اقبل باليمين لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس يهتدي تهت بين مسائل بستان ازهارا اعذرهم بمحاسن جلت عن الاوصاف اليمين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجابر
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم؟ الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن تركي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
حياكم الله فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل
ابدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. ابو خليل يسأل عن آآ كلمة يرددها عوام الناس وهي آآ الله ما شفناه لكن بالعقل عرفناه
يعني ان الاحياء الانسان يعني قد يدرك بعقله ما لا يدركه ببصره فهل هذه العبارة صحيحة او لا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فمعنى هذه العبارة آآ صحيح فان الله عز وجل لا يمكن لاحد من البشر ان يراه في الدنيا حتى النبي عليه الصلاة والسلام لم ير ربه ولهذا جاء في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه
قال قلت يا رسول الله هل رأيت ربك يعني ليلة المعراج؟ قال نور انا اراه وموسى لما قال ربي ارني انظر اليه قال لن تراني ولك انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صاعقا. لان الانسان بتكوينه البشري في الدنيا
لا يتحمل عظمة الله سبحانه لكن الله تعالى يمكن المؤمنين في الجنة من رؤيته وجوه يومئذ آآ ناضرة الى ربها ناظرة فقوله ان الله ما رأيناه وما شفناه هذا صحيح
وقوله بالعقل عرفناه هذه اه هذا صحيح لكن فيه قصور نحن عرفناه بالشرع اولا بالوحي وايضا بالعقل بالامرين جميعا فان الله تعالى ارسل الرسل وانزل الكتب وبين للناس ما يريد منهم وكيف يعبدوه وهذا عن طريق الشرع
كذلك ايضا الادلة العقلية تدل على وجود الله عز وجل وعلى وحدانيته. وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد وهذا المعاهد تكرر في القرآن الكريم كثيرا لان الله تعالى يذكر شيئا من مظاهر عظمته وقدرته ويختم بعض الايات بقول افلا تعقلون
وهذا دليل على ان العقل السليم والفطرة السوية تقود الى معرفة الله عز وجل والى توحيد الله سبحانه وتعالى ولذلك فالانسان يولد على الفطرة. يولد الانسان على الفطرة والناس البشر مفطورة على
معرفة الخالق ولهذا الله تعالى ارسل الرسل الى امم لم تكن تنكر وجود الله قوم نوح هل كانوا ينكرون وجود الله؟ ابدا ما كانوا ينكرون وجود الله قوم عاد قوم ثمود
كفار قريش كل هذه الامم التي كذبت الرسل كانت تقر بان الله تعالى هو الخالق الرازق المدبر لهذا الكون لكن كان عندهم انحراف في العقيدة انحراف في العقيدة اتخذوا اصناما وقالوا هذه الاصنام اصنام لاناس صالحين ونريد ان تقربنا الى الله عز وجل والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبد
الا ليقربونا الى الله زلفا. كان هذا هو الشرك الاولين انهم جعلوا بينهم وبين الله وسائط يزعمون انها تقربهم الى الله سبحانه وتعالى فالله عز وجل اه في كل شيء له اية تدل على وحدانيته جل وعلا
يعني معرفة الله تعالى دللها الشرع ودللها العقل ودللها ايضا الفطرة السليمة كل هذه آآ يعني متظافرة على وجود الله عز وجل وعلى وحدانيته وتفرده جل وعلا نعم. اه نستأذنك في بعض الاتصالات ابو محمد تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيك بالخير يا عبد الله ولا من معك؟ عبد الله نعم وضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ سعد الخذلان. انا اشوفهم كلهن الله يحفظهم
الله يبارك يا شيخ عبد الله. شيخ سعد حياك الله. اقول الدكتور سعد. والله يمسيك بالخير والسعادة ومع اخوتي منقطع صوتك لكن الله يعينك. عندي مساك الله بالخير والعافية سؤالك تفضل
اه انا يوم الاثنين اه اقيمت صلاة المغرب المغرب في الرياض وطبعا غلقنا صلاة المغرب مع اه مع مع تغليق الاذان. هذا هل في هذا شيء طيب يعني يعني بديتوا مع بداية الاذان وانتهيتوا مع نهايته؟ لا بدينا بعد ما كبر او قال اشهدوا ان محمدا رسول الله. طيب
وجيت لنا في الصلاة انا والله مسبوق يعني. حتى اني انتقدته لكن خفت يزعل علاقتك يعني انت انت مصلي في مسجد ولا في صلى في مصلى المطاف مطار الملك نعم نعم طيب انا
عندي اخر واحد بالضبط طيب ابشر السؤال واظح الان يا ابا محمد عندك سؤال اخر ايوه فيه تفضل انا عندي عيالي تنوم مع عمها وبعدين انها ما تطلع الين تموت
او تطلع هي معليش يا عبد الله والله اني وديت سمعة كلامك يا شيخ. اه حلفت مطلع الا مع امها اذا طلعت والا اذا ما تموت وطلعوها بالقوة ثم عادت ثاني مرة
قال عليها سيدي هذا هذه اللي هي بنتك هذه على زوجتي اه اللي توبت مع امها وحلفت انها ما تطلع من المستشفى لين تطلع امها اها او تموت طيب. لكن طلعوه ثم عادت وقعدت معي الين ماتت. طيب طيب. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب بقيت معه في المستشفى حتى ماتت. لا
اه طيب السؤال واضح الان يا ابا محمد شكرا جزيلا فاطمة اتفضلي يا فاطمة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالك يا اختي. اه يا شيخ الله يعافيك عندي سؤالين
آآ السؤال الاول الله يرظى عليك الحين انا صليت بالعباية آآ يعني مو شرشف الصلاة آآ وكنت لابسة شراب الله يكرمكم مو مرة طويل آآ يوم ركعت آآ قلت لاختي شوفي اذا تبان ساقي ولا لا قالت لا ما تبان
لكن اللي جالس يكون جالس في الارض ولد اختي قال بان شوي جزء بسيط من ساقك فهل اني اعيد الصلاة مرة ثانية لاني صليت كذا فرض بهذي الطريقة انت عندك وسواس يا فاطمة
كيف؟ تعاني من من الوساوس لا لا لا الحمد لله. طيب السؤال الثاني. بس تكملة السؤال الاول وهل اذا مثلا كنت لابسة شرشة في الصلاة وبان مع الركوع والحركة واظح
واضح السؤال اعطينا سؤال ثاني يا فاطمة شوي لو غطيت القدم في نفس الوقت واضح السؤال يا فاطمة اعطيني السؤال الثاني طيب السؤال الثاني الله يعافيك اذا مثلا سنة الظهر
لانها يعني كثيرة شوي. هل مع كل تكبيرة لصلاة جديدة اقول دعاء الاستفتاح؟ ولا اقوله من اول مرة؟ واضح السؤال شكرا جزيلا يا فاطمة ابو اسامة تفضل يا ابا اسامة
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله يا شيخ سؤالي في آآ استقبال المصلين للخطيب وهو يخطب لصلاة الجمعة آآ بعض المصلين خصوصا من يجلس في اقصى اليمين او اليسار نلاحظ انه ينحرف قليلا ويستقبل الخطيب هل هذا فيه شيء هل هذا له اصل؟ طيب عندك سؤال اخر
نعم بالنسبة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ هل اذا قرأ القارئ اية فيها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هل يتوقف ويصلي عليه ام لا؟ طيب
تسمعوا الجواب شكرا جزيلا سعد تفضل يا سعد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا غالي مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية طال عمرك حنا نطلع نزهة رحلة يعني
يعني تقريبا ثمانين كيلو لكن حنا نقصر الصلاة ونرجع في نفس الليل اشنو الحكم بيهم سؤال اخر فقط الله يحييك. خالد تفضل يا خالد. ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا غالي
كيف حالك شيخنا الفاضل محبك في الله يا شيخنا الفاضل؟ احبك الله واكرمك بارك الله فيك. سؤالك يا خالد بعلمكم نسأل الله ان ينفع بعلمكم يا كريم امين. الله يحفظك
عندي سؤالين الله يحفظك ويبارك فيك تفضل السؤال الاول الله يحفظك الوالدة نذرت نذر ان شاء الله اذا الله كتب نقل لاحد ابنائها من منطقة الشرقية الى مكة ان تعمل
تعزم الاهل والحبايب. ولكن الولد رافض يقول لا ما هل ممكن ان تحسب الكفار يمين او سؤال هل نقل ولا نزل الحمد لله مبروك مبروك الحمد لله رب العالمين ولله الحمد بفضل من الله رب العالمين الاخ الله يجزاه خير ما يبغى الكلفات وهو
وهو رافظ رافظ نعم هل الوالدة هنا على كفارة يمين؟ النذر انها تتصدق يعني مثلا تذبح ذبيحة وتصدق فيها ولا تذبح ذبيحة وتعزم نعم نعم تعزم وتسوي اعز من الجماعة كلهم. طيب. السؤال الثاني يا خالد
السؤال الثاني لاحظتك الاستثمار في الصكوك الراجحي هل ان شاء الله باذن الله مباحة تسمع الجواب شكرا جزيلا حياك الله ام محمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه نعطيك اه استاذ الحادث انا عندي سؤالين السؤال الاول صار لي حادث. سلامات ما تشوفين شر يا ام محمد يسلم ايديك وكسرت رجلي نعم. فانا يعني شغلة كبيرة في السن. نعم. وثمينة يعني في صحة مرة يعني ما اقدر اروح دورة المياه بسهولة. وماشية يعني وما تتوفر عندي دايما لا احد يسد الموية
كسر الان الان ما زال معك لا لا كذا سياق بس الحين لا شالوه بس اني عاساس اني كنت الصلاة. كنت اتيمم للصلاة يعني ما تنسد اتوضا واقدر اروح اتوضا
ما كان مثلا يودونك بعربية الى دورة المياه ولا لا كان صعب علي عشاني تصح وما يقدرون ينزلوني بسهولة يعني احاول ان كل الطرق والكسل والكسر كان ايه حاطين له اشياخ يعني موجودة عندي حكم الصلاة كنت اتيمم فقط ما كنت اتوظا هل عندك سؤال اخر
السؤال الثاني بنتي ما مسوية تقويم في اسنانها نعم فبعد ما خلصت التقويم حطوا لها مثبت لاسنان شفاف تصلي طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا اه نبدأ على بركة الله باسئلة اخواننا واخواتنا ابو محمد
اه يقول انه اه اه حكم الصلاة اثناء سماع الاذان هو كان في في المطار ولما ادى المؤذن اه صلوا وانتهى من الصلاة قبل انتهاء المؤذن من من اذانه فما حكم صلاته؟ العبرة بدخول الوقت اذا دخل الوقت
اه دخل وقت الصلاة بغض النظر عن الاذان لان احيانا المؤذن قد يتأخر قد يدخل الوقت ويتأخر دقائق مثلا فالعبرة بدخول الوقت والعادة ان آآ وقت الاذان يبدأ بدخول وقت الصلاة
فعلى ذلك نقول الاخ الكريم اه يعني الان اوقات الصلاة الان كلها مربوطة بالتقاويم وتقويم يبدأ بابتداء دخول وقت الصلاة فعلى ذلك نقول الاخ الكريم صلاتك صحيحة لانك صليت في الوقت والحمد لله
آآ فاطمة سألت تقول آآ آآ اذا اذا آآ صلت المرأة في شرشب الصلاة او او عباءة الصلاة وبان جزء من ساقها عمل غير قصد يعني سواء كانت لابسة جورب او لما تلبس جورب هل هذا يؤثر في الصلاة او لا؟ هذا لا يؤثر في الصلاة ما قد يظهر من العورة من غير قصد
لا يؤثر على صحة الصلاة ولذلك في قصة عمرو بن سلمة لما كان يصلي بقومه كان اذا سجد آآ تقلصت تقلص اللباس الذي عليه فبان شيء من من العورة. مهم
فقالت امرأة من القوم وارعوا عنا سوءة قارئكم. تقصد امامكم. هم قال فاشتروا لي قميصا عمانيا ففرحت به فرحا عظيما من هذا الحديث وغيره اخذ العلماء من هذا ان آآ ما ينكشف من العورة من غير قصد انه لا يؤثر على
الصلاة ولهذا نقول اختي الكريمة صلاتك صحيحة واخشى ان يكون هذا السؤال نابعة من وساوس فننصحها بان تبتعد عن هذه الوساوس وان تقطع التفكير فيها لان هذه الوساوس آآ اذا
استجاب الانسان لها فانها تتكاثر. نعم حتى يتحول المرض وسواس ثم ايضا بعد ذلك يرتقي الى درجة الوسواس القهري فيؤذي صاحبه ويتضرر ينشغل ينشغل عن امور دينه ودنياه. بهذه الوساوس. ولهذا نقول اختي الكريمة
اقطعي دابر الوسواس من البداية مثل هذه الاسئلة تدل على يعني نوع من الوسواس ابتعدي عن الوساوس الاصل صحة الصلاة ما لم يتعمد الانسان آآ فعله مبطل من مبطلات الصلاة
اه انا سألتها عندكم ساوس؟ قاتلة لكن في قرينة لذلك انها جعلت اه اه ابنتها او ابنة اخيها اه تجلس وتنظر الى خروج يعني من هل خرج شيء او لا
وايضا آآ يعني كذلك واحد من احد اقاربها قال يعني لو انا جالس تحت ابا اشوف اكيد فمثل هذا لا يعني يدل على ان ان هناك نوع من الوساوس هذه قرائن هذه قرائن ربما بعض الناس قد لا يعترف بالمشكلة. مم. ويحاول يعني يبتعد عنها لكن كونه يعترف بها ويعالجها احسن من انه يتجاهلها. جميل
نعم. سؤالها اه هي سؤالها الثاني اه تقول الان اذا تعددت السنة السنة الراتبة يعني مثلا سنة الظهر تصليها آآ ركعتين ركعتين اربع ركعات او مثلا في قيام الليل هل مع كل تكبيرة احرام يقال دعاء الاستفتاح او من من التكبيرة او من الصلاة الاولى
هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح ان اه دعاء الاستفتاح يشرع في ابتداء اه كل صلاة فريضة كانت او نافلة وعلى ذلك يشرع في اول كل ركعتين من صلاة الليل
لان كل ركعتين مستقلة باركانها وشروطها وواجباتها وسننها ومن السنن دعاء الاستفتاح وليس هناك دليل يدل على اسقاط دعاء الاستفتاح آآ في صلاة الليل او فيما بعد الركعتين الاوليين من صلاة الليل
وعلى هذا فالاقرب والله اعلم انه يشرع دعاء الاستفتاح في اول كل ركعتين اه انا اعتذر من من ابي محمد ترى نسينا سؤالك عشان ما يزعل علينا اه سؤاله الثاني سأل يقول زوجته
رافقت والدتها في المستشفى وحلفت انها ما تخرج من المستشفى الا مع والدتها او ان والدتها لا تموت لكن يبدو لي اجبروها ابنائها بان تخرج من المستشفى فالسؤال ما حكم اه ماذا تفعل فيما يتعلق بيمينها؟ تكفر كفارة يمين
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لا احلف على شيء فارى غيره خيرا منه الا اه كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير وهذا هو الافظل الافظل ان الانسان حتى لو حلف
ينتقل لما هو الاصلح ويكفر عن يمينه ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق على صحته لان يلج احدكم في يمينه اثم له عند الله من ان يأتي بالكفارة
والتي افترض الله عليه وكما قال عليه الصلاة والسلام يعني بعض الناس يقول انا اريد ان اتمسك بيميني يلج يعني يصر هذا اقرب الاثم منه للبر بل الافضل ان اه تأتي بالكفارة وتفعل الذي هو اصلح والذي هو خير. نعم. ولذلك نقول اختي الكريمة ما دام ان
والعائلة رأيتم ان الاصلح خروجك من المستشفى وفعلت فليس عليك سوى كفارة يمين تكفرين كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او او كسوتهم وليس عليك شيء غير هذا. نعود لاسئلة اخواننا واخواتنا في مواقع التواصل. آآ جمانة تقول تسأل عن حكم حمل الرضيع
آآ وفي حفظته اجلكم الله نجاسة اثناء الصلاة اه اولا حمل الصبي من حيث الاصل في الصلاة اه لا يظر خاصة اذا دعت الحاجة لذلك قد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم
في صلاة العصر كان يحمل بنت بنته بامامة بنت ابي العاص بنت بنته زينب كان يحملها اذا قام فاذا سجد وظعها فهذا يدل على ان حمل الصبي في الصلاة من حيث الاصل انه لا بأس به
لكن هذا اذا كان اه يعلم بانه لا يحمل نجاسة اذا كان المصلي يعلم بان هذا الصبي لا يحمل نجاسة او كان لا جاهلا لا يدري عن شيء فحمل هذا الصبي
اما اذا تيقن بان هذا الصبي يحمل نجاسة اليس له ان ان ان يحمله في الصلاة لانه حينئذ يكون قد تعمد حمل النجاسة في الصلاة لكن اذا كان لا يعلم او كان يعرف بان هذا الصبي آآ انه لا يحمل نجاسة ودعت الحاجة لحمله في الصلاة فلا بأس
بعض النساء مثلا يكون عندها طفل رضيع ويبكي وتريد ان تصلي هنا لا بأس ان تصلي المهم تتأكد من نظافة هذا الصبي انه لا يحمل نجاسة لا بأس ان تحمله في الصلاة. كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام
فحمل الصبي خاصة اذا دعت اليه الحاجة لا يؤثر على صحة الصلاة لكن بعد التأكد من كون هذا الصبي لا يحمل النجاسة ايضا جمانة سألت تقول اذا حان وقت الصلاة
وخشي الانسان من خروج الوقت وهو في الطائرة. ولم يتيسر له ماء. كيف يتيمم اه اولا على المسلم ان يهتم بشأن الصلاة واذا كان في الطائرة لا بد ان اه يضع الية
آآ آآ يعني كيفية ادائه للصلاة يعني لانه آآ الصلاة اما تجمع مع غيرها او لا تجمع وهو يعرف وقت الاقلاع ووقت الهبوط فلا بد ان يهتم بهذه الامور اولا
ويتفقه ويسأل اذا اذا كان ستشكى عليه المسألة ثانيا آآ الصلوات التي تجمع مع غيرها آآ يجمعها الانسان اما جمع تقديم او جمع تأخير. ولا يصليها في الطائرة اذا كانت الصلاة صلاة فريضة
انما آآ يجمعها اما جمع تقديم او جمع تأخير لكن الصلاة الصلوات التي لا تجمع مع غيرها مثل صلاة الفجر او انها تجمع مع غيرها لكن كان الانسان في الوقت الثاني مثل مثلا لم يصلي صلاة العصر ويعرف بان الطائرة لن تهبط الا بعد غروب الشمس
فهنا يجب عليه ان يصلي الصلاة على حسب حاله يعني يتقي الله ما استطاع ولو الى غير القبلة. ولو ان يومئ بالركوع والسجود وحينئذ اذا كان على طهارة فيصلي اذا لم يكن على طهارة فالله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا اذا لم يجد ماءه الطاهرة مع ان الغالب ان
خيرات فيها ماء في دورات المياه لكن لو افترضنا ان الماء انقطع او لم يوجد فانه يتيمم. ان وجد ترابا والا آآ يضرب يديه على آآ اي شيء يكون له له
غبار ويتيمم اي انه يتقي الله تعالى ما استطاع وهذه المسألة آآ يجهلها او يتساهل فيها كثير من الناس. احيانا ترى الطائرة فيها عدد كبير من الركاب ويحين وقت الصلاة
والصلاة لا تجمع مع غيره كان يكون مديحين وقت صلاة الفجر والطائرة لن تهبط الا بعد شروق الشمس ومع ذلك لا تجد من يصلي الا قلة من الناس طيب البقية لماذا لم يصلوا
بعضهم يجهل الحكم يقول اصلي بعد ما تهبط الطائرة وبعضهم يتساهل وهذا خطأ كبير اه شرط الوقت هو هو اكد شروط الصلاة والواجب على المسلم ان يصلي على حسب حاله
حتى ولو ولو سقطت بعض الاركان والشروط ولو الى غير قبلة ولو ان الركوع والسجود وفي سؤال لاخته حتى ولو كان آآ لم يجد ماءا يتيمم. المهم انه لا يترك الصلاة حتى يخرج وقتها
يعني اشار فضيلتكم الى موضوع الاستعداد يعني الانسان اذا اراد ان يسافر يستعد بكل التفاصيل باختيار المقعد والرحلة والطائرة نوعها. وتجهيز الحقيبة والى اخره. الا ينبغي ان يكون للصلاة الاهتمام كذلك في اختيار التوقيت المناسب او الاستعداد
في حال ان الانسان ستدركه الرحلة وهي رحلة طويلة قد يكون اكثر من صلاة مثلا. نعم احسنت يعني هذا الاهتمام ينبغي ان يكون حاضرا بعض الناس يهتم بما يتعلق يعني الامور الدنيوية الطائرة ولا المقعد هذه الاشياء التي تهمه لكن الصلاة هي اخر اهتماماته
ما يهتم بها ينبغي ان يجعل الصلاة اول اهتماماته الطائرة ستقلع في كذا وتهبط في وقت كذا. وقت الصلاة سيحظر كيف اصلي ولذلك يعني بعض الناس الذي عندهم حرص على الخير تجد انه يسأل يسأل قبل ان تقلع الطائرة. هم
يقول ان الطائرة ستقعد كذا وتهبط وقت كذا. كيف اصلي فيفتى بالفتوى فالانسان اذا اهتم بالشيء فسيجد من وسائل ما يعينه على تحقيق مراده. او على على الاقل معالجة وظعه
لكن اذا كانت الصلاة هي اخر اهتماماته هنا ترد هذه الاشكالية ترد مثل ما ذكرت الاخت انها على غير وضوء انه كذا ان طيب لماذا لم لم لم يخطط الانسان قبل للصلاة؟ اما ان يجمع جمع تقديم او يجمع جمع تأخير
او اه يكون مثلا قبل ركوبه الطائرة مستعدا اه وان يكون على طهارة ونحو ذلك. فالانسان اذا اهتم بالشيء فانه يحققه في الغالب. لكن اذا كانت الصلاة هي اخر اهتماماته هنا اه ترد هذه الاشكالات
وسامها يسأل يقول اثناء الخطبة اه هل يجب على المصلي ان يستقبل الخطيب او انه يجلس بحساب ما يريحه او او باي اتجاه لا يجب عليه ان يستقبل الخطيب وانما الواجب الاستماع للخطبة
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من مس الحصى فقد لغى ويقول اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت وهذا يدل على ان الواجب هو الاستماع للخطبة اه على اي وضع كان
لكن آآ كان الصحابة اذا خطب النبي عليه الصلاة والسلام يستقبلونه بوجوههم لان هذا ادعى الى فهم الخطبة وادعى الى الانتفاع بها ان تيسر هذا فهو الافظل لكنه ليس واجبا
السؤال الثاني عن اذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام في القرآن اثناء الصلاة هل اه تقطع القراءة او او حتى خارج الصلاة يقطع القراءة ويصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. اذا كانت الصلاة صلاة نافلة فانه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر
اذا مر باية فيها تسبيح سبح اذا مر باية فيها عذاب تعوذ وكما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك في صلاة الليل اه اما اذا كانت الصلاة صلاة فريضة
فانه لا يفعل شيئا من ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤم اصحابه خمس مرات في اليوم والليلة ولم ينقل عنه ولو لمرة واحدة ولو في حديث ضعيف
انه فعل ذلك او فعله احد من اصحابه وهذا يدل على ان صلاة الفريضة يحتاط لها اكثر من النافلة. نعم النافلة امرها اوسع الفريضة لا يتكلم لا يقول اي شيء
وآآ لا الامام ولا آآ المأموم اذا يعني عند القراءة لا يسبح اذا مر باية بها تسبيح ولا يتعود مرة باية فيها تعود وآآ كذلك ورد اسم النبي عليه الصلاة والسلام في الفريظة لا يصلي عليه لان الفريظة يحتاط لها
اما النافلة فبابها واسع النافلة النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا مر باية فيها تسبيح تسبح اذا مر باية فيها ذكر الجنة وذكر الرحمة سأل الله من فظله اذا مر باية فيها ذكر النار والعذاب
تعوذ بالله من النار وهكذا ايظا اذا ورد اسم النبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه فصلاة النافلة بابها واسع سعد يقول ليذهب الى رحلة او كشتة او نزهة لمسافة ثمانين كيلو ويرجع في نفس اليوم. هل مثل هذا يجمعه يقصر او لا
اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا بعد مفارقة العمران فلا بأس ان يجمع وان يقصر حتى ولو كان في نزهة. يعني ما يحسبه من بيته ما يحسبها من بيته. هذا من الاخطاء الشائعة عند بعض الناس. ان يحسبوا المسافة من البيت
المسافة تحسب من مفارقة العمران يعني لو كان مثلا مقيما في مدينة الرياض واراد مثلا ينطلق من اي جهة للشمال جنوب الشرق الغرب من من اخر حي من احياء المدينة يبدأ بحساب المسافة فاذا بلغت المسافة
ثمانين كيلو مترا فاكثر هي مسافة سفر حتى لو كان لاجل نزهة لاجل رحلة لاي غرظ كان يترخص معه برخص السفر يقصر ويجمع يترخص معها برخص السفر. اما اذا كانت المسافة اقل من ثمانية كيلو مترا فلا يترخص فيها برخص السفر
اه نعود مرة اخرى الى اسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل عمر سأل عن حكم جمع اكثر من دعاء استفتاح في صلاة واحدة هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا يشرع لان هذا لم يرد
لم يرد الجمع بين اكثر من دعاء استفتاح انما الذي وردت به السنة اه الاقتصار على احد ادعية الاستفتاح هذا هو ظاهر السنة وهو القول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم
فمثلا اه اختار دعاء سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك يختار دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك او اه اللهم باعد بيني وبين خطاياي او اي دعاء من ادعية الاستفتاح
لكن لا يجمع اه بين اكثر من دعاء اه ايظا عمر سأل يقول اذا دخل الى المسجد والامام راكع ركع كبر وركع معه لكن في نيته انها تكبيرة ركوع وليس تكبيرة احرام. اه كبر تكبيرة واحدة
فما حكم صلاته آآ تكبيرة الاحرام من اركان الصلاة ولا تصح الصلاة ولا تنعقد الا بها وعلى ذلك فالمسبوق اه عليه ان يكبر اولا تكبيرة الاحرام ثم يكبر تكبيرة الركوع. وهذه اكمل الحالات
لكن لو كبر تكبيرة واحدة نوى بها الاحرام والركوع فلا بأس اما سؤال اخ كريم عن من نوى انها تكبيرة ركوع وليست تكبيرة استفتاح فاولا بعيد وقوع هذا اي مصلي عندما يكبر يريد بذلك تكبيرة الاستفتاح
لكن لو افترضنا ان هذا حصل فيكون قد اخل بركن من اركان الصلاة وهو تكبيرة الاستفتاح فلا تصح صلاته لكن يخشى ان يكون هذا ايضا نابعا من اه وسواس لان غالبا من يطرح مثل هذه الاسئلة عندهم وساوس
الغالب على المسلمين من يكبر يقصد بذلك تكبيرة الاستفتاح يعني من هو ذا هذا الذي لن ينوي تكمل الاستفتاح وانما سينوي تكبيرة نعم فالغالب ان مثل هذا تنشأ من وساوس عند بعض الناس بعض الناس عندهم وساوس في النية
فلذلك اذا كان هذا نابعا وسواس فانصح الاخ السائل ان يبتعد عن هذه الوساوس. اصلا المسلم عندما يأتي الى المسبوق عندما يكبر لا يخطر بباله الا تكبيرة الاستفتاح حتى لو لم ينوي تكبيرة الركوع تدخل في تكبيرة الاستفتاح
لكن لو قدرنا افتراظا مع ان هذي حالة نادرة لكن افترضنا افتراظا ان ما ذكره الاخ صحيح انه نوى تكبيرة الركوع ولم يخطر ببالنا تكبيرة الاستفتاح فيكون قد اخل بركن من اركان الصلاة ولا تصح صلاته. استأذنكم في الفاصل
اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبض يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في اقبل يمينك لك السؤال القاسي ويضيء دربك في بالكامل في مجلس العلماء كالبكاء يهتدي
تهت بين مسائل اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء اه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية انه يعاود استقبال الاسئلة ابو عبد
يلا تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخنا الفاضل سؤالي رجل عنده زوجتان وعشر من البنات ويريد ان يهب كل ماله الى البنات. الزوجتين والبنات يعني هو من عائلة اثرية ما شاء الله تبارك الله
فما الحكم في ذلك بارك الله فيك؟ يعني آآ كيف يعني هو بيهب للزوجتين والبنات ولا فقط للبنات بدون الزوجات والله لو ناخذها على الشقين للبنات فقط او للزوجتين والبنات كلها. اه عندها طيب غيرهم يعني في اولاد ذكور
لا ما في ذكور ابدا خلفته ذريته كلها بنات. اه يعني يقصد انها لو توفي ما بعد ذلك انها الاقارب ما يرثون ايضا نعم مع العلم انه العيلة كلها ثرية ما شاء الله تبارك الله لكن هو يعني عشان خلفته كلها بنات يا شيخ. طيب عندك سؤال اخر يا ابو عبد الله؟ احسن الله اليكم يا شيخنا. حياك الله اهلا وسهلا
ام خالد تفظلي يا ام خالد نعم. سؤالك يا اختي ترى عندي ارظ نعم. ورخصتها صالة اطراحية الارض الصغيرة وانا على وشك ابنيها السؤال الحين يا شيخ اذا استأجروها آآ هل علي ذنب لو شغلوا فيها موسيقى وعندك سؤال اخر يا ام خالد
لا بس هذا ايش تنصحني يا شيخ؟ وهل اكتب بالعقد مثلا اذا استأجروها ممنوع الموسيقى؟ ابشري يا ام خالد تسمعين الجواب شكرا جزيلا اصل اسئلة آآ خالد يقول والدته نذرت اذا يسر الله نقل ابنها الى الى مكة
انها تذبح ذبيحة وانها تعزم اقاربها اه يقول ان الولد الان يسر الله له النقل لكنه رفظ يعني ما يريد الكلافة ولا يريد يكلف على والدته فالسؤال ماذا تفعل فيما يتعلق بالنذر
هذا النذر آآ نذر طاعة لانها ارادت ان تصل رحمها اذا حصلت هذه المناسبة فصلة الرحم طاعة فيكون هذا النذر نذر طاعة ونذر الطاعة يجب الوفاء به على ذلك فعلى الاخت الكريمة ان تفي بنذرها
وليس لابنها ان يمنعها من ذلك واذا اراد ابنها ان يساعدها يمكن يهب لها قيمة الظيافة. مم يتكفل بقيمة الظياء يعني يهب لها قيمة الظيافة لكن لابد هي ان ان تفعل ما نذرت عليه لان هذا النذر نذر طاعة ونذر الطاعة يجب الوفاء به
اه ام محمد اه تقول اه حصل لها حادث ويبدو ان الحادث كان شديد واصابتها كسر وايضا يعني حطوا فيه بعض الاسياخ والى اخره فكانت يعني فيها فيها صعوبة عندها في الحركة. فتقول انها خلال فترة الجبس
كانت آآ تتيمم فبسبب صعوبة انتقالها الى دورة المياه اجلكم الله فما الحكم في ذلك ارجو الا يكون عليها شيء لكن كان التصرف الصحيح هو انها تمسح على الجبيرة لمسة على الجبيرة
ما دام انها لا تستطيع ان اذا كانت لا تستطيع ان تتحرك تغسل ما امكن غسله من اعضاء الوضوء والباقي تمسح عليه لكن لو كانت لا تستطيع ان تغسل وآآ
لا تستطيع ايضا اه وهي تمسح على الجبيرة فحينئذ تتيمم فعلى هذا نقول للاخت الكريمة يعني آآ ما مضى ارجو ان يكون صحيحا لكن مستقبلا مستقبلا الواجب ان تغسلي ما يمكن غسله
وليس بالضرورة ان تذهب الى دورة المياه يمكن يؤتى لك باناء وتتوظئين والجبيرة تمسحين عليها هذا هو الواجب ولا ولا داعي للتيمم في هذه الحال الا اذا كان لا لا يتيسر احد يحضر لك الماء
فهنا تتيممين بدل الوضوء اذا لم يتيسر احضار الماء لكن اذا كان يمكن احضار الماء والغالب انه يتيسر من يحضر للانسان الماء فالواجب ان ان يغسل اعضاء الوضوء والجبير همسة عليها
لكن هي فعلت فيما سبق متأولة فارجو الا يكون عليها شيء ان من فعل عبادة متأولا ومضى على ذلك مدة فالقول الراجح انه لا يطالب بعادتها ولهذا لم يطالب النبي عليه الصلاة والسلام المسيء صلاته وقد بقي مدة طويلة يصلي
ولكن غير صحيحة ارجع فصلي فانك لم تصلي لم يطالب ايضا اه المستحاضة التي كنت مستحاض فلا اطوف ادع الصلاة لم يأمرها بان تعيد ما مضى الى غير ذلك مما ورد في السنة
فمن فعل العبادة متأولا ومضى على ذلك مدة القول الراجح هو اختيار جمع محققين انه اه لا يأمر بالاعادة لكن مستقبل تتنبه لهذا ان التصرف الصحيح هي ان تتوضأ او يؤتى لها بماء وتغسل اعضاء الوضوء وتمسح على الجبيرة من غير حاجة للتيمم
اه سؤالها الثاني تسأل تقول بعد عمليات تقويم الاسنان يضعون عادة اه تلبيسة لتثبيت الاسنان سؤالها عن حكم الوضوء مع وجود هذه التلبيسة الوضوء صحيح لان المطلوب في المضمضة هو ان يصل الماء الى الفم
فاذا وصل الماء الى الفم حتى لو كانت الاسنان عليها تلبيسة لا يظر آآ تكون قد اتت بواجب المظمظة. الحد الادنى ان الماء يدخل للفم ويدير الماء كما قال الفقهاء ادنى ادارة
في الفم وهذا متحقق بالنسبة للاخت الكريمة وعلى هذا صلاتها صحيحة اه نعود مرة اخرى الى حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اسماء سألت سؤال جميل الحقيقة تقول اظهار العبادات
لاجل آآ طلب مدح الناس آآ هذا يعني معروف حكمه لكن سألت ايضا عن ان اخفاء العبادة خوفا من ذم الناس مثلا خوفا من كلامهم هل هذا ايضا يدخل في نفس الحكم او لا
اه اخفاء العبادة اذا كان طلبا للاخلاص فهذا امر ممدوح لان المطلوب من المسلم ان يخفي العبادات ما امكن كما قال الله تعالى ان تبدوا الصدقات فنعما هي تبدو الصدقات فنعم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم
الا اذا ترتب على اظهار العبادة مصلحة كان يقتدى به مثلا اه اما اخفاء العبادة ليس طلبا للاخلاص وانما خشية كلام الناس او هذا امر اه غير مقبول انسان يعبد الله عز وجل ولا يأبه بكلام الناس مدحوه او ذموه
انما هو يعبد الله سبحانه ويأتي بالواجب كما امره الله عز وجل ولا يلتفت لكلام الناس ففعل العبادة لاجل الناس رياء وترك العبادة ايضا لاجل الناس قد ايضا يدخل في الرياء كما ذكر بعض السلف
قال فعل العباد لان الناس رياء وترك العباد لاجل الناس رياء المطلوب ان المسلم لا يلتفت للناس وانما يفعل العبادة طلبا لمرضاة الله عز وجل آآ لكن لو ان الانسان فعل العبادة طلبا لمرضاة الله سبحانه
ثم وجد الثناء من الناس. هم فهذا لا يدخل في الرياء وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قيل يا رسول الله ارأيت الرجل يعمل العمل الصالح فيجد فيجد الذكر الحسن من الناس
قال عليه الصلاة والسلام تلك عاجل بشرى المؤمن يعني انها تدخل في بشرى المؤمنة التي ذكرها الله تعالى في قوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة في الاخرة
جنة. البشرى التي في الحياة الدنيا منها السمعة الحسنة والذكر الحسن والرؤيا الصالحة وغير ذلك مما ذكره اهل العلم في البشرى في الحياة الدنيا قال ذلك عاجل بشرى المؤمن الممنوع هو ان الانسان يعمل العبادة لاجل الناس
هذا هو الرياء لكن ايضا لا يترك العبادة لاجل الناس ولا يبالغ في اخفائه لاجل الناس الا اذا فعل ذلك طلبا للاخلاص فهذا امر ممدوح اه ايضا اسماء سألت اه تقول من نسي السلام من الصلاة ولم يطل الفصل ما الواجب عليه
نسي السلام. نعم. نسي ان يسلم الصلاة. نعم قام مثلا ولا راح يمين يسار نسي ان يسلم ثم تذكر الفاصل كان يعني قليل السلام من اركان الصلاة فاذا كان لم يسلم فالصلاة لا تصح لانه ترك ركن من اركان الصلاة
لكن اذا كان حصل ذهول ثم تذكر ولم يطل الفصل اه فانه يأتي بالسلام ويسجد سجدتي السهو. يعني يعود مرة اخرى يسلم ثم يسجد للسهو. بشرط الا يطول الفصل. هم. فان طال الفصل
فانه يعيد الصلاة. يعيد الصلاة كاملة. يعيد الصلاة كاملة. نعم نعم آآ ام خالد آآ سألت تقول اه وهذا السؤال يتكرر عليك اذا في كثيرا في هذا البرنامج اذا كان عند الانسان محلات مثلا او اه يعني اجهزة يبيعها او غير ذلك
اه ما الحكم فيما يتعلق باستخدام الاخرين لها؟ سواء كانت هذه محلات او كانت مثلا اجهزة او غير ذلك. سواء كان هذا استخدام يعني قد يكون بعض المخالفات الشرعية. فهل يؤاخذ الانسان عليه او لا
الانسان اه اذا باع عقارا او باع منفعة وهو التأجير فينظر الغرض الاساسي اذا كان الغرض الاساسي مباحا يعني اجر بيتا للسكنة فانه ليس مسؤولا عن المخالفات التي تقع من المستأجر
المستهدف قد يقع منه غيبة قد يقع منه معاصي هو المؤجر ليس له علاقة ليس له علاقة بهذا الشيء فما يمارسه المستأجر اه ليس للمؤجر علاقة به ما لم يكن غرض الاساس من الاجارة
آآ امرا محرما. اما اذا كان الغرض الاساس امرا مباحا كمنفعة السكنة. فالمؤجر ليس مسؤولا عن تصرفات المستأجر نعم اه اه نأخذ ايظا بعظ الحسابات او بعظ الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل الحكم الشرب
هو الاكل اثناء خطبة الخطيب. نعم اللي جائزة الواجب عند الخطبة الانصات والنبي صلى الله عليه وسلم يقول مس الحصى فقد لغى قال اذا قلت لصاحبك والامام يخطب انصت فقد لغوت
ولذلك الاكل الخطبة هذا ينافي هذا المعنى هذا في معنى مس الحصى وهكذا ايضا شرب الماء من غير حاجة كذلك هنا في هذا المعنى الا اذا كان محتاجا كأن يكون مريضا بعض الناس يكون مريضا
ويحتاج شرب الماء فاذا كان محتاجا فيكون معذورا يكون معذورا بذلك اما اذا لم يكن محتاجا فالواجب الانصات للخطبة ابو عبد العزيز سأل سؤال مهم في الحقيقة احيانا يكون في البيت يجمعون مبلغ معين سواء كان مثلا في حصالة ولا في
اه يظعونها مثلا في البيت لاي سبب من الاسباب ما قد يجتمع احيانا مبلغ لا بأس به فما ينتبه الناس ان مثل هذه المبالغ يجب عليها الزكاة اذا تحققت الشروط
اجيكم حول ذلك. اذا بلغ هذا المبلغ نصابا ولا زال تحت تصرف صاحبه يستطيع ان يأخذه او يتصدق به او ان يتصرف به ما يريد ومضى عليه حول تجب عليه الزكاة. اي مبلغ نقدي
يمضي عليه سنة ويكون قد بلغ النصاب النصاب تقريبا في حدود الف وخمس مئة ريال فاكثر اه يعني او قريبا من ذلك قد يرتفع وقد ينخفض تبعا لتذبذب اسعار الفضة
اذا بلغ نصابا وحال عليه الحول يجب على الانسان ان يزكيه يجب ان يخرج زكاته ربع العشر اثنين ونصف في المئة نعم. نعم. اه سعد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
آآ انا وش الحكم آآ لاني دخلت انا وصلاة العصر وكان في فمي علكة ولا استغربت ان في فمي علك الا وانا راكع. نعم. بلعت العلك. ما رميته وكملت الصراف ما ادري هل اعيد الصلاة طيب اسمعوا الجواب ان شاء الله شكرا متعمد او اقول متعمد عارف الحكم
انا متعمد هو اول تصرف جاء في بالي اني ابلعه عشان اني بس اوقف اكل طيب ابشر يا سعد تسمع الجواب شكرا جزيلا يعطيكم العافية لم يتبقى معنا وقت كثير سؤال اخونا سعد
الاحوط ان تعيد الصلاة لانك تعمدت الاكل في الصلاة كان ينبغي يعني هناك خيارات اخرى يعني تاخذ منديل مثلا وتضع فيه هذا العلك او نحو ذلك كونك تتعمد الاكل في الصلاة وانت عالم بالحكم
فالاحوط ان ان تعيد هذه الصلاة نعم اه ايضا من ضمن الاسئلة التي التي وردت في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه سؤال اه يعني اه اه فيما يتعلق
يعني البحث على المسائل التفصيلية يعني بعض الناس مثلا قد قد يكون الاسئلة التي يطرحها فيها نوع من التكلف هذا ذكرها احد الفضلاء آآ الدخول في تفاصيل بعض المسائل هل هو ممدوح بكل الاحوال او ام لا
اه التكلف يدخل في التنطع والتعمق النبي عليه الصلاة والسلام قال هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون الانسان ينبغي له ان يبتعد عن مثل طرح مثل هذه الاسئلة التي فيها شيء من التكلف والتنطع وقد يشدد على الانسان بسبب اسئلته
مثل ما حصل لبني اسرائيل لما آآ قال له موسى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة لو انهم ذبحوا اي بقرة تحقق المقصود لكنهم طرحوا عليه عدة اسئلة ما لونها؟ ما هي
فشددوا شدد الله عليه فالانسان ينبغي اه الا يتكلف بطرح هذه الاسئلة لان هذا قد يدخل في اه التعمق والتنطع المذموم. شاكر المقدمين فضيلة وشكرا لكم والاخوة المشاهدين وكذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية. الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة