ويضيء في مجلس ازهار بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقة برنامجكم. الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن تركي الخثلان. استاذ
الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبركة فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات
شبكة المجد على مواقع التواصل نبدأ على بركة الله باستقبال الاسئلة نايف تفضل يا نايف. هلا ابوي. تفضل يا غالي تفضل يا نايف سؤالك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
يا نايف عطنا ان شا الله. عطنا سؤالك يا نايف الله يحفظك معك سؤالي يا طويل العمر اللي بخصوص اه اذن مؤذن الحارة قبل آآ قبل الاذان قبل وقت الاذان يمكن بثلاث دقايق اربع دقايق دقيقتين
تربطنا على الاذان والله هو ما شا الله ترى حريص على الوقت وعلى كل حاجة ويعني هو اعترف انه كان غلطان ولا كيف والله هو يقول انا انا شفت الغياب يوم شالوه جماعة المسجد قال انا شفت الغياب صراحة. اه يعني ما اعتمد على الساعة وانما على رؤية بصره
رؤية بصره ويقول انا يوم ما زلت ان شاء الله ان يمكن اني قدمت دقيقة دقيقتين لكن آآ انا شفت الغياب طيب آآ عندك سؤال اخر لا لا بس هو بس عاد اذانه لانه واثقين فيه صراحة. ابشر ابشر يا نايف تسمع الجواب شكرا جزيلا سعيد تفضل
يا سعيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل يا غالي تقبل الله منكم صالح أمين أمين وياك اشهد الله على حبكم يا شيخ عبد الله والشيخ سعد. احبك الله. عندي سؤالين يا شيخ. تفضل. السؤال الاول عن صلاة التراويح نسأل الله ان يعيد علينا رمضان. امين امين
صلاة التراويح نصلي اربع ركعات مطولة. تسليمتين اه والقيام اربع ركعات اه مطولة بالشفع والوتر هل في هذا شيء يا شيخ؟ يعني اربعة والليل اربع ركعات اول الليل او تسليمتين اول ليل تسليمتين اخر الليل ثم الشفع والوتر. اي نعم. المجموع حداشر
اي نعم. طيب اه عندك سؤال اخر؟ اه عندي اه واحد من اخواتي عيدت في الاردن. عندهم عيدهم الاردن بكرة الخميس. بعد بكرة الخميس واليوم بكرة عندنا فينا في السعودية العيد الاربعاء يعني لو صاموا يصير عندهم واحد وثلاثين يوم صيام. اي نعم. هو هو الاردن تحري عندهم اليوم ما اعلن الخميس احتمال غدا
التحري بعد غروب شمس اليوم. طيب حتى الان يعني ما ما ليس الخميس وانما سينبني الامر على التحري عندهم بعد غروب شمس اليوم منع الامس جا صيام الخميس عندهم على افتراض على افتراض نعم عندك سؤال اخر؟ نعم. الله يعطيكم العافية حياك الله يا مرحبا. عبد الرحمن تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك شيخ عبد الله؟ اهلا وسهلا كيف حالك شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. اشهد الله اني احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. تفضل يا عبد الرحمن. كل عام وانت بخير. عندي سؤالين
تفضل السؤال الاول بالنسبة الزوجة المرظع اذا افطرت في رمظان كاملا وهل طيب سؤال اخر والسؤال الثاني يا شيخ اه انا في فترة شبابي اه كنت يعني مقصر في الصلاة والصوم يعني اه والحمد لله نتايج من زمان
لكن الفترة هذي احس اني يعني تعني بالظمير اني ما قظيت يعني واسألته انا قالوا انه ما لك قبل ما ماني مرتاح يعني طيب انت تعرف عدد مولع. لا والله ما اعرفها يعني كثيرة لانها متفرقة في فترات متفرقة. على مدى عشرين سنة. اه فيما يتعلق بالصوم اقصد
اه الصلاة يمكن صعب بحكم انها اه يومية وخمس صلوات لكن الصيام ما تذكر كم اه اه عددها انا ممكن يعني على مدى عشرين سنة رمضان لكن اصوم يعني بعض الايام بعض الايام ما اصومه ما ادري كم طيب ابشر ان شاء الله
نادرا يعني صار لي شهور انا اصير ارجع وهكذا. ابشر يا عبد الرحمن وانا الحمد لله انا تائب من زمان لكن الفترة ذي. الفترة هذي كم تقريبا كم سنة على مدى عشرين سنة يا شيخ تقريبا متقطعة. نعم. طيب اه ما شاء الله عشرين سنة وانا سايب اطلقني الفترة اللي في شبابي وانا طويلة. الله يتقبل منك
ويثبتنا واياك على الطاعة بقي شيء يا عبد الرحمن طيب اه بقي شيء؟ ام احمد تفضلي. يا سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي هاتف الله يا ام احمد
اه اول سؤال انا ارسلت لكم اول شي لكن ما فهمتكم زي الناس. الحرمة هذي اللي عندها غازات عندها القولون يا شيخ اه دائما اه ما ترتاح منتفخ بطنها عندها غازات وكلها تتوضأ وتروح للصلاة. بعد عشر دقايق ترجع الغازات صلتها
طيب هذا هذا هذا هو نفس السؤال اللي طرحناه وجاوبه معالي الشيخ انا ما قال لي وش اسوي يعني فاتي صح ولا ما هيب صح؟ طيب السؤال الثاني. الثاني يا شيخ زي ما قلت لك اه شسمه هذا اللي فيها التراويح يصلي
الشيخ يقرأ يقرأ الفاتحة وبعدها يبدأ يقرأ. وما حرمته تشوش جاوب يا جاوبني على نفس السؤال هذا يعني فاتها صح ولا شي؟ طيب عطينا السؤال الثاني السؤال الثالث يا شيخ اه احنا يعني اذا صلت في بيتها يوم العيد هو افضل ولا تصلي مع
طيب ابشر ان شاء الله تسمعيني انا واسف البيت يعني فيها ابشري ابشري يا ام احمد اسمعيني الجواب شكرا جزيلا بقي شيء طيب اه اه قبل ان نبدأ باسئلة اخواننا واخواتنا اه ما هي السنة اه ابتداء من غروب شمس هذا اليوم
الى اه دخول الامام لصلاة العيد. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه. واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فنسأل الله عز وجل ان يختم لنا جميعا شهر رمضان برظوانه امين وان يتقبل منا جميعا الصيام والقيام وصالح العمل
ونعيده علينا اعواما عديدة وازمنة مديدة على طاعته ومرضاته. هذا اليوم هو يوم الثلاثون من شهر رمضان وبغروب شمس هذا اليوم يكون اكمال العدة. وقد قال الله عز وجل ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. في شرع
تكبير من غروب شمس هذا اليوم الى صلاة العيد. والتكبير متأكد بل ان بعض المحققين من اهل العلم يقول ان التكبير ليلة عيد فطر اكد من التكبير في عيد الاضحى. لان الله نص عليه في القرآن ذكره في القرآن. ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم
والتكبير هنا تكبير مطلق. فاشرع التكبير من غروب شمس هذا اليوم الى صلاة العيد. صفة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد او تثريث التكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. ويتأكد في المجامع العام
خاصة في المساجد مثلا بين الاذان والاقامة من صلاة المغرب والعشاء والفجر ينبغي ان تحيي هذه الشعيرة. بعد الصلاة مباشرة بعد الصلاة وانما بين الاذان والاقامة. هم اما بعد الصلاة فليس تكبير مقيد. هم. وانما يؤتى باذكار الصلاة. لكن هو تكبير مطلق. وعلى ذلك فانسب
له ما بين الاذان والاقامة. وهكذا ايضا المرأة تكبر في البيت ويكبر الجميع ولتكمل العدة. ولتكبر الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون كذلك ايضا زكاة الفطر وابتدأ وقتها من اليوم الثامن والعشرين من شهر رمضان وامتد الى صلاة العيد فعلى المسلم ان يبادر باخراج
هذي الفطرة عن نفسه وعمن تلزمه نفقته. اه كذلك ايظا اه صلاة العيد ويستحب قبل الخروج صلاة العيد ان يفطر على تمرات ويقطعها على وتر يعني مثلا ثلاث تمرات خمس تمرات ونحو ذلك
قال اهل العلم حكمة في هذا تحقيقه للفطر. لان هذا هو يوم العيد ويحرم صومه. مم. فتحقيقا للفطر يفطر على تمرات. وقد كان النبي عليه الصلاة طبعا يفطر على تمرات وترا. اه روي حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن في سنده ضعف انه يغتسل لصلاة العيد. لك الحديث
اه فيه مقال. لكن السنة ان يلبس احسن ملابسه وان يأخذ كامل زينته عند ذهابه لصلاة العيد ولا بأس ان يهنئ المسلم اخوانه المسلمين بالعيد وقد كان الصحابة اذا لقي بعضهم بعضهم قالوا تقبل الله منا ومنكم
فالتهنئة اه امر حسن وافضل الصيغها الدعاء بالقبول. ان يقول تقبل الله منا ومنكم. واذا باية صيغة فلا بأس كأن يقول عيدكم مبارك واعاده الله علينا وعليكم بالخيرات ونحو ذلك. لكن اه اه افضل الصيغ اه هي ان يقول تقبل الله منا
ومنكم. وينبغي ايضا ان في يوم العيد ان تشاع يشاع التزاور بين الارحام والجيران والاقارب وصلة الرحم فيوم العيد فرصة. فرصة لصلة الرحم وازالة ما بين المسلمين من الشحناء. من كان بينه وبين احد من المسلمين شحناء ينبغي
ان يتخذ من يوم العيد فرصة لازالة تلك القطيعة وتلك الشحناء خاصة بين الارحام. فان قطيعة الرحم من كبائر الذنوب قد قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قاطع فمن كان عنده يعني بينه وبين رحمه قطيعة يتخذ من العيد فرصة. فرصة ليسلم على رحمه ويصل رحمه. وكما قال عليه الصلاة والسلام
خيرهما الذي يبدأ بالسلام. نعم. اه بالنسبة ذكرت اه فضيلتكم فيما يتعلق بالصيغ. الان الصيغ اه كثيرة اللي يتعايدون بها الناس مثلا عساكم من عواده من العايدين من الفائزين هل هذي كلها اه سواء البدء بها او الرد اه
كلها مشروعة هذي من العادات الاصل هو الاباحة. هم. فاذا اتى الانسان باية صيغة فاذا لم يكن فيها اه اعتداء فالاصل انها صيغة مقبولة. وصحيحة. لكن اكمل الصيغ هي الواردة عن الصحة
تقبل الله منا ومنكم. اذا اتى باية صيغة مناسبة للعيد فهي مقبولة. نعم. اه اه نبدأ باسئلة اخوانا اخونا نايف يقول ان مؤذن الحي آآ يبدو لي لم يعتمد على التوقيت وانما اعتمد على بصري
في غروب الشمس فاذن وبحسب كلامه يقول هناك فارق ما يقال ثلاث او اربع دقائق والمؤذن يقول آآ دقيقة او اقل من دقيقة لكن فعليا افطروا الوقت يعني بشيء يسير. اولا نوجه نصيحة لهذا المؤذن عليه ان يتقي الله عز وجل. خاصة اذا اراد ان يؤذن
لصلاة المغرب في رمضان الناس تفطر على اذانه ليس له ان يتساهل يعتمد على بصره والجو غائم فهذا يعني سيكون آآ اجتهاده غير دقيق والحمد لله عندك تقويم عندك الساعة لماذا تعتمد على اجتهادك الشخصي؟ وتوقع الناس في الحرج. فالمؤذن بهذا قد اخطأ
عليه مستقبلا ان يتنبه لذلك. يتأكد من من الاذان وعنده يؤذن على حسب التقويم. التقويم دقيق بالنسبة لغروب الشمس والساعات موجودة ومتيسرة. فهذا اهمال من المؤذن. ويعتبر تفريط واوقع الناس في الحرج
لكن لعله يتنبه مستقبل لذلك. وان يكون دقيقا في اذانه. واما بالنسبة لمن افطر قبل الاذان فهؤلاء افطروا بطريق خطأ لم يتعمد الفطر فصومه صحيح ان شاء الله. وقد جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
في يوم غيم ثم طلعت الشمس. ولم ينقل انهم امروا بالقضاء لو امروا بالقضاء لاستفاض ذلك واشتهر كما اشتهر فطرهم ودل ذلك على ان من افطر بطريق الخطأ ان صومه صحيح. لانه لا فرق بين الخطأ والنسيان. وقد قال عليه الصلاة والسلام اذا نسي احدكم
وهو الصائم فاكل او شرب فيتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. هكذا اذا اخطأ فاكل معتقدا غروب الشمس او معتقدا ان الفجر لم يطلع اه المهم انه اذا اخطأ في اول النهار او في وسطه او في اخره ولم يتعمد الفطر فصومه صحيح. هو كمن اكل او شرب
اه السعيد اه يقول اه انهم يصلون القيام احدى عشر ركعة التراويح وقيام اه احدى عشر ركعة. اه اربع ركعات في اول الليل واربع ركعات في اخر الليل طبعا طويلة. ثم الشفع والوتر. هل هذا مشروع؟ او المفروض يكثر من الركعات
اولا هذه صلاة نافلة. فليس عليهم شيء. يعني ذمتهم بريئة. لكن كلام فيما هو افضل والافضل هو ان يحيي الليل اما باطالة اه القراءة والركوع والسجود واما بتخفيف القراءة والركوع والسجود والاكثار من الركعات. المهم احياء الليل خاصة في ليالي
العشر الاواخر من رمضان. ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام كما تقول عائشة اذا دخلت العشر احيا ليلة. احياء ليلة فالمهم ان يحصل احياء الليل وان تستغرق الصلاة وقتا آآ طويلا
هذا هو المهم. واما اختيار الطريقة المناسبة فيختار الامامة والارفق بجماعة المسجد. فاذا رغبوا التطويل تطويل القراءة والركوع والسجود فعل. واذا قالوا لا نريد التخفيف القراءة والركوع والسجود وان هذا هو الارفق بهم كذلك
فالمهم هو ان يحصل احياء الليل بالصلاة وان اه تستغرق الصلاة وقتا طويلا. اه بعض يخففون صلاة التراويح تخفيفا كثيرا يعني وحتى ذكر لاحدهم انه لا يستطيع ان يقول سبحان ربي العظيم في الركوع. او سبحان ربي الاعلى في السجود. وهذا ربما يؤثر على ركن الطمأنينة. فان الطمأنينة ركن
اركان الصلاة والنبي عليه الصلاة والسلام قال مسيء الصلاة ارجع فصلي فانك لم تصلي. قالها مرارا له والاصل في النفي انه يقتضي نفي الوجود فان لم ينكر فنفي الصحة فان لم ينكر فنفي الكمال. ونفي الوجود هنا غير وارد لان الصلاة موجودة. فينصرف الى نفي الصحة. فمعنى
ارجع فصلي فانك لم تصلي اي ان صلاتك غير صحيحة. وهذا يدل على ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة. فعلى ذلك نقول المهم ان تحصل الطمأنينة في الصلاة فاما ان يطيل القراءة والركوع والسجود واما ان يخفف من القراءة والركوع والسجود يختار ما هو الارفق لجماعة المسجد. نعم. اه
السؤال الثاني لو ذهب الانسان الى بلد آآ سيترتب على ذهابه اليه صيام آآ واحد وثلاثين يوم تم ثلاثين يوم في بلده والبلد الاخر ما زال اه رمضان عندهم لم يخرج اه ما الذي يفعله في هذه الحالة؟ النبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا قاعدة في هذا الباب
قال الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس. هم. وهذا يدل على ان المسلم اذا كان في بلد يلتزم بما عليه اهل البلد في صومي وفي الفطر لكن عند اختلاف البلدان في دخول الشهر وفي خروجه يلتزم بما عليه اهل البلد سواء في الصوم او في الفطر ثم ينظر بعد
ذلك فان قدر انه صام ثمانية وعشرين يوما يجب عليه ان يقضي يوما لان الشهر لا يقل عن سعة وعشرين. قدر انه حصل مثل الصورة المذكورة في السؤال اه انه قد يصوم واحدا وثلاثين يوما نقول نعم يصوم واحدا وثلاثين يوما. وان كان الشهر ثلاثين يوما لكن يصوم هذا اليوم الزائد تحقيقا للمتابعة
لقول النبي عليه الصلاة والسلام الصوم يوم صوم الناس والفطر يوم يفطر الناس. لو قدر انه حصل تطابق بين البلدين يعني البلد الذي سافر من ثلاثين والبلد الاخر آآ ثلاثين يوما حينئذ آآ لا يكون عليه شيء
لو قدرنا حصل تفاوت يعني البلد الذي سافر منه آآ صام ثلاثين يوما. ثم ذهب الى بلد صاموا ثلاثين يوما من لكنه آآ يعني او صاموا تسعة وعشرين يوما صاموا تسعة وعشرين يوما. فحينئذ يقضي يوما واحدا اذا حصل التفاوت
فينظر لمقدار هذا التفاوت فيقضي يوما. يعني لو كان في بلد صاموا ثلاثين يوما سافر لبلد اخر وصاموا تسعة وعشرين يوما فيفطر معهم لكن يقضي يوما واحدا. فاذا يكون بهذا
تفصيل الصورة المسؤول عنها يقول انه ابتدأ مع الاردن صاموا يوم الثلاثاء فاذا اذا كان العيد عندهم غدا نقول اه تفطر معهم اخته تفطر معهم وبذلك تكون قد صامت اه ثلاثين يوما اه
اذا كان يوم الخميس اذا كان يوم الخميس آآ لو افترضنا مثلا انه اعلن عندهم ان العيد يوم الخميس آآ فتصوم معهم غدا وتفطر الى الخميس وبذلك تكون قد صامت آآ واحدا وثلاثين يوما
وذلك لاجل تحقيق المتابعة. اه اخونا اه عبدالرحمن اه يقول المرأة او الام مرضع اه اذا افطرت اه ما الواجب عليه فيما يتعلق بقضاء؟ وايضا حكم فطرها بسبب الارضاع. يجوز المرضع وكذا الحامل
يجوز لهما الفطر بسبب الحمل والرضاع اه لكن المرضع لا بد ان تكون محتاجة للارظاع واقول ذلك لانه في الوقت الحاضر وجد آآ الحليب الصناعي الذي يحقق الغرض يعتمد عليه الاطفال لكن لو ان هذه الام متعودة انها ترضع اطفالها بنفسها
وانه يشق عليها ان تترك الرظاع نهار رمظان لا يجاز لها الفطر. فاذا افطرت الحامل والمرضع الواجب عليهما القظاء فقط على القول الراجح ولا يجب عليهم اطعام وذلك لانه لم يرد في القرآن ولا في السنة آآ الاطعام عن الحائض عن الحامل والمرضع. وانما جاء ذلك في بعض الاثار
بعض الصحابة وهي لا تقوى للقول بايجاب الاطعام على الحامل والمرضع. وعلى ذلك فالقول الراجح واختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله ان الواجب عليه من قضى فقط فحكمهما حكم المريض. نعم. اه سؤاله الثاني اه اه اذا كان
الانسان في فترة من فترات حياته كان مقصرا في الصلاة وفي الصوم. ثم تاب وآآ يعني التزم بهما. السؤال في هذه فترة ما الواجب عليه تجاه هذه الفترة؟ اه الواجب عليه اه اولا التوبة الى الله عز وجل. ثانيا ان يقضي ما امكن. ان يقضي
ما امكن فيتحرى ما يغلبه على ظنه ان الايام التي افطرها من رمظان ويقظيها يحرص في هذه الفترة انه لا يصوم صيام نافلة. يجعلها كلها قظاء حتى يغلب على ظنه انه قظى تلك الايام التي افطرها. وبالنسبة للصلاة وذكر انه يصلي
احيانا فلا زال مسلما ولا زالت دائرة الاسلام على القول الراجح ايضا يحرص على ان يقظي تلك الصلوات التي تركها ما امكن وان تعذر ذلك او شق عليه يكثر من النوافل
منه يوم القيامة اول ما ينظر للفرائض فان كان فيها نقص يقال انظروا له هل له من نوافل؟ فترقع الفرائض بهذه النوافل يعني وكمل النقص الذي يقع في الفرائض بما يأتي به المسلم من النوافل. اذا الصيام من السهل احصاؤه وظبطه
فيصوم. الصلاة قد يصعب ظبط عدد الصلوات التي تركها. يجتهد ويكثر من النوافل. واذا اكثر من النوافل فانها ان شاء الله ستسد الخلل والنقص الذي وقع منه في اول عمره. نعم. اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل
اه هنا سؤال فيما يتعلق اه اه اخونا عبد الرحمن ضيف سأل يقول اه اذا اجتمع عيدان اللي هو العيد وصلاة الجمعة. ما هو الدليل على ان صلاة العيد تجزئ عن صلاة الجمعة؟ الدليل انه قد وقع ذلك في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
خطب النبي صلى الله عليه وسلم بالناس فقال ايها الناس انه قد اجتمع في يومكم هذا عيدان من صلى من صلى العيد ان شاء جمع وان لمجمعون ان شاء الله. وهذا الحديث اخرجه اصحاب السنن هو حديث صحيح وهو
عمدة والاصل في هذا الباب. نعم. اه نستأذن فضيلتكم في فاصل ايها ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله ابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك بالجارح
ويضيء في مجلس اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشرعية بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. نواصل استقبال الاسئلة ام احمد تفضلي
يا ام احمد اي نعم نعم. تفضلي اختي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله اه سؤال اه اب ينفق على ابنتيه من زوجة من الزوجة المطلقة وتوظفت احدى البنتين. ولو عرف الاب وظيفتها بيقطع النفقة
هل يجوز التحفظ مع هذا الاب وعدم اخباره واستخدام النفقة لاحتياجات البنت الاخرى؟ طيب. مع العلم ان الاب وما يساهم في السكن ولا غيره من المصاريف طيب اه سؤال اخر
الاب يعني ما يعطيكم الاب غير كافي للبنتين والله يا اختي يا شيخة الف ريال لكل وحدة الحين ما تكفي يعني كل شي مصاريف سكن وعلاج لكن مع الوظيفة مع الوظيفة ايظا ما تكفي
لا اختها اختها اللي توظفت الثانية ما توظفت. اي انا اعرف بس قصدي مجموعة. مجموعة الالفين ما تكفي الاختين والله ما ما ادري انا موظفة واحسها احيانا تنقص تنقص يعني في امور ما نقدر عليها الموظفة انت او البنت
انا موظفة. اه. والبنت وينك موظف. واصرف عالبيت واصرف على اخوها بعد ابشري تسمعين الجواب. شكرا جزيلا ابو عبد الملك تفضل يا ابا عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شهر رمضان امين عندي الله يسعدك اربع اسئلة ليش؟ والله ترى الوقت ما يسعها كلها عطنا سؤالين الان عشان نلحق عليها ابشر. الاول الصناديق الاستثمارية بالراجحي زي الشركات المتوسطة والاسهم السعودية والى اخره. مدى التزام البنوك بالمعاملات الشرعية
دخلت هالامانة ومتخوف من هالموضوع. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه الحديث الضعيف او العمل بها في العبادات يتركها احيانا ويفعلها احيانا ما ادري في حرج في هالموضوع تعامل مسلم بالحديث الظهير. ابشر يا ابا عبد الملك تسمع الجواب ام خالد تفظلي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت ابغى اسأل شيخ عن اه مريض السكر اللي ياخذ ابر هل واجب عليه الصيام طيب هل هل يتأثر اذا اذا صام
آآ دايما يجيه نزول في السكر يعني فيكون عليه قضايا يعني زي رمضان هذا حداشر يوم عليه قضاء بيكون صعب عليه بعد حتى بعد رمضان القضاء طيب اه يعني انت سؤالك عن قضاء الايام التي افطرها ايضا
لا انا سؤالي هل واجب عليه الصيام لانه يعتبر مرض مزمن وياخذ الابر. طيب طيب ابشري. يعني جرعات يعني ياخذ ثلاث جرعات في اليوم. الله يشفيه ويعافيه. ابشري يا ام خالد تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. ام امل تفضلي
الو. تفضلي يا اختي. هلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه اه اش بيقول لك يا شيخ انا عندي اسمه يقول اه وش اه اذا ما قرأ يعني وش حكم اللي اه ما قرأ قرآن في رمضان ويكون الواحد تعبان والسؤال الثاني وش حكم اذا اذا
آآ قرآن في رمضان يعني اذا ما قرا قرآن وش يصير يعني؟ ابشر ان شاء الله وشوف يا شيخ والسؤال الثالث يا محمد يا شيخ تفضلي ان عندي اسمها وحدة
يعني يعني امي ولا شي جا مثلا اخوه مثلا في المصحة يعني وش حكمه يعني يعني مجنون كذا ما فهمت السؤال. يعني يا شيخ امه ولا شي قامت يعني في المصحة. يعني
من زمان ابشري يا امل تسمعين الجواب شكرا جزيلا. اه ام احمد اه نأخذ بشكل مختصر الذي يعاني من الغازات اثناء الصلاة. هل صلاته صحيحة او لا؟ اذا كان لا يخرج منه شيء فصلاته صحيحة
اما اذا كانت تخرج منه هذه الغازات ننظر اذا كانت تخرج بصفة مستمرة وبغير اختياره فحكمه حكم صاحب الحدث الدائم يتوضأ ولا يضره خروج هذه السؤال الثاني ايضا تقول امرأة خلف الامام في صلاة التراويح تقرأ اثناء السكتات فتقطع الفاتحة يعني كلما
سكت الامام قرأت جزء من الفاتحة. فهل فعلها صحيح وهل صلاتها صحيحة؟ المأموم اه لا تجب عليه قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام. فنقول اختي الكريمة الفاتحة غير واجبة عليك اصلا. لكن لو اردت ان تحتاطي وتخرجي من الخلاف لا بأس ان تقرأيها لكن لا تجزئيها
نقرأ ايهاب يعني من بعد ما ينتهي الامام من الفاتحة حتى ولو كان الامام يقرأ. نعم. اه اه ام احمد ايضا سألت عن تقول اه آآ اب ينفق على ابنتيه احدى البنات توظفت لكن الاشكالية ان هذه النفقة آآ لا يعني لا تكفي فتقول
هذه البنت لن تخبر ولدها بوظيفتها حتى يستمر في الانفاق حتى ما يأتيهم المبلغ يكفي البنتين. اه اذا كانت النفقة لا تكفي فلازم ان تخبر والدها بوظيفتها لان الاب اصلا مطالب بالنفقة بل يجوز ان ان يؤخذ منه بغير علمه وبغير اذنه
نفقة اه ابنتيه ونفقة الزوجة لكن والدة البنتين تقول انها مطلقة لكن لو افترض انها زوجة كما جاء في في الصحيحين ان امرأة بسفيانة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان لا يعطيني ما يكفيني وولدي. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي
ما يكفيك وولدك بالمعروف. خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف. فدل هذا على ان الاب اذا قصر في النفقة على زوجته وعلى اولاده فيجوز لهم ان يأخذوا منه بغير اذنه وبغير علمه. لكن بالمعروف بقدر الكفاية. وعلى ذلك نقول اه اذا كان
هذه النفقة لا تكفي لهاتين البنتين لا يلزمها ان تخبر الاب بالوظيفة. اما اذا كان تكفي فتخبره وتقول ان القدر الذي يكفيني كذا. نعم آآ آآ بقي السؤال لاختنا ام احمد الاولى فيما يتعلق بصلاة العيد تقول المرأة
هل يشرع لها ان تصلي العيد في بيتها؟ يعني هي تتابع اه صلوات العيد مثلا في الحرم او في غيرها عن طريق التلفاز والشاشات فهل المشروع لها ان تذهب الى
مصلى وتصلي او تصليها في البيت. المشروع ان تذهب وتصلي مع الناس اما في المصلى او في المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم امر النساء بالخروج العيد حتى انه امر العواتق والحيض وذوات الخدور. وامر الحيض ان يعتزلن مصلى ويشهدن دعوة المسلمين. وهذا يدل على ان
للمرأة ان تصلي صلاة العيد. فتصلي صلاة العيد مع الناس مع الرجال في مصلى النساء. اه اذا لم يتيسر لها ان تصلي فصلاة العشاء فرض كفاية ليس عليها اثم. لكن لا تصلي صلاة العيد في البيت. صلاة العيد لها صلاة العيد لها طريقة معينة. هي خطبة وصلاة فلا تصليها في البيت لكن يمكن ان
نصلي صلاة الظحى او نحو ذلك لكن لا تصليها على انها صلاة عيد. اه نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا بحسابات شبكة المجد على مواقع التواصل ام اسامة تقول اه اه احد الاشخاص كان مريظ وتوفي رحمه الله في اليوم الثالث عشر من رمظان. افطر في كل هذه الايام
سؤال هل على ورثته من زوجته او ابناءه ان يصوموا عنه عليهم ان يطعموا عنه ما دام آآ مريضا ومات في اثناء الشهر فالواجب هو الاطعام ان يطعموا وعنه عن كل يوم مسكينا. نعم. وهم يقولون انهم اخرجوا اه عنها اطعام يعني مال. اه تنبيه الى ان
هو ليس مجرد اه مال فقط وانما اطعام حتى نعم مقابل الافطار. السنة ان يخرج طعاما اذا كان نقدا هذا خلاف السنة. السنة ان يطعم عنه عن كل يوم مسكينا
ويمكن ان يعطوا هذا قيمة الاطعام جمعية خيرية وجمعية خيرية تشتري به طعاما توزعه على الفقراء والمساكين. اه دكتورة ضحى سألت كيف تحصن نفسها من الجن او من العين او السحر او الحسد تحصن نفسها بالاذكار اذكار الصباح واذكار
مساء واذكار النوم والاذكار وادبار الصلوات. اذا حافظت عليها فباذن الله تكون قد حصنت نفسها. وبما ان الوقت ضيق انا واحيلها الكتاب افضل كتاب في في الاذكار. كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار. تحفة الاخيار كتاب قيم والشيخ ذكر في مقدمة
كتاب انه لا يذكر الا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيمكن ان تأخذ هذه الاذكار الموجودة في هذا الكتاب وتأتي بها. سواء كانت اذكار الصباح او مساء واذكار النوم او الاذكار التي ادبار الصلوات. ابو عبد الملك سأل عن الصناديق الاستثمارية في بعض البنوك التي فيها هيئات شرعية
آآ هل عادة تكون هذه منضبطة بالضوابط الشرعية او لا؟ نعم الصناديق التي سأل عنها لدى الراجحي منضبطة ومجازة اه من الهيئة الشرعية ولا بأس بالاستثمار فيها. وهكذا ايضا الصناديق لدى المصارف الاسلامية الاخرى. والمصارف غير اسلامية لابد من التأكد
من اه انها تحت نظر اه ورقابة الهيئة الشرعية. اه السؤال الثاني يقول فيما يتعلق بالاحاديث الظعيفة هل يعمل في العبادات او لا؟ عند الجمهور انه يعمل بها بشروط الشرط الاول الا يكون الظعف شديدا والشرط الثاني
ان يكون ذلك في الفضائل والشرط الثالث ان يكون له اصل. يكون له اصل صحيح. والشرط الرابع الا يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله. فجمهور آآ يرون العمل حديث ضعيف بهذه الشروط الاربعة
فاذا تحققت هذه الشروط الاربعة فلا بأس بالعمل بالحديث الضعيف. اه في بعض الاحيان تأتي بعض الاذكار مثلا او بعض النوافل في احاديث قد يكون فيها خلاف في تصحيحها وتضعيفها
هل العمل بها؟ هنا ننظر ننظر لانطباق هذه الشروط هل الظعف شديد اذا كان ضعفه شديدا فلا يعمل به؟ لكن اذا كان الظعف ليس شديد اذا وانما ضعف يسير وهذا العمل له اصل. مثلا اه يعني حديث ضعيف في فضل التسبيح. تسبيح في الفضائل وله اصل وهو اصل يعني مشروعية التسبيح
ولا يعتقد النبي عليه الصلاة والسلام قد قاله. يعني تتحقق هذه الشروط الاربعة اذا تحققت هذه الشروط الاربعة اه لا بأس. نعم. اه ام خالد تقول مريض السكر اه اه افطر ما يقارب العشرة ايام في هذا الشهر
شعر بسبب هبوط السكر عنده. سؤالها فيما يتعلق بحكم افطاره وايضا كذلك القضاء لانه قد يتعرض لهذه الاشكالية فيما يتعلق بالقضاء. مريض من النوع الاول الذي يعطى الابر اه لا يجب عليه الصوم
وانما يطعم عن كل يوم مسكينا. لان صومه فيه خطورة عليه كما يذكر الاطباء المختصون. وقد يؤدي الى هلاك ما دام انه من هذا النوع فلا يجب عليه الصوم وانما يطعم عنه عن كل يوم مسكينا. اه
بعض الاسئلة التي وردت في تويتر اختنات تغريد الهويمل سألت عن المرأة اذا كان عليها العادة الشهرية و اه لكنها لم تأكل اه لاحترام لهذا الشهر او انها امسكت لحرمة هذا الشهر هل ما تفعله مشروع او لا؟ اذا كان ذلك بقصد التعبد فعمله هذا غير مشروع
الحائض والنفساء لا يجوز لهما الصيام. اما اذا لم يكن بقصد التعبد هي نوة الافطار لكنها لم تأكل ولم تشرب. اما انها تحتجي ذلك او يعني توافق مع اهل البيت او خجلا او نحو ذلك فلا حرج عليها. المهم انها لا تتعبد لله عز وجل بنية
الامساك. نعم. فاذا لم تتعبد الامر واسع. الامر يرجع لها. لكن ان تتعبد الله عز وجل بالصوم وهي حائض هذا لا يجوز. اه تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
تقبل الله. امين منا ومنك. على الشيخ سعد نحبه في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. تفضل يا غالي اه خط تمويل اه من بنك الراجحي مئتين الف واحتفظت فيه بيساعدني في راتبي بعد التقاعد
هل فيه زكاء للراتب قليل بعد التقاعد يعني المبلغ موجود في حسابك نعم وآآ مر عليه حول كامل نعم. طيب ابشر ان شاء الله تستأذن وتسمع الجواب. شكرا جزيلا. اه امل تقول من اه لم يقرأ القرآن في هذا الشهر بسبب
في مرضه او تعبه هل نقول ان الله عز وجل يعني يأجره حتى لو لم يقرأ القرآن؟ اذا كان بسبب مرضه فان كان من عادته انه يقرأ القرآن لكنه يسبب مرضه لم يقرأ في كتب له الاجر كاملا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له
عمل صحيحا مقيما. اما اذا لم يكن من عادته ذلك فلا يكتب له ولا عليه لان تلاوة القرآن مستحبة وليست واجبة. آآ من لم يكن له عذر فهو مقصر. من لم
يكن له عذر ولم يقرأ القرآن في رمضان مقصر تقصيرا كبيرا يعني كيف كيف يمضي عليه شهر رمضان وهو ما قرأ فيه شيئا من القرآن نعم آآ محمد آآ سأل يقول اخذ تمويلا وهذا التمويل آآ هو لغرض احتياجاته لكن بقي هذا التمويل في حسابه ما
هل يزكي او لا؟ نعم يجب عليه ان يزكيه. لان هذا مال بلغ نصابا وحال عليه الحول. حتى ولو اخذه بطريقة تمويل واخذه بطريقة تمويل لكن اصبح ملكا لهو وهو حر فيه يتصرف فيه كما يريد. وقد بلغ نصابا وحال عليه الحول فتجب فيه الزكاة. نعم. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. شكرا لكم
المشاهدين. اه ايها الاخوة والاخوات كنا معكم في هذا الشهر الكريم في اه ثلاثين يوما. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يجعل ما قدمه اصحاب الفضيلة في هذا البرنامج في ميزان حسناتهم يوم القيامة آآ نشكرهم شكرا جزيلا على
تعاونهم وعلى آآ اهتمامهم بهذا البرنامج وعلى آآ قطعهم لكثير من اعمالهم لكن لاجل مشاركتهم في هذا البرنامج نافع المشاهدين والمشاهدات كانوا حريصين عليه. آآ باسمكم جميعا وباسم ادارة القناة وايضا باسم فريق البرنامج نشكرهم كذلك نشكرهم كذلك
وايضا نسأل الله عز وجل او نهنئكم بعيد الفطر المبارك. وندعو الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. ونلتقيكم باذن الله تعالى بعد شهر رمظان في الاوقات المعتادة نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في