نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مسائكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من هذا البرنامج الجواب الكافي والذي يأتيكم عبر فضاء قناة المجد
ونسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
نسأل الله عز وجل لضيفنا توفيقه والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا
اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها او عبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين
اما افراح تفضلي الو تفضلي يا ام افراح الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي اخويا احنا اخويا حلف حلفان وما اوفى بالحلفان نعم. ايش هو كفارته؟ يعني اخوك حلف على يمين
ايه خلاص انه ما يجدد لنا شريحة البيانات احنا ضغطنا عليه فسددها علينا ايش الكفارة طيب واضح السؤال واضح نعم شكرا يا ام فرح بارك الله فيك اسماء اتفضلي سلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي
اه نعم سؤالي الاول اذا انا يعني اقدم مثلا في وقت واثار هدية لمعلمة. نعم. وهي ممكن ما زال في بس ما راح اخبرها يعني اذا انتهى الموضوع فهل في بأس في الانتهاء هذا؟ للمعلمة ها
ايه في الوقف لكن ما خبرها لين تنتهي العلقة. نعم اه والشؤون الثاني اذا في يعني زوجة اخو زوجي آآ يعني في يعني هذي تعتبر من صلة رحم لانه هي مرة سببت لي مشاكل في بيتي وكذا وسمعتي وبخاف انا ما عاد ابغى تجي
ولا ابغى اروح له لكن اذا لقيتها برا عادي اسلم عليها وكذا يعني ما ما يعني مثلا احوالهم كذا لكن ما ابغى ادخل بيتنا ولا ابغى طيب تسمعين الاجابة. شوف يعني وانا يعني بس عشان اعمالي ترفع ولا لأ انا ما راح اهجرها يعني اذا لقيتها برا. خلاص نسامحها بس نام. يعني العلاقة بينكم عادية
الراء متصلة اذا رأيتيها سلمت عليها واذا رأيتك سلمت عليها يعني ما اتكلم معاه اي بس مصيبة طيب ما في كلام يعني لو ما في حديث يدور بينهم لا لانها مرة مرة يعني تسووا مشاكل كبيرة مرة يعني. طيب
شكرا يا اسماء بارك الله فيك معي متصل محمد من المغرب تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم. آآ عندي ثلاثة اسئلة جزاك الله خيرا تفضل. اه السؤال الاول اه ارجو من الشيخ يشرح لنا لا تتحقق رشوة. رشوة متى تتحقق؟ وتكون
السؤال الأول. ما هو؟ سؤال ما اداء ما مادا تقول الرشوة رشوة؟ ماذا تتحقق الرشوة؟ متى تكون الرشوة ها نعم. طيب اه السؤال الثاني جزاك الله خيرا هل الذي يعاني من الوسواس القهري؟ هل هو محاسب عند الله عز وجل؟ اي معذور ام محاسب؟ اذا كان عنده
هل هو محاسب ام نعفو عنه؟ هذا السؤال الثاني. نعم. السؤال الثالث اه سألتكم البارحة سؤالا ما فهمتموه. ساعيد جزاك الله خيرا. طيب. قلت لكم اذا الانسان اشترى بضاعة مثلا كالعطور مثلا كالعطور مثلا. وباع وباعها
بثمن زائد اي بربح هل في ذلك شيء يعني باستعمال وبدل نيته بزيادة هل في ذلك شيء اجبنا عنه يا شيخ. يعني ما يشتري واحد يبيع الا الا يرغب الربح يا اخوي محمد يعني وش الاشكال؟ يعني كل الناس تشتري وتبيع لطلب الربح
اريد رقم الشيخ جزاك الله خيرا يعني انا وش الاشكال في انك اشتريت بضاعة وبعتها بربح نعم نعم وش الاشكال في ذلك يا محمد؟ وش الاشكال عليه؟ هذا جائز ام لا
ها هل هذا جائز ام لا طيب اعطيني رقم الشيخ جزاك الله خيرا. الزملا عندهم الرقم يعني بامكانهم يزودوك فيه اذا متيسر انا اعتذر عن اعطائك الهواء لخصوصية الامر. شكرا محمد بارك الله فيك
ام عبد الله تفضلي السلام عليكم معنا ام عبد الله تفضلي الله يحفظك اه السؤال الاول. نعرف ايش صوتك السؤال الاول. نعم اه رجل كبير في السن. نعم. ذاكرة يعني تروح وتجي. نعم. اه ما صام رمظان الشهر هذا
ما ادري يعني عليه خل نطعم عقله معاه يعني يروح ويجي يعني مثلا يكون صايم بس اذا حطينا قدام الاكل قبل الاذان بربع عشر دقايق ياكل انا ماني صايم طيب نعم
طيب. السؤال الثاني اه صلاة التراويح لما نجي نصلي مع الامام اه يقرا الفاتحة مم. هل يعني نسكت ونكون انا قارين الفاتحة مثل ما هو يقرا ولا لازمن نقرا وراه. او بعد ما يخلص الفاتحة نقرا وراه يعني نبدأ نقرا الفاتحة. احس انه ما في
في خشوع يعني لما اجي اقرا الفاتحة بسرعة اقراها. طيب. ما ادري الله يعافيك. تسمعين الاجابة يا ام عبد الله الله يحفظك. في في امر اخر طيب محمد معي تفضل
الو السلام عليكم. وعليكم السلام مرحبا يا محمد اه كل عام وانتم بخير. وانت بخير وصحة وسلامة ومن المقبولين يا محمد. ان شاء الله. ودي اسأل الشيخ اه. نعم آآ ما حكم آآ هجر الاخ اذا كان منه آآ قرأ للمشاكل يعني
عندي اخويا ومعديني زي اولادي وبيتي. ومع انه ما في اي شي صدر منه له يعني حتى جو الناس المصلحين قال وش تبغى منه ايش ما هو راضي يقول اي شي. نعم. لكن كل عدالة لي ولاولادي
دايما واخر شي قلت للاولاد تجنبوه يعني حاولوا انكم ابعدوا عنه اذا شفتوه يمين روحوا يسار جو بيسلمون عليه يطردهم ويضربهم بالحجر ما ندري ما هو السبب ما هو السبب في هذه التصرفات
والله يا شيخ الوالدة واخواني كلهم جلسوا معه قالوا له ايش تبغى منه؟ ما هو راضي يقول طيب لكن ما اتضح لك السبب؟ يعني هل السبب مثلا حسد؟ هل السبب يعني ما هو السبب؟ خلاف مالي ما في اي سبب ما شاء الله وعنده خير بس ما يكرهه لو
اولادي بشكل غير غير طبيعي. طيب. كل الناس حتى ملاحظين كل عزائم بعد لما يسلمون عليه يدفوا ما يسلم عليهم. جو الناس يا ايش تبغى منه ورافض. طيب. مع الاخرين علاقته جيدة
مرة اخواني التانيين طبيعية مرة اي نعم. مع اولادهم وذا الا اولادي انا سبحان الله مع اني يا شيخ انا اللي قايم فيه بعد مباراة الوالد وانا اللي بنيت له بيته وحتى في زواجه بنت فيه
لكن ما ادري سبحان الله طيب علاقتك انت معها يعني اترك الاولاد علاقتك؟ لا انا متجنبه ما اكلمه ولا شي اجلس عند الوادم ولا اطالع فيه ولا اكلمه انه لو طلعت فيه
خلاص يقول ليش تطالع وليش تسوي مشاكل ما عشان كذا متجنبة نهائيا طيب نسأل الله له الهداية وان يجمع شملكم يا اخ محمد على خير ان شاء الله اللهم امين
جزاكم خير. شكرا بارك الله فيك. معي متصل نائلة تفضلي السلام عليكم عليكم السلام مرحبا بك اه لو سمحت انا امس اتصلت عليك على اساس اه الزكاة اللي اه ادفعها للفقيرة نعم يعني ظهر الشيخ
افهم سؤالي انا اسأل انا عارفة اني اعطيها يعني الذكاء طلعها باي وقت بس انا ناوية اني ادفع له هذي شهريا فهل يصلح اذا جاء وقت الزكاة احسبها من الزكاة؟ ايه انت اشكل عليك يا اختي نائلة النية انك نويتي
مثلا الايجار مدة سنة ايوا صدقة ثم ايوة يعني يوم جاء وقت الزكاة نويتي الشهر زكاة ايه انا كل سنة اذا جا وقت اخليها يعني هل اني يصلح او اني اكون ملزمة بها غير عن الزكاة؟ طيب طيب نيتك الصدقة هذي يعني بنذر ولا بدون نذر؟ لا لا الحمد لله بدون نذر. بدون نذر طيب الامر
نعم. بس يا شيخ بعد بالنسبة للزباب اللي بالامس يعني اذا جينا نتوضأ لازم نحركه او شي ولا عادي يعني. اللي هو؟ الازمام اللي بالانف. ايه. ايه عند الوضوء زمان الذهب اللي يحطونه معروف ايه الله يجزاكم خير الله يحفظك يا اختي شكرا شكرا لك بارك الله فيك
نورة معي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي تقبل الله منا ومنكم تقبل الله من الجميع صالح الاعمال حياك الله تفضلي بالسؤال. ابغى اسأل الشيخ سعد بالذات على اساس انه كان له جواب في بالنسبة للصلاة
انه اهم شي فيها السجون انا ما عندي مشكلة في القيام او الركوع لكن المشكلة في السجود الركب. نعم. فعلشان كذا اقف وارتع عندي ما عندي مشكلة ولكن مسألة السجود لازم اجلس على
نعم. فهل في هذه الحالة اعذر ولا اترك القيام وذا وبرضو اصلي جالسة ما اقدر علشان الركب فما ادري كيف الطريقة. نعم. لو صليت على الارض تستطيعين السجود لا برضو نفس الشيء ثني الركبة هو المشكلة عندي
يعني السجود الان ما تستطيعين الا بصعوبة لا مو بصعوبة مرة لكنه تأثر علي في قصة الفريضة والنوافل. انا فقط اجهز على الكرسي في الوتر فقط اما النوافل والفرائض الحمد لله
تسجدية لكن هو الوتر هو المشكلة عاساس انه طويل وقيامه وركوعه سجوده طويل شوي. يعني المشكلة عندك في الوتر فقط اما الفريضة ما عندك مشكلة؟ اي لا الحمد لله المشكلة فقط في الوتر. طيب
التراويح قصدها. مم. نعم جزاكم الله خير شكرا لك بارك الله فيك اعود لكم فضيلة الشيخ هم طرح تسأل عن ان اخاها حلف يمينا الا يفعل شيئا ثم فعله وتسأل عن كفارة هذا الامر
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فعليه كفارة يمين لان من حلف على ان يفعل شيئا ولم يفعله
او من حلف على ترك شيء ففعله فيكون قد حنث في يمينه والواجب عليه ان يكفر كفارة يمين كما قال الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو فايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني بالايمان التي قصدتموها وعقدتموها في قلوبكم
فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون فبين الله عز وجل لنا الكفارة وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة
على التخيير والرقاب الان غير الموجودين الرق الان انقرض في العالم ولا يوجد فاذا يكون الامر بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. نعم وفمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام اطعام عشرة مساكين متيسر لدى يعني اكثر الناس اليوم
آآ فينظر لعشرة مساكين يعطون آآ ارز مثلا مع مع لحم او مع دجاج مثلا اه يمكن ان يؤخذ لهم من المطعم عشر وجبات عشر وجبات ارز مثلا مع لحم. نعم. او حتى مع دجاج او
وتوزع العشرة من المساكين او يعطونها الجمعية الخيرية ويقولون هذه كفارة يمين يعطونها جمعية خيرية نقدا والجمعية الخيرية سوف تشتري طعاما وتوزعه على عشرة مساكين والجمعيات الخيرية عندها قوائم باسماء كثير من الفقراء والمساكين. نعم
شكر الله لكم فضيلة الشيخ اسماء تقول باني اريد ان اقدم آآ هدية عبارة عن تبرع في وقف الوفاة كما ذكرت لمعلمة بيني وبينها ارتباط او علاقة آآ عملية ومصلحة
فلن اخبرها حتى تنتهي هذه العلاقة ما قدمته لها اه ما دام انها اه معلمة لها فليس لها ان تهدي لها اية هدية حتى تنتهي العلاقة بينهما لان هذه الهدية
تدخل في هدايا العمال وهدايا العمال غلول النبي صلى الله عليه وسلم يقول افلا جلس في بيت ابيه وامه وينظر ايهدى اليه شيء ام لا قاعدة في هذا هو هذا الحديث. فلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدى اليه شيء ام لا
هذه المعلمة لو لم تكن معلمة لك ما فعلتي هذا معها ولذلك ننصحك بان تؤخري هذه الهدية الى ما بعد آآ التخرج من هذه المرحلة يعني حتى لو لم تخبريها
آآ الاحوط في هذا هو الا تفعلي ذلك. وان تؤخري هذه هدية الى ما بعد التخرج. نعم هل يختلف فضيلة الشيخ الهدية العينية التي يقدمها الشخص لهذا الانسان يعني بمعنى انه يعطيه هذه الهدية
آآ مباشرة او انه مثلا يتبرع له بشيء او آآ يعني كفالة يتيم او حفر بير او مشاركة في وقف وغيره لا يختلف الحكم لان الاثر واحد. نعم. يعني هذا المعلم لا شك انه سيتأثر
هذه المعلمة عندما تعلم بذلك ستتأثر ويعني سيكون لهذا اثر في تقييمها وفي اعطائها الدرجات وفي تنجيحها وفي مراعاتها المقصود من الامرين جميعا هو استمالة قلب هذه المعلمة و ولذلك فلا فرق
ربما الذي يعني نقول انه غير مؤثر الامور المعنوية مثل الشكر والدعاء ونحو ذلك. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا آآ تقول الاسماء في سؤالها الاخر بان زوجة آآ اخو زوجي آآ هل يشترط لها صلة وهل تجب صلتها؟ وهل اذا
الانسان قاطعها تعتبر من المقاطعة التي لا يرفع بسببها العمل. علما باني يعني اذا رأيتها في مكان سلمت عليها ولا يجري بيننا هي ليست من ذوي الارحام ما دامت ليست قريبة وانما هي مجرد زوجة اخي زوجك
ليست من ذوي الارحام الذين تجب صلتهم. فلا يجب عليك ان تصليها لكن تبقى من عداد المسلمين الذين لا يجوز هجرهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فلك ان تهجريها ثلاثة ايام. اما ما زاد على ثلاثة ايام فلا يجوز لكن اذا كان يلحقك منها الظرر يمكن ان تخففي معها العلاقة
يعني تكتفي بالسلام اذا اذا سلمت عليها زال الهجر نعم. تكتفي بالسلام عليها في المناسبات هذا بحد ذاته. هذا هو الحد الادنى هذا هو الحد الادنى في العلاقة معاها والذي يزول به الهجر
اما هجر المسلم هجرها او هجر غيرها فلا يجوز اكثر من ثلاثة ايام النبي صلى الله عليه وسلم جعل مساحة لتأخذ النفوس فيها حق حقها وحظها في حدود ثلاثة ايام فقط ما عدا ثلاثة ايام ما زاد عليها فلا يجوز. نعم. لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. نعم بارك والسلام تنتفي ينتفي به الهجران
نعم القاء السلام ينتفي به الهجرة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ محمد يقول آآ متى آآ تعتبر او يطلق على دفع المال او اي امر انه رشوة الرشوة هي دفع مال بقصد احقاق باطل او ابطال حق
هذا هو معنى الرشوة ان يدفع الانسان لغيره مالا بقصد احقاق باطل او ابطال حق وهي محرمة ومن كبائر الذنوب. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول اه
محمد من المغرب آآ اذا اشترى الانسان بضاعة كالعطور ثم باعها بربح هل هذا جائز هذا جائز بالاجماع الله تعالى يقول واحل الله البيع كل من يبيع يبيع بربح نعم. يعني هو بيع وشراء
فهذا جائز بالاجماع. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ آآ هنا ام عبد الله تسأل تقول آآ والدها رجل كبير في السن وتأتي الذاكرة وتغيب آآ يصوم ثم اذا وظعنا امامه الطعام اكل وقال انا لست صائم
من ماذا يجب عليهم؟ وماذا يجب على عائلته؟ هذا السؤال يكثر طرحه يوجد بعض كبار السن اه يخف عندهم الظبط عقولهم لا تذهب بالكلية وانما تحظر وتغيب الظبط عنده خفيف
تارة يعرف من حوله وتارة لا يعرفهم تارة يصوم وتارة يفطر تارة يصلي تارة ما يصلي بسبب خفة الظبط عندهم الحكم في هؤلاء عموما هو ان حكمهم حكم الصبي المميز
والصبي المميز هو مرفوع عن القلم لكنه اذا اتى بالطاعات اثيب عليها ثم قال عليه الصلاة والسلام رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن الصبي حتى يبلغ وقال مروا ابنائكم الصلاة لسبب واضربوهم عليها لعشر
فالصبيان المميزين يعني من بلغوا سبع سنين فاكثر ولم يبلغوا الحلم هؤلاء اه ان اتوا بالطاعات اثيبوا عليها ان اتوا بالصلاة اثيبوا عليها صاموا اثيبوا على ذلك آآ تصدقوا اثيبوا على ذلك
وان اه تركوا الواجبات او حتى وقعوا في المحرمات لم يعاقبوا لم يعاقبوا من الشارع لانه مرفوع عنه القلم لكن قد يعاقب من قبل وليهم او من قبل مثلا اه الجهة المسؤولة من المدرسة او غيرها من باب التربية
من باب التربية والتعويد. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام واظربوهم عليها لعشر. ظربهم لعشر ليس لاجل انهم تركوا امرا واجبا وانما من باب التربية فاذا هؤلاء ان اتوا بالطاعات اثيبوا
وان لم يأتوا بها لم يعاقبوا والسبب في هذا هو خفة الظبط عندهم الظبط عندهم ليس تاما عقولهم ليست كاملة ما يكتمل العقل الا عند اه البلوغ ولا يكتمل الرشد الا عند الاربعين
لكن الانسان يؤاخذ عند البلوغ. نعم. عند البلوغ بارك الله فيك هؤلاء الصبيان مثلهم هؤلاء كبار السن الذين خف الظبط عندهم فكبير السن الذي خف الظبط عنده تجد انه هو اذا كان هذا الصبي الصبي المميز الذي قارب البلوغ عمره تقريبا اربع عشرة سنة او ثلاثة عشرة سنة
ومع ذلك رفع عنه القلم لاجل خفة الظبط. ما بالك بكبير السن الذي الظبط عنده اقل واخف من هذا الصبي المراهق نعم. فمن باب اولى انه مرفوع عنه القلم لكن ان اتى بالطاعات اثيب. يطلب يؤمر بالصلاة يقال له صل ان صلى اثيب. لكن لا لا يشق عليه في هذا
يعني اقبلوا ما اتى منه. ان صام الحمد لله ان لم يصم اتركوه ان اتى بالصلاة فهذا طيب ان لم يأت بها اتركوه. لان الظبط عنده قد خف فهو اولى بالمراعاة من الصبي المميز
لكن بالنسبة للصيام ما دام انه آآ عقله يحظر ويغيب الاحوط ان يطعم عنه عن كل يوم مسكينا على سبيل الاحتياط. نعم. والا يعني على سبيل التحقيق لا ليس عليه شيء مرفوعا القلم. لكن باعتبار
ان عقله يحظر احيانا فعلى سبيل الاحتياط لو اطعموا عنه عن كل يوم مسكينا كان ذلك حسنا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول في صلاة التراويح يقرأ الامام الفاتح
حتى ثم يشرع في آآ ما تيسر من كتاب الله دون ان ليمنحنا فرصة قراءة الفاتحة هل نقرأ الفاتحة مع الامام وهل تجب علينا ام تسقط؟ لا تجب قراءة الفاتحة على المأموم
في صلاة التراويح ولا فيما جهر فيه الامام عموما لان قراءة الامام قراءة للمأموم ومن كان له امام فقراءة الامام له قراءة والى هذا ذهب اكثر اهل العلم وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة
اه عد اجماعا بل ان الامام احمد رحمه الله قال انه لم يقل احد من اهل العلم ببطلان الصلاة المأموم اذا لم يقرأ الفاتحة خلف الامام فحكاه الامام احمد اجماعا
وان كان مذهب الشافعية في هذه المسألة معروف وانهم يجيبون على المأموم قراءة الفاتحة والصواب ما عليه اكثر اهل العلم من ان الفاتحة لا تجب على المأموم. ذلك نقول لمن يصلي صلاة التراويح خلف الامام لا يلزمك ان تقرأ
الفاتحة ان قرأتها فهذا لا بأس به يعني من باب الاحتياط والخروج من الخلاف ان لم تقرأها فلا شيء عليك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه من
الاخت الكريمة او من الاخ محمد يقول بان اخاه اه او ما حكم هجران الاخ درءا للمشاكل؟ حيث ان اخاه اه يسبب له اذية واه يحصل بسبب وصله مشاكل حيث يتعرض لاولاده ب مثلا الظرب وعدم قبولهم وعدم تلقي سلامهم
درءا لهذه المشاكل يحصل هذا الهجران والقطيعة. نعم هذا الان ثاني سؤال يتكرر في هذه الحلقة. صحيح. عن العلاقات الاجتماعية بين الاقارب وما قد يحصل فيها من اه الشحناء آآ الهجران لا يجوز فوق ثلاثة ايام
لا يجوز لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث لكن اذا كان الانسان قريب يتضرر من تقوية العلاقة به لا يقوي العلاقة معهم انما يخففها لكن لا يهجره فنقول الاخ الكريم يخفف العلاقة مع اخيك ما دام انه يلحقك الظرر معه لكن لا تهجره
وسلم عليه واجعل اولادك يسلمون عليه واصبروا اصبروا على ما قد يلحقكم من من الاذى. وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة
آآ اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عليهم ويجهلون علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل يعني الرماد الحار ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. رواه مسلم
فالواجب هو الصبر وعدم التحسس يعني لا لا يكون الانسان حساسا لدرجة كبيرة انما يصبر ويطلب من اولاده ان يسلموا على عمهم ويقول هذا عمكم هو ذو رحم وتجب صلته
ولا يلزم تقوية العلاقة معه ما دام انه يلحقهم الظرر لكن يجب ان آآ يصلوه على قلب الحد الادنى الحد الادنى من الصلة ومن ازالة الهجران والسلام عليه في المناسبات ونحو ذلك
بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد بوقائكم ومتابعتكم ابقوا معنا نور تجلى للفؤاد السائلين اهل او طريق مائلين. اسأل لتعلم فالكل فيها بالحياة كراحلين
تجد الجواب مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك الله معي مجموعة من المتصلين عبدالله معي اخوي عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اخي الكريم. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. تقبل الله من الجميع. يا مرحبا
تعالي يا للشيخ سعد ما حكم بيع الاجهزة التي قد تستعمل في الحلال والحرام كالجوال والشماعات بيعها هل هي جائزة او لا طيب جزاك الله خير شكرا بارك الله فيك
مع ايه ابو محمد عبد العزيز فضة ايوه تفضل يا عبد العزيز اه عسل تفضل الله يحفظك ايوا اسأل. اسأل آآ يا شيخ عندي سؤال ايوة آآ انا من ذوي الاحتياجات الخاصة وما ادري
ما اقدر اه اصلي بالمسجد اه اذا اخوي ما هو موجود نعم. ما ادري وش هل الله يحفظك يا عبد العزيز وهنيئا لك بلوغ هالشهر نتشرف باتصالك بنا في هذا البرنامج اخوي العزيز
الحركة يعني صعبة عندك انك تذهب هناك ايوا انا فيني اعصاب عدم توازن نعم واخوي ازا كان موجود اه اقدر اصلي معه. نعم. واذا ما هو في اصلي بالبيت. الله يحفظك. فما ادري علي اثم ولا لا. طيب. او
تصدق يعني. طيب طيب تسمع اجابة اخوي عبد العزيز شفاك الله وعافاك وقواك يا اخي الكريم شكرا علي معي تفضل معنا علي تفضل طيب اعود لكم فضيلة الشيخ هنا آآ سؤال من الاخت الكريمة نائلة وقد اتصلت بالامس وكانت ذكرت في سؤالها انها تكفلت باجرات آآ امرأة
اه محتاجة لمدة سنة تدفع لها كل شهر الف وخمس مئة ريال. نعم. تقول اه حين اتت اذ اتى شهر الزكاة نويت ان هذه الاجرة هي من الزكاة او دفعتها من الزكاة هل يجزئ ذلك؟ نعم يجزئ ذلك ولا بأس به ما دام انها لم تنذر
فالامر واسع نعم قال للفقهاء ان الانسان لو اخذ دراهم ووضعها في جيبه فله ان لا يتصدق بها لا يلزمه ان يتصدق بها. وقد نوى وقد نوى ان مجرد النية بل حتى مجرد وضعها في الجيب لا يلزم الانسان الصدقة بها. ما لم تصل
فقير اذا وصلت الفقير لا يجوز لها ان يتراجع فيها. اما اذا لم تصل الفقير ولم تكن نذرا فالامر واسع هو حر فيها. نعم. فالاخت الكريمة لا بأس ان تجعل هذه الصدقة تجعلها زكاة. نعم. بارك الله فيك. وتسأل عن زمام الانف اه هل يشترط
في في الوضوء اه اذا كان لا يغطي جزء من الانف وانما الماء يصل لما تحته فلا يشترط. نعم. اما اذا كان قد الصق بطريقة معينة للانف حيث انه يحجب هذه المنطقة التي تحته عن الماء هنا لابد من تحريكه. نعم بارك الله فيكم
السائلة نورة تسأل عن السجود في الصلاة لمن يعاني مثلا الما في ركبه في من الفريضة وكذلك في النفل وذكرت انكم ذكرتم فضيلة الشيخ بان اهم اه اركان الصلاة هو السجود
نعم هذا صحيح ذكرت اه في حلقة سابقة ان اهم اركان الصلاة هو السجود بل كما قال ابن القيم وجماعة انما قبل السجود من القيام والركوع والرفع منه هي كالمقدمات للسجود. الله اكبر. فالسجود هو سر العبودية الاعظم. واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
الاخت الكريمة تذكر انها الفريظة تسجد وان فقط عندها في التراويح نقول اهم شيء الفريظة اهم شيء الفريضة اما اه بالنسبة للتراويح والوتر الامر فيها واسع. نعم. بل حتى لو صلى الانسان قاعدا في التراويح مع قدرته على القيام جاز ذلك
نعم. لكن يكون له نصف اجر القائم اما اذا صلى قاعدا بسبب المرض او بسبب التعب او بسبب العجز فاجره تام كالصحيح تماما. الحمد لله. فنقول الاخت الكريمة صلاة النافلة الامر فيها واسع. فلك ان تصلي على كرسي ولا يلزمك ان تسجدي على الارظ. تومئين
الركوع والسجود وتجعلين السجود اخفض من الركوع. نعم. لكن المهم الفريضة. الفريظة احرصي على ان تسجدي على الارظ اه ان تأتي بجميع اركان على وجه التمام. بارك الله فيكم. طيب في من في من لا يستطيع في في الفريضة. من لا يستطيع السجود
ويستطيع مثلا اه اذا صلى قائما اه او اذا صلى ساجدا يستطيع اذا اذا صلى يستطيع السجود. هل اه يؤمر انه يصلي قاعد؟ نعم اذا كان بين امرين اما ان يصلي قائما ولا يسجد على الارظ
او يصلي قاعدا ويسجد على الارض ولا يستطيع ان يقوم. نعم. فنقول قدم ان تصلي على الارض قاعدا وتسجد احسن من كونك تصلي قائما ولا تسجد. سبحان الله. لان فاذا تعارض الاتيان بركن بركن القيام وركن السجود فالسجود اكد من القيام. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
الاخ عبد الله يسأل عن بيع الجوالات والسماعات وكثير من الاجهزة التي آآ تستخدم آآ في الحلال وقد تستخدم في الحرام الاصل هو جواز بيعها. والله تعالى يقول واحل الله البيع
الا اذا علمت بان هذا الشخص بعينه سوف يستخدم هذه السلعة في امر محرم هنا لا يجوز لك ان تبيعها عليه اما اذا كنت لا تعلم فالاصل هو جواز البيع واحل الله البيع. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد العزيز من ذوي الاحتياجات الخاصة ولديه كما
ما ذكر عدم توازن في في الاعصاب نسأل الله عز وجل له الشفاء ومرضى المسلمين. يسأل عن الصلاة في المسجد ويقول بان اذا كان اخي آآ باني لا استطيع احيانا اذا لم يكن احد يقودني او يصحبني الى المسجد
آآ فهل علي بأس ان اصلي في البيت؟ اولا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي اخانا عبد العزيز وان يلبسه لباس الصحة والعافية وليصبر وليحتسب فهو على اجر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
آآ ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه بها من سيئاته فهذه الامراض التي تحصل للانسان فيها تكفير وتمحيص للانسان وفيها رفعة للدرجات فعليك بالصبر والاحتساب
ونشكرك على هذا السؤال الذي يدل على حرصك على الصلاة واذا كان آآ لا يوجد احد يكون معك يذهب بك للمسجد فلا تجب عليك الصلاة مع الجماعة وانت معذور بهذا وتصلي في البيت والحمد لله
فحتى لو وجد معك احد وكان يشق عليك الذهاب للمسجد ايضا لا يلزمك. لانك معذور بهذا الظرف الصحي التي الذي انت فيه ان تيسر ان تذهب وتصلي مع الجماعة في المسجد فهذا خير ان لم يتيسر فانت معذور وتصلي في البيت ولا شيء عليك. ويرجى ان ان يكون لك
كادر الجماعة كاملا لانك انما حبسك المرض. ولولا المرض لصليت مع الجماعة في المسجد فيرجى ان يكتب لك الاجر كاملا. نعم. بارك الله فيكم اسأل اليكم نستأذنكم فضيلة الشيخ معي سعود تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا كيف حالك يا شيخ؟ الله يحفظك ويرعاك اه لو سمحت يا شيخ انا عندي زوجتي تعاني من مرض اه الصرع من اثنعشر سنة. او التشنج للصرعة والتشنج
طبعا تستخدم زوجتي ادوية للصرع وتستخدم ادوية للنفسية. نعم. لانه سببت لها حالة نفسية وزي كذا. الان في فترة الصيام طال عمرك آآ صامت اول يوم يوم وصل تقريبا بعد الظهر جاه حالة خوف وهلع شديد لدرجة خلاص جاهل وبات تشنج
اه افطرت اليوم الثاني اه كانت يعني بتصوم وبرضو جاها النوبات اه الخوف ذا وجها التشنج صار عندها خوف وقلق اذا اذا تم الصيام يجيها التشنج هذا صارت اه يعني مترددة هل تصوم او ذا اليوم صامت وصلت اه
الظهر وبوجه الخوف ذا والتوتر. واضطرت انها تفطر عشان ما يجيها حالة فشل ما ادري ايش الحكم يا شيخ؟ اذا استمر مع النوبة هذي استمرت نوبة الخوف والهلع يعني يعقبها التشنج دائما يجيها نوبات الهلع والخوف
ثم يعقبها على التشنج اللي هو الصرع. الطبيب ينصحها بالفطر والله ان حنا يعني راجعنا الطبيبة وسألتها قالت اذا اثرت عليك يعني افطري وحاولي تقنعين نفسك او تهدين نفسك من الخوف والتوتر ذا عشان تقدرين تصومين. نعم طيب. نعم. فيعني سبحان الله الخوف توتر ضغط عليها بزيادة ولا هي
بتصوم بتحب ضغط على نفسها تيجي تصوم. طيب لكن ما هي قادرة. نعم. طيب. تسمع اجابة. من فرنسا معي من اسبانيا معي من سيف الدين ابو سيف الدين نعم ابو سيف الدين من من اسبانيا تفضل
نعم السلام عليكم عليكم السلام حياك الله اهي حيا وبيكم. عندي سؤالان السؤال الاول وآآ زوجتي آآ الحمد لله هي يعني صالحة والحمد لله تصلي صلاتها وتقوم قيامها آآ لكن مشكلتي معها في اللباس في بعض الاحيان
اه المشكلة عندي انا لا لا احب لبث السروال فهي تلبسه مع يعني مع بعض الملابس الطويلة فلا ارضى على هذا وتخرج به وانا غير راض عنه فما حكم هذا؟ ووجدكم الله يعني هي هي الان تسمع
البعث المباشر فارجو يعني ان يكون جواب دقيق. لان تأتيني بعض الاحيان تقول ان ان اللباس الطويل هو لكن انا لا احبه صراحة نعم. فهل اذا خرجت السؤال كانت يعني دخلت في المعصية
وكانت في غضب الله وكانت في رعاية الله. وغضبي عليها هل هو فعلا يعني كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يعني اذا خرجت الزوجة وزوجها غاضب عليها يعني لعنتها الملائكة. اه اريد تدقيقا في هذا في هذا الجواب من فضلك. اللباس يا اخي الكريم ابو سيف الدين يعني هو ساتر
اه هو اشكاليتك مع البنطال هذا نعم. او لا تلبس نعم؟ تلبس عباءة فوق البنطال لا هي تلبس يعني احنا نقول باللغة باللغة العامة سوريا طويلة بعد يعني في عندها بعض الملابس تحت الركب وفيها فوق الركب
لكن السروال في حد ذاته يعني هو ليس ليس عريض جدا صراحة. لأ لكن هي يعني تذهب امام الرجال نعم هي تخرج مما ريحنا في اسبانيا تخرج من طيب تلبس عباءة فوق هذا ولا تلبس؟ لا لا لا تلبس عباءة اي نعم طيب
والسؤال الثاني. نعم معي؟ معك تفضل يا اخي الكريم نعم السؤال الثاني يعني اه في عندما اه في القيام في بعض الاحيان خاص لي عندما اقوم اه في الليل لقيام الليل
يعني في بعض الاحيان آآ اكون في صلاتي ويأتيني بعد النعاس. صراحة احاول يعني ان اكون متشدد مع نفسي فهل هذا هل فيه ذنب آآ لي لاني يعني اقسى على جسدي
اما هذا يعني عادي طبيعي عند القيام في قيام الليل نعم تريد اجابة الان والا ان تتابعنا على الهواء شكرا بارك الله فيك. تريد اجابة؟ لا اجابة. نعم انا متبع على الهواء طبعا. طيب. تسمعي الجواب ان شاء الله. شكرا بارك الله فيك
رد معي تفضلي اختي راند سلام عليكم. حياك الله يا اختي يا شيخ ابي اسألك سؤال ارفعي صوتك ابسألك سؤال. نعم اه حكم تركيب الاظافر للاظافر القصيرة طيب وشكرا شكرا
مع ايه معي متصل؟ ما اسمع السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي اه الله يعافيك انا ابوي توفى الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته قبل رمظان بايام. امين رحمه الله واحسن الله عزاكم يا اختي الكريمة. امين الله يجزاك خير. وامي
وبالعيد اهلي واخواني وخواتي كلهم يروحون يتعيدون بالقصيم وهي عندها بيت هناك بالقصيم. نعم. هل تروح تقضي جنوب القصيم وترجع لبيته ولا يجلس معه احد يعني ممكن يصحبه احد هنا او جميع العائلة تذهب
اه كلهم يدرون بس لازم تصدر وحدة من البنات تجلس عند امي يعني وهم كلهم يحضرون العيد بالقصيم والدك له بيت في القصيم اللي هو بيت ومزرعة بالقصيم مو هي بيت طيب اي نعم تسمعين اجابة يا اختي
الله يجزاك خير. تذكريني بالاسم بس عشان؟ ام عبد الله الله حياك الله. حياك الله يحييك معي متصل اتصل معنا شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم ضيفنا الكريم هنا اه سؤال من الاخ سعود يقول بان زوجته تعاني شفاها الله من
نوبات هلاع خوف يعقب ذلك صرع وتشنج يقول بانها في الصيام صامت اول يوم ثم حصل لها في الظهر وافطرت ثم تكرر معها في آآ عدة مرات ماذا يجب عليها
اه يجوز لها ان تفطر لاجل هذا المرظ والله تعالى لما فرض الصوم قال فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر ثم كرر الله تعالى ذلك مرة اخرى. قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات. فمن كان منكم مريضا
ايضا او على سفر فعدتهم ايام اخرى ثم في الاية التي بعدها شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
فالله تعالى اباح الرخصة للمريض وللمسافر في الفطر وبين سبحانه وتعالى انه يريد بعباده اليسر ولا يريد بهم العسر ولذلك لا حرج على المريض ان ان يفطر ويعني ولاحظ انه في برامج الافتاء تتكرر مثل هذه الاسئلة ان اناسا مرظى ويتحرجون من الفطر
يقول الله تعالى الذي اوجب الصيام هو الذي اباح الفطرة للمريض وللمسافر فلا حرج على الاخت الكريمة ان ان تفطر ما دام ان فطرها بسبب مرض ولا تتحرج من ذلك وتقضي بعد رمضان والحمد لله. فعدة من
امن اخر نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا اه سؤال فضيلة الشيخ من قاسم توفيق الشرهان يقول ما يفعل من دخل في زحام شديد وقت صلاة العشاء وهو لم اه يصلي المغرب بسبب هذا الزحام. هل له ان يصلي على دابته
آآ اولا آآ وقت المغرب آآ لا يقل عن ساعة هو ما بين ساعة الى ساعة واثنتي عشرة دقيقة فحتى لو كان في هذا الزحام يعني هل يعقل ان انه لا يستطيع
ان ان يصلي مدة ساعة كاملة بامكانها اذا كان في السيارة ان يأخذ ذات اليمين او ذات الشمال ويصلي المهم ان ان يوجد لديه الاهتمام بشأن الصلاة لكن لو افترضنا ان هذا واقعا
فيصلي على حسب حاله لكن لا يترك الصلاة حتى يخرج وقتها ما دام ليس من ذوي الاعذار فيصلي على حسب حاله ولو ان يصلي في سيارته لكن عليه ان يرفع مستوى الاحتمال اذا اهتم فسيجد
اماكن نستطيع ان نصلي فيها. الانسان اذا دخل عليه وقت المغرب يبحث عن عن مكان يستطيع ان ان يصلي فيه يعني اذا كان في السيارة يبحث عن مخرج يمينه وشمالا يعني هل يعقل الساعة كاملة
السيارة ما تتحرك تبقى في مكانها سيجد في الغالب انه سيجد. لو افترضنا في احوال قليلة انه لم يجد ولم يستطع اه ان ان ينزل من السيارة بسبب الزحام فهنا يصلي في سيارته فاتقوا الله ما استطعتم ولا يدعوا الصلاة حتى يخرج وقتها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول
ما رأيك او اه فضيلة الشيخ خل افضل المرأة ان تؤدي العمرة في ذي القعدة اه بدل رمظان تفاديا للزحام آآ الافضل ان تكون العمرة في رمضان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة او قال حجة معي
متفق عليه. وهذا يدل على ان ثواب العمرة في رمضان انه ثواب حج. وهذا من فضل الله تعالى على عباده ومن ذهبت وادت العمرة ليس فيه زحام. الزحام لمن يبقى هناك في مكة ربما يواجه بعض الزحام لكن من ذهب فقط للعمرة واختار الاوقات
المناسبة تفادى اوقات الصلوات فليس فيه زحام شديد يعني لو مثلا اعتمرت مثلا بعد انقظاء صلاة التراويح ليس فيه زحام شديد او في الاوقات التي آآ يخف فيها الزحام ما بين
الصلوات ما بين الفجر والظهر مثلا او نحو ذلك. فبالامكان ان تأتي بالعمرة من غير ان تتعرض للزحام فاذا العمرة عمل صالح من تيسر له ان يأتي بها فليحرص على ذلك فهي من الاعمال الصالحة وقد قال عليه الصلاة والسلام العمرة الى العمرة
لما بينهما واذا كان ذلك في رمضان كان الاجر اعظم بل ان ثوابها ثواب حج. نعم. عمرة في رمضان تعدل حجة. بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو سيف في الدين من اسبانيا يقول بان زوجته امرأة صالحة وتصلي بحمد الله وتقوم قيامها تصلي صلاتها وتقوم بواجباتها لكن مشكلتي معها في
اللباس حيث تلبس البنطال وتلبس فوقه لباسا ساترا الى تحت الركبة او ما فوق الركبة وانا امنعها من ذلك. هل يعني منعي لا صحيح واذا لم تستجب لي آآ هل يلحقها شيء
اولا على المرأة المسلمة ان تلبس العباءة فوق اللباس لان الله تعالى قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب هو العباءة كما قال المفسرون يسمونها الملاءة والعباءة وهي التي تكون فوق لباس المرأة
هذه يجب على المرأة عندما تريد ان تخرج في الاماكن التي يراها فيها الرجال الاجانب ان يكون عليها فوق لباسها هذه العباءة او الجلباب او الملاءة له عدة اسماء. نعم. والله تعالى امر بهذا. قولي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
جلابيبهن ما هي الجلابيب؟ الجلابيب كما قال المفسرون هي العباءة ويسميها بعضهم الملاءة. تسمى جلبابا وتسمى ملاءة تسمى عباءة التي تكون فوق لباس المرأة. نعم. فهذا قدر فوق اللباس فيجب على المرأة ان ان تمتثل امر ربها سبحانه وتعالى. وانظر الى الى كيف ان الله تعالى اكد ذلك. يا ايها النبي اولا نادى ناداه بوصف النبي
وهذا دليل على اهمية الامر. قل وهذا ايضا يؤكد هذه المسألة الاوامر التي يقول الله تعالى فيها لنبيه قل هذا يدل على مزيد التأكد لها. ثم قال لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. طيب ما هو المأمور به؟ يدنين عليهن من جلابيبهن. نعم. طيب ما هي الحكمة من هذا؟ بينها ربنا سبحانه. قال
عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. يعني ذلك ادنى ان يعرفن بالعفة فلا يؤذيهن الفساق من الرجال نعم. فالمرأة اذا لبست اه الجلباب او العباءة الساترة فوقا لباسها. فانها تعرف
ولا احد يتحرش بها ولا احد يؤذيها ولا احد يتعرض لها. هذه هي الحكمة من ذلك. ولهذا ما طلبه اخونا الكريم السائل من زوجته صحيح. نعم. وعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل. وان تمتثل امر ربها. هذا ليس امر زوجها او ليس عادة او عرفا اجتماعيا. الذي امرها بذلك هو رب
سبحانه وتعالى. وقضية اللباس بالنسبة للمرأة نجد عناية الشريعة الاسلامية بها نجد مثلا على سبيل المثال انه حتى في شأن العجائز اللاتي بلغن مرحلة انهن لا يرجين النكاح يقول ربنا سبحانه وتعالى في في شأنهم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن هذه رخصة
لكن انظر ماذا قال الله بعد ذلك قال غير متبرجات بزينة. وايضا وان يستعففن خير لهن. سبحان الله! يعني مع انهن عجائز وقواعد ومع ذلك اشترط الله تعالى لهن اذا اردنا ان يأخذنا بهذه الرخصة ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة لانه لكل ساخطة لاغطة. وايضا مع ذلك قال ربنا وان يستعففن خير لهن
كونه كونهن لا يضعن ثيابهن خير لهن. نعم. وهذا يدل على العناية الكبيرة من الشريعة الاسلامية بقضية الحجاب. وبقضية الستر بالنسبة للمرأة. هم. لانها الحقيقة مهمة جدا لها ما بعدها. المرأة اذا لبست اللباس المحتشم اللباس الساتر اللباس الواسع الفضفاض. هذه
على على عفافها وعلامة على سترها. نعم. ولا احد يتعرض لها بل الجميع يحترمها من الرجال والنساء. لكن عندما تتبرج لباس اه فانها تبعث رسالة لما في قلبه مرض من الرجال للتحرش بها. نعم. وللتعرظ لها. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول انا اقوم الليل
اه ينتابني شيء من النعاس واشق على نفسي اخذها بالعزيمة. هل هذا اه سائغ آآ هذا فعلته احدى النسا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. وكانت تجبر نفسها على القيام وتضع لها حبلا
فقال النبي عليه الصلاة والسلام مهما آآ ان الله لا يمل حتى تملوا. نعم. اذا آآ اتى احدكم آآ النوم فليرقد فاذا وجد نشاطه فليصلي او كما قال عليه الصلاة والسلام. فهنا يعني النبي عليه الصلاة والسلام وجه في مثل هذه المسائل ان الانسان اذا كان يغلبه النعاس يرقد حتى يتجدد
ثم بعد ذلك يصلي. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عن تركيب الاظافر على الاظافر القصيرة وصل الاظافر. وصل الاظافر محرم وهو نوع من انواع الوصل. بارك الله فيكم ام عبد الله تقول توفي والدي رحمه الله وامه بالحداد عندهم اه توفي في الرياض او اه وعندهم بيت في القصيم وترغب ان تقضي العيد فيه. ما دام ان البيت
الذي في القصيم هو بيت لزوجها فلا بأس لانها تنتقل من بيت زوجها الى بيت زوجها ولا حرج عليها في ذلك لكن المهم هي ان تجتنب الزينة. نعم اجتنب الزينة في البدن الزينة في اللباس الحلي الكحل اه اه الخروج من المنزل الا لحاجة. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي
الان رئيس الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في آآ جامعة الامام سلمان الكريم سبحانه وتعالى جزاك عنا خيرا. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي اللقاء لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية الاستاذ احمد الهليم مترجم لغة الاشارة ومخرج هذه الحلقة وتحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور تجلى للفؤاد السائلين