذاكرة بالزهايمر وعنده اولاده يطلبون اه التصرف بهذا المال سمعته هل نجيبهم لذلك لا يجوز التصرف في هذا المال الا بقدر الانفاق على هذا الرجل

140
00:44:27.850 --> 00:44:39.150
وعلى من تلزمه نفقته من زوجة واولاد وما عدا ذلك لا يجوز لا يجوز ان يقسم ما له وهو حي. كيف يقسم ماله وهو حي؟ هذه من الاخطاء التي يقع فيها بعض الناس

141
00:44:39.450 --> 00:45:01.950
ما دام حيا يرزق  لا يقسم ما له ولا يدرى من الاول ما الذي يموت اولا؟ قد يموت بعظ اولاده قبله. ولا يستحق نعم فماله اذا يحفظ له لكن ينفق عليه منه وينفق على من تلزمه نفقته منه. بالمعروف. وانبه ايضا الى قضية مهمة وهي الصدقة عنه. لا تجوز الصدقة عنه

142
00:45:02.900 --> 00:45:19.050
وانما يحفظ ماله القائم على هذا المال هو كالقائم على مال اليتيم والله تعالى يقول في مال اليتيم ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. كذلك القائم على مال هذا الكبير في السن الذي فقد العقل او فقد الذاكرة

143
00:45:19.050 --> 00:45:34.500
لا يعرف شيئا القائم عليه كالقائم على اليتيم تماما. لا يجوز له ان يقرب هذا المال الا بالتي هي احسن ولا يتصدق منه ليتصدق منه من من ماله الخاص هو لا بأس لكن يتصدق من مال هذا الكبير بالسن لا يجوز

144
00:45:34.600 --> 00:45:51.750
يحفظ ماله له ينفق عليه منه ينفق على من تلزمه نفقته منه تخرج زكاته فقط هذه الامور. اما ما عدا ذلك فلا يجوز. ولا يحق لهؤلاء لاولاده ان يطالبوا بقسمة ما له. هذا لا يجوز ولم يمت هو

145
00:45:51.750 --> 00:46:11.450
كيف كيف يقسم ماله؟ هو حي يرزق وايضا لا يتصدق عنه من ماله. وانما يحفظ ماله له ولا يصرف عنه الا فيما ذكرنا. نعم. ولا يصرف من هذا المال الا فيما ذكرنا. نعم بارك الله فيكم واحسن ابو عبد الرحمن يسأل عن من ارغم زوجته على الفطر

146
00:46:11.550 --> 00:46:29.900
على الجماع في نهار رمضان اولا بالنسبة للرجل الذي وقع في ذلك ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب وفسد صومه ويجب عليه قضاؤه ويجب عليه مع ذلك الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين

147
00:46:31.000 --> 00:46:53.950
وآآ بالنسبة للمرأة المرأة كالرجل كذلك يسجد صومها وعليها القضاء وعليها الكفارة المغلظة وهي صيام شهرين متتابعين واما قضية الاكراه فنسى ما ما المقصود بالاكراه والاجبار اذا كان مجرد اه كلام او رفع الصوت هذا لا يعتبر اكرام او حتى تهديد لا يعتبر اكراها

148
00:46:54.050 --> 00:47:09.450
الاكراه معنى ذلك انه يجبرها بالفعل حيث لا يبقى لها خيار في هذه الصور يكون ليس عليها شيء وصومها صحيح. اما مجرد انها فقط آآ يتكلم معها او يرفع صوته او نحو ذلك. فهذا لا يعتبر

149
00:47:09.450 --> 00:47:33.500
اكراها وهي بذلك اثمة وصومها فاسد. وكان يجب عليها ان تمتنع منه بالقوة. تمتنع عنه باقصى ما تستطيع. لانه موسى يفسد صومها وسيرتكب كبيرة من كبائر الذنوب وكان عليها ان تمتنع بالفعل باقصى ما تستطيع. لكن لو كان في حال بحيث اجبرها ولم يكن لها اي خيار

150
00:47:33.500 --> 00:47:51.000
اجبرها بالفعل وليس بالقول هذه هي التي ليس عليها شيء. اما مجرد ان يعني بعض النساء تقول ان اكره زوجها عندما آآ يعني نستفسر ما هو الاكراهات مجرد انها رفع الصوت عليها هددها. هددها ونحو ذلك. هذا لا يعتبر اكراها. لا يعتبر هذا من الاكراه

151
00:47:51.050 --> 00:48:11.050
آآ وكان عليها ان تمتنع والا تجيبه لذلك وان تمتنع منه بالقوة. ولو ان تخرج من البيت ولو تخرج من البيت تلبس عباءتها وتخرج من بيتها ما دام ان زوجها يدعوها لارتكاب كبيرة من كبائر الذنوب. لكن آآ لو لو قدرنا انها اجبرت

152
00:48:11.050 --> 00:48:31.050
بالقوة لم يكن لها اي خيار هنا ليس عليها شيء. بارك الله فيكم واحسن اليكم. وابو عبد الله يسأل عن الحديث في دعاء الصائم للصائم دعوة لا ترد آآ ده فطر ايه؟ يقول هل هو عند الافطار او عند او قبل الافطار او بعد الافطار؟ هذا الحديث حديث صحيح يقول فيه عليه الصلاة والسلام ان للصائم عند

153
00:48:31.050 --> 00:48:49.600
دعوة ما ترد وهذا يدل على ان دعوة الصائم عرية بالاجابة وبالقبول قد اشار الى ذلك ربنا عز وجل في قوله واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وهذه

154
00:48:49.600 --> 00:49:08.800
اية وقعت بين ايات الصيام. في الاية التي قبلها شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن. والاية التي بعدها احل لكم ليلة الصيام ان رفثوا الى نسائكم سبحان الله انظر كيف ان هذه الاية وقعت بين ايات الصيام في وسط ايات الصيام وفي هذا اشارته الى انه ينبغي للصائم ان يكثر من الدعاء

155
00:49:08.900 --> 00:49:24.300
يبقى السؤال الان ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد متى متى يدعو الصائم؟ قوله عند عند فطره العندية تقتضي القرب يعني قرب فطره اذا اراد ان يفطر اللحظات التي تسبق الافطار

156
00:49:24.350 --> 00:49:44.350
هذه حرية بان يستجاب فيها الدعاء. فقبيل الافطار بدقائق يبدأ يدعو. يدعو الله عز وجل والافضل آآ ان يستقبل القبلة له ان يرفع يديه ويدعو الله عز وجل الى ان يحين موعد الافطار بغروب الشمس. بارك الله فيك وانا يقول عندي محل قرطاسية كيف اقدر موجودات واخرج زكاة

157
00:49:45.250 --> 00:50:10.850
هذه عروض تجارة نقول تجرد البضاعة المعدة للبيع في في هذا المحل كانك تريد ان تبيعها او تصفي وآآ بعد ذلك تخرج ربع عشر قيمتها اثنين ونصف بالمئة مثلا لما جردت هذه المكتبة قرطاسية وجردت البضاعة المعدة للبيع فقط دون الاشياء غير المعدلة للبيع انما المعدة للبيع لما جردتها

158
00:50:10.850 --> 00:50:29.550
كانك تريد ان تصفي وجدت ان قيمتها مئة الف فهنا تخرج اثنين ونص بالمئة يعني تخرج الفين وخمس مئة ريال فهذه هي طريقة زكاة عروض التجارة بان تقيم هذه العروض عند تمام الحول ويخرج ربع عشر قيمتها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم

159
00:50:29.550 --> 00:50:49.250
نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزيكم عنا خير الجزاء وان يشكر لكم مسعاكم وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية الاستاذ ماجد صلاحات مخرج هذه الحلقة والاستاذ فهد القرعاوي مترجم لغة الاشارة زملاء مصورين معي هنا في الاستوديو واعضاء الكنترول

160
00:50:49.250 --> 00:51:01.750
تحية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نستودعكم الله ونذكركم بحلقة الغد مع ضيفي افضل فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن ناصر السلمي اتى ذلكم الحين نترككم في رعاية الله وحفظه

161
00:51:06.050 --> 00:51:14.550
نور تجلى للفؤاد السائلين