ويضيء مجلس يهتدي بستان ازهار السؤال بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. ضيفنا في هذا
اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييكم. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما
يسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. اه في البداية فضيلة الشيخ اه آآ اللي يكثر السؤال في رمضان وخصوصا في بدايته عن المفطرات. لوردنا حديث مجمل مختصر حول هذا الموضوع. الحمد لله رب
العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله تعالى ان يبارك للجميع في هذا الشهر المبارك وان يوفقنا جميعا لصيامه وقيامه وصالح الاعمال
المفطرات ابرزها ما ذكره الله عز وجل في قوله وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. الاكل والشرب هذا ابرز المفطرات. وكذلك ايضا اه ما كان في معناهما
الابرة المغذية فانها في معنى الاكل والشرب. وكذلك ايظا الجماع في نهار رمظان وهو اشد المفطرات ويترتب عليه فساد والاثم اه وجوب الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان يصوم شهرين متتابعين
فان لم يستطع فيطعم ستين مسكينا. كذلك ايضا خروج دم الحيض والنفاس فان هذا مفسد للصوم. كذلك تعمد اخراج القيء هذا ايضا مفسد للصوم. كذلك الحجامة اه على القول الراجح مفسدة الصوم لحديث افطر الحاجب والمحجوب وما كان في معنى الحجامة. ومن ذلك اه تحليل الدم الكثير
الذي يعني يكون كثيرا عرفا في معنى دم الحجامة. فانه يكون اه مفسدا اه للصوم. هذه هي اه يعني ابرز المخدرات او مفسدات للصوم والاصل صحة الصوم الا اذا وجد شيء واضح آآ يفسد الصوم. آآ ناخذ بعض الاسئلة
وردتها في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. الحر سأل مجموعة اسئلة حول بعض المفطرات يعني مثلا البخار الذي يعطى للمريض الغبار اذا دخل في الفم آآ كذلك استخدام العطور المرطبات اللي لها رائحة نفاذة. اما بالنسبة آآ
الاول البخار اذا كان المقصود به بخاخ الربو اي نعم اذا كان المقصود به بخاخ الربو بخاخ الربو لا يفسد الصوم لانه يجري مجرى النفس آآ وما قد ينفذ الى المعدة شيء يسير جدا معفو عنه. هو اقل من مما من ملوحة الماء التي تختلط بالريق عندما يتمضمض المصب
وهي معفون عنها بالاجماع. فكذلك بخاخ الربو معفون عنه. ولا يفسد الصوم. والاخذة واحدة واحدة والثاني آآ اه الغبار اذا دخل الى اه فم الصايم الغبار اه لا يفسد الصوم لانه يدخل بغير اختيار الانسان. وغالبا يطرح مثل هذه الاسئلة من عندهم
شاوش نعم نعم فعليه ان يعرض عن هذه الوساوس الروائح النفاذة التي يتعرض لها الانسان من عطور وغيره. هذه ايضا لا تفسد الصوم العطر عموما لا يفسد الصوم. البخور ينبغي ان يجتنبه الصائم لانه ربما اذا كثر وتعمد استنشاقه يكون له جرم. فقد يؤثر على صحة
الصنف ولذلك ينبغي تجنب البخور اثناء الصيام. نستأذن من فضيلتكم ببعض الاتصالات عامر تفضل يا عامر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم. قريب لي
سرق منه اكثر من مائة الف والحمد لله حكم له وراح ترجع له الفلوس. هو الان يسأل ويقول اذا ارجعت لي الفلوس هل ازكي آآ عن هذه الاموال طبعا سرقت من سنتين وحكم له الان. هل ازكي بهذه الاموال عن السنتين الماضية؟ حياك الله يا عامر. هدى تفضلي
يا هدى الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي اه سؤالي اه هو عن الطهر من الحيض. اه هل الافرازات اليومية الشقافة اللي خالية من الدم والكدرة والصفرة علامة ظهر اذا المرأة
ترى الجفاف القصة البيضاء متأخر جدا واحيانا قد لا ثراءها. يعني بعد الدم ينزل طيب عندك عندك سؤال اخر يا هدى لا شكرا جزيلا عبد الله تفضل يا عبد الله
السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالك يا غالي سؤالك سلام عليكم يا شيخ. الحين سؤالي الحين المسح الكبيرة هلا واصل واصل يا عبد الله عطنا سؤالك انا الان باب السبيرة. امسح الجبيرة وقت الوضوء ولا اتركها. طيب اه الجبيرة على يدك ولا على رجليك ولا كيف
على ايدي. مغطية اليد كاملة؟ لا يعني اطراف الاصابع طالعة طيب اه عندك سؤال اخر حياك الله عبد الله بقي شي طيب اه نواصل الاسئلة. هنا ايضا ما دام الحديث عن المفطرات سؤال عن خلع الضرس في نهر رمضان؟ خلع
غرس في نهار رمضان لا بأس به لكن ما قد يخرج من دم او نحوه آآ يلفظه الصائم فالبنج الامور التي تستخدم عند لقلع الضرس والدم ايضا الذي يختلط بالريق هذا على اه
آآ الصائم ان يلفظه والا يبتلعه فاذا لم يبتلعه فالصوم صحيح. اه اخونا عامر يقول اه شخص اه اخذت اخذ منه مبلغ مئة الف ريال وبعد الدعاوى في المحكمة عاد اليه المبلغ بعد سنتين. هل يزكي عن هذه السنتين ام لا؟ يزكي هذا المبلغ اذا استلمه عن سنة واحدة. هم. اذا استلف
فما ازكيه عن سنة واحدة هذا كمال الظمار ونحوه. فمتى ما عثر عليه يزكيه هكذا ايضا بالنسبة لهذا المال كما سلم له فيزكيه عن سنة واحدة. اه سؤالها الثاني عن اه ما ما تراه المرأة بعد الطهر من
هل يؤثر في طهارتها ام لا؟ لا يؤثر على طهارتها لقول ام عطية كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا فما تراه المرأة من افرازات ومن صفرة ومن كدرة بعد الطهر هذا لا يعد شيئا. ولا تلتفت له المرأة. انما القدرة والصفرة المؤثرة التي تكون
اثناء الحيض. مم. او تكون قبله وبعده متصلة به. هذه تأخذ حكم الحيض. اما التي تأتي بعد الطهور فهذه لا تعد شيئا العبدالله سأل عن المسح على الجبيرة المسح على الجبيرة اذا كانت في اعضاء الوضوء
فانه يتوضأ فاذا وصل الى موضع الجبيرة فانه يمسح عليها لكنه مسح عليها يكون على جميعها ليس على ظاهرها كالجورب وانما على لو كانت مثلا في الذراع يمشي على جميعها هكذا
لو كانت على الاصبع يمسح على الاصبع جميعه. فاذا وصل الى موضعها في الوضوء فانه يمسح عليها ويكفي المسح يعني ليس هناك حاجة للتيمم. نعم. اه هنا سؤال وهو مهم في الحقيقة فيما يتعلق اه متى لا تكون العبادة اه
خالصة لوجه الله او غير خالصة احيانا يداخل الانسان بعض الوساوس بانه سيرى مثلا يصلي في الصلاة الفلانية او يؤدي العبادة الفلانية او الطعن يداخله بعض الشيء من الرغبة في رؤية الناس او مدحهم
هل مثل هذي مؤثرة على اصل العمل او لا؟ هذه قد تكون وساوس من الشيطان اذا رأى الشيطان المسلم مقبلا على العبادة اتى اليه بهذه الوساوس فينبغي الا نلتفت اليها. ما دام ان الدافع لك هو التقرب الى الله عز وجل. وانك لم ترد بذلك
ولم ترد بذلك السمعة. لكن دخل عليك هذا الخاطر وهذا الوسواس فهذا اعلم انه من الشيطان الشيطان يريد ان آآ يحزن الانسان. فالشيطان يحب احزان المسلم. كما قال سبحانه انما النجوى من الشيطان يحزن الذين امنوا
لان الانسان اذا حزن لا يمكن ان يخشى في عبادته تقل العبادة عنده. وايضا حتى اذا اتى بالعبادة آآ لا يخشع فيها والشيطان ايضا يريد ان آآ يفسد على الانسان عبادته. ولذلك يحرص على ان يوسوس له. فاذا اتى الوسواس
ينبغي ان يستعيذ المسلم بالله من الشيطان الرجيم ولا يلتفت لهذا الوسواس. لانه اذا التفت اليه فسيزيد وسيعود فالشيطان يختبر الانسان بهذا الوسواس. فان لم يلتفت اليه واستعاذ بالله منه يأس منه الشيطان واعرض عنه. والله تعالى قال ان الشيطان
لكم عدو فاتخذوه عدوا. نعم. اتخذوه عدوا. عندما تتخذوه عدوا تكون حذرا منه. اه هذا معنى اتخاذ عدو. عدو متربص بك لحظة يريد ان يثبتك عن الطاعة ويوقعك في المعصية. فينبغي للمسلم ان يكون حذرا من هذا الشيطان. والشيطان ليس له طريق على ابن ادم الا الا
ليس له سلطان على ابن ادم الا بالوسوسة وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. ولذلك سماه الله تعالى بالوسواس من شر الوسواس الخناس فهو فقط يوسوس. فلذلك ينبغي ان يكون المسلم حذرا من هذه الوساوس التي ترد عليه. وان الشيطان يدخل عن طريقها
ويريد يثبت المسلم عن الطاعة وان يوقعه في المعصية. يثقل عليه الطاعة يشوش عليه يوسوس له. يزين له المعصية يهونها عليه فينبغي ان ان ان يمتثل المسلم امر ربه فاتخذوه عدوا. هذا عدو. فاذا كان عدوا فعلينا ان نحذره غاية الحذر
ولهذا قال سبحانه فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. آآ ناخذ بعض الاتصالات ايضا ترك يتفضل يا تركي تفضل يا غالي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله معاك يا. يا تركي اغلق التلفزيون اسمعنا من الهاتف مباشرة اصبحت من الهاتف الان الصوت يتردد الان بيني وبينك تفضل اه انا عندي سؤال الله يحفظك. تفضل
بعد صلاة الفجر تجشأت رجع نفس اللي هو الحموضة او ارتجاع المريء اذا اعلى الحلق اذا اعلى سقف الحلق. نعم وابتلعته ورجع الى المعدة مرة ثانية وبقي اثر الريح اجلك الله هل هذا ينقض الصوت؟ عندك سؤال اخر يا تركي لكن هذا حصل بغير اختياري
نعم بغير اختياره. نعم. اه عندك سؤال اخر؟ شكرا. حياك الله تركي. ام ناصر اتفضلي يا ام ناصر نعم. تفضلي يا اختي ابغى اكلم الشيخ لو سمحت. الشيخ يسمعك بس قصر التلفزيون
لا هو عنده معه واحد هنا ايه انا انا انا اللي معه ايه انا انا اللي معه يا ام ناصر تفضلي السلام عليكم والشهر مبارك علينا وعليكم الله يبارك فيك ويتقبل منا ومنك
كيف حالك يا شيخ سعد؟ نحمد الله ونشكره بخير ونعمة الله يبارك فيك. تقبل الله منا ومنكم عندي سؤال واحد. تفضلي في ناس يقولون ان الله في كل مكان وانا اقول لا
ما يجوز يا رجال اني سمعت شيخ والله اني جيت منهم. يقول ما يجوز انه يقال ان الله في كل مكان. طيب. هل عندك سؤال اخر يا ام ناصر؟ يقولون لا
عندك سؤال ثاني يا ام ناصر نعم. عندك سؤال ثاني؟ لا لا شكرا. شكرا جزيلا. تسمعني الجواب ان شاء الله. وليد تفضل. السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. مساك الله اخي الفاضل
تفضلوا حيا الله الشيخ سعد والمستمعين. الله يحييك. يوفقنا واياكم لكل خير ويبارك لكم في جهودك. امين. ويجعلنا واياكم في هذا الشهر من المقبولين اذا استأذن لي بسؤالين الله السؤال الاول الله يحسن اليك اه يعني عادة اه بعد اذان المغرب نعطي فرصة
اخوانا الصائمين يعني ما نعجل في الاقامة بحيث انا لا نتجاوز ربع ساعة ولكن قد يعني يناصحنا بعض الاخوان جزاهم الله خير ان الافضل التعجيب ويعني لا تتعدى عشر دقائق لان هذا قد يكون مخالف للسنة
نعم بتوجيه الشخصي هذا. طيب عندك سؤال ثاني يا وليد؟ السؤال الثاني الله يحسن اليك آآ في صلاة التراويح يعني لا نتجاوز ساعة الى ساعة وربع مع صلاة العشاء لاننا نختم والحمد لله
ولكن برضو يعني في كل عام للاسف نجد بعض الاخوان اللي يناصحونا مع ان بعضهم قد يكون ما هو من جماعة المسجد. يعني فيما يتعلق ايه ما يتعلق بالتطويل وبعضهم ما يكون اصلا من جماعة مسجد. طيب. فودنا يعني يحدثنا عن الختمة في التراويح ابشر ابشر ان شاء الله تسمع الجواب
باذن الله تعالى بالنسبة للسؤال الاول يا وليد نعتذر عن الاجابة عنه لان في تعليمات واضحة جدا من وزارة الشؤون الاسلامية آآ تأتي في آآ قبيل شهر رمضان الائمة والمؤذنين. آآ واضحة فيها كل التعليمات. بما فيها اوقات الاذان
وكذلك ما بين الاذان والاقامة وقد راعت الوزارة مشكورة هذه الكثير من الجوانب في مصلحة الناس فيما يتعلق بالافطار ووقت اراحة الناس وايضا كذلك استعداد قم لصلاة التراويح فما يتعلق بالتوقيت بين الاذان والاقامة هذا مرجعه الى وزارة الشؤون الاسلامية. اما الجواب السؤال الاخر باذن الله تعالى تسمع
آآ اجابة ام محمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تفظلي اختي. لو سمحت اه اذا كان شخص اه عندك يمره على التصوير مثلا يصور فيها نفسه في الكاميرا يعني احتفظ فيها هل في شي؟ طيب سؤال اخر يا ام محمد؟ جزاك الله خير. الله يحييك. اه طيب اه
واصل الاسئلة. اه اخونا اه تركي سأل عن الارتجاع الذي يحصل لبعض الناس هل هذا يؤثر في الصيام ام لا اه لا يؤثر على صحة الصيام لانه بغير اختياره وقد ذكر ان هذا حصل له وايضا نفذ شيء للجوف لكن كل هذا بغير اختياره. ما دام انه بغير اختياره فالصوم صحيح
لان القاعدة ان ما كان بغير اختيار الانسان لا يؤثر على صحة الصوم سواء كان اكلا او شربا او غير ذلك بل حتى لو اكل او شرب ناسيا فصومه صحيح. الذي يؤثر هو ما كان باختيار الانسان ويفعله عامدا ذاكرا
اه مختارا هذا هو الذي يفسد الصوم. اما الشيء الذي يكون بغير اختيار الانسان فلا يؤثر على صحة الصوم والصوم معه صحيح. نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا شبكة المجد على مواقع التواصل طالب علم سأل يقول هل يستطيع ان او هل يجوز ان يدفع كفارة يمين عن شخص اخر بدون علمه
ليس له ذلك لابد من علمه حتى ينوي ان الكفارة عبادة والعبادة لابد فيها من النية لابد ان يخبره بذلك حتى تقع منه النية. آآ سؤاله الثاني يقول شخص آآ ذبح شاة وتطاير بعض
دمي على ملابسه وصلى فيها. ما حكم صلاته؟ اذا كان هذا الدم من الرقبة اثناء الذبح فهذا الدم مسفوح فيكون نجسا معنى ذلك يكون قد صلى بنجاسة آآ اما اذا كان آآ الدم ليس من من آآ الرقبة يعني اما يكون وقت الذبح وانما من من العروق التي آآ تكون
اللحم فهذا لا يظر هذا لا يظر وليس نجسا. لكن ظاهر السؤال انه وقت الذبح. مهم. فيكون هذا الدم اه نجسا لانه دم مسفوح وعليه فيكون قد صلى بنجاسة ان كان جاهلا
اه فلا شيء عليه. لان من صلوا عليه نجاسة جاهلا بها او ناسيا فالصلاة معه صحيحة وان كان عالما بالحكم او وذاكرا فعليه ان يعيد الصلاة. اه ام ناصر تقول انها سمعت من ناس يقولون ان الله في كل مكان
هذا قول باطل هذا قول الفرق المنحرفة كالحلولية وغيرهم الذي يقولون الله موجود في كل مكان تعالى الله عن ذلك. وقد دلت الادلة من القرآن والسنة واجماع الصحابة اه العقل والفطرة على ان الله تعالى في العلو
وان الله تعالى مستو فوق عرشه بائن من مخلوقاته جل وعلا وانه بذاته له العلو. له علو الذات وعلو القدر وعلو القهر هذا هو الذي دلت له النصوص من الكتاب والسنة. قد ذكر الله تعالى استواءه على عرشه في سبعة مواضع من القرآن الكريم
والنصوص الدالة على اثبات صفة العلو لله عز وجل نصوص كثيرة من الكتاب ومن السنة. ومن ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سأل الجارية اين الله قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة. فالذي تدله النصوص والذي عليه السلف الصالح واثبات صفة العلو لله عز وجل
واما القول بان الله في كل مكان هذا قول باطل قول منكر. وهو قول اصحاب الفرق المنحرفة. آآ نأخذ ايضا كذلك بعض الاسئلة التي وردت في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. الارض التي اشتريت بمال حرام. وبني عليها منزل او غير ذلك
حكم الصلاة فيه هو ايضا آآ يعني استخدامه او غير ذلك. هذه المسألة مسألة اصولية وهي محل خلاف بين العلم آآ الارض المغصوبة او الارض التي بنيت بمال حرام ونحو ذلك هل تصح الصلاة عليها ام لا؟ والقول الراجح
ان الصلاة الصحيحة ويأثم بالغصب او يأثم بالمال الحرام لكن الصلاة صحيحة لان الجهة منفكة. وهي الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فالقول الراجح في هذه المسألة انها ان الصلاة معها صحيحة. نعم. اه هنا السؤال من احدى الاخوات يعني تطلب اه توجيه ونصيحة
الازواج بان يعينوا زوجاتهم على العبادة والطاعة في آآ هذا الشهر الفظيل. الله تعالى يقول ولهن مثل الذي لهن بالمعروف للرجال حقوق على ازواجهم وللنساء حقوق على آآ زوجاتهم للرجال حقوق على الزوجات وللزوجات حقوق
الرجال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. والمطلوب ان يقوم كل من الطرفين بالحقوق الواجبة عليه. وآآ ليكون هناك قدر ايضا من من التسامح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يفرك مؤمن ومؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر. رواه مسلم. ومعنى لا يفرك اي لا يبغض ولا آآ
يعني لا يبغض ولا يكره ومعنى ذلك انه لا يركز على الجوانب السلبية وانما ينبغي ان ينظر للجوانب الايجابية. ولذلك المطلوب هو التعاون التعاون بين الازواج الاجواء الزوج يعاون زوجته والزوجة تعاون زوجها. فيما يحقق استقرار الاسرة. والمصلحة للجميع. نعم. انشغال
الزوجة برعاية الاولاد مثلا وايضا بما يتعلق بالافطار والسحور وهذا يستهلك وقتا وجهدا. ربما لا تستطيع بعده ان تقوم بالعبادات التي آآ تراب فيها. هل نقول انها مأجورة على ذلك؟ مأجورة ان شاء الله تعالى مع النية الصالحة مأجورة. لكن آآ
يمكن ايضا ان تمارس العبادات وهي تعمل في البيت. يعني مثلا اه ذكر الذكر يمكن ان تمارسه وهي في المطبخ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. تكررها او تكرر مثلا قراءة سورة قل هو الله احد. وهي تعدل ثلث القرآن فيمكن ان تمارس العبادة وهي تعمل
في المطبخ. ثم ايضا يعني اليوم والليلة اربع وعشرون ساعة. هل كل هذا الوقت مستغرق في عمل المنزل؟ يوجد اوقات فراغ كثيرة ولذلك فيعني اوقات العبادة متهيئة لو احسن الانسان ادارة وقته. المهم المحافظة على الفرائض والاستكثار من النوافل
نعم. اه حميد تفضل يا حميد سؤالك يا غالي الله يسلمك. عندي سؤال بالله. تفضل عندي الوالدة الله يغفر لها كرم فاقدة الوعي. نعم. وتصدقت وتصدقت من فلوسها مبلغ واخذ وقت يمكن اكثر من خمسة وثلاثين سنة ذحين
لكن راح الما الاول خلاص اللي اول حنا ساحبينه الان هل دحين هذا يرد قسم على ولا انه جايز اني تصدقت من دون علمها مع انها ما تدري يعني انت وقتها الوالدة ما كانت في وعيها اخذتها من مالها وتصدقت عنها
ايوة تصدقت عنهم. ايه بالله. طيب. صدقت بمال كثير او قليل لا والله يعني كثيرا ما صدقت صدقت كان بمشروع موية عند الحارة كلها وشربت الحارة يمكن ثلاث مئة اربعة سنين وبعدين انقطع ايه طيب تسمع وتبي عندك سؤال اخر يعني الوالدة الان
توفيت؟ توفيت نعم. لا توفيت يمكن لها خمسة وثلاثين سنة. خمسة وعشرين ابشر ابشر يا حميد عندك سؤال اخر لا شكرا لك حياك الله. ريم تفضلي يا ريم السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالك يا اختي؟
بارك الله فيكم. ما حكم التسليم الدراسة بمبلغ غير مسترد؟ سواء عند قبول وعدمه. ومعيار القبول هو المفاضلة بما تشترطه الجهة طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا ريم. اه ام سلطان تفظلي يا ام سلطان
يا ام سلطان ام سلطان معنا الو السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا اختي الو. ام سلطان نسمعك تفضلي سؤالك. السلام عليكم. عندي سؤالين. وعليكم السلام. السؤال الاول اول آآ
وعندكم صوتك قربي صوتك للجوال يا او السماعة اقول الوالدة لاخواني عندهم مال اخوانك عندهم مال اي نعم يعني يعني اخرجت الزكاة ووزعتها ايوه بس بدونها ما تكون هزتها او شي. هل هذا جائز؟ او انها تعوض ان ما بترجعه
ليش تعوضه وترجعه هي خرجات المال بصحة انها زكاة او شيء. يعني ما ما تكلمت يعني تقصدين وجبة المال كذا بس بدون ما ذكاء او شيعات يعني ما وزعته على على اصناف الزكاة على اهل الزكاة. يعني وزعته على
اقارب اي طيب عندي السؤال الثاني والسؤال الثاني اه بعد الحيض الله يكرمك اه يجي مع الدبرة والصفة اه حمار هل هذا يفطر او اصلا او انتظر ابشر ابشر يا شيخ عندي سؤال بعد. تفضلي
عندي انا ذهب واذا حلت الزكاة. وعندي راتب ازكيه من راتبي او والدتي هذا الذهب يعني تلبسينه الذهب لي انا يعني مهوب لامي ولا شيء ذهب لي. بس انت انت عارفة انه لك لكن هل انت تلبسينه
تلبسي خلاص ابشري ان شا الله تسمحين جواب. سؤال هل الوالدة تزكي او انا؟ شكرا جزيلا يا ام سلطان ابشر ان شا الله تسمعين الجواب. عبد المجيد تفضل يا عبد المجيد
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال انا طال عمرك بالمطار وانا جاي عندنا شحنة كرسي اخذت شحنة ثانية ويوم ان وصلت البيت شمس انه اه انه ما هي شتم
وش اسوي يعني ممكن واجب علي رجعها وخذ شحنتك بالله المطار بجدة وانا رحت مكة انت يعني انك ما ما تقدر ترجع تعدل الموضوع طيب ابشر ان شاء الله عبد المجيد تسمع الجواب. طيب نستأذن من فضيلتكم في فاصل. آآ ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله
ابقوا معنا اقبل يابين لك السؤال ويضيء دربك ويضيء في مجلس العلماء قلبك يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان
استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة آآ وليد في سؤاله الثاني في الحقيقة سأل سؤال فيه جدل كبيرة فيما يتعلق بالتطويل والتقصير. الائمة يعانون هذه المعاناة من الاستجابة للناس. يعني احيانا قد تكون الصلاة في حدود الساعة
تقريبا صلاة التراويح او احيانا صلاة العشاء والتراويح في حدود ساعة ساعة وعشر دقائق. ومع ذلك تجد من يطلب منهم ان ان يخففوا من الصلاة. توجيهكم للناس فيما يتعلق بهذا الامر وما هي السنة فيما يتعلق بصلاة التراويح. اه على الامام ان
احرص على تطبيق السنة في القراءة وفي الصلاة ونصلي صلاة معتدلة. فلا يطيل الصلاة اطالة منفرة شق على المأمومين ولا يخففها ايضا تخفيفا لا يمكن المأمومين من ان يؤدوا هذه العبادة بخشوع ولذلك
عليك فعليه المسؤولية في هذا وان يراعي احوال المأمومين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدي باظعافهم. لا بد ان يراعي احوال وفي الوقت نفسه يطبق السنة. والمهم هو ان تحصل الطمأنينة في الصلاة. الطمأنينة هي ركن من اركان الصلاة. ولذلك
قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته ارجع فصلي فانك لم تصلي قالها ثلاث مرات. حتى قال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق لا احسن وغير هذا فعلمني. فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم والطمأنينة في الصلاة. قال اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة وكبر واقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن
ان راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تعتدل جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. فلابد من الطمأنينة ويعني بعض الائمة يخففون الصلاة تخفيفا تفوت معه الطمأنينة. هذا يؤدي يفضي الى الى عدم صحة
من صلى صلاة لمطمئن فيها فلا تصح صلاته وان صلى الف صلاة. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فانك لم تصلي. ارجع فصلي فانك لم تصلي. اخبرني احد الاخوة ان
انه يصلي اه مع امام وانه لا يستطيع المأموم ان يقول سبحان ربي العظيم في الركوع مرة واحدة ولا سبحان ربي الاعلى في السجود مرة واحدة معنى ذلك ان هذا
غير مطمئن في الصلاة. فاذا كان غير مطمئن في صلاته فالصلاة غير صحيحة. لتخلف احد اركان الصلاة وهو الطمأنينة. فلابد من تحقيق آآ ركن الطمأنينة يطمئن في الركوع يطمئن في السجود يطمئن في القراءة. لا داعي للعجلة
يعني سبحان الله بعض الناس ما تأتيهم العجلة الا في الصلاة خاصة في صلاة التراويح فينبغي ان يكون هناك طمأنينة وعدم عجلة لكن ايضا لا يشق على المؤمنين اذا كان يرى معظم المأمومين العبرة بالاغلبية اذا كان معظم المؤمنين يرون ان الصلاة طويلة ينبغي ان يخففها
وان يراعي احوال المأمومين ويستحضر ايضا ان الناس الان ليس كالناس في زمن الصحابة او التابعين. يعني فيراعي اختلاف الاحوال واختلاف الازمان وآآ لا ينفر المهم ان لا يحصل التنفير
ولذلك لما آآ اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وقال يا رسول الله اني لاتأخر عن صلاة الصبح مما يطيل بنا فلان. فغضب النبي عليه الصلاة ودعاهم قال ايها الناس ان منكم منفرين
ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائها الكبير والصغير وذا الحاجة. وعلى هذا فالمأموم مطلوب منه ان يصلي صلاة معتدلة. لا يطيل اطالة منفرة اه المشقة بمن خلفه ولا يخفف الصلاة تخفيفا ربما اخل بركن الطمأنينة في الصلاة. اه
محمد سألت عن اه التصوير عن طريق الجوال في هل فيه بأس؟ التصوير عن طريق الجوال لا يدخل في التصوير المحرم التصوير المحرم هو الذي فيه المضاهاة والمحاكاة لخلق الله عز وجل. وهذا يتحقق في الصور المجسمة لذوات الارواح. صور
كان صور انسان او حيوان ويتحقق ايضا في الصور في الرسومات لذوات الارواح. اما الصور الفوتوغرافية والتلفزيونية هذه اشبه بالصورة الانسان في المرآة. ليست من الصور المحرمة هو آآ لا تتحقق فيها علة النهي عن التصوير. وهي
والمضاهاة لخلق الله. ولهذا اذكر قديما في المملكة العربية السعودية عندنا كانت تسمى الصور الفوتوغرافية كانت تسمى نعم صحيح. عكوس وساذهب اعكس وما كانوا يسمونها صورا. وهذا هو الوصف الدقيق لها انها عكوس وليست صورا. وعلى ذلك فالامر فيها واسع لكن ينبغي عدم
التوسع اه الذي يعني تعلق هذه الصور والا تكون صورا لاموات لان هذا قد يفضي اه الى تعظيمها فينبغي عدم التوسع فيها من حيث الاصل لا تدخله الصور المحرمة وعلى ذلك نقول اختي الكريمة اذا احتفظت بهذه الصور في جوالها للمصلحة فالامر واسع. اه حميد يقول قبل
خمس وثلاثين عاما اه كانت والدته اه اه في فاقدة لوعيها قبل ان ان تتوفى رحمها الله. اه اخذ من مالها ووضعه في مشروع لسقيا الماء انتفع منه الناس لفترة معينة. سؤاله هل هو يضمن هذا المال
قد اخطأ بهذا التصرف يتصدق من مال غيره ليس له ذلك ولو كانت والدته. فبعض الناس تجد انه كريم المال او يتصدق بمال غيره وربما يكون بقصد الاحسان. لكن ما كل يعني مجتهد مصيب. وقد اخطأ بهذا التصرف كان عليه ان يستأذن والدته
ان اذنت والا لا يتصدق او يتصدق من ماله هو عن والدته مثلا ان اراد من يتصدق من مال والدته عن والدته وهي لا تعلم فليس له ذلك ولو كانت والدته حية لقوا لا يلزمك ان ترجع هذا المال الى والدتك. لكن الان والدته قد توفيت
فعليه اولا التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل. ثانيا يستسمح الورثة. يطلب منهم ان يسمحوا له فان سمحوا فالحمد لله ليس عليه شيء. فقط التوبة. ان لم يسمح الورثة فيلزمه ان يغرم جميع هذه الاموال التي تصدق بها. لكن يخصم يخصم حصة
من الارث. مم. بدأ من الاخ يسأل عن براءة ذمته لا تبرأ ذمته الا بذلك فاذا لم يأذن له الورثة في هذا لان المال اصبح الورثة الان اذا لم يأذنوا له لم يسمحوا له بذلك بعد ما يستسمحهم فيلزمه ان يغرم هذا المال لهم. نعم. اه
اه ريم تسأل عن بهذه المناسبة يعني هذا السؤال يقع كثيرا بعظ الناس يتصدق عن ابيه او عن امه خاصة اذا خف الظبط عنده يتصدق عنه من ماله هذا لا يجوز هذا لا يجوز حتى ولو كان
يريد الاحسان ليس كل مريد الخير يصبه الواجب اذا كان عقله مع ان تستأذنه اذا كان خف الظبط عنده لا يجوز ان تتصدق منه انما تنفق عليه منه وتنفق على من تلزمه عليه نفقته ويزكى ويمكن ان يستثمر في مجالات قليلة المخاطر. ولا يتصدق من هذا المال. نعم
ولا يتصرف فيه بل بلغ الامر ببعض الناس الى ان يوزعوا من مال هذا الكبير في السن على اولاده وهم كبار واغنياء آآ يرثونه وهو حي هذا لا يجوز هذا من التعدي. ويلزم هؤلاء ان يتوب الى الله تعالى وان يغرموا جميع هذه الاموال التي اخذوها. ويعيدون
وها لحساب والدهم او والدتهم. لا تبرأ الذمة الا بذلك نعم آآ بقي معنا اربع دقائق والاسئلة كثيرة ريم سألت عن آآ بعض الشركات او غيرها آآ تأخذ رسوم للتسجيل آآ وهذه رسوم غير
مستردة. يعني سواء كان حصل قبول للطلب او لم يحصل قبول فالرسوم لا تعود مرة اخرى. ما الحكم في ذلك؟ اذا رضي من يدخل آآ في في هذا الشيء لا بأس اذا كان اشتراكه مثلا او دخول في مسابقة اهم شيء يحصل التراضي يكون على علم وعلى رضا فاذا حصل التراضي بذلك فلا بأس
ام سلطان اه تسأل تقول انها اه اخوان قصر اه عندها اخوان قصر واه عندهم مال وحل عليهم الزكاة اذا اخذت هذا المال ووزعته حسب كلامها انها لم لم تضعه في اهل الزكاة وانما وزعته على قارب ان كان من اعطتهم
محتاجين ان كانوا محتاجين ومستحقين للزكاة فتبرأ الذمة بذلك. اما اذا كانوا غير محتاجين فيلزمها ان تغرم هذا المال الذي اخذه وتدفع مكانه اه زكاة تدفع مكانه زكاة. نعم. عن هؤلاء القصر. اه اه سألت عن حكم زكاة
الذهب الذي تستخدمه آآ الذهب المستخدم لا زكاة فيه عند اكثر اهل العلم انه لا زكاة هي قاعدة الشريعة انما كان معدل الاستعمال والقنية انه لا زكاة فيه. هل القول الراجح؟ آآ سألت ايضا عن ما تراه بعد انتهاء الحيض هل هل آآ هذا يؤثر
في صلاتها في صيامها او غير ذلك. اذا كان قد رأت القصة البيضاء او رأت جفافا استمر يوما وليلة فاكثر فهذا طهر. وهذا يعتبر طهرا ولا ادري ماذا تقصد بما تراه. هي هي تقول انها ترى بعض الحمرة بعض بعد الحيض. اذا كان بعد الطهر لا تلتفت لها. اذا كان بعد الطهر اما اذا كان قبل
فهذا ملحق بالحيض مع ذلك انها لم تطهر بعد. نعم. اه هنا سؤال وهو مهم في الحقيقة عن معنى كلمة لا اله الا الله لا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله تعالى. هذا هو التفسير الصحيح لهذه الكلمة العظيمة. لا معبود بحق الا الله
ايش المعنى اه لا معبود الا الله لانه يوجد معبودات باطلة الهة باطلة وذكر الله تعالى عن الهة المشركين لكن لا معبود بحق الا الله. وهذه الكلمة العظيمة هي كلمة التوحيد وهي التي لاجلها ارسل الله الرسل وانزل الكتب
فهي كلمة عظيمة وهي من من افضل واشرف انواع الذكر فعلى المسلم ان ان يكثر منها ان يقول يكثر من قول لا اله الا الله واذا ضم اليها وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فهذا من اعظم واشرف انواع الذكر. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ. والشكر لكم ولاخوتي المشاهدين
اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم موعدنا معكم غدا في نفس هذا التوقيت تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال قال استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل يبين لك السؤال الخافي. ويضيء دربك بالجوار