نور تجلى للفؤاد السائلين. بجوابك بصدق في بيان كامل. العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطب مساؤكم بالخير. نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم. الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه
القى بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الفقه في استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن لي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاء اتي
الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة اهلا حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها. وعبر وسيلة
التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه القى بعد ان نرحب باحبتنا الصم الذين يتابعونها عبر مترجمها الاخ الزميل الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين وكذلك المتصلات
نبدأهم بالاخ الكريم محمد طيب هنا سؤال فضيلة الشيخ عبر تويتر يقول فيه السائل آآ آآ شاهدته في المسجد الحرام وبالتحديد حول الصفاء رجل يصلي الى غير اتجاه القبلة. آآ او الى غير اتجاه الكعبة مال يمينا واتجاهه ليس الى آآ
تعبان فنبهته الى ان هذا آآ مبطل للصلاة ولا تجوز عليه اعادة صلاتي او آآ سنتي وآآ لم يستجب هل آآ عملي هذا صحيح؟ وهل يلزم الانسان اذا كان في الحرم
ان يتوجه مباشرة للكعبة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه بهدي الى يوم الدين اما بعد فان استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة
كما قال الله تعالى ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام اينما كنتم فولوا وجوهكم شطرا قال اهل العلم والواجب لمن بعد عن الكعبة ان يستقبل جهتها ومن كان قريبا من الكعبة فيجب عليه ان يصيب عينها
وعلى ذلك فمن يصلي داخل المسجد الحرام لابد من ان يتجه الى عين الكعبة فان لم يتجه الى عين الكعبة لم تصح صلاته وقد قام المسؤولون في اه الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي جزاهم الله خيرا
اه بالتوجيه بوضع خطوط في المسجد الحرام في جميع في جميع انحاء المسجد الحرام آآ بحيث من يقف على هذا الخط يكون مستقبلا لعين الكعبة. صحيح ولذلك ما على المصلي في المسجد الحرام الا فقط ان يقف فوق هذا الخط
اذا وقف فوق هذا الخط يكون مستقبلا لعين كعبة في المسجد الحرام روعي هذا روعي هذا من قبل الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ووضعت هذه الخطوط لتكون معينة للمصلين في الحرم من اجل استقبال عين الكعبة
لكن بعض الناس لا يهتم او انه يجهل اما انه يجهل وتجد انه يصلي منحرفا عن الكعبة كما ذكر في في سورة السؤال او انه لا يهتم لا يهتم بالبحث عن هذه الخطوط واصابة عين الكعبة
وهذا قد يعرض صلاته للبطلان ولهذا ينبغي توعية المسلمين خطورة هذه المسألة وان من صلى داخل المسجد الحرام وهو غير متجه الى عين الكعبة فان صلاته لا تصح وان عليه ان يبحث عن هذه الخطوط الموجودة وهي يعني واضحة ويقف عليها مستقبلا الكعبة
فانه اذا وقف على هذه الخطوط يكون قد استقبل عين الكعبة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي اسراء تفضلي وعليكم ورحمة عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اختي اهلا
انا سمعت الاربعة ستة ان شاء الله. تفضلي. اه السؤال الاول بالنسبة للنذر اه احد الاخوة تسمي بنته اسم معين لو جته بنت زوجته عارفين هي حامل. نعم الحين لو تراجع عن القظية الاسم ايش يكون عليه
هل بامكانك بتراجع النزر او لازم يصلي النذر. طيب والسؤال الثاني طيب طيب نذر ان يسمي ابنته بماذا فباسم معين مثلا احد الاسماء طيب والسبب لماذا نذر ان يسمي بهذا الاسم
والله ما لا اعلم والله يا شيخ. الغرض من هذا ان نعرف مثلا هل هو مثلا برا بوالديه؟ او انه مجرد فقط احد الاصدقاء كان يكلم باسم الاصدقاء وقال له نذرت لاسمها الاسم
نعم السؤال الاخر اختي السؤال الثاني من اصيب بلاء مرض واعتقد ويعتقد هذا المرض بسبب ذنب هل انه البلاء هذا يا شيخ كفر عن ما مضى يرفع تلات جهاز ام يكفر
له ما مضى نعم مفهوم السؤال يا شيخ؟ واضح نعم. نعم سؤال السؤال الثالث اما بالنسبة للعمر انا اعتمدت من كم شهر كنا في الحرم بالنسبة لي انا مريضة مقعدة على الكرسي
بضرب الاعصاب اثناء الطواف كان الجو بارد جو المكيفات الحارة كان عندي بطانية صغيرة وضعتها على رأسي على فوق على الشيلة مغطية وجهي انا بالشيلة وضعت البطانية الصغيرة هذي شوية تدفيني
نعم. هل هذا صحيح فعلي او يكون محظور او شي يعني؟ ايوة تسمعي الاجابة الصوت الرابع الرابع ايوة سألت سؤال سابق يا شيخ وبالنسبة كنت اسألكم قلت ستنظر بامر المايك والحواجب
حكمه اكو ايش؟ المايكرو الحواجب اللي هو تخطيط الحاجب بقلم بعد مكان نعم الحاجب الضعيف بعدها يخطط لابرة تجرح المكان ويضع عليه صبغة تجلس لمدة اشهر بحكم هذا الشيء واضح هو الشيخ
شكرا يا اسراء بارك الله فيك عبد العزيز معي تفضل تفضل عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله اخي عبد العزيز حياك الله يا شيخ احمد حياكم الله بارك الله فيك
احبكم في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. تفضل طال عمرك. يا شيخ سعد اه انا احرس اه على الصلاة في مسجد الراجحي طبعا بحكم اه الجنائز ولكن عندي صراع بين اني لا اترك الصف الاول واحيانا قد لا ادرك تكبيرة الاحرام
نعم فما رأيك اذا كان اقدر اترك الفصل الاول في مسجدي او اجي لمسراتي وطبعا لا يمكن ادرك الصف الاول الا نادرا يعني فما هو الافضل؟ هل اصلي على الجنائز؟ ويفوتني الصف الاول
او اصلي في مسجدي وتفوتني الجنايز وجزاكم الله خير. بارك الله فيك يا اخي عبد العزيز وسؤال ثاني برضو بالنسبة لصلاة الجمعة. تفضل برضو انا احرص اني اروح المسجد الراجحي. طبعا المنزل اروح بالسيارة. نعم
وهل اني ممكن افظل لي اني اذهب من بيت المسجد القريب او اذهب الى المسجد الراجحي بالسيارة من ادراك الفظل الصلاة على الجنايز. طيب شكرا جزيلا بارك الله فيك ابو عبد الملك معي تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك ويسعدكم جميعا. واسعدك الله اه السؤال الاول شيخنا نسأل الله المسلمين. امين يا شيخ انا رجل يقول في احدى القرى
آآ اناس يذبحون آآ الشاة من الرقبة من فوق يقول اه حكم هذا الذبح وايضا هل الروح في هذه الحال يدخل في الميت لا يجوز اكله كيف يا ابو عبد الملك يعني يذبحونها من خلف
ايه من الخلف من فوق يعني وهم عارفون مدركون لهذه الامور والله هو الرجل ارسل سؤالي وطلب مني طرحه على الشيخ هو في احدى الرقبة تقطع الرقبة تقطع بالكامل نعم تقطع بالكامل لكن من فوق يا شيخنا. لما يقال هذا سؤال افتراضي طبعا يعني لما يقال اناس في قرية
او كذا معناه ان هذا امر درجوا عليه وانا اعتقد انه لو يشيل يشيل مقطع انتشر ايه في اناس بالساطورة يضربون الاغنام من فوق وتنقطع الرقبة بالكامل. ايه انا شاهدت هذا المقطع لكن هو ذكر انه عندنا يعني الان. اي نعم. طيب
ابو عبد الملك تفضل في سؤال اخر فراحت الشيخ انا رجل ايضا يسأل يقول آآ بالنسبة اشترى آآ ايظا شاة من احد آآ الاخوة يقول طبعا هو لا يعرف انه من ارباب المواشي لكن
اراد شراء الشاه وقال انا عندي شاة واشتراها منه يقول بعد عدة ايام سألته هل يعني لديك حلال؟ فاخبرني انه وجدها عند احدى المحطات فلم يجد صاحبها وباعها عليه يقول وانا ذبحتها وتصدقت فيها قبل علمي بهذا يقول ماذا اريد
طيب شكرا جزيلا ابو عبد الملك ام زياد تفضلي ام زياد تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي يكرم الشيخ السؤال الشيخ يسمعك ويستمع الى سؤالك السؤال الاول هل المرأة اذا حضرت صلاة الجمعة ان تكون للرجل
محظورات دور الثاني في بعض المحلات يسوون تنزيلات بسبب اعيادهم الشركية هل اللي يشتري منهم يلحقه شي شكرا مصعب تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت اه ابغى معلمات. نعم
اه من المدينة النصرة تقريبا مئة وثلاثين كيلو نعم فنصلي صلاة الضهر في المدرسة ونصلي العصر في المدينة هل ممكن ان احنا نصليها نقصر نجمع في نفس القرية طيب طيب مئة كيلو
اه من العمران الى العمران يعني من؟ ايوه من العمران اربع مئة وثلاثين كيلو نعم. طيب طيب. تسمع الاجابة. شكرا جزيلا لك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اسراء تسأل اه فضيلة الشيخ ان اه رجلا نذر ان يسمي ابنته باسم معين
وكأنه امرأته حامل الان كأنه يعني ندم على ذلك واراد ان يتراجع هل يلزمه ان يفي بنذره هو مخير بين ان يفي بنذره وبين ان يكفر كفارة يمين. لان هذا النذر
يعتبر نذرا مباحا والنذر المباح يخير فيه بين ان يفي به وبين ان يكفر كفارة يمين واقسام النذر خمسة القسم الاول نذر الطاعة هذا يجب الوفاء به بان يقول لله علي نذر ان شفى الله تعالى هذا المريض
ان اصوم يوما فهذا يجب الوفاء به القسم الثاني نذر المعصية فهذا لا يجوز الوفاء به وفيه كفارة يمين القسم الثالث نذر المباح بان ينذر امرا مباحا كما في سؤال الاخ الكريم وهذا هو مخير بين الوفاء بالنذر وبين ان يكفر كفارة يمين
القسم الرابع نذر اللجاج والغضب وهو ان ينذر نذرا يريد به حثا او منعا او تصديقا او تكذيبا اه ولا يقصد حقيقة ما نذر عليه وهذا ايضا مخير بين ان يفي بما نذر عليه او يكفر كفارة يمين
القسم الخامس النذر المطلق وهذا ايضا فيه كفارة يمين ومعنى ذلك ان من نذر فانه لا يمكن ان يخرج سالما بل لا بد اما ان يفي بما نذر عليه او انه يكفر كفارة يمين ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يعني من اصيب ببلاء نسأل الله عز وجل ان يعافيه هو المبتلعين يعتقد ان ويعتقدوا ان هذا البلاء انما اصابه بسبب ذنب فعله. هل
هذا الاعتقاد سائغ يا شيخ ان الانسان يرجع ما اصابه الى ما فعل؟ وهل تكفر سيئاته وذنوبه اه بسبب هذا البلاء آآ من اصيب بمصيبة او ببلاء فعليه ان يتفقد نفسه
وان يراجع امره ربما يكون ذلك عقوبة له لان الله عز وجل يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ويقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس
ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون فعلى الانسان اذا ان يتفقد نفسه واذا وجد عنده تقصيرا في طاعة الله عز وجل فانه يعالج هذا التقصير اذا وجد منه آآ وقوعا في المحرمات
يتوب الى الله عز وجل منها وهكذا وكون هذا البلاء قد يكفر آآ الذنب كله او بعضه او لا يكفره الله تعالى اعلم هذه امور غيبية لا نستطيع ان نجزم فيها بشيء معين
لكن المطلوب هو ان الانسان يبادر الى التوبة والاستغفار من تلك آآ المعصية او ذلك الذنب الذي وقع فيه وربما يكون البلاء آآ رفعة في درجات ليس بسبب ذنب وانما رفعة في درجاته
وكما جاء في الاثر ان انه قد يكتب للانسان المنزلة الرفيعة من الجنة لا يبلغها بعمله فيصاب ببلاء حتى يصل الى تلك المنزلة ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل
ان كان عنده صلابة في دينه شدد عليه في البلاء وقد يكون اذا عقوبة على المعصية وقد يكون اه اه ابتلاء ورفعة في درجاته ومن ومن اه كان مؤمنا فلابد ان يبتلى
لابد من الابتلاء لان دعوى الايمان سهلة. كل انسان يدعي انه مؤمن كل انسان ربما يدعي انه صادق وانه قوي الايمان. لكن المحك هو الابتلاء. ولهذا قال الله عز وجل
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. نعم ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. وقال سبحانه ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به
وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول اعتمرت آآ وكنا بالحرم اه وكانت على كرسي كما ذكرت واثناء الطواف شعرت بالبرد فوضعت بطارية على قدميها وعلى رأسها
لا حرج في هذا لان المرأة اصلا آآ ليس محظورا عليها تغطية الرأس فوظع على رأسها لا اشكال فيه وكذلك ايظا قدماها ليس محظورا عليه ان تغطي قدميها وانما المحظور على المرأة بالنسبة للباس هو النقاب والقفازان فقط. نعم
نعم. اثناء تقول ام عبد الله هل يجوز للمرأة المحرمة تغطية وجهها اثناء النوم نعم لا بأس ان تغطي وجهها النوم وعليها ايضا يلزمها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب عندما
اه تمر بهم وحتى وان كانت محرمة انما هي فقط ممنوعة من النقاب ومن القفازين واما قول من قال احرام المرأة في وجهها فهذا لا يثبت مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. روي عن ابن عمر ولا يثبت مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
لم والقول الراجح قد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم ان المرأة انما هي ممنوعة من النقاب ومن القفازين فهي ممنوعة من من لبس المفصل وهذا خاص بالنقاب وما في معناهما وكذلك القفازين. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
آآ هنا سؤال الاخت آآ اسراء تسأل عن المايك هذا تقنية رسم الحواجب بالقلم اذا كان عندكم خلفية وهي تحتاج مزيد تأمل ان شاء الله تعالى ان يجيب عنها في حلقة قادمة. بارك الله فيكم
اه هنا سؤال من عبد العزيز يقول انا احرص على الصلاة اه في جامع الراجحي اه في لي رغبة في ادراك الصلاة على الجنائز ولكني احيانا قد اتأخر وقد لا اتمكن من الصف الاول او لا اتمكن من ادراك
تكبيرة الاحرام فهل عملي هذا صحيح؟ علما اني لو صليت في مسجدي لادركت تكبيرة الاحرام والصف الاول عند تعارض نافلتين فينظر الى ايهما اكثر اجرا وثوابا فالاخ السائل الكريم عنده حرص على الخير
وهو محافظ على الفرائض لكن يقول ان عنده امران فاضلان الامر الاول هو ان يصلي في في المسجد القريب من البيت الصف الاول ويدرك تكبيرة الاحرام والامر الثاني انه اه يصلي في في احد الجوامع التي يصلى فيها على الجنائز
اه ولا يدرك تكبيرة الاحرام ربما لا يدرك تكبيرة الاحرام وربما ايضا لا يدرك الصف الاول هنا نوازن بين هذه الاعمال الصالحة عند الموازنة بينها نجد ان الصلاة على الجنائز
اجرها اعظم واكثر وافضل من آآ ادراك الصف الاول او او تكبيرة الاحرام لان الصلاة على الجنازة آآ ورد فيها فضل خاص. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة
فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين وجاء تفسير القراريط نعم جاء تفسيرها في في احدى الروايات بانه مثل جبل احد. نعم. بان القيراط مثل جبل احد
اذا مجرد صلاته على الجنازة يحصل حسنات ويحصل اجرا مثل جبل احد وظاهر الاحاديث ان القرارية تتعدد بتعدد الجنائز. فلو صلى على عشر جنائز رجع بعشرة قراريط كل قيراط مثل جبل
احد هذا فضل عظيم واجر كبير ولا يقارن هذا بمجرد ادراك تكبيرة الاحرام او مجرد اه ادراك الصف الاول. بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول كذلك احرص الجمعة على الصلاة في جامع الراجحي واتي اليها بالسيارة قد
يعني آآ واذا صليت في المسجد القريب مني او الجامع القريب مني اذهب على قال ايه يعني ينطبق على ذلك ما تفضلتم به فضيلة الشيخ؟ نعم نقول اه استمر على هذا اذهب جامع الراجحي او اي جامع من الجوامع التي يصلى فيها على على الجنائز
حتى لو لم تحصل الصف الاول وحتى لو ذهبت بالسيارة لان اجر الصلاة على الجنازة كبير. نعم ولهذا آآ ينبغي ان يحرص المسلم ما استطاع الى ان يصلي آآ في هذه الجوامع التي يصلى فيها على الجنائز ان هذا فيه
سعي لعمل صالح وجاء جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم لاصحابه من اصبح منكم اليوم صائما؟ يعني صيام نافلة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله
قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة
فانظر كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحفز اصحابه لهذه الاعمال الصالحة اطعام الطعام الصدقة على الفقير صيام النافلة عيادة المريض اتباع الجنازة هذه اعمال صالحة وابواب من الخير. وانظر الى فضيلة ابي بكر الصديق
رضي الله عنه وكيف انه حاز قصب السبق في هذه الامور كلها؟ في يوم واحد اصبح صائما صيام نافلة واطعم مسكينا وعاد مريضا وتبع جنازته وربما له اعمال اخرى في ذلك اليوم. ولهذا كان افضل الصحابة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم. ومن هنا فينبغي المبادرة لمثل هذه الاعمال الصالحة
وان يكون المسلم حريصا على الخير مبادرا للطاعات. فاذا تيسر له ان يصلي في في مثل هذه الجوامع التي يصلى فيها على الجنائز فهذا خير عظيم. نعم. ويرجع او باجور اه عظيمة يرجع بقراريط
كل قيراط مثل جبل احد بعدد الجنائز التي صلي فيها اه صلي عليها في ذلك الجامع. نعم. بارك الله فيكم. اه هنا سؤال من ايمي تقول فيه عندي يتيم واجمع له مالا بحساب خاص
وهذا المال هو من الصدقات حتى بلغ قدرا لا بأس به وانا كذلك امتلك مبلغ بسيط. هل يجوز ان اقبل الزكاة لي ولهذا اليتيم اما اليتيم فلا بأس بقبول الزكوات له
ما دام مستحقا لم يصل الى درجة الغنى واما بالنسبة لك فينظر في حالك ان كنت من الفقراء او المساكين او الغارمين آآ او من اي صنف من اصناف الزكاة جاز لك ان تقبلي الزكاة
واذا لم تكوني منهم لم يجز نعم. طيب هل اليتم فضيلة الشيخ الموجب او اه سبب سبب للزكاة اليتم ليس سبب للزكاة لان بعض الايتام اغنياء قد يرث اليتيم من من والده ثروة هائلة. قد يرث ثروة كبيرة
ما يدور عند كثير من الناس من ان اليتيم فقير هذا غير صحيح اليتيم قد يكون غنيا قد يكون ثريا لكن اليتيم الذي يعطى من الزكاة ويعطى من الصدقة هو اليتيم الفقير او المسكين. نعم. بارك ضابطه هذا حتى لا يعني انا
من سؤال الاخت الكريمة ان انه بمجرد انه يتيم او قد يعني يجمع له احيانا حتى مثلا لزواجه او لسيارته او اليتيم كغيره اذا كان من من اصحاب الزكاة الثمانية
فيجوز له ان يأخذ من الزكاة والا فلا. نعم. لكن الغالب ان اليتم مرتبط بالحاجة في الغالب لكن احيانا قد يرث يرث هذا اليتيم من من والده ثروة كبيرة وقد مثلا يكون له دية مثلا او صلح عن القتل فيكون له مبلغ كبير
فليس بالضرورة ان يكون اليتيم مستحقا. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معي ام ابو نواف تفضل سلام عليكم. حياك الله ابو نواف اهلا وسهلا يا شيخ سعد. بخير ونعمة نحمد الله ونشكره
بالصحة والعافية. امين شعبكم نعم والمسلمين تفضل طال عمرك سؤالين يا شيخنا بارك الله فيك اه سجود التلاوة هل يلزم ان يكون على الاعضاء السبعة طيب. السؤال الثاني في قوله تعالى ومن اعرض عن ذكري
فان له معيشة ضنكا ماذا يشمل العراق فتوعد الله عليه بان يحشر اعمى يوم يلا الشيخة سريعة جزاه الله خير. نعم. وجزاكم الله خير شكرا يا اخي الكريم بارك الله فيك يوسف معي تفضل
تفضل بارك الله فيك اه اخوي انا بنية غير صوتك ما هو واضح يوسف تفضل يا يوسف ويوسف معي معنا يا يوسف طيب ام محمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي
اسأل الشيخ عنها غسل الجنابة هل يشمل الراس الوقوف في الجامعة طيب السؤال عشان نفهم هل هل الرأس يعني هل غسل الجنابة يشمل الرأس ام لا؟ طيب عبد العزيز معي تفضل
عبد العزيز تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله شيخ احمد وحيا الله الشيخ سعد قبل شوي عليكم بخصوص الذهاب للجوامع لصلاة جمعة. نعم. لصلاة الجنايز. نعم الاخير الاخ سعد يجاوب على الشق الاول وهو الصلاة في الايام العادية لكن يوم الجمعة
الافضل ان اذهب للمسجد القريب لي على مشيا ولا في الجنازة ولا وقد انهى في الجامع الراجحي وهو اذهب بالسيارة لا ما عجبتك اجابك يا اخي الكريم انا انا كلمت قلت كذلك في الجمعة قال اجابك لو رجعت الحلقة يا اخي الكريم معليش ممكن مرة ثانية انا جمعة هل هي افضل اني اذهب
يا شيخ سعد اجابك الشيخ انه الافضل تذهب او الجامع التي تقام فيه الصلاة على الجنازة الافضل نعم الافضل يوم الجمعة ان تذهب للجوامع التي يصلى فيها على الجنائز. لانك بهذا اه تحوز اجر الصلاة على الجنازة. بارك نعلم الحديث
لمن ذهب من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب نعم نعم نعم هذا هذا حديث حديث اوس بن اوس وعند ابي داود والترمذي في سنده مقال هناك من تكلم فيه من اهل العلم
واما احاديث الصلاة على الجنازة فهي احاديث صحيحة محكمة. اخرجها البخاري ومسلم في صحيحهما الاجر الوارد في الصلاة على الجنازة اتى من احاديث صحيحة. رواه البخاري ومسلم لا يقارن بما ورد في حديث اوس ابن اوس لان ايضا حديث ابن اوس ابن اوس حتى ايضا في متنه فيه بعض الاشكال لانه قال له بكل خطوة
اجر سنة صيامها وقيامها يعني لو مشى مئة خطوة اعظم من ليلة القدر وهذا يعني فيه فيه بعض الاشكال ان اهل العلم استشكل هذه يعني بعض المعاني الواردة في متن الحديث. وفيه مقال في سنده. لكن الصلاة على الجنازة وردت في احاديث صحيحة
بارك الله فيك. شكرا عبد العزيز الله يحفظك. شكرا محمد معي تفضل اخ محمد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله استاذ. يعطيكم العافية جميعا. واياك يا اخ كريم
عندي سؤالين الله تفظل الله يحفظك السؤال الاول النبي اللهم صلي وسلم عليه آآ النوافل نعم. وصى انها تكون في البيت بالنسبة للسنن القبلية اللي هي الظهر والفجر انا احتار فيها
وانا من الناس اللي متعود انه يأذن وامشي على طول المسجد نعم هل اذا صليتها في المسجد القبلية اني باذن اللي ما تنام عينه اني آآ اديت السنة هذا السؤال الاول والسؤال الثاني نعم
انا نسكن في قرية وآآ اللي متعارف عليه انه القبلة صلاة اه بالغرب فمستقبلا يعني الاونة الاخيرة اتضح انها غربية جنوبية قليلا يعني مايلة باتجاه الجنوب قليلا نعم فكلمت الوالدة قلت لها يمه انه ترى القبلة لست يسار شوي يعني المسجد اللي بنوه الجديد
ناس تتكلم قالت يعني يا وليدي انا هذا اللي نعرفه ولا ولا حبيت اني اضغط عليها القبلة مايلة قليلا يسار شوي هل اني الح عليها ولا ما فيها اشكال اذا كانت القبلة يعني منحنية
طيب تسمع اجابة ان شاء الله اما شكرا جزيلا لك ابو صالح معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مسائكم جميعا. حياك الله استاذ
فضيلة الشيخ آآ الا من كلمة بالنساء في هذا الوقت حيث نرى الحقيقة بعض المظاهر من التبرج من النساء والتساهل بالحجاب والاشارة احسن الله اليكم الى الضوابط الشرعية الحقيقية بالفرق بين الستر
والتبرج اه اه احسن الله اليكم. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك اعد لكم فضيلة شيخ هنا سؤال آآ من الاخت الكريمة ام زياد تسأل اه او قبل ذلك سؤال ابو عبدالملك يقول في رجل
آآ يقول ان رجلا او ناسا في قرية يذبحون ذبيحة او الشاة مع رقبتها فهل يجزئ هذا الذنب ما دام ان الرقبة قد قطعت فالذبح مجزئ ذلك لانه تحقق انهار الدم
وتحقق قطع آآ القوم والمريء والودجين فهي مجزئة من حيث الاجزاء لكن هذا الفعل خلاف الاولى الاولى اه الا تذبح بهذه الطريقة وانما تذبح بالطريقة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته رضي الله عنهم
انها تذبح من من الرقبة من من بان بان يمسك رأس هذه الذبيحة يضع السكين على رقبة آآ الغنم وكذلك ايضا البقر. وان يكون النحر للابل في الوحدة آآ هذا هذه هي السنة
آآ في في الذبح والنحر واما هذه الطريقة آآ ان تذبح من فوق الرقبة او من اعلى الرقبة هذا خلاف الاولى وان كان مجزئا نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه من الاخ الكريم كذلك اه ابو عبد الملك يسأل بان رجلا اشترى شاة من رجل اخر وتبين
قيل له بعد ذلك انها ان هذا الرجل آآ البائع قد وجدها ثم باعها عليه يعيد السؤال مرة اخرى. يقول ان اه اشترى رجل من رجل شاة. نعم. وتبين له بعد ذلك انه ان هذا البائع قد وجدها ضالة. نعم
امسكها وباعها عليه طيب طيب اه يعني هذه لقطة هل هذا قام بواجب التعريف اذا كان قد قام بواجب التعريف سنة كاملة وعرفها ثم لم يأت صاحبها آآ بيعه لها صحيح
وهكذا ايضا لو كانت هذه الشاة آآ يعني تحتاج الى نفقة كثيرة فباعها بعد ما حفظ اوصافها واحتفظ بهذه الاوصاف وقام يعرفها ايضا لمدة سنة هذا ايضا صحيح فاذا اذا كان هذا آآ
الذي قد ولد هذه اللقطة قد قام بواجب التعريف فلا بأس بشرائها منه وذلك ان من وجد شاة ونحوها مما يحتاج لنفقة هو يفعل الاصلح من ثلاثة امور اما ان يبقيها مع اغنامه ويعرفها سنة كاملة واما ان يبيعها ويحفظ ثمنها لصاحبها
ويعرفها ايضا سنة كاملة واما ان يذبحها ويأكلها وايضا يعرفها سنة كاملة اه باوصافها فيفعل اصلح من من هذه الامور الثلاثة فاذا كان البائع قد فعل اه الاصلح منها فلا بأس بالشراء منه
اما اذا كان لم يقم بواجب التعريف انما وجدها مباشرة وقام ببيعها فهذا آآ قد اخطأ وقصر في القيام بواجب آآ التعريف فلا يعان على هذا التقصير بشرائها منهم. بعضهم يا شيخ يحتج بحديث هي لك او لاخيك او للذئب وبالتالي يتصرف بها مباشرة دون تعريف
للنصوص مجتمعة اه فالنبي عليه الصلاة والسلام الذي قال هي لك او لاخيك او هو الذي قال عرفها سنة كاملة لابد من التعريف سنة كاملة اما بان يبقيها مع اغنامه ويعرفها او انه اذا اذا كانت النفقات يعني آآ كبيرة وانه لابد ان يشتري لها
كل يوم علف هو مخير بين ان يذبحها ويأكلها يحفظ اوصافها ويقوم بواجب التعريف سنة كاملة او انه يبيع وايضا يعرفها سنة كاملة. التعريف لابد منه في جميع الاحوال نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا آآ زياد تسأل عن اذا حضرت المرأة صلاة الجمعة في الجامع هل يلزمها ما يلزم الرجل من المحظورات وغيرها نعم اذا حضرت المرأة المسجد الجامع فانها كالرجل في ذلك
يجب عليها ان تنصت للخطبة ويلزمها ما يلزم الرجل بارك الله فيكم واحسن اليكم. في المحلات التي يعني تستغل الاعياد الشركية مثلا او القيادة المخالفة في اه عمل تخفيضات اه تجارية تخفيضات في
لا بأس بالشراء منهم والاستفادة من هذه تخفيضات وقد ذكر آآ رحمه الله في اقتضاء الصلاة ذكر اثارا عن بعض الصحابة عن علي وعن عائشة انهم كانوا لا يرون بأسا بقبول الهدايا التي تكون في اعياد المشركين
وآآ لكن قالوا انه يجتنب ما كان آآ من ذبائحهم يجتنب ما كان من ذبائحهم فقط واما ما عدا ذلك فقالوا انه لا يعني قبلوا الهدية علي رضي الله عنه
اه قبل الهدية وعائشة رضي الله عنها لما سئلت ايضا اه اجازت ذلك مع اجتناب ما كان متعلقا بذبائحهم فاذا جاز قبول الهدية التي اهديت للانسان في عيد المشركين الاستفادة من التخفيضات التي تكون في اعيادهم من باب اولى
بارك الله فيكم واحسن اليكم. مصعب تقول نحن معلمات آآ نسافر مئة وثلاثين كيلو ونصلي الظهر في المدرسة وفي القرية ثم نركب ونصلي العصر في المدينة. هل يجوز ان يجمعنا الظهر والعصر في القرية ثم يغادرنا بعد ذلك
ما دامت المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر فيعتبر هذا سفرا ويجوز فيه الترخص بجميع رخص السفر ومن ذلك القصر والجمع الاخت الكريمة ذكرت ان المسافة مئة وثلاثين كيلو مئة وثلاثين كيلو متر تعتبر مسافة سفر
وعلى ذلك فلا بأس بان يقصرن وان يجمعن. نعم بارك الله فيك. ابو نواف يسأل عن سجود التلاوة هل يلزم عن الاعضاء السبعة هذا يرجع لمسألة خلافية بين الفقهاء وهي
هل سجود التلاوة يعتبر صلاة او انه ليس بصلاة فمن قال من اهل العلم انه يعتبر صلاة اشترط له ما يشترط للصلاة ومن ذلك آآ شروط الصلاة واركان الصلاة ونحو ذلك
كل ما يشترط ومن ذلك السجود على الاعضاء السبعة بما كان مناسبا لسجود لسجود التلاوة منها طبعا لان هناك اركان لا تأتي بسجود التلاوة لكن من قال انه صلاة اشترط له ما يشترط لسجود الصلاة
ومن قال انه ليس بصلاة لم يشترط ذلك والقول الراجح انه ليس بالصلاة وعلى ذلك آآ فلا بأس ان يكون على غير طهارة وايضا لا يلزم ان يكون على الاعضاء السبعة. المهم ان يتحقق السجود. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول ابو نواف
وفي قول الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. مظاهر هذا الاعراض الذي استوجب هذه ان يحشر الانسان اعمى يوم القيامة المراد من اعرظ عن شرع الله عز وجل
واعرظ عن عن طاعته فانه يبوء بالخسران بان يحشر بانه اولا له في الدنيا وفي البرزخ معيشة ضنكا فلا يسعد بحياته ولا يجد انشراح الصدر ولا يجد قرة العين حتى وان تمتع ببعض المتع
اه التي اه هي متع جسدية يشترك فيها معه غيره ربما يشترك ايضا معه فيها الحيوان لكن السعادة الحقيقية وطمأنينة القلب لا تحصل له فهو يجد المعيشة الظنك في الدنيا وايضا في البرزخ كذلك كما ورد تفسير ذلك عن عن بعض السلف
واما يوم يوم القيامة قال ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام محمد تسأل عن غسل الجنابة هل يشمل الرأس؟ او يجب ان يشمل الرأس؟ غسل الجنابة لابد ان يشمل جميع البدن
ومن ذلك الرأس ولو ترك جزءا من البدن لم يصبه الماء لم يصح ذلك الغسل لابد من شموله جميع البدن وهناك صفتان صفة مجزئة وهي ان يعم الماء جميع بدنه وصفة كاملة وهي ان يبدأ اولا بغسل فرجه
ما اصابه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم شقه الايمن ثم شقه الايسر ثم يعم الماء على سائر بدنه بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من محمد يسأل عن النوافل يعني ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ
تصلي النوافل او يؤدي النوافل في البيت. يقول وانا اعتدت ان اؤديها في المسجد هل اجره آآ في هذه الحالة مكتمل او الاولى ان يصليها في البيت اه الافضل ان تصلى جميع النوافل في البيت لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
ولكن الامر فيه سعة فبعض الناس يقول انا اريد ان اذهب للمسجد قبل الاذان او مع الاذان واريد ان اصلي السنة الراتبة في المسجد نقول الامر في هذا واسع لكن ان تيسر ان تصلي السنة الراتبة في البيت ثم تذهب للمسجد هذا هو الاكمل والافضل
بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول انا اسكن في قرية وهذه القرية فيها مسجد قديم وكان من آآ اتجاه القبلة او متجه الى غير اتجاه القبلة وفي انحراف بسيط يقول كان اتجاهه غرب والقبلة هي من الجنوب الغربي
والدتي حين نبهت عدل ذلك في المسجد او جامع الجديد وحين نبهت والدتي آآ ان تميل قليلا رفظت ذلك وآآ بحجة انها يعني اعتادت على هذا الامر او هذا ما تعرفه
الانحراف اليسير عن القبلة لا يضر لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ما بين المشرق والمغرب قبلة وهذا يدل على ان من كان بعيدا عن الكعبة ان الواجب في حقه استقبال الجهة
الجهات كلها تستقبل وهذا يقتضي ان الانحراف اليسير انه لا يظر ما دام مستقبلا للجهة. نعم وعلى ذلك فالانحراف اليسير الذي اشار اليه الاخ السائل لا يظر. لكن مع ذلك اذا تحقق يعني الدقة في استقبال الجهة هذا اولى
خاصة في وقتنا الحاضر مع وجود وسائل التقنية الحديثة التي تحدد القبلة بدقة ويتلطف الاخ السائل مع والدته ويأتيها بالاسلوب المناسب وربما يأتي لها بتطبيق يكون فيه القبلة ويريها على الطبيعة حتى يقنعها
بذلك وان عجز عن اقناعها اه يتواصل مع من له قدرة على الاقناع لان احيانا بعض الوالدين لا يقتنعون بكلام الاولاد لكن لو كلمه احد في سنه آآ او احد مثلا من اصحابه او اصدقائه او قريب منه يقتنع
ربما ايضا يطلب من غيره ان يقنعه بذلك لكن لو افترضنا ان والدته اصرت على هذا فلا يظر صلاتها صحيحة والحمد لله لان الانحراف يسير. نعم بارك الله فيكم واحسن
اليكم ريما معي تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي اه لو سمحت ما المقصود بنكاح المخاطبة ما المقصود ايوة نكاح المخاطب هو بقى مفتاح ايش؟ نكاح نكاح ايش؟ المخاطبة. المخاطبة
ايوا. المخاطبة كذا ايوا المخاطبة وجدت في باب هو باب في احد كتب الحنفية لكن لم افهم لا باقي اما المقصود بنكاح المخاطبة طيب شكرا يا ريم وبارك الله فيك. محمد معي تفضل
محمد معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك؟ اهلا وسهلا حياك الله استاذ محمد الله يمسيكم بالخير ان شاء الله وبسألكم الشيخ ابغى اكلم الشيخ تفضل تفضل الله يحييك
اه العباية اه نفس العباية على الكتف الله يطول عمرك واه يجوز ولا ما يجوز؟ وانا مسكين ويتيم واه واحد ثاني عودنا سعودة ما حكم السعودة؟ والله يعطيك العافية وشكرا. كم عمرك يا اخي
اربع مئة وثلاثين. طيب ثلاثين لست يتيم. اليتيم اللي مات ابوه قبل البلوغ لانه ماتوا قبل ابوي قبل عشرين سنة وانا في ست سنوات. ما شاء الله عليك الان يتيم يا محمد. الان لست يتيما
الله يحفظك الله يحفظك ويرعاك يا أستاذ محمد ويعينك ويرزقك من واسع فضله. ابو ناصر معي تفضل سلام يا اخي حياك الله استاذ حبيبي مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير الله يجزاكم بالخير انا عملي يبعد عن الديرة حوالي مئتين كيلو
بالجمع والقول هذا رقم واحد. يبعد كم؟ ميتين كيلو ميتين كيلو نعم طيب وبالنسبة للصلاة انا يوم الجمعة هنا ما تقام عندنا يوم جمعة كيف اني اصليها يوم الجمعة؟ او صليت اربع ولا ركعتين
ولن نجمعها مع العصر طيب عملك يعني في في في صحراء في في مكان ما ما في احد لا ما في احد حنا زي القرية بعيدة يعني حوالي ميتين كيلو. طيب القرية يفترض تقام فيها جمعة
فيها جمعة لا لكن ما فيها مسجدنا ما في الا عمالة ما عمالة انتم انتم في قرية يا ابو ناصر الله يحفظك في قرية نعم حدودية حنا قرية حدودية وفيها مسجد
فيها مسجد لكن ما تقام صلاة جمعة لا لا لا بد ان تقام لابد ان يترتب اقامة الجمعة حتى لو كانوا اقل من اربعين نعم حتى لو كانوا اقل سنتكلم عن هذا يكفي ثلاثة فقط
احنا نستمعان وواحد يخطب. طيب هل يلزم هذا اخذ الاذن يعني قبل ان يقيموها الجمعة؟ لا بد من ان تقام الجمعة في في هذا المكان وترتب تبون تأخذون ايضا يعني الاذن من وزارة الشؤون الاسلامية لكن لابد من ان تقام الجمعة
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من قرية لا تقام فيها جمعة او ولا جماعة الا آآ حضرهم الشيطان وكما قال عليه الصلاة والسلام فلابد من اقامة الجمعة يكفي ثلاثة
يعني العدد العدد الادنى ثلاثة اثنان يجتمعان وواحد يخطب نعم شيخنا اولا مسألة الجمعة لازم يكون فيه شيخ يعني شيخ فاضل يا شيخ هيا حق قطيب في نفس الوقت هنا يوم الجمعة العمالة اللي هناك فيه عندها تقريبا خمسطعشر
خمسطعشر كيلو عشرين كيلو يطلعون في محطة بنزين اقام صلاة الجمعة فيصلون صلاة الجمعة نعم وحنا نبقى في المركز مركز عملنا يعني ما نقدر نطلع طيب طيب طيب. يعني هذا هذا
جميل تسمع اجابة يا ابو ناصر في امر اخر شكرا بارك الله فيك ابو معاذ معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ. مساك الله بالخير يا شيخ احمد. اهلا وسهلا بك يا مرحبا
آآ السؤال يا شيخ آآ انا المستثمر طويل الاجل في اسفلتة الجنوبية فلي فوق خمس سنوات فانتقلت من النقية الى المختلطة سبب خروج انها انت قلت من النقيل المختلطة فذهبت الى اسفلت القصيم
ولكن برضو استثمار قوي الخروج هذا اضع زكاة طيب واضح يا شيخ هنا. طيب شكرا يا ابو معاذ بارك الله فيك فهد معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
آآ اريد ان اسأل عن اقامة حكم اقامة الجمعة داخل العنابر في السجن حكم اقامة صلاة الجمعة يدخل المنابر في السجون طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ واسئلة
ابو صالح يسأل او يريد اه توجيه كلمة لاخواتنا وبناتنا اه في اه التزام الحشمة ستر منح ذلك من هذا الامر اعتبارا وقيمة وكذلك اه ان يلتزم له في اولا ينبغي ان تستحضر
المرأة المسلمة بان الحجاب عبادة وليس عادة ان الذي امرها بالحجاب هو ربها عز وجل والله تعالى هو خالقها وخالق كل شيء وهو اعلم بما تصلح به احوال البشر كما قال عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا
رحيمة قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وقال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وقال والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن
يعني حتى القواعد حتى العجائز اللاتي بلغن هذه المرحلة انهن لا يرجين النكاح ومع ذلك رخص الله تعالى لهن في ان يضعن ثيابهن لكن الله اشترط شرطا قال غير متبرجات بزينة
وايضا قال وان يستعففن خير لهن. وهذا يدل على العناية العظيمة من الشريعة الاسلامية بقضية الحجاب والستر بالنسبة للمرأة فعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل وان تحرص على الحجاب وان تحرص على
ان تلبس اللباس الساتر الذي لا تبدو معه مفاتن المرأة ويجب عليها ان تلبس عباءة فوق لباسها فان هذا هو الجلباب الذي امر الله تعالى به بقوله يدنين عليهن من جلابيبهن
الجلباب هو الملاءة واو العباءة التي تضعها المرأة فوق ثيابها ولذلك قال عز وجل في هذه الاية اه يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. يعني ان المرأة اذا عرفت بالعفة والستر لا يؤذيها احد
ولا يتعرض لها احد بخلاف المتبرجة فانها تتعرض للاذية. نعم. من بعظ اه ظعاف النفوس بارك الله فيك واحسن اليكم. هنا سؤال آآ من الاخ محمد آآ يسأل عن العباية ولعل في ذلك اجابة. العباية على الكتف نعم يعني كما سبق من ان
المطلوب من المرأة ان ان تلبس الساتر بغض النظر عن عن نوع اللباس لكن تلبس لباسا ساترا ويكون على المرأة عباءة فوق اللباس يعني عباءة هذه هي الجلباب او الملاءة التي امر الله تعالى بها في قوله يدنين عليهن من جلابيبهن. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا سؤال آآ ابو ناصر يسأل يقول نحن في آآ مركز حدودي وآآ يبعد مئتين قيلوا عن اقرب مدينة آآ يقول هل نقيم صلاة الجمعة في هذا المركز واذا كان يعني لا يوجد آآ الا عدد قليل
يعني لما استفهمنا من الاخ السائل الكريم تبين ان الجمعة تقام يقول تبعد يعني في مكان يبعد خمسة عشر كيلومتر. نعم. يعني في مكان قريب لكن طبيعة عملهم تستدعوا ان يلقوا في المركز
ولذلك عليهم ان يرتبوا فيما بينهم يعني اناس يذهبون ويصلون صلاة الجمعة واناس يبقون في المركز والذين يبقون في المركز آآ يسقط عنهم تسقط عنهم الجمعة في هذه الحال ويصلونها ظهرا
لكن لا يبقى الجميع ما صلوا الجمعة وانما يكون بينهم ترتيب. نعم. يكون بينهم مناوبة. ويضعون هذا اه الترتيب. يعني اناس الحد الادنى الذي يمكن ان يبقى يبقى في في مكان العمل والبقية يذهبون ويصلون صلاة الجمعة. من صلى اه من لم يصلي صلاة الجمعة و
اقام في هذا المركز هل يجمعها الى العصر اذا صلاها ظهرا نعم ركعتين جاز له الجمع لانه هو الان مسافر ويأتي بمسافة مئتي كيلو فيعتبر مسافرا فيجوز له الجمع والقصر فاذا صلاها ظهرا نعم
اه فله ان يجمع معها العصر في هذه الحالة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه ابو معاذ يقول انا مستثمر طويل الاجل في اسمنت اه الجنوبية. ثم خرجت منه الى اه
اسمنت القصيم بخمس سنوات كما ذكرت يقول هل في لحظة خروج هذه التزمن الزكاة؟ ما دام انه مستثمر وليس مضاربا فتكفي زكاة اه الشركة شركات عندنا في المملكة العربية السعودية ملزمة بدفع الزكوات الى مصلحة الزكاة والدخل
فمن كان مستثمرا لا يضارب ولا يبيع ولا يشتري فيها تكفي زكاة الشركة عنه. نعم بارك الله فيكم فهد يسأل عن حكم اقامة صلاة الجمعة داخل عنابر السجون آآ لا تلزم آآ
قامت الجمعة داخل عنابر لا يجب ذلك. نعم. لكن لو رتب واقيمت فلا بأس وهذا هو المعمول به عندنا في المملكة بكثير من تدرون انه يأتي خطيب وتقام الجمعة فاذا اقيمت الجمعة فيصلي هؤلاء ويرتب لهم ايضا آآ
صلاة الجمعة. نعم. لكن لو لم يتيسر ذلك فلا حرج يصلونها ظهرا. نعم. لانها لا تجب عليهم صلاة الجمعة اصلا. بارك الله فيكم. ام غادة تقول ولدي درس في جدة وكل سنة هناك يأتينا
يوم او يومين في اه الشهر آآ يعني حكم هل يترخص برخص السفر يعيد السؤال تقول في ولدي مدرس في جدة ويجلس هناك اغلب السنة يأتي يوم او يومين في كل شهر او شهرين وآآ الى
المع هل عليه هل يترخص برخص السفر حين يأتينا لا يترخص برخص السفر هو كصاحب الاقامتين اقامته في جدة وله ايضا اقامة في قريته فهو كصاحب الاقامتين او كمن له زوجتان زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر
ولذلك لو اه انه مثلا افطر في نهار رمظان اه انكر عليه الناس ولم يعتبروه مسافرا انما يترخص فقط في الطريق. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم من صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ دراسات العليا في جامعة الامام الاسلامية سلمى الكبير سبحانه علي يجزيك عنا خيرا جزاه شكرا جزيلا. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحية الاستاذ احمد الهيكل من المؤسسة الدعوية للصم. وقد قام بترجمة هذه الحلقة
بين نواة دارت حيتي والسلام عليكم ورحمة في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرتهنا