لك السؤال القاسي ويضيء دربك في مجلس يهتدي بستان ازهار جلت عن الاوصاف السؤال الخافي ويضيء دربك. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي
ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم فضيلة الشيخ حياكم الله حيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم
اسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. آآ نبدأ على بركة الله باستقبال الاسئلة ام عبد الملك تفضلي ابو عبد الملك الو السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالك يا اختي
الحمد لله. اه يا شيخ انا عندي سؤالين الاول الاول انه انا مقيمة بجدة. نعم. واطلع الاجازات المطولة الى مدينة الطائف هل دكتور نجمة انت عم نصلي الصلاة في وقتها. انتم هناك اه تروحون تستأجرون بيت ولا عندكم بيت تسكنون فيه؟ لا عند اهلي. في الاجازات تسكنين
عند اهلك ايوه بس وقت فترة الاجازات. طيب اهلك بالطائف وزوجك طيب. نعم. عندك سؤال ثاني السؤال الثاني اختي توفت الله يرحمها اتمنى تنسونها من الدعاء. رحمة الله امين يا رب. يا شيخ لها صور عندنا في الجوال انا واخواتي
اخواتي وبنات اخواتي ما حكم الاحتفاظ بهذي الصور؟ طيب تسمعيني ابو عمر تفضل يا ابا عمر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وكلمة الشيخ لو سمحت اسمعك تفضل انا عندي حساب المواطن
وزوجتي معاي مضمومة ما ادري انا اصرفها على البيت دحين من حسابي وحسابه من المواطن هل هذا جائز ولا لازم هذا هذا يا ابو عمر ترجع فيه الى الجهة المسؤولة عن حساب المواطن وتسألهم في هذا الموضوع لانها
بحسب النظام الموجود عندهم هم يعطونك الافادة فيه شكرا جزيلا يا ابا عمر ام عبد الكريم تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ الاول. السؤال الاول
اه انا اعتمرت ويوم قبل ما اه افك ترامي كان مطر وفكيت الشراب الله يكرمك طيب آآ يعني فقط خلعت الجورب او الشراب ايوة بسبب المطر نتغرق وفصخته. طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني اه ما حكم الليزر على الاظاف والعانة؟ الله يكرمك. طيب. مع العلم اني الثالث السؤال الثالث اختي تسافر مئة كيلو مع سواق. مم ما حكمه كويس. مع العلم انها شادرة. طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا ام عبد الكريم
ابو محمد. محمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته امسيك بالخير يا شيخ سعد. هلا والله بالغالي محمد تفضل يا غالي سؤالك عندي ثلاث شهور السؤال الاول آآ عودة عباكة لبنان من قبل شهر
عفوا ماذا قصدك التهنئة اه طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني اه انا مثلا في واحد قال لي شغل ها واحد ثاني ما يصلي علي اقول يا ولد عفوا اعيد السؤال مرة ثانية
السؤال الاول في واحد في واحد ثاني ما يصلي عليه عفوا ايش؟ ما يصلي عليه شوي قلت له صلي عليه طيب باقي شي يا محمد؟ اي سؤال ثالث تفضل اللي تكون النميمة
ابي الشيخ المسيح هلو. نصيحة عن نميمة ابشر ان شاء الله تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا. اه محمد ايضا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كم؟ اه سؤال يا شيخ اه عن رجل يعتمر كل شهر مرة
ولديه هدية اه هل عمرته صحيحة او لا؟ طيب سؤال اخر له بيت في مكة ليس لديه طيب ما هو ما هو الاشكال؟ الاشكال ان عليه دين. اه عليه دين. نعم. كل شهر مرة ولا الدين حال او مؤجل
لا حال علي مثلا متسلف من فلان خمس مئة ومتسلف من فلان الف طيب ابشر يا محمد عندك سؤال اخر جزاكم الله خير جزاك الله ام محمد تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابو محمد تفضل يا ابا محمد الله يمسيكم بالخير جميعا عليكم الشهر ان شاء الله
يتقبل منا ومنكم اسلام وقيامه. امين. يا فضيلة الشيخ البرد اللي جانا قبل ثلاث ايام. نعم. اه اذا انا توضيت الفجر الله يعزكم والسامعين الشراب. نعم. وصليت بعدين رحت المسجد ورجعت البيت صليت الضحى ومسحت على الشراب. الظهر اشتد البرد
ثاني على شرابي الذي مسحت عليه نعم. استمريت امسح عليه العصر والمغرب والعشاء وشو الحكم هو يا ابو طيب؟ لبست الشراب الثاني على طهارة او على او على غير طهارة
لا والله يعني هو الوضوء الثاني مسح كذا وكذا اذا كان كذا طيب عندك سؤال اخر؟ سم؟ عندك سؤال الله يحفظكم طيب اه نبدأ على بركة الله. اه اختنا ام عبد الملك اه هي تسكن في الطايف؟ اه تسكن في جدة وتذهب في الاجازات المطولة الى اهلها
في الطائف تسكن عندهم. سؤالها عن حكم الجمع والقصر في هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد
هذا السؤال يتكرر من كثير من الناس يكون له اكثر من اقامة اه اما مثلا يكون له بيت ملك هنا وبيت ملك لبلد اخر او يكون بيت ملك ومزرعة يملكها بيد اخر. او مثل حال الاخت السائلة بيت
في جدة وبيت اهلها في الطائف اه هذه من جهة ترخص السفر يحكمها العرف هل هل يعتبر الانسان في البلد الثاني مقيما او مسافرا والذي يظهر ان من كان عنده بيت ملك
لا يعتبر مسافرا وانما هو مقيم فاذا كان له بيت ملك في بلد اخر فيكون صاحب اقامتين وهكذا لو كان عنده مزرعة يملكها. يكون صاحب اقامة كذلك ايضا الاخت السائلة عندها بيت زوجها في جدة وهو لا تعتبر مسافرة في جدة
اذا ذهبت لاهلها في الطائف ايضا لا تعتبر مسافرة لان عند اهلها كيف تعتبر مسافرة؟ هي عند اهلها ولذلك لو انها افطرت في نهار رمضان الانكر عليها الناس تفطرين وانت في بيت اهلك
ولو اعتذرت بانها مسافرة ما قبلوا منها هذا العذر هذا يدل على انها في العرف لا تعتبر مسافرة وعلى هذا نقول اختي الكريمة ليس لك القصر ولا الجمع ولا الترخص برخص السفر لا في جدة ولا في الطائف وانما في الطريق فقط. نعم نعم اه
سؤالها الثاني اه لو اخذناه بشكل عام الاحتفاظ بصور الميت سواء كان رجلا او امرأة. بعظ الناس اه يحبون ان يحتفظوا بالصور. اه اه عز وسواء كانوا والدين او اخوة او غيره يحتفظون بصورهم للذكرى. فما حكم ذلك؟ اولا
يعني اطرح تساؤل ما ما الباعث على الاحتفاظ بهذه الصور اذا كان الباعث هو محبة الميت فمحبة الميت تقتضي التخلص من هذه الصور وليس الاحتفاظ بها. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه
ثم ايضا هذا يشبه ان يكون اه من النعي العملي قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النعي النعي معناه تعداد محاسن الميت على وجه الندم اه كذلك ايضا بعض اهل العلم يعتبر هذا من النعي العملي
ثم ايضا هو ذريعة لتعظيم الميت ذريعة لوقوع الشرك كما حصل من قوم نوح ولا يقول قائل ان هذا بعيد النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انه لن تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى. وحتى يعود الناس الى عبادة الاصنام وحتى آآ يعبد الناس ايضا صنم ذي الخلاصة
فالناس اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان بانه سيكون هناك عودة لعبادة الاصنام. في اخر الدنيا واخر الزمان وعلى ذلك فانصح حذف صور الميت مطلقا. والا يحتفظ الانسان بها. اذا اراد ان يحسن للميت اذا كان يحب الميت
ينبغي ان يفعل ما ينفع الميت. ما الذي ينفع الميت؟ اولا الدعاء. الدعاء ينتفع به الميت انتفاعا عظيما ثانيا الصدقة عنه. وافضل ما تكون صدقة جارية ان تكون وقفا ولو ولو يعني شي يسير ليس بالظن ان تكون يكون الوقف عن الميت شيئا كبيرا
ثالثا العمرة عن الميت يصل ثوابها للميت. الحج عن الميت يصل ثوابه للميت. هذه كلها تنفع الميت يفرح بها الميت ويرتبط بها. ومن كان في محبتي لهذا الميت فليفعل ما ينفع الميت. اما ان يحتفظ بالصور هذه لا تنفع الميت بل ربما يتأذى بها. ان الميت ليعذب ببكاء اهل
اه ام عبد الكريم سألت عن اه العمرة تقول انها ذهبت الى مكة اثناء نزل مطر شديد فاضطرت الى خلع الجورب هو السؤال هل يعتبر الجورب جزء من الاحرام بالنسبة للمرأة لا تستطيع ان تخلعه
هو ماذا؟ آآ لبس الجورب للمرأة لا يعتبر اصلا من محظاة الاحرام وخلعه كذلك ليس له علاقة. هم. ليس له علاقة وعلى ذلك فليس عليها شيء اذا كان تقصد جوانب الرجلين القدمين. اذا كانت تقصد جوانب القدمين
فليس لهذه الجوارب علاقة بالاحرام واحرامها صحيح. هم. اما اذا كانت تقصد جوارب اليدين المرأة ممنوعة من لبس القفازين والنقاب فقط من النقاب ولبسوا قفازين. اما جوانب القدمين فالامر واسع ان شاءت لبستها وان شاءت لم تلبسها وليس لها علاقة بالاحرام. نعم
اه هنا سؤال اه اخر اه ايظا لو اخذناه بشكل عام فيما يتعلق المراكز التي تزيل الليزر او شعر شعر الجسد عن طريق الليث آآ قد يكون هناك نوع من كشف العورات في مثل هذه المراكز فما نصيحتكم في هذه الحالة؟ اولا ازالة الشعر
المستحب ازالته مثل شعر الابطين. لا بأس ان يكون بالليزر. وهكذا ايضا الشعر المباح. كشعر الساقين مثلا وشعر بقية البدن اما شعر العانة حول الفرج فهذا يترتب عليه كشف العورة المغلظة وهذا لا يجوز. لكن هناك طريقة تطبقها بعض المراكز الطبية
وهي انهم يأتون بالجهاز يدربون آآ الشخص عليه فيستخدمه بنفسه فاذا كان كذلك فلا بأس. نعم. اه السؤال الاخير فيما يتعلق تقول اختها تضطر الى الذهاب اب مع السائق لمسافة مئة كيلو لعملها. فما الحكم في ذلك؟ الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم. النبي عليه الصلاة
والسلام قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. هذا هو الاصل لكن اه منع المرأة من السفر بدون محرم اه منع وسائل يعني من باب سد الذريعة
وما كان ممنوعا سدا للذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة فاذا لم يتيسر لها محرم وهي محتاجة لهذه الوظيفة ولم يكن هناك خلوة بالسائق فارجو الا يكون في هذا بأس ان شاء الله. اه نأخذ
بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. هنا سؤال فيما يتعلق اه مريظ والدكتور منعه من الصيام آآ هل آآ ماذا يفعل فيما يتعلق بالكفارة آآ
مريض الكلى اذا منعه الطبيب من الصيام فيفطر ولا يصوم لان صومه يلحق الظرر به والله تعالى لما فرض الصوم ذكر الرخصة اولا للمريظ قبل المسافر قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى وفي الايات الاخرى فمن كان منكم مريضا او على سفر كررها مرة اخرى
المريض يباح له الفطر ومن ذلك حالة اخينا السائل الذي نصحه الطبيب بالفطر فنقول يجوز له ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا. نعم اه السؤال الثاني من جنى سألت عن اه الاختلاف في عدد الغسلات يعني مثلا تغسل اليد اليمنى اه ثلاث غسلات اليد
مثلا غسلتين وهكذا في الوضوء فهذا هل هذا فيه بأس ام لا؟ لا بأس الامر في هذا واسع. الحد الادنى ان تغسل الاعضاء مرة واحدة. والافضل ان تغسل ثلاثا ولكن لو حصل تنويع مثلا بعضها ثلاثا وبعضها واحدة او بعضها اثنتين الامر في هذا واسع لا بأس به. آآ ما دمنا على ابواب شهر رمضان
ونسأل الله عز وجل ان يبلغنا هذا الشهر ويعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم امين. اه هناك اسئلة تتكرر في كل عام. فاحببنا ان نجمع مجموعة من الاحكام
في مقطع واحد ونجيبها بشكل سريع حتى آآ يستغنى بهذا المقطع عن آآ ترداد هذه الاسئلة. نعرضها على فضيلتكم بعد اذنكم السؤال الاول يتكرر السؤال عنه اه هل لكل يوم من من اه ايام رمضان في الصوم نية نية مخصصة
ام يكفي نية صيام شهر رمضان كاملا يكفي نية واحدة لصيام شهر رمضان كاملا الا اذا قطع الصيام لعذر كالمرأة مثلا تقطع الصيام لاجل الحيض فاذا زال ذلك العذر ورجع للصوم واراد ان يصوم فلا بد من تجديد النية. المرأة الحائض اذا افطرت لاجل حيض ثم
بعد ذلك ارادت ان تصوم بعد الطهر لابد من ان تنوي تجدد النية آآ اما اذا لم يكن هناك عذر يقطع الصوم فتكفي نية واحدة من اول الشهر السؤال الثاني من اكل او شرب ناسيا اثناء الصيام. من اكل او شرب ناسيا اثناء الصيام فصيامه صحيح. لقول النبي صلى الله عليه
وسلم من نسي فاكل او شرب وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. آآ اخذ مغذيا عن طريق الوليد اخذ المغذيات عن طريق الوريد يفسد الصوم. وذلك لان هذا المغذي يقوم مقام الاكل والشرب. وبعض المرضى يعتمدون على هذا
المغذي مددا طويلة. هو يقوم مقام الاكل والشرب وعلى ذلك اخذ المغذيات اه مفسد للصوم استخدام الابر العلاجية استخدام الابر العلاجية للصائم حل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح والذي يفتي به اكثر مشايخنا آآ انها لا تفسد الصوم لانها ليست اكلا ولا
شربا وليست بمعنى الاكل والشرب والاصل صحة الصيام. القيء اجلكم الله سواء كان اختيارا او اضطرارا. القيء اذا كان آآ اختيارا وتعمد الانسان القيء فهو مفسد للصوم اما اذا غلبه وذرعه القيء بغير اختياره فصومه صحيح
ويدل ذات حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه القيء فلا شيء عليه ومن استقاء فليقضي وهذا الحديث آآ اخرجه ابو داوود وان كان آآ موقوفا الراجح وقفه على ابي هريرة الا انه كما قال الترمذي العمل عليه عند اهل
اه تنظيف الاسنان اه باستخدام المعجون. اثناء الصيام. لا بأس باستخدام الفرشاة والمعجون اثناء الصيام. لكن يجب لفظ المعجون ولا اه بحيث لا ينفذ شيء من المعجون الى الجوف. اه ابتلاع بقايا الاكل اثناء الصيام
اه ابتلاع بقايا الاكل ان كان عن غير عمد اه فلا بأس ولا حرج لا حرج في ذلك ولا يفسد الصوم واما اذا كان تعمد الانسان ان يبتلع هذه البقايا فهذا مفسد للصوم. وغالب من يسأل هذا السؤال يكون عنده شيء من الوسوسة
وعلى ذلك نقول لا يشدد في هذه المسألة لان ما في انسان عاقل يأتي وهو صائم ويبتلع بقايا الصوم. عمدا واختيارا. غالب ما ما يحصل هذا يحصل اه يعني اما بالطريق الخطأ او النسيان. اه اه حكم التبرع بالدم اثناء اه الصيام
اه الدم هو غاية الغذاء وغاية الطعام والشراب فالتبرع به مفسد للصوم لكن اذا احتيج لذلك كأن يكون هناك انسان مريظ احتيج حقنه بالدم وطلب متبرع فلا بأس ان يتبرع احد من الناس ويقضي
في هذا اليوم بعد رمضان تحليل الدم اثناء الصيام؟ تحليل الدم منبني على مسألة فقهية وهي هل الحجامة تفسد الصوم ام لا والقول الراجح اه ان الحجامة تفسد الصوم لقول النبي عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم لما رأى رجلا يحجم اخر
وهذا الحديث صحح به صححه الامام احمد آآ اختار القول بان الحجامة تفسد الصوم زي ما محققين كابن عباس ابن تيمية وابن القيم وجميع المحققين من اهل العلم فالقول الراجح ان الحجام متى تفسد الصوم
وينبني على هذا ان تحليل الدم اذا كان الدم المستخرج كثيرا في معنى دم الحجامة فهو مسند للصوم اما اذا كان يسيرا كتحليل دم السكر مثلا فهذا لا يفسد الصوم. اه استعمال بخاخات الربو
استخدام بخاخات الربو لا يفسد الصوم وذلك لان هذا البخاخ انما يجري آآ مجرى النفس ولا ينفذ للمعدة وان قيل انه ينفذ شيء يسير جدا هذا الشيء اليسير جدا معفون عنه لانه اقل من اثر ملوحة الماء اه التي تختلط بالريق عندما يتمضمض الصائم
افضل صلاة الظهر والعصر فيعني يكون في الماء ملوحة وتختلط بالريق ويبتلعها الصائم وهي معفون عنها بالاجماع وما قد ينفذ من اه بخاخ الربو هو اقل من اثر ملوحة الماء المعفو عنها بالاجماع. وعلى هذا نقول انه لا بأس باستخدام بخاخ الربو للصائم. اه استخدام القطرة في العين
وعن طريق الانف خاصة اذا وجد طعمه في حلقه. استخدام قطرة العين والاذن لا تفسد الصوم. لان العين والاذن ليست بمنفذ معتاد. آآ للغذاء. اما استخدام قطرة الانف فان وصل ماؤها للجوف فتفسد الصوم. اما اذا لم يصل ماءه للجوف فلا تفسد الصوم
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في حديث لقيط بن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. ثم ان الانف اه قد يكون منفذا للطعام والشراب عند تعذر الطعام والشراب عن طريق الفم. ولهذا بعض المرضى الذين يتعذر اعطاؤهم الطعام والشراب عن طريق الفم يعطون عن طريق الانف. فهو منفذ للطعام والشراب
على هذا نقول قطرة العين لا تفسد الصوم قطرة الاذن لا تفسد الصوم قطرة الانف تفسد الصوم اذا وصل ماؤها للجوف. استنشاق البخور هل يفطر استنشاق استنشاق البخور لا يفسد الصوم. لكن يكره ان يتعمد استنشاقه. لان له لانه يخشى انه اذا تعمد استنشاق
ساقه وكان كثيرا ان تتجمع يعني اجرام هذا هذا الدخان فكرهه كثير من اهل العلم. فلذلك ينبغي للصائم ان ان يتجنبه. احسن الله اليكم نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا متصلين ومتصلات اخونا محمد سأل عن التهنئة بدخول
شهر رمضان اه يعني قبل قبل دخوله فعليا مثل مثل اليوم الان يبارك الناس بعضهم البعض بدخول شهر رمضان لا بأس بالتهنئة شهر رمظان سواء قبل دخوله او بعد دخوله. وذلك لان الاصل في باب التهاني الحل والاباحة
والانسان يهنئ بما يسره. يهنئ بكل امر يسره. مثلا عند الزواج يهنىء عندما يرزق المولود يهنئ عندما يرزق بوظيفة يهنئ يهنئ باي شيء يسره. ولا ولا شك ان اه بلوغ شهر رمظان انه نعمة من الله عز وجل على الانسان. فكونه يهنئ
لذلك هذا اه لا بأس به حتى لو كان ذلك قبل رمضان لان الاصل في هذا الحل والاباحة. كما لو رأيت انسانا آآ ينوي الزواج او زواجه قريب نأته بالزواج مقدما لا بأس بذلك او هنأته بعد الزواج او اثناء الزواج لا بأس بذلك فهذا الباب وهو باب التهاني هو من
العادات والاصل في العادات الحل والاباحة. اه اه ايظا محمد طلب نصيحة وهي مهمة جدا خصوصا نحن على اه في دخول شهر رمظان فيما يتعلق ما يقع فيه بعض الصائمين من الغيبة والنميمة
اه الصيام ليس امساكا عن المفطرات الحسية اه كالاكل والشرب ونحوها. فحسب وانما هو ايضا امساك عن الاقتراف المعاصي وكل معصية تقع من الصائم تنقص من اجر الصائم. واذا كثرت المعاصي من الصائم فربما يصل للمرحلة التي ذكرها النبي صلى الله
عليه وسلم في قوله من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه. يعني انه لا يؤجر ولا يثاب على هذا الصوم
وعلى ذلك فعلى الصائم ان ان يحرص على اجتناب الوقوع في جميع المعاصي. سواء كانت معاصي قولية او معاصي فعلية ومن ذلك الغيبة والنميمة. واكثر ما يقع فيه الناس هو معاصي اللسان. افات اللسان
من الغيبة والنميمة والسخرية ونحو ذلك فهذه ربما يكثر فيها التساهل وهي لا شك انها تنقص من اجر الصائم ولهذا كان كثير من السلف اذا صاموا جلسوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا
نعم آآ اخونا محمد سأل عن العمرة آآ اذا كان الانسان يذهب للعمرة كثيرا وعليه دين فما الحكم في اذا كان هذا الدين حالا ليس له ان يذهب للعمرة وانما يسدد الدين او يستأذن من الدائن. لانه في الحقيقة هو يعتمر بمال هذا الدائن
ليس له الحق في هذا اه اما اذا كان الدين مؤجلا فلا بأس لا بأس ان ان يعتمر لان الدين لم يستحق بعد لكن اذا كان حالا ليس له ان ان يعتمر الا آآ اما ان يسدد الداء يقدم سداد الدين اولا او ان يستأذن من الدائن. نعم
اه ابو محمد اه سأل يقول اه اه الحكم يعني ملخص اه سؤاله انه يسأل عن اذا لبس جورب ومسح عليه ثم لبس جوربا اخر فوقه واستمر على المسح عليه فما الحكم في ذلك
من لبس جوربا فوق جورب ان كان الجورب الفوقاني لبسه على طهارة فيصح المسح على الفوقاني على القول الراجح لكن تكون المدة للتحتاني اما اذا لبس الجورب الفوقاني على غير طهارة
فيلزمه ان ينزعه عند المسح ويمسح على التحتاني نعم. نعم. اه اه ذكر انه مسح فيما يبدو سؤاله انه اه لم يكن على طهارة ومسح على الثانية وصلى به عدة صلوات هل هذا يكون يترتب عليه حكم ام لا؟ يكون مسحه غير صحيح. حينئذ تكون طهارته غير صحيحة. فيلزمه ان يعيد هذه الصلوات
الطهارة اه شدد الشارع في شأنها النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امر ان يعيد الوضوء والصلاة. ولما رأى النبي عليه الصلاة والسلام بعض اصحابه يتوضأون واعقابهم تلوح لم يصبها الماء. نادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار. هذا يدل على ان المسلم
ان يعتني بشأن الطهارة. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى اذا كان عليه جوارب وهذه الجوارب قد انتهت مدة المسح عليها او مسح عليها وهو في الحالة التي لا يصح ان امسح عليها فمعنى ذلك
ان بعض اعضاء الوضوء لم اه يتطهر لها التطهر الصحيح وهي القدمان اذا كان هذا قد وقع منه بالفعل فيلزمه ان يعيد تلك الصلوات. نستأذنكم في فاصل. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا
اقبل لك السؤال ويضيء دربك في ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان. استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. نستقبل اتصالات محمد تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك يا شيخ عندي سؤال عن حكم محافظ الذهب او حسابات الذهب في البنوك السعودية كامل فيها. طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ابو
الشراء او ماذا المحافظ اللي البيع والشرا فيها الشراء والبيع عن طريق البنوك نعم يبدون قطع اتصال ابو راشد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه سؤالي يتعلق بموقف اه حصل لنا في الشركة يعني رأي الشيخ. الشركة اه
سنويا تقوم بمكافأة المتميزين خلال العام عن طريق الرئيس المباشر ابو راشد ما دامك تتكلم عن موقف معين واشخاص معينين وحدث معين انه يفضل ان يكون التواصل مع فضيلة الشيخ مباشرة
على ان يكون في هذا البرنامج. اه الزملا الان يعطونك رقم فضيلة الشيخ ويتواصل معه مباشرة. شكرا شكرا يا غالي. ابو عبد الملك تفضل يا ابا عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله استاذ عبد الله. اهلا وسهلا حياك الله
سؤال يا شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. يا شيخ انا هل يصلح ان نقول اه يعني ان نضع هذا ضابط نقول كل من صام اليوم بغير نية اه الاحتياط لرمضان انه يصح صومه. يعني البعض صام اليوم بنية النذر عنده نذر صيام. البعض عليه خمس ايام متبقي
صار اليوم ويقول اربع ايام بعد رمضان هل يصلح هذا الضابط؟ ان كل من صام بغير نية فالاحتياط برمضان صومك صحيح. طيب اه اه نعم المسألة الثانية شيخ آآ قول الصحابي آآ اجعل لك صلاتي كلها. قول النبي عليه الصلاة والسلام شيخنا هل المقصود انه يجعل جميع
وقت الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اما المقصود انه كل ما دعا صلى على النبي عليه الصلاة والسلام. اسمعوا الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا جنى اتفضلي يا جنى
السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالك يا اختي عندي سؤالان السؤال الاول في دعاء اللهم يسرني يسرا وجميع العسر وارزقني العاقبة في الاخرة الاولى اه ما فضل هذا الدعاء وايضا ما معنى وارزقني العاقبة في الاخرة والاولى
طيب السؤال الثاني. اه السؤال الثاني اه في احكام اه سهو في الشك في الصلاة. اه ما الحكم في نقصان سواء او في الزيادة؟ عفوا اعيد السؤال في حال الشك بالسهو في في الصلاة. نعم
اه في حالة سواء شك بزيادة او بالنقصان. ما الحكم؟ متى السودان؟ شكرا جزيلا. اه نعود الى الاسئلة. اخونا محمد سأل عن المحافظ التي فتحتها بعض البنوك فيما يتعلق بالبيع والشراء عن طريقها في في الذهب او في المعادن الثمينة
آآ اما في غير الذهب والفضة هذه لا يشترط فيها التقابض اه الامر فيها واسع. لكن بالنسبة للذهب والفضة لا بد فيها من التقابظ ولابد من توكيل البنك نيابة عن العميل. كما هو حاصل في المصارف الاسلامية يطلبون من العميل توكيلا. فاذا حصل
توكيل البنك وتحقق التقابض والظوابط الشرعية فلا بأس. نعم. اه اخونا ابو عبد الملك سأل اه فيما يتعلق اه اللي هو من صام من كان عليه مجموعة من الايام قبل رمضان
وصام آآ في دخل فيها يوم الشك ما الحكم في ذلك هو ذكر يقول هل يصلح ان يكون ضابطا من صام بغير احتياط لرمضان آآ فلا حرج عليه؟ نقول نعم هذا ضابط صحيح. مهم
عن الصيام احتياطا لرمضان. لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تقدموا رمضان يوضح الصورة بمثال حتى يكون السؤال مفهوما نعم يعني لو شخصا قال واخشى ان يكون في خطأ في السحور في كذا. مهم. فانا اريد ان احتاط لرمضان هذا لا يجوز. هذا هو صيام يوم الشك المنهي عنه. لكن لو كان عليه ايام قظى
وصام اخر يوم من شعبان لا بأس او مثلا عليه صيام نذر وصام لا بأس او من عادته يصوم يوم يفطر يوم ووافق اليوم الذي يصومه واخر يوم من شعبان فلا بأس لانه لم يقصد بهذا الصيام الاحتياط لرمضان. نعم
آآ الثاني في حديث آآ كعب رضي الله عنها او ابي بن كعب عفوا آآ الذي قال اذا اجعل لك صلاتي كلها المقصود انه اقولها كل الوقت ولا عند الدعاء فقط؟ حديث ابي بن كعب قال قلت يا رسول الله اه كم اجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت قلت اجعل لك
قال ما شئت قلت اجعل لك الثلثين؟ قال ما شئت. قلت اجعل لك صلاتي كلها. قال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك هذا الحديث اخرجه الترمذي وسنده جيد المقصود به كما قال ابن تيمية رحمه الله المقصود ان ابي بن كعب كان قد خصص وقتا
الدعاء اراد ان يستبدل هذا الوقت المخصص للدعاء بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. يعني يجعل هذا الوقت كله خاصا بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. في البداية اراد ان يجعل النصف
ثم الثلثين ثم قال اذا هذا الوقت كله اجعله بدل ما ادعو فيه اصلي فيه على النبي عليه الصلاة والسلام. فقال عليه الصلاة والسلام اذا ذنبك وتكفى همك. وهذا يدل على فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضل الاكثار منها
اه جنى سألت عن دعاء اللهم يسر ليسر وجنبني العسر وارزقني العاقبة في الاخرة والاولى. هل هذا حديث ثابت؟ سؤالها عن ارزقني وارزقني العاقبة في الاخرة الاولى. ما المعنى ما المقصود معنا بذلك؟ اولا لا اعلم ان هذا حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام. لكن
اللهم يسر ليسر وجنب العسر لا بأس به لانه يتوافق مع الاية الكريمة فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره العسرى. فالدعاء هذا هذا دعاء حسن
كذلك اجعل لي العاقبة في الاولى والاخرى يعني يغني عنه ما ورد في الحديث واحسن عاقبته في الامور كلها. اي نعم. الاحسن ان تدعو تقول اللهم احسن عاقبتي في الامور كلها
الشك في الزيادة او النقصان اه ما حكمه فيما يتعلق بالصلاة؟ الشك ينقسم الى قسمين شك متساو لا يدري انسان هل صلى اثنتين او ثلاثا فهنا يبني على اليقين وهو الاقل
ويجعلها ثنتين شك هل ركع او لم يركع يبني على يقين وهو انه لم يركع فيركع ويسجد السهو قبل السلام القسم الثاني شك يكون معه تحر غلب الظن. يعني شك هل صلى ثلاثا او اربعا ثم غلب على ظنه انه صلى اربع ركعات. فيجعله اربع ركعات
ويسجد السهو بعد السلام اه شاكرين مقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم ومتابعتكم اسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم شهر رمضان وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. استودعكم الله. السلام عليكم
عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل لك السؤال الخافي ويظيع دربك في