تجلى للفؤاد السائلين بجواب ادقن في بيان كاملين. العلم نور الحياة مليئة بظلام جاهل او طريق مائلين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطب مساؤكم بالخير واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي
واسعده واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله جميعا و نرحب ونحيي اخوتنا من التربية الخاصة فئة الصم الذين يتابعون هذا اللقاء عبر الاستاذ مترجم لغة الاشارة حسن الحلافي من المؤسسة
قوية للصمت وعلى بركة الله تعالى ندعوكم للتواصل معنا في هذه الحلقة من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة الاجتماعي تويتر
وعلى بركة الله تعالى نبدأ ام اسيل تفضلي اول متصلة معنا ام اسيل حياك الله. الو السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا فصار الشيخ لو سمحت. تفضلي شيخ اه يجوز اه عمرة بالنقاب
يجوز ماذا العمرة بالنقاب طيب شكرا بارك الله فيك محمد معي محمد معي هلا مرحبا. حياك الله اهلا وسهلا بك. اه عندي سؤال للشيخ. تفضل الله يحفظك يا شيخ اذا رجل اذا رجل رأيته يخطئ في احد اركان الصلاة
وبعد الصلاة اخبرته عن خطأ وقال يعني وقال يعني صلواتي السابقة منذ سنين خطأ السؤال الان هل يعلم بجهله عن بعض الامكان في الصلوات السابقة؟ وهل يعيد صلاته الحالية؟ وانا المأموم
هل اعيد صلاتي معه ممكن ممكن تعلمنا عن الخطأ هذا يا ابو يا محمد ما هي هو في اخطاء ثانية مثل قراءة قراءة الفاتحة مثلا السجود السجود على الرفع من آآ آآ او السجود على اعضاء السبعة
ايوة لكن يعني ما يسأل على الاعضاء السبعة اه ما ما يفتح الاصابع قدميه نعم وكيف حكمت انه مبطل للصلاة هذا يا ابو لاني انا اشوفه طيب كيف طيب يسجد يرفع رجليه
اه ممكن احيانا اشوفه يرفع رجليه طول اه السجود كامل. ايه. لكنك انت حكمت ببطلان الصلاة واخبرت ان صلاته باطلة بناء على هالشي هذا فانا علمته. نعم. انه هذا خطأ
ايه لكن ما قلت يؤدي الى وان هذا يؤدي الى بطلان صلاتك. طيب على العموم تسمع اجابة ابو محمد بارك الله فيك في امر اخر سؤال اخر؟ لا لا الله يحفظك ويرعاك شكرا
مريم معي تفضلي السلام عليكم يا شيخ اذا كان بنت شعرها جاد نعمها وتستشوره مستعجلة انت يا مريم اخفضي الصوت يعني وضحي صوتك الله يحفظك اذا كانت اذا كان شعرها اصلي زيت
هي دائما يا مريم الله يحفظك اذا كانت المرأة ماذا شعرها جع جعد نعم. نعم دائما تستثمره. نعم. نعم نعم. تلبس عدسات طبية غير ملونة. نعم هل يجوز لها بالنظرة الشرعية تسوي نفس هذا الشي يعني؟ نعم. طيب
جزاك الله خير يا شيخ شكرا. جوهرة معي تفضلي اختي الجوهرة حياك الله. السلام عليكم. عليكم السلام مرحبا بك. اه لو سمحت عندي ارفعي صوتك. الاول. نعم. اه السؤال الاول اه حكم اه هل يصح ان الواحد اذا طواف الافاضة والسعي
يأخر ثاني يوم العيد انا عارفة ان عادي اخر مع طواف الوداع لكن لو قدمته ثاني يوم العيد ما ما حطيته يوم يوم العيد ثاني يوم العيد او ثالث يوم والسؤال الثاني حكم شرب القهوة مع الزعفران للمحرم عادي او
يعني بدون زعفران افضل والسؤال الثالث اه هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاخير اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد نقول اللهم كما صليت الها ابراهيم وعلى ال ابراهيم. نكتفي بعلى ال ابراهيم فقط من دون اه قال ابراهيم. طيب
الله يرفع عليك شكرا. شكرا جوهرة بارك الله فيك. ابو صالح معي تفضل بو صالح معناه تفظل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. حياك الله يا اخي. مساكم الله بالخير جميعا. الله يحفظك ويرعاك
فضيلة الشيخ لعلنا نتفق ان من مقاصد الحج اه تحقيق وتصحيح وتثبيت العقيدة الاسلامية. نعم. لنا اننا نرى من بعض الحجاج بعض الممارسات مخالفة لاصل العقيدة من التمسح في بعض الحجارة
سواء في عرفة او داخل مكة او غيرها. كلمة من فضيلتكم آآ لتنبيه هؤلاء الحجاج. وايضا آآ آآ تذكير المسؤولين في الوزارة وغيرها وزارة الشؤون الإسلامية لتكثيف الدعاة بتوعية هؤلاء الحجاج وبارك الله فيكم فضيلة الشيخ بارك الله فيك
شكرا ابو صالح بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ وهذا سؤال من ام اسيل تسأل عن النقاب للمرأة المحرمة هل يجوز الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
فالمرأة المحرمة ممنوعة من النقاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين. اخرجه البخاري في صحيحه وعلى هذا فالمرأة من حين ان تحرم بالعمرة او بالحج فهي ممنوعة من لبس النقاب
لكن يجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب بغير النقاب واذا كانت ليست عند رجال اجانب آآ آآ يعني هنا تكشف وجهه لكن آآ عندما تريد تغطية الوجه امام الرجال الاجانب هنا لا تغطيه بالنقاب ما دامت محرمة وانما تغطيه بغير النقاب
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم عبر تويتر تقول آآ احدى الاخوات بانها عندها وسواس شديد في صلاة الفريضة بالنية في صلاة الفريضة فحينما تبدأ الصلاة يأتيها هذا الوسواس بان هذه الصلاة غير صحيحة
فتقلبها الى آآ نفل ويتكرر هذا الامر كثيرا عندها فتقول هل يجوز هذا الامر قلب الفنية من من الفريضة الى النافلة اولا اه كونها توسوس في النية النية تتبع العلم
اذا اذن الظهر قد توظأت وكبرت هي نوات الفريظة طيب فلا داعي اصلا لان تفكر هل نوت ولا ما نوت؟ مجرد انه اذن الظهر وكبرت هي قد نوت الفريظة ولذلك النية تتبع العلم
ينبغي عدم التدقيق فيها لان هذا التدقيق يؤدي الى الوسواس وننصح الاخت الكريمة بان تقوي عندها مستوى الارادة والشجاعة وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتعرظ عن هذه الوساوس لكن اذا استحكم معها الوسواس ووصل الى درجة الوسواس القهري
فهنا لتستعين بالاطباء النفسانيين لان هذا يعتبر في هذه الحال مرظا ولابد من علاجه فتستعين بهم ولهم طرق في في علاجه من اعطاء المريض عقاقير وايضا جلسات نفسية ونحو ذلك
لانه اذا وصل الى درجة الوسواس القهري ما ينفع معها نصائح ولا توجيهات انما النصيحة والتوجيهات تنفع لمن كان ماء الوسواس في اول الامر اما اذا استحكم ووصل الى درجة الوسواس القهري من اصبح مرظا هنا يعالج عند الاطباء المختصين. نعم بارك الله فيكم احسن اليكم. محمد يقول
اذا رأيت رجلا يخطئ في اركان الصلاة ونبهته على هذا الخطأ وقلت له بان هذا مبطل للصلاة فهل يعيد هذه الصلاة؟ وما الحكم فيما مضى له اه من صلوات؟ وذكر بان الخطأ الذي اه اعتبره مبطل للصلاة هو عدم التمكن
في السجود تمكين الاصابع رجلين من السجود اولا ننصح الاخ الكريم بان يتبصر اولا هل هذا الفعل مبطل للصلاة ام لا لانه ذكر بان هذا الامام انه يرفع رجليه وهو ساجد
لكن لا يعقل اه ان رجليه لن تمس الارض طيلة السجود لانه عندما يسجد في اول السجود لابد لابد ان تمس اطراف رجليه الارظ فلو قدر ان الواقع كما ذكر الاخ انه كان يرفعها بعد ذلك. نعم
فمعنى ذلك ان اطراف رجليه قد مست السجود في بعض اجزاء السجود وبهذا لا تبطل صلاته لانه يكون قد اتى بالركن وان كان هذا طبعا خلاف الاولى. لكن لا تصل المسألة الى درجة بطلان الصلاة
وعلى ذلك فصلاته صحيحة لكن آآ لو افترضنا افتراظا ان رجلا آآ كان يخل بركن من اركان الصلاة ومضى على ذلك مدة طويلة وهو اه يجهل الامر فانه لا يطالب باعادة الصلوات الماضية وانما يطالب باعادة الصلاة الحاضرة فقط
والدليل لهذا قصة المسيء صلاته كان طيلة عمره يصلي صلاة لا يطمئن فيها ولهذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي فانك لم تصلي قالها ثلاث مرات فانك لم تصلي على صلاتك غير صحيحة
لكن هل امره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة ما مضى من الصلوات الجواب لا انما امره باعادة الصلاة الحاضرة فقط وعلى هذا فمن كان يخل بركن من اركان الصلاة ومضى على ذلك مدة طويلة
وكان متأولا ويعتقد ان الصلاة صحيحة ولا يطالب باعادة ما مضى من الصلوات وانما يطالب باعادة الصلاة الحاضرة فقط. نعم بارك الله مع التنبيه على يعني جهد الاخ محمد في
بانه لاحظ الامر هذا ونبه هذا الشخص. كثير من الناس يلاحظ اخطاءه آآ يشاهد مثلا بعض المصلين على اخطاء كبيرة جدا ولا ينبه على هذا الامر. نعم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة اذا لاحظت على اخيك المسلم
شيئا فينبغي ان تبذل له النصيحة لكن بادابها. نعم. ان يكون ذلك ليس امام الناس تخلو به بينك وبينه ان تقدم ذلك بكلام فيه لطف وفيه رفق وفيه لين مثلا تقول آآ جزاك الله خيرا صلاتك يعني تذكر بعض الوجوه الحسنة والايجابية مما لاحظته اولا
ثم بعد ذلك تأتي بالملحوظة باسلوب مناسب وباسلوب فيه رفق وفيه لين. نعم. لانه مهما كان النصيحة والنقد ثقيل على النفس. صحيح. ما احد يتقبل ولذلك لا بد من مقدمة له
ولابد ان يكون برفق ويكون بلين ويكون ايضا اه ليس امام الناس ولذلك لما ارسل الله تعالى موسى وهارون الى اكبر طاغية بالتاريخ فرعون الذي ادعى مقام الربوبية قال ربكم الاعلى. قال الله لموسى وهارون. فقولا له قولا لي لينا. وقولا له قولا لينا. نعم. لعله يتذكر او
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. مريم تقول اذا كان اذا كان شعر المرأة جعدا او الفتاة جعدا وتستشوره بشكل مستمر وبشكل يومي وتنعمه وهي تلبس عدسات للزينة بشكل يومي ثم اتى خاطب اليها
هل آآ يلزمها ان آآ يعني تخرج كما يعني كطبيعتها بهذا الشهر الجعد وبلون عينيها الاصليتين ام تمضي على ما هي عليه في سائر ايامها. الامر في هذا واسع وكون المرأة المخطوبة تتزين عندما يريد خاطبها ان ينظر اليها لا بأس بذلك
ليس المطلوب من المخطوبة انها تظهر تظهر يعني بشكل غير مناسب لكن الممنوع ان تزور ان يكون في ذلك تزوير كأن تكون مثلا قصيرة وتلبس اه كعب الكعب لاجل ان تبدو طويلة مثلا
هذا هو الممنوع. اما مجرد وضع الزينة وضع المساحيق ووضع العدسات. آآ تنعيم الشعر هذا كله لا بأس به تبي يعرف هذا يعرف ان هذه المرأة انها تزينت وانها متزينة
فمثل هذا لا يظر لكن الممنوع هو التزوير والتدليس. نعم. نعم بارك الله فيك. الجوهرة تقول آآ حكم تأخير طواف السعي والافاضة الى آآ ثاني ايام التشريق لا بأس بهذا
طواف الافاضة والسعي يبتدئ وقته آآ من بعد الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل يبدأ وقت الطواف والسعي والافضل ان يؤتى به يوم العيد واذا اخر الى اليوم الحادي عشر او الثاني عشر او الى اخر اعمال الحاج ويكفي عن طواف الوداع كل ذلك لا بأس به والامر في هذه المسألة واسع
الحمد لله تسأل عن شرب القهوة المزعفرة المحرم آآ لا يجوز للمحرم ان يلبس نعم. لا يجوز للمحرم ان يشرب مشروبا فيه زعفران على القول الراجح لان الزعفران يعتبر طيبا
والدليل على انه طيب. قول النبي صلى الله عليه وسلم عن المحرم لا يلبس شيئا من من الثياب مسه زعفران ولا ورس مم. وهنا ورد تنصيص على ان الزعفران طين
ولا اجتهاد مع النص وكونه لا فرق بين كونه كونه هذا الطيب يكون في اللباس او يكون في الطعام او الشراب فكونه في القهوة او في الشاي تعتبر طيبا. والمحرم ممنوع منه
ولهذا قال ولا يمس مجرد مس فكيف بشربه؟ مجرد مس هذا الطين ممنوع من المحرم فكيف بشربه؟ ولذلك المحرم اه ممنوع من شرب اه القهوة والزعفران اه القهوة والشاي التي فيها الزعفران كل ما فيه زعفران اه
المحرم ممنوع منه ولذلك ادعو القائمين على حملات الحج ومؤسسات الحج الى ان يجنبوا المحرمين الزعفران وقت الاحرام بيرغبون الناس يا شيخ يقدمون لهم ايجابيات نعم يقدموا اجازة فيما بعد. نعم. المحرمون يتحللون يوم العيد. بعد يوم العيد ياخذون راحتهم. هم. لكن وقت الاحرام يعني وقت الاحرام ربما ياخذ يومين
اليوم الثامن والتاسع ثم يتحللون في اليوم العاشر في هذه الفترة وقت الاحرام يجنبوهم آآ ان يقدموا لهم ما فيه زعفران. بارك الله فيكم تسأل عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
الاخير والصلاة الابراهيمية هل يستعاظ بذلك عن آآ وعلى ال ابراهيم نعم هذه احدى الصفات الواردة فان الصلاة الابراهيمية وردت بعدة صفات منها الصفة التي اه ذكرتها الاخت السائلة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم
ورد ايضا من صفات اخرى منها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ورضي اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد واذا اتى المصلي باية صيغة اجزاء. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اشار ابو صالح جزاه الله خيرا الى اه قضية مهمة وذكر اه ان من مقاصد الحج
هو تحقيق آآ وحدانية الله عز وجل وتحقيق العقيدة في آآ هذا المشعر العظيم آآ الركن الخامس من اركان الاسلام مع وجود بعض الممارسات التي يعني آآ تكون فيه سواء كان في مشعر منى او في عرفة او
او حتى في الحرم المكي الشريف من التبرك والتمسح وسؤال غير الله تعالى اه بين الله عز وجل الحكمة من مشروعية الحج. قال واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم
فالحكمة هي شهود المنافع العظيمة التي تعود على الحاج. من هذه المنافع ان يتعلم الدين الصحيح وان يتنبه للاخطاء التي تقع منه في امور دينه وبخاصة فيما يتعلق بالعقيدة والحج يأتيه آآ المسلمون من جميع بقاع الارض
ويكون من هؤلاء الذين يأتون اناس جهال يأتون بما عندهم من خرافات وبما عندهم من بدع وبما عندهم من اخطاء في العقيدة. ومن ذلك ما ذكره الاخ السائل من انهم يتمسحون الجدران
ونحو ذلك والواجب على اهل العلم توجيههم وارشادهم وتبيين الحق لهم ولذلك ينبغي ان ينشط العلماء وطلبة العلم والدعاة في موسم الحج. ينبغي ان ينشطوا في الدعوة الى الله عز وجل وفي تعليم الناس
اه امور دينهم ولذلك نجد ان آآ كثيرا من الحجاج الذين كانوا يأتون الى الحج وعندهم اخطاء في باب العقيدة ما ان يلتقوا بالدعاة وطلبة العلم والمشايخ ويبين لهم الا يرجعون الى بلادهم وقد تصححت عقائدهم
وقد بين لهم الصواب في هذه المسائل وهذه من ابرز اه منافع الحج العناية بالعقيدة من الامور المهمة جدا اه الله تعالى ارسل الرسل الى آآ الامم السابقة ليس لاجل تعريف الناس
بوجود الله الناس يعرفون ان الله موجود ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. كل الامم السابقة تقر بان الله الخالق الرازق المدبر للكون. نعم
قوم نوح وقوم عاد قوم ثمود كفار قريش جميع الامم السابقة انما الانحراف في الواقع عندهم هو انحراف في العقيدة جعلوا بينهم وبين الله وسائط وقالوا نريد ان هذه الوسائط تكون آآ تشفع لنا عند الله عز وجل
فارسل الله الرسل لهؤلاء يبين لهم آآ ان ان المطلوب ان يعبدوا الله مباشرة من غير ان يجعلوا بينه وبينهم وسائط وبمعنى اخر ان يحققوا توحيد الله عز وجل. ويخلصوا العبادة لله سبحانه وتعالى. من غير ان يتخذوا وسائط بينهم
بين الله. كما قال الله تعالى عن المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هم يقولون هذه اصنام اناس صالحين يريد ان تقربنا الى الله زلفى
انكر عليهم الانبياء والرسل وصححوا لهم الانحراف الواقع في عقائدهم فاذا هذا يبين لنا اهمية العناية بالعقيدة وآآ اهمية دعوة الناس الى آآ الدين الصحيح والعقيدة الصحيحة ويبين للناس خطر الانحراف في باب العقيدة. لان الانحراف في باب العقيدة هو الذي لاجله ارسل الله الرسل. ارسل الله الرسل لاجل ان يصححوا
هذا الانحراف الواقع في عقائد الناس. والا فالناس يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر لهذا الكون ولذلك فاقول الحج فرصة فرصة لتصحيح العقائد فرصة للدعوة الى الله عز وجل. ويكفينا ان دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم انطلقت من الحج. صحيح. لانه
عليه الصلاة والسلام كان يعرض نفسه على القبائل في الحج. نعم. لاجل نصرته كل عام يأتي ويعرض نفسه على القبائل. كان عمه ابو لهب اذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم خيمة دخل خلفه
اذا عرض نفسه عليهم قال انا عمه انا ادرى به هذا مجنون لا لا تسمعوا له سبحانه ايه الى ان قيض الله له الاوس والخزرج وكان الاوس والخزرج عندهم علم بان
هذا الزمن زمن نبي من اليهود. اليهود اخبروهم في المدينة. نعم وكانت تسمى يثرب قالوا قال اليهود لهم هذا زمن نبي وسيخرج هذا النبي ونتبعه ونقاتلكم ونخرجكم من يثرب. نعم. فكان عندهم علم. لما اتى الاوس والخزرج للحج
عرض النبي صلى الله عليه وسلم عليهم في ان ينصروا دعوته. فقالوا اذا هذا هو النبي الذي تحدثكم عنه اليهود. نعم. لا تسبقكم اليه اليهود. فكانوا متهيئين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وثم بعد ذلك حصلت بيعة العقبة الاولى ثم الثانية ثم هاجر اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وكون دولة الاسلام
منها انطلقت الدعوة الاسلامية. نعم. بارك الله فيكم. مع ما بحمد الله عز وجل يوجد من جهود جبارة. اه للمملكة العربية السعودية بهذا الموسم العظيم في تبصير الناس بعقيدتهم ودينهم نجد وزارة الشؤون الإسلامية جهود جبارة عبر مؤسساتها المختلفة
وكذلك هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكافة مؤسسات الدولة. نعم يعني حقيقة المملكة بجميع جهاتها تبذل جهودا كبيرة جدا في موسم الحج بل ان جميع اجهزة الدولة تستنفر. صحيح. وهذا شيء يعني يشكر ويذكر
بهذه آآ الدولة ايدها الله تعالى واخص بالذكر وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد وكنت مشاركا معهم في سنوات ماضية. نعم. يعني واعرف واقعهم فلهم جهود كبيرة في هذا المجال في تبصير الحجاج وفي دعوة الحجاج وفي ارشادهم وفي توجيههم فجزاهم الله تعالى خيرا وجزى الله
القائمين على الوزارة خيرا. ايضا هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبقية اجهزة الدولة تبذل جهودا كبيرة في آآ ايام الحج من اجل في خدمة اه حجاج بيت الله الحرام وراحتهم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبد الله معي تفضلي
يا ام عبد الله تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. تأخرنا عليك الله يحفظك. تفضلي. لا عادي. الله يحفظك فباغا عندي سؤالين يا شيخ. نعم اه السؤال الاول اه يجوز اه شسمه السهرة اللي بين الحاجبين ولا حرام؟ نعم. يعني سواء بالفتلة ولا بالحلاوة
طيب السؤال الثاني يا شيخ انا زوجة اولى زوجي معدد بس انه صراحة ما يعدل يعني طول الوقت انا زوجتي الثانية ما يجيني غير يا شيخ يعني تقريبا بعد شهر
يعني انا يا طول الاسبوع وطول الفترات حتى بايام الاجازة ما اشوفه نهائيا. طيب. يعني انا اروح حل يا شيخ هل اطلب الطلاق ولا اني اتبرعت معه؟ رغم اني يا شيخ عندي ولد منه
نعم. وهو طبعا يا شيخ ملتزم يعني مطوع نعم بارك الله فيك. هل يجوز اني اطلب الطلاق ولا هذا فيه ضرر على ولدي؟ طيب بارك الله فيك شكرا ابو محمد معي تفضل
السلام ورحمة الله مرحبا يا ابا محمد. يمسيك بالخير الله يحفظك. اهلا وسهلا بك احببناكم في الله يا مشايخ. تفضل الله يحفظك الله يعطيكم العافية تسروحكم ارفع صوتك يا ابو محمد وتفظل الله يطول عمرك
حاليا ماسك امامة مسجد ايوه واسس الله يحفظكم انا احيانا في بعض الاحيان يا ابو محمد الله يطول عمرك آآ ارفع صوتك وادخل بالموضوع يعني تفضل انت على الهواء الان
اقول الله يعطيك العافية انا حاليا ماسك امامة مسجد. نعم وبعض الاحيان يعني آآ بعض احيانا اذهب الى زيارة الاقارب الى الى التنزه احيانا الى ذلك يعني هل هل في ذلك اثم يعني
تنيب احد مع عنك في في بعض الاحيان ما حصل احد وما يصلي وتترك المسجد وبدون يعني ما اي نعم. نعم. لكن حضورك اكثر من غيابك اي نعم حضورك اكثر
الحضور اكثر ولله الحمد. طيب. طيب مؤذن المسجد احيانا او بعض الناس يعني بامكانك ان او ما يتيسر هذا الامر للاسف المسجد ما له مؤذن. نعم نعم طيب تسمع اجابة في امر اخر ابو محمد الله يحفظك
يعني من الافضل اني اتركه للمسجد او لا مثلا يعني اذا كان في اثنت عليه كذا طيب تسمع اجابة الله الله يعطيك العافية. شكرا يا ابو محمد. اسماء معي تفضلي
عبد الرحمن تفضل تفضل يا مرحبا يا عبد الرحمن كيف حالك شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. اه عندي سؤالين. تفضل الله يحفظك
اه السؤال الاول ما حكم اه الشحن في الالعاب كيف ما حكم الشحن في الالعاب الاجنبية ما يعرفهاش يعني الشحن بالالعاب الاجنبية؟ ايه. ما نعرف هذا وش وضعه؟ وش ممكن توصفه لنا
اه هي لعبة اجنبية. ايه. اه تدفع مثلا اه عشرة ريال. مقابل مقابل اصلا انك اه شيء محدد وشو الشيء هذا شي في اللعبة يعني تدفع فلوس وينتهي يعني يدفع تدفع عشرة ريال عشان تصل الى المرحلة الثانية
ايه. طيب السؤال الثاني. ايوه آآ هل يعد آآ الزبيرية اكرمك الله من اه المخيط المحرم. نعم. جبيريات الاحذية الحساوية الزبيريات هذي ايه الاحذية هنا طيب بالنسبة للعبة يعني جوائز او مجرد فقط لعب فقط
اه لا مثلا تشتري شخصية او او او حاجة كذا نعم يعني الان عندما تشحن الكرت الان لاجل ان تلعب هل تفوز مسابقة او فقط مجرد اللعب وتسلية لا تسلية
طيب شكرا بارك الله فيك اسمع معي ريما ريما تفضلي ريما تفضلي نعم ابو زياد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله. يا شيخ احمد كيف حالك؟ اهلا وسهلا بك الله يحييك. حياك الله يا شيخ سعد
حياك الله وبارك بخير ونعمة الله يا شيخ الله يبارك فيك ورد اليوم في الصحف ان نادي سعودي تعاقد مع لاعب باربعين مليون يورو ما يعادل مئتين وعشرين مليون ريال
وهذا المبلغ كفيل بان ينشئ اكثر من اربع مئة وحدة سكنية يا شيخ هل هم اضاعة المال هذا؟ هل هم نشر طيب الله يبارك فيك شكرا ابو زياد بارك الله فيك اسمع معي تفضلي
تفضلي الو تفضلي يا اسماء السلام عليكم يا شيخ عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول اسمعيني من سماعة الهاتف يا اسماء هل يجوز نفس العدسات السؤال الثاني هل يجوز غسل اظافر الصناعية
طيب شكرا بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود اليكم فضيلة الشيخ وناخذ اجابات هذه الاسئلة بعد فاصل اعلاني قصير نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا نور تجلى للفؤاد السائلين
اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحل مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله. هنا سؤال من ام عبد الله تسأل عن ازالة شعر الحاجبين او ما بين الحاجبين هل آآ
لا بأس به على القول الراجح لان النمص انما يختص بازالة شعر الحاجبين. اما ما بين الحاجبين لا يدخل في ذلك ومثل ذلك ايضا اه ما ينبت على الوجه على الخدين ونحوها
لا يدخل في النمص على القول الراجح لان النمص انما هو خاص بازالة شعر الحاجبين كما قال ابو داوود وغيره وعلى هذا فنقول الامر واسع يعني سواء ازيل ما بين حاجبين او ما انبت ما نبت على الخد
لا بأس بهذا. المهم ان لا يزال الشعر على الحاجب ازالة الشعر على الحاجب او ترقيقه او قصه هذا هو النمص آآ المنهي عنه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل بان
كأولى وزوجها لا يعدل في المبيت ولا في النفقة وتطلب نصيحتكم له يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماء. رواه ابو داوود وحديث صحيح
وهذا وعيد شديد في حق من لم يعدل الله تعالى لما شرع التعدد شرط العدل قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة
وكون هذا الرجل كما تذكر زوجته اه يبقى مدة طويلة لا يأتيها اه جل او جميع وقته عند زوجته الثانية هذا لا شك انه ينافي العدل المطلوب وان هذا جور مع احدى زوجتيه وظلم
آآ الزوجة الاخرى ننصحه بان يتقي الله عز وجل وان يعدل بين زوجتيه. نعم. واما موقف الاخت الكريمة تقول ماذا افعل تطالبه تطالبه بان يعدل فان رفظ ذلك فيقال اما امساك بمعروف او تسريح باحسان. اذا تمسكت هي بحقها. نعم. وان ارادت ان تتنازل فالامر لها
بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو محمد يقول انا امام مسجد هذا المسجد ليس له مؤذن واذهب احيانا لزيارة اقاربي او للذهاب للنزهة او السفر ولا اجد من ينوب عني واحيانا اجد
فهل آآ استمر في امامة هذا المسجد ام لا اه امامة المسجد مسؤولية عظيمة. فعلى امام المسجد وكذا المؤذن ان يستشعر هذه المسؤولية وان يحرص على ادائها بكل امانة واذا حصل له ظرف فعليه ان يوكل من من يؤم الناس
ولا يترك الناس بدون امام و الغالب انه سيجد من من ينوب عنه سيجد من جماعة المسجد اذا لم يجد من جماعة المسجد يبحث عن من يؤم الناس بدلا عنه ولو ان يعطيه اجرة مقابل
كذلك فاذا اهتم سيجد المهم ان يوجد لديه الحرص والاهتمام وآآ عندنا في المملكة وزارة الشؤون الإسلامية تعطي الإمام والمؤذن اجازة مدة شهر. نعم ان اراد في السنة واذا ايضا اجازة اضطرارية مدة عشرة ايام
بامكانه ان يستفيد منها او يوزعها على هذه الايام التي يذهب فيها لان ايضا امامة المسجد شاقة خمسة اوقات في اليوم والليلة وطيلة ايام السنة فلا بد ان ان يحصل الامام والمؤذن ان يحصل له ويعتريه مشاغل وظروف ونحو ذلك
وبعض جماعة المسجد ايضا يريدون من الامام والمؤذن ان لا يغيب ابدا هذا غير صحيح. لابد ان يحصل له غياب. لكن المهم ان لا يكثر منه الغياب واذا غاب ينبغي ان يوكل من ينوب عنه لئلا يتعطل امر المسجد
آآ اذا حصل هذا فلا حرج عليه. ما دام ان حضوره اكثر من غيابه واذا غاب غاب لعذر. وايضا اذا غاب وكل من ينوب عنه فلا حرج عليه في هذه الحال
آآ وننصحه اذا كان سيحقق ذلك بان يستمر في الامامة لان امامته فيها خير. نعم. وفيها نفع وفيها فائدة وفيها دعوة ايضا هي الدعوة الى الله عز وجل ومجال نشر العلم الصحيح
ومجال ايضا لتقوية النواحي الاجتماعية بين جماعة المسجد والله تعالى يقول والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما ويدخل في في في معاني الامامة ايضا امامة الناس في الصلاة. نعم
بارك الله فيكم. هنا اه سؤال من العواجي يقول فيه فضيلة الشيخ اسافر من جدة الى قريتي التي تبعد ثلاث مئة كيلو واسكن بمنزل والدي. هل اه اترخص رخص السفر ام لا
اه اما في الطريق فتترخص برخص السفر واما اذا وصلت الى بيت والدك فانت في عرف الناس لست بمسافر لانك في بيت والدك ولذلك لو اتى ضيف اتى شخص غريب
تدعوه لبيت والدك وتعتبره بيتا لك وايضا لو انك افطرت في نهار رمظان وانت في بيت والدك ربما انكر عليك فانت في عرف الناس لا تعتبر مسافرا ولذلك والاصل ايضا في الانسان الاقامة وليس السفر
فلا يكون مسافر الا بشيء واضح وعلى هذا فانت في بيت والدك لا تعتبر مسافرا ولا تترخص برخص السفر. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الرحمن يسأل عن حكم آآ الشحن او شحن الالعاب الاجنبية
نبيع بمبلغ معين حتى يصل الى مرحلة آآ ثم مرحلة اخرى وقد يكون هناك احيانا رصيد من هذه النقاط وقد يتم مثلا تحويلها الى شخص اخر اما اذا كان ذلك
بعوض من حيث يفوز جائزة او بمسابقة فان هذا لا يجوز. وهذا يدخل في الميسر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او نصر او حافر
بهذه الامور الثلاثة فقط وما عداها فلا يجوز واذا كان اه اذا شحن آآ هذا الكرت ودخل في هذه اللعبة سيفوز بجائزة وسيفوز بمسابقة قد يفوز وقد لا يفوز هنا لا يجوز
اما اذا كان ليس فيها عوظ وانما لمجرد التسلية فقط مجرد اللعب والتسلية فان كان ذلك لا يلهي عن امر واجب ولا يوقع في امر محرم فلا بأس بهذا الاصل في هذا الاباحة بشرط الا يوقع في محرم ولا يلهي عن واجب. نعم بارك الله فيكم
يسأل عن الاحذية المخيطة مثلا الزبيرية او الحساوية هل تعتبر مخيطا في الحج لا تعتبر مخيطا في الحج وسؤال الاخ ناشئ عن فهم خاطئ لكلمة المخيط كلمة المخيط لم ترد اصلا في القرآن ولا في السنة ولا حتى عن الصحابة
وانما قال بها احد الفقهاء من باب التوضيح للناس ويقال ان اول من استخدم هذا المصطلح ابراهيم النخعي. نعم. ثم تلقفه العلماء من بعده. ومراده بكلمة المخيط يعني ما فصل على هيئة العضو او البدن
مثل القميص الذي نسميه الثوب ومثل الفنيلة ومثل السراويل هذا هذا هو المخيط فهو ما فصل على هيئة البدن وان لم يكن فيه خيوط. مم. اما مجرد الخيوط هذه ليست لا تعتبر مخيطا
ولذلك مثلا لبس الساعة لا بأس به لبس الحزام الذي يسميه بعض الناس الكمر لا بأس به لبس النعال التي فيها خيوط لا بأس بها هذه ليست هي هي المخيط. فالمخيط اذا ليس معناه ما فيه خيوط. وانما معناه ما فصل على هيئة العضو او البدن. نعم بارك الله فيكم. لكم رأي في التنورة هذي يا شيخ اه
نعم آآ لباس الاحرام آآ الازار المخيط الذي يشبه لباس النسا المسمى بالتنورة آآ هذا لا يجوز للمحرم وذلك لانه يعتبر من اصناف المخيط وكان قديما عند الناس لباس يشبهه
يسمونها النقبة. نعم. وقد بين الفقهاء انه مخيط مم. وهو في الحقيقة كالسراويل بلا اكمام. نعم. يلبسه طائفة من الناس ويحصل به الترفه ولذلك فهذا آآ النوع من اللباس الذي يظهر انه لا يجوز للمحرم لبسه وانه يعتبر من المخيط. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
ناس ما تسأل عن لبس العدسات ولبس الاظافر الاظافر الزينة اما بالنسبة للعدسات للمرأة سواء اكانت طبية ام للزينة فلا بأس بها لانها من الزينة المباحة. نعم. واما بالنسبة تركيب الاظافر الصناعية فلا يجوز. لانه من الوصل المحرم
قد لعن الله الواصلة والموصولة ولا فرق بين وصل الشعر وبين وصل الاظافر. نعم بارك الله فيكم يسأل هنا اه آآ محمد عن بطاقة التكافل العربية للرعاية الصحية وهي تدفع تشرب مئة ريال ويحصل انسان مقابلها على خصومات سواء في مؤسسات او في مؤسسات صحية او في مستشفيات او صيدلية
نعم عموما يعني كان بودي ان لا تسمى هذه يعني البطاقة. نعم. لكن عموما ان اتكلم بشكل عام اقول البطاقات التي يدفع الانسان فيها عوظا او رسما وقد يستفيد من الخدمات وقد لا يستفيد
هذه لا تجوز وذلك لانه يكون مترددا بين الغنم والغرم وبطاقات التخفيض عموما بطاقات التخفيظ عموما اذا كانت بعوض فانها لا تجوز انما تجوز اذا كانت مجانية نعم بارك الله فيكم واحسن
وحتى لو قال قائل انه مثلا هذي مقابل التنسيق فضيلة الشيخ نفس الجهات منحت هذه المؤسسة هذه الميزة نعم اه الواقع انها مقابل التخفيظ وقد يحصل هذا التخفيظ وقد لا يحصل نفس فكرة التأمين التجاري هي نفس الفكرة. نعم. ايه لكنها فقط بطريقة بهذه
نعم بارك الله فيكم. باسم بن حمادي يسأل عن السجود والانسان نظارة طبية وكذا لانها تحول بين بينه وبين الارظ النظارة لا تحول بينه وبين الارظ فما دام ان انه يباشر بجبهته الارظ وبانفه هذا هو المهم ان يباشر بجبهته وانفه الارظ
وعلى ذلك فان الظاهرة لا تحول. لكن لو قدر آآ انه وضع شيء يحول بين مباشرة الجبهة وآآ الانف في الارض. هنا نقول ان هذا يجوز الكون يؤثر على آآ تحقيق هذا الركن. نعم بارك الله فيكم استأذنكم معي ام عبد الله تفضلي
ابو عبد الله معناه مرحبا يا ام عبد الله عبد الله الله يحفظك تفضلي ابو علي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك جزاك الله خير اهلا وسهلا بك
انسان حج وبعد الرمي الجمرة الكبرى قال له بعض اصحابه رميت الجهة لما يؤمى منها ماذا قالوا قالوا رميت من الجهة اللي ما يرمى منها وما عاد رجع ما عاد اه واكتفى بالرمي قالوا له ان الرمي من هذه الجهة لا يجزي
اي لا يجوز. هذا قديم او في السنوات القريبة لا شيئا ما قديم شيئا قبل الجسر لان الجسر الان الرمي من جميع الجهات قد يكون قبل الجمع طيب. من قبل التجديد الجديد الاخير ده
والجمرة كانت صغيرة اقل اقل من الان طيب وما تذكر الا الان لا هو متذكر بس ما نبهوه بس ما استجاب طيب يا هذا السؤال نعم في سؤال اخر ابو علي؟ سارة معي تفضلي
سار معي الو تفظلي يا سارة الف آآ يا شيخ اه يا شيخ انا يعني من يوم انا بنت في الرحلة الاولى متوسط امي شابة. ابويا يعني يوم انا صغير وما يجيك ولا مرة غير
مع ايش ما يجينا ولا مرة. نعم يعني كل حياتي عند المرة الثانية طيب شكرا جزاكم الله بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات ابو علي يقول انسان حج ورمى الجمرة الكبرى من جهة غير الجهة المعروفة ونبه لذلك لكنه لم يرجع الى آآ الرمي
يعني ربما انه يقصد قبل التوسعة الاخيرة للجمرات وهذا كان عند الجمرة الكبرى. نعم. كانت اه يعني على شكل نصف دائرة. نعم. لان الجهة الاخرى كانت تمثل الجبل الذي كان موجودا من قبل ثم ازيل. نعم
آآ ربما انه رمى مع الجهة الاخرى مع النصف الدائرة آآ يعني الذي بحيث لو رمى فيه لم تسقط آآ الحصاة في الحوض. نعم العبرة بسقوط الحصى في الحوض اذا كانت الحصيات سقطت في الحوض
فانه مجزئ اما اذا كانت الحصيات لم تسقط في الحوض فانه لا يجزئ اذا كرم مع الجهة الاخرى ولم تسقط الحصيات في الحوض ونبهه زملائه ولم ينتبه واو رفظ ان يتجاوب معهم فهنا يكون قد اخل بواجب من من الواجبات ويكون عليه دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم
لكن لابد من التحقق من هذا فيسأل صاحب الشأن ربما ان السائل الان يسأل عن غيره يسأل عن صاحب الشأن هل غلب على ظنك سقوط الحصيات في الحوض؟ فان قال نعم نقول لا شيء عليه
اما اذا قال لا لم يغلب على ظن سقوط الحاصلات في الحوض وانا رميت مع الجهة الاخرى لما كانت على شكل نصف دائرة فهنا يؤمر بان اه يذبح دما. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. سارة تسأل عن اه كذلك شبيه بسؤال الاخت الكريمة بان والدهم لا
يزورهم ولا يقسم لهم وتطلب توجيهكم لاولئك الاباء هذا يعتبر تقصير كبير ويعتبر ايضا قطيعة رحم يعني بعض بعض الاباء اه اذا هجر اولاده ولا يزورهم ولا ينفق عليهم ولا يدري عنهم يعتبر قاطع لرحمه
كما ان الاولاد مطلوب منهم بر البر بالوالدين ايضا الوالدان مطلوب منهم صلة الرحم لاولادهم وذلك من يحسن لهم فهذا الاب مقصر في هذا واذا كان الواقع كما تقول اه ابنته بانه لا يعرفهم
ولا ينفق عليهم ولا يزورهم فانه يعتبر قاطعا لرحمه ولا يجوز عمله هذا وهو معرض نفسه. نعم. للاثم. لاثم قطيعة الرحم وقطيعة الرحم من كبائر الذنوب وموجبة للعنة الله تعالى حتى لو كان بينه وبين امهم خصومة وكان بينه وبين امهم مشاكل
لا يترك اولاده انما يتواصل معهم وخاصة انهم صغار واطفال فعليه ان ان يقوم بمسؤوليته والا فانه اه يعتبر قاطعا لرحمه ومرتكبا لكبيرة من الكبائر. نعم بارك الله فيكم واحسن ان يكون هنا سؤال من اشرف يقول فضيلة الشيخ هل يجوز دخول الانسان
اه مأموما مع مأموم اخر اه اذا كان هذا المأموم الاخر مسبوقة. مسبوقة. نعم. مسبوقا وسلم الامام فاتى مأموم ودخل المسجد لا بأس ان يدخل مع هذا اه المسبوق الذي يقضي
على القول الراجح انه لا بأس بذلك وبهذا يتحول ذلك المسبوق الذي كان مأموما يتحول الى كونه اماما وهذا لا بأس به وعلى القول الراجح ولا يظر اختلاف او هذا التحول في النية لا يظر. نعم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة
اسأل الله عز وجل ان يبارك فيكم وان يجزيكم عنا خير الجزاء فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذا اللقاء لكم تحية الزملاء فريق العمل
اشرف السيسي مخرج هذه الحلقة الاستاذ حسن الحلافي مترجم لغة الاشارة الزملاء والمصورين معي في الاستوديو واعضاء الكنترول تحيتي. حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة يوم الجمعة مع ضيفنا الكريم. معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر
متشكرين اتركهم في رعاية الله وحفظه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته كل في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء ارضك كلما ابصرته ناداك بين