1
00:00:00.050 --> 00:00:32.700
بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعده واياكم وفريق العمل

2
00:00:32.700 --> 00:00:54.150
في هذه الحلقة بصحبته صاحب الفضيل الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية ورئيس مجلس ادارة الجمعية فقهية سعودية الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب

3
00:00:54.150 --> 00:01:10.950
حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء وهذه تحية خاصة باحبتنا الصم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر مترجمها الاستاذ احمد الهليل من المؤسسة الدعوية للصم

4
00:01:11.050 --> 00:01:24.550
على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين والمتصلات وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارج وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر على بركة الله تعالى

5
00:01:24.650 --> 00:01:48.100
فضيلة الشيخ هنا سؤال وردني عبر تويتر يقول فيه السائل اريد ان ابيع ذهبا استلم قيمته بشيك مصدق فهل يتحقق التقابض في ذلك ما الضابط الشرعي اه في مثل هذه الاشياء خاصة اذا كان الانسان لا يأمن يتوفر النقد لكن لا يأمن اه في منطقة خطرة ولا يأمن استلابها

6
00:01:48.300 --> 00:02:01.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه لهم اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد يجوز شراء الذهب اه بالشيك مصدق لان الشيك المصدق

7
00:02:02.350 --> 00:02:24.450
اه فيكون مقام القبض بل ان الشيك المصدق يفضل البيوعات التي قيمتها عالية اه لو انك اه اشتريت عقارا بمليون ريال مثلا. نعم واردت ان تدفع للبائع مليون ريال نقدا

8
00:02:25.050 --> 00:02:40.750
سيقول لك لا انا ما اريد ان اقنع اريد الشيخ مصدق اذا الناس تفضل الشيك المصدق على النقد. نعم. وهذا يدل على ثقتهم في الشيك المصدق وعلى انهم ضامنون الحصول على حقهم عن طريق الشيك المصدق

9
00:02:40.950 --> 00:03:00.400
والشيك المصدق ويعني يعني بعظهم يقول ان العبارة ادق ان نقول الشيخ المصرفي وادق من كلمة الشيخ مصدق آآ يحجز المبلغ الذي يحويه هذا الشيك ويسحب من محرر الشيك. يعني كان مثلا مليون ريال

10
00:03:00.500 --> 00:03:18.700
اه يحجز مليون ريال المستفيد من هذا الشيك فهو لا شك انه في قوة التقابض يدا بيد وعلى ذلك فيجوز شراء الذهب بالشيك المصدق وايضا في معنى ذلك آآ بطاقات الصراف الالي الفوري

11
00:03:18.800 --> 00:03:37.700
يجوز شراء الذهب والفضة عن طريق هذه البطاقات نظرا لانها في حكم التقابظ يدا بيد لانه يقتطع من حساب المشتري ويودع في حساب البائع مباشرة نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي مجموعة من المتصلين

12
00:03:39.300 --> 00:04:00.700
عبد الله معنا عبد الاله تفضل السلام عليكم عليكم السلام حياك الله اخي عبد الاله آآ شيخنا الكريم آآ عندي سؤال وهو آآ عندنا وقف للجد رحمة الله عليه واوصى بان آآ من آآ الاولاد من احتاج ان يسكن يسكن

13
00:04:01.250 --> 00:04:22.550
ويضحي فيها الان البيت هذا الوقف آآ اه جعلناها الان اه عمارة تؤجر طيب ولها ريع فينا نوزع الري على الطبقة الاولى اللي هو عمي واعمامي ووالدنا حصل عليهم توفي كله الان الان في الطبقة الثانية

14
00:04:23.100 --> 00:04:44.950
ولهم اه في الطبقة التعريفية منهم من توفي الان اه كيفية التوزيع على اه الهريع الوقف على هؤلاء الورثة نعم. هل يمكن هل وزع على مثلا اه كل على على الاعمام على مثلا على الطبقة الاولى او اوزع على حسب اعداد الطبقة

15
00:04:44.950 --> 00:05:00.750
نعم واضح. في في نص في نص بالوصية اخوي عبد الاله نفس الوصية انه منع البيت وقف نعم. في اضحية من احتاج ان يسكن يسكن. ولا هذا هو. اقصد في الذرية نص على اه

16
00:05:01.200 --> 00:05:12.050
لا في انه يحل مثلا اذا توفي احد يحل احد مكانه. نعم لا ليس في مصر. طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا عبد الاله بارك الله فيك. عبدالله معي تفضل

17
00:05:12.700 --> 00:05:29.650
سلام عليكم. السلام حياك الله عبد الله تفضل الله يحفظك واخويا انا ما عندي تلفزيون بسألك سؤاله وابغاك تجاوبني. ابشر تستاهل يا عبد الله الله يجعل ابوك الجنة طال عمرك عندي انا الحين لابس شراب وفي رجلي شراب فيه شقة امسح عليه ولا؟ انت تلبس شراب

18
00:05:29.950 --> 00:05:48.200
رايحين لابس شراب وعلى وضوء لابسة الفجر اليوم. نعم. وهالحين شراب بطنه فيه شق طيب ولا نزل؟ الشك كبير ولا صغير والله يعني في حجم الظفر او اقل الله اكبر

19
00:05:48.250 --> 00:06:04.650
اكبر هذا كبير يعني انزع الشراب اي نعم ما تمسح عليه اذا كان الخرق كبيرا ما تمسح عليه تخلع تخلع الجورب وتتوظأ للوضوء من جديد انا صليت بالظهر والعصر والمغرب

20
00:06:05.700 --> 00:06:19.550
نعم. طيب كنت بنيت على فتوى في هذا؟ لا والله صبرت وقلت هو صغير ان شاء الله ما في مشكلة وهو. ايه نعم. والله ان ان اعدته فهو احوط اعود صلواتي الحين كلها؟ احوط وابرأ للذمة. نعم

21
00:06:20.250 --> 00:06:39.550
جزاك الله خير شكرا عبد الله بارك الله فيك اعانك الله معي متصل طيب هنا عبد الاله فضيلة الشيخ ذكر ان لجده وقفا اه سب له في اه لاولاده ويسكن فيه المحتاج على ان يضحى اه من رعي هذا الوقف يقول اه توفي توفي الجيل الاول ثم

22
00:06:39.550 --> 00:06:56.900
فهم جيل اخر وتوفي بعضهم يسأل ماذا آآ طبعا طور هذا هذا الوقف وآآ كما يعني واضح من سؤال انه يعني مكان اعيدت عمارته فاصبح له ريع يقول على من وزع الريب

23
00:06:57.750 --> 00:07:17.550
مثل هذه المسائل تحتاج الى آآ مزيد تثبت وتدقيق في صيغة الوقف وهل هو بالفعل وقف او وصية ثم اذا كان وقفا فما هي الصيغة وهل اراد الموقف هل اراد ان يوقف الفاضل على

24
00:07:18.550 --> 00:07:41.400
ذريته او انه لم يرد ذلك لان الانسان اذا اوقف وقفا اه الاصل انه اراد اخراجه اراد اخراجه عن الذرية فكأنه يقول انا اريد ان اخرج الثلث اريد ان اخرج الربع اريد ان اخرج آآ هذا القدر اخرجه من الميراث فلا يكن لكم انتم ايها الورثة

25
00:07:41.650 --> 00:07:59.050
الاصل انه ليس الورثة فلا بد من من التحقق من هذه المسائل كلها وهذه قضية فيها عدة اطراف وفيها امور مالية فانصح الاخ الكريم بان يأخذ اه صيغة الوقف او المستند الذي كتب فيه كتبت فيه صيغة الوقف

26
00:07:59.250 --> 00:08:11.550
ويذهب بها الى احد اهل العلم ويطلعه على ذلك ويفتيه ان شاء الله تعالى بعد التثبت والتحقق من مراد الموقف او الموصي. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اذا كان

27
00:08:11.550 --> 00:08:36.350
اذا اوصى آآ شخص لاولاده المحتاجين ثم توفي اه هذا الشخص اه وقسمت التركة ما ظابط الاحتياج فظيلة الشيخ في ذلك؟ يعني هل هم من ليس لهم دخل وهل يلزم ان الانسان يأخذ من الميراث حتى ينقضي الميراث ثم بالتالي بعد ذلك يستحق هذا ان يأخذ من من آآ

28
00:08:36.750 --> 00:08:49.500
ريع هذا الوقف. اولا لا تجوز الوصية لوارث. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الوصية لوارث باطلة لكن له ان يوقف

29
00:08:49.550 --> 00:09:07.900
يوقف على اولاده مثلا لو اوقف على اولاده المحتاجين فهنا ينبغي للواقف ان يظع ظابطا كان يقول من كان راتبه او دخله الشهري لا يكفي الى اخر الشهر نعم فاذا لم يضع ضابطا فلم يرجع في ذلك للعرف

30
00:09:08.100 --> 00:09:28.850
نعم. يرجع في ذلك للعرف والعرف ان المحتاج هو من كان دخله لا يكفي. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم معي متصل ما يتفضلي ام نايف تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي لو سمحت الله يجزاك خير عندي سؤال تفظلي الله يحفظك اه في عقار راح نشتريه عن طريق شركة

31
00:09:29.800 --> 00:09:52.150
يجوز اشتري العقار واسكن واجر ولا بس اسكت فقط؟ تشترينه عن طريق شركة نعم شركة تمويل هذي؟ تمويل ايه نعم يجوز اني اشتري واؤجر انا كمان يعني اسكن واؤجر بنفس الوقت. انت ستشترين كامل العمارة اذا فيها شقتين او ثلاث شقاق او مجموعة شقق تسكنين جزء وتأجرينه

32
00:09:52.150 --> 00:10:06.400
مم ايوا وش اللي اشكل عليك في ذلك يعني وش وش المشكلة يعني انك قبل قبل فترة كذا سألت قالوا لا لازم انت تسكنين ما تستأجرين طيب طيبا انت مستأجرين يعني مستأجرة تأجير منتهية بالتمليك؟ ايوه

33
00:10:06.750 --> 00:10:20.700
اي نعم طيب طيب شكرا يا ام نايف الله يحفظك سلمان تفضل الو السلام عليكم حياك الله اخي سلمان. كيف حالك؟ الله يحفظك ويرعاك. اذا تكرمت ابكلم الشيخ تفضل يسمعك الشيخ

34
00:10:21.300 --> 00:10:38.100
كيف حالك يا شيخ؟ بخير ونعمة حياكم الله. عندي استفسار اذا تكرمت يا شيخ. تفضل يا استاذ انا شريت لي بيت انا ما من المستفيدين من التمويل المدعوم نعم صندوق التنمية وشريت لي بيت بخمس مئة وثمانين باقي له تشطيبات وباقي له اعمال يعني. نعم

35
00:10:38.500 --> 00:10:51.950
ايه اعطيته خمسين الف وقلت له بس اه خلص التشطيب عرضه على بنك اللي هو البنك الراجحي. نعم آآ ما ادري يمكن يكلفني سبع مئة وعشرين المشكلة ان البنك يطلب مني عشرة بالمئة

36
00:10:52.750 --> 00:11:11.250
هل العمل هذا يعني جائز شرعا يا شيخ؟ واظح انت عارف الواحد البيت وده انه يسكن فيه ويكون لا لحظة بس ناخذها يعني وحدة وحدة الان انت اعطيت خمسين الف يعني عربون؟ خمس مئة. اي اي نعم عربون اعطيته صاحب البيت

37
00:11:11.350 --> 00:11:23.300
اي نعم عطيته لصاحب البيت وقلت انا بكمل البيت وبعرضه الى بنك الراجحي لاني عندي القرض ولا عندي غير القرض انا شريته على القرض طيب البنك بيشتريه من صاحب البيت ويبيها عليك

38
00:11:23.950 --> 00:11:41.150
ايه ما ادري عاد هو اكيد انه بيشتريه من صاحب البيت. طيب طيب اذا اذا العربون هذي العربون يفترونها ياخذها البنك ليس صاحب البيت يعني ما فهمت يا شيخ انت بس عطني الطريقة وبمشي عليها طيب اهم شي بس نتصور سؤالك الان

39
00:11:41.200 --> 00:12:02.500
الان انت اعطيت صاحب البيت عربون خمسين الف وبديت اكمل تشطيبات البيت عشان يقبله البنك. طيب ثم البنك؟ مئة الف ريال. البنك سيشتريه من هذا الرجل ثم يبيعه عليك يا سلام اي نعم نبي نشتريه من هالرجل هذا ويبيعه علي وراح يكون في زوج بيعطيني اياه الرجال وفعلا انا دفعته يعني مهو

40
00:12:02.750 --> 00:12:15.750
طيب. والمسألة عند الخمسة بالمئة العشرة بالمئة هذي يا شيخ برضو. انت الان اشتريت من الرجل اه اشتريت من رجل واتفقت على قيمة معينة. اي نعم. القيمة خمس مئة وثمانين الف

41
00:12:16.000 --> 00:12:28.300
هذي خمس مئة وثمانين الف واكمل التشطيبات حقت البني على اساس يقبلها البنك. ايه. بس حوالي مئة الف ريال. نعم. انا اللي اكملها نعم انت اتميت البيعة انت والرجل هذا

42
00:12:28.650 --> 00:12:46.150
ايه حنا كتبنا العقد انا والرجل هذا طيب حطينا بالبنود اللي هو البنك طيب برضو اذا تكرمت. تفضل يا استاذ. هل استطيع اني اخذ الخمس مئة بس اذا كان فعلي هذا ما هو يعني جائز شرعا؟ يجوز لي اخذ الخمس مئة المدعوم

43
00:12:46.250 --> 00:12:59.500
دخل بالفوائد انها تدفع الظاهرة وطريقتها ماني تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. الله يبارك فيك جزاك الله خير يا شيخ يسر الله امرك يا اخي. ام علي تفضلي الو حياك الله يا ام علي

44
00:12:59.650 --> 00:13:20.550
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي لو سمحت اه ثلاث اسئلة لكن انا ما عندي جوال تفضلي يا ام علي هو سؤال شاب خرج لحاجة اه ثلاثين كيلو ورجعت ثلاثين كيلو. نعم. وجمع اه يوم رجع البيت وجمع المغرب مع العشاء

45
00:13:20.650 --> 00:13:34.800
يقولون ان هذا احسب آآ المرواح والما جاء آآ ستين كيلو وجمع يعني فاته صح ولا يعيدها ولا جمع فقط دون قصر لا ما ادري هو بصر ولا شيء انه جمع

46
00:13:34.900 --> 00:13:57.200
طيب هذا غير صحيح اقل مسافة للسفر ثمانين كيلو ثلاثين كيلو هذي ليست سفر وجمعها هذا غير صحيح يعيد الصلاة نعم يعيد الصلاة يعيدها يعيد الصلاة نعم يعيد الصلاة اللي صلاها في غير وقتها

47
00:13:57.350 --> 00:14:13.050
يعني اذا جمع المغرب مع العشاء في وقت المغرب يعيد العشاء لا صلاها المغرب مع العشاء في وقت العشاء وقت العشاء خلاص اذا مع ذلك انه صلى المغرب عليه التوبة الى الله عز وجل لانه صلى المغرب في غير وقتها فعليه التوبة الى الله عز وجل من هذا الذي حصل. السؤال الثاني يا ام علي

48
00:14:13.050 --> 00:14:35.750
نعم. السؤال الثاني اه اه ده كان عليه دهان يا شيخ اه فازلينه وفجسة واي حاجة من شسمه الزيوت. ايه. الوضع كيف يعني يزيله ما فيها شي يعني. طيب الكريمات تمنع من مثل الفازلين والفوكس وغيرها. لا الكريمات هذي ما تمنع ما تمنع لكن الافظل ان يدلك ان

49
00:14:35.750 --> 00:15:02.850
ان يقوم بدلك محل العضو الذي عليه هذه الكريمات هذا يعني مستحب لكنها هي لا تمنع وصول الماء للبشرة. انها زفر زفرة يا شيخ يعني فوقها واضح سؤالي الاجابة اختي الكريمة جابك الشيخ السؤال الثالث يا ام علي. السؤال الثالث هل في مكة المكرمة؟ يعني الصلاة في الحرم بيت الله

50
00:15:02.850 --> 00:15:19.050
يعني سواء كلها ولا فضيلتها غير الحرم يا شيخ حدود الحرم والمسجد الحرام الصلاة التي ورد فيها التظعيف هي الصلاة في المسجد الحرام مسجد الكعبة نعم. اما اه حدود الحرم

51
00:15:19.200 --> 00:15:38.800
يعني الصلاة في غير المسجد فهذه لها فضل لكن لا يشملها التظعيف التضعيف الوردي في الحديث خاص بمسجد الكعبة ثم قال عليه الصلاة والسلام الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة. بارك الله فيكم شكرا يا معالي بارك الله

52
00:15:38.800 --> 00:15:56.250
يحفظك ام عبد الله تفضلي ام عبد الله. نعم. تفضلي الله يحفظك. ايوه لو سمحت اه بسأل الشيخ. نعم ايوة بس انا انا ما قدرت احج حج الفريضة. نعم. بسبب محرمة

53
00:15:57.100 --> 00:16:14.250
رحمك الله يا شيخ ما لقيت محرم فما حجيت يعني زوجي رفض انه يذهب بي الحج بعد هادي بفترة اه مرضت يعني اصبت باتصل بالواحي مم. فدحين تعبان جسمي يعني اي مجهود يتعبني بزيادة واعاني كمان من

54
00:16:14.850 --> 00:16:36.600
مم. يعني تفلت الكبول والرؤساء تكرمك الله. نعم  يعني قادرة ماليا يجوز اني وفي يعني محرم بس يعني انا دحين تعبانة. طيب. اقدر اوكل احد احنا جبناك يا ام عبد الله في حلقة ماظية يعني يبدو ما سمعتيه ولا ما استوعبتي والله سمعت بس قال لي يحسب انه ما عندي محرم للان الان يوجد ابنائي الحمد لله

55
00:16:36.600 --> 00:16:54.500
او ابناءك موجودين؟ ايوة موجودين الحمد لله يعني رجال بس انا مريضة. نعم. يتعبني فالجهد يتعبني عندي مال يعني احد انه يحج بدالي ولا لا؟ طيب ولا لازم انا احج مع ابنائي؟ تسمعين اجابة يا الله وعافاك يا اختي. بارك الله فيك

56
00:16:55.950 --> 00:17:22.700
ام زينة تفضلي زينة تفضلي ام زينة تفضلي عبد العزيز تفضل العزيز حياك الله تفضل سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا مرحبا حياكم الله آآ سؤال للشيخ آآ عندي ارض

57
00:17:22.900 --> 00:17:38.750
شريتها قبل سنوات حفظا للفلوس والنية كانت ما كانت عندي نية اني آآ ما كانت في نية محددة يعني لكني كنت مستبعد اني اعمر الارض آآ خصوصا سؤالي عن الزكاة انا بعتها قبلكم سنة

58
00:17:39.000 --> 00:17:59.400
هل هل ازكي عليها مرة وحدة من البيع ولا على كل سنة جلستي عندي تقرير قرابة عشر سنوات لكن كنت جازما بنية البيع او كنت متردد لا عند شراء الارظ يا شيخ انا حفظ النقود فقط يعني ما كان نية اعمار الارض ما كانت عندي لي عند شراءها لكن ما كانت عندي يعني

59
00:18:00.600 --> 00:18:13.650
لا اعلم كنت في البداية يعني هل انا بستثمر او انا سابيع لكن العمارة ما كانت عندي نية العمارة وبعتها الان. وبعتها نعم. طيب. كم من من نيتك للبيع الى الى الى البيع كم جلست

60
00:18:14.700 --> 00:18:32.600
من نيتي للبيع. نعم. جزم النية في البيع يعني قرابة سنة قرابة سنتين او ثلاثة. طيب شكرا عبد العزيز بارك الله فيك مسفر تفضل اخي مسفر السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اخي

61
00:18:33.000 --> 00:18:47.950
اخ احمد الله يحفظك عندي سؤال. تفضل الله يحفظك عندي مبلغ من المال وصية نعم لها الان عندي تقريبا احدى عشر شهر نعم وسبب تأخر اني ابحث عن مساجد يعني اه محتاجة اصرف عليها

62
00:18:48.300 --> 00:19:02.800
نعم. هل اذا دار الحول عليه عليه زكاة وكيف الزكاة تخصم منه ولا من يتحملها يعني؟ طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا اخي مسفور بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ

63
00:19:02.900 --> 00:19:17.900
هنا ام نايف تقول اريد ان اشتري عقارا عن طريق يعني الايجار المنتهي بالتمليك من خلال شركة تمويل وساؤجر آآ جزءا من هذا المنزل. هل يصح لي ذلك؟ نعم لا بأس بهذا. لانها عندما

64
00:19:18.200 --> 00:19:41.000
استأجر اه استئجارا منتهيا بالتمليك فهي في الحقيقة ملكت المنفعة لهذا العقار فلها ان تنتفع بهذه المنفعة بأية طريقة سواء سكنت هذه الدار او سكنت جزءا منها ولها ان تؤجر لها ان تؤجر جزءا من هذا البيت او تؤجره كله

65
00:19:41.050 --> 00:19:55.850
لانها ملكت المنفعة فعندما تؤجره على على غيرها آآ هي تبيع المنفعة والفقهاء ذكروا ان المستأجر يجوز له ان يؤجر لكن قالوا لمن كان مثله في الظرر او اقل منه

66
00:19:55.950 --> 00:20:10.550
لا من كان اكثر منه ظررا فاذا كان تريد ان تؤجر جزءا من هذا العقار لمن يسكن فيه فلا بأس بذلك. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. وسلم ان يقول نويت ان اشتري بيتا

67
00:20:10.750 --> 00:20:26.400
اه وهذا البيت تحت الانشاء او تحت التشطيب واتيت الى صاحب البيت ودفعت له جزءا من المال خمسين الف ريال على ان يقوم باكماله حتى يكون اه صالح اه ان يشتريه البنك آآ له

68
00:20:26.650 --> 00:20:40.950
آآ ثم بعد ذلك يعني ووقع العقد مع صاحب البيت ويريد ان يذهب الى البنك كما ذكر ويعرض عليه هذا البيت كي يشتريه اه له. هذا العمل محرم ولا يجوز وذلك

69
00:20:40.950 --> 00:20:58.050
لأنه اشترى الآن هذا البيت من صاحبه ويريد البنك فقط ممول مقرظ يريد البنك ان يقرضه قرضا بفائدة. هذه حقيقة هذا التعامل فهذا العمل عمل غير جائز انما الطريقة الصحيحة ان يكون تعامله مع البنك

70
00:20:58.300 --> 00:21:14.200
لا يتعامل مع صاحب البيت هو فقط يدل البنك على على على هذا البيت. نعم. يقول للبنك اشتروا لي هذا البيت والعربون يدفعوا للبنك لان البائع هو هو البنك وليس صاحب هذا صاحب هذا البيت سيبيع للبنك والبنك سيبيع عليه

71
00:21:14.300 --> 00:21:28.350
فالطريقة الصحيحة هي ان يدفع العربون للبنك والبنك هو الذي يشتري له هذا البيت. اما ان يذهب ويشتري هذا العقار من صاحبه ثم يطلب من البنك تمويه. مع ذلك التمويل هذا قرض بفائدة. نعم. كان

72
00:21:28.350 --> 00:21:43.600
يقول البنك اقرظني بفائدة اقرضني نقد وارجع لك باكثر منه. ما اصبحت المسألة مسألة بيع وشراء فهذا لا يجوز وعلى هذا يعني الحل في هذا انه يفسخ العقد يفسخ العقد ويأخذ تكلفة ما انفق

73
00:21:43.650 --> 00:22:03.650
واذا اراد ان ان آآ يشتري البنك يصحح العملية بها من جديد. نعم. يطلب من البنك ان يشتري له هذا العقار اذا اشتراه البنك وتملكه اشتراه هو من البنك نعم. ولا يعطي صاحب العقار عربونا انما اه تعامله كله والعربون يكون من مع البنك فقط. نعم. اذا عشان يصحح الوضع

74
00:22:03.650 --> 00:22:24.000
الان يعني الخطوات انه مثلا المبلغ هذا اللي العقد هذا يفسخ والمبلغ قد يكون صرف المبلغ هل يعتبره سلفة المبلغ آآ هنا آآ يعني اذا فسخ العقد نعم فصاحب البيت يرجى عليه هذا العربون. نعم. ويكون في ذمته لم يتيسر يكون دينا في ذمته. نعم. بارك

75
00:22:24.000 --> 00:22:36.300
الله فيكم واحسن اليكم ام علي تسأل تقول وقد اجبنا عنها مباشرة من خلال اتصالها ام عبد الله تقول انا آآ لم استطع او حججت مع والدي قبل ان ابلغ ثم

76
00:22:36.300 --> 00:22:57.650
وطلبت من زوجي ان يذهب بي الى الحج ولكنه رفظ عدة مرات وبعد ذلك مرظت مرظا لا يمكنني معه ان ان احج مرظ التصلب اللويحي والان عندي انا استطاعة للحج وكذا استطاعة مادية للحج وعندي محرم يصحبني وهم اولادي

77
00:22:57.700 --> 00:23:11.950
لكني لا استطيع ببدني فهل يجوز لي ان اوكل شخصا مقابل مال ان يحج عني. نعم في هذه الحال توكل من يحج عنها. اذا كانت حجة حج الفريضة من قبل الحمد لله توكل من يحج عنها حجة نافلة

78
00:23:12.000 --> 00:23:29.900
واذا كانت لم تحج حج الفريضة فيجب يجب عليها ان توكل من يحج عنها لانها الان هي قادرة بمالها دون بدنها. نعم. فعليها ان كل من يحج عنها. بارك ويدل لذلك قصة المرأة الخثعمية التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله

79
00:23:29.950 --> 00:23:47.100
ان ابي ادركته فريضة الله لا يستطيع ان يثبت على الراحلة افحج عنه؟ قال نعم ووجه الدلالة قولها ان ابي ادركته فريضة الله على عباده. واقرها النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفهم. فدل ذلك على ان من كان قادرا على

80
00:23:47.100 --> 00:24:02.000
حج بماله دون بدنه لزمه ان ينيب من يحج عنه. نعم بارك الله فيكم. عبد العزيز يقول انا عندي ارض واشتريته قبل سنوات ولم تكن النية محددة عندي وانما كنت آآ انوي ان احفظ بها المال

81
00:24:02.050 --> 00:24:22.000
ثم بعد ذلك طرأ علي بيعها وجلست تقريبا سنتين ثم بعتها يسأل عن زكاة هذه الارض اه زكاة الارظ لها ارتباط وثيق بنية المالك فلابد من ان يحدد نيته وهو مؤتمن على ذلك

82
00:24:22.450 --> 00:24:45.550
ونحن نعطيه الان الحكم وهو ادرى بنيته فان كان لما اشترى هذه الارض كان جازما بنية بيعها في الحال او في المستقبل فهذه فيها الزكاة عن كل سنة وان كان مترددا بين ان يعمرها او انه يبيعها فهذه لا زكاة فيها

83
00:24:45.800 --> 00:25:00.150
اذا كان في بعض الوقت مترددا وفي بعض الوقت جازما فلا زكاة في الوقت المتردد فيه وتجب الزكاة في الوقت الذي جزم فيه بنية البيع واما قوله انني اردت حفظ المال

84
00:25:00.400 --> 00:25:17.900
حفظ المال هو في الحقيقة نية بيع هو نية لا يريد ان يعمرها وانما يريد ان يبيعها لكن يقول اتحين الفرصة اتحين الفرصة المناسبة لبيعها. هذا ما يعبر عنه بعض الناس بحفظ المال

85
00:25:18.200 --> 00:25:33.950
فهذه تجب فيها الزكاة. هذا لا يسقط آآ وجوب الزكاة عنها وعلى هذا فالاصل هو ان الزكاة تجب عنك في جميع هذه السنوات الا في الوقت الذي لم تجزم فيه بنية البيع وانما كنت

86
00:25:33.950 --> 00:25:49.850
مترددا فهذا لا زكاة فيه. نعم. بارك الله قد يشكر على الانسان نية البيعة فضيلة الشيخ. يعني ما الضابط لها الظابط انه اذا لم يخطر ببالها اصلا يعمرها لن يعمرها لا سكن له ولا تأجير ولا استراحة ولا اي شيء

87
00:25:49.900 --> 00:26:01.000
ما عنده خيار الا الا البيع. فمعنى ذلك انه يريد بيعها. قد ما خطر عليه حتى البيع كذلك. يعني اذا ماذا يريد؟ اي عاقل يعني هو اشتراها كي تحفظ المال

88
00:26:01.050 --> 00:26:18.600
حفظ المال فيه نية مبطنة للبيع. نعم. اي نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد معي تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا أستاذ. عندي سؤالين. نعم. السؤال الاول هل يجوز للرجل ان يتزوج اخرى؟ ويعرف انه قطيعة بالرحم بين الابناء

89
00:26:18.650 --> 00:26:39.150
هل يجوز للرجل ان يتزوج بامرأة اخرى؟ هو يعرف انه تصبح بقطيعة الرحم بين الابناء بين ابنائه؟ اي نعم بين ابنائه الاولى والثانية. نعم. والسؤال الثاني هذا علم عند الله يعني ما هما ما جوه اولاد من الثاني حتى الان قد يرزق باولاده قد لا يرزق

90
00:26:40.000 --> 00:27:01.550
طيب انا عندي سؤال ثاني اذا الالاف الان في اللي يلبسوا الرجال في التطريزات هذي تسمى الان زي ما عرفت ماء الذهب كما عرف ان ان الذهب لا يجوز ان يلبسها الرجل هذا صحيح او لا؟ هل يجوز او في ايش في ماذا؟ في البيت تطريزات تكون هذه ماء الذهب

91
00:27:01.550 --> 00:27:19.750
طيب هل يجوز لبس الرجل او لا؟ تسمع اجابة يا محمد شكرا لك ضيف معي تفضلي اه عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي يا اختي اه انا صليت كنت في الحرم صليت مع الامام اه المهم اه وانا في الصلاة سهيت

92
00:27:19.900 --> 00:27:32.900
وبعد ما بعد السلام جيت ابا اسجد سجود السهو جت سجدة بدون تذكرت ان المغموم ما عليه سجود. نعم. وتركت السجود السهو وقمت يعني بدون ما اسلم ولا شي. فهل اعيد صلاتي ولا لا

93
00:27:32.950 --> 00:27:47.300
ما الذي سهوت فيه توصي ماذا والله ناسية بسكر اني سجدت وانا كنت اسأل قبل وقالوا لي ان ان المأموم ما عليه يعني سجود سهو مهما سهى ما عليه نعم شيء

94
00:27:47.300 --> 00:27:59.650
كذلك عن السلام وقمتي لا لا ما انتهيت انا تذكرت ان المأموم ما عليه شيء فتركته سجود الثاني وقمت على طول وخلاص. يا اختي طيف الله يحفظك انت يوم سلم الامام سلمتي ثم سجدتي

95
00:27:59.650 --> 00:28:12.800
ولا سجدتي قبل ان تسلمي؟ لا لا بعد السلام. سلمتي ثم سجدتي تذكرتي ان ما عليه ثم الغيتي السلام. ايوا. الغيتي الغيت وسجدت وحدة بالسجدة. طيب طيب تمام السؤال الثاني لو سمحت تفضلي

96
00:28:13.100 --> 00:28:32.650
انا كنا اعتمرنا فجأة وانا ما كنت اعرف كيف اعتمر. وقالت لي الوالدة قلديني وانا اعتمر. وش اسمه؟ وانا اه وعند الاحرام اه صليت سنتين مفروض انويها سنة وضوء بس انا ما نويتها سنة وضوء صليتها عساس انها ركعتين وبس يعني. نعم

97
00:28:32.750 --> 00:28:52.000
ايوا وانا في الطواف اه مفروض استقبل الحجر الاسود بس اني ما استقبلته ما كنت اعرف يعني كنت استقبل يمكن جهة ثانية. طيب وكبرتها آآ وحتى يمكن كبرت وانا ما ادري يعني وش النية وش عندك وسوسة يا طيف في بعظ الامور هذي

98
00:28:52.100 --> 00:29:05.200
لا لا بس انا ما كنت عارفة اني كيف اعتمر يعني؟ طيب تسمعين الاجابة يا ام طيف الله يحفظك؟ في سؤال اخر لا شكرا. شكرا لك ام فهد تفضلي؟ ايه طيب ام فهد تفضلي

99
00:29:07.350 --> 00:29:21.300
تفضلي يا اختي الله يحفظك طيب طيب جزاك الله خير السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا اختي. الله يبقيك. كيف حالك يا ابويا؟ كيف الله يحفظك بخير نحمد الله. الله يسلمك. بالنسبة لي انا معايا بس شهادة الابتدائي

100
00:29:21.300 --> 00:29:38.500
بس اقرا القرآن اه يعني من القرآن كل يوم جزء نعم. كنت اول اقرا سورة ياسين والرحمن كل يوم. نعم. بعدين واحد من الشيوخ قال لي لا افضل اني جزء كل يوم. بس اقرا منه في الليل واقرا منه

101
00:29:38.500 --> 00:29:52.850
في صلاة التهجد جايز هذا ولا ايش رأيك طيب تقرأين انت جزء كامل القرآن ولا جزء واحد فقط؟ كل يوم جزء اقرأ الشهر اكمل الخدمة الحمد لله واعطيتها يعني قرايتي على

102
00:29:52.850 --> 00:30:10.300
مباركة انت يا ام فهد الله الله يبارك فيك ان شاء الله. واياك ان شاء الله شكرا يا شيخ جزاك الله خير. ام ياسر تفضلي تفضلي يا ام ياسر تفضلي يا ام ياسر

103
00:30:11.350 --> 00:30:24.950
الو السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي معليش الله يجزاك خير آآ عندي شقة صار لها تسع سنوات. نعم. آآ فيها مرة حمام داخل وبرا يعني شيء فظيع

104
00:30:24.950 --> 00:30:42.000
لو تجي شاحنة كل اسبوع ننظفه او اسبوع ثلاث مرات. ما شاء الله. عجزنا والله مرة حطينا حطينا لهم هذا الحديد اللي يغزهم نعم. يعني جايز لانهم مؤذيات. جايز نسمهن. طيب

105
00:30:44.250 --> 00:30:56.800
طيب ما ما في طريقة اخرى التخلص منهن غير هذا عجزنا ما خلينا شيء مرة تعبنا. طيب. ما شاء الله. يعني شيء فظيع اه ايه نعم شكرا يا ام ياسر الله يحفظك ويرعاك

106
00:30:57.550 --> 00:31:15.850
محمد تفضل تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. الله يبارك فيك. بس استفسار الله يبارك فيك القرض المدعوم او اسمه عن الصندوق العقاري المدعوم المدعوم

107
00:31:16.000 --> 00:31:38.650
لذلك يعني فيه كثير يستاهل ناس قالوا حلال او قالوا حرام. ما نبغى نشوف الدقة ونتحرى آآ يعني طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا محمد بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ مسفر يقول انا عندي مال من احد عشر شهرا وآآ وهو وصية ادفعه او

108
00:31:38.650 --> 00:31:54.050
اصرفه في آآ احتياجات المساجد التي تحتاج الى عناية او رعاية او صرف مال ويعني قد يحول عليه الحول ولما ينتهي بعد. هل عليه زكاة ليس فيه زكاة جميع الاموال

109
00:31:54.300 --> 00:32:10.500
المرصودة في الاوقاف وفي الوصايا وكذلك اموال التبرعات اذا خرجت عن ملك اصحابها هذه كلها لا زكاة فيها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال آآ محمد يقول فضيلة الشيخ

110
00:32:10.550 --> 00:32:25.900
هل يجوز للرجل ان يتزوج من امرأة اخرى؟ اذا كان يعلم ان آآ انها ستكون قطيع رحم بين اولاد الاولى واولاد الثانية الاصل انه يجوز الله تعالى يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع

111
00:32:26.300 --> 00:32:47.800
واما وجود القطيعة هذه يعني هذه اخطأ. اخطأ تقع من اه اما من من الاولاد اولاد الاولى او الثانية او هم جميعا او من الامهات هذي اخطأت تعالج ليس لها علاقة باصل النكاح. نعم. اصل النكاح جائز. بارك الله فيك. لكن اه القطيعة هذه اه لا تجوز. القطيعة هذه تعالج يعالجها

112
00:32:47.800 --> 00:33:05.000
الاب مع اه زوجتيه او زوجاته حيث لا يكون بين هؤلاء الاولاد قطيعة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل محمد عن المشالح والبشوت آآ التي تكون يعني مطرزة بماء الذهب. هل يجوز لي بسؤال الرجال

113
00:33:05.150 --> 00:33:22.900
اولا المشالح آآ هي تطرز بهذه اللمعة وهي ليست من الذهب ليست من الذهب هذا هذا اللمعة التي تكون على المشالح اه هذا للزينة وليست من الذهب ولو كانت من الذهب

114
00:33:22.950 --> 00:33:34.900
لكانت قيمته مرتفعة جدا. نعم. واقع ان قيمتها زهيدة ليست كبيرة آآ لا يمكن ان تكون من الذهب ومما يدل على انها من الذهاب سرعان ما تتغير انها تتغير بسرعة

115
00:33:35.100 --> 00:33:58.550
فهي آآ هذا القصب ليس من الذهب وعلى ذلك فالاصل في الجواز والحل والاباحة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم الطيف تقول صليت مع الامام ثم سهوت وسلم الامام ونويت ان سلمت معه وحتى اجبر هذا السهو ظنا مني انه يلزمني السجود سجدت ثم تذكرت ان الامام يتبع امامه

116
00:33:58.550 --> 00:34:15.750
او للمأموم. ان ان المأموم يتبع امامه تكون قطع سجدت وحده ثم قطعت الصلاة القول بان المأموم ليس عليه سجود سهو ليس على اطلاقها بل المأموم ينظر ما الذي سهى فيه

117
00:34:16.000 --> 00:34:31.000
ان كان قد سهى عن ترك ركن فهنا لا بد ان يأتي بهذا الركن وبما بعده ويقضي اذا كان قد سلم مع الامام يقوم ويقضي ركعة وهي الركعة التي ترك فيها ذلك الركن

118
00:34:31.200 --> 00:34:49.350
ثم يسجد السهو لكن لو كان الترك واجبا فيتحمله الامام عنه وليس على المأموم سجود سهو اذا مقولة انه ليس على المأموم سجود سهو ليست على اطلاقها ان كان المأموم سهى عن واجب فنعم ليس عليه سجود سهو ويتحمله عنه الامام

119
00:34:50.300 --> 00:35:10.750
وان كان قد سهى عن ركن فلابد من ان يأتي بهذا الركن واذا سلم الامام يقوم تبطل الركعة التي ترك فيها ذلك الركن ويقضي ركعة ثم يسجد في اخر الصلاة للسهو. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول الاخت طيب في سؤالها الاخر اعتمرت مع

120
00:35:10.750 --> 00:35:29.000
اه والدتي وما كنت اعلم مع احكام العمرة ولا اعرفها فقالت لوالدتي افعل لي ما اه ترينني افعله فقلت فاتميت بها وعملت مثل ما تعمل. ولكني في مثلا في صلاة او في سنة الاحرام لم

121
00:35:29.000 --> 00:35:47.350
انوي هذه السنة وبعض الاشياء التي صارت يعني آآ نعم ما ما تركته مما ذكرته السؤال مجرد مستحبات. نعم فهذه الصلاة صلاة الركعتين ليست واجبة هي من السنن ايضا كونها لم تستقبل الحجر الاسود هذا ليس واجبا من السنن

122
00:35:47.400 --> 00:36:03.600
فما دام انها لم تترك امرا واجبا ولا ركنا فعمرتها صحيحة ولا شيء عليها نعم الحمد لله بارك الله فيكم. سؤال آآ ام فهد تقول بانها يعني آآ مع سادس ابتدائي فقط وتقرأ القرآن تقول على قد حالي

123
00:36:03.800 --> 00:36:20.800
اه وتختم كل شهر اه كانت اول تقرأ سور معينة مثل ياسين والرحمن وغيرها ثم اشير عليها ان تقرأ كامل القرآن اولا هذه المشورة الصحيحة او في محلها كون وتقرأ كل يوم جزءا احسن من انها تقتصر على سور معينة

124
00:36:21.050 --> 00:36:35.850
ونقول للاخت الكريمة استمري استمري على هذا العمل الصالح استمري عليه وان زدتي فهو افضل يعني جعلتي اكثر من جزء فهو افضل واكمل لكن هذا عمل طيب وعمل صالح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول

125
00:36:35.850 --> 00:36:55.350
قل الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران اجر التلاوة واجر المشقة فاذا كان يشق عليك تشق عليك التلاوة فانت مأجورة بل لك اجران. اجر التلاوة واجر مشقة

126
00:36:55.400 --> 00:37:08.300
فاحمدي الله ان الله وفقك لهذا العمل الصالح وهو قراءة جزء من القرآن كل يوم. استمري على هذا العمل الصالح. ان زدتي على جزء وقرأتي اكثر من جزء فهذا افضل واكمل. وكونك

127
00:37:08.300 --> 00:37:30.200
تقسمين الجزء تارة يعني تقرأين بجزء من هذا الجزء في في صلاة التهجد والجزء الاخر في وقت اخر لا بأس الامر في هذا واسع نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من ام عبد الله تقول وكلت احد اقاربي في صرف مبلغ من المال لفئة خمسات وعشرات ريالات. فهل يجوز ان

128
00:37:30.200 --> 00:37:49.500
اعطيه المبلغ قبل ان مباشرة او لابد ان يأتي بالصرف ثم اعطيه هذا آآ الوكيل يقوم مقام الموكل فيعطى هذا المبلغ وقال اذهب واصرف هذا المبلغ فيذهب ويصرفه وهو يقوم مقام موكله لا حرج في هذا

129
00:37:49.550 --> 00:38:02.300
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من هيوم تقول فيه آآ فضيلة الشيخ اخي طالب ولديه مخالفات مرورية هل يجوز سداد المخالفات من زكاة اخوانه؟ وهل يجوز خروج الزكاة

130
00:38:02.400 --> 00:38:22.700
او اخراج الزكاة قبل حلول الحولي لها اذا كان ليس بينه وبين اخوان التوارث حيث لو مات لم يرثه اخوانه ولا بأس بان يسدد عنه الديون التي في ذمته من الزكاة. ومن ذلك المخالفات المرورية لانها تعتبر دينا في ذمته

131
00:38:23.000 --> 00:38:38.600
اما اذا اذا كان بينه وبين اخوانه التوارث حيث لو مات ورثه اخوانه فهنا اه لا تدفع لها الزكاة لكن يجوز سداد الدين يجوز سداد الدين عنه على القول الراجح

132
00:38:38.650 --> 00:38:59.550
وعلى ذلك ايضا يجوز دفع آآ الزكاة لسداد هذا الدين. نعم بارك الله وعلى ذلك فعلك يعني على على كلا التقديرين يجوز سداد الدين عنه من الزكاة بشرط الا يكون قادرا على دفع ذلك الدين. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ياسر تقول انا عندي شقة ومن تسع سنوات

133
00:38:59.750 --> 00:39:19.100
اه اذان الحمام في اه نزوله فيها ومخلفاته فهل يجوز اجعل له سم اه يقضي عليه وهو مخصص لهم اه اولا يحاولون التخلص منه بالاسهل فالاسهل لكن اذا لم يمكن التخلص منه الا بهذه الطريقة

134
00:39:19.350 --> 00:39:32.850
فلا بأس لان هذه الحيوانات كلها خلقت لمصلحة بني ادم كما قال الله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وذكر الله تعالى هذا على سبيل الامتنان على بني ادم

135
00:39:33.350 --> 00:39:52.450
فاذا اصبح هذا الحيوان مؤذيا جاز التخلص منه لكن يدفع بالاسهل فالاسهل بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد يسأل عن القرض المدعوم نعم القرض المدعوم عندنا هنا في المملكة لا بأس به لانه في الحقيقة هو تمويل بطريقة

136
00:39:52.500 --> 00:40:12.050
آآ مشروعة اما بطريق اه المرابحة للامر بالشراء او بطريق اه التأجيل التمويلي او بطريق يعني باي طريقة من من الطرق الجائزة المشروعة والبنك يدخل توسيط لتخفيف اعباء هذا القرظ

137
00:40:12.300 --> 00:40:31.600
اما انه يتحمل ارباح لبعض الشرائح كاملة او انه يقرض هذه الارباح ثم يستردها في اخر هذا التمويل وعلى ذلك فالاصل في هذا هو الجواز. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من آآ

138
00:40:31.650 --> 00:40:50.700
احد مشاهدي هذه الحلقة الصم عبر مترجمي الاستاذ احمد الهليل يقول فيه او احدى المشاهدات تقول فيه فضيلة الشيخ ما حكم لبس البنطال قال بالنسبة للمرأة امام زميلاتها واقاربها اولا لبس البنطال امام زوجي هذا لا بأس به

139
00:40:51.350 --> 00:41:17.050
واما امام النساء فان كان هذا البنطال ظيقا يحجم العورة فينبغي اجتنابه ينبغي اجتنابه لو ان المرأة تحرص على ان تلبس اللباس الواسع الساتر المحتشم الفضفاض الذي لا يبين مفاتن المرأة حتى وان كانت امام النساء ينبغي عدم التوسع

140
00:41:17.100 --> 00:41:34.250
يعني يلاحظ ان ان بعض النساء في لباسهن امام النساء يتوسعن بحجة انهن امام نساء وهذا غير صحيح يعني امام النساء لا ينبغي لا يكون هناك توسع في لبس اللباس شبه العاري او لبس اللباس غير المحتشم

141
00:41:34.300 --> 00:41:55.750
نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي متصل معي صالح نعم. معنا تفضل ذكرني بالاسم بس الله يحفظك فيصل. فيصل تفضل السلام عليكم ورحمة الله حياك الله. اه سؤالي حفظكم الله يا شيخ اه لدينا مشروع اه

142
00:41:55.850 --> 00:42:18.150
استيراد فرشاة لتعليم الاطفال كيف تفريش الاسنان  اثناء استخدام الفرشاة يوجد آآ بعض الموسيقى البسيطة وقد تعهدت مع شريكي انه عندي استيراد الكمية المناسبة وبيعها آآ يعني نستطيع باذن الله انه نشترط على الصانع الاساسي انه

143
00:42:18.250 --> 00:42:32.700
يعني يعني يصنعها بطريقة بدون تكون بدون موسيقى لكن رأس مالنا الصغير ما نستطيع في البداية الاشتراط هذا لانه يشترط عدد معين في الانتاج يتجاوز خمسة الاف او عشرة الاف حبة

144
00:42:33.050 --> 00:42:47.700
فهل نستطيع او هل شرعا يجوز لنا استيراد هذه الفرشاة بالوصف الحالي لها نعم او انا نتوقف عن استيرادها حتى يعني حتى نشكر بشكل كامل انها تكون خالية من الموسيقى. طيب

145
00:42:48.700 --> 00:43:13.800
شكرا فيصل بارك الله فيك محمد تفضل ماشي. تفضل يا محمد طيب سؤال الله يحفظك انا عندي كتاب نعم عندي كتاب. نعم كتاب صغير سمعت اللي هو كتاب اه ورد السنة والجماعة. ورد السنة والجماعة. ورد

146
00:43:14.650 --> 00:43:35.250
بالسنة والجماعة اهل السنة والجماعة. اسمه كذا كتاب ورد اهل السنة والجماعة؟ نعم نعم. وفيه دعاء دعاء الثناء على على الله جل سترته نعم هل يجوز سمعت اقراه الوتر تقرأ في مثلا في دعاء القنوت

147
00:43:35.300 --> 00:43:53.350
في دعاية القنوت نعم. من مؤلف الكتاب هذا  هو الكتاب صغير ودائما يجي نشرات واظنه كويتي او كذا طيب يمكن الشيخ يعرب عنه مر عليك يا شيخ اجابة ان شاء الله

148
00:43:53.600 --> 00:44:15.200
شكرا جزيلا لك محمد مع متصل تفضلي يا ام محمد طيب ام محمد فصلت معناه طيب هنا في فضيلة الشيخ فيصل يطرح او يقول بان عنده مشروع آآ استيراد فرشاة للاطفال وهذه الاطفال وهذه

149
00:44:15.200 --> 00:44:35.150
تتضمن آآ موسيقى حين تستخدم اه كيف فرشاة؟ فرشاة اه اسنان. ايه. حينما يستخدمها الطفل يعني آآ تصدر صوت موسيقي. يقول نحن في الخطة القادمة وفي التوسع القادم سنشترط على المصنع ان يزيلها

150
00:44:35.150 --> 00:44:52.950
لكننا لا نستطيع مع اول خطوة هذا السؤال يحتاج مزيد يعني استفسار نعم لبعض الامور فلعله يتواصل بعد الحلقة نبقى ان شاء الله ونجيبه. لعلك تتواصل اخي فيصل وهذي دعوة من الشيخ مع فضيلة الشيخ آآ سعد وارقامه وعنوان

151
00:44:53.000 --> 00:45:10.800
اه التواصل مع متاح عبر الشبكة. اه شكرا جزيلا اخي ومحمد يسأل عن كتاب ورد اهل السنة والجماعة. يقول فيه ثناء على الله عز وجل هل هل يجوز ان نقرأه في آآ صلاة او في دعاء القنوت؟ لابد ان يكون محتوى هذا الكتاب آآ

152
00:45:11.100 --> 00:45:28.050
محتوا صحيحا ولا يكون عليه ملحوظات شرعية فتعرض هذا الكتاب على احد اهل العلم لكي يرى ما فيه من اه ادعية فان كانت آآ ليس فيها اشكال وليس عليها ملاحظات فلا بأس

153
00:45:28.500 --> 00:45:52.200
آآ لكن لابد ان يكون آآ المحتوى سليما. وايضا يعرف ذلك بمعرفة المؤلف. اذا كان المؤلف من عرف بتحري هو آآ يعني مؤلفات انها مؤلفات ليس فيها اشكالات فيمكن ايضا ان ان يعتمد على ما ذكره. اذا كان المؤلف غير معروف ينظر لهذا المحتوى

154
00:45:52.250 --> 00:46:12.800
فان كان سليما فلا بأس بان يدعى بهذه الادعية والا اذا كان فيه اشكالات فيجتنب. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نجلاء معي تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي نجلاء. الله يعافيك ابا اسأل هل يجوز ان الوالد يعطي ابناء بنته اذا كانوا فقراء زكاته؟ هل يجوز ان يعطي

155
00:46:12.800 --> 00:46:35.400
الوالد زكاته ابناء بنته اذا كانوا فقراء نعم وهل يجوز انا اعطي اختي مثلا زكاة مثل مالي  نعم ايلا كان عندي مثلا راس مبلغ بسيط ودار عليها الحول وفيه زكاة هل يجوز اعطيها اختي اذا كانت فقيرة؟ وابوك موجود

156
00:46:36.600 --> 00:46:52.250
ابوي نعم موجود ايه. طيب. شكرا جزيلا يا اختي عبد الله معي تفضل ام عبد الله تفضلي ايوه تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي

157
00:46:53.150 --> 00:47:16.150
لو سمحت اه ابسأل عن الصور طباعة الفوتوغراف وتعليقه باطار مثلا بالغرف او بالصالة كذا طيب طبعت صورة ايه ايه واني اعالجه بروازي يعني نعم والسؤال الثاني اه طلع الحين في بطاقات تأمين طبي بسعر رمزي

158
00:47:16.650 --> 00:47:30.700
نعم. الشركات كثير من ضمنها تكافل يعني مثلا بتعرب مئتين مدة سنة. نعم. تشمل خصومات على العيادات يجوز نستخدمه ولا لا؟ طيب شكرا يا اختي الكريمة شكرا يا ام عبد الله. ابو عمر تفضل

159
00:47:31.750 --> 00:47:45.150
ابو عمر تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابو عمر. مساء الخير كيف حالك؟ اهلا وسهلا بك اه قبل اسبوعين يا شيخ انا رحت اه المدينة المنورة. نعم. ووصلت الحرم وقت صلاة العشاء

160
00:47:45.750 --> 00:48:10.450
وانا لسه ما صليت المغرب فدخلت مع اه الامام وصليت معاهم المغرب بس صليت ثلاث ركعات وجلست وتشهدت وسلمت وقمت معاهم من ركعة الرابعة نية العشاء. نعم طيب. فما ادري هل العمل الذي صحيح ام لا؟ طيب شكرا جزيلا لك بارك الله فيك. اعود لكم فضيلة الشيخ هنا الاخ محمد اوجبنا على السؤال الاخير على اساس انه

161
00:48:10.450 --> 00:48:28.100
اها اللي هو المدينة. المدينة. نعم. طيب تفضل. نعم هذا لا بأس به. لا بأس به على القول الراجح ان الصورة التي فعلتها لا بأس بها دخلت معهم وهم يصلون العشاء وانت بنية المغرب ثم آآ سلمت بعد ما اتيت بثلاث ركعات ثم قمت ولحقت معهم في الركعة

162
00:48:28.100 --> 00:48:43.400
الرابعة بالنسبة لهم وهي الاولى بالنسبة لك آآ بالنسبة لصلاة العشاء فعلك هذا صحيح. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. نجلاء تقول هل يجوز ان الوارد زكاة ما له لابناء آآ بنته الفقراء

163
00:48:43.550 --> 00:48:57.850
اه جمهور الفقهاء على ان انه ليس له ذلك وان الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للاب ولا للجد وان علا ولا للاولاد من بنين وبنات وان نزلوا حتى وان كان ابن بنت

164
00:48:57.900 --> 00:49:10.650
وانما هؤلاء اذا احتاجوا يعطيهم من حر ماله ولا يعطيهم من الزكاة الا اذا كان سداد دين اذا كان سداد دين وهم عاجزون عن سداده فلا بأس بارك الله فيك. حتى لو كان ابوهم آآ يعني آآ

165
00:49:11.450 --> 00:49:31.450
مختلف وهم لهم يعني اسرة حتى لو اخرى اي نعم ما تنقطع الصلة نعم هي محل خلاف لكن جمهور اهل العلم على هذا الاقرب ما دام انه يعتبر من الفروع لا يعطيهم من الزكاة حتى وان كان ابن بنت. الاخت هل يجوز ان تعطي اختها من زكاة مالها

166
00:49:31.450 --> 00:49:48.950
نعم يجوز ان تعطي اختها من زكاة مالها لانه ليس بينهما توارث باعتبار ان الاب موجود فاذا كانت اختها فقيرة او مسكينة فلا بأس ان تعطيها من زكاة مالها بل ان هذا هو الافظل لانها تكون زكاة وصلة رحم. نعم بارك الله

167
00:49:48.950 --> 00:50:03.900
هنا فضيلة الشيخ آآ نجلاء تسأل او آآ ام عبد الله عن طباعة الصور وتعليقها في برواز وتعليقها على الجدار هذا لا يجوز لا يجوز تعليق الصور لانه يفضي الى تعظيمها

168
00:50:04.250 --> 00:50:19.850
قد حصل هذا لقوم نوح لما عظموا الصور ونصبوا النصب وانقرض ذلك الجيل واتى الجيل الذي بعده فقالوا انهم ما وضعوا هذه النصوب الا لعبادتها. فوقع الشرك في بني ادم بسبب ذلك

169
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
ولا يقول قائل آآ ان الناس الان في عصر آآ التقنية وعصر الصناعة وعصر التطور. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه لن تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزة يعني حتى يعود الناس الى عبادة الاصنام. ولن تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس عند صنم ذي الخلاصة

170
00:50:40.500 --> 00:51:02.700
فسيعود الناس الى عبادة الاصنام في اخر الزمان. ولذلك تعليق الصور هو ذريعة لتعظيمها والوقوع في الشرك فهذا ولهذا نقول انه لا يجوز تعليق الصور نعم بارك الله فيكم واحسنوا هل يشمل ذلك مثلا فضيلة الشيخ مثل منصات التواصل آآ مثل الفيسبوك او

171
00:51:03.000 --> 00:51:17.950
اه تويتر وغيرها هذا ما يعتبر تعليقا هذه اولا هي صور فوتوغرافية او تلفزيونية تسمى صورا وهي في الحقيقة ليست صورا بالمعنى الشرعي انما هي عكوس قد كانت عندنا في المملكة العربية السعودية قديما تسمى عكوسا

172
00:51:18.150 --> 00:51:38.150
فهي ليست صورا بالمعنى الشرعي لان الصور المنهي عنها هي التي تتحقق فيها المضاهاة لخلق الله عز وجل. وعلى ذلك فهذه التي توجد في آآ منصات تواصل ونحو ذلك الامر فيها اه واسع ان شاء الله لكن ينبغي ان تنظبط الظوابط الشرعية لا تكون مثلا صورا لنساء او صورا لاموات ونحو ذلك. بارك

173
00:51:38.150 --> 00:51:58.150
تسأل عن بطاقات التأمين الطبي التي يعني يشتريها الانسان مئتين ريال وتتيح له اه كم اه كبير من او تدله على كم من المستشفيات او المختبرات تقدم تخفيظا بنسبة معينة. هذه لا تجوز ما دام انها تؤخذ برسوم فانها لا تجوز. التخفيظ انما يجوز اذا كان يبذل مجانا

174
00:51:58.150 --> 00:52:17.050
اذا بذل مجانا فلا بأس اما اذا بذل بعوض فيكون حينئذ مترددا بين الغنم والغرم فتنطبق عليه قاعدة الميسر وهذا لا يجوز. بارك الله فيكم. هنا اه شروق تقول فضيلة الشيخ زوجي هجرني وطفلي لمدة ستة اشهر حتى الان ولم يرى طفله اه قط

175
00:52:17.350 --> 00:52:37.800
يرسل مبلغ مالي نفقة آآ عن ذلك لاجل نفقة لهذا الطفل. ويعمل ذلك لاجل الغام لخدمة اهله مع وجود خادمة تخدمهم. نصيحتكم فضيلة الشيخ لاولئك الازواج ننصح الاخت الكريمة بان تتحاور مع زوجها

176
00:52:37.900 --> 00:52:54.650
وان تحرص على ايجاد يعني حل لهذه المشكلة وان تصبر فان الحياة لا تصفو لاحد ولا يمكن يعني ان ان تكون الحياة على ما تريد فتصبر وتتحمل وننصحها بان ترجع لزوجها خاصة ان لها منه طفل

177
00:52:54.850 --> 00:53:14.000
فهذا خير من من ان تبقى معلقة او مطلقة هذا خير لها. ما دام ان المشكلة هي مشكلة خلافات اسرية يمكن تجاوزها فنصيحتنا لها بان بان ترجع آآ ايضا اذا كان الزوج آآ معلقا لهذه المرأة وتاركا لها

178
00:53:14.050 --> 00:53:36.400
اه ليست مطلقة ولا زوجة فهذا ايضا لا يجوز هذا نوع من الظلم. فاما امساك بمعروف او تسريح باحسان. اما ان يمسكها ويحسن واما ان ان يطلقها فلابد من من ان يسعى لعلاج هذه المشكلة. لكن لا تبقى هذه المرأة تذهب زهرة شبابها وهي معلقة لا هي بزوجة ولا هي مطلقة

179
00:53:36.400 --> 00:53:51.700
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نكون بهذا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة نسأل الله عز وجل ان يجزيكم عنا فضيلة الشيخ خير الجزاء ويبارك فيكم وفي علمكم. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم فضيلة الشيخ شكرا

180
00:53:51.700 --> 00:54:05.100
لمتابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء فريق العمل تحيتي وهذه تحية من الاستاذ احمد الهليل متجمعة الاشارة من المؤسسة حتى الملتقى نستودعكم الله الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

181
00:54:06.900 --> 00:54:23.600
الكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء اربك كلما ابصرته ناداك