نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين علم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائل. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير. نحييكم ونجدد
الترحيب بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي والذي يأتيكم عبر فضاء شبكة المجد واسعد واياكم وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية المشرف على جمعية الفقهية السعودية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة
وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها
وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر والترحيب موصول باحبتنا الصم الذين يتابعون الزميل احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم الذي يقوم بترجمة هذه الحلقة الى لغة الاشارة على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بسؤال آآ ورد من آآ مشاري يقول فيه فضيلة الشيخ نعلم ان
البعير وكذلك او الجمل وكذلك البقرة عن آآ سبعة يجوز ان يشترك فيها سبعة اشخاص. هل يجوز ان يضحي الانسان مثلا ببعير ان اه سبعة وصايا او عن سبعة اضحيات
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد الجمل يجزئ عن سبعة اشخاص واما البقر فيجزئ كذلك عن سبعة اشخاص. واما الغنم فلا يجزئ الا عن واحد عن شخص واحد
والاشتراك اذا يكون في الابل وفي البقر الى سبعة واما الغنم فليس فيها اشتراك انما يشتريها شخص واحد او يتملكها شخص واحد ولا يشترك معه فيه غيرهم لا يشترك في هذا آآ الظأن معه غيره
وهذا هو الاشتراك في الملك القسم الثاني الاشتراك في الثواب ومعنى ذلك ان المالك لهذه الاضحية او الهدي اه ان المالك لهذه الاضحية يشرك معه من شاء في ثوابها من الاحياء والاموات
وهذا لا حد له هذا لا حد له وفضل الله واسع. فالانسان اذا اشترى مثلا ظأنا نعم. له ان يشرك معه في هذا الظأن. من شاء من الاحياء والاموات اه بالنسبة للوصية
الوصية تنفذ كما نص على ذلك الموصي فاذا قال الموصي عني اضحية في واحدة من الغنم فتنفذ في واحدة من الغنم. نعم ولا ينتقل منها الى سبع بدنة او سبع بقرة
لان الواحد من الغنم افضل من سبع البدنة او سبع البقرة الا اذا اراد ان يضحي بدل الواحدة من الغنم بواحدة من الابل مثلا فلا بأس لانه انتقل الى الافضل والى الاكمل
اما ان ان يجعل البدل للواحدة من الغنم السبع بدنة فهذا لا يجزئ ومن ذلك ايضا ما ذكرته في السؤال من جمع سبع وصايا في واحدة من الابل آآ الاصل ان هذا لا يصح لان هذا فيه انقاص من قدر الوصية لان الموصي انما اوصى باضحية
والاضحية في العرف تنصرف لواحدة من الغنم والواحدة من الغنم اكمل من سبع البدنة واكمل من سبع البقرة. صحيح فلا يصح هذا التصرف نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم
ابو تركي معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير والسعادة انت والشيخ الله يوفقكم. الله يسعدك. انا انا احمد الله واشكره ان ربي بلغني شهر
رمضان والان بلغنا العشر الاول وانا والحمد لله في المستشفى والحمد لله على اللي كاتبه ربي نعمة من الرباط والان العائلة كلها تجد تزورنا انا اريد اقول كلمة لوجه الله اولا
يا جماعة الخير يا جميع المسلمين عليكم اولا واخيرا برضا الرب في رضا الوالدين نعم. لان الان قبل ما يموت اليوم الاخير شفته في حياتي ولا ادري عنه فين راح. بارك الله فيك. بارك الله فيك. شكرا ابو تركي شكرا على هذا الاضاءة. ام تركي معي تفضل
ايه ام تركي معي تفضلي اه عندي سؤالين. تفضلي يا اختي. اه ودي الشيخ يوضح لي انها بالنسبة يعني الخلاف اللي حصل في مسألة قص الشعر للمضحي؟ نعم اه يعني الان كثير قالوا
كانوا والمشايخ يقولون شيء والحين صاروا يقولون شيء اخر فودي الشيخ يعني يوضح للعامة آآ يعني اسباب اختلاف بين العلماء. طيب. وطريقتها لان الناس الحين صارت تقول مشايخ مشايخنا غيروا رأيهم. كل يوم لهم رأي
طيب فهذا يعني حاصل بين العامة يعني السؤال الثاني يا ام تركي الله يحفظك واضح السؤال الثاني في سؤال اخر ايه بالنسبة للسؤال ايام التشريق هل يثبت فيها حكم آآ جواز سماع الدف
نار بما انها يعني ايام العيد طيب تسمعين اجابة يا ام تركي؟ اشكرك يا اختي الكريمة ابو هاجر معي تفضل ابو هاجر معنا تفضل يا ابا هاجر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
مساء الخير الله يسعدك. اهلا وسهلا بك يا استاذ تفضل. الله يسعدك ان شاء الله ييسر امرك آآ في قضية الحج الاضحية الخروف النصفي او التيس محصي نعم هل تجزئ
اضحية؟ نعم ان كان ممسكا من اجل الاضحية هل يقص من شنبه الحاج لا لا نعم. وهو مقيم يوخذ من شنبه؟ هو الان هو الان يعني هو الذي سيدفع الثمن
وبيظحي يعني هو الذي سيشتري الاظحية نعم. وتسأل هل يجوز ان يأخذ من من شاربه نعم تخفيفا قبل قبل ان يضحي اي نعم طيب في سؤال اخر يا ابو هاجر
جزاكم الله الجنة شكرا بارك الله فيك. عبد الله معي تفضل تفضل يا عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا استاذ. مساك الله بالخير يا شيخ سعد
مساك الله بالخير والعافية حياك الله. الله يحفظك يا شيخ بالنسبة للوالدة العمدانيات انها تضحي عن امواجها وهي اصلا يعني مشروع الوالد السؤال هي تسأل هل تمسك عن آآ يعني اوافقها وشعرها وما الى ذلك؟ لكن ستضحي عن نفسها وعن آآ
والديها؟ ستضحي عن امواجها فقط هي مشروكة في اضحية الوالد نعم نعم طيب فهي تسأل عن هل يلزمها انها تمسك عن طيب؟ اظفارها واشعارها؟ طيب شكرا عبد الله بارك الله فيك
شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ ابو تركي آآ يحث المشاهدين الكرام من يشاهد هذه الحلقة على آآ طاعة الوالدين وبرهم والعمل على آآ خدمتهم وكسب رضاهم نعم ما ذكره صحيح فالله عز وجل اوصى بذلك فقال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما
او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا هذا امر قد حث الله تعالى عليه في كتابه الكريم
والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي العمل احب الى الله قال الصلاة على وقتها قيل ثم اي؟ قال بر الوالدين. قيل ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله
انظر كيف قدم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله مع كونه ذروة سنام الاسلام الا ان بر الوالدين مقدم عليه في الفضل. وهذا يدل على عظيم فضله وشأنه في الاسلام وعظيم الثواب والاجر المرتب عليه
نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ام تركي تسأل عن الخلاف في قص او الاخذ من الشعر وكذلك الاظافر لمن اراد ان يضحي وتسأل عن اصل هذا الخلاف ولماذا لا اه يعني
آآ لم يظهر الا في آآ وهل هو مستجد هذا الخلاف وهل آآ هناك اقوال لاهل العلم آآ قديما اولا قبل ان اجيب عن هذا السؤال هي تقول هل المشايخ عندنا غيروا رأيهم؟ نقول لا لم يغيروا رأيهم
لو انك نظرت الى رأي كبار العلماء على رأي واحد شيخنا بن باز والشيخ بن عثيمين وكبار العلما الان الاحياء هم على رأي واحد وهو انه لا يجوز لمن اراد ان يضحي ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
لكن مع وجود وسائل التواصل الاجتماعي بدأت تثار بعض الاراء نعم. وينبغي ان يكون هناك آآ ثقافة في التعامل مع الخلاف كيف يتعامل مع الخلاف؟ لانه معظم المسائل الفقهية لا تخلو من الخلاف
وما كل خلاف معتبر ما لم يكن له حظ من النظر ينبغي ان الخلاف ينظر الى وزنه والى قيمته والا يؤثر على ما هو مسلم عند الانسان الا اذا كان خلاف
اه له دليل اه ظاهر ومعتبر هذه المسألة ورد فيها حديث صحيح صريح اما كونه صحيحا فهو في صحيح مسلم واصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل وبعد صحيح البخاري
واما كونه صريحا فلان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا هل هناك شيء اصلح من هذا
صريح هذا الحديث هو حديث صحيح وصريح في المسألة والمخالفون لهذه المخالفون لهذا الحكم استدلوا بحديث ليس في المسألة نفسها وانما في موضوع اخر وهو حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يكون في المدينة ويبعث الهدي آآ الى مكة وتقول عائشة كنت افتل قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى حلالا يعني لا يمسك عن عن شيء من شعره ولا من اظفاره
لكن حديث عائشة في الهدي نعم. كلامنا في الاضحية اهو في خارج محل الخلاف الاستدلال بهذا الحديث انما هو في خارج محل الخلاف اذا لا يكون هناك معارض لهذا الحديث. هذا حديث صحيح صريح
وقد صححه يكفي ان الامام مسلما خرجه في صحيحه وصححه الامام الترمذي وصححه كذلك البيهقي ومن قال بوقفه كالدار قطني؟ فقال اهل العلم ان الموقوف هنا له حكم مرفوع لانه لا يقال بالرأي
وعلى ذلك فهذه المسألة نقول ان الحكم فيها ظاهر. ومشايخنا في المملكة لم يغيروا رأيهم كبار المشايخ لم يغيروا رأيهم. على هذا الحكم الذي دل عليه ظاهر وهو قوله عليه الصلاة والسلام اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا
وقوله فلا يأخذ هذا نهي والاصل في النهي انه يقتضي التحريم ولا يصرف الى الكراهة الا بقرينة وليس هناك قرينة ظاهرة تصرف هذا النهي من التحريم الى الكراهة. فيبقى على الاصل وهو التحريم
وعلى ذلك نقول من اراد ان يضحي فلا يجوز له ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هل يختلف في ذلك فضيلة الشيخ من نوى الاضحية ولما يشري الاضحية ولما تدخل ملكه
ومن يعني اه وهل المعتبر في ذلك النية ام الشراء ام ماذا؟ المعتبر نرجوا للحديث يقول عليه الصلاة والسلام اذا اراد اراد يعني نوى نعم اذا اراد احدكم ان يضحي
اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فالعبرة اذا بالنية الجازمة بالاضحية من نوى نية جازمة بالاضحية فلا يجوز له ان يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى ولو لم يملك الاضحية الان وانما سيشتريها فيما بعد العبرة بنية
الان هل انت قد نويت نية جازمة بانك ستضحي؟ اذا تمسك عن الاخذ من الشعر ومن الاظافر. نعم بارك الله فيكم تسأل ام تركي عن ايام تشريق هل يجوز فيها ضرب الدف باعتبار انها من ايام العيد بالنسبة للنساء كمان
نعم يجوز فيها ضرب الدف وذلك لما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان عندي جاريتان تضربان الدف ورسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجع على فراش قد حول وجهه
للشق الاخر او للجهة الاخرى فدخل ابو بكر الصديق نعم. ابو بكر الصديق والد عائشة قالت دخل بيتي وهو مغضب وقال امزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن ينتبه لكون النبي صلى الله عليه وسلم وجودا
فبعد ذلك تكلم النبي عليه الصلاة والسلام وقال دعهم يا ابا بكر فان لكل امة عيدا وهذا عيدنا على الاسلام وكانت هذه الواقعة في ايام التشريق. نعم. هي نص في المسألة
وهنا علل النبي صلى الله عليه وسلم بعلة وهي ان الوقت وقت عيد وان هذه حالة مستثناة يجوز فيها ضرب الدف ودل هذا على ان آآ ايام العيد يجوز فيها ضرب الدف لهذا الحديث. نعم. والا فالاصل الاصل كما فهم ابو بكر الصديق
ابو بكر الصديق قال امزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فالاصل انهم مزامير الشيطان لكن النبي صلى الله عليه وسلم اقر ابا بكر على هذا الفهم وبين له ان هذه الحالة حالة مستثناة
وهي كون هذا اليوم يوم عيد وهو مع انه في ايام التشريق لكن ايام التشريق ايضا تعتبر من ايام العيد فدل هذا على جواز ضرب الدب في ايام العيد. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال
اه او اتصال من ام نايف تفضلي تفضلي يا ام نايف الله يحفظك سلام عليكم. عليكم السلام. اه يا شيخ انا امرأة اعمل في محل عبايات نعم وبكامل حجابي عباتي على راسي
نعم. اه لكن اه يعني اه بعض يعني يجون يشترون مني ووجهوا لي نصيحة بان آآ يعني اترك هذا المحل لان المال مال حرام لاني ابيع فيه عبايات والعبايات مني
متنوعة فيها عبايات فاترة وفيها عبايات غير ساترة فيها زينة وكذا نعم. فما حكم بيع لهذا يعني حكم بقائي في هذه الوظيفة؟ نعم. الامر الاخر انا اتمنى منكم توجهون نصيحة. اه يعني انا
مضايقات جدا كبيرة لاني في كامل حجابي يعني فصلت من عملي كذا مرة لاني عباتي على الرأس يشترطون علي حجاب فانا مش اتمنى انك توجه نصيحة آآ يعني آآ للتجار يخافون الله فينا
ابشر يا منة ابشري خاصة بارك الله فيك ام الياس تفضلي فضل يا ام الياس السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي الكريمة يا شيخ انا عندي سؤال. نعم
توظفت وفتحت لي حسابين الحساب الثاني خليتك اه رصيد للادخار. اول مرة طبعت فيه اربع الاف ما حال عليها الحال طارت وبعدين عشر الاف وسلفتها اهم شي الرجال حول ما عندي ولا شي
مم. هل ازكيها ولا كيف؟ الحين عندي مبلغ قدره ثلاثين الف يمكن ايش اسوي لك تلاتين الف. نعم لا محال عليه الحرام كلها. نعم لا ما حد. طيب واضح نعم طيب شكرا حياك الله عم الياس شكرا
ريم تفضلي معنا ريم الو تفضلي يا اختي الكريمة السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله اه لو سمحت اه يا شيخ عندي سكان القصيم وادي فترات الى مدينة جدة من اهل القصر او الجمع
كلنا جلوسي في جدة يكون تقريبا يعني خمسطعشر يوم عشرين يوم كيف تكون الصلاة نعم الاقامة في القصيم وتذهب الى جدة ايوا ايوا الاقامة في القصيم ولكن زياراتي الى جدة لزيارة الاهل
نعم تقيمين هناك تسعطعشر او ثمنطعشر او عشرين يوم ايه تقريبا ايه في جدة بس اسأل عن صلاتي هل تكون جمع او قصر كيف تكون يعني طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا ريم
ام ابراهيم تفضلي ام ابراهيم تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا اختي. لو سمحت انا بسأل بس سؤال واحد. نعم. لاني انا بضحي. نعم. ويجوز ان اكد شعري يعني عاد انا عارفة انه
بس جزء واحد يمشط شعره ويطيح من شعره عادي. طيب شكرا. شكرا لك بارك الله فيك ام رشا تفضلي تفضلي يا ام رشا السلام عليكم عليكم السلام حياك الله يا اختي
اه لو سمحت يا شيخ اه معروف اه في طوائف الحج ثلاث طوافات صح القدوم وطواف الافاضة وطواف الوداع. نعم وانا باذن الله ناوية الحج مفرط هل علي طواف القدوم ولا لا
طيب السؤال الثاني احنا رايحين مع حملة تطوع نعم. وفي الحملة هذي ما قد سمعت ان في سعي الحج. هل علي انا طبعا زي ما قلت لك اه رايحة النسك افراط
نعم. هل علي سعي الحج ولا لا طيب واضح اشي؟ نعم. طيب واضح الحملة لا لا ليس من برنامجها سعي الحاج آآ ما انا ما ذكروا لي في سعي الحج لها
طيب تسمعيني شكرا لك يا ام رشا الله يحفظك نورا اتفضلي نورة معنا تفضلي تفضلي يا نورة سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي آآ امي الله يرحمها وصية على اخوي الصغير انه هو اللي يضحي لها. نعم
واخويا الكبير يعني احسن منه مادة وهو شرف ضحية عنه وبيضحي عن امي امك اوسط ان يتولى الاضحية آآ اخوك الصغير اه يشتريها او او في الذبح فقط مالها غيحس بها وفي الذبح وكله يعني. طيب وش الاشكال يعني؟ والحين اخوي الكبير هو اللي يضحي ذبحها
نعم ومثلا السنة هذي انا حبيت اني اشارك برة في امي الله يرحمها اني انا اشتري الضحية. نعم يعني هل يجوز هذا هي كانت مصية طيب امك تركت مال يعني او وقف تشتري منه تشترون منه الاضحية؟ لا والله. طيب تبرعوا ذاك المال اللي هي طلعت مال وقالتها للضحية لي
او لا او وسط شمال خاص لا. نعم. لكن لما اوصت اخاك الصغير يعني اوصته بناء على مال مثلا تركته لا لا لا كلام. اه طيب عشان هو ما ان شاء الله يعني على الانسان يعني وكذا ويصلي طيب طيب والان اخوك الكبير هو الذي سيتولى ذبح الاضحية بدلا من اخيك الصغير. طيب. ايه ايه. ايه نعم
في سؤال اخر؟ نعم. اه السؤال الثاني انا عندنا مثل موعد بكرة في المستشفى واصوم العشاء وين الافضل؟ هل انا افطر او اني اروح انا استعمل بحيث ان المستشفى تبعد عني مئة وخمسين كيلو تعيدين يا نورا اختي السؤال انت ماذا
اه عندي موعد بكرة في المستشفى وانا اصوم العشاء. نعم. عشر ذي الحجة. نعم. هل بالافضل هل اني انا افطر؟ او اني اروح وانا صايمة. المستشفى ساعة ونص بعدها او ساعتين. طيب
تسمعين الاجابة شكرا لك يا اختي الكريمة شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ. هنا سؤال ابو هاجر يسأل عن آآ في الاضحية هل الخروف المخصي او او التيس كذلك المخصي يجزئ
نعم يجزئ الظأن المخصي الحيوان المخصي عموما. نعم. من بهيمة الانعام. يجزئ في الاضحية. وذلك لان الخساء فيها يعتبر كمالا وليس نقصا. نعم. ولذلك يقولون اذا خصي الخروف فانه يسمن. صحيح. ويطيب لحمه
ويكون مفظلا عند ارباب المواشي. صحيح ولذلك ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين موجوئين يعني مخشيين. نعم. فالخصا بالنسبة اه بهيمة الانعام يعتبر كمالا وليس نقصا فلا بأس بالاضحية به. بارك الله فيكم يسأل عن الممسك آآ
للاضحية في العشر هل اذا طال مثلا شعر شنبه او شاربه يقصه يسرع له ان يقصه؟ لا يجوز ان يقصه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا دخلت هذه العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. نعم. اخرجه الامام
في صحيحه بارك الله قوله فلا يأخذ من شعره يشمل شعر الشارب ويشمل شعر الابط ويشمل جميع شعور الانسان وهكذا ايضا الاظفار هذه يمسك عن الاخذ من الشعر ومن الاظافر حتى تذبح اضحيته. بارك الله فيكم يقول بان والدته او هذا سؤال لعبد الله
اه تريد ان تضحي عن والديها علما بانها مشروكة في اضحية اه والده فهل تمسك عن شعرها؟ اولا ننصحها ما دامت الان تريد ان تضحي عن اقاربها الاموات ننصحها بان تجعل الاضحية عن نفسها وعن اقاربها الاموات. وفضل الله واسع
لماذا تحجر واسعا لماذا تضحي عن الاموات وتنسى نفسها والاضحية من جنس الصدقة فهي عمل صالح واما كون زوجها سيضحي عنها هذا ما يكفي هي الان اشترت خروفا تريد ان تضحي به عن اقاربها
اه لماذا تنسى نفسها وهذا من الاخطاء الشائعة التي يقع فيها بعض العامة انهم يضحون عن الاموات وينسون انفسهم. مع ان الاصل الاصل في الاضحية انها عن الحي وليست عن وعن الميت
هي مشروعة عن الحي بالاجماع واما الميت فقد اختلف العلماء هل تشرع عنه ام لا فان النبي صلى الله عليه وسلم ماتت زوجته خديجة وماتت ايضا آآ بناته ما عدا فاطمة متنا في حياته ومات
عمه حمزة ومات اثنان من ابنائه فمات له اقارب عليه الصلاة والسلام ولم يضحي عنهم لم ينقل انه ليضحي عنهم فالاصل في الاضحية انها مشروعة عن الحي لكن تشرع عن الاموات لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ضحى بكبشين قال هذا عن محمد وال محمد وهذا
اه عن من لم يضحي من امة محمد وفيهم الاحياء والاموات. نعم. فدل ذلك على مشروعية الاضحية عن الاموات وانه لا بأس بها على القول الراجح. لكن الاصل في الاظحية انها للحي فننصح الاخت الكريمة بان تظحي عن نفسها وان تشرك معها اقاربها الاموات. اذا اذا نوت هذه النية
فانها تمسك عن الاخذ من شعرها ومن اظافرها لانها تعتبر مضحية ان اصرت على رأيها وقالت لا انا لن اضحي عن نفسي وسأكتفي بالاضحية عن اقارب الاموات فلا يشملها النهي لها ان تأخذ من شعرها ومن اظافرها واما اظحية
الذي يمسك عن الاخذ من شعره واظافره انما هو المظحي. ولا يشمل ذلك المظحى عنه. في ارجح قول العلماء لانه عليه الصلاة والسلام قال واراد احدكم ان يضحي وهنا يعني انبه الى ان المراد بالمضحي من يدفع ثمن الاضحية. نعم. وليس المراد به من يباشر الذبح. نعم. من يباشر الذبح هذا مجرد وكيل. من يدفع ثمن الاضحية
هذا هو المضحي وهو الذي يمسك عن الاخذ من شعره ومن اظفاره. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم ونستأذنكم في فاصل اعلانيا قصير نعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد ببقاءكم ومتابعتكم وابقوا معنا
نور تجلى للفؤاد السائلين اهل او طريق مائلين. اسأل لتعلم فالكل فيها بالحياة كراحلين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله هنا سؤال فضيلة الشيخ من آآ الاخت الكريمة ام آآ
الياس تقول بانها يعني اه عندها حساب اه ينزل فيه اه راتبها وعنده حساب اخر للادخار ادخرت اربعة الاف ثم عشرة الاف وقامت باقراظها لاحد الناس ثم يوجد الان اه ثلاثين الف لم يحل عليها الحول. تقول تذهب يعني يجتمع مبلغ ثم تذهب في
صديقها تسأل عن الزكاة لا تجب الزكاة فيها حتى يحول عليها الحول لكن اذا كان عندها مبالغ تدخل وتصرف منها ولا تعرف ما الذي ادخرته وما الذي صرفت هنا في الاحسن الاحسن لها
اه اما انها تطلب كشف حساب وتزكي اقل رصيد هذه الطريقة هناك طريقة ثانية وهي انها تجعل موعدا محددا في السنة ولنفترض مثلا انه واحد رمضان تزكي جميع الرصيد الذي عندها سواء حال عليه الحول او لم يحل. ناوية تعجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحول
وبذلك لا تنظر لزكاة رصيدها الا مرة واحدة في السنة كل ما اتى مثلا واحد رمضان زكت جميع ما لديها في هذا الرصيد وهذه طريقة يعني اسهل اسهل من الطريقة الاولى. المقصود ان الزكاة لا تجب في هذا المبلغ الا اذا حال عليه الحول. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ام نايف ولعل سؤال يعني يبدو في خصوصية معينة لعلها تتواصل معك فظيلتكم اه شيخنا الكريم وتعرظ هذه الاسئلة التي لديها شكرا اه وعذرا يا اختي ام نايف. ريم تسكن في القصيم وتذهب الى جدة
تقول بان تقيم احيانا ثمنطعشر يوم ثمانية عشر يوما او تسع عشرة يوما اه واحيانا تتم العشرين او اقل او اكثر. كيف هل تترخص برخص السفر؟ يعني عندها منزلان في القصيم وفي جدة. اهلها هناك. زيارة اهلها
نعم هي تعتبر مسافرة فقط في الطريق. نعم. فتترخص برخص السفر في الطريق واما اه في القصيم وفي جدة لا تعتبر مسافرة. لانها في عرف الناس هي مقيمة هي مقيمة وليست مسافرة والناس لا يعتبرونها مسافرة وهي في في بيت زوجها ويعني في القصيم او في بيت اهلها في جدة
لا يعتبرونها مسافرة لا هنا ولا هناك ولا يعذرونها لو افطرت في نهار رمضان. ولذلك لا تترخص برخص السفر هي كصاحب الاقامتين كمن له اقامة في بلد واقامة في بلاد اخر هي كصاحب الاقامتين لا تترخص الا في الطريق فقط
نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال اه فضيلة الشيخ من اه ام ابراهيم تقول اه اريد ان اضحي واريد ان اه امشط شعري فالشعر المتساقط من المشط او الغسيل
هل يؤثر في الامساك؟ لا يؤثر هذا الشعر المتساقط هو شعر ميت ولا يظر لا حرج على من اراد ان يضحي ان يمشط شعره ولا حرج ايضا على المحرم وعلى المحرمة ان يمشط شعرهما
والشعر المتساقط لا يظر. الشعر المتساقط هو شعر ميت ومما يدل لجواز ذلك اه ما جاء في الصحيحين في قصة عائشة رضي الله عنها لما اتاها الحيض حجة الوداع وادركها وقت الوقوف بعرفة ولم تطهر. نعم. فسألت النبي صلى الله
عليه وسلم فارشدها النبي صلى الله عليه وسلم بان تقلم اه التمتع الى قران وقال لها انقظي شعر رأسك واغتسلي وهذه اللفظ في الصحيحين فقوله انقضي شعر رأسك وامتشطي انقضي شعر رأسك وامتشطي
فقوله وامتشطي هذا هو موضع الشاهد امرها بان تمتشط ومع انها محرمة ومع انها اذا امتشطت ربما تساقط شيء من شعر رأسها فاخذ من هذا العلماء الى ان المحرم لا بأس ان ان
شعر رأسه وان المتساقط من ذلك الشعر هو شعر ميت ومن باب اولى اذا اجزنا ذلك المحرم فنجيز ذلك لمن اراد آآ ان يضحي لكن قال اهل العلم انه ينبغي ان يكون الامتشاط برفق. ان يكون الامتشاط برفق وحينئذ لا يظر آآ ما يتساقط بشعر بعد ذلك. نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا اه ام رشا تقول اه في الحج ثلاث طوافات وهو طواف القدوم وكذلك طواف الحج وكذلك آآ طواف الوداع. تقول انا ساذهب آآ متطوعة مع حملة
ومفردة وقد لا يكون من ضمن البرنامج الحملة سعي الحج ماذا افعل السعي لابد منه السعي ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به ولابد ان يكون من من ضمن
اه برنامج الحملة لابد ان يكون السعي لكن ربما انهم لم يذكروا السعي لانه سيكون بعد الطواف فاركان الحج اربعة الاحرام والوقوف بعرفة والطواف والسعي فلو تخلف واحد منها لم يصح الحج كاركان الصلاة
لو ان مثلا مصليا اه لم يقرأ الفاتحة او لم يركع او لم يسجد لم تصح صلاته هكذا ايضا بالنسبة لاركان الحج آآ وعلى ذلك نقول لابد من السعي لكن المتمتع عليه سعيان والمفرد والقارن عليهما سعي واحد
فان شاء قدمه بعد طواف القدوم وان شاء اخراه بعد طواف الافاضة فاذا آآ المفرد آآ نقول عليه سعي اما بالنسبة للاطوفة فهناك طواف القدوم وهو مستحب ليس واجبا طواف الافاضة هذا ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به. طواف الوداع واجب على غير اهل مكة
آآ ويسقط عن الحائض والنفساء نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه هنا سؤال من نورا تسأل عن اه ان امها قد اوصت آآ ان يذبح الاضحية وان يتولى الاضحية
آآ ابنها الصغير والان الواقع ان الابن الاكبر هو من يشتري هذه الاضحية ويذبحها علما بانها لم تترك مالا ولا وصية ولا يعني وقفا لهذه الاضحية. ما دام آآ انها لم تخلف مالا
توصي فيه وانما اوصت فقط بهذا الكلام الذي ذكرته الاخت السائلة فهذه الوصية بمثابة الارشاد والتوجيه ولذلك هي مرادها ان يظحى عنها واوصت ابنها الاصغر لما ذكرت الاخت السائلة لانها رأت انه يعني اكثر
استقامة وحرصا لكن اه الواقع ان ابنها الاكبر هو الذي سوف يشتري اضحية ويضحي لا بأس بهذا. الامر في هذا واسع. لو كانت خلفت مالا قلنا التزموا في وصيته كما اوصت ما دام انها لم تخلف مالا هذه الوصية بمثابة الارشاد والتوجيه وغرضها ان يضحى عنها وهذا الغرض يتحقق
ذبح اضحية والدها الكبير عنها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي الجوهرة تفضلي فضل الجوهرة الو تفظلي يا جوهرة آآ يا شيخ يعني البنات اللي او المرشدي وانه حرام
عندي السؤال الثاني. نعم. اه البنات اللي يلبسون عباية كت مو مزخرفة او شي ثانية حرام طيب شكرا جوهر بارك الله فيك معي متصل طيب اعود لكم فضيلة الشيخ سؤال الاخت نورة تقول بانها
آآ في من ضمن الاسئلة التي تقول اني انوي او اريد ان اشارك سنة من السنوات سواء هذه السنة في ان ادفع قيمة هذه الاضحية عن امي واظحي آآ عنها
وامها ميتة؟ نعم ميتة التي كانت توصي بان يدفع آآ ويتولى الاضحية آآ اخاه لا بأس لا بأس يعني كما ذكرنا ما دام ان والدتها الم تخلف مالا الامر في هذا واسع والافضل ان يضحي الحي عن نفسه ويشرك معه الميت
ونقول اختي الكريمة ان الافضل الذي انصحك به ان تشتري اضحية تظحين عن نفسك وتشركين والديك معك في هذه الاظحية ومن شئت من الاحياء والاموات. نعم. بارك الله فيكم. تسأل تقول انا عندي موعد غدا في مستشفى وساقطع اه ما يقارب المائتي اه كيلو. وانا صائم. هل
الافضلية للفطر ام لا الافضل الفطر في هذه الحال. نعم. لان اه المسافر الافضل في حقه الفطر حتى لو كان في صيام شهر رمظان. فكيف بصيام النافلة والانسان يختار ما هو الارفق والايسر به. لكن مع ذلك لو لم يلحقك مشقة واردتي ان تصومي
فلا بأس الامر في هذا واسع لكن نقول اذا كان يجوز للمسافر ان يفطر في نهار رمضان فكيف الفطر في مثل هذه الايام؟ هو من باب اولى والله يحب ان
خاصو اه لكن لو لو مثلا افترضنا انه ليس عليك مشقة وترغبين في الصيام فلا بأس ان تصومي الامر في هذا واسع. نعم بارك الله فيكم معي هيفاء تفضلي اختي هيفا تفضلي
معي هيفاء؟ الو تفضلي آآ ما حكم تفكير الصائم اذا اكل وهو ناسي طيب شكرا في الهنوف تفضلي الهنوف معي نعم؟ تفضلي الله يحفظك اه اخوي انا اختي اه اعتمرت وخلصت عمرة
لكنها قبل تقص لبست النقاب اه نسيت القصب اعتمرت اه خلصت العمرة معاد بقى للقلب نعم. الشعر. نعم فكانت الخطوة حق العمرة ولبست النقاب قبل القصر طيب جاهلة هي بالحكم ام ماذا
لا ناسية ناسية ناسية انضمام مؤتمرة طيب في سؤال اخر للحنوف شكرا. شكرا لك بارك الله فيك اه عذركم يا فضيلة الشيخ هنا سؤال من ترف تقول فيه فضيلة الشيخ
ما الفرق بين التكبير المطلق والمقيد؟ وهل عشر ذي الحجة افضل ايام الدنيا؟ اما العشر الاواخر من رمضان بارك الله فيكم التكبير المطلق معناه التكبير الذي يكون في اي وقت غير مقيد بادبار الصلوات الخمس
ووقته يبتدأ من دخول عشر ذي الحجة الى الى غروب شمس اخر ايام التشريق فنحن الان نعيش في وقت التكبير المطلق واما التكبير المقيد فهو الذي يكون ادبار الصلوات الخمس ويبتدئ بالنسبة لغير الحاج من بعد صلاة فجر يوم عرفة الى
عصر اخر ايام التشريق وبالنسبة للحاج من ظهر يوم النحر الى عصر اخر ايام التشريق اه يجتمع التكبير المطلق والمقيد بالنسبة لغير الحاج من بعد فجر يوم عرفة. وبالنسبة للحاج من بعد ظهر يوم النحر
واما بالنسبة كون عشر ذي الحجة هي افضل ايام السنة فصحيح هذا صحيح هي افضل ايام السنة على الاطلاق والله عز وجل اقسم بها فقال والفجر وليال عشر. والمراد بالليالي العشر في قول جماهير المفسرين انها عشر ذي الحجة نعم. والله تعالى لا يقسم الا بالعظيم
من مخلوقاته وهذا يدل على عظمة هذه العشر وعلى اه فظلها. نعم. واما السؤال عن المفاضلة بين عشر ذي الحجة والعشر الاواخر من رمضان فاحسن ما قيل في ذلك هو جواب الامام ابن تيمية رحمه الله ان ليالي العشر الاواخر من رمضان افضل باعتبار ان فيها ليلة القدر وان نهار
عشر ذي الحجة افضل باعتبار ان هذا هو الاصل وان عشر ذي الحجة هي افضل ايام السنة. نعم. بارك الله فيكم. هنا سؤال من يوسف يقول لدينا كصديق رزق بمولودة
وليست لديه استطاعة ليضحي وكذلك يعق عن هذه المولودة فهل يمكن ان يجمع بينهما عقيقة واظحية في مثلا خروف واحد؟ نعم يجوز ذلك اجازه الامام احمد جمع من اهل العلم
اه انه لا بأس ان يجمع بين الاضحية والعقيقة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال كذلك من الاخ الكريم يوسف يسأل عن الخف بيت شيخ الاحرام في الخف
المقطوع وهل هو ما يعني اه يشبه الان الجزم بعض الجزم المقطوعة هذا هو الخوف المقطوع اه الافضل ان يحرم في النعل هذا هو الافظل. واذا اراد ان يحرم في
اه ما يسمى بالجزم او الكنادر التي هي دون اه دون الكعبين اذا كانت دون كعبين فلا بأس اما اذا كانت تصل للكعبين اه فلا يجوز. هذه الصورة التي ذكرت هذه يعني تصل للكعبين
هنا لا لابد ان تكون دون كعبين تكون تشبه الحذاء فاما التي تصل للكعبين لا يجوز الاحرام فيها بل ان النبي صلى الله عليه وسلم شدد في هذه المسألة وقال من لم يجد
اه نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. وهذا يدل على التشديد في هذه المسألة. نعم. اذا كانت يعني الجزمة اسفل من اذا كانت اسفل من الكعبين لا بأس بارك الله فيكم واحسن اليكم اذا اراد ان يلبسها يلبسها بدون شراب بدون نعم لان الجورب سيكون يعني يغطي كعبين نعم بارك الله فيكم هيفا تسأل
من حكم تذكير الصائم اذا اكل ناسيا ينبغي تذكيره اذا اكل ناسيا وذلك لان المذكر غير معذور وان كان الصائم معذورا لكن المذكر غير معذور. نعم. فينبغي تنبيهه وانه قد اكل
او شرب ناسيا وان الوقت وقت صيام فتذكيره من الامور المشروعة. نعم. بارك الله فيكم. تقول الهنوف بان اختها اعتمرت واه آآ حين قضت الطواف والسعي آآ وقبل ان تقص شعرها خلعت
الحجاب ولبست النقاب ناسية ماذا يلزمها؟ ما دامت ناسية فلا شيء عليها ومن فعل محظورا محظورات الاحرام ناسيا او جاهلا او مخطئا فلا شيء عليه لعموم الادلة الدالة على رفع المؤاخذة عن الناس وعن الجاهل وعن المخطئ ومنها قول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا قال الله قد فعلت
وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفى لامتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. بارك الله فيكم. الجوهرة تسأل عن انشاد البنات الصغيرات لبعض الاناشيد اذا كانت غير مصحوبة بمعازف فلا بأس
حتى الكبيرات يعني حتى الكبار اذا اذا اذا كانت هذه الاناشيد غير مصحوبة بمعازف وانما هي شعر ملحن فلا بأس بهذا وقد كان انجش اه يحدب الشعر اه بصوت اه ملحن وصوت جميل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكان عليه الصلاة والسلام يستمع له ولا ينكر
ولكن قال رفقا بالقوارير يعني النساء لان صوته جميل فخشي من الافتتان به فدل هذا على ان الشعر الملحن والاناشيد بدون المعازف انه لا بأس بها انما تكون ممنوعة اذا كانت مصحوبة بالمعازف اما بدون المعازف
فلا بأس بها. بارك الله فيك. هنا النور تقول بارك الله فيكم اخذ شخص من من البنك مبلغا من المال ليسدده على اقساط البنك واقرض هذا المبلغ لاخيه الذي طلب منه المال ومر على هذا المبلغ سنوات ولم يسدد اخوه ولا يستطيع السداد
اه الا اذا اقترض من البنك كيف اه يكون وظع زكاة هذا المال اه هذا السؤال يعني فيه فيه تفصيلات والصورة المذكورة مجملة لعل الاخ السائل يتواصل ويفصل اكثر طيب حتى يعني تبين
ما صفة التمويل وما صفة يعني علاقته وما علاقته باخيه؟ هل هو مجرد فقط وكيل او انه باع عليه او يعني صورة السؤال ناقصة فلعل الاخ الكريم. نعم. يفصل اه السؤال ويرسله مرة اخرى. بارك الله فيك. هنا زمرد يقول مسافر صلى العشاء قصرا ركعتين
خلف امام مسافر يصلي المغرب فهل تصح الصلاة؟ ام يلزمه ان يكمل اربع ركعات؟ علما انه ادرك الركعتين وسلما مع الامام. صلاته صحيحة. نعم. ولا يلزمه ان يصلي اربع ركعات. لان صلاة المغرب اصلا غير
رباعية فهي لا تقصر اصلا وهو قد ادرك ركعتين خلف هذا الامام فصلاته صحيحة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في
جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية المشرف على المؤسسة او الجمعية الفقهية السعودية احسن الله اليكم وشكر الله لكم بارك الله فيكم وشكرا لكم الاخوة المشاهدين. شكرا لكم متابعي هذا اللقاء حتى الملتقى في حلقة الغد نترككم في رعاية الله وحفظه وتقبلوا تحية الاستاذ اشرف السيسي مخرج هذه الحلقة والزميل احمد الهليل
مترجم لغة الاشارة زملاء مصورين معي في الاستوديو واعضاء الكنترول ولكم تحيتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل في هذه الحياة كراحلين. تجد الجواب يضيء
ربك كلما ابصرته هنا