1
00:01:10.800 --> 00:01:54.050
نور تجلى للفؤاد السائلين. بجوابك بصدق في بيان كامل. العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطب مساؤكم بالخير. نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم. الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل في هذه

2
00:01:54.250 --> 00:02:07.700
القى بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الفقه في استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن لي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاء اتي

3
00:02:08.150 --> 00:02:26.350
الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة اهلا حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها. وعبر وسيلة

4
00:02:26.350 --> 00:02:45.150
التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه القى بعد ان نرحب باحبتنا الصم الذين يتابعونها عبر مترجمها الاخ الزميل الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين وكذلك المتصلات

5
00:02:46.400 --> 00:03:06.750
نبدأهم بالاخ الكريم محمد طيب هنا سؤال فضيلة الشيخ عبر تويتر يقول فيه السائل آآ آآ شاهدته في المسجد الحرام وبالتحديد حول الصفاء رجل يصلي الى غير اتجاه القبلة. آآ او الى غير اتجاه الكعبة مال يمينا واتجاهه ليس الى آآ

6
00:03:06.950 --> 00:03:21.050
تعبان فنبهته الى ان هذا آآ مبطل للصلاة ولا تجوز عليه اعادة صلاتي او آآ سنتي وآآ لم يستجب هل آآ عملي هذا صحيح؟ وهل يلزم الانسان اذا كان في الحرم

7
00:03:21.250 --> 00:03:34.700
ان يتوجه مباشرة للكعبة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه بهدي الى يوم الدين اما بعد فان استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة

8
00:03:35.050 --> 00:03:54.700
كما قال الله تعالى ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام اينما كنتم فولوا وجوهكم شطرا قال اهل العلم والواجب لمن بعد عن الكعبة ان يستقبل جهتها ومن كان قريبا من الكعبة فيجب عليه ان يصيب عينها

9
00:03:55.050 --> 00:04:13.300
وعلى ذلك فمن يصلي داخل المسجد الحرام لابد من ان يتجه الى عين الكعبة فان لم يتجه الى عين الكعبة لم تصح صلاته وقد قام المسؤولون في اه الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي جزاهم الله خيرا

10
00:04:13.500 --> 00:04:34.400
اه بالتوجيه بوضع خطوط في المسجد الحرام في جميع في جميع انحاء المسجد الحرام آآ بحيث من يقف على هذا الخط يكون مستقبلا لعين الكعبة. صحيح ولذلك ما على المصلي في المسجد الحرام الا فقط ان يقف فوق هذا الخط

11
00:04:34.500 --> 00:04:55.050
اذا وقف فوق هذا الخط يكون مستقبلا لعين كعبة في المسجد الحرام روعي هذا روعي هذا من قبل الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ووضعت هذه الخطوط لتكون معينة للمصلين في الحرم من اجل استقبال عين الكعبة

12
00:04:55.150 --> 00:05:10.550
لكن بعض الناس لا يهتم او انه يجهل اما انه يجهل وتجد انه يصلي منحرفا عن الكعبة كما ذكر في في سورة السؤال او انه لا يهتم لا يهتم بالبحث عن هذه الخطوط واصابة عين الكعبة

13
00:05:11.150 --> 00:05:33.550
وهذا قد يعرض صلاته للبطلان ولهذا ينبغي توعية المسلمين خطورة هذه المسألة وان من صلى داخل المسجد الحرام وهو غير متجه الى عين الكعبة فان صلاته لا تصح وان عليه ان يبحث عن هذه الخطوط الموجودة وهي يعني واضحة ويقف عليها مستقبلا الكعبة

14
00:05:33.600 --> 00:05:46.700
فانه اذا وقف على هذه الخطوط يكون قد استقبل عين الكعبة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي اسراء تفضلي وعليكم ورحمة عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اختي اهلا

15
00:05:46.900 --> 00:06:00.950
انا سمعت الاربعة ستة ان شاء الله. تفضلي. اه السؤال الاول بالنسبة للنذر اه احد الاخوة تسمي بنته اسم معين لو جته بنت زوجته عارفين هي حامل. نعم الحين لو تراجع عن القظية الاسم ايش يكون عليه

16
00:06:01.100 --> 00:06:16.100
هل بامكانك بتراجع النزر او لازم يصلي النذر. طيب والسؤال الثاني طيب طيب نذر ان يسمي ابنته بماذا فباسم معين مثلا احد الاسماء طيب والسبب لماذا نذر ان يسمي بهذا الاسم

17
00:06:16.750 --> 00:06:29.200
والله ما لا اعلم والله يا شيخ. الغرض من هذا ان نعرف مثلا هل هو مثلا برا بوالديه؟ او انه مجرد فقط احد الاصدقاء كان يكلم باسم الاصدقاء وقال له نذرت لاسمها الاسم

18
00:06:29.250 --> 00:06:45.400
نعم السؤال الاخر اختي السؤال الثاني من اصيب بلاء مرض واعتقد ويعتقد هذا المرض بسبب ذنب هل انه البلاء هذا يا شيخ كفر عن  ما مضى يرفع تلات جهاز ام يكفر

19
00:06:45.750 --> 00:07:01.250
له ما مضى نعم مفهوم السؤال يا شيخ؟ واضح نعم. نعم سؤال السؤال الثالث اما بالنسبة للعمر انا اعتمدت من كم شهر كنا في الحرم بالنسبة لي انا مريضة مقعدة على الكرسي

20
00:07:02.850 --> 00:07:18.350
بضرب الاعصاب اثناء الطواف كان الجو بارد جو المكيفات الحارة كان عندي بطانية صغيرة وضعتها على رأسي على فوق على الشيلة مغطية وجهي انا بالشيلة وضعت البطانية الصغيرة هذي شوية تدفيني

21
00:07:18.450 --> 00:07:31.800
نعم. هل هذا صحيح فعلي او يكون محظور او شي يعني؟ ايوة تسمعي الاجابة الصوت الرابع الرابع ايوة سألت سؤال سابق يا شيخ وبالنسبة كنت اسألكم قلت ستنظر بامر المايك والحواجب

22
00:07:32.100 --> 00:07:49.600
حكمه اكو ايش؟ المايكرو الحواجب اللي هو تخطيط الحاجب بقلم بعد مكان نعم الحاجب الضعيف بعدها يخطط لابرة تجرح المكان ويضع عليه صبغة تجلس لمدة اشهر بحكم هذا الشيء واضح هو الشيخ

23
00:07:50.200 --> 00:08:06.250
شكرا يا اسراء بارك الله فيك عبد العزيز معي تفضل تفضل عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله اخي عبد العزيز حياك الله يا شيخ احمد حياكم الله بارك الله فيك

24
00:08:06.500 --> 00:08:26.750
احبكم في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. تفضل طال عمرك. يا شيخ سعد اه انا احرس اه على الصلاة في مسجد الراجحي طبعا بحكم اه الجنائز ولكن عندي صراع بين اني لا اترك الصف الاول واحيانا قد لا ادرك تكبيرة الاحرام

25
00:08:27.950 --> 00:08:42.850
نعم فما رأيك اذا كان اقدر اترك الفصل الاول في مسجدي او اجي لمسراتي وطبعا لا يمكن ادرك الصف الاول الا نادرا يعني فما هو الافضل؟ هل اصلي على الجنائز؟ ويفوتني الصف الاول

26
00:08:43.150 --> 00:08:58.400
او اصلي في مسجدي وتفوتني الجنايز وجزاكم الله خير. بارك الله فيك يا اخي عبد العزيز وسؤال ثاني برضو بالنسبة لصلاة الجمعة. تفضل برضو انا احرص اني اروح المسجد الراجحي. طبعا المنزل اروح بالسيارة. نعم

27
00:08:58.650 --> 00:09:10.400
وهل اني ممكن افظل لي اني اذهب من بيت المسجد القريب او اذهب الى المسجد الراجحي بالسيارة من ادراك الفظل الصلاة على الجنايز. طيب شكرا جزيلا بارك الله فيك ابو عبد الملك معي تفضل

28
00:09:11.250 --> 00:09:25.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك ويسعدكم جميعا. واسعدك الله اه السؤال الاول شيخنا نسأل الله المسلمين. امين يا شيخ انا رجل يقول في احدى القرى

29
00:09:25.450 --> 00:09:42.600
آآ اناس يذبحون آآ الشاة من الرقبة من فوق يقول اه حكم هذا الذبح وايضا هل الروح في هذه الحال يدخل في الميت لا يجوز اكله كيف يا ابو عبد الملك يعني يذبحونها من خلف

30
00:09:43.050 --> 00:10:07.200
ايه من الخلف من فوق يعني وهم عارفون مدركون لهذه الامور والله هو الرجل ارسل سؤالي وطلب مني طرحه على الشيخ هو في احدى الرقبة تقطع الرقبة تقطع بالكامل نعم تقطع بالكامل لكن من فوق يا شيخنا. لما يقال هذا سؤال افتراضي طبعا يعني لما يقال اناس في قرية

31
00:10:07.300 --> 00:10:22.550
او كذا معناه ان هذا امر درجوا عليه وانا اعتقد انه لو يشيل يشيل مقطع انتشر ايه في اناس بالساطورة يضربون الاغنام من فوق وتنقطع الرقبة بالكامل. ايه انا شاهدت هذا المقطع لكن هو ذكر انه عندنا يعني الان. اي نعم. طيب

32
00:10:22.650 --> 00:10:37.450
ابو عبد الملك تفضل في سؤال اخر فراحت الشيخ انا رجل ايضا يسأل يقول آآ بالنسبة اشترى آآ ايظا شاة من احد آآ الاخوة يقول طبعا هو لا يعرف انه من ارباب المواشي لكن

33
00:10:37.500 --> 00:10:58.850
اراد شراء الشاه وقال انا عندي شاة واشتراها منه يقول بعد عدة ايام سألته هل يعني لديك حلال؟ فاخبرني انه وجدها عند احدى المحطات فلم يجد صاحبها وباعها عليه يقول وانا ذبحتها وتصدقت فيها قبل علمي بهذا يقول ماذا اريد

34
00:10:59.550 --> 00:11:20.000
طيب شكرا جزيلا ابو عبد الملك ام زياد تفضلي ام زياد تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي  يكرم الشيخ السؤال الشيخ يسمعك ويستمع الى سؤالك السؤال الاول هل المرأة اذا حضرت صلاة الجمعة ان تكون للرجل

35
00:11:20.150 --> 00:11:47.300
محظورات دور الثاني في بعض المحلات يسوون تنزيلات بسبب اعيادهم الشركية هل اللي يشتري منهم يلحقه شي شكرا مصعب تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت اه ابغى معلمات. نعم

36
00:11:47.700 --> 00:12:04.200
اه من المدينة النصرة تقريبا مئة وثلاثين كيلو نعم فنصلي صلاة الضهر في المدرسة ونصلي العصر في المدينة هل ممكن ان احنا نصليها نقصر نجمع في نفس القرية طيب طيب مئة كيلو

37
00:12:04.650 --> 00:12:20.050
اه من العمران الى العمران يعني من؟ ايوه من العمران اربع مئة وثلاثين كيلو نعم. طيب طيب. تسمع الاجابة. شكرا جزيلا لك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اسراء تسأل اه فضيلة الشيخ ان اه رجلا نذر ان يسمي ابنته باسم معين

38
00:12:20.150 --> 00:12:34.600
وكأنه امرأته حامل الان كأنه يعني ندم على ذلك واراد ان يتراجع هل يلزمه ان يفي بنذره هو مخير بين ان يفي بنذره وبين ان يكفر كفارة يمين. لان هذا النذر

39
00:12:34.700 --> 00:12:53.000
يعتبر نذرا مباحا والنذر المباح يخير فيه بين ان يفي به وبين ان يكفر كفارة يمين واقسام النذر خمسة القسم الاول نذر الطاعة هذا يجب الوفاء به بان يقول لله علي نذر ان شفى الله تعالى هذا المريض

40
00:12:53.050 --> 00:13:11.950
ان اصوم يوما فهذا يجب الوفاء به القسم الثاني نذر المعصية فهذا لا يجوز الوفاء به وفيه كفارة يمين القسم الثالث نذر المباح بان ينذر امرا مباحا كما في سؤال الاخ الكريم وهذا هو مخير بين الوفاء بالنذر وبين ان يكفر كفارة يمين

41
00:13:11.950 --> 00:13:31.950
القسم الرابع نذر اللجاج والغضب وهو ان ينذر نذرا يريد به حثا او منعا او تصديقا او تكذيبا اه ولا يقصد حقيقة ما نذر عليه وهذا ايضا مخير بين ان يفي بما نذر عليه او يكفر كفارة يمين

42
00:13:32.200 --> 00:13:48.450
القسم الخامس النذر المطلق وهذا ايضا فيه كفارة يمين ومعنى ذلك ان من نذر فانه لا يمكن ان يخرج سالما بل لا بد اما ان يفي بما نذر عليه او انه يكفر كفارة يمين ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن

43
00:13:48.450 --> 00:14:08.400
وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يعني من اصيب ببلاء نسأل الله عز وجل ان يعافيه هو المبتلعين يعتقد ان ويعتقدوا ان هذا البلاء انما اصابه بسبب ذنب فعله. هل

44
00:14:08.650 --> 00:14:24.450
هذا الاعتقاد سائغ يا شيخ ان الانسان يرجع ما اصابه الى ما فعل؟ وهل تكفر سيئاته وذنوبه اه بسبب هذا البلاء آآ من اصيب بمصيبة او ببلاء فعليه ان يتفقد نفسه

45
00:14:24.900 --> 00:14:39.150
وان يراجع امره ربما يكون ذلك عقوبة له لان الله عز وجل يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ويقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس

46
00:14:39.300 --> 00:14:55.250
ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون فعلى الانسان اذا ان يتفقد نفسه واذا وجد عنده تقصيرا في طاعة الله عز وجل فانه يعالج هذا التقصير اذا وجد منه آآ وقوعا في المحرمات

47
00:14:55.350 --> 00:15:09.650
يتوب الى الله عز وجل منها وهكذا وكون هذا البلاء قد يكفر آآ الذنب كله او بعضه او لا يكفره الله تعالى اعلم هذه امور غيبية لا نستطيع ان نجزم فيها بشيء معين

48
00:15:09.800 --> 00:15:27.850
لكن المطلوب هو ان الانسان يبادر الى التوبة والاستغفار من تلك آآ المعصية او ذلك الذنب الذي وقع فيه وربما يكون البلاء آآ رفعة في درجات ليس بسبب ذنب وانما رفعة في درجاته

49
00:15:28.150 --> 00:15:45.750
وكما جاء في الاثر ان انه قد يكتب للانسان المنزلة الرفيعة من الجنة لا يبلغها بعمله فيصاب ببلاء حتى يصل الى تلك المنزلة ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل

50
00:15:45.800 --> 00:16:01.100
ان كان عنده صلابة في دينه شدد عليه في البلاء وقد يكون اذا عقوبة على المعصية وقد يكون اه اه ابتلاء ورفعة في درجاته ومن ومن اه كان مؤمنا فلابد ان يبتلى

51
00:16:01.150 --> 00:16:11.150
لابد من الابتلاء لان دعوى الايمان سهلة. كل انسان يدعي انه مؤمن كل انسان ربما يدعي انه صادق وانه قوي الايمان. لكن المحك هو الابتلاء. ولهذا قال الله عز وجل

52
00:16:11.150 --> 00:16:24.900
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. نعم ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. وقال سبحانه ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به

53
00:16:24.900 --> 00:16:42.750
وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول اعتمرت آآ وكنا بالحرم اه وكانت على كرسي كما ذكرت واثناء الطواف شعرت بالبرد فوضعت بطارية على قدميها وعلى رأسها

54
00:16:43.150 --> 00:17:03.700
لا حرج في هذا لان المرأة اصلا آآ ليس محظورا عليها تغطية الرأس فوظع على رأسها لا اشكال فيه وكذلك ايظا قدماها ليس محظورا عليه ان تغطي قدميها وانما المحظور على المرأة بالنسبة للباس هو النقاب والقفازان فقط. نعم

55
00:17:03.900 --> 00:17:18.300
نعم. اثناء تقول ام عبد الله هل يجوز للمرأة المحرمة تغطية وجهها اثناء النوم نعم لا بأس ان تغطي وجهها النوم وعليها ايضا يلزمها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب عندما

56
00:17:18.350 --> 00:17:37.300
اه تمر بهم وحتى وان كانت محرمة انما هي فقط ممنوعة من النقاب ومن القفازين واما قول من قال احرام المرأة في وجهها فهذا لا يثبت مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. روي عن ابن عمر ولا يثبت مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:17:37.300 --> 00:18:00.800
لم والقول الراجح قد اختاره جمع من المحققين من اهل العلم ان المرأة انما هي ممنوعة من النقاب ومن القفازين فهي ممنوعة من من لبس المفصل وهذا خاص بالنقاب وما في معناهما وكذلك القفازين. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم

58
00:18:00.900 --> 00:18:13.350
آآ هنا سؤال الاخت آآ اسراء تسأل عن المايك هذا تقنية رسم الحواجب بالقلم اذا كان عندكم خلفية وهي تحتاج مزيد تأمل ان شاء الله تعالى ان يجيب عنها في حلقة قادمة. بارك الله فيكم

59
00:18:13.400 --> 00:18:28.550
اه هنا سؤال من عبد العزيز يقول انا احرص على الصلاة اه في جامع الراجحي اه في لي رغبة في ادراك الصلاة على الجنائز ولكني احيانا قد اتأخر وقد لا اتمكن من الصف الاول او لا اتمكن من ادراك

60
00:18:28.650 --> 00:18:47.650
تكبيرة الاحرام فهل عملي هذا صحيح؟ علما اني لو صليت في مسجدي لادركت تكبيرة الاحرام والصف الاول عند تعارض نافلتين فينظر الى ايهما اكثر اجرا وثوابا فالاخ السائل الكريم عنده حرص على الخير

61
00:18:47.950 --> 00:19:08.650
وهو محافظ على الفرائض لكن يقول ان عنده امران فاضلان الامر الاول هو ان يصلي في في المسجد القريب من البيت الصف الاول ويدرك تكبيرة الاحرام والامر الثاني انه اه يصلي في في احد الجوامع التي يصلى فيها على الجنائز

62
00:19:08.900 --> 00:19:23.950
اه ولا يدرك تكبيرة الاحرام ربما لا يدرك تكبيرة الاحرام وربما ايضا لا يدرك الصف الاول هنا نوازن بين هذه الاعمال الصالحة عند الموازنة بينها نجد ان الصلاة على الجنائز

63
00:19:24.000 --> 00:19:40.900
اجرها اعظم واكثر وافضل من آآ ادراك الصف الاول او او تكبيرة الاحرام لان الصلاة على الجنازة آآ ورد فيها فضل خاص. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة

64
00:19:41.100 --> 00:19:58.850
فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين وجاء تفسير القراريط نعم جاء تفسيرها في في احدى الروايات بانه مثل جبل احد. نعم. بان القيراط مثل جبل احد

65
00:19:59.450 --> 00:20:18.550
اذا مجرد صلاته على الجنازة يحصل حسنات ويحصل اجرا مثل جبل احد وظاهر الاحاديث ان القرارية تتعدد بتعدد الجنائز. فلو صلى على عشر جنائز رجع بعشرة قراريط كل قيراط مثل جبل

66
00:20:18.550 --> 00:20:37.400
احد هذا فضل عظيم واجر كبير ولا يقارن هذا بمجرد ادراك تكبيرة الاحرام او مجرد اه ادراك الصف الاول. بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول كذلك احرص الجمعة على الصلاة في جامع الراجحي واتي اليها بالسيارة قد

67
00:20:37.450 --> 00:20:54.700
يعني آآ واذا صليت في المسجد القريب مني او الجامع القريب مني اذهب على قال ايه يعني ينطبق على ذلك ما تفضلتم به فضيلة الشيخ؟ نعم نقول اه استمر على هذا اذهب جامع الراجحي او اي جامع من الجوامع التي يصلى فيها على على الجنائز

68
00:20:54.800 --> 00:21:12.750
حتى لو لم تحصل الصف الاول وحتى لو ذهبت بالسيارة لان اجر الصلاة على الجنازة كبير. نعم ولهذا آآ ينبغي ان يحرص المسلم ما استطاع الى ان يصلي آآ في هذه الجوامع التي يصلى فيها على الجنائز ان هذا فيه

69
00:21:12.750 --> 00:21:25.400
سعي لعمل صالح وجاء جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم لاصحابه من اصبح منكم اليوم صائما؟ يعني صيام نافلة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله

70
00:21:25.750 --> 00:21:45.150
قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة

71
00:21:45.950 --> 00:22:01.200
فانظر كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحفز اصحابه لهذه الاعمال الصالحة اطعام الطعام الصدقة على الفقير صيام النافلة عيادة المريض اتباع الجنازة هذه اعمال صالحة وابواب من الخير. وانظر الى فضيلة ابي بكر الصديق

72
00:22:01.200 --> 00:22:21.200
رضي الله عنه وكيف انه حاز قصب السبق في هذه الامور كلها؟ في يوم واحد اصبح صائما صيام نافلة واطعم مسكينا وعاد مريضا وتبع جنازته وربما له اعمال اخرى في ذلك اليوم. ولهذا كان افضل الصحابة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم. ومن هنا فينبغي المبادرة لمثل هذه الاعمال الصالحة

73
00:22:21.200 --> 00:22:37.500
وان يكون المسلم حريصا على الخير مبادرا للطاعات. فاذا تيسر له ان يصلي في في مثل هذه الجوامع التي يصلى فيها على الجنائز فهذا خير عظيم. نعم. ويرجع او باجور اه عظيمة يرجع بقراريط

74
00:22:37.550 --> 00:22:51.350
كل قيراط مثل جبل احد بعدد الجنائز التي صلي فيها اه صلي عليها في ذلك الجامع. نعم. بارك الله فيكم. اه هنا سؤال من ايمي تقول فيه عندي يتيم واجمع له مالا بحساب خاص

75
00:22:51.500 --> 00:23:10.900
وهذا المال هو من الصدقات حتى بلغ قدرا لا بأس به وانا كذلك امتلك مبلغ بسيط. هل يجوز ان اقبل الزكاة لي ولهذا اليتيم اما اليتيم فلا بأس بقبول الزكوات له

76
00:23:11.150 --> 00:23:25.100
ما دام مستحقا لم يصل الى درجة الغنى واما بالنسبة لك فينظر في حالك ان كنت من الفقراء او المساكين او الغارمين آآ او من اي صنف من اصناف الزكاة جاز لك ان تقبلي الزكاة

77
00:23:25.400 --> 00:23:45.050
واذا لم تكوني منهم لم يجز نعم. طيب هل اليتم فضيلة الشيخ الموجب او اه سبب سبب للزكاة اليتم ليس سبب للزكاة لان بعض الايتام اغنياء قد يرث اليتيم من من والده ثروة هائلة. قد يرث ثروة كبيرة

78
00:23:45.200 --> 00:24:03.950
ما يدور عند كثير من الناس من ان اليتيم فقير هذا غير صحيح اليتيم قد يكون غنيا قد يكون ثريا لكن اليتيم الذي يعطى من الزكاة ويعطى من الصدقة هو اليتيم الفقير او المسكين. نعم. بارك ضابطه هذا حتى لا يعني انا

79
00:24:04.450 --> 00:24:18.600
من سؤال الاخت الكريمة ان انه بمجرد انه يتيم او قد يعني يجمع له احيانا حتى مثلا لزواجه او لسيارته او اليتيم كغيره اذا كان من من اصحاب الزكاة الثمانية

80
00:24:18.750 --> 00:24:36.150
فيجوز له ان يأخذ من الزكاة والا فلا. نعم. لكن الغالب ان اليتم مرتبط بالحاجة في الغالب لكن احيانا قد يرث يرث هذا اليتيم من من والده ثروة كبيرة وقد مثلا يكون له دية مثلا او صلح عن القتل فيكون له مبلغ كبير

81
00:24:36.150 --> 00:24:53.150
فليس بالضرورة ان يكون اليتيم مستحقا. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معي ام ابو نواف تفضل سلام عليكم. حياك الله ابو نواف اهلا وسهلا يا شيخ سعد. بخير ونعمة نحمد الله ونشكره

82
00:24:53.900 --> 00:25:12.650
بالصحة والعافية. امين شعبكم نعم والمسلمين تفضل طال عمرك سؤالين يا شيخنا بارك الله فيك اه سجود التلاوة هل يلزم ان يكون على الاعضاء السبعة طيب. السؤال الثاني في قوله تعالى ومن اعرض عن ذكري

83
00:25:12.950 --> 00:25:34.050
فان له معيشة ضنكا  ماذا يشمل العراق  فتوعد الله عليه بان يحشر اعمى يوم يلا الشيخة سريعة جزاه الله خير. نعم. وجزاكم الله خير شكرا يا اخي الكريم بارك الله فيك يوسف معي تفضل

84
00:25:35.500 --> 00:26:06.700
تفضل بارك الله فيك اه اخوي انا بنية غير صوتك ما هو واضح يوسف  تفضل يا يوسف  ويوسف معي معنا يا يوسف طيب ام محمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي

85
00:26:07.750 --> 00:26:29.700
اسأل الشيخ عنها غسل الجنابة هل يشمل الراس الوقوف في الجامعة طيب السؤال عشان نفهم هل هل الرأس يعني هل غسل الجنابة يشمل الرأس ام لا؟ طيب عبد العزيز معي تفضل

86
00:26:30.800 --> 00:26:52.300
عبد العزيز تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله شيخ احمد وحيا الله الشيخ سعد قبل شوي عليكم بخصوص الذهاب للجوامع لصلاة جمعة. نعم. لصلاة الجنايز. نعم الاخير الاخ سعد يجاوب على الشق الاول وهو الصلاة في الايام العادية لكن يوم الجمعة

87
00:26:52.650 --> 00:27:19.100
الافضل ان اذهب للمسجد القريب لي على مشيا ولا في الجنازة ولا وقد انهى في الجامع الراجحي وهو اذهب بالسيارة لا ما عجبتك اجابك يا اخي الكريم انا انا كلمت قلت كذلك في الجمعة قال اجابك لو رجعت الحلقة يا اخي الكريم معليش ممكن مرة ثانية انا جمعة هل هي افضل اني اذهب

88
00:27:19.100 --> 00:27:40.000
يا شيخ سعد اجابك الشيخ انه الافضل تذهب او الجامع التي تقام فيه الصلاة على الجنازة الافضل نعم الافضل يوم الجمعة ان تذهب للجوامع التي يصلى فيها على الجنائز. لانك بهذا اه تحوز اجر الصلاة على الجنازة. بارك نعلم الحديث

89
00:27:40.000 --> 00:27:55.650
لمن ذهب من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب نعم نعم نعم هذا هذا حديث حديث اوس بن اوس وعند ابي داود والترمذي في سنده مقال هناك من تكلم فيه من اهل العلم

90
00:27:55.950 --> 00:28:20.150
واما احاديث الصلاة على الجنازة فهي احاديث صحيحة محكمة. اخرجها البخاري ومسلم في صحيحهما الاجر الوارد في الصلاة على الجنازة اتى من احاديث صحيحة. رواه البخاري ومسلم لا يقارن بما ورد في حديث اوس ابن اوس لان ايضا حديث ابن اوس ابن اوس حتى ايضا في متنه فيه بعض الاشكال لانه قال له بكل خطوة

91
00:28:20.150 --> 00:28:38.800
اجر سنة صيامها وقيامها يعني لو مشى مئة خطوة اعظم من ليلة القدر وهذا يعني فيه فيه بعض الاشكال ان اهل العلم استشكل هذه يعني بعض المعاني الواردة في متن الحديث. وفيه مقال في سنده. لكن الصلاة على الجنازة وردت في احاديث صحيحة

92
00:28:38.900 --> 00:28:52.950
بارك الله فيك. شكرا عبد العزيز الله يحفظك. شكرا محمد معي تفضل اخ محمد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله استاذ. يعطيكم العافية جميعا. واياك يا اخ كريم

93
00:28:53.150 --> 00:29:08.050
عندي سؤالين الله تفظل الله يحفظك السؤال الاول النبي اللهم صلي وسلم عليه آآ النوافل نعم. وصى انها تكون في البيت بالنسبة للسنن القبلية اللي هي الظهر والفجر انا احتار فيها

94
00:29:08.400 --> 00:29:24.900
وانا من الناس اللي متعود انه يأذن وامشي على طول المسجد نعم هل اذا صليتها في المسجد القبلية اني باذن اللي ما تنام عينه اني آآ اديت السنة هذا السؤال الاول والسؤال الثاني نعم

95
00:29:25.100 --> 00:29:50.150
انا نسكن في قرية وآآ اللي متعارف عليه انه القبلة صلاة اه بالغرب فمستقبلا يعني الاونة الاخيرة اتضح انها غربية جنوبية قليلا يعني مايلة باتجاه الجنوب قليلا نعم فكلمت الوالدة قلت لها يمه انه ترى القبلة لست يسار شوي يعني المسجد اللي بنوه الجديد

96
00:29:50.350 --> 00:30:04.550
ناس تتكلم قالت يعني يا وليدي انا هذا اللي نعرفه ولا ولا حبيت اني اضغط عليها القبلة مايلة قليلا يسار شوي هل اني الح عليها ولا ما فيها اشكال اذا كانت القبلة يعني منحنية

97
00:30:05.150 --> 00:30:16.750
طيب تسمع اجابة ان شاء الله اما شكرا جزيلا لك ابو صالح معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله مسائكم جميعا. حياك الله استاذ

98
00:30:16.850 --> 00:30:38.300
فضيلة الشيخ آآ الا من كلمة بالنساء في هذا الوقت حيث نرى الحقيقة بعض المظاهر من التبرج من النساء والتساهل بالحجاب والاشارة احسن الله اليكم الى الضوابط الشرعية الحقيقية بالفرق بين الستر

99
00:30:38.450 --> 00:30:53.650
والتبرج اه اه احسن الله اليكم. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك اعد لكم فضيلة شيخ هنا سؤال آآ من الاخت الكريمة ام زياد تسأل اه او قبل ذلك سؤال ابو عبدالملك يقول في رجل

100
00:30:53.950 --> 00:31:12.250
آآ يقول ان رجلا او ناسا في قرية يذبحون ذبيحة او الشاة مع رقبتها فهل يجزئ هذا الذنب ما دام ان الرقبة قد قطعت فالذبح مجزئ ذلك لانه تحقق انهار الدم

101
00:31:12.700 --> 00:31:32.200
وتحقق قطع آآ القوم والمريء والودجين فهي مجزئة من حيث الاجزاء لكن هذا الفعل خلاف الاولى الاولى اه الا تذبح بهذه الطريقة وانما تذبح بالطريقة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته رضي الله عنهم

102
00:31:32.350 --> 00:31:54.400
انها تذبح من من الرقبة من من بان بان يمسك رأس هذه الذبيحة يضع السكين على رقبة آآ الغنم وكذلك ايضا البقر. وان يكون النحر للابل في الوحدة آآ هذا هذه هي السنة

103
00:31:54.600 --> 00:32:17.050
آآ في في الذبح والنحر واما هذه الطريقة آآ ان تذبح من فوق الرقبة او من اعلى الرقبة هذا خلاف الاولى وان كان مجزئا نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال اه من الاخ الكريم كذلك اه ابو عبد الملك يسأل بان رجلا اشترى شاة من رجل اخر وتبين

104
00:32:17.050 --> 00:32:35.050
قيل له بعد ذلك انها ان هذا الرجل آآ البائع قد وجدها ثم باعها عليه يعيد السؤال مرة اخرى. يقول ان اه اشترى رجل من رجل شاة. نعم. وتبين له بعد ذلك انه ان هذا البائع قد وجدها ضالة. نعم

105
00:32:35.050 --> 00:32:53.750
امسكها وباعها عليه طيب طيب اه يعني هذه لقطة هل هذا قام بواجب التعريف اذا كان قد قام بواجب التعريف سنة كاملة وعرفها ثم لم يأت صاحبها آآ بيعه لها صحيح

106
00:32:54.000 --> 00:33:17.500
وهكذا ايضا لو كانت هذه الشاة آآ يعني تحتاج الى نفقة كثيرة فباعها بعد ما حفظ اوصافها واحتفظ بهذه الاوصاف وقام يعرفها ايضا لمدة سنة هذا ايضا صحيح فاذا اذا كان هذا آآ

107
00:33:17.600 --> 00:33:39.650
الذي قد ولد هذه اللقطة قد قام بواجب التعريف فلا بأس بشرائها منه وذلك ان من وجد شاة ونحوها مما يحتاج لنفقة هو يفعل الاصلح من ثلاثة امور اما ان يبقيها مع اغنامه ويعرفها سنة كاملة واما ان يبيعها ويحفظ ثمنها لصاحبها

108
00:33:39.900 --> 00:33:57.900
ويعرفها ايضا سنة كاملة واما ان يذبحها ويأكلها وايضا يعرفها سنة كاملة اه باوصافها فيفعل اصلح من من هذه الامور الثلاثة فاذا كان البائع قد فعل اه الاصلح منها فلا بأس بالشراء منه

109
00:33:58.100 --> 00:34:18.100
اما اذا كان لم يقم بواجب التعريف انما وجدها مباشرة وقام ببيعها فهذا آآ قد اخطأ وقصر في القيام بواجب آآ التعريف فلا يعان على هذا التقصير بشرائها منهم. بعضهم يا شيخ يحتج بحديث هي لك او لاخيك او للذئب وبالتالي يتصرف بها مباشرة دون تعريف

110
00:34:18.100 --> 00:34:35.350
للنصوص مجتمعة اه فالنبي عليه الصلاة والسلام الذي قال هي لك او لاخيك او هو الذي قال عرفها سنة كاملة لابد من التعريف سنة كاملة اما بان يبقيها مع اغنامه ويعرفها او انه اذا اذا كانت النفقات يعني آآ كبيرة وانه لابد ان يشتري لها

111
00:34:35.350 --> 00:34:53.600
كل يوم علف هو مخير بين ان يذبحها ويأكلها يحفظ اوصافها ويقوم بواجب التعريف سنة كاملة او انه يبيع وايضا يعرفها سنة كاملة. التعريف لابد منه في جميع الاحوال نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم

112
00:34:53.700 --> 00:35:07.750
هنا آآ زياد تسأل عن اذا حضرت المرأة صلاة الجمعة في الجامع هل يلزمها ما يلزم الرجل من المحظورات وغيرها نعم اذا حضرت المرأة المسجد الجامع فانها كالرجل في ذلك

113
00:35:08.250 --> 00:35:26.400
يجب عليها ان تنصت للخطبة ويلزمها ما يلزم الرجل بارك الله فيكم واحسن اليكم. في المحلات التي يعني تستغل الاعياد الشركية مثلا او القيادة المخالفة في اه عمل تخفيضات اه تجارية تخفيضات في

114
00:35:27.750 --> 00:35:48.000
لا بأس بالشراء منهم والاستفادة من هذه تخفيضات وقد ذكر آآ رحمه الله في اقتضاء الصلاة ذكر اثارا عن بعض الصحابة عن علي وعن عائشة انهم كانوا لا يرون بأسا بقبول الهدايا التي تكون في اعياد المشركين

115
00:35:48.500 --> 00:36:03.150
وآآ لكن قالوا انه يجتنب ما كان آآ من ذبائحهم يجتنب ما كان من ذبائحهم فقط واما ما عدا ذلك فقالوا انه لا يعني قبلوا الهدية علي رضي الله عنه

116
00:36:03.350 --> 00:36:21.350
اه قبل الهدية وعائشة رضي الله عنها لما سئلت ايضا اه اجازت ذلك مع اجتناب ما كان متعلقا بذبائحهم فاذا جاز قبول الهدية التي اهديت للانسان في عيد المشركين الاستفادة من التخفيضات التي تكون في اعيادهم من باب اولى

117
00:36:21.550 --> 00:36:38.700
بارك الله فيكم واحسن اليكم. مصعب تقول نحن معلمات آآ نسافر مئة وثلاثين كيلو ونصلي الظهر في المدرسة وفي القرية ثم نركب ونصلي العصر في المدينة. هل يجوز ان يجمعنا الظهر والعصر في القرية ثم يغادرنا بعد ذلك

118
00:36:38.950 --> 00:36:57.050
ما دامت المسافة اكثر من ثمانين كيلو متر فيعتبر هذا سفرا ويجوز فيه الترخص بجميع رخص السفر ومن ذلك القصر والجمع الاخت الكريمة ذكرت ان المسافة مئة وثلاثين كيلو مئة وثلاثين كيلو متر تعتبر مسافة سفر

119
00:36:57.100 --> 00:37:09.450
وعلى ذلك فلا بأس بان يقصرن وان يجمعن. نعم بارك الله فيك. ابو نواف يسأل عن سجود التلاوة هل يلزم عن الاعضاء السبعة هذا يرجع لمسألة خلافية بين الفقهاء وهي

120
00:37:09.500 --> 00:37:26.750
هل سجود التلاوة يعتبر صلاة او انه ليس بصلاة فمن قال من اهل العلم انه يعتبر صلاة اشترط له ما يشترط للصلاة ومن ذلك آآ شروط الصلاة واركان الصلاة ونحو ذلك

121
00:37:26.900 --> 00:37:41.550
كل ما يشترط ومن ذلك السجود على الاعضاء السبعة بما كان مناسبا لسجود لسجود التلاوة منها طبعا لان هناك اركان لا تأتي بسجود التلاوة لكن من قال انه صلاة اشترط له ما يشترط لسجود الصلاة

122
00:37:41.800 --> 00:38:00.150
ومن قال انه ليس بصلاة لم يشترط ذلك والقول الراجح انه ليس بالصلاة وعلى ذلك آآ فلا بأس ان يكون على غير طهارة وايضا لا يلزم ان يكون على الاعضاء السبعة. المهم ان يتحقق السجود. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول ابو نواف

123
00:38:00.150 --> 00:38:14.800
وفي قول الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. مظاهر هذا الاعراض الذي استوجب هذه ان يحشر الانسان اعمى يوم القيامة المراد من اعرظ عن شرع الله عز وجل

124
00:38:15.350 --> 00:38:38.100
واعرظ عن عن طاعته فانه يبوء بالخسران بان يحشر بانه اولا له في الدنيا وفي البرزخ معيشة ضنكا فلا يسعد بحياته ولا يجد انشراح الصدر ولا يجد قرة العين حتى وان تمتع ببعض المتع

125
00:38:38.250 --> 00:38:58.950
اه التي اه هي متع جسدية يشترك فيها معه غيره ربما يشترك ايضا معه فيها الحيوان لكن السعادة الحقيقية وطمأنينة القلب لا تحصل له فهو يجد المعيشة الظنك في الدنيا وايضا في البرزخ كذلك كما ورد تفسير ذلك عن عن بعض السلف

126
00:38:59.200 --> 00:39:21.800
واما يوم يوم القيامة قال ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام محمد تسأل عن غسل الجنابة هل يشمل الرأس؟ او يجب ان يشمل الرأس؟ غسل الجنابة لابد ان يشمل جميع البدن

127
00:39:21.850 --> 00:39:42.250
ومن ذلك الرأس ولو ترك جزءا من البدن لم يصبه الماء لم يصح ذلك الغسل لابد من شموله جميع البدن وهناك صفتان صفة مجزئة وهي ان يعم الماء جميع بدنه وصفة كاملة وهي ان يبدأ اولا بغسل فرجه

128
00:39:42.250 --> 00:39:59.800
ما اصابه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم شقه الايمن ثم شقه الايسر ثم يعم الماء على سائر بدنه بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من محمد يسأل عن النوافل يعني ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ

129
00:40:00.350 --> 00:40:19.900
تصلي النوافل او يؤدي النوافل في البيت. يقول وانا اعتدت ان اؤديها في المسجد هل اجره آآ في هذه الحالة مكتمل او الاولى ان يصليها في البيت اه الافضل ان تصلى جميع النوافل في البيت لقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة

130
00:40:20.300 --> 00:40:37.550
ولكن الامر فيه سعة فبعض الناس يقول انا اريد ان اذهب للمسجد قبل الاذان او مع الاذان واريد ان اصلي السنة الراتبة في المسجد نقول الامر في هذا واسع لكن ان تيسر ان تصلي السنة الراتبة في البيت ثم تذهب للمسجد هذا هو الاكمل والافضل

131
00:40:37.700 --> 00:40:52.150
بارك الله فيكم واحسن اليكم يقول انا اسكن في قرية وهذه القرية فيها مسجد قديم وكان من آآ اتجاه القبلة او متجه الى غير اتجاه القبلة وفي انحراف بسيط يقول كان اتجاهه غرب والقبلة هي من الجنوب الغربي

132
00:40:52.500 --> 00:41:05.300
والدتي حين نبهت عدل ذلك في المسجد او جامع الجديد وحين نبهت والدتي آآ ان تميل قليلا رفظت ذلك وآآ بحجة انها يعني اعتادت على هذا الامر او هذا ما تعرفه

133
00:41:06.150 --> 00:41:20.000
الانحراف اليسير عن القبلة لا يضر لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ما بين المشرق والمغرب قبلة وهذا يدل على ان من كان بعيدا عن الكعبة ان الواجب في حقه استقبال الجهة

134
00:41:20.400 --> 00:41:38.550
الجهات كلها تستقبل وهذا يقتضي ان الانحراف اليسير انه لا يظر ما دام مستقبلا للجهة. نعم وعلى ذلك فالانحراف اليسير الذي اشار اليه الاخ السائل لا يظر. لكن مع ذلك اذا تحقق يعني الدقة في استقبال الجهة هذا اولى

135
00:41:38.800 --> 00:41:54.150
خاصة في وقتنا الحاضر مع وجود وسائل التقنية الحديثة التي تحدد القبلة بدقة ويتلطف الاخ السائل مع والدته ويأتيها بالاسلوب المناسب وربما يأتي لها بتطبيق يكون فيه القبلة ويريها على الطبيعة حتى يقنعها

136
00:41:54.150 --> 00:42:13.100
بذلك وان عجز عن اقناعها اه يتواصل مع من له قدرة على الاقناع لان احيانا بعض الوالدين لا يقتنعون بكلام الاولاد لكن لو كلمه احد في سنه آآ او احد مثلا من اصحابه او اصدقائه او قريب منه يقتنع

137
00:42:13.200 --> 00:42:23.200
ربما ايضا يطلب من غيره ان يقنعه بذلك لكن لو افترضنا ان والدته اصرت على هذا فلا يظر صلاتها صحيحة والحمد لله لان الانحراف يسير. نعم بارك الله فيكم واحسن

138
00:42:23.200 --> 00:42:40.800
اليكم ريما معي تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي اه لو سمحت ما المقصود بنكاح المخاطبة ما المقصود ايوة نكاح المخاطب هو بقى مفتاح ايش؟ نكاح نكاح ايش؟ المخاطبة. المخاطبة

139
00:42:41.050 --> 00:42:58.050
ايوا. المخاطبة كذا ايوا المخاطبة وجدت في باب هو باب في احد كتب الحنفية لكن لم افهم لا باقي اما المقصود بنكاح المخاطبة طيب شكرا يا ريم وبارك الله فيك. محمد معي تفضل

140
00:43:00.850 --> 00:43:13.700
محمد معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك؟ اهلا وسهلا حياك الله استاذ محمد الله يمسيكم بالخير ان شاء الله وبسألكم الشيخ ابغى اكلم الشيخ تفضل تفضل الله يحييك

141
00:43:14.350 --> 00:43:29.150
اه العباية اه نفس العباية على الكتف الله يطول عمرك واه يجوز ولا ما يجوز؟ وانا مسكين ويتيم واه واحد ثاني عودنا سعودة ما حكم السعودة؟ والله يعطيك العافية وشكرا. كم عمرك يا اخي

142
00:43:29.850 --> 00:43:41.450
اربع مئة وثلاثين. طيب ثلاثين لست يتيم. اليتيم اللي مات ابوه قبل البلوغ لانه ماتوا قبل ابوي قبل عشرين سنة وانا في ست سنوات. ما شاء الله عليك الان يتيم يا محمد. الان لست يتيما

143
00:43:41.950 --> 00:44:01.900
الله يحفظك الله يحفظك ويرعاك يا أستاذ محمد ويعينك ويرزقك من واسع فضله. ابو ناصر معي تفضل سلام يا اخي حياك الله استاذ  حبيبي مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير الله يجزاكم بالخير انا عملي يبعد عن الديرة حوالي مئتين كيلو

144
00:44:02.700 --> 00:44:18.850
بالجمع والقول هذا رقم واحد. يبعد كم؟ ميتين كيلو ميتين كيلو نعم طيب وبالنسبة للصلاة انا يوم الجمعة هنا ما تقام عندنا يوم جمعة كيف اني اصليها يوم الجمعة؟ او صليت اربع ولا ركعتين

145
00:44:19.450 --> 00:44:33.700
ولن نجمعها مع العصر طيب عملك يعني في في في صحراء في في مكان ما ما في احد لا ما في احد حنا زي القرية بعيدة يعني حوالي ميتين كيلو. طيب القرية يفترض تقام فيها جمعة

146
00:44:34.150 --> 00:44:51.500
فيها جمعة لا لكن ما فيها مسجدنا ما في الا عمالة ما عمالة   انتم انتم في قرية يا ابو ناصر الله يحفظك في قرية نعم حدودية حنا قرية حدودية وفيها مسجد

147
00:44:52.200 --> 00:45:03.800
فيها مسجد لكن ما تقام صلاة جمعة لا لا لا بد ان تقام لابد ان يترتب اقامة الجمعة حتى لو كانوا اقل من اربعين نعم حتى لو كانوا اقل سنتكلم عن هذا يكفي ثلاثة فقط

148
00:45:04.150 --> 00:45:20.350
احنا نستمعان وواحد يخطب. طيب هل يلزم هذا اخذ الاذن يعني قبل ان يقيموها الجمعة؟ لا بد من ان تقام الجمعة في في هذا المكان وترتب تبون تأخذون ايضا يعني الاذن من وزارة الشؤون الاسلامية لكن لابد من ان تقام الجمعة

149
00:45:20.800 --> 00:45:34.350
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من قرية لا تقام فيها جمعة او ولا جماعة الا آآ حضرهم الشيطان وكما قال عليه الصلاة والسلام فلابد من اقامة الجمعة يكفي ثلاثة

150
00:45:34.750 --> 00:45:52.900
يعني العدد العدد الادنى ثلاثة اثنان يجتمعان وواحد يخطب نعم شيخنا اولا مسألة الجمعة لازم يكون فيه شيخ يعني شيخ فاضل يا شيخ هيا حق قطيب في نفس الوقت هنا يوم الجمعة العمالة اللي هناك فيه عندها تقريبا خمسطعشر

151
00:45:53.400 --> 00:46:06.900
خمسطعشر كيلو عشرين كيلو يطلعون في محطة بنزين اقام صلاة الجمعة فيصلون صلاة الجمعة نعم وحنا نبقى في المركز مركز عملنا يعني ما نقدر نطلع طيب طيب طيب. يعني هذا هذا

152
00:46:07.000 --> 00:46:20.450
جميل تسمع اجابة يا ابو ناصر في امر اخر شكرا بارك الله فيك ابو معاذ معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ. مساك الله بالخير يا شيخ احمد. اهلا وسهلا بك يا مرحبا

153
00:46:20.800 --> 00:46:38.150
آآ السؤال يا شيخ آآ انا المستثمر طويل الاجل في اسفلتة الجنوبية فلي فوق خمس سنوات فانتقلت من النقية الى المختلطة سبب خروج انها انت قلت من النقيل المختلطة فذهبت الى اسفلت القصيم

154
00:46:38.400 --> 00:46:54.250
ولكن برضو استثمار قوي الخروج هذا اضع زكاة طيب واضح يا شيخ هنا. طيب شكرا يا ابو معاذ بارك الله فيك فهد معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله

155
00:46:54.550 --> 00:47:12.600
آآ اريد ان اسأل عن اقامة حكم اقامة الجمعة داخل العنابر في السجن حكم اقامة صلاة الجمعة يدخل المنابر في السجون طيب  شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ واسئلة

156
00:47:13.050 --> 00:47:36.150
ابو صالح يسأل او يريد اه توجيه كلمة لاخواتنا وبناتنا اه في اه التزام الحشمة ستر منح ذلك من هذا الامر اعتبارا وقيمة وكذلك اه ان يلتزم له في اولا ينبغي ان تستحضر

157
00:47:36.450 --> 00:48:00.800
المرأة المسلمة بان الحجاب عبادة وليس عادة ان الذي امرها بالحجاب هو ربها عز وجل والله تعالى هو خالقها وخالق كل شيء وهو اعلم بما تصلح به احوال البشر كما قال عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا

158
00:48:00.800 --> 00:48:18.250
رحيمة قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وقال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وقال والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن

159
00:48:18.300 --> 00:48:32.100
يعني حتى القواعد حتى العجائز اللاتي بلغن هذه المرحلة انهن لا يرجين النكاح ومع ذلك رخص الله تعالى لهن في ان يضعن ثيابهن لكن الله اشترط شرطا قال غير متبرجات بزينة

160
00:48:32.450 --> 00:48:49.450
وايضا قال وان يستعففن خير لهن. وهذا يدل على العناية العظيمة من الشريعة الاسلامية بقضية الحجاب والستر بالنسبة للمرأة فعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل وان تحرص على الحجاب وان تحرص على

161
00:48:49.500 --> 00:49:02.900
ان تلبس اللباس الساتر الذي لا تبدو معه مفاتن المرأة ويجب عليها ان تلبس عباءة فوق لباسها فان هذا هو الجلباب الذي امر الله تعالى به بقوله يدنين عليهن من جلابيبهن

162
00:49:02.950 --> 00:49:22.550
الجلباب هو الملاءة واو العباءة التي تضعها المرأة فوق ثيابها ولذلك قال عز وجل في هذه الاية اه يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. يعني ان المرأة اذا عرفت بالعفة والستر لا يؤذيها احد

163
00:49:22.550 --> 00:49:40.450
ولا يتعرض لها احد بخلاف المتبرجة فانها تتعرض للاذية. نعم. من بعظ اه ظعاف النفوس بارك الله فيك واحسن اليكم. هنا سؤال آآ من الاخ محمد آآ يسأل عن العباية ولعل في ذلك اجابة. العباية على الكتف نعم يعني كما سبق من ان

164
00:49:40.450 --> 00:50:01.300
المطلوب من المرأة ان ان تلبس الساتر بغض النظر عن عن نوع اللباس لكن تلبس لباسا ساترا ويكون على المرأة عباءة فوق اللباس يعني عباءة هذه هي الجلباب او الملاءة التي امر الله تعالى بها في قوله يدنين عليهن من جلابيبهن. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم

165
00:50:01.300 --> 00:50:18.000
هنا سؤال آآ ابو ناصر يسأل يقول نحن في آآ مركز حدودي وآآ يبعد مئتين قيلوا عن اقرب مدينة آآ يقول هل نقيم صلاة الجمعة في هذا المركز واذا كان يعني لا يوجد آآ الا عدد قليل

166
00:50:18.850 --> 00:50:33.800
يعني لما استفهمنا من الاخ السائل الكريم تبين ان الجمعة تقام يقول تبعد يعني في مكان يبعد خمسة عشر كيلومتر. نعم. يعني في مكان قريب لكن طبيعة عملهم تستدعوا ان يلقوا في المركز

167
00:50:34.200 --> 00:50:47.250
ولذلك عليهم ان يرتبوا فيما بينهم يعني اناس يذهبون ويصلون صلاة الجمعة واناس يبقون في المركز والذين يبقون في المركز آآ يسقط عنهم تسقط عنهم الجمعة في هذه الحال ويصلونها ظهرا

168
00:50:47.250 --> 00:51:07.250
لكن لا يبقى الجميع ما صلوا الجمعة وانما يكون بينهم ترتيب. نعم. يكون بينهم مناوبة. ويضعون هذا اه الترتيب. يعني اناس الحد الادنى الذي يمكن ان يبقى يبقى في في مكان العمل والبقية يذهبون ويصلون صلاة الجمعة. من صلى اه من لم يصلي صلاة الجمعة و

169
00:51:07.250 --> 00:51:22.700
اقام في هذا المركز هل يجمعها الى العصر اذا صلاها ظهرا نعم ركعتين جاز له الجمع لانه هو الان مسافر ويأتي بمسافة مئتي كيلو فيعتبر مسافرا فيجوز له الجمع والقصر فاذا صلاها ظهرا نعم

170
00:51:22.750 --> 00:51:32.650
اه فله ان يجمع معها العصر في هذه الحالة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه ابو معاذ يقول انا مستثمر طويل الاجل في اسمنت اه الجنوبية. ثم خرجت منه الى اه

171
00:51:33.200 --> 00:51:50.550
اسمنت القصيم بخمس سنوات كما ذكرت يقول هل في لحظة خروج هذه التزمن الزكاة؟ ما دام انه مستثمر وليس مضاربا فتكفي زكاة اه الشركة شركات عندنا في المملكة العربية السعودية ملزمة بدفع الزكوات الى مصلحة الزكاة والدخل

172
00:51:50.700 --> 00:52:01.900
فمن كان مستثمرا لا يضارب ولا يبيع ولا يشتري فيها تكفي زكاة الشركة عنه. نعم بارك الله فيكم فهد يسأل عن حكم اقامة صلاة الجمعة داخل عنابر السجون آآ لا تلزم آآ

173
00:52:02.050 --> 00:52:19.150
قامت الجمعة داخل عنابر لا يجب ذلك. نعم. لكن لو رتب واقيمت فلا بأس وهذا هو المعمول به عندنا في المملكة بكثير من تدرون انه يأتي خطيب وتقام الجمعة فاذا اقيمت الجمعة فيصلي هؤلاء ويرتب لهم ايضا آآ

174
00:52:19.600 --> 00:52:32.550
صلاة الجمعة. نعم. لكن لو لم يتيسر ذلك فلا حرج يصلونها ظهرا. نعم. لانها لا تجب عليهم صلاة الجمعة اصلا. بارك الله فيكم. ام غادة تقول ولدي درس في جدة وكل سنة هناك يأتينا

175
00:52:32.600 --> 00:52:50.750
يوم او يومين في اه الشهر آآ يعني حكم هل يترخص برخص السفر يعيد السؤال تقول في ولدي مدرس في جدة ويجلس هناك اغلب السنة يأتي يوم او يومين في كل شهر او شهرين وآآ الى

176
00:52:50.750 --> 00:53:08.450
المع هل عليه هل يترخص برخص السفر حين يأتينا لا يترخص برخص السفر هو كصاحب الاقامتين اقامته في جدة وله ايضا اقامة في قريته فهو كصاحب الاقامتين او كمن له زوجتان زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر

177
00:53:08.550 --> 00:53:24.000
ولذلك لو اه انه مثلا افطر في نهار رمظان اه انكر عليه الناس ولم يعتبروه مسافرا انما يترخص فقط في الطريق. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم من صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان

178
00:53:24.100 --> 00:53:39.100
استاذ دراسات العليا في جامعة الامام الاسلامية سلمى الكبير سبحانه علي يجزيك عنا خيرا جزاه شكرا جزيلا. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحية الاستاذ احمد الهيكل من المؤسسة الدعوية للصم. وقد قام بترجمة هذه الحلقة

179
00:53:39.100 --> 00:53:59.750
بين نواة دارت حيتي والسلام عليكم ورحمة في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرتهنا