متامي عادوا احلام سعيت بكل ما امكن اصبر قمح ايام. ليوم العمر غل المسكن سعيت بكل كل ما امكن نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين
علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مسائكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق
العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيل الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان المشرف على استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودي والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم
استفتاءاتكم. نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله الشيخ صالح اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه
ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر معكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين نبدأهم الاخت مها تفضلي نعم اه
سماحة الشيخ تفضلي. السؤال الاول اه انا اذا عندي مثلا جرح مكشوف في اليد يعني مثلا الحرق او كذا. هم. ما اقدر لا اغسله ولا امسحه. انا حاتوضا الوضوء العادي وهذا اتيمم متى اتيمم عني؟ اذا وصلت له ولا بعد ما اخلص الموضوع؟ نعم
طيب مجرد المسح ما يمكن؟ لا يضرني يعني اه طيب آآ يعني متى نفى الحين من بعد ما خلص ولا وقت ما وصلنا طيب طيب السؤال الثاني آآ انا لبست آآ اول اشي اتوضيت ولبست شراب
ثم اه يعني شوي كذا لبست الشراب الثاني وصار المسح على الشراب الثاني يعني يعني صار حدث بعدين المسح على الشباب الثاني عفوا بين الاول والثاني في حدث ولا لا لا المسح والحدث الثاني وخلاص يعني مسحت على الثاني بس ما كملت اربعة وعشرين ساعة
قلعت. ايه. ارجع امسح على الاول عادي يعني آآ يعني يعني الاول عادي يمشي آآ اقدر امسح عليه اخلعه واتوضى من جديد امسحه منه طيب لكن الشراب الثاني الان لبستيه وانت على طهارة من
بعد ها؟ يعني يعني مثلا توظأت للظهر ولبست الشراب الاول وبعد ساعتين وانت على طهارة لبست الشراب الثاني كذا؟ ايوة اي نعم طيب واحدث ومسحت على الثاني وشلون مم. بعدين اه بعد العصر خلعت الثاني. نعم. طيب
ارجع للاول طيب. يعني ارجع اكمل طيب اه السؤال الثالث اه يعني اصيرك شبهة يعني هو قريب اللي هو على النمص وكذا فكيف ان الله يخرج من الجنة او يلعن آآ المرأة عشان بث شعرات وكذا
وانه اللعن ما يكون الا على المشركين الناطقين والكفار يعني كيف عشان شعرة؟ كيف تعيدينه؟ تعيدين اللعن مع ذا؟ اللعن اللعن النامصة والمتنمصة. نعم يعني يقولون انه كيف انه تخرج المرأة من الجنة وهي مصلية وصائمة وكيف تطرد من رحمة الله وهذا ما يكون لا على الكفار والمشركين. نعم. وانه اصلا
الحديث هذا موقوف عن آآ ابن مسعود ايوة والاستفسار الاخير الشيخ له دروس في الاذاعة فقه العبادات والمعاملات هل هذه صدرت وفي كتاب ولا بس مسموعة طيب اسمعني ايه نعم
اسمعيني شكرا يا مها بارك الله فيك. دلال معي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي اه لو سمحت انا طلبت من موقع. نعم. وطلبت فيه امس صديقاتي
وحطيت كوبون خصم وصارعة فيها كمية خصم هل يجوز انا اخذ هذا الخصم واذا ما يجوز يعني كيف اقسمها بيني وبينها طلبت ماذا؟ طلبت للاخرين ايه طلبت لهم لي ولهم. طلبت بضاعة
اي بضاعة انا ولهم. طيب ثم اه اه يجوز العمولة يعني اخذ هذا الخصم لي انا سألت الحلقة الماضية لا لا ما يختلف الله يجزاك خير. شكرا يا دلال ويبارك فيك. العفو
مع ايه مية الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي الله يعافيك. عندي سؤال احنا صلينا صلاة العشاء مع الامام. نعم. في المسجد اه الامام سهى وما ما جلس بين التشهد الاول. نعم
آآ فيوم هو وقف احنا كنا الحريم لانه بس نسمع الصوت يعني ما نشوف المصلين جلسنا للتشهد الاول اه بعدين هو اه لمن كبر احنا كبرنا ووقفنا على اساس انه هو يقرا الفاتحة للركعة الثالثة. نعم
كان يركع فاحنا عرفنا يوم جينا بنركى يوم يوم قال سمع الله لمن حمده كنا احنا واقفين فعرفنا انه يعني هو سهى. نعم في احنا اختلفنا في ناس يعني اجينا بالاركان بسرعة يعني سجدنا ركعنا
ولحقناه في السجود طيب وفي ناس شف ما يعني هم لا اتحكوا اصلا ان الامام سهل عنه كان الصوت شوي مرتفع فعرفوا انه وقف. نعم. فوقفوا في الاخير احنا سجدنا طبعا مع الامام في الاخير سجود السهو. نعم. بس ما اشعر يعني حكمنا صحيح. لانه في ناس اه
جابوا ركعة بعد الصلاة قالوا لا فاتتكم ركعة. تسمعين سؤالي؟ واضح جدا يعطيك العافية الله يجزاك خير. طيب طيب شكرا يا سمية محمد من المغرب معي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله محمد
فعندي عندي ثلاثة اسئلة جزاك الله خيرا. حياك الله تفضلي. السؤال الاول آآ تصحات وذهبت والى المسجد فصليت الفجر وبعد ان عدت الى البيت اردت ان انام عندما اضطجعت فهذا صعد شيء من معدتي الى جوفي ثم رجع الى المعدة. هل هذا يبطل الصيام
السؤال الثاني هذا سؤال مهم وهو في غاية الدقة ارجوك ان تضبطه معي جيدا اه اعتبرت انا وزوجتي انا اشهر اه طفلة طفلة طواف واثناء الطواف وضوئي افأكملت الطواف انا وزوجتي وصليت وصليناها ركعتين وسعينا بين الصفا والمروة
لكنني لكنني اه ذهبت بعد الانتهاء اه ما انزلت احرامي وما حلقت حتى استفتي شيخا فذهبت بزوجتي الى الفندق ثم رجعت الى الى الحرم لاستثني في هذا الامر وانا ما جئت على احرامي ولم احرق
نعم. فاستفتيت شيخا في الحرم. فقال لي فقلت له بانني يعني لا لا احافظ على الوضوء يعني ليس بسلف ولكن لا احافظ على الوضوء انا كيفاش بعض الغازات احيانا احافظ على الوضوء فقال لي اذا كان هذا الشيء يتكرر معك
وتوضأ وصلى ركعتين فقط فقط لانك صليت ركعتين بدون وضوء. ما ذهبت فاعهدت الطواف توضأت واعدت الطواف من جديد اعدت طلب من جديد بعد ان انتهت الطواف انتقدت وضوئي بعد انتهاء الطواف فسعيت سعيت
وعند الشيء تبين لي انني اننا بدأنا بدأنا السعي من النروة ليس من الصفا. نعم وزوجتي يعني سعيدة لدينا من وليس من الطاقة. نعم. فذهبت وفسرت في الامر فقالوا له فقالوا لي عندك عندك شوط
نقف لان الشوط الاول ليس بمحسوب. نعم. ليس بمحسوب فتوضأت وصليت وركعتين في الطرف الثاني. نعم. فذهبت الى فاخبرته زوجتي بأننا سعينا بدينا السعي من المروة. واضح. الى المروة فوجدتها
توجهتها انها وضعت وضعت وضعت تحت طيب تحت اضطرها علما ان هذا المزيل ليس به رائحة بها الى الى الى السعي شوطا من من مصطفى هل علينا شيء في هذا؟ شكرا طيب واضح انني
واضح واضح الصورة يا ابو محمد بارك الله فيك ستسمع اجابة ان شاء الله تعالى وقد فصلت تفصيل دقيق في ذلك هيفاء تفضلي تفضلي يا هيفاء سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي
اه يعطيك العافية مثلا الوالد الوالد مصاب بالجلطة من سنتين رمضانين يعني الشرطة اثرت على ذاكرته فاحيانا الصوم واحيانا ما يصوم يعني يغلب عليه العطش والجعفة يفطر فانا ما ادري هل عليه هل عليه
قضاء لدرجة انه حتى الصلاة احيانا يصلي على غير الوقت يصلي على غير القبلة فما يعني ما نقدر احنا حتى لو قلنا له انت بتسوي الشيء غلط يقول لا انا صح. فذكرت حتى عياله ما يذكرون
مأثرة على الذاكرة كثير. طيب. انا اسأل عليه في قضاء او عليه اطعام او طيب تسمعيني صح شكرا يا هيفاء ام فهد معي تفضلي ام فؤاد معي تفضلي تفضلي يا ام فهد
سارة معي تفضلي تفضلي يا سارة طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ سؤال الاخت مها تقول انا عندي جرح مكشوف ولا يمكن آآ ان امسح عليه ولا ان آآ
يمسه الماء متى اتيمم عنه؟ هل اذا جاء اه دور العضو وتيمم او انتظر حتى بعد الفراغ من الوضوء الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
بهديه الى يوم الدين اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء وان يبارك فيه آآ نقول للاخت الكريمة اذا توضأت وفرغت من الوضوء بعد ذلك تتيممين عن العضو المكشوف الذي لم تتمكني من غسله ولا من مسحه
وبذلك تكون طهارتك تامة لانك توضأت وتيممتي عن الجزء الذي لم تتمكني من غسله ولمسه بارك الله فيكم تقول الاخت مها توضأت ولبست شرابا ثم بعد ساعة وساعتين وانا على طهارة لبست اخر
ومسحت عليه اه عليهما اي على الاخير وبعد مضي نصف الوقت تقريبا خلعت الجورب الاخر هل يجوز ان استمر في المسألة الاول؟ هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه يجوز المسح في هذه الصورة
اشبه ما لو لبست جوربا واحدا له ظهارة وبطانة فتمزقت الظهارة وبقيت البطانة يشرع المسح على البطانة عند الجميع هكذا اذا هنا وكما لو كان للانسان اه جورب سميك وتمزق جزء منه
ولا يزال الجزء المتبقي مغطيا للقدم. فيجوز المسح عليه فغاية ما في الامر انها اه خففت هذا الجورب يعني لان لانها لبست الجورب الثاني بعد الجورب الاول آآ في طهارة الجورب الاول يعني لم تبتدئ بعد مدة المسح
فعلى ذلك يكون حكم الجوربين حكم الجورب الواحد وبناء على هذا نقول ان ما فعلته صحيح وتمتد يمتد المسح على الجورب الاول اه الى انقضاء مدته وهو يوم وليلة بالنسبة للمقيم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
آآ الاخت مها تقول آآ رتب الله عز وجل اللعن على النامصة اه والمتنمصة تقول كيف يكون هذا اللعن ونحن نعلم ان اللعن هو طرد من رحمة الله عز وجل واخراج
من رحمته كيف يكون على هذا الامر؟ مع ان الانسان او المسلمة قد تكون مصلية وطائعة وموحدة لله عز وجل اولا هي ذكرت الطرد من الجنة والطرد من الجنة هذا غير صحيح
لم يقل احد بالطرد من الجنة اهل السنة والجماعة اه عندهم ان مرتكبي الكبائر انهم لا يخلدون في النار وان مآلهم الى الجنة برحمة ارحم الراحمين حتى وان وقعوا في الكبائر
خلاف للخوارج الذين قالوا بانهم مخلدون في النار. كذلك المعتزلة وخلافا ايضا للمرجئة الذين قالوا لا يظر مع الايمان دم واهل السنة والجماعة وسط بين هذه الفرق المنحرفة وقالوا ان مرتكب الكبيرة مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته وفي الاخرة تحت مشيئة الله تعالى ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه لكنه لا يخلد في
نعم. ومآله الى الجنة برحمة ارحم الراحمين هذا اولا تصحيح لما ذكرت الاخت في سؤالها. نعم. ثانيا آآ المسلم اذا اذا اتاه الدليل من القرآن او السنة وكان الدليل من السنة صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم
من جهة الاسناد فلا يجوز له ان يعترض بعقله ويقول كيف ولماذا لان هذا ينافي مقتضى العبودية لله سبحانه الله تعالى يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
الذي سوف يعترظ بهواه وبرأيه وعقله وفكره هذا لم يكن عبدا لله وانما هو عبد لهواه وهذا ايضا فيه شبه من ابليس لان ابليس لما امره الله تعالى بالسجود لادم اعترض بعقله
قال كيف اسجد لادم؟ وانا خلقت من نار وخلق من طين وفي زعمه ان النار اشرف وافضل من الطين. فكيف يسجد الفاضل للمفضول فاتى بهذه الاقفة العقلية الفاسدة وبسببها امتنع من السجود لادم فلعنه الله تعالى وطرده
ولهذا كل من قدم الرأي على النص فيه شبه من ابليس. فالمسلم اذا اذا ورد الدليل من القرآن والسنة يقول سمعنا واطعنا لا يعترض بفكره ولا يعترض بعقله ولا يعترض برأيه لانه عبد لله عز وجل ولانه على يقين بان الله تعالى حكيم علي وان الله تعالى احكم الحاكمين
العجب ان الانسان يمارس هذا في يعني اموره الدنيوية يعني لو اتى طبيب ماهر يثق فيه وكتب له وصفة علاج تجد انه يستسلم يأخذ وصفة العلاج ولا يسأله لماذا كتبت هذه؟ وما هي مكوناتها؟ وما هي السبب؟ وهل تناسب جسمي ولا تناسب؟ نعم. يستسلم لانه يثق في هذا الطبيب
طيب الله تعالى احكم الحاكمين. خالق هذا الكون وهو اعلم بما تصلح به احوال البشر. اذا ورد دليل من القرآن او السنة فالواجب هو السمع والطاعة ولهذا لما اتت امرأة لعائشة رضي الله عنها وقالت
ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة بماذا اجابت عائشة؟ الاجابة السهلة. طبعا الصلاة تتكرر فيها شق والصيام لا يتكرر. لكن عائشة لم تجب بهذا الجواب. نعم قالت احرورية انت يعني من بلاد حرورة بالعراق لان في ذلك الوقت اشتهر عندهم انهم هم الذين يأتون بمثل هذه الاعتراضات. ثم قالت
آآ كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمن بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. اجابت بان هذا هو الذي امرنا به النبي صلى الله عليه وسلم
واما بالنسبة لما ذكرته الاخت الكريمة هذا الحديث حديث رواه البخاري ومسلم. حديث ابن مسعود وفي لعن النامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة والمتفلجات الحسن المغيرات خلق الله فهو حديث صحيح وعلى المرأة المسلمة ان تمتثل لذلك
وقد بينت العلة في هذا وهي ان في هذا التغيير لخلق الله عز وجل. ليست القضية قضية مجرد اخذ شعيرات كما ذكرت في السؤال. ولكن القضية ابعد من ذلك وانها تريد ان تغير خلق الله عز وجل
لا لا يكون هذا لاجل عيب وانما طلب مزيد تجمل وهذا فيه تغيير لخلق الله عز وجل. وقضية ان هذه المسألة سهلة او غير سهلة لا ترجع لعرف الناس ولا لثقافتهم ولا لاهوائهم. انما المرجع في ذلك للشارع
فالشارع هو الذي يقول ان هذه المسألة يعني الامر فيها شديد او ان الامر فيها واسع. هذه القظايا شددت فيها الشريعة وورد فيها اللعن النمص قضية الوشم قضية التثليج هذه القضايا المتعلقة بهذه الامور شددت فيها الشريعة الاسلامية
يجب على المسلمة ان تقول سمعنا واطعنا ولا تعترض على ذلك باي قياس او رأي او فكر ما دام ان الحديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
الاخت مها اشارت الى برنامج لكم اذاعي فضيلة الشيخ في اذاعة القرآن الكريم وهو فقه العبادات وهو برنامج آآ جميل طيب واتابعه كثيرا جزاك الله خير وغيري وسأل سؤالا جميلا عن هل هو آآ مطبوع في كتاب واذا كان آآ
كذلك اين يوجد هذا الكتاب؟ واذا لم يكن كذلك فهل في النية اخراجه نعم هذا برنامج في اذاعة القرآن الكريم للمملكة العربية السعودية وهي اذاعة حقيقة جامعة ونافعة ومفيدة وهو برنامج في فقه العبادات هو برنامج اخر في فقه المعاملات
وهو موجود لمن اراده من الاخوة المشاهدين موجود على الموقع ووجود ايضا على اليوتيوب فهو صوتيا موجود واما السؤال عن تفريغه فان شاء الله تعالى باذن الله سيفرغ البرنامجان برنامج فقه العبادات وبرنامج فقه المعاملات سيفرغان في كتابين
باذن الله عز وجل واعلن عنها على حسابي على تويتر في حينه ان شاء الله بارك الله فيكم ونفع بكم فضيلة الشيخ الاخت ده لا تقول انا طلبت بضاعة لي ولغيري
آآ وذلك عبر موقع. هذا الموقع يمنح خصومات احيانا لمن طلب هل استحق ان اخذ هذه العمولة وهذه الخصومة لي وحدي ام لابد ان اه اشرك معي لابد من ان تشركي معك غيرك لان هذه الخصومة لمن اشترى وانت لم تنفردي بالشراء وانما اشترك معك غيرك
الخصم يشمل الجميع لابد من ان اه تحيطيهم بذلك ان سمحوا بان تأخذي الخصم فهذا لا بأس به ان لم يسمحوا فتعطيهم حقهم. بارك الله فيكم مياه آآ سألت سؤالا وهو يتكرر كثيرا في رمضان وخاصة في مصليات النساء
اه صلت العشاء مع الامام ونسي الامام التشهد الاول فقام الى الركعة الثالثة والنساء جلوس فركع الامام وظننا انه يعني قام من التشهد فقمنا فرفع من الركوع تقول يعني بعضنا اتى بركعة بعد
اتى بالركوع والرفع منه وتابع الامام والبعض اتى بركعة بعد الصلاة وسجد الجميع للتشهد. ماذا يجب وعلى من حصل له ذلك اولا من تركت ركنا كان تركت الركوع او الرفع منه او تركت الركنين جميعا
فهذه تبطل الركعة في حقها فان طال الفصل بطلت الصلاة وعليها الان ان تعيد صلاة العشاء واما من تداركت اه اتت بركعة صلاتها صحيحة واما من تداركت واتت بالركوع ثم الرفع منه ثم لحقت بالامام وصلاتها صحيحة
طيب ايهما اصوب الصواب والتصرف الصحيح في مثل هذه المسألة آآ ان المرأة تقوم وآآ تقرأ الفاتحة ثم تركع ثم تتابع الامام يعني هي تقوم وتأتي بما فاتها تأتي بما فات وحدها حتى تلحق بالامام
وتأخرها عن المتابعة هنا لعذر تأخرها عن متابعة لعذر فتقوم وتتابع الامام لو لم تقرأ الفاتحة لا يظر لان قراءة الفاتحة للمأموم ليست ركنا. وانما هي واجب ويتحمله الامام لكن المهم ان تأتي بالركوع وبالرفع منه ثم تتابع الامام. نعم. فاذا فعلت ذلك لم يكن عليها شيء. هذا هو التصرف الصحيح
يعني حتى بالنسبة للرجال ايضا لو مثلا حصل مثل هذا الالتباس وسبقك الامام بركن او ركنين اتي انت بهذا الركن الذي سبقك وبما بعده ثم الحق بالامام وليس عليك شيء. نعم. هذا هو التصرف الصحيح في مثل هذه الاشكالات. لو اتت
ركعة بعد الامام بعد السلام لو اتت بركعة اذا كان فعلا لم تفعل ما ذكرنا فتبطل الركعة في حقها لانها تركت ركنا تركت الركوع. نعم. فتأتي بركعة بعد سلام الامام
ويلزمه الجميع سجود الامام سجد فلابد ان الجميع يسجد معه. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم الاخت سمية تقول اصيب والدها بجلطة شفاه الله وعافاه من سنتين ومر عليه آآ رمضان العام الماضي وهذا
تقول احيانا ينسى ولا يدرك واحيانا يغيب وعيه واحيانا يصلي على غير الوقت او في غير الوقت او على غير القبلة تقول ماذا يجب عليه اه هذا الرجل لا يجب عليه الصيام ولا الصلاة
لكنه لو اتى بالصلاة او الصيام اجر عليها فهو كالصبي المميز ان فعل الطاعات اثيب وان لم يفعلها لم يعاقب صبي المميز مرفوع عنه القلم لقول النبي عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ
لكنه مع ذلك لو صلى اجر على صلاته لو صام اجر على صيامه لو فعل العبادات الاخرى اجر واثيب عليها وهذا من رحمة الله بعباده والسبب في رفع القلم عنه ان الظبط عنده خفيف. حتى لو كان عمره اربع عشرة سنة لكنه لم تظهر منه احدى علامات البلوغ
مرفوع عنه القلم بسبب خفة الظغط بسبب خفة الظبط عنده اذا كان هذا بالنسبة للصبي المميز وضبطه اه اجود من ضبط هذا الكبير في السن فالكبير في السن هذا من باب اولى
من باب اولى انه مرفوع عن القلم وليس عليه الصلاة وليس عليه الصيام لكن ان صلى اثيب وان صام اثيم فاقبلوا منه ما اتى به ما اتى به اقبلوا منه ولا تكلفوه باكثر من ذلك
لكن بالنسبة للصيام خاصة ما دام ان عقله يأتي ويغيب لو اطعمتم عنه عن كل يوم مسكينا على سبيل الاحتياط كان هذا حسنا بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من اروع تقول فضيلة الشيخ حكم
رسم الحواجب ويبقى هذا الرسم لمدة عام او ستة اشهر علما بانه ليس التاتو وليس في خروج دم وهذه تقنية جديدة حصلت اسمها التكنيك الماكرو نعم هذه آآ يعني نازلة جديدة وتحتاج الى مزيد تأمل ونظر لعل ان شاء الله تعالى نتأمل عنها ونأتي بالجواب في حلقة قادمة باذن الله. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا
سؤال الاخت والاخ محمد من المغرب يسأل بانه تسحر وذهب الى المسجد وصلى الفجر ثم عاد ونام فحس بتجشؤ او ارتجاع في المريظ صعد شيء الى حلقه ثم عاد هل عليه شيء؟ نقول صومك صحيح وليس عليك شيء وهذا الذي قد دخل الى جوفك بغير اختيارك
انت لم تتعمد هذا وانما دخل بغير اختيارك فصومك صحيح. بارك الله فيكم واحسن اليكم هو سافر هو وزوجته لاداء العمرة وفي الطواف انتقض وضوءه آآ ثم اكمل آآ الطواف وصلى آآ
ركعتين فسأل بعد ذلك فقيل له اعد صلاة الركعتين لانك صليت بدون وضوء وثم سعى ويقول نقص من سعينا شوط واحد انه بدأنا من المروة ويسأل عن هذه الحادثة التي او القصة كاملة ماذا يجب عليه خاصة وانه ذكر ان معه انتقاض اه وضوء. نعم نقول اخي الكريم
القصة التي ذكرها لنا آآ عمرتك صحيحة انت وزوجتك لانك تداركت فانت الان اعدت الطواف اعدت الطواف من جديد فاتيت بالاحوط وخرجت من خلاف العلما في المسألة وبالنسبة للسعي انت اتيت ايضا بالشوط الذي نقص انت وزوجتك فالحمد لله
اتيتما بطواف صحيح وبسعي صحيح واتيتهما بالعمرة كاملة فعمرتكما صحيحة ولا شيء عليكما. مزيل العرق الذي استخدمته زوجته. بالنسبة لمزيل العرق استخدمته بطريق الجهل. يعني لم تعلم بهذا؟ نعم. الا لما اخبرها زوجها بان السعي قد نقصت
فما دام انها جاهلة فليس عليها شيء. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم فضيلة الشيخ في فاصل اعلاني قصير نعود بعده لمتابعة هذا اللقاء نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
نور تجلى للفؤاد السائلين اهل او طريق مائلين ان يدرب تقتفيه فالكل فيها بالحياة كراحلين تجد الجواب مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله مجموعة من المتصلين الاخت مريم تفضلي
السلام عليكم حياك الله يا اختي اه قل لها بغيت اسأل اه الشيخ انا بالنسبة لي اه مانعة عباية الكتف عن بناتي. نعم هل يجوز اني اخليه اخليهن يلبسن حريت الكتف والبنطلون
ام استمر على اني امنعها هذا حق لي اني امنعها على الكتف والبنطلون طيب والاخرة يا ام رهان؟ لا شكرا جزيلا بارك الله ام خالد تفضلي تفضلي يا ام خالد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا اختي اه لو سمحتي السؤال الاول يعني حبيت انه يعرض على الشيخ فهد بن خسران الله يحفظه. امين. حكم صلاة الفجر للمرأة بعد الفراغ من الاذان مباشرة
آآ علما بانها موظفة وتريد ان تصلي وتنام بالثاني حفظكم الله ما حكم صلاة المرأة وهي مكشوفة الاقدام؟ سواء كانت متعمدة او سهوا منها السؤال الثالث الله يحفظكم. امين آآ قراءة سورة الواقعة يوميا بنية جلد الرزق ودفع الفقر
وجزاكم الله خير وجزاك الله خيرا شكرا يا ام خالد بارك الله فيك هند معي تفضلي تفضلي يا هند السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله يا اختي لديك سؤال هاني اجابتي على الهاتف. نعم. اه سؤالي الاول اه شيخي الفاضل اه انا ما ظهرت من الدورة
اه يعني اه رأيت في القدس البيضاء ثم اتفقت اه ثم بعد الظهر اتاني اه الثاني زي ما تقولون انه يعني قصة بيضاء معها شيء من الخيوط الحمراء. هل صيامي صحيح وصلاتي صحيحة
اتاك جفاف بعد هذا اه لا تقريبا اه مم اليوم الثالث افاد يومك ايش اليوم السبت يعني استمريت على اليومين بعد القدس البيضاء استمريت على يومين اني ارى الخيوط البيضاء معها شيء من الخيوط الحمراء
طيب عادتك منتظمة؟ العادة عندك؟ اي نعم ايه كم يوم يوم ايش؟ يعني كيف يعني الدورة الشهرية كم تاخذ من يوم ثمانية ايام سبعة ايام ثمان ايام تبينت طيب بعد يعني اليوم الثامن مثلا اتتك القصة
بيضاء لأ انا رأيت طهري في السابق. رأيت ايش؟ في السابع. الظهر في السابع في اليوم السابع. القصة بيضا اي نعم وعادتك في كل مرة تأتيك القصة البيضاء اي نعم
دلالة طفلي بهذه الدلالة. طيب وبعدها اتت افرازات تسعين عام نعم. آآ الافرازات التي بعد القصة البيضاء هذه لا تعد شيئا لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا
القصة البيضاء تأتيك بانتظام فتعتمدين عليها كعلامة للطهر اي نعم. اي نعم السؤال الثاني يا شيخي الفاضل في صلاة التراويح آآ كنت اصلي بجانب امي ولما اصليت امي هي سبقت الامام في الركوع
على انها تحسب انه انه ركع فحكمك اتى هذي تحسب لها ولا تعيد الركعتين هذي ما دام انه بطريق الخطأ ليس عليها شيء. طيب جزاكم الله خير. شكرا يا هند بارك الله فيك
معي متصل عبد الله تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله الله يبارك فيك يا شيخة انا اخوي عندي احتكاك في الركبة وصلت للدكتور مضادات وحبوب يقول لما استخدمها يجيني عطش شديد هل يعني يجوز اني افطر في هذي الحالة
طيب الطبيب ما رأيه في المسألة والله اني ما سألت اخوي. نعم. لكن هو عنده تعب نفسي وجسدي وعنده مس وعنده نعم. يقول يستخدمها اثناء الافطار واثناء السحور يقول يجيني عطش شديد
نعم شكرا بارك الله فيك بارك الله فيك شكرا ما حد فضل ايه اظلمها. اه نعم احسن الله اليكم. وانا تابعة لكم يا شيخ لكن اعرفه الان نسيت اه اسأل اه استكمال السؤال الاول حق الجورب
احسان. نعم. هل ابني على المدة المدة الثانية ولا استأنف مدة جديدة لا هم اصلا انت لبستهما في وقت واحد. يعني هذا في اول الوقت وهذا في اخر الوقت وعلى طهارة
كذا اي نعم. اذا مدتهما واحدة اصلا. لا لا تختلف حتى لو لمسته بعد مدة او فرضين المدة متى تبتدأ تمتد المدة من من اول مسح بعد الحدث فهذا لم يحصل منك بعد لم يحصل اول مسح بعد الحدث
انت بدأت بلبس الجورب الثاني قبل اول مس بعد الحدث. لكني خلعت استأنف مدة جديدة ولا خلعتيها لما خلعتي فيما بعد ما يظر ما يظر على القول الراجح. نعم. يعني ابني على نفس المدة ما يعني. على نفس المدة نعم
بارك الله فيك معي متصل جوهرة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي اه يا شيخ اسألك سؤال امس مع صلاة العشاء اه في الركعة الثانية اه قرأت
وانا ما قريت السورة ورفعت وقرأت وقرأت سورة لو صلاتي صحيح انت اه اه في الركعة قرأت الفاتحة فقط ثم ركعتي وتذكرتي انك ما قرأت سورة اخرى فرفعتي وقرأتي الفاتحة وقرأتي سورة اخرى
ايوة نعم واضح الشأن تجتس طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من آآ الاخت الكريمة مرأة ان تسأل عن آآ عباية الكتف وعباية الراس وتقول بانها ملزمة
تمنع بناتها من عباية الكتف هل يحق لها ذلك اه العبرة بالستر ننظر لهذه العبايات ما كان منها ساترا تاترا لمفاتن المرأة واسعا فضفاضا هذا هو المطلوب وما كان يحجم مفاتن المرأة لضيقه مثلا تكون هذه عباءة ضيقة
تبدي مفاتن المرأة وبدل ان تصبح عباءة ساترة تصبح آآ لباس زينة هذا لا يجوز وهذا لا نستطيع ان نحدده بنوع معين انما هو يختلف يختلف لكن العبرة هو بالستر
نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا تركي الفهد يسأل يقول فضيلة الشيخ اه رجل استأجر ارضا بعقد طويل للاستثمار بمبلغ اه اجي بمبلغ سنوي وقام هذا الشخص ببناء هذه الارض للاستثمار ثم قام بتأجيرها لشخص اخر بعقد سنوي بمبلغ وقدره
مع العلم ان المستأجر يسدد المستثمر المبلغ على شكل اقساط شهرية هل تجب الزكاة في هذا لا تجب الزكاة الا في آآ الايجار اذا بقي عند السنة كاملة وحال عليه الحول
واما اصل هذا العقار فلا زكاة فيه. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم اه ام خالد تسأل عن حكم صلاة المرأة بعد عقب اذان الفجر مباشرة علما انها تحتاج للتبكير حيث انها موظفة وتريد ان ترتاح قبل ان
ان ننصح بالا تتعجل في اقامة صلاة الفجر الا بعد مضي ثلث ساعة على الاذان ومما استدل به بعض اهل العلم ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم الاجر اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد وبسند
ايه وفسره بعض اهل العلم على ان المقصود به لا تتعجل في اقامة الفجر حتى يتبين الفجر. ومع الاختلاف الموجود في التقاويم بالنسبة في توقيت الفجر فينبغي الاحتياط للعبادة وعدم الاستعجال فيها
فتنتظر ثلث ساعة بعد الاذان ثم تصلي صلاة الفجر ويمكن ان تشتغل في هذا الوقت بتلاوة القرآن او بالذكر او باي شيء آآ ينفع نعم بارك الله فيكم تسأل عن آآ المرأة آآ او كشف المرأة لقدميها في الصلاة ناسية ومتعمدة
آآ كشف المرأة لقدميها وايضا لكفيها في الصلاة هو محل خلاف بين آآ الفقهاء والقول الراجح آآ انه يستحب للمرأة ان تستر كفيها وقدمها في الصلاة ولا يجب وهذا اختيار ابن عباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم
لانه لم يرد دليل ظاهر يدل على وجوب ستر الكفين والقدمين في الصلاة وآآ ظاهر حال نساء آآ كثير من الصحابة انهن لم يكن يسترن آآ اكفهن واقدامهن في الصلاة كما قال ابن تيمية وجمع من اهل العلم
وعلى ذلك ان تيسر ان تستر قدميها وكفيها فهذا افضل واكمل وفيه ايضا خروج من الخلاف وان لم تستر قدميها ولا كفيها في الصلاة فصلاتها صحيحة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. من قرأ الواقعة بنية دفع الفقر وجلب الرزق هل هذا مشروع
هذا العمل غير مشروع والحديث المروي في ذلك حديث ضعيف. نعم لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم انبه الى ان آآ كثيرا من الاحاديث الواردة في فضائل بعض السور انها لا تصح
فهناك احاديث ضعيفة كثيرة آآ رويت في فضائل سور معينة وكثير منها لا يصح لهذا فعلى المسلم والمسلمة قبل ان يعمل باي منها ان يتأكد اولا من صحة الحديث فسورة الواقعة لم لا لا اعلم انه ورد في فضلها شيء معين والحديث المروي في ذلك وانها تدفع الفقر آآ ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه
وسلم. وانما نقول الاخت الكريمة والاخوة جميعا. نقول اقرأ من القرآن من غير ان تتقيد بسورة معينة. اقرأ واختم القرآن خاصة في هذا الموسم وهذا الشهر المبارك اختم القرآن اكثر من ختمة
ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها. بارك الله فيكم واحسن هنا ترف تسأل فضيلة الشيخ تقول هل ليلة القدر ثابتة ام متنقلة؟ وهل انها ان اكدها اه ليلة سبعة وعشرين صحيح
آآ ليلة القدر اختلف العلماء في كونها ثابتة او متنقلة واكثر اهل العلم على انها ثابتة وذلك لانها انما اكتسبت شرفها بنزول القرآن فيها. كما قال الله تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة انا انزلناه في ليلة القدر
والقول بالتنقل ينافي هذا المعنى اه ارأيت مثلا عاشوراء اكتسب شرفه بانه يوافق التاريخ واليوم الذي نجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وقومه فلا يمكن ان يتنقل هو ثابت في العاشر من شهر محرم من كل عام
هكذا ايضا بالنسبة لليلة القدر هي اكتسبت شرفها لان القرآن نزل فيها وهي ليلة واحدة لا تتنقل ومما يدل لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليخبر بها الصحابة
ثم تلاحى رجلان في المسجد فأنسيها ولو كانت ليلة القدر تتنقل لكان لما انسيها في هذا العام اخبر بها في الاعوام التي بعده لكنه ظاهر السياق وظاهر القصة وظاهر الحال انه اراد عليه الصلاة والسلام ان يخبر امته بهذه الليلة مرة واحدة ثم انسيها
وقال وعسى ان يكون خيرا وامر بالاجتهاد في العشر الاواخر من رمضان والقائلون بالتنقل انما قالوا بذلك بسبب ما ظنوه آآ تعارظا في بعظ الاحاديث ومنها حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني رأيت اني اسجد في
بحتف ماء وطين فنزل في تلك الليلة ليلة احدى وعشرين ماء وطين آآ قال ابو سعيد رأيت اثر الماء والطين آآ على وجبات رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هذا الحديث ايضا معارض بحديث اخر. وهو الصحيح ايضا في صحيح مسلم
وحديث عبد الله بن انيس انه رأى اثر الماء والطين على جبهة النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة ثلاث وعشرين. لان هذه احدى وعشرين وهذه ثلاث وعشرين ليست هذه باولى من هذه
والظاهر ان المطر اذا نزل في كثير من الاحيان انه يتتابع فهذه ليست علامة قاطعة على ان تلك الليالي هي ليلة القدر وارجى الليالي موافقة ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين
ومما يدل لذلك ما جاء في صحيح مسلم وغيره عن ابي ابن كعب انه كان يحلف ولا يستثني بان ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين وآآ يستدل ولذلك بالعلامة التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي وهي آآ ان الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها
وقد راقب ابي بن كعب الشمس صبيحة سبع وعشرين مراقبة الخبير ووجد انها تطلع لا شعاع لها. فارجل الليالي عند اكثر اهل العلم هي ليلة سبع وعشرين. لكن مطلوب من المسلم ان يجتهد في جميع ليالي العشر
حتى يدرك ليلة القدر خاصة مع اختلاف المسلمين في دخول شهر رمظان يعني مثلا في هذا العام هناك من دخل شهر رمظان عندهم اربعا وهناك من دخل شهر رمظان عندهم بالخميس وهناك ايظا في بعظ بلاد الهند آآ بنجلاديش دخل عندهم بجمعة مع هذا الاختلاف تختلف التواريخ
ولذلك المطلوب من المسلم ان يجتهد في جميع ليالي العشر اذا اجتهد في جميع ليالي العشر فانه سيوافق ليلة القدر حتى نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معي العنود تفضلي
فضل العنود معنى العنود الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي الله يعافيك يا شيخ عندي تفضلي السؤال الاول الله يعافيك يا رب والدي متوفى واخوي هو المسؤول هو الوكيل علينا
فهو اللي يظحي فامي تسأل يعني عادي امي تضحي يعني لنا ولا اخوي يتكفل بالضحية نعم السؤال الثاني عفوا يا اختي العنود يعني اخوك هو الوالدة هي اللي تدفع القيمة
لا لا اخوي هو اللي يدفع القيمة ايوه بس هي تبي هي تسأل يعني تقول انه في شي يعني هي تتكفل فينا وهي اللي تظحي بدالنا يعني تصير الاضحية من من والدتك
ايوا. طيب واخوي يعني مستقل في بيت لحاله. طيب. يتزوج في الاتحاد والدتك ترغب انها هي التي تضحي بدلا عن اخيك ايوة. اي نعم. طيب. السؤال الثاني اه اختي تاكل اه مالح حمل عشان تكمل الصيام
فالدور المفروض تنقل اليوم مانع الدورة ايوة. نعم الدورة صارت تنزل معها يعني شي بسيط يعني مجرد نقط فقط ايوه طيب. فهل تكمل صيام ولا نعم في سؤال اخر يا عنود؟ لا شكرا. بارك الله فيك
فيصل معي تفضل تفضل اخي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا استاذ آآ عندي ثلاثة اسئلة و حياك الله السؤال الاول الله يحفظك اه انا من سكان المدينة المنورة ثم نويت العمرة ولكن نسيت الاحرام من الميقات
نعم. فشق علي الرجوع الى الميقات فتذكرت انه يوجد محاذاة ميقات اه رابط على طريق مكة المدينة فاحرمت منه هل عليه شيء نعم. طيب. السؤال الثاني. السؤال الاول اه ويلحق به ايضا الخادمة سفرها مع اهل البيت للعمرة انه جائز هل يلحق اه يلحقنا اثم
طيب. سفرها السؤال الثاني آآ آآ اخ من الاخوة لديه مبلغ لفتة مبلغ من مال ولكن له اكثر من سنتين او ثلاث سنوات ما رجع المبلغ ولا ولا استطيع احكم على حالته المادية هل هو معسر؟ هل هو هو موظف ولده راتب شهري ولكن عليه ديون كثيرة فما اعرف والله وضعه بالضبط
وانا ازكيه الان اكثر من سنتين ازكيه ولا ادري هو الى الان لا رد لي ولا طيب يغلب على ظنك انه سيرده او لن يرده يغلب على ظن انه سيرده. سيرده. يعني لكن قد يستغرق وقت طويل ما ادري والله بالضبط. طيب. طيب
السؤال الثالث عندي مجموعة من الاسهم ويعني نيتي ما هي محددة في في هل هي يعني للاستثمار طويل الاجل او يعني ما الى الان ما يعني ما حددت نية معينة طيب طيب واقعك الان يعني تبيع فيها وتشتري او او تركتها؟ لا انا يمكن بعضها يمر عليه سنة ما ابيع واشتري
نعم. وبعضها الاخر اذا بلغت مبلغ معين بعتها لكن قد هذا الكلام يستغرق سنوات او اشهر طويلة ما ما محددة. نعم نعم طيب ماني مضارب يومي يعني في طيب يعني كل سنة تقريبا يعني تبيع او اقل او
يعني تيسهم من اسهم بعته بعد مرور حوالي سنة والباقي ما بعته الى الان. مم طيب واظح تسمع يا اخي فيصل الاجابة عن هذه الاسئلة شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات
عطني ام اليس اخر المتصلة تستاهلين ام الياس تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اختي الله يحفظك يا شيخ عندي سؤال هنا اذا امكن اتفضلي السؤال الاول ابسأل عن وقت صلاة الشروق الموجود في الجوال
هل هنا شيخ اه اه يعني هو انا اصلي الحين مثلا شروق عندنا احنا في الطايف خمسة وستة وثلاثين هل اصلي ولا انتظر بعد ربع ساعة وهل الحديث اللي وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح يقول اذا صليت يعني انقظت حجة تامة او عمرة تامة مع الرسول هل اذا جلست مرة وحدة لي هذا الجزاء او اذا استمريت
السؤال الثاني قصدك استمريتي اكثر من يوم يعني؟ ايوا اذا استمرت عليه يعني السؤال الثاني. السؤال الثاني اه انا اقرأ قرآن الحمد لله بفضل ربي. ومسجلة في تصحيح تلاوة مع استاذة الله يجزاها خير. لكني اجي اقرا عند الاستاذ
احسن قراءتي كل اية يعني تردني فيها بس انا ما ادري هل استمر في قراءة القرآن قراءتي الصحيحة لي الاجر اوكي يعني تحسين ان قراءتك لوحدك خاطئة يعني انا احس انها صحيحة بس الاستاذة دقيقة في التجويد دقيقة
طيب في المخارج نعم طيب تسمعيني والمخارج الحروف والحركات يعني مرة تسمعين اجابة شكرا يا ام الياس شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ الاخ عبدالله يقول اخوه عنده احتكاك بالركبة وصرف له الطبيب ادوية وهذه الادوية تسبب له عطشا شديدا علما بان حالته يقول
مصاب باضطراب نفسي وكذلك اه بعظ الامراض المعروف ان ادوية احتكاك الركبة لا تسبب العطش يبدو ان عنده مشكلة نفسية ولكن مع ذلك المرجع الاطباء المختصين ويرجع لطبيبه اذا قال طبيبه تفطر في نهار رمضان لاجل ذلك فانه يفطر يعمل بنصيحة الطبيب
واذا قال الطبيب ان هذا مجرد توهم وشيء نفسي والا هذه الادوية لا تسبب العطش فليس له ان يفطر. نعم. نعم. بارك الله فيكم الجوهرة تقول في صلاة العشاء قرأت سورة الفاتحة ثم آآ ركعت وتذكرت في الركوع اني لم اقرأ سورة اخرى ظانة ان هذا واجب يعني
وقمت وقرأت الفاتحة واتيت بسورة ثم ركعت في صلاة الفريضة او النافلة؟ صلاة العشاء نعم اه قراءة سورة بعد الفاتحة مستحبة ليست واجبة ولذلك كان ينبغي ان تستمر في صلاتك ولا داعي للرجوع وقراءة سورة بعد الفاتحة
لكن ما دام ان هذا قد حصل وبطريق الجهل فلا شيء عليك لان هذا هذه يعني حصل منك زيادات في الصلاة جهلا منك بالحكم وصلاتك الصحيحة ولا شيء عليك نعم. نعم بارك الله فيكم
احسن اليكم العنود تقول بان والدها متوفى رحمه الله اخوها هو الوكيل وترغب والدتها في ان تباشر آآ الاضحية بنفسها تضحي عنها وعن آآ الاضحية سنة مؤكدة ليست واجبة والامر واسع ان ارادت والدتها ان تضحي عن اهل البيت فهذا شيء طيب. وان ارادوا الاكتفاء آآ اضحية اخيه
عنهم فلا بأس الامر في هذا واسع. الحمد لله. كله كله جائز. بارك الله فيك. واختها تاكل مانع اه الدورة وفي رمظان ونزل معها تقول نقط او قطرات هذه النقاط لا تعتبر حيضا الحيض من السيلان لابد ان يكون الدم طيب. يسيل وهذه حقيقة الحيض لغة وشرعا. اما مجرد قطرات يسيرة
لا تصل لدرجة السيلان هذه لا تأخذ حكم الحيض. بارك الله فيكم. فيصل اخواننا من سكان المدينة وذهبت للعمرة ونسيت الميقات وذهبت الى رابغ واحرمت منه اه هل عملي هذا صحيح؟ هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء فالمذهب عند الحنابلة ومذهب المالكية انه يلزمه الرجوع
آآ الى الميقات الذي مر به ويحرم منه المذهب عند الشافعية انه يلزمه الرجوع الى الميقات الذي مر به او الى ما يعادله في المسافة والقول الثالث وهو مذهب الحنفية ان له ان يحرم من اي ميقات وهذا القول هو القول الراجح والله اعلم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقيت
هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة قد قاله عليه الصلاة والسلام على سبيل الترخيص والتيسير للامة. يا رب. فهذا مما يرجح القول الثالث وهو انه يجوز له ان يحرم من اي ميقات. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ انا اعتذر منك يا اخ فيصل عن بقية الاسئلة لضيق لانتهاء الوقت وليس ضيقه وكذلك من
اختي الكريمة ام الياس لانتهاء الوقت ساعرظ ان شاء الله الاسئلة هذي غدا في حلقة الغد مع ضيفنا الكريم فظيلة الشيخ عبد الله ابن ناصر السلمي اه في نهاية هذه الحلقة سمو الكريم صفحة عزيزي ضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي فلان خير الجزاء ويبارك فيه شكرا الله لك وشكرا لكم والاخوة
مشاهدين. حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى للفؤاد السائلين