1
00:00:00.350 --> 00:00:19.600
اه هنا سؤال اه عن المصلي اذا نسي سجدة من في صلاته ولم يتذكر الا بعد انتهاء الصلاة. فما الواجب عليه في هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

2
00:00:19.600 --> 00:00:37.900
نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالسجود من اركان الصلاة واذا نسي المصلي سجدة معنى ذلك انه ترك ركنا فتبطل الركعة التي ترك فيها ذلك الركن

3
00:00:38.650 --> 00:00:57.250
فان كانت الركعة الاخيرة رجع واتى بركعة وسجد للسهو. وان كانت الركعة الثالثة مثلا فانه فان الركعة الثالثة تبطل وتقوم التي بعدها مقامه وان كانت الركعة الاولى تبطل وتقوم التي بعدها مقامها. المقصود انه اذا تذكر ذلك

4
00:00:57.500 --> 00:01:19.200
بعد الصلاة مباشرة فانه يقوم ويأتي بركعة ويسجد للسهو. لكن لو لم يتذكر ذلك الا بعد طول الفصل عرفا يعني ما اتذكر مثلا بعد خمس ساعات اه ست ساعات فمثلا في عيد الصلاة لانه ترك ركنا من اركان الصلاة. نعم

5
00:01:19.200 --> 00:01:32.400
نستأذنكم ببعض الاتصالات علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه مبارك عليكم الشهر وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. الله يبارك فيك. لو ترفع صوتك يا علي عشان

6
00:01:32.500 --> 00:01:50.750
اه ايه سم. تفضل آآ عندي سؤال للدكتور سعد  تفضل يا علي سؤالك. الله يرضى عليك. انا انا كان عامل كان لدي عمل في جدة وبعد كذا حصلت على عمل في الباحة

7
00:01:50.750 --> 00:02:10.400
اه ولكن اه ابقيت اهلي في جدة وعندي سكن هناك. نعم. فأتردد عليهم بشكل اسبوعي اه في في اجازة نهاية الاسبوع. نعم. هذا الاسبوع ناوي ان شاء الله اروح لجدة ولكن اه ناوي اخذ عمرة في اليوم التالي من

8
00:02:10.400 --> 00:02:26.950
هل يا نحرم من منزلي طيب سؤال يعني الان العمل في جدة والاهل في الباحة؟ لا الاهل في جدة والعمل في الباحة. والعمل في الباحة نعم. طيب يعني الاشكال عندك في هل تحرم من الميقات او تحرم من جدة

9
00:02:27.050 --> 00:02:39.750
اي نعم انا انا ناوي اروح لهم انا اليوم اروح لهم ان شاء الله وناوي بكرة اخذ عمرة عندك سؤال اخر لا يا حبيبي الله يرضى عليك. حياك الله يا مرحبا. مها تفضلي

10
00:02:42.000 --> 00:03:03.250
يا مها نعم. سؤالك يا اختي. ثلاث اسئلة تكرمتوا. اه اخوي عمره كذا سبعطعشر سنة. اللحية تنبت بشكل مو مرتب يعني شوي فراغ شوي شعر طويل شوي كذا اذا اذا مسح بعض الاماكن عشان تنبت بعدين مع بعض في اشكال ولا طيب سؤال اخر

11
00:03:03.250 --> 00:03:23.250
السؤال الثاني الشيخ يقول انه القدرة والصفرة قبل آآ معكم الشيخ الخثلان. نعم نعم. آآ قبل اي قبل الحيض متصلة به بزمن يسير فنبغى نعرف الزمن اليسير كم يوم وليلة نصف يوم كم طيب باقي شيء؟ مسلسل بين كل اذانين صلاة يعني كل فرض

12
00:03:23.250 --> 00:03:42.150
خلي بين الاذان والاقامة ركعتين ما شاء الانسان والله. ابشر ان شا الله تسمعين الجواب. شكرا جزيلا اسماء اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه بالنسبة السجائر. اه صوتك غير واضح يا اسماء

13
00:03:42.300 --> 00:03:55.500
السجائر اللي يستخدم السجائر وهو صايم في فرق بين اللي يستخدم السيجارة واللي يجلس معه يعني اللي يشربها هذا يفطر اكيد يعني لكن اذا اذا الشخص جالس مع يعني وشم الدخان

14
00:03:55.700 --> 00:04:20.250
طيب سؤال اخر اه سعود تفضل  يا سعود نعم. اه سؤالك يا غالي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال للشيخ جزاه الله خير. برنامج الاستقطاع اليومي من منصة احسان او منصات اخرى

15
00:04:20.400 --> 00:04:43.450
يأتي الاستقطاع يسحب من الرصيد البنكي عفوا يا سعود اعيد السؤال الاستقطاع اليومي من برنامج احسان او منصة احسان او غيرها. نعم استقطاع يسحب من الرصيد البنكي للجمعيات الخيرية يأتي احيانا الاستقطاع وانا في المسجد سواء اعتكاف او غير ذلك. فهل هذا يدخل في البيع المحرم؟ كونه في المسجد؟ هذا استقطاع خيري

16
00:04:44.250 --> 00:05:03.500
في المسجد هو هذا يعني الاستقطاع هو يعني لاعمال البر والخير نعم ايه؟ طيب عندك سؤال اخر جزاك الله خير. حياك الله. بدر تفضل يا بدر اي نعم. سؤالك يا غالي

17
00:05:03.650 --> 00:05:21.700
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يتقبل الله منكم منا ومنكم صالح الاعمال. امين. الله يعافيكم. عندي عندي الوالد عنده مجموعة قطع اراضي كذا ويزكي عنها كل سنة. السنة هذي هو اصلا من اول ويزكي يعني له يمكن عشر سنوات ويزكي. ما له نية ما له نية اكيد انه يبيت

18
00:05:22.450 --> 00:05:42.450
عفوا اه هو ما له نية يبيع الحين ولا نيته مستقبلا يبيعها يعني مثلا الى الان ما جابت سعر زين ما جاب لا لا ما جابت تعري لكن ما نيته اذا؟ والله ما له نية يعني ما له نية دايما نعرضها وفي الاخير يبيعها بس ليس الان يعني الى الان ما هو مقتنع بالسعر

19
00:05:42.450 --> 00:05:57.750
زي ما هو مقتنع يعني يعني ممكن اه السنة الجاية اذا جابت سعر زين يبيعها اي نعم ايه. هل ممكن يبني عليها ممكن يعني يضع عليها استراحة ممكن والله ما اتوقع لا. لانها بعيدة منها. يعني ما يمكن يبني عليها يعني البيع في

20
00:05:57.750 --> 00:06:13.600
اي نعم ايه طيب نعم بس عندي سؤال ثاني الله يعافيك يا شيخ تفضل اذا كنت مسافر انا ودخلت معهم ودخلت يعني بقصر الظهر والعصر ودخلت معهم صلاة الظهر اخذت معهم ركعتين اه الصوت عندك ظعيف

21
00:06:13.600 --> 00:06:32.050
اعيد السؤال مرة ثانية. اقول اذا كنت مسافر ودخلت مع مع الامام في صلاة الظهر نعم واخذت معه ركعتين بعدين جلست للتشهد فصلت الصلاة وقمت معليش معليش يا يا بدر عفوا اعد السؤال مرة ثانية اعد السؤال

22
00:06:32.050 --> 00:06:50.800
انا كنت مسافر وحلت علي صلاة الظهر والعصر يعني مسافر حل عليك صلاة الظهر والعصر اي نعم واذا وقفت وصليت مع مع الجماعة يعني صليت مع الجماعة الا الظهر. وفصلت بعد التشهد الاول. نعم. في وقت التشهد الاول. فصلت وكملت معاه ركعتين

23
00:06:50.800 --> 00:07:17.200
هل يعني ولا لا؟ طيب اه عندك سؤال اخر شكرا الجواب حياك الله بقي شيء طيب محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا غالي. تفضل السؤال الاول يا شيخ اني انا اعاني من مرض من يوم وانا صغير تقريبا. احيانا نتحسن احيانا زي كذا. لكن عندي مشكلة في قراءة القرآن وبعض

24
00:07:17.200 --> 00:07:36.300
والاعمال الصالحة انا اعجز عنها حتى في رمضان اعجز يعني عفوا يا محمد انا مرض نفسي ولا ماذا بالضبط يعني قد يكون مرض نفسي ايضا فيه شيء يعني يعني انت اذا قرأت القرآن يصيبك مشكلة معينة

25
00:07:36.400 --> 00:07:53.250
ايوه ما اقدر يعني اجد مشقة شديدة في قراءة القرآن. نفس الشيء في الصلاة مثلا في الاذكار في لا الصلاة الحمد لله بس برضو ايضا في عبادتي وين قراءة القرآن؟ قراءة الكتب تجد مشكلة

26
00:07:53.300 --> 00:08:08.950
لا يواجد مشكلة في طلب الاذن المقران. يعني مشكلة في القراءة في القراءة وفي العبادات كلها سؤالك عن ماذا تحديدا يا ام محمد هل يكتب لي الاجر؟ هل ما هو العلاج يعني

27
00:08:09.250 --> 00:08:26.900
طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شفاك الله وعافاك طيب اه نبدأ على بركة الله اخونا علي اه يقول انه اه هو الان يعمل في الباحة وبيته واهله في جدة. يأتيهم في نهاية الاسبوع

28
00:08:27.150 --> 00:08:44.050
سؤاله اذا اراد ان يعتمر وهو يريد ان يذهب الى اولاده ثم بعد ذلك بعد يوم يذهب للعمرة هل يحرم من جده من بيته او لابد ان يحرم من الميقات بحكم انه مر عليه؟ لا بأس ان يحرم من بيته من جدة لان له مسكنا في جدة

29
00:08:44.450 --> 00:09:04.650
ويعتبر من اهل جدة وان كان له اقامة اخرى في الباحة لكن ما دام ان اهله في جدة فلا بأس ان يحرم من منزله في جدة اذا اراد العمرة اه مها اه تسأل عن اه ترتيب اللحية اه والاخذ منها حتى تتناسق في في شكلها ما الحكم فيها

30
00:09:04.750 --> 00:09:19.550
اذا لم يكن هذا عيبا الاصل هو اعفاء اللحية ولا يتعرض لها. النبي عليه الصلاة والسلام يقول عفوا اللحى ارخوا اللحى اوفوا اللحى. خاله مشركين خالفوا المجوس لكن لو قدر ان انها تشكل عيب

31
00:09:19.700 --> 00:09:39.150
فيزيل له ان يزيل الشيء الذي يسبب عيبا فقط نعم. نعم. اه سؤالها الثاني تقول انها سمعت اه من فضيلتكم ان الكدرة هو السفرة اذا كانت متصلة بالحيض او كان فاصل الزمن بينهما يسيرا

32
00:09:39.200 --> 00:09:59.200
لانها تعد من من الحيض. سؤالها ما ما هي حدود هذا الزمن اليسير؟ اه الظابط في ذلك هو العرف. يعني اليسير اه اه عادة المرأة عندما يأتيها الحيض اه احيانا لا يأتيها الدم فجأة انما يسبقه اه افرازات وهكذا قبل الطهر ايضا يكون

33
00:09:59.200 --> 00:10:20.150
افرازات فهذه الافرازات ملحقة بالحيض. وهكذا لو كانت اثناء الحيض لكن لو اصبحت ليست مقدمة. اصبحت طويلة مثلا يعني قبل الحيض بثلاثة ايام هنا ما تعتبر حيضا او اربعة ايام لكن لو كانت قبر بساعات مثلا زمن قصير عرفا فهذه تأخذ حكم الحيض

34
00:10:20.250 --> 00:10:43.400
اه سؤال اه اه اسماء تقول اه اذا كان الانسان مر من عند شخص يدخن استنشق هذا الدخان هل يؤثر صومه او لا لا يؤثر في صومه انما الذي يشرب الدخان هو الذي يفسد صومه لانه هو الذي اه يتمحض عنده الافطار

35
00:10:43.400 --> 00:11:05.550
وذلك ان سجارة الدخان هي ليست فقط مشتملة على الدخان وانما مشتملة على عدة مواد من النيكوتين وغيرها من المواد وهو الذي يفسد الصوم والذي يكون بعيدا يعني عن المدخن مجرد يشم رائحة الدخان مجرد شم. لا يتحقق هذا المعنى فصومه معه صحيح. لكن يعني

36
00:11:05.550 --> 00:11:24.550
آآ لماذا يجلس مع انسان يدخن في رمضان؟ هذا السؤال ايضا. لان من جلس مع انسان يرتكب معصية اه اشترك معه في الاثم الا ان ينكر عليه او ان يغادر المكان. كما قال الله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأوا بها. فلا تقعدون مع

37
00:11:24.550 --> 00:11:38.300
حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم نعم. اه اه نسينا سؤال لاختنا مها هي تسأل عن اه قول النبي عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة. ما المقصود بذلك؟ هل هو كل الصلوات

38
00:11:38.300 --> 00:12:01.150
المقصود بذلك بين الاذان والاقامة يستحب ان يتنفل المسلم مثنى مثنى فمثلا بين اذان الظهر واقامة الظهر صلاة بين اه والافضل ان تكون السنة الراتبة بين اذان العصر وصلاة العصر صلاة والافضل ايضا ان يجعلها اربعا رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا بين اذان المغرب

39
00:12:01.150 --> 00:12:18.850
وصلاة المغرب صلاة صلوا قبل المغرب كما في الحديث. ايضا بين اذان العشاء وصلاة العشاء صلاة هذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام بين كل اذان صلاة يعني بين الاذان والاقامة يشرع التنفل بصلاة. نعم. اه نعود اه اه الى اسئلة اخوانا واخواتنا

40
00:12:18.850 --> 00:12:41.650
في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. آآ هنا السؤال آآ اه احد الاشخاص يقول انه آآ يوميا يسكن في الدوادمي يذهب الى الرياض او العكس اه سؤاله المسافة ما يقارب مئة وعشرين كيلو. فسؤاله اه هل له ان يفطر اذا شعر بتعب

41
00:12:42.250 --> 00:12:52.250
اظنها اكثر من مئة وعشرين او اكثر حسب ما ذكر انا في ذهني انها اكثر من مئة وعشرين اكثر من مئة وعشرين رياظ الدوادمي المسافة اكثر مئة صحيح نعم يفطر

42
00:12:52.250 --> 00:13:12.550
له ان يفطر في الطريق. في الطريق فقط يفطر اه لان هذي مسافة سفر اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا فهي مسافة سفر فله ان يترخص برخص السفر في الطريق. لكن في اقامته في الرياض يعتبر مقيما ليس له الترخص. وهكذا ايظا اذا كان في في آآ اذا كان يقيم في في

43
00:13:12.550 --> 00:13:32.700
يعمل هناك وله اقامة عمل. ايضا لا يترخص لم يترخص فقط في الطريق. الا اذا كان يتردد يعمل ويرجع هنا يعتبر يعني مسافرا طوال الفترة نعم. نعم. اه هنا مجموعة من الابناء اه والدهم كبير في السن ومصاب بالزهايمر ولا يعي الامور حوله

44
00:13:32.700 --> 00:13:48.100
هم يذكرون انهم اه اه ان عنده الكثير من الاملاك اه وكثير من هذه الاراضي عنده غير مستغلة منذ اكثر من ثلاثين عاما. اه يقولون نحن بحاجة الى مكان نجتمع فيه بسبب صغر بيت والدهم

45
00:13:48.550 --> 00:14:08.300
اه سؤالهم هل يجوز لهم ان يأخذوا احد هذه الاراضي التي يملكها الوالد ويبنون عليها استراحة هم يتكفلون بكل شيء ويأخذون ارض لا يتضرر بها الوالد ويبدو ان الاستراحة الغرض من ذلك هي اجتماعهم وبموافقتهم جميعا

46
00:14:08.350 --> 00:14:21.400
هل هذا جائز ام لا؟ هذا لا يجوز. لانه ليس هناك صفة تخولهم لذلك هم لم يرثوه بعد ولا زال حيا فلم يرثوه وماله له وباي حق ياخذون من ماله

47
00:14:21.800 --> 00:14:42.900
الا من كان ينفق عليهم آآ هنا يؤخذ من ماله تدفع نفقة لمن تلزمه نفقة النفقة عليه. لكن هذا غير مراد في السؤال فعلى ذلك مال هذا الرجل يحفظ وينفق عليه منه وينفق على من تلزمه نفقته منه من زوجة واولاد صغار مثلا ونحو ذلك

48
00:14:43.000 --> 00:15:03.050
وآآ يزكى هذا المال ايضا. ولا بأس ان يستثمر في مجالات قليلة المخاطر فقط. هذه الامور ما عداها لا يجوز ولو انهم اخذوا من مال والدهم ولو ريالا واحدا فانهم يغرمونه. لا يجوز. هذه من المسائل المنتشرة عند بعض الناس يتبسطون في مالي الكبير في السن

49
00:15:03.050 --> 00:15:16.350
اذا حصل عنده ضعف في الادراك وهذا لا يجوز لانه ليس ليس هناك صفة تخولهم. هم يعتبرون كأنهم قد ورثوه. الارث لا يكون الا بعد وفاته ما دام حيا لم يورث بعد

50
00:15:16.550 --> 00:15:36.550
لا زال حيا وهم ابناؤه ولا تلزمه نفقاتهم لانهم كبار. فما هي الصفة التي تجعلهم يأخذون من مال ابيهم؟ ليس هناك صفة تخولهم لهذا الشيء فهذا يعتبر تعدي لو فعلوا ذلك يعتبر هذا تعد ولا يجوز ومن فعل ذلك وهذا يعني مع الاسف منتشر عند بعض الناس من فعل ذلك

51
00:15:36.550 --> 00:15:56.800
يجب عليه ان يغرم جميع ما اخذ ومع التوبة الى الله عز وجل يعني هذا تعد على مال هذا الكبير. هذا الكبير مثل اليتيم تماما ووليهم مثل ولي اليتيم تماما. والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. غير ان هذا الكبير ينفق عليه من ماله وينفق ايضا عليه

52
00:15:56.800 --> 00:16:13.800
على من تلزمه نفقته منه. نعم. وايضا اه كما ذكرنا هذا يشترك معه اليتيم وذوي الاحتياجات الخاصة. تزكى اموالهم ولا بأس ان تستثمر في مجالات قليلة المخاطر. حتى الصدقة من ماله؟ حتى الصدقة لا يتصدق من ماله ولو بريال واحد. هم

53
00:16:13.900 --> 00:16:23.900
لانه ليس هناك صفة ليس هناك صفة تخول هذا الانسان يتصدق من ماله. يتصدق الابن بماله الخاص لا بأس مأجور جزاه الله خيرا. اذا اراد الصدقة عن ابيه لكن تصدق

54
00:16:23.900 --> 00:16:44.250
ما لابيه ما الصفة التي التي تجعله يأخذ من مال ابيه؟ ليس هناك صفة تخوله ليسوا بوارث ما زال ابوه حيا يرزق فليس هناك صفة تخوله لان يتصدق من مال ابيه. نعم. اه سعود سأل سؤال وايضا عبدالله كذلك في حساب اه

55
00:16:44.250 --> 00:16:59.400
المجد على منصة اكس. اه فيما يتعلق اه اجراء العمليات داخل المسجد. هنا ذكر في ما يتعلق بالاستقطاع اليومي لبعض منصات الخيرية لكن اخونا عبد الله تكلم عن تسديد الفواتير

56
00:16:59.750 --> 00:17:18.550
آآ يأتي احيانا مثلا تكون في طلبات تطبيقات مثلا آآ سواء كانت آآ مثلا اطعمة او غير ذلك اه فما هي ما هو حدود الجائز وغير الجائز في في هذه التعاملات داخل المسجد. اولا الاستقطاع الخيري هذا يعتبر صدقة

57
00:17:18.550 --> 00:17:30.500
لا بأس ان تكون في المسجد فيعني سؤال اخينا ما حكم الاستقطاع ان يكون الاستقطاع وهو في المسجد بحيث يستقطع عبر جوال من من حسابه وهو في المسجد نقول لا بأس بذلك انت الان

58
00:17:30.500 --> 00:17:49.400
تتصدق لست تبيع وتشتري وتجاهد وتاجر انت تتصدق فلا بأس بذلك اه قضاء الدين لا بأس به. قد دلت جاء في السنة ما يدل على جوازه. ومن ذلك تسديد الفواتير ونحوه. ايضا هذا لا بأس به. انما الممنوع فقط هو البيع والشراء

59
00:17:49.400 --> 00:18:02.600
والدعاية التجارية ونشدان الضالة هذا هو الذي ورد النهي عنه ان يكون في المسجد. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأيتم من يبيع ويشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك فان

60
00:18:02.600 --> 00:18:18.900
المساجد لم تبنى لهذا. وقال اذا رأيتم من يشهد ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك وهذا يعني يقتضي التوبيخ له. وهذا يدل على شدة الامر. لان امر النبي عليه الصلاة والسلام بالدعاء عليه يدل على شدة الامر

61
00:18:18.900 --> 00:18:36.500
فالمساد يدور للعبادة ليست دورا لابرام الصفقات التجارية ولا للدعاية التجارية ولا للوجدان الضالة انما هي دور للعبادة كما قال عليه الصلاة انما بنيت لما بنيت له. نعم. نستأذنكم في الفاصل. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا

62
00:18:37.400 --> 00:22:57.000
اقبل لك السؤال الخافي ويظيع دربك في  ويضيء مجلس يهتدي بستان ازهار اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل استقبال

63
00:22:57.000 --> 00:23:22.950
اسئلة ام رغد تفظلي ام رغد السلام عليكم نعم نسمعك تفضلي اختي احسن الله اليكم مشائخنا الكرام الله يحييك تفضلي اه عندنا عندي سؤالين السؤال الاول. السؤال الاول اه كنا بالمسجد نصلي وانا بالصف الثاني الصف الاول في احدى الاخوات

64
00:23:23.000 --> 00:23:43.150
تطيل في الركوع بالسجود نعم. ما تسمح لنا لا تتابع الامام ايه تطير شوي بعد الامام يعني تتأخر عنه نعم تتأخر انت فلما انتهت الصلاة يعني نصحتها احدى الاخوات اللي كانت جنبي

65
00:23:43.250 --> 00:24:00.750
وقالت لها ان يعني ينبغي ان تتابعين الامام فقالت انه عادي اصلا انه صلاة الناقلة لا يلزم متابعة الامام اقدر اطيل بالسجود والركوع هي هي تصلي منفردة ولا تصلي مع الامام

66
00:24:00.900 --> 00:24:24.150
لا مع الامام. تصلين مع الامام لكنها تتأخر عنه نصحتها الاخت قالت انه هذا واضح السؤال يا مراد لا بس هذي النقطة يعني اول مرة اسمعها انها قالت انها حتى اقدر اقرا ما اتابع الامام قراءته مثلا افتح المصحف واقرأ له ختمتي وانا ما علي امام وانا بالصلاة طيب ابشري

67
00:24:24.150 --> 00:24:48.050
اقدر انادي اللي بخاطري ما اتبع الامام بدعاءه. طيب اه عطيني السؤال الثاني يا ام رغد والسؤال الثاني انا عندي ابنة عمره الحين وثلطعش هو مريض شلل رباعي ومقيم بالمستشفى. الله يعظم اجرك يا ام رغد ويشفيه ويعافيه. امين امين. نعم. اه هو الحمد لله يصوم يعني ولا يعطونه حتى فترة النهار

68
00:24:48.050 --> 00:25:01.250
ما يعطونه اه ادوية ولا شي آآ بستمر على جهاز التنفس الصناعي اللي مفتوح له من عند القصبة الهوائية. يعني هو هو في وعيه او يعرفكم يعني هو يعي؟ ايه بوعيه كامل

69
00:25:01.250 --> 00:25:16.450
ما عنده اي مشكلة. نعم. بس من الرئة من الرقبة لتحت هذا الشلل حتى الرئة فيها شلل فالرئة ما تعمل الا على جهاز التنفس الصناعي. نعم. يعني سؤالك عن حكم الصوم في وهو يعني يستخدم جهاز التنفس الصناعي

70
00:25:16.500 --> 00:25:31.350
ايه جهاز التنفس الصناعي يكون فيه ترطيب وفيه مويات وفيه طيب ابشر ان شاء الله يا ام رغد اسأل الله عز وجل ان يعظم اجرك واجره. سعيد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

71
00:25:31.600 --> 00:25:57.700
حياكم الله. اهلا وسهلا. سؤالك يا غالي  عن متعلق بالبيع. نحن في السويد اذا اشترينا مثلا سيارة ولا  من شركة هذه الشركة هذا من البنك وتأخذ عددين من البنك ثم البنك يتابعك بعد ذلك

72
00:25:58.550 --> 00:26:21.800
هذا السؤال الاول نعم. فهل يصح هذا وكيف يكون  المتعلق بهذا نشتري آآ اشياء مثلا بالتقسيط ويكون بشرط الغرامة وهذا حذر منها العلماء ولكن هناك بعض الاشياء لا تستطيع ان تشتري الا من هذا الطريق

73
00:26:22.550 --> 00:26:40.850
فهل يكون مثلا في ضرورة وكذلك آآ السؤال الاول ابشر ابشر ابشر يا سعيد تسمع الجواب باذن الله شكرا جزيلا محمد تفضل يا محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

74
00:26:41.100 --> 00:27:00.100
اه سؤالي هل هل مصاب بالسكر من النوع الاول اللي ما معه الاطباء من الصيام طيب يعني يعني اذا شعر بالتعب بشكل عام. طيب وبس حبيت اسألكم سؤال يعني اذا لها الرخصة

75
00:27:00.150 --> 00:27:22.100
وش الاخبار الصيام طيب ابشر واذا ماله تسمع الجواب ابشر اعطيك التفاصيل ان شاء الله ام عبد الله تفظلي ام عبد الله ابو عبد الله بعيدا نواصل الاسئلة اخونا بدر آآ آآ اخونا آآ بدر

76
00:27:22.250 --> 00:27:37.200
اه يقول والده عنده مجموعة من الاراضي ويريد اه يقول انه يزكيها في كل عام لكنه هو عرظها للبيع لكنه حتى الان لم تأتي بسعر مناسب فاذا جاءت بسعر مناسب سوف يبيعها نقول ان هذه النية

77
00:27:37.300 --> 00:28:01.050
اه توجب الزكاة في كل عام ام لا؟ اذا كان جازما بنية البيع بقصد التجارة والتربح اما في الحال او في المستقبل وفيها الزكاة لانها من عروض التجارة فبحسب نيته اذا كان جازم بهذه النية فيكون فيها الزكاة. نعم. اه بقي ما يقارب الست دقائق والاسئلة كثيرة اه

78
00:28:01.050 --> 00:28:18.300
ايضا اذا صلى هو مسافر يريد ان يجمع الظهر والعصر ودخل مع امام يصلي الرباعية فهل يجوز له مثلا ان يصلي معه ركعتين؟ ثم ينفصل عن الامام ثم يعود ويكمل معه الركعتين الاخريين. ليس له ذلك لان

79
00:28:18.400 --> 00:28:35.050
آآ المأمون لان المسافر اذا اتم بمقيم وجب عليه الاتمام. معنى ذلك اذا دخل معه وهو آآ يصلي اربعا لكن لم يدرك الا ركعتي الاخريين فيأتي بركعتين ثم اذا سلم الامام يقوم ويكمل ركعتين

80
00:28:35.700 --> 00:28:55.700
ليس له ان يصلي يفته بركعتين فقط لان المسافر اذا تم بمقيم لزمه الاتمام كما قال ابن عباس رضي الله عنهما لما سئل ما بال المسافر اذا صلى وحده صلى ركعتين واذا اتم بمقيم صلى اربعا قال تلك السنة. نعم. محمد يقول انه

81
00:28:55.700 --> 00:29:14.750
اه هو اذا اه ادى بعض العبادات يشعر بنوع من التعب مثل قراءة القرآن وبعض العبادات وليس جميعا هو بحسب كلامه انه مرض روحي وانه يعاني من عين او غير ذلك. فما توجيهكم لهذا الموضوع؟ اولا نسأل الله تعالى ان يشفيه وان يعافيه

82
00:29:14.900 --> 00:29:29.850
وننصحه بان يبذل الاسباب. يذهب الاطباء المختصين وكذلك ايضا نستخدم الرقية الشرعية وايضا الدعاء. الدعاء خاصة في هذه الليالي الفاضلة عليه ان يكثر من الدعاء وان الله تعالى يكشف عنه

83
00:29:29.850 --> 00:29:49.450
اما بالنسبة لسؤاله هل يؤجر على ما قد يجده من مشقة اثناء التلاوة؟ نقول نعم يؤجر النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقرآن مع السفارة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. نعم

84
00:29:49.450 --> 00:30:09.450
اجر التلاوة واجر مشقة. فنقول اخي الكريم اذا قرأت القرآن وتجد المشقة فانت تؤجر مرتين. تؤجر اجرا على التلاوة واجرا على المشقة فلا تترك تلاوة القرآن استمر. استمر حتى لو مع المشقة فانت مأجور مرتين. نعم. اه ام رغد تقول انها كانت تصلي في

85
00:30:09.450 --> 00:30:29.450
وصلى في مسجد امامها امرأة تصلي مع الامام لكنها تتأخر عنها في الركوع وفي السجود لما نصحوها قالت النافلة يجوز اه فيها ذلك بل يجوز اني اقرأ اه قراءة خاصة عن قراءة الامام يعني لا تنصت الامام وانما تقرأ ختمتها وايضا حتى في الدعاء

86
00:30:29.450 --> 00:30:39.450
انها تدعو لنفسها حتى وان كانت تتبع الامام. فهل هذا الكلام صحيح او لا؟ هذا الفهم غير صحيح. اذا صلت خلف الامام يجب عليها متابعة الامام. اليس لها ان تتأخر

87
00:30:39.450 --> 00:31:00.550
بل انها اذا تعمدت التأخر او تعمدت المسابقة بطلت الصلاة اه هذا الفهم تكون نافلة ولا يلزمني متابعة هذا فهم غير صحيح ونقول اخواتي الكريمات نصيحتهن لها في محلها. وينبغي ان يواصلن النصح وان يقولن انك بهذا قد تعرضين صلاتك

88
00:31:00.550 --> 00:31:19.250
البطلان والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انما جعل الامام ليؤتم به. في الفريضة وفي النافلة ولا تختلف عليه الواجب هو متابعة الامام. لا يجوز التأخر عنه. وكما لا تجوز مسابقته. واما الدعاء فالدعاء يدعو الانسان لنفسه. لا يلزم يعني

89
00:31:19.250 --> 00:31:33.750
نكون تابعا للامام في الدعاء لو اراد ان يدعو مثلا في السجود او في التشهد الاخير. آآ يدعو لنفسه ربما تقصد في دعاء القنوت اه في دعاء القنوت لا يكون يؤمن على دعاء الامام. هم. المأموم يؤمن على دعاء الامام. نعم

90
00:31:34.100 --> 00:31:54.100
اه سؤالها الثاني اه ابنها اه عمره ثلاثة عشر عاما وهو في وعيه لكنه مصاب بالشلل. نسأل الله عز وجل ان يعظم اجرهم وان يشفيه ويعافيه. وتقول انه آآ يعني يتنفس عن طريق جهاز التنفس الصناعي فيه نوع من الرطوبة الى يعني او بعض المواد

91
00:31:54.100 --> 00:32:12.350
تسهل موضوع التنفس فهل يجوز الصيام والحالة بهذا الجهاز ام لا؟ نعم صومه صحيح حتى لو كان معه جهاز التنفس فالصيام مع جهاز التنفس والصيام مع بخاخ الربو هذي كلها لا بأس بها

92
00:32:12.450 --> 00:32:26.050
وذلك لان هذا انما يجري مجرى النفس ولا ينفذ المعدة وان كان قد قيل قد ينفذ المعدة شيء يسير لكن شيء يسير جدا معفو عنه. هو اقل من اثر ملوحة الماء اذا اختلط بالرير

93
00:32:26.050 --> 00:32:42.600
وتمضمض الصائم وقد اجمع العلماء على ان هذا معفو عنه. فما قد ينفذ المعدة هو اقل من هذا. ولذلك استخدام الاكسجين وهذا الجهاز التنفس وبخاخ الربو هذه كلها لا تفسد الصوم

94
00:32:42.800 --> 00:33:01.350
لكن هنا يعني اريد ايضا ان آآ اقول لاخينا الكريم المصاب بهذا المرض المزمن وايضا لاصحاب الامراض المزمنة عموما اقول انكم ان صبرتم فان الاجر عند الله عز وجل عظيم جدا. بل قد يكون الثمن هو الجنة

95
00:33:01.450 --> 00:33:12.500
والدليل ما جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة اصرع فادعوا الله ان يعافيني

96
00:33:12.600 --> 00:33:32.300
وقالها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت الله ان يعافيك وان شئت صبرت ولك الجنة قالت اصبر لكن ادعو الله الا اتكشف فدعا الله الا تتكشف وقوله ان شئت صبرت ولك الجنة هذا يستفاد منه ان اصحاب الامراض المزمنة خاصة الامراض الصعبة

97
00:33:32.350 --> 00:33:52.350
ان صبروا فاجرهم عند الله عز وجل عظيم. بل ان الاجر هو الجنة. وهذا جزاء عظيم وثواب جزيل. يجعل مصاب هذا المرض المزمن يستبشر. يستبشر واه يأمل فيما عند الله عز وجل وما عند الله تعالى خير وابقى. شاكرين بقدر من فضيلة

98
00:33:52.350 --> 00:34:12.350
شكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم الناس نعتذر لاخينا سعيد من السويد وايضا محمد اه لعلنا ان شاء الله نجيب عن اسئلتهم في حلقات قادمة ضاق الوقت وعن اجابة الاسئلة. موعدنا معكم في نفس هذا التوقيت اه باذن الله تعالى غدا

99
00:34:12.350 --> 00:34:33.050
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي. ويضيء دربك في