تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل. العلم نور والحياة مليئة بظلام مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطب مسائكم بالخير احييكم اجمل تحية وارحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامج
الجواب الكافي واسعده واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام
مد بن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم نسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين بارك الله فيكم
نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء وهذه التحية باحبتنا تحية خاصة باحبتنا الكرام الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمي الاستاذ حسن الكافي من المؤسسة الدعوية للصم. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين وكذلك المتصلات
قام بالاخ الكريم صالح معنى صالح طيب هنا فضيلة الشيخ مجموعة من الاسئلة عبر تويتر حتى يجهز هذه او تجهز هذه الاتصالات اه سؤال من احد الاخوة يقول فيه فضيلة الشيخ
اه السلام او من احدى الاخوات تقول فضيلة الشيخ اه انا متزوجة من تسع سنوات تقول راجية رضا ربها انا متزوجة من تسع سنوات وليس لدي اطفال. اكتشفت من سنتين تقريبا
ان اه زوجي يتعاطى اه ويبيع اه كذلك الحبوب هل اثم اذا طلبت منه الطلاق؟ وهل اثم ان حصل له حادث ما لانه عندما يتناولها اه تصبحوا كالمجنون الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
اما بعد فنقول الاخت ريمة انك قد ابتليت بهذا الرجل هذا الرجل قد ابتلي ايضا هو بهذا التعاطي لانه في البداية يدخل هذا النفق مختارا ثم بعد ذلك يصيب يصاب بالادمان
فيصعب عليه التخلص منها ولذلك يحتاج الى من يقوم على يده ويوجهه ويرشده ويعالجه ايضا تاجر الى الى معالجة والذي ارى في مثل هذا انه اذا امكن اصلاح حال هذا الرجل
فلا تستعجلي بطلب الطلاق يمكن ان آآ تطلبي منه ان استجاب ان يذهب هيئة مكافحة المخدرات مثلا وهي تساعده لهم برنامج او برامج في هذا مساعدة المدمنين اه كذلك ايظا اه
آآ ممكن ان تستعيني ببعض الاقارب لمساعدته على العلاج ووضع برنامج علاجي له فان ان امكن هذا فهذا هو المطلوب لان الاصل هو عدم اللجوء للطلاق الا عند الظرورة القصوى. عندما لا يوجد اي حل اخر
لكن ان استعصى عليك الامر ولم آآ تجدي تجاوبا فلك الحق لك الحق ان تطلبي اه فسخ هذا العقد لان هذا لا شك انه عيب كبير في هذا الزوج فلك الحق ان تطلب الفسخ لكن الذي انصح الا تستعجلي في ذلك. نعم. وان تستنفدي جميع الحلول
اه معالجة هذا الزوج الاخذ على يده ولكي يكون انسانا صالحا مستقيما. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معي يا امة الله من امريكا تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي
عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. تفضلي سؤالين هما استخفاف سألتهما سابقا. نعم اه السؤال الأول سألت الشيخ بامريكا فعلا الصحة ان في بنك بلا ريبة. نعم. وانا لم اجده فهل وجدت بنكا اخر؟ هل هناك
آآ واحد اسمه نادبة نعم ممكن هذا هو؟ بالنسبة طيب وتعاملاته تعاملات شرعية هذا لا ربا اه تعاملات شرعية السابق الذي كان قد بأنه كان متأكدا منه بأن جميع المعلومات
طيب سؤالي الثاني هو كنت قد كنت قد سألتها حول بيع الناس المشتري عنتر بدوي قال لي ما له حلال ولكن الاستفسار حلال الحسن لو بعته من قبل تحموده الى بنك اسلامي. نعم
نعم وسؤالي الثالث هو حول حسن الظن بالله اول عندهم ادعو لله هل يكون كونوا يقين بان الدعوة كيف امل اذا كان فيها خير ام لا حسن الظن بالله حال الدعاة
اه عندما عند الدعاء هل يعني اكون متأكدة بان يعني لب دعائي ان ان اكون في نيتي اذا كان في خير او عندما اتعوذ من شيء طيب تسمعين اجابة يا امة الله شكرا جزيلا لك
معي كريم تفضل ابو كريم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بالنسبة يا شيخ فؤاد تفضل. للقيام عند مرور الجنازة المسجد وترفع الحجز ولكني لا اشاهد جنازة بالعين المجردة هل يكفي هل يجب القيام عند فقد رفع الحجز؟ او لابد من مشاهدة لماذا بالعين المجردة؟ جزاك الله خير. القيام عند مرور الجنازة بالانسان
ايه الشيخ سعد يقول احيانا لازم لا بد من القيام. نعم. رؤية الجنازة. طيب. طيب ان شاء الله تعالى جزاك الله خير. هل ابد مشاهدتها بالعين المجردة او يكفي رفع مجلس حق لو اتى ذلك؟ بعيدين عن الموقف انا. طيب. تسمع اجابة ان شاء الله
اخي بخ تفضل تفضل يا بخت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله استاذ. جزاكم الله خير احمد على ما تقدمون نسأل الله يشفي مرضانا ويعافي ابتلانا امواتنا وان ينصر جنودنا امين ويحفظ بلادنا وعلى كل اجتهاد امين بارك الله فيك
واياكم عندي بعض الاستفسارات اولا يا شيخ آآ في رجل يقول آآ اغمي عليه قبل رمضان بشهر تقريبا ولا افاق اغماء كامل يعني بعد حادث نسأل الله ولم يثق الا بعد رمظان بشهر فقير واشتهر
طيلة شهر رمظان كان مغمى عليه والحين شوفي والحمد لله يسأل هل يقضي هذا ام انه مرفوع عنه القلم واظح؟ واظح واظح معك. السؤال الثاني. السؤال الثاني بارك الله فيكم. اه كيف نجمع بين حديث النبي عليه الصلاة والسلام؟ كف ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان
ولابد فثلث بشراب وثلث لنفسه وثلث لاكله وحديث ابي هريرة المشتور قال اشرب ثم قال له اشرب حتى قال له قل ليبعثك بالحق لا اجد له مسلكا نعم اخر سؤال لو تكرمت يا اخ احمد اه هل ورد شيء في فضائل شهر رجب غير كونه من الاشهر الحرم
لانه اشكل عليه حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه قال في شعبان ذلك شهر يغفل عنه لانه يقع بين رجب ورمضان فهل لرجل فظائل غير كونه من الاشهر الحرم نعم جزاكم الله خير وجعلكم موفقين وسددين بارك الله فيك
جهاد تفضل ابو جهاد تفضل طيب ابو جهاد تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ احمد. الله يحفظك. حياك الله شيخ سعد. اهلا حياكم الله بارك الله فيك. نفع الله بك يا شيخ. الله يجزاك خير ويبارك فيك. سؤالي الله
فيكم انا اشتغلت سيارة. نعم. وامنت عنده تكافل الراجحي نعم فانتهت السنة فهل يجوز يا شيخ اني اعيد التأمين مرة اخرى نفس الشركة هذي اه اجابة على السؤال الله يبارك فيه. وش المانع انت امنت اول ثم امنت يعني وش الاشكال؟ وش الاشكال انك تعيد في
اه في انا امنت بحكم الاجراءات النظامية ايه ولكن الان تأمين شرعية اعادة تأمين يعني قصدك انك في الاول ملزم بهذا التأمين؟ انا ملزم بالبداية ايه والثانية والثاني غير ملزم لو عسل تأمين شركة
بغض النظر عن اسم الشركة يعني نعم. بارك الله انا اريد تكافل راجحي بالذات طيب جزاك الله خير. شكرا ام شرف الدين نعم تفضل تفضلي يا اختي السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام حياك الله يا اختي
اه اريد ان اسأل ما حكم الشرع في في عمل يعمله بعض الناس اه نتسمى هون عندنا في المغرب سرعة او دارت يجمع بعض المال متساوي وكل شهر يأخذ احد
هذا المال هل هذا جائز ام حرام؟ مرئي وجزاكم الله خيرا. طيب طيب ابو عبد المالك تفضل تفضل يا ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا اخي السؤال الاول شيخ انا الله ينفع به الاسلام والمسلمين شيخنا
اسألنا عن افضل ابر والعقاقير لتنشيط البويضة من اجل التوأم. من اجل انجاب توأم والله يا شيخ انا البعض ربما يلجأ الى التلقيح الاصطناعي يعني دون الحاجة الى الحمل هي تحمل لكن من اجل من اجل ايش؟ نجل من اجل انجاب توأم
طيب آآ شيخنا تقصد طفل انبوب نعم نعم طيب طفل انبوب من اجل التوأم ليه؟ آآ هو المسألة الاولى شيخنا انه ياخذ العقاقير. الاولى واظحة لكن الثانية؟ الثانية ماذا لو لجأت الى التلقيح النهائي
وهي وهي يعني آآ سليمة تستطيع ان تحمل طبيعي بس رغبة في ايجاد التوأم. نعم نعم. طيب السؤال الثاني آآ الشيخ انا احد الاخوة تسأل تقول عندها خادمة غير مسلمة آآ ماذا آآ يعني لا تريد تغطية شعرها تقول هل آآ
تلزمها بذلك؟ يعني هل تأثم اذا لم تلزمها بذلك طيب بارك الله فيك مساء الخير يا شيخ انا تفضل اه احد الاخوة يا شيخ انا يعني وقع له حادث فتوفي الطرف الاخر
الاب والاخر الذي توفي عليه نسبة الخطر خمسة وثمانين بالمئة. يقول هذا الاخ هل آآ علي الخياط بارك الله فيك. شكرا ابو طلال تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
كيف حالك يا استاذ؟ تفضل الله يحفظك ففيها واحد مكسر يعني رجلين ثنتين سوا وسوا عمليتين. نعم قال له ثلاثة شهور والمساجد عندنا ما هي مهية للعربية انها تخش داخل المسجد. نعم
ولا نقدر نشيله وندخله ونطلعه مثلا. نعم صعبة يعني بالصعوبة. طيب. هل يجوز انه يبدأ ثلاث شهور انه ما يصلي الجمعة طيب تسمع اجابة بس ما اجابة ان شاء وشكرا
ابراهيم تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابراهيم. مساكم الله بالخير. اهلا وسهلا. الله يسلمك. عندي سؤال واحد. نعم. اه الله يسلمك انا سمعت انه اه يعني اللسان ما يصير يقول انه يا وجه الله
ها؟ نعم. وفي نفس الوقت انه يقول اه اللي هو في الدعاء هذا اعوذ بوجه الله العظيم فاشكل علي كيف كذا وبرضو حديث لا يسأل بوجه الله الا الجنة يعني كيف يعني التوفيق
اهلا وسهلا. شكرا شكرا بو سالم اخر متصل معي تفضل تضرب سالم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله ابو سالم اهلا وسهلا بك تفضل بارك الله فيك قال هلا شيخ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
تفضل بالسؤال يا ابو سالم الله يحفظك تفضل الله يحييك شيخ حيا الله الشيخ الله يبارك فيك تفضل بارك الله فيك نشكركم على جهودكم محبكم في الله والله انا عندي
اذا لا غير السؤال الاول هل في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو صحيح آآ اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان نعم السؤال الثاني حديث فعلا للرسول يا هاشم
متواجدين هناك باعمالها وانتم تأتوني بها انسابكم نعم السؤال استاذ صلاة الضحى يا شيخ سعد تصلي اربع ولا ركعتين نعم طيب شكرا. الله وعافاك يا اخي الكريم. شكرا جزيلا لكل الاخوة والاخوات
اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال امة الله من آآ امريكا تقول بانها اشترت منزلا عن طريق بنك ربوي وبعد ذلك ارادت ان تتخلص من هذا او ان تحول هذه
هذه العملية الشرائية الى عملية شرعية اه هل اه يجوز لها؟ ما الطريقة المثلى في اه يعني التخلص من هذا الشراء اشترت بقرض ربوي. نعم اه عليها ان تسعى للتخلص من هذا القرض الربوي ما امكن
اذا لم يمكنها هذا التخلص فيكفي التوبة الى الله عز وجل والاكثار من الصدقة يكفيها ان شاء الله لانها ايضا هي مرتبطة بانظمة قوانين وما تستطيع احيانا انها تفسخ هذا العقد
هي تحاول بقدر ما تستطيع بالتفاهم مع البنك لكن اذا لم تتمكن فعليها التوبة الى الله عز وجل يكفي هذا مع الاكثار من الصدقة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم لو باعت هذا البيت
يقول انا لو بعت هذا المنزل لمشترى بالربا. يعني هل اه كيف يكون حلها؟ هو الاشكال فقط هو في الزيادة اما رأس المال نعم رأس المال ليس فيه اشكال او رأس المال هي الاكثر
يعني رأس المال كنت تمثل ثمانية وتسعين او تسعة وتسعين بالمئة. نعم. فقط هو الاشكال في الزيارة. في الفوائد رئة ربوية فقط ولذلك لو باعت هذا البيت ما في اشكال
بيعها لهذا البيت يعني صحيح وايضا هي هي لو كانت هي التي تأخذ الفوائد قلنا لها تخلصي من هذه الفوائد. نعم. لكن الان هي التي تدفع الفوائد. نعم. لو امكنها ان تتخلص من
دفع الفوائد هذا هو المطلوب. اذا لم يمكن فهي مجبرة على هذا تتوب الى الله عز وجل وتكثر من الصدقة. نعم. ونرجو ان الله تعالى يعفو عنه. بارك الله فيكم واحسن اليكم. حسن الظن بالله
حال الدعاء فضيلة الشيخ هل هو في ان الله عز وجل سيحقق هذا الدعاء او سيصرف او سيحققه ان كان فيه خير اه حسن الظن بالله عز وجل من الامور المطلوبة من المسلم
والله تعالى يقول في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فان احسن الانسان الظن بربه عز وجل اعطاه الله تعالى ما يظن وان اساء الظن بربه سبحانه وتعالى فايضا يعطيه الله تعالى على قدر ظنه. ولهذا قال انا عند ظن عبدي بي
آآ ولذلك ينبغي ان ان يحسن الانسان الظن بالله عز وجل وقد ذم الله تعالى من من يسيء الظن به عز وجل يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية والاحسان بالظن بالله تعالى في كل شيء
كان الله تعالى سينصر دينه وان الله تعالى سيعلي كلمته وان الله تعالى سيجعل عاقبة للمتقين وآآ كذلك ايضا آآ فيما سألت عنه الاخت الكريمة في في جانب الدعاء على الانسان عندما يدعو الله عز وجل
ان يحسن الظن بالله سبحانه وان الله تعالى سيستجيب هذا الدعاء لكن استجابة الدعاء لا تحدد انت لها وقتا معينا فقد يستجاب الدعاء لكن يعني من غير من غير ان تشترط على الله ان يستجيب في هذا الوقت
ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قالوا يا رسول الله كيف يعجل؟ قال يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي فبعض الناس يدعو ويشترط على ربه انه يستجيب الان
هذا الشرط غير صحيح ان تدعو الله تعالى والله عز وجل هو احكم الحاكمين قد يستجيب الله تعالى هذا الدعاء الان قد يستجيب الله الدعاء فيما بعد قد يصرف الله تعالى عن الداعي من البلاء ومن السوء
اه مثلها قد يدخر الله تعالى للانسان اه هذه الدعوة يوم القيامة. دخل لها له اجرها وثوابها. والله تعالى هو احكم الحاكمين جل وعلا والله تعالى لا يسأل عما يفعل لا يسأل عما يفعل جل وعلا. ولذلك الداعي على خير سواء استجيبت دعوته
في الدنيا او لم تستجب ولهذا كان عمر رضي الله عنه يقول اني لا احمل هم الاجابة وانما احمل هم الدعاء فاذا الهمت الدعاء كانت الاجابة الاجابة قد تكون بتحقق الشيء الذي دعا به الانسان قد تكون بان الله يصرف عنه من السوء مثلها قد تكون بان الله تعالى يدخرها له يوم القيامة كما جاء ذلك في الحديث الصحيح
عن النبي صلى الله عليه وسلم. المهم ان الداعي ينبغي ان يحسن الظن بالله عز وجل. حسن الظن بالله تعالى عند الدعاء من اعظم اسباب اجابة الدعاء بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه ابو كريم يسأل عن اه المرور او القيام عند مرور الجنازة وما ضبطه
اولا القيام عند مرور الجنازة سنة وقد كان واجبا ثم نسخ الوجوب وبقي الامر على الاستحباب وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم اولا بالقيام عند مرور الجنازة ثم قعد ليبين الجواز وان ذلك ليس واجبا
ولما مر بجنازة قام النبي صلى الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اليست نفسا؟ ان للموت لفزعا تبين حكمة عليه الصلاة والسلام من هذا القيام وهو الفزع عند رؤية الجنازة
وان الانسان ينبغي الا يكون متبلد الاحاسيس يرى الجنازة تمر امامه ويرى الميت امامه ولا يحدث في نفسه شيئا. على الاقل يقوم يقوم ويهتم بهذا الموقف وينبغي له ان ان يتفكر وان يعتبر آآ ان يتعظ وان يستحضر بان
ان هذا الذي الانسان الذي هو الان محمول على الاعناق آآ انه كان قبل ذلك يعيش على ظهر هذه الدنيا يأكل ويشرب ويضحك ويمرح وهو الان محمول على الاعناق وسيوظع
في حفرة من الارظ لن ينفعه سوى سوى ولن ينفعه سوى عمله الصالح وانه سيكون يوما من الايام سيكون مصيره مثل مصير هذا الانسان هذا لا شك انه يحدث شيئا من من الاعتبار الاتعاظ في نفس الانسان
اه وهذه هي الحكمة من القيام عند اه مرور الجنازة هذه من السنن التي يغفل عنها كثير من الناس. الان اه يؤتى بالجنائز وتوضع في مقدمة المسجد ثم يزال الحاجز
وتجد ان كثيرا مما في الصفوف الاولى يرون الجنازة ولا يقومون هذا خلاف السنة وان كان هذا ليس واجبا لكن هذا خلاف السنة ترى الجنازة امامك ينبغي على الاقل على الاقل ان تقوم
وينبغي نصحب ذلك تفكر واعتبار واتعاظ ولهذا كان عليه الصلاة والسلام كان من هديه ان انه اذا مر بالجنازة او رأى الجنازة انه يقوم عليه الصلاة والسلام ويقول ان للموت لفزعا
آآ لكن هذا ليس ليس واجبا وانما هو مستحب واما قول السائل الكريم ان الانسان احيانا يكون في الصفوف الخلفية ولا يرى الجنازة عندما يزال الحاجز هل افضل ان يقول؟ نقول نعم الافضل ان يقوم وان كان هذا يتأكد على من يرى الجنازة ممن في الصفوف الاولى لكن مع ذلك الذي في الصفوف الخلفية ينبغي
ان يقوم لانه يعلم بان خلف هذا الحاجز جنائز وان هذا الحاجز قد ازيل فهنا يوجد امامه جنائز. ينبغي ان ان يحدث هذا يعني اثرا في نفسه. لان الحكمة التي من اجلها شرع القيام عند رؤية الجنازة هي الا يكون
الانسان متبلد المشاعر والاحاسيس. وان يعتبر بهذه الجنازة وهذه الجنائز التي امامه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. باخت يقول رجل اغمي عليه قبل رمظان بشهر ثم استمر هذا الاغماء حتى اه الشهر الاخر بعد رمضان ثم افاق بحمد الله هل يلزمه اه اعادة الصيام؟ نعم يلزمه قظاء
هذه الايام هو قال انه اغمي عليه طيلة شهر رمظان اذا يلزمه ان يقظي جميع ايام شهر رمظان المغمى عليه يقضى الصيام واما الصلاة فاذا كانت المدة يسيرة في حدود ثلاثة ايام فاقل قضاها واذا كانت كثيرة اكثر من ثلاثة ايام لم يقظها
والتفريق بين الصلاة والصوم له اصل في الشريعة. هذه مثلا الحائض والنفساء تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة وكذلك ايضا قال آآ جمهور اهل العلم بالنسبة آآ المغمى عليه قالوا انه يقضي الصيام ولا يقضي الصلاة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول كيف نجمع
بين قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ يكفي ابن ادم او فيما معنى الحديث يكفي ابن ادم لقيمات يقمن صلبه وبين آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم لابيهم
هريرة اشرب ثم اشرب ما شاء الله. نعم لا تعارض بينهما حديث المقدام ابن وعد كرم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بحسب ابن ادم لقيمات يقيم صلبه فان كان لا بد
فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. الحديث رواه الترمذي وحديث صحيح وهذا يدل على انه ينبغي عدم اه الاكثار من الاكل والشرب. وان يجعل الانسان الاكل بقدر الثلث ويجعل الثلث الاخر للشراب
الثلث الاخر للنفس لان كثرة الطعام وكثرة الاكل آآ مظرة بالصحة وكما يقرر ذلك اهل الطب وهي ايضا مضرة بالانسان من من اه اه الناحية الروحانية ايضا فهي يعني آآ تكسل الانسان وتبعده عن آآ الخشوع عند اداء العبادة
ولذلك ارشد عليه الصلاة والسلام بعدم الاكثار من آآ الطعام والشراب واما ما جاء في قصة ابي هريرة هذه حالة عارظة يعني عرظت ليست هي الحالة الدائمة. الحديث السابق ثلث طعامه وثلث لشرابه وثلث نفسه. هذه الحالات الدائمة او الغالبة
حالة ابي هريرة حالة عارضة ابو هريرة رضي الله عنه كان جائعا جوعا شديدا لم يجد شيئا يأكله وآآ ثم لما اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلبن اعطى اهل الصفة فشربوا
ثم قال بقي انا وانت يا ابا هريرة اشرب يا ابا هريرة فشرب ثم قال اشرب ثم قال اشرب ثم قال اشرب حتى قال والذي بعثك بالحق لا اجد غير هذا يعني هذه حالة عارظة هذي من حالات العارضة هذي تحمل
على انها يعني لو حصل مثل هذا احيانا في الحالات العارضة ان هذا الامر فيه سعة وان الحالة وانه ينبغي ان تكون الحالة الغالبة اه هي ذكره عليه الصلاة والسلام في قوله فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل آآ باخت عن
رجب وهل هناك فضائل لهذا الشهر غير انه من اشهر الله الحرم لم يثبت في فضل شهر رجب شيء الا كونه من الاشهر الحرم فقط والاشهر آآ الحرم اه ثلاثة متواليات وهي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب
ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب هذا منفرد آآ فهو من الاشهر الحرم واما تخصيصه بعبادة من العبادات فلم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
فلا يشرع ان يخص بالصلاح ولذلك تخصيص بعض الناس له بالصلاة الرجبية وتخصيص بعضهم لاول جمعة في رجب العمرة هذا من البدع كذلك تخصيص ايضا رجب بالصيام هذا ايضا من البدع
كذلك حتى تخصيص رجب بالعمرة لم يثبت فيه شيء. وقد اه روي عن ابن عمر قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في شهر رجب فانكرت عليه عائشة. وقالت يرحم الله اه ابا عبد الرحمن ما اعتمر
والنبي عليه الصلاة والسلام الا في في ذي القعدة وثم ان ابن عمر يعني قالت عائشة هذا وهو ساكت فكأنه رجع الى قولها اذا لا يجوز تخصيص رجب باية عبادة من العبادات وانما هو شهر كسائر الشهور
وقد صنف الحافظ ابن ابن حجر العسقلاني صنف رسالة في هذا سماها تبيين العجب بما ورد في فضل رجب وخلص الى انه لا يثبت في شهر رجب شيء معين. فلا يخص بعبادة من العبادات
والانسان يعبد الله تعالى كما شرع الله. ليس كما يستحسنه هو بعقله واصل البدع قائمة على استحسان العقلي اصل البدع كل البدع قائم على استحسان العقل يستحسن الانسان بعقله شيء ويفعله
العبادات مبنية على التوقيف وعلى الدليل من الكتاب والسنة. اذا لم يوجد دليل من الكتاب والسنة فالاصل فيها الحظر والمنع. ولهذا عند اهل العلم قاعدة وهي ان الاصل في ذات الحظر والمنع الا ما ورد الدليل من مشروعيته. وهذا بخلاف المعاملات
فان الاصل في الحل والاباحة الا ما ورد الدليل بتحريمهم فالعبادات اذا نقول الاصل عدم المشروعية الا ما ورد الدليل من مشروعيته من قال ان شهر رجب يخص بالصلاة او بصيام او بعمرة او بأية عبادة نقول اين الدليل
كل الاحاديث المروية في ذلك ضعيفة ولا تصح من جهات الصناعة الحديثية. وعلى ذلك فنتمسك بالاصل وهو ان الاصل عدم المشروعية. وعلى ذلك فشهر رجب كغيره من الشهور الا فقط انه من الاشهر الحرم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. وبجهاد يقول اشتريت سيارة
وامنت آآ في احدى الشركات لمدة سنة كما ينص النظام يقول هل اجدد اذا انتهى هذا التأمين اجدد سنة اخرى عن نفس الشركة نعم لا بأس وهو قد ذكر شركة من شركات التأمين التعاوني
وهناك شركات التأمين التجاري وشركات التأمين التعاوني شركات التأمين التعاوني هذه اه لا بأس بجميع انواع التأمين فيها سواء كان التأمين التأمين على السيارة او تأمينا صحيا او باي نوع من انواع التأمين ويعني ابرز الفروق بين شركات التأمين
اه التعاوني والتأمين التجاري اولا من جهة فصل الذمة فصل ذمة اه المشتركين عن ذمة اه المساهمين والفرق الثاني اه في رد الفائظ الفرق الثالث في اه سد العجز. هذه الفروق الثلاثة هي التي تفرق بين شركات تأمين التعاوني والتأمين اه
تجاري هذه الشركة التي اشار اليها الاخ الكريم هي من شركات التأمين التعاوني فلا حرج عليه في ان يؤمن سواء على السيارة او على غيرها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم سؤال آآ
ام شرف الدين من المغرب تسأل عن حكم الشرع في جمعية الموظفين التي آآ تجمع من الجميع وتصرف لشخص في شهر ثم تصرف لاخر في الشهر الاخر لا بأس بجمعية الموظفين وقد درست عندنا في المملكة العربية السعودية في هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية وصدر فيها قرار من هيئة كبار العلماء
بجوازها فهي لا بأس بها اه هي اه آآ يتفق مجموعة من الموظفين على آآ قطاع مبلغ معين من رواتبهم. يعني مثلا الف هذا منه الف وهذا منه الف وهذا ثم تجمع وفي الشهر الاول تعطى احدهم وفي الشهر الثاني تعطى الثاني وفي الشهر الثالث وتعطى الثالث وهكذا
هذه لا بأس بها. نعم. بارك الله فيكم. مع انتباه للزكاة فضيلة الشيخ اذا كانت اكثر الزكاة تكون اذا كان عدد المشتركين في هذه الجمعية اكثر من اثني عشر فتكون على الثالث عشر فصاعدا
اما اذا كانوا اثني عشر فاقل فليس فيها زكاة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه من ابو عبد الملك يسأل عن اخذ الابر للتنشيط في من يعني لدى
لديها ضعف آآ في الحمل لا بأس بذلك بشرط آآ ان لا يلحق صحتها الظرر المرجع في كونها تتضرر او لا تتظرر الى الاطباء فاذا قال الاطباء انه لا يلحقها ظرر
وفيه مصلحة من جهات تنشيط المبايض من اجل ان تنجب وان تحمل هذا لا بأس به يبقى على الاصل وهو الاباحة. نعم. من كانت تحمل اه طبيعي وارادت يعني من اجل ان تنجب توأما
آآ ارادت ان تجري مثلا عملية تلقيح صناعي يعني هذا هذا الشيء آآ ليس ضروريا وليس حتى محتاجا اليه هي تنجب بطريقة طبيعية فلماذا تلجأ لطفل انابيب؟ حتى الاطباء اصلا لا يوافقون على هذا
هذا اطفال الانابيب انما يلجأ اليها لمن عنده عقم سواء كان من الزوج او من الزوجة فيلجأوا لهذه الطريقة اما الانسان يعني اذا كان الزوج عنده قدرة على الانجاب والمرأة كذلك
اه اللجوء لها هذا نوع من من يعني بطر النعمة اللي الله تعالى انعم عليك بانك قادرة على الانجاب. فلماذا تلجئين لطفل الانابيب طفل انابيب يترتب عليه ايضا امور يترتب عليه يعني كشف العورة يترتب عليه امور اخرى. هذه انما تجوز عند الحاجة
فمن لم يرزق ذرية العلماء يجوز له ذلك الانسان رزق بذرية ويلجأ لطفل انابيب هذا العمل لا ينبغي. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول امرأة عندها خادمة غير مسلمة هل آآ تلزمها بتغطية
اه تغطية شعرها في هذه الحال انما هو لاجل نظر رجال اجانب اليها لكي لا يفتتنوا بها آآ فتلزم لاجل ذلك ولذلك لو كانت هذه المرأة وحدها او كانت مع نسا
لما غطت شعرها وتغطية الشعر انما هو لاجل ذلك. وعلى هذا لا يختلف الحكم بين كونها مسلمة او غير مسلمة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه يقول اه ابو طلال
او قبل ذلك يقول آآ ابو عبد الملك وقع لشخص حادث وتوفي آآ رجل معه او اه من تسبب في الجانب الاخر توفي بنسبة وعلى الرجل هذا خمسة وثمانين بالمئة
على المتوفى خمسة وثمانين بالمئة من نسبة الحادث. هل علي صيام الله اكبر لا يمكن على الذي صدم. على الذي صدمه لكن هذاك توفي. اي نعم. وهو متحمل المتوفى تحمل خمسة وثمانين بالمئة من يعني
صدمة تحمل خمسة عشرة في المئة. نعم اي نعم ما دام ان على هذا الذي صدمه عليه نسبة من الخطأ ولو قليلة فعليه الكفارة عليه كفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين. والرق الان انقرض في العالم الان انقطع. لا يوجد الان آآ رق
فينتقل للصيام فيصوم شهرين متتابعين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو طلال يقول رجل آآ عنده كسر في آآ رجليه اه استمر ثلاثة اشهر ويصعب عليه مثلا الذهاب للمسجد لصلاة الجمعة هل يصلي اه او يبقى بدون صلاة هذه الثلاثة اشهر
هذا الرجل معذور في ترك الجمعة والجماعة ما دام انه اه يعني قد انكسرت يداه ورجلاه فهو معذور قدماه فقط. نعم نعم آآ المهم ان ان هذا عذر له هو لا يستطيع ان يمشي الا الا بالعربية
فهذا عذر له في ترك الجمعة والجماعة لكن مع ذلك هو يقول ان المساجد القريبة ليس اه ليست مهيئة لدخول اه عربات اه مثل هذا الرجل وذوي الاحتياجات الخاصة واقول ينبغي ان تهيأ المساجد
كل مسجد ينبغي ان يهيأ لهذه الطبقة من المجتمع هذي الطبقة طبقة ذوي الاحتياجات الخاصة ينبغي لمجتمع ان ان يعنى بها وان يهتم بها وان تخصص لهم اماكن مواقف بالنسبة للسيارات
وفي المساجد ينبغي جميع المساجد ان تخصص لهم اماكن ايضا تسهيل دخول العربات وآآ على الاخ الكريم ان آآ يتعاون مع ائمة المساجد بعض ائمة المساجد ويطلب منهم تهيئة اماكن لدخول مثل هذه
عربات واهل الخير ولله الحمد يبذلون الان يعني مثل ما نرى الان يبذلون المياه ويبذلون ترميمات المساجد ويبذلون امور كثيرة. فلن يعدم امام المسجد من يتبرع له بتهيئة هذا المكان لدخول عربات ذوي الاحتياجات الخاصة. جميل. الوزارة لها دور فضيلة الشيخ في تتبع المساجد وآآ
لتتبع المساجد التي لا توجد في هذه الاشياء نعم وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والارشاد كذلك لها جهود مشكورة في هذا وينبغي لائمة المساجد ان ان يهتموا بهذا. ان يهتموا بوظع آآ مداخل خاصة لذوي الاحتياجات الخاصة. بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا سؤال من ابراهيم يقول آآ يعني سمعت انه ان الانسان لا ينبغي له ان يقول يا وجه الله ويطلب يعني الجمع بين ذلك وبين آآ اعوذ بوجه الله العظيم وكذلك لا يسأل بوجه الله الا الجنة
اولا قول يا وجه الله يعني هذا دعاء لصفة الله عز وجل ان الوجه ومن صفات الله سبحانه وتعالى الله تعالى يدعى بذاته وباسمائه وصفاته ولا يدعى بالصفة مجرد يعني الصفة لا تدعى الصفة نفسها. الصفة نفسها لا تدعى فلا يقال يا رحمة الله
يا وجه الله انما يدعى الله عز وجل باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فيسأل الله تعالى اللهم اني اسألك يا الله اسألك برحمتك اسألك به آآ كرمك بجودك ونحو ذلك
لكن الصفة نفسها لا تدعى فلا يقال يا وجه الله يا رحمة الله هذا يعني قد بين العلماء ان هذا العمل انه آآ او ان مثل هذا الدعاء انه آآ غير جائز
واما عند سؤال الله عز وجل بوجهه فهذا قد ورد في الحديث انه لا يسأل لوجه الله الا الجنة. يعني انك لا تقول اللهم اني اسألك بوجهك الا الجنة. لانه لا شيء يستحق ان يسأل لوجه
الله عز وجل الا الجنة لكن يسأل الله تعالى بالمسئولات الاخرى بغير صفة وجه الله عز وجل. فلا يقول اسألك بوجهك. يقول اللهم اني اسألك كذا وكذا. اما اذا اتى
هذه الصيغة اسألك بوجهك فيقول الجنة فقط. فلا يسأل بوجه الله الا الجنة. واما اعوذ بالله العظيم ووجهه الكريم والسلطان القديم من الشيطان الرجيم. هذا من باب اه استعاذة بالله عز وجل وباب الاستعاذة اوسع. ثم ايضا يعني بعض اهل العلم وجهوا ايضا بتوجيه اخر. قال عندما عند قوله وبوجهك الكريم يعني اسأله
انت يا الله فهو كقول الله تعالى كل شيء هالك الا وجهه. فعبر عن الذات بالوجه. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو ضيف معي تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
مساك الله بالخير اهلا وسهلا يا مرحبا احبك فيه يا شيخ صالح. احبك الله وبارك الله فيك. حفظ الله اجرك وصلى الله امين جزاك الله خير. امين جزاك والحمد لله يعني مثلك يا شيخ
الشيخ سعد بارك الله فيك تفضل عندي ثلاث اسئلة تفضل يا شيخ رجل يقول تحولت راتبي على بنك الجزيرة تبيعهم تمويل وبعض الامور منه حكم تعاملات تتذكر رأي البنك الجزيرة عفوا ممكن الجزيرة
طيب. اه السؤال الثاني يا شيخ اه في ايات في القرآن تحس احيانا على الصدقة عدم اه يعني الصدقة اه كما قال تعالى ولا تجعل يدك مغلوطين عنقك فلا تبسطها كل البسط. نعم. في بعض الاحاديث يعني ابو بكر الصديق وبعض الصحابة ان يتصدقوا بكل مالها. نعم
كيف نجمع بيتهن يا شيخ؟ طيب السؤال الثالث يا شيخ اه بالنسبة ذكرت يا شيخ بعض الشركات التأمين الطبي التعاوني ما ادري هو يحسبهن يا شيخ موقع اكون معه محصل عليك ولا في شركات تأمين طبي تركي الشيخ سعد الخثلان
قال النبي طيب شكرا يا ابو طيف بارك الله فيك. ام محمد معي تفضلي تفضلي يا ام محمد ام محمد معنا ام سجى تفضلي ايوه السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤالين نعم السؤال الاول الان
في بعض المناسبات اه يعني بدل ما يكون المغني المغنية امرأة المغني رجل لكن كيف الطريقة يكون له قاعة يعني غرفة في القاعة مخصصة له اه يجلس هو فيها وصوته بين النساء
والنساء يعني يتراقصن على صوت هذا الرجل اللي في القاعة المعزولة. نعم. وقد يكون الغناء يعني بزفوف فما ادري هل هذا الفعل جائز؟ هذا اول سؤال السؤال الثاني الاجهزة التي تصدر اصوات مثل الدفوف. دفوف يعني انت ما تسمع الا صوت دف خالص
فهل هذه الاجهزة تأخذ حكم الدف وبالتالي تكون جائزة؟ نعم بارك الله فيك الله يجزاك الجنة يا رب شكرا يا اختي الكريمة بارك الله فيك معي؟ ام خالد ام يوسف تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ام يوسف اه لو سمحت اه امرأة ظهرت في ثلاثة رمظان ورجعت بهالدورة بعشرة رمظان نعم الى ثمانية وعشرين فهل صامت وصلت يعني لما جتها بعشر رمضان صامت وصلت الى الى ثمانية وعشرين. هي هي من اول رمضان طهرت
هي طارت ثلاثة رمظان لكن رجعت جت في الدورة بعشرة رمظان وواصلت الى ثمانية وعشرين نعم. يعني الدورة نفسها يعني يعني بقيت الدورة ثمانية عشر يوما نعم طيب هل هل هي على صفة دم الحيض او تختلف؟ اي نعم نعم
نعم طيب. لكنها صلت وصامت يعني طيب ما راجعة الاطباء ما رأي الاطبا في هذا هي تقول يعني انه دم دورة الطبيبة تقول هذا لا لا مش طبيبة هي نفسها يعني
ايوة طيب شكرا يا اختي الكريمة شكرا يا ام يوسف. اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال آآ الاخ آآ ابو سالم او قبل ذلك ابو نعم ابو سالم اسأل عن اه
قول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني آآ او صحة الحديث اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وقد تطرقتم الى شيء من اي نعم الحديث هذا ضعيف لا يصح
ورواه عبدالله بن الامام احمد في في زوائد المسند لكنه ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ فلا يجوز آآ الجزم بنسبته للنبي عليه الصلاة والسلام لكن لو ان الانسان دعا بهذا الدعاء اللهم بارك لنا في رجب وشعبان بلال رمضان من غير ان يقصد ان ذلك سنة ولم ينسب هذا للنبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس لانه دعاء طيب
لكن هو لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول اه هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا بني هاشم لا يأتيني الناس باعمال وتأتوني
بكم لا اعلم لا اعلم هذا ويحتاج الى الى تأمل المراجعة. نعم. بارك الله فيكم. يقول صلاة الضحى هل هي آآ تكفي آآ ان يؤدي الانسان ركعتين او اربع ركعات
صلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها على القول الراجح لانه لم يرد دليل يدل على التحديد بالاكثر واقلها ركعتان كما قال عليه الصلاة والسلام ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
وصلاة الظحى لها فظل عظيم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة يعني ان الانسان اذا اصبح آآ ينبغي ان يتصدق عن كل مفصل من مفاصله بصدقة لله عز وجل. نعم. من باب شكر نعمة الله تعالى على سلامة هذا
المفصل. نعم. والانسان له ثلاث مئة وستون مفصلا. ولذلك ينبغي ان يتصدق بثلاث مئة وستين صدقة كل يوم. نعم. ثم ذكر عليه الصلاة والسلام انواعا من الصدقات فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة والنهي عن المنكر صدقة. ثم قال ويجزئ عن ذلك يعني عن الثلاث مئة وستين صدقة
ركعتان يركعهما من الضحى. نعم. سبحان الله ركعتا الضحى تجزئ عن ثلاث مئة وستين صدقة. وهذا يدل على فضل اه صلاة الظحى وانه ينبغي وايضا المحافظة عليها لانه قال يصبح على كل سلامة يعني كل يوم كل يوم ينبغي للانسان ان يأتي بصلاة الضحى. بارك الله فيكم. يسأل عن تحويل
والاقتراض من بنك الجزيرة الراتب نعم نحن في هذا البرنامج ينبغي اه الا نسمي بنوكا ولا شركات لان اه اذا اثني عليها يكون في هذا الدعاية لهذه البنوك والشركات واذا كان العكس كذلك اه يعني حكم على منشأة كاملة. فلذلك ما دام الاخ الكريم يعني طرح مثل هذا السؤال اقول
مثل هذه الاسئلة تسأل عن شركة باسم معين او بنك معين ينبغي ان تكون خاصة. صحيح. ولا تطرح في الوسائل الاعلامية حتى ايضا حتى لو لو مثلا قلنا بالجواز هنا يعني وضعنا دعاية دعاية لهذا البنك ولهذه الشركة وهذا البرنامج ليس محل للدعايات وانما هو لبيان الفتاوى واحكام
الحلال والحرام بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه ام سجى تسأل اه او قبل ذلك ابو طيف يسأل عن الحث على الصدقة وان الانسان يعني اه ورد اه يعني ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كلا البسط وكذلك اه ما ورد عن ان ابا بكر انفق ما
الا هو عثمان انفق ما لا نعم آآ الاكثار من الصدقة مندوب اليه. والنصوص في هذا كثيرة من الكتاب والسنة من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة
صدقة لها فضل عظيم يؤجر عليها الانسان ويكون الانسان في ظل صدقته يوم القيامة وتدفع البلاء عن الانسان وايضا آآ هي احسان للفقراء مساكين ومن احسن اليهم احسن الله اليه وفضائلها كثيرة
اه لكن كون الانسان يتصدق بماله كله يعني هذا كره اهل العلم واما بالنسبة لابي بكر الصديق فابو بكر الصديق حالة خاصة يعني من كانت حاله مثل حال ابي بكر نقول لا مانع لان حال ابي بكر عنده من اليقين وعنده من الايمان ما يمنعه من من الندم على ما ما حصل
اه فهي حالة خاصة لا يقاس عليها اه لا يقاس عليه غيره من من عامة المسلمين. الاصل اه يعني الانسان لا يتصدق بماله هذا كرهه اهل العلم لكن يبقي لنفسه ولاسرته ولاهله شيئا وبعد ذلك يتصدق ويكثر من الصدقة وما انفقت
من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة. اعتذر من الاخت الكريمة ام سجى وكذلك ام يوسف لانتهاء اه
آآ وقت البرنامج ان شاء الله ساعرظ آآ الاسئلة في آآ حلقة يوم الاحد باذن الله تعالى مع ضيفنا حتى ذلكم الحين اتركهم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء بكى كلما ابصرته ناداك بين خمائلي