الجواب الكافي في مجلس بستان ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة
اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياك الله فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالات
على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة نجد على مواقع التواصل آآ نبدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا هنا سؤال من اخينا سراج عن آآ آآ
المسح على الجوارب القصيرة التي دون الكعبين. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اه المسح على الجوارب القصيرة التي دون الكعبين لا يصح
وذلك لانه يشترط للمسح على الجوربين ان يكونا ساترين للقدم وللكعبين فاذا لم يسترا القدم او لم يسترا الكعبين لم يصح المسح عليهما بالاجماع ولذلك يعني لا لا نقول انه لا يجوز لبس هذه الجوارب يجوز لكن لا يمسح عليها. اذا اراد ان يستفيد من رخصة المسح على
الجوارب فلا بد ان تكون الجوارب ساترة للقدمين والكعبين وان يلبسها على طهارة آآ نذكر آآ يقول الاخوة والاخوات بارقام الاتصال من داخل المملكة صفر واحد واحد اثنين اثنين خمسة آآ سبعة سبعة
سبعة اثنين من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة اه ايضا من الاسئلة التي وردتنا كذلك اخينا السراج سأل عن اه اه التقصير من اماكن متفرقة بعد العمرة
اه هل هو جائز ام لا بد ان يعم الشعر جميعا؟ اه ظاهر الادلة انه لا بد ان يعم جميع الشعر لان هذا هو التقصير اه في اللغة وفي الشرع هذا هو المقصود بالتقصير ان يعم جميع الشعر
وعلى ذلك فاذا قصر من بعض الجوانب ولم يعم الشعر لم يكن قد ادى هذا الواجب لكن مع ذلك تبقى المسألة خلافية. فيها قول اخر بالإجزاء فمن وقع منه هذا الشيء؟ نرجو الا يكون عليه شيء لكن اه من يعني اراد ان ان يعتمر ننصحه اما ان يحلق
واما ان يقصر لكن يكون التقصير شاملا لجميع الشعر والحلق افضل من التقصير من ذهب للعمرة ينبغي ان يحرص على تطبيق السنة آآ ابتغاء الاجل من الله عز وجل وهو ما
اتى لهذه البقعة الا يبتغي من الله تعالى فضلا ورضوانا. فينبغي ان يختار ما هو الاكمل وهو الحلق واذا قيل الحلق المقصود به الحلق بالموس الذي يستأصل جميع الشعر والتقصير آآ يكون بالمقص ويكون ايضا بالمكينة. هذا يسمى تقصيرا
آآ لكن لابد في التقصير ان يكون شاملا لجميع الشعر. نعم. نستأذن فضيلتكم بعظ الاتصالات ابو حمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اسعد الله مساءكم واسأل الله ان ينفع علم الشيخ ويكون سبب في دخول الجنة ان شاء الله. امين امين. اه طال عمرك انا دخلت
اقامة الصلاة كانت آآ على دخول المسجد وكانت الاكمام عندي مرتفعة هل اه ادخل بالصلاة والحق على عفوا عفوا اعد السؤال انا دخلت المسجد وكان اقام الصلاة. نعم وكانت الاكمام عندي مرتفعة بعد الوضوء
انا عارف ان فضل تكبيرة الاحرام هل انا بعدين انزل اكمام واتحرك في الصلاة؟ طيب او اخر انزل كمامي بعدها اكبر. سؤال اخر والصلاة طال عمرك الاحظ او ملاحظة عندي الاحظ كثرة من المصلين يتعفف عن السجود على موضع بالمصاريف يحط الشماغ احيانا
هو قد لا يكون تعفف لكن يمكن عنده مشكلة حساسية او مشكلة يعني آآ لكن لكن انا هذي ظاهرة شوفها الى الصلاة ويسجد لرب العالمين لا يمكن يوصف مثل هذا الوصف. طيب عندك سؤال اخر يا ابا احمد؟ جزاك الله خير
حياك الله. رائد تفضل. يا رائد تفضل يا غالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول احيانا ادخل المسجد وجد اه اشخاص الحالة في طرف الصف
مع منتصف الصف. ما هو ما هو السبب يعني احيانا بعضهم على كرسي بعضهم اه يصطف في الطرف. طيب. نصف معه نبدأ معه يصير خلف الامام. طيب يعني يعني هو بين مكانه وبين آآ من خلف الامام في مسافة
مسافة اي نعم. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا عندي اه يعني مشكلة بسيطة في الظهر ما تشوف شر ان شاء الله يا رائد وش اه بالنسبة لغسل الرجل اغسلها
هل تخلي الاصابع وهذي في اشكالية ولا تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. ابو عبد الرحمن تفضل تفضل يا غالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله اليكم شيخنا نبغى جواب كافي بخصوص شركة الاشتراك في تمارا وفي
والله يا يا ابا عبدالرحمن لو لو تدخل على اليوتيوب وتكتب وتمارا فضيلة الشيخ سعد الخذلان ستجد عدة ونعتذر عن تكرارها بسبب كثرة اجابات الشيخ وكذلك بقية ضيوفنا في هذا البرنامج عن هذه المسألة بالذات
شكرا يا ابا عبدالرحمن اه ابو طلال تفضل يا ابا طلال. هلا حياك الله ابوي. تفضل يا غالي سؤالك يا ابا طلال السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. اهلا
حياك الله يا اخي. اقول لك طال عمرك انا عندي اه جدتي الله يرحمها كان عندها ورثة من زمان ومتوفيه من زمان الله يرحمه وكانت الورشة هذي تأجر ويطلع منها زبالة اللي هي ضحية وبعدين الباقي وزع على شسمه على
جعلها وبناتها معظمهم يعني توفوا الله يرحمهم. رحمة الله عليهم. وفي نفس الوقت اه الان نبغى نبيع الورشة هذي وما ندري هل هي يعني تباع جدتك الله يغفر لها هل جعلتها وقف
هي تركتها لكم وانتم ورثتوها والله يا طويل العمر انا ما ادري بالظبط بصراحة يعني ما عندي طيب لان الجواب هو مرتبط بالمعلومات المؤكدة حول هذا الموضوع يعني لابد ان تتأكد هل كان كانت وقف ولا ما كانت وقف؟ وبناء عليه اه يأتي الجواب
اتمنى ان تتأكدوا وترجع مرة ثانية تسألنا في هذا البرنامج الله يرضى عليك معليش يعني يا عبد الله الله يحفظك سم يعني تعطوني الجوابين هذي؟ ابشر ابشر ولا يهمك الفكرة انها ورشة اه ترى كانت تركة بعد وفاتي اه جدتك ثم صارت تؤجر ويخرج منها صدقة
وعن جدة ويوزع الباقي على الورثة. لكن اغلبهم توفي وتريدون بيعها الان ايوة فما ندري يعني ابشر طيب في شيء مكتوب؟ في شيء مكتوب الوصية او الوقف والله يا غالي خبر يعني الاشياء هذي قديمة وما عندنا فكرة في تجمعت معلومات من الاقارب والقريبات اجمع معلومات
لانه مثل ما ذكر الشيخ عبد الله انه يعني الجواب بناء على المعلومات التي تريدها حتى يكون الجواب مكتمل. لا بد ان تكون المعلومات المقدمة مكتملة انا اقول يعني انا سنجيبك جوابا عاما لكن اذا اردت الاجابة الدقيقة اجمع معلومات
بقدر ما تستطيع ربما تكون يعني معلومة ولو صغيرة تفيد في هذا الموضوع. شكرا يا ابو طلال. لك ابو شيخة تفضل يا بشيخة هلا حياك الله. تفضل يا غالي سؤالك. سم. الله يعافيك عندي سؤالين
الاول السؤال الاول الله يعافيك حكم لبس الشراب اللي يجيك شفاف يعني واضح اه واضح الردود. طيب. الثاني. والسؤال الثاني الله يعافيك وش اه حكم اه اني انا اذا صليت العشا واخذت اه
السنن السنة اكتفي بركعة واحدة عن الوتر. هل تسجي او لا؟ طيب اه تسمع الجواب شكرا جزيلا طيب اخر سؤال عبد الله تفضل يا عبد الله اي نعم يا اخي. سؤالك يا غالي
الله يحييك يا بقيت سؤالك اه سؤالي الله يحفظك عن اه جمع الصلاة الله يحفظك قبل السفر آآ انت على الهواء الان والشيخ يسمعك. عطنا سؤالك كامل يا عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحفظك يا شيخ آآ اذا نويت السفر من مدينة الى مدينة مسافة القصر. هل يجوز لي يا شيخ ان اجمع صلاة المغرب
العشاء كاملة يعني نصلي المغرب في مدينتي مدينة الاقامة صلاة المغرب واجمع معها صلاة العشاء كاملة يعني. مشقة الوقوف في السفر وكذا. اه بتسافر لا لا بالسيارة يا شيخ سيارة طيب آآ عندك سؤال اخر
الله يحفظك شكرا. حياك الله يا عبد الله. نبدأ على بركة الله. اه باسئلة اه المتصلين الكرام. ابو حمد اه الناس الان اذا توضأ ودخل المسجد وهو مستعجل تكون عادة الكمامة مرتفعة واحيانا قد تكون الكمام ضيقة يعني صعب الواحد ينزلها لكنه مستعجل
والصلاة اقيمت. هو بين امرين اما انه ينتظر وينزل اكمامه لكن تفوق يفوته فضل تكبيرة الاحرام او انه يدخل وهذا اللي نراه كثيرا الانسان يكبر واثناء صلاته يعني ينزل الاكمام فما توجيهكم في ذلك؟ اه ينبغي ان اه يستعد للصلاة قبل ان يكبر فيعيد
ويستعد ويتهيأ ثم يكبر حتى ولو تأخر عن تكبيرة الاحرام وتكبيرة الاحرام الحديث الوارد في ادراكها بفضل ادراكها حديث ضعيف. المهم ان ان يدرك الركعة ان يدرك الركعة اذا ادرك الركعة الاولى يكون قد ادرك جميع الصلاة. اذا ادرك الركعة الاخيرة يكون ايضا قد ادرك الجماعة
فكونه هو هو الان عندما يريد ان آآ يكبر في الصلاة سيقف بين يدي الله عز وجل في مقام المناجاة هذا المقام مقام عظيم. ينبغي ان يهتم به وان آآ يستعد له وآآ ان آآ يعطيه قدره
كما لو اراد ان يدخل على اه شخصية مهمة في الدنيا تجد انه لا يفعل هذا لا يدخل وقد شمر عن اكمامه عندما يدخل بلباس اه يعني من لباس الزينة والله عز وجل يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
ولما رأى ابن عمر غلامه يصلي حاسر الرأس قال ارأيت لو خرجت الى السوق اكنت تخرج هكذا؟ قال لا. قال فالله احق ان ليتزين له ولذلك نقول اخي الكريم ينبغي ان تتهيأ للصلاة وان تعيد اكمامك ايضا تأتي وانت وعليك السكينة. لا تأتي ايضا
وانت مسرع وربما بعض الناس تكون معه شحنة او هذا لا يليق بمقام الصلاة ومقام المناجاة لرب العالمين. استحظر انك ستناجي رب العالمين ولهذا قال بعض اهل العلم اذا قال المصلي الله اكبر
فقد آآ ازال او رفع الحجاب بينه وبين ربه سبحانه. فهو يناجي الرب عز وجل. ولهذا جاء في الحديث انه انه اذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي
اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي. اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين
فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل. فالصلاة مناجاة الله عز وجل والله تعالى يجيبك اذا قلت الحمد لله رب العالمين يجيبك. فلهذا ينبغي ان آآ تعظم هذا المقام. وان تأخذ
تزينتك اه قبل ان تصلي. خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة وليس فقط في المسجد وانما عند كل صلاة. ولذلك حتى لو كنت صلي صلاة النافلة في البيت كصلاة الضحى او صلاة الوتر. ينبغي ان تأخذ زينتك. تلبس ملابسك. كانك ستقابل شخصية مهمة في الدنيا. البس
احسن ملابسك. وعظم هذا المقام فانه مقام نجاة رب العالمين. احسن الله اليكم. اه سؤاله اه الثاني آآ يقول آآ بعض المصلين وهذا ايضا مشاهد اذا سجد فهو لا يسجد على فرش المسجد وانما يسجد مثلا على طرف الشماغ فما التوجيه في ذلك؟ اذا كان ذلك لحاجة
اما مثلا ان المكان غير نظيف او مثلا عنده حساسية مثلا او كان هناك حر او برد او مثلا المكان فيه حصى او شوك او نحو ذلك فلا بأس يجوز هذا من غير كراهة. اما اذا كان بدون سبب فهذا مكروه
انما الواجب ان او الذي ينبغي ان ان يباشر بجبهته وانفه الارظ ولا يظع شيئا متصلا به لا يظع شيئا متصلا به يعني طرف الشماعة وطرف غترة. اه اما الشيء غير المتصل لا بأس مثل السجادة ونحوها. لكن الكلام في الشيء المتصل
اذا اذا وضعه لحاجة فلا بأس اما اذا كان لغير حاجة فهو مكروه. نعم. وبعض الناس من بعد اه اه جائحة كورونا تعودوا تعودوا على ان يضعوا شيئا فاستمروا على هذا. نعم. والان الحمد لله ارتفعت الجائحة ولا حاجة لهذا. اللهم لك الحمد. اه رائد يقول اه احيانا يدخل المسجد
يجد شخصا مبتعد عن الصف اه اما يصلي على كرسي او لاي سبب اخر يقول هل يذهب ويصلي خلف من آآ من من هم خلف الامام او مع من هم خلف الامام او انه يصف مع هذا
شخص منفرد آآ يذهب ويصلي مع من هم خلف الامام. وهذه مسئولية هذا الشخص المنفرد مسؤوليته. لماذا؟ آآ تذهب وتريد ان تنقص من اجر صلاتك لاجل ان تصحح حاله. هذا غير صحيح
اه هي مسؤوليته هو اما انت فاختر افضل اماكن. اذهب خلف الامام. على ان صلاته صحيحة على ان صلاة هذا الذي يجلس مم. على الكرسي في طرف الصف آآ صحيح لانه ليس منفردا. هم. لا يعتبر منفردا. المنفرد هو الذي يكون في الصف
وحدهم لا صلاة لمنفرد خلف الصف. اما الذي يكون في طرف الصف هذا ليس بمنفرد. غاية ما في ان بينه وبين المصلين فرجة وسد الفرج مستحب. عند جمهور اهل العلم. فصلاته صحيحة. وربما ان هذا الذي يصلي في طرف الصف ربما يكون معذورا
ويرى انه يصلي على كرسي ويعلم بان يغلب على ظنه بان الصف سيكتمل. ولذلك يجلس في طرف الصف. لكن بالنسبة لمن اتى سيذهب ويصلي مع الناس الذين هم خلف الامام. نعم. اه سؤاله الثاني وهو يعاني من الم في الظهر شفاه الله وعافاه. اه يقول لانه لا يستطيع
ان يخلل آآ قدميه او اصابع قدميه بسبب هذا الالم يعني بمعنى يستعين فقط بالشطاف لغسلها فهل تخدير الاصابع اه اصابع القدمين اه شرط لوظوء صحة الوضوء او لا؟ تخليل الاصابع مستحب يعتبر من سنن الوضوء ولا يعتبر من واجباته فظلا عن
ان يكون من شرطا او فرضا وعلى هذا فليس عليه شيء على انه اذا استخدم هذا الذي يسمى الشطاف يكفي الغالب ان الماء يصل الى آآ ما بين الاصابع فيكفي ذلك لو لو لم يستخدم الشطاف ايظا واكتفى بغسل الرجل ايظا هذا كاف لان تخليل الاصابع مستحب وليس واجبا. نعم. اه ناخذ
او نعود لاسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل هنا سؤال آآ الان كثرت آآ مطاعم آآ يسمونها ستيك اللحم. اه طريقة الطهي بعضها يكون مستوى استواء كامل وبعضها يكون نصف استواء او اقل
اه هذه اللي نصف استواء او اقل يكون ما يزال فيها اثر الدم بمعنى اذا اه قص اللحم يبقى اثر الدم ظاهرا في داخل هذه من الاستواء فقط الظاهر اما في الداخل فيوجد دم. البعض يسأل عن حكم اكل مثل هذا اللحم مع وجود هذا الدم. العبرة بالظرر اذا لم يكن
في اكله بهذا الوصف ظرر على الصحة فلا بأس واما بالنسبة لهذا الدم هذا دم عروق. ودم العروق طاهر وليس نجسا. انما النجس الدم المسفوح الذي يخرج من الرقبة اثناء الذبح. اما دم
فلا بأس به ولهذا كانت عائشة رضي الله عنها تقول آآ كنا نطبخ اللحم واثر الدم القدر او كما قالت رضي الله عنها هذا يسميه العلماء دم عروق هذا لا يضر يعتبر طاهرا. نعم. انما دم
المحرم والذي هو نجس هو الدم المسفوح. اه طالب علم سأل يقول من كان من حفظ القرآن او حفظ جزءا منه فهل نقول انه يجب عليه وجوبا ان يتعاهد هذا الحفظ
ام انه حتى لو قصر ونسي جزءا من ذلك لا يأثم. لا يأثم الامر في هذا واسع الوعيد الذي ورد في حق من حفظ القرآن ثم نسي اي آآ في حق من اعرض عنه
من اعرض عنه وانتكس هذا هو الذي ورد في حقه الوعيد. اما من لم يعرض عنه لكن بسبب المشاغل قصر في التعاهد ولم يتعاهده او نسي ما حفظ هذا لا يلحقه اثم
لان حفظ القرآن اصلا ليس واجبا وانما هو مستحب فمن نسيه لا يأثم بذلك الا في حق من اعرض عنه لان من اعرض عنه هذا يوهم بانه وجد فيه شيئا جعله يعرض عنه هذا الذي ورد في حقه الذنب والوعيد. وهذا يعني لا يكون في الغالب الا في حق من انتكس
نسأل الله العافية. انتكس واعرظ عن قرآن وهجر هجرا تاما. اما من لم يهجر القرآن و ربما انه بسبب مشاغله نسي آآ بعظ ما ما حفظ فليس عليه شيء. نعم. اه سؤاله الثاني هل كل ما يجده الانسان ضائعا يعتبر لقطة
ما يجده الانسان ضائعا ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما لا تلتفت له همة اوساط الناس وهي الاشياء اليسيرة الحقيرة لا تلتفت لهمة اوساط الناس. احترازا من الاغنيا ومن الفقراء
آآ فيعني وجد مثلا آآ سواكا وجد قلما بنصف ريال وجد ريالا مثلا ونحو ذلك الاشياء الزهيدة هل يجوز اخذها والتقاطها بدون تعريف؟ القسم الثاني ما يحتفظ بنفسه ولا يخشى عليه
مثل الابل الابل لا يجوز التقاطها. ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التقاطها قال ما لك ولها؟ دعها فان معها حذاءها وسقاءها اه تأكل الشجرة وترد الماء حتى يجدها ربها. ومثل ذلك ايضا المعدات الثقيلة التي تحتفظ بنفسها
مثلا سيارة كبيرة مثلا آآ اكوام حديد ونحو ذلك. هذه لا يجوز التقاطها. هذه تبقى واصحاب ويعرفون اماكنها وسيجدونها. القسم الثالث اه ما لا يحتفظ بنفسه وله قيمة كبيرة اه يعني واقصد بقيمة كبيرة يعني انه تلتفت له همة اوساط الناس
مثل مثلا الغنم ومثل ايضا المبالغ النقدية التي تلتفت الى همة اوساط الناس. يعني وجد مثلا خمس مئة ريال او الف ريال او اكثر او حتى مئة ريال اه فهذه تلتفت لائمة اوساط الناس. هذه هي اللقطة التي يجب على ملتقطها تعريفها
يعرفها سنة كاملة وقد اصبح التعريف في وقتنا الحاضر ميسورا مع وجود وسائل التقنية الحديثة بامكانه ان يضع لافتة عثر في هذا المكان على كذا يذكر بصفة مجملة. هم. فمن كان له فليتصل على هذا الرقم. يضع رقم جواله لمدة سنة
فاذا اتصل عليه احد والا يكون قد قام بواجب التعريف ويكون هذا الشيء الملتقط له يكون له آآ لكن بالنسبة لما يحتاج الى نفقة مثل آآ الغنم مثلا اه الان الغنم لو التقط مثلا شاة
واراد ان يعرفها مدة سنة آآ ربما لو اشترى لها العلف لمدة سنة قيمة العلف اكثر من قيمة الشاة معلومة انه افترض انه يشتريها كل يوم عشرة ريال بعشرة ريال مثلا. علفا
آآ عشرة اضربها في مثلا ثلاث مئة واربعة وخمسين. نعم. فربما تكون اكثر من قيمة الشاة. وهذا الاستشكال استشكله يعني فقهاء من قديم وذكره الموفق بن قدامة رحمه الله وقال ان ملتقط الواحدة من الغنم آآ او ملتقط الشاة من الغنم مخير بين ثلاثة امور
اما ان آآ يذبحها ويأكلها ويحفظ اوصافها ويقوم بواجب التعريف مدة سنة فاتى صاحبها ادى له الثمن واما ان يبيعها ويحفظ ثمنها ايضا ويقوم بواجب التعريف. فاذا اتى صاحبها ادى لها ادى له الثمن. واما ان يجعلها مع اغنامه ترعى وتأكل
اه تأكل العشب مع اغنامه ويختار ما هو الاصلح من هذه الامور الثلاثة التخيير هو تخيير مصلح وليس تخيير تشاهي وقد اثنى آآ ابن القيم على اختيار القدامى قال ولقد احسن ابو محمد في هذا غاية الاحسان. هم. لانه حل مشكلة
لان هذه الان الشاة من الغنم لو قلنا يجب عليها ان نعرفها سنة كاملة ربما الانفاق عليها يفوق قيمتها فبهذا التخيير زال هذا هذا خاص بما يعني يكون فيه كلفة في عليه هم. او حتى ما يمكن ان ان يتلف سريعا مثل مثلا
الفواكه لو وديت صندوق فواكه وخضار او نحو ذلك. نعم. هذا لو لو ابقاها سنة كاملة فسدت. مم. فيفعل يعني واحدة من هذه الامور الثلاثة التي ذكرنا. لكن واجبا ان يحفظ الاوصاف وان يقوم بواجب التعريف. واجب التعريف لا يسقط عنه في جميع الاحوال. نعم احسن الله اليكم. آآ نعود الى اسئلة اخواننا المتصلين
اخونا ابو طلال يقول جدته توفيت وخلفت ورشة هذه الورشة كانت تؤجر ومن ايجارها آآ يخرج صدقة عن الجدة والبقية يوزع على الورثة. يقول اغلب الورثة الان توفي فيريدون بيعها فماتوا
يكون في مثل هذه الحالة. اه هذا السؤال مجمل هل هذه الورشة وصية او انها وقف او انها ليست وقفا ولا وصية ويترتب على يعني كل واحد من هذه الامور الثلاثة احكام
لذلك ادعو الاخ الكريم ان يتواصل مع اقاربه من رجال ومن نساء ربما ان احدهم خاصة الكبار في السن ربما يعرف واقع هذه الوصية اذا كانت وصية ويجتهد في ذلك ويجمع المعلومات
اذا لم يجد معلومات لو افترضنا افتراضا انه تعذر ان يحصل على المعلومات فكونهم يضحون عنها كل سنة والباقي يكون للورثة هذا يعني انها وقف هذا يعني انها وقف خاصة اه يعني اه يعني هذا هو العرف اه المستقر في في بعض المناطق هنا في المملكة
انهم كبار السن لا يعرفون الا الا اضحية اذا كان اذا تعذر وجود معلومات فاستقرار العمل على الاضحية والباقي يعاد للورثة هذا يعني انه وقف اه هذا عند عدم توفر اية معلومة
فمعنى ذلك ان انها لا تباع اذا كان لها ريع الا اذا اريد ان ان ان تباع وتنقل لما هو بان يكون مثلا ورشة ريعها افضل او عقار ريعه افضل. اما ان تنقل الى شيء آآ ريعه مثل ريعه
او اقل فلا يجوز لا يجوز هذا في الوقف لان وقف لان نقل الوقف لا بد فيه من الغبطة ولابد فيه من تحقق المصلحة الراجحة. نعم. اه ابو شيخة تسأل عن لبس الجورب الشفاف والمسح عليه
لا يصح المسح على الجورب الجفافة؟ اه الشفاف. نعم. هو لبسه من حيث الحكم يجوز لكن لا يمسح عليه اذا اراد ان يستفيد من رخصة المسح على الجورب الشفاف فلابد ان يكون صفيقا يستر لون البشرة
آآ على ان يعني الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية هم لا يرون اصلا المسح على جوارب وانما يرون المسح على الخفاف فقط بين الخف والجور ما كان مصنوعا من الجلد. من الجلد. الحيوانات. اما اه الجورب ما يكون من غير الجلد. الان ما يسمى بالشراب هذه جوارب وليست خفاف. هم. فعلى
الجمهور لا يمسى عليها اصلا. لكن بدأ الحنابلة انفردوا بجواز المسح عليها وهو القول الراجح وهو المنقول عن جمهور الصحابة. بل حكى اجماع الصحابة عليه آآ انه يمسح على آآ الجوارب
فاذا يعني رجحنا واخترنا قول الحنابلة في هذا اه وهو جواز المس ينبغي ان نلتزم بضوابطهم ومن ضوابطهم اه ان ان يكون الجورب صفيقا يستر لون البشرة. وهذا هو المعروف عند العرب
العرب ما كانت تعرف ان ان الخفاف خفيفة. وانما اه تلبس الخفاف لكي تتقي بها من شدة البرد ونحو ذلك ولهذا جاء في حديث ثوبان آآ قال آآ امرنا ان نمسح على العصائب والتساخين العصائب يعني العمائم التساخين هي الخفاف
سميت تساخين لانه يحصل بها تسخين يعني تدفئة القدمين وعلى ذلك من مسح على جورب شفاف فمسحه لا يصح عند المذاهب الاربعة كلها. يعني عند اكثر الفقهاء لا يصح. فلماذا
يعرض الانسان صلاته للبطلان اه لان هذا متعلق بشرط الطهارة فعلى هذا من نقول ما اراد ان يستفيد من من رخصة المسح فلابد ان يكون الجورب صفيقا لا يرى من ورائه لون البشرة. نعم. اه سؤالك
الثاني يقول انه يصلي العشاء ثم يصلي السنة الراتبة ثم يوتر بركعة واحدة. هل ما يفعله صحيح او لا ما يفعله صحيح لان الوتر ليس واجبا وانما هو سنة. هو اتى بالحد الادنى اقل وتر ركعة. لكن ننصحه
بان يزيد يعني لا يجعل هناك عجوة مثلا اه ان اراد الاكمل يجعله مثلا احدى عشرة ركعة مثنى مثلا ثم اوتر بواحدة او يجعله مثلا ثلاثا ركعتين ثم ركعة او خمسا ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة او سبعا او تسعا هذا هو الافضل والاكمل. وان اراد ايضا ان ارتقت همته
الافضل انه يؤخر الوتر الى الى الثلث الاخير من الليل. يجعله مثلا قبل ما يذهب لصلاة الفجر يصلي صلاة الوتر هذا اكمل وافضل. لكن آآ اه خشي مثلا ان ان ان اه ان يغلبه النوم فيؤتى قبل ان ينام ان لم يتيسر هذا ولا ذاك فيوتر بعد صلاة العشاء. نعم
اه محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الله يسعدك يا شيخ اه سؤال يا شيخ الله يسعدك اه عندي اه ولدي يكون معاي في مسجد بعض الاحيان
كم كم عمره ابنك؟ اه عشر سنوات. نعم يكون مثلا في سفر مثلا ويكون معنا شخص يصلي فينا. وهل اصلي انا مأمون بجوار الامام ولا انا وولدي صلي خلف طيب اه سؤال اخر. الله يحفظك يا شيخ. حياك الله. اه فهد تفضل
فهد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ اهلا وسهلا سؤالك. سم طال عمرك سؤالي في شخص عندي مؤسسة قائمة يحتاج اه سيولة مبلغ مالي نعم. فيبغانا نساهم معاه بمبلغ
مقابل جزء من الارباح الشهرية نسبة معلومة من الارباح الشهرية. نعم. وبيظمن لي راس المال هل التعامل هذا سليم؟ طيب اه سؤال اخر لا يعطيك العافية. حياك الله. ابو محمد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا حياك الله. سؤالين الله يحفظك. تفضل هل اوقات الصلاة بعد ما اكون خلف الامام او صلاة الفوضى التكبير عن كل ركعة عفوا عفوا اعد السؤال
اوقات الصلاة. الظهر والعصر خلف الامام. الصلاة مفروضة. الصلاة مفروضة. عندما يكبر الامام يرفع يديه. هل انا ارفع يدي زيي واكبر؟ انما يركع كذلك. انما كذلك يعني هل كل حركة في الصلاة يلزمها رفع اليدين والامام اه يعني سؤالك عن رفع اليدين اثناء تكبيرات الانتقال
نعم من مرحلة مع هذا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني غادرنا من جدة الى الرياض. الساعة خمسة العصر. نعم حان وقت المغرب واحنا في الطائرة وصلنا مطار الرياض والعشاء اذن
صلينا المغرب جماعة ثلاث ركعات وصلينا جماعة آآ العشاء ركعتين في بعض الاخوان انكروا علينا ما رأيت انت انت من سكان الرياظ طيب ابشر. اللي انكروا عليكم قالوا يعني تكملون اربع ركعات؟ اربع ركعات. ايه طيب ابشر ابشر يا
محمد تسمع الجواب شكرا جزيلا المطار مليان من هالناحية. ابشر ابشر ولا يهمك. اه ابو محمد تفضل ايضا. ايه نعم. تفضل يا غالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. نحيي شيخنا الكريم الشيخ سعد الله يحفظه ويبارك فيه. امين. وفي علمه. امين. اه سؤالنا يا شيخ
فضيلة الشيخ آآ هناك ما يسمى الان برقية التعطيل ويستخدمها البعض يقول انا رزقي مثلا متعطل او وظيفتي او آآ او كذلك الزواج يقول هذي اموري متعطلة ينهج او ينطلق الى انه يرقي نفسه برقية التعطيل. محمد
اه بغض النظر عن مسمى اه ما هي الرقية؟ يعني ما وش يقرون بالضبط؟ يقرأون يا شيخ يعني ايات مختارة واحاديث اية نعم اية مختارة لا لا ايات مختارة لكن هل هذا يعني واقع ان هناك من يعني آآ لها اصل هذا الامر
هم يختارون ايات معينة من القرآن ويسمونها ويسمونها رقية التعطيل. ايوة رقية نعم للعلاج نعم تذكر اية من يعني هي مثلا الفاتحة واية الكرسي سورة الزلزلة رزقي متوقف او عملي متوقف بارك الله فيكم هذا
سؤالنا للشيخ هل هذا له جواب شكرا جزيلا معاذ تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله احسن الله اليك فضيلة الشيخ. الله يحييك تفضل يا غالي
اه عندي ثلاث اسئلة سريعة ان شاء الله. اه السؤال الاول اللي هو نحنا عندنا شركة اه شركة تقدم خدمة توصيل للمتاجر الالكترونية نعم. فهل يجوز العمل مع المتاجر التي تبيع فساتين سهرة النسائية وغيرها من الملابس النسائية. طيب. سؤال اخر. السؤال الثاني اللي هو كيف نجمع بين
صلى الله عليه وسلم حديث هريلة اللي يقول اه ما تركت صلاة الضحى والوتر وثلاثة ايام من من نعم من كل شهر وبين حديث صلى الله عليه وسلم اللي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يصليها الا غبا يعني. طيب سؤال اخر
السؤال الاخير اللي هو ما هو افضل الدعاء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم للامة وللمسلمين؟ خصوصا مع الاوضاع اللي صايرة في شمال غزة. طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا
طيب نستأذن فضيلتكم بفاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي
استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي ان اذكر برقم اتصال من داخل المملكة صفر واحد واحد اثنين اثنين خمسة ثلاث سبعات اثنين من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة نواصل الاسئلة اخونا عبد الله يقول اذا اراد اذا نوى
بعد صلاة المغرب يقول هل يجوز له ان يجمع في بيته المغرب مع العشاء لانه يجد مشقة في التوقف والصلاة. اه لا يجوز ان يجمع العشاء مع المغرب في هذه الحال لان رخصة السفر
انما تبتدئ بعد انشاء السفر ومفارقة العمران اما ما دام في بيته فلم ينشئ السفر بعد. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع استعد ولبس لباس السفر وصلى في مسجده صلاة الظهر اربع ركعات
لم يقصرها ثم سافر عليه الصلاة والسلام بعد صلاة الظهر مباشرة وصل الى ذي الحليفة قبل صلاة العصر ثم صلى صلاة العصر في ذي الحليفة ركعتين ومن هنا اخذ عامة الفقهاء ان آآ انه لا يترخص المسلم برخص السفر حتى يفارق عمران البلد الذي هو مقيم فيه
على هذا نقول تصلي صلاة المغرب آآ في البلد ثم صلاة العشاء اه تكون اه بعد مفارقة العمران تصليها قصرا. ويجوز ان تؤخر صلاة المغرب لا تصليها مثلا في البلد
حتى تنشئ السفر وتفارق العمران وتصليها مع العشاء تجمعه مع العشاء يجوز ذلك على القول الراجح اه اخونا محمد يسأل عن الصبي غير البالغ هل يصاب في المصلين؟ يعني يقول مثلا اذا صليت
خلف الامام انا وابني وعمره عشر سنوات هل نصلي خلف الامام؟ ام نصاف الامام اه بجانبه؟ اذا كان الصبي مميزا يعني بلغ سبع سنوات فاكثر. فتصح مصافته وامامته ويدل لذلك قصة عمرو بن سلمة
وقد ام قومه وعمره سبع سنوات واقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا. فالصبي مميز تصح امامته وتصح مصافته على القول الراجح. اما الصبي غير المميز الذي عمره اقل من سبع سنوات هذا لا تصح امامته. ووجوده في الصف يعتبر فرجة
لانه لانه لا يعقل النية فلا تصح صلاته. وبهذا يعتبر وجوده في الصف فرجة. نعم. نعم. عبد الله تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ يا شيخ انا عندي سؤالين وعندي طلب من الشيخ. تفضل
اه السؤال طال عمرك الاول اه ربي رازقني الحمد لله بموهبة موهبة تقليد صوت. نعم. واقلد صوت المرأة الكبيرة في العمر. لكن اه جاني في شك ان هل هو هذا يعتبر من التشبه بالنساء؟ السؤال الثاني ذكر الرسول اللهم صلي وسلم عليه. نعم. السؤال الثاني طال عمرك ما هي الضوابط
اه المرأة اه بالصلاة اذا بغت تصلي وش اللي وش اللي يعني تستره وش اللي تخليه ظاهر اللي هو انا اللي عارف الوجه بس هل الرقبة شاملة. ابشر شكرا جزيلا طال عمرك. سم. ابي طلب من الشيخ طال عمرك. تفضل
انا طمع يا شيخ بدعاء وابيك تخصني بالدعاء انا عبد الله وامي هند هند الشمري ابيك تخصنا بالدعاء ان الله اه يعني يوسع علينا ويرزقنا والهداية والصلاح يا شيخ انا انا بصراحة شرف عظيم اني اكلمك واسأل الله انه يحفظك ويخليكم لنا امين امين
كما قام ان شاء الله واسأل الله ان يحفظ البلاد ويديم علينا الامن امين شكرا يا عبد الله. اه مشعل تفضل يا مشعل. نعم نعم. سؤالك يا غالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول بالنسبة لامام فيه امام امام رسمي المسجد
نعم. في واحد اذا جاء اذا جاء يتقدم على الامام والامام موجود نعم يعني انت سؤالك عن يعني حكم انه هل هذا الامام راضي سامح له ولا هل الصلاة باطلة؟ في واحد قال الصلاة باطلة. طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب لكن ننصحك ايضا ان مثل هذه
مشاكل ترفعونها الى مقام وزارة الشؤون الإسلامية هي تحل هذه المشكلة بحكم انها جهة الإختصاص. شكرا جزيلا. اه اخونا فهد اه سأل يقول شخص عنده مؤسسة ويحتاج الى سيولة عرض عليهم ان يشاركوه ان يساهموا معه ويضمن لهم ارباح شهرية مع ضمان رأس المال ما الحكم في ذلك
اذا كان سيظمن رأس المال اه هذا يجعلها قرظا وليست مضاربة هذا لا يجوز ضمان رأس المال او ضمان الارباح او ضمان عدم الخسارة هذا لا يجوز هذا يقلبها من كونها مضاربة مشروعة الى كونها قرضا بفائدة وهذا هو الفرق الرئيس
بين المضاربة وبين القرض بفائدة اه اذا وجد الظمان فلا تجوز. اذا اريد التصحيح تكون مضاربة من غير ظمان بمعنى ان الجميع يستفيد من الربح ويتحمل الخسارة. نعم الربح يكون على حسب الاتفاق. نعم
حتى لو كان بعضهم اكثر من بالاخر. اما الخسارة يتحملها رب المال ولا يتحملها المظالم. هم المضارب خسر جهده لكن الخسارة تكون على رب المال. نعم. اه ابو محمد اه سأل عن المواضع التي يرفع فيها اليدين
في تكبيرة الانتقال المواضع التي ترفع فيها اليدان في الصلاة اربعة مواضع الموضع الاول عند تكبيرة الاحرام والموضع الثاني عند الركوع والموضع الثالث عند الرفع منه يعني عند الرفع من الركوع
والموضع الرابع عند القيام من التشهد الاول هذه المواضع الاربعة التي ترفع فيها اليدان. نعم نعم. اه سؤالها الثاني اه سأل عن مطار الرياض هل يعتبر رجل بنيان بمعنى ان من وصل اليه ما زال يترخص برخص السفر ام انه اه دخل في المدينة ولذلك اه يتم الصلاة
اه هذه المسألة من حيث الحكم نظريا متفق عليه لكن الخلاف في تحقيق المناط نظريا اذا كان المطار اه متصلا بالمدينة فلا يترخص معه برخص السفر. اما اذا كان خارج المدينة فيترخص معه برخص السفر
هنا مطار الملك خالد بالرياض هل هو متصل اوليس متصلا هنا تأتي مسألة تحقيق المناط. ولذلك العلماء المعاصرون اختلفوا في هذا فمنهم من قال انه غير متصل وخارج الرياض قالوا ترخص معهم رخص السفر. ومنهم من قال هو متصل بل ان العمران تجاوزه. هذا هو الاقرب ولذلك لو
لصورة مدينة الرياض في الليل. نعم. تجد ان العمران تجاوز المطار الاقرب انه متصل ولا يترخص معه برخص السفر. اه اخونا ابو محمد سأل عما يسمى برقية التعطيل. سألته عن
عنها او عن مفهومها انها ايات معينة يختارها الانسان يختارها البعض لاجل اه اذا كان مثلا اه عنده مشكلة في وظيفة او مشكلة في زواج او مشكلة مثلا في في رزق فانه يقرأها ويتيسر
له هذا الامر فما الحكم في هذا او ما ما حكم التسمية وايضا قراءتها بغض النظر عن التسمية العبرة بالحقيقة والقاعدة في هذا هي قول النبي عليه الصلاة والسلام اعرضوا علي رقاكم. اعرظوا علي رقاقكم. نعم. ما دام ان هذه الرقية كلها من القرآن وايات من القرآن
فلا بأس بها بشرط الا يعتقد آآ سنية التخصيص. يعني لا يعتقد ان التخصيص بالرقية بهذه الايات انه سنة وانما يرقي بها على انها ايات من كتاب الله عز وجل. وانه يريد اه اه الاستشفاء بكتاب الله سبحانه بهذه الايات
بغض النظر يعني عن عن تسميتها يعني تسميته بكذا او كذا هذا لا يغير الحقيقة شيئا لكن المهم انها ايات من كتاب الله عز وجل والقرآن يشفى به القرآن بركته لا حد له. مهم. ونفر من الصحابة الذين اه نزلوا على حي من احياء العرب فلدغ سيدهم. قام احد الصحابة
بسورة الفاتحة. فقاموا كأنما نشط من عقال. وما به قلبة ما به وجع فالقرآن يستشفى به قل هو الذي امنوا هدى وشفاء. كما انه شفا لامراض القلوب وامراض النفوس. فهو ايضا حتى الامراظ العظوية
القرآن يستشفى به ولذلك اذا كانت هذه الايات كلها من القرآن فلا بأس بها هي رقية صحيحة ومشروعة لكن لا يعتقد التخصيص. لا يعتقد انها ان انه شن ان يقرأ بهذا وانما آآ يستخدم هذه الرقية على انها ايات من كتاب الله عز وجل وعلى انه يسترقي بايات من القرآن
نعم. اه معاذ سأل مجموعة من الاسئلة سؤالها الاول. اه وردت احاديث تحث على صلاة الضحى واحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لا توصل لها الا غبة. فكيف الجمع بينهما؟ آآ عند الاصوليين آآ انه لو آآ تعارض القول والفعل فالقول مقدم
على الفعل لان القول اسرح في الدلالة وعلى ذلك فالحث على صلاة الضحى ورد من قول النبي صلى الله عليه وسلم في عدة احاديث ومنها حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي
الله عليه وسلم بثلاث وذكر منها ركعتي الضحى. ومنها حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة الى ان قال ويجزئ عن
ركعتان يركعهما من الضحى. فهذه الاحاديث وما جاء في معناها تدل على استحباب المحافظة والمداومة على ركعتي الضحى. اما ما اما حديث عائشة عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يصليها غبا آآ فهذا لانه عليه الصلاة والسلام آآ كان منشغلا
مصالح ارجح فقد كان يحث على الشيء ولا يفعله انشغاله بمصالح ارجح. فعلى سبيل المثال اخبر عليه الصلاة والسلام بان افضل صيام النافلة انه صيام داود كان يصوم يومه ويفطر يوما
لكن هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك؟ جواب لا. هم. كان كما تقول عائشة يصوم حتى يقول القائل يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا يصوم لانشغاله عليه الصلاة والسلام
لمصالح ارجح. بل جاء في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن صيام يوم وافطار يومين. قال وددت اني طوقت ذلك. يعني وددت ان يستطيع. مم. لانه عليه الصلاة والسلام كان منشغلا بصالح الامة ويشق عليه الصوم. اه القول دلالته اصلح
من آآ الفعل. وعلى ذلك فالقول المرجح عند كثير من المحققين من اهل العلم استحباب المحافظة والمداومة على ركعتي الظحى. نعم سؤاله الاول او عفوا الثاني سؤاله يقول هناك بعض الشركات تقدم خدمات لمحلات آآ محلات بيع بالتجزئة او غير ذلك
اه سؤال الخدمات اه هي تقدم لشركات هي نشاطها مباح. لكن البعض قد يستخدم هذه الاجهزة والالبسة باستخدام غير شرعي اما الحكم في ذلك او ما هو لنا قاعدة تضبط مثل هذا الامر؟ القاعدة في هذا ان الشيء اذا كان مباحا وقد يستخدم في الحلال وفي الحرام الاصل
انه يجوز بيعهم الا اذا علمت بان هذا المشتري سيستخدمه في الحرام فلا يجوز. هم. ولذلك اه كان الحريري يباع عند مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. يا سلام. مع انه محرم
على الرجال لكنه مباح للنساء. مم. واقرها النبي عليه الصلاة والسلام. اقر هذا البيع ولم ينكره. بل اهدى لعمر حلة من حرير. فقال يا رسول الله رسول الله الست تقول انما يلبسها من لا خلاق له؟ قال اني لم اهدها اليك لتلبسها. مم. فاهداها عمر رضي الله عنه لاخ له مشرك في مكة
فاذا اخذ العلما وذكر هذا ابن القيم وغيره ان اه اه ما كان يمكن ان يستخدم في الحلال والحرام الاصل جواز بيعه الا اذا غلب على ظنك بان هذا المشتري سوف يستخدمه في الحرام فلا يجوز ان تبيعه عليه. شاكرين المقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين
اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. نشكر زميلنا حسن الحلافي من جمعية الصم الدعوية. الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله. استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل ابي لك السؤال ويضيء دربك في