القاضي ويضيء دربك في الجواب الكافي في مجلس يهتدي ان تهت بين مسائل بستان ازهار يضيع عبيره بمحاسن جلت عن الاوصاف اقبل ابي لك السؤال اه في ويضيء دربك في الجواب الكافي. بسم الله الرحمن الرحيم
مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ
العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات
شبكة المجد على مواقع التواصل. نبدأ على بركة الله باستقبال الاسئلة مهاد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله الاول انا اشتريت من وحدة سلعة يعني في البيت اشتريت منها وما كان عندي لا قدس وقلت لها
بعدين قابلتها في المسجد واعطيتها الفلوس يعني. فلوس السلعة هذا من البيع المحرم في المسجد. اليوم الثاني. الثاني اذا كانت واحدة تختم يعني تقرأ في آآ في صلاتها يعني بقراءة
من القراءات السبع بعدين يعني بتغير خلاص يعني بتهون وترجع لحفص عادي ولا طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا ريم اتفضلي يا ريم. اه نعم. اه حديث من صلى اه في اول يومه اربع ركعات كفتاه. هذه الركعات هي نفسها الضحى
طيب اه السؤال الثاني. لا شكرا. حياك الله طيب بقي شي اه نبدأ على بركة الله بالاسئلة التي وردتنا اه ما وردنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اماني اه تقول انها
لما انتهت من السعي اه اه انهت عمرتها وهي عند الصفا وحلت احرامها. اه ما انتبهت الا بعد فترة انها بقي عليها شوط من اه من السعي تقول انها ناوية الان ان تعود مرة اخرى الى العمرة. لكن آآ ان تكمل عمرتها لكن ما الواجب عليها في هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله
وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه الى يوم الدين. اه اذا كان يعني ما ذكر صحيحا وكانت متأكدة منه وليس مجرد شك. فمعنى ذلك ان سعيها غير صحيح
انها ساعة ستة اشواط والسعي سبعة اشواط وبناء على ذلك فلم تكتمل عمرتها بعد. يكون ايضا تقصيرها لشعرها في غير محله ولا تزال محرمة. لا تزال الان محرمة عليها الان ان تجتنب محظورات الاحرام وعلى رأسها المعاشرة الزوجية التي كانت متزوجة
كذلك ايضا النقاب والطيب وتجتنب جميع محظورات الاحرام الى ان تذهب وتكمل عمرتها. الواجب الان ان تذهب وتسعى سعيا كاملا ثم تقصر. نعم. وبالنسبة لما وقع منها من محظورات اه ليس عليه شيء باعتبار انها جاهلة. نعم
اه الحر سأل عن حديث من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة اه بنى الله له بيتا في الجنة. ما معنى هذا الحديث؟ وهل هو صحيح؟ اه حديث من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة هذا حديث صحيح. ومن الاحاديث
متواترة حديث متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. لكن كم ولو كمفحص قتاه قطاجا في بعض الروايات المقصود يعني حتى ولو كان شيئا صغيرا هو نوع من الطير مفحص يعني مثل عش او كذا
لكن هذا على سبيل المبالغة يعني حتى ولو بنى مسجدا صغيرا فان الله تعالى يبني له به بيتا في الجنة وهذا يدل على فضل بناء المساجد. وفي المسجد يعني من بنى لله تعالى مخلصا لله تعالى في بنائه للمسجد. فان الله تعالى
له به بيتا في الجنة. ثم ايضا المسجد ومن افضل الاوقاف ومن افضل الصدقات الجارية وما دام الناس يصلون فيه و اه يذكرون الله تعالى فيه فيؤجر الذي بنى هذا المسجد يكون له حسنات واجور عظيمة
فهذا يدل على فضل آآ بناء آآ المساجد وان من وسع الله عليه ينبغي ان يسعى لهذا العمل الصالح. وبهذه المناسبة انبه لان بعض الناس يكون ميسور الحال لكن يوصي ببناء مسجد بعد وفاته. معا مع قدرته على بنائه في حياته. نقول احسن ان تبني مسجد في حياتك. مم. لكي ترى هذا المسجد وتشرف عليه وتتأكد
احسن من ان تجعل ذلك بعد وفاتك فمن يسر الله تعالى عليه ووسع الله عليه فينبغي ان ان يبادر لهذا العمل الصالح. نعم. اه ما دام الحديث عن اه هناك اه دائما يتردد ان المساجد بيوت الله هل ثبت فيها شيء في هذه التسمية
اه مساجد نعم هي بيوت الله تعالى الله تعالى قال في سورة النور في بيوت اذن الله ان ترفع او يكره فيها اسمه يسبح له فيها بغدو واصال والاظافة الى الله
على اضافة تشريف. نعم. نعم فبيت الله يعني اه المقصود به المسجد اه اه اضافة الى موضوع اه بناء المساجد اه اذا كان الانسان لا يستطيع ليس عنده قدرة مالية لكنه يشارك ولو بمال يسير هل كل
هؤلاء يدخلون يعني من يدفع مبالغ يسيرة احيانا ربما مئة ريال عشرة ريال مئتين الف او عشرة الاف او اكثر او اقل. هل مثل هؤلاء يشتركون في نفس الاجر انه من بنى لله بيتا هم يؤجرون ويثابون على ذلك لكن يعني ظاهر الحديث ان من من انفرد
بناء المسجد من بنى لله اه مسجدا بنى الله له به بيتا في الجنة. اما هؤلاء فهم مشاركون فهم مأجورون على ذلك وكل يعني يفعل آآ ما يستطيع لكن اه لا يستوي من من شارك اه بمن انفرد ببناء المسجد
اه نواصل استقبال الاسئلة. عبدالرحمن تفضل وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله تفضل عبد الرحمن يا شيخ بارك الله فيك وحفظك الله. قد استفدنا كثيرا منكم من هذه البرمج ودروسكم في جعلك الله ناس على الامة. بارك الله فيك
يا شيخ عندي سؤالان وكلاهما يتعلق بالزكاة. السؤال الاول احد الاخوة قام زراعة الشعير ولكن لم يتم الاعتناء بشكل جيد. فنبت معه عشب امتد الشعير مع الشيح واثرت فاصبح مرا ولم يعد صالحا لاستهلاك البشري. ولم يعد احد يشتريه كطعام بل يباع فقط كعلف للحيوانات
وهذا نوع من الشاعر عندنا يعتبر ذو جودة منخفضة. ويقول هذا الاخ لا يمكنني بيعه بسعر جيد. بل سيذهب وفقطك علي وحتى معتاد استطيع استرجاع تكاليف التي عند زراعته هل تجب علي دفع ذكاء عن هذا الشعير؟ واذا كان يجب فكيف اخرج الزكاة عنه؟ علما ان الذي اشتريه هم فقد اصحاب المواشي
هذا الثاني يا عبد الرحمن السؤال الثاني اه احد الاخوة لديهم مبلغ يعني اه يبلغ نسب الزكاء بحيث يتم تصنيعها خصوصا له. آآ يا عبدالرحمن اه نعم. انت تقول احد اشخاص عنده مبلغ مالي بلغ النصاب
نعم بلع النصاب. نعم. لكنه يقوم بطلب كمية كبيرة من كؤوس الحجامة من مصنع في الصين بحيث يتم تصنيعها خصوصا له. هذه العملية تستغرق مدة من الزمن. قد تصل الى شهر او نصف شهر. حتى يتم
تم تصنيعها وارسالها اليه الاخ ارسل جميع امواله الى المصنع فاظل انتظر حتى يتم تصنيع المنتجات وارسالها خلال هذه الفترة لا يكون معي مال كاذب بل احيانا اضطر للاقتراض حتى تصلني البضاعة
ثم بعد ان تصلنا البدعاء ابيعها يتحسن وضعي المالي واحصل على ربح ثم اكرر عمليا في السؤال. هل صبر هذه الحالة انقطاع للنصاب ام لا؟ نعم. ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا. ام سليمان تفضلي
يا ام سليمان. نعم نعم. سؤالك يا اختي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالنسبة انا ابغى اسأل عن ورد يعني ما هو السؤال السؤال انه جدهم الله يغفر له ويرحمه يعني ورث اولادي
بعد وفاة والدهم نعم. لانه الزوج يعني توفى قبل ابوه. نعم. واصفى الجد يورث ابنائي ودحين جاهم فما ادري بالنسبة للتوزيع هل يوزع بالتساوي بين البنات والاولاد او كما قال الشرع للذكر مثل حظ الانثيين طيب ابشر طيب من من الذي يرسل جد
التي عيادة الجد يعني ابناؤه يعني ابنائي ابوهم توفى قبل ابوهم لا يقصد يقصد الشيخ هل هناك مثلا آآ اعمال ام لهم او نعم نعم ايوة يعني الجد وصى اذا وصى وصى ايوا لاولاده
اه قبل وفاته انه يورثه اولادي يعني ان اولادي يحلون محل ابيهم ايوه اعمامهم اعطوهم يعني بستان والان يعني انباع البستان فابغى يعني توزيع يعني بالتساوي او للذكاء مثل حظ الانثيين؟ اي ايوة نعم ترث معهم او ابشري يا مسلمة تسمعيني جزاك الله خير
ام علي تفضلي يا ام علي. الو. ايوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يعطيك العافية ويسعدك وانا ابغى اسأل الشيخ عن السؤال ذاك اللي كلمتكم عن الائمة اللي
انا انا اخبرتك يا ام علي موب لازم آآ فضيلة الشيخ اي احد من المشايخ يمكنك ان تسأليه يعني ليس بالضرورة ان يكون آآ القصد ان تسأليه خارج البرنامج لان هناك تفاصيل كثيرة كما ذكرت هذه الحادثة لها تسعين سنة
فيحتاج الامر الى مجموعة من التفاصيل وتذكر بعظها حتى يعطيك الشيخ الفتوى ولذلك نحن نفضل ان لا يكون في البرنامج وانما يكون خارج البرنامج لفضيلة الشيخ سعد او لاي احد من المشايخ اللي تستطيعين الوصول اليه
اه سعود تفضل يا سعود تفضل يا غالي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا هلا وسهلا تفضل يا غالي عندي ثلاثة اسئلة معليش لو اطولت عليك. السؤال الاول
السالس الاول اه انا عندي في الصلاة شتت تفكيري واجد في الصلاة واحاول اه يعني اه استشعر اني واقف قدام الله لكن بالي اشهر كثير. نعم. فما الحل في ذلك. طيب. والشي الثاني يا شيخ؟ السؤال الثاني. لاخو ساكن في الرياض
او مستأجر في الرياض ويجينا في كل اه كل اسبوع اه نهاية الاسبوع يجينا اه اه حنا نبعد مئتين كيلو تقريبا منه نعم هل اذا جانا يحق له يكثر الصلاة او لا؟ يعني هو هو وظيفته في الرياض وعائلته في الرياض ومستقر في الرياض؟ لا لا لا هو هو غير متزوج
بس اقصد يعني وظيفته الان في الرياض. ايه موظف في الرياض ومستأجر هناك ويجينا في طيب خلي يحق لي اذا جانا في بيتك. باقي شي يا سعود الشيء الاخير طال عمرك انا عندي الوالدة كبيرة في السن. نعم. ودها تعتمد
وحنا خايفين عليها لان عندها مشاكل بالركبة تصر علينا وحنا قاعدين نحاول نمنعها هل فيها شي في ذلك وانا لي نية اعتمر عنها يعني. طيب. بس اللي خايفين عليه وعلى صحته. اسمعي اسمع الجواب. شكرا جزيلا عبد الرحمن تفضل
الو. تفضل يا عبد الرحمن آآ اخوي انا عندي سؤال واحد. ما هو؟ انا عمري تقريبا حوالي خمسطعشر سنة. ما شاء الله اه اطول بسرعة فابي اسأل اذا اه عادي اطول ثوبي شوية عشان هو بعد شهر تقريبا بيصير قصير علي
ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا اه نبدأ على بركة الله ايضا باسئلة اخوانا واخواتنا المتصلين والمتصلات اه مها تقول انها آآ عقدت الاتفاق على شراء سلعة عن طريق الهاتف مع احدى النساء لكنها في وقتها آآ ما
كان عندها استطاعة ان تحول المال المهم قابلتها في المسجد واعطتها هذا المبلغ. هل يعد هذا من البيع والشراء داخل المسجد؟ علما بان الاتفاق تم قبل فلا بأس به هذا من باب قضاء الدين. هم. قضاء الدين قد جاء في السنة ما يدل على جوازه في المسجد. كما في قصة كعب مع ابن ابي حدرد
لما تقاضى كعب دينه وارتفعت اصواتهما ثم خرج النبي عليه الصلاة والسلام واشار للكعب ان ضع الشطر قال لبيك يا رسول الله قد فعلت دل هذا على ان تقاظي الدين انه آآ لا بأس به انما الممنوح المسجد البيع والشراء
اونشتان الضالة والدعاية التجارية هذه هي الممنوعة في المسجد ما عداها تبقى على الاصل وهو الاباحة. نعم اه سؤالها الثاني هل يجوز ان تخلط في قراءة واحدة اكثر من قراءة؟ مثلا تقرأ في اول الختمة مثلا
اه بقراءة ورش ثم تنتقل الى قراءة حفص عن عاصم وهكذا. اه السبب انها اه ان هذا فقط يعني اه اه تريد ان تغير لان هذا اكثر راحة لها اذا كان المقصود في ختمه لا بأس قراءة هذه كلها قراءات متواترة
وللمسلم ان يقرأ باية قراءة منها اذا كان على مستوى الشخصي. اما اذا كان امام مسجد فلا يربك الناس وانما يلتزم بالقراءة الشائعة في البلد. نعم اه اه ريم اه سألت عن حديث من صلى ركعتين في اول النهار كفتاه هل هذا حديث صحيح
نعم الحديث حديث صحيح اه بلفظ قريب من هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى قال ابن ادم صلي اربع ركعات في اول النهار اكفك اخره واختلف المقصود آآ
في هذا الحديث اه والاقرب والله اعلم هو ما اختاره الامام ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى من ان المقصود به صلاة الفجر وسنة الفجر هي اربع سنة الفجر ركعتان وصلاة الفجر ركعتان
وان المعنى ان من صلاهما فان الله تعالى يكفيه يكفي طوال يومه. وهذا الحديث جاء في معنى احاديث اخرى كما في حديث سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله
يعني في حفظ الله وعهده وضمانه. وهذا في صحيح مسلم فهو يعني هذا المعنى قد قد ثبتت به احاديث اخرى منها احاديث سمر. هذا هو القول الراجح في معنى هذا الحديث. نعم. اه
عبد الرحمن يسأل يقول احد الاشخاص زرع شعيرا لكن يعني بغض النظر عن التفاصيل التي ذكرها لم تكن جودة الشعير بالشكل المطلوب. وبالتالي اه لا يستخدم اه او لا اه يأتي بسعر جيد. وانما يستخدم
اجلكم الله علف الماشية. فيقول يعني مثل هذه النوعية من الزرع التي قد يكون ربما يتسبب بخسارة فعليا وليس وليس ربح. هل يجب عليه زكاة في هذه الحالة او لا
الشعير من الحبوب التي تجب فيها الزكاة وما دام انه سيبيع هذا الشعير فيجب عليه ان يزكيه زكي اذا كان يسقى بغير ما اوتوا ولا كلفة. العشر يعني عشرة في المئة. واذا كان المؤونة وكلفة يعني كان يكون المكائن الرافعة للماء
ونحو ذلك فيكون نصف العشر يعني خمسة بالمئة فما دام انه ذكر ما سيبيعه اذا باعه يخرج الزكاة اما عشرة في المئة او خمسة في المئة. نعم اه حتى وان كان بخسارة هو قال سيبيعه سيربح فيه. اه خسارة بمقابل التكلفة التي تتكلف بها في اه
في زراعة هذا هذا الشعير. لا ينظر هذا. هذه لا ينظر لها. المزارعين كلهم كلهم يتكلفون ومع ذلك تجب نعم. عليهم الزكاة نعم. بمعنى ان ما حصل فله من المال ايا كان
فانه يخرج منه الزكاة. يخرج الزكاة لكن الزكاة لا تجب في جميع ما يخرج من الارض. هم. القول الراجح وانما اه في في الحبوب وفيما يكال ويدخر من الثمار. نعم. اه سؤاله الثاني يقول شخص عنده مال ويشتري به بضاعة ثم بعد ذلك تأتيه
هذه البضاعة تأخذ هذه المدة شهر كامل تأتي البضاعة ثم يبيعها ويأتي ربح من ذلك يقول هل مثل اه تحويل المبلغ الى مصنع ثم وصولها اليه وانقطاع هذا الشهر يعتبر انقطاع للحول او لا؟ لا يعتبر انقطاع للحول هذه تجارة
تجارة رائجة وعروض تجارة وعليه ان يزكيه زكاة عروض التجارة وذلك بان ينظر آآ لما عنده عند تمام الحول من آآ النقود ومن آآ العروض ويقيم هذه العروض يعني السلع يقيمها ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة. فهذه حكمها حكم عروض التجارة
اه نعود مرة اخرى الى اسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل البريهي سأل يقول بعض الناس بعد او بعد قراءة القرآن يمسح وجهه واجزاء من جسده هل هذا مشروع او لا
اه لا يشرع المسح بعد الدعاء لا مسح الوجه ولا مسح الجسد وذلك لانه لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث المروي في مسح الوجه بعد الفراغ من الدعاء حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله
عليه وسلم ولهذا نقول اه اذا دعا المسلم فلا لا يمسح وجهه. يسلى ان يرفع يديه لكن بعد ما ينتهي اه ينزل يديه ولا يمسح وجهه. نعم. اه ايضا من ضمن الاسئلة التي اه وردت اه
الاغتسال بماء زمزم من اجل بركته هل هذا مشروع او لا آآ هذا محل خلاف بين اهل العلم حكم الوضوء بماء زمزم الاغتسال به من اهل العلم من قال انه انه اذا كان يغتسل عن جنابة فيكره
واذا كان الغسالة مباحا يجوز لكن زمزم انما يعني البركة والفضل الذي ورد في شربه في شربه. الا اذا كان قد آآ قرأ فيه شيئا من القرآن يعني يكون مصحوبا برقية فيمكن
لكن هو يكفي شربه ماء زمزم لما شرب له لما شرب شرب له البركة تكون في شربه لكن لو انه قرأ عليه اية من كتاب الله خاصة سورة الفاتحة ثم تمسح به او صب هذا الماء عليه
فهذا ايضا يعتبر من انواع الرقية. المهم ان لا يكون ذلك عن غسل جنابة نعم. اه نبض وسائل سؤال وهو يتكرر علينا يبدو لي كثر الجدال فيه في هذه الفترة. وهو اهل مكة هل عليهم عمرة ام لا
هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح ان اهل مكة كغيرهم العمرة عمل صالح. ثم قال عليه الصلاة والسلام العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما وعمرة في رمضان تعدل حجة. كما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يرد ما يستثني اهل مكة. فاهل مكة كغيرهم بل انهم ينبغي ان ان يبادروا بالعمرة خاصة في شهر رمضان اه هل المقصود باهل مكة من هم داخل حدود الحرم
جميع من هم قاطني المدينة لا اهل مكة المقصود بهم من يسكنون لاحياء مكة. سواء كانت داخل حدود الحرم او خارج حدود الحرم. نعم. معنى ذلك ان مكة يعني تشمل
التنعيم تشمل الشرائع تشمل اه الاحياء التي هي خارج حدود الحرم لكنها داخل محيط مكة اه الفرق في نية العمرة بين من كان داخل الحرم ومن كان خارجه اه من كان داخل الحرم لا بد ان يخرج
الى خارج حدود الحرم ويحرم اه من الحل اما من كان خارج حدود الحرم ودون المواقيت فيحرم من بيته. هم. الناس يربطون دائما الحل بالتنعيم. هل هذا كلام صحيح او لا؟ اه اه
التنعيم هو اقرب الحل. يعني ادنى الحل واقربه المسجد الحرام هو الحل. هو التنعيم. نعم. لكن لا ينحصر الحل في التنعيم قد يكون اه يعني الحل في عرفة عرفة من الحل. هم. قد يكون كذلك في اه يعني من من اه الجهات الاخرى جهات
يعني من جهة الشرائع الشرائع جزء منها في الحرم وجزء من الحل. هم قد يكون المهم ان انه اه الحل يشمل جميع حدود حدود الحرم. نعم. لكن انما ينص عليه الفقهاء لانه ادنى الحل واقرب الحل. نعم
اه اه ام سليمان تذكر ان اه جد اولادها اه اوصى بان يشملهم الورث لان والدهم توفي في حياته بمعنى ان والدهم توفي قبل اه قبل وفاة والده. حين توفي
الجد اوصى ان يكون لابناء هذا الولد المتوفى ان يكون لهم نصيب من الميراث. هي سؤالها آآ هل يوزع هذا الميراث بينهم بالتساوي؟ بحكم انها وصية او انها بالقسمة الشرعية. اولا هذه الوصية وصية الصحيحة
لان وصية لغير وارث بل انها وصية مستحبة كون هذا الجد اوصى اه اولاد ابنه المتوفى وهم مظنة حاجة هذا شيء حسن يجب تنفيذ هذه الوصية بشرط آآ الا يزيد ذلك على الثلث. فان زاد على الثلث لا بد من رظا الورثة
اما اذا كانت في حدود الثلث فاقل فهي وصية صحيحة يجب تنفيذها ويتساوى هنا الذكر والانثى يتساوون يعني لا تعامل معاملة الميراث لان هذه ليست ميراثا هذه وصية الوصايا والاوقاف اذا لم يحدد الموصي ولا الموقف نصيب الذكا من الانثى فانهم يتساوون في الاستحقاق. نعم نستأذنك في الفاصل. آآ
ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل لك السؤال ويظيع دربك في ويضيء دربك في في مجلس يهتدي بستان ازهار اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود
نواصل الاسئلة اخونا سعود يقول انه يعاني من اه تشتت التفكير اثناء الصلاة يبدو لي ان هذه معاناة الجميع مع الاسف ما توجيهكم لها؟ هذه المعاناة وجدها احد الصحابة واتى للنبي
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول. يعني وصل لهذه المرحلة فارشدها النبي عليه عليه الصلاة والسلام الى علاج عظيم طبقه هذا الصحابي قال فاذهبه الله عني اذهب الله عنه هذه الوساوس كلها ما هو هذا العلاج
قال عليه الصلاة والسلام ذاك شيطان يقال له خنسا. فاذا وجدت ذلك فانفث عن يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال فعلت ذلك فاذهبه الله عني ولهذا من وجد الوساوس في الصلاة ينبغي ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
سواء كان في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة. وهذا لا يظر يعني بعض الناس يعتقد انها من الكلام في الصلاة لا هذا غير صحيح. هذا من جنس الذكر
وارشد اليها النبي عليه الصلاة والسلام وجرب هذا من نفسك. اذا وجدت هواجيس هجمت عليك في الصلاة ووساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تجد انها تنقشع عنك مباشرة وتذهب هذه الوساوس لكن قد تعود. فاذا عادت فعد
هذا يعني علاج عظيم يغفل عنه كثير من الناس اه كذلك ايضا على المسلم ان يجاهد نفسه الخشوع في الصلاة وذلك بان اول يأتي المسجد مبكرا لانه اذا اتى متأخرا اه سيتعلق ذهنه الاعمال التي كان يعملها قبل الصلاة. فاذا اتى مبكرا يكون هذا ادعى
لتحقيق الخشوع كذلك ايضا ينبغي ان ان يتدبر معاني ما يقول يستحضر معاني ما يقول وايضا يستحضر عظمة الموقف انه في مقام المناجاة للرب عز وجل. ولهذا قال بعض اهل العلم ان المصلي اذا رفع يديه قائل الله اكبر كأنه رفع الحجاب بينه وبين الرب عز وجل
فهو في مقام مناجاة الرب سبحانه فعليه ان ان يجاهد نفسه لكن من جهة الحكم آآ تحصل براءة الذمة بهذه الصلاة حتى لو كان في هواجس ووساوس من تكبيرة الاحرام الى التسليم تحصل تحصل بها براءة الذمة. واما بالنسبة للاجر ليس له من اجر صلاته الا بمقدار ما عقل
نعم. السؤال الثاني يقول اخوه اه يسكن في الرياض وهم يسكنون في منطقة تبعد مئتين كيلو تقريبا اخوه يعمل ومستأجر منزل يأتيهم في نهاية الاسبوع هل اه اذا جاء اليهم يجوز له جمع قصر او لا؟ ليس له جمع ولا القصر ولا الترخص برخص السفر
هو صاحب اقامتين اقامة عمل واقامة عند اهله. هم. فلا يترخص الا في الطريق فقط اه السؤال الثالث هو السؤال يحتاج الى نوع من التوجيه والتفصيل. اه يقول والدته تريد ان تذهب الى العمرة
اه وهي كبيرة في السن وتعاني من الام في الركب. ورغبتها رغبة شديدة في ان تعتمر وهم يحاولون اقناعها بان تعدل عن ذلك لكي اه لا تتعب ويقول من الممكن ان يذهب هو ويعتمر عنها
فمثل هذي بالنسبة لكبار السن هل آآ يقاوم الابناء رغبتهم لاجل مصلحتهم؟ اما انهم يتجاوبون معهم. اذا كان ليس عنده مشكلة الا في الركب فقط هذا لا يمنعها من من اخذ العمرة يمكن ان تعتمر بالعربة
والان يعني ما شاء الله الان سيارات القولف فيمكن ان ان ان ان آآ يحقق رغبتها وتعتمر بالعربة هذا ليس بمانع انما الذي يخشى منه لو كان عندها امراض ويخشى ان تزيد مع العمرة
وهذا المرجع فيه لرأي الطبيب المختص. فاذا نصحه بعدم العمرة فانها لا تعتمر ويمكن ان تنيب من يعتمر عنها. اما التي ليس عندها الا فقط مشاكل في الركبة فهذه يمكن التغلب عليها عن طريق انها تطوف وتسعى بالعربة والحمد لله. فننصح آآ يعني اولاد هذه المرأة الا آآ
يعيقوها عن عن العمرة ما دام انها ترغب ما دام انها ترغب فيحقق رغبتها تكون عمرتها آآ وهي راكبة عن طريق العربة او او نحو ذلك. آآ امل تفضلي شغالة اذا كانت غير مسلمة يجوز نخليها معنا في مكة في الفندق في الابراج وكذا ولا ولا في الساحات ولا الجواب شكرا جزيلا
اه ابو محمد ايه تفضلي تفضلي. اه السؤال الثاني بالنسبة للميت اذا يجوز انه يغسل المستحضرات الحديثة شامبو صابون كذا. طيب تسمعين جواب شكرا جزيلا. ابو محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالك يا شيخ سعد عساك ان شاء الله طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره تفضل يا غالي اخواني الله يحفظك اه انا اشتريت مصحف ووضعت في المسجد وقف لوالدي رحمهم الله واقرأ فيه
مع طول الزمن يعني قصدي الغناء تقطع حاولت اصلحها مرة ومرتين ولكن اه برضو لا زال فيه السلف هذا. هل يجوز لي يا شيخ ان اخرج المصحف واوديه المركز العناية بالمصاحف المستخدمة
بحيث انهم طبعا كما هو معروف انهم يصلحونه ويرسلونه الى بعض البلاد هل يجوز لي اخراج المصحف بهالطريقة يا شيخ ولا لا؟ السؤال الاول. تفضل. الثاني. السؤال الثاني سلمك الله قبل فترة كنا في مطار جدة
يسألني سائل يقول انا صليت الظهر في الحرم نعم. والان انا في المطار ابا اركب الطائرة قبل دخول وقت العصر هل اصلي الان العصر قبل ان يدخل الوقت او ان اركب الطائرة
اذا ركبت الطائرة فبكون انزل في البلد اللي بروحها بعد خروج وقت العصر. طيب واضح السؤال هو هو من اي بلد؟ هو هو هو هو مسافر ومن اهل الدمام نعم وفي مطار جدة
اي نعم انه مسافر طيب يجمع العصر مع الظهر؟ لا هو صلى الظهر في الحرم فقط هو صلى الظهر في الحرم ويسأل عن صلاة العصر واضح السؤال الان يا ابو محمد عندك سؤال ثاني
شكرا جزيلا. خالد تفضل يا خالد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة للارض الموروثة اه اذا باعها الورثة من اجل قسمة التركة نعم هل عليها زكاة طيب عندك سؤال اخر؟ لا السؤال السؤال الثاني اه من كانت عليه زكاة اه لسنوات ثلاث او اربع
وكان لا يزكي اما جهلا او تفريطا. ماذا يصنع طيب تسمع الجواب؟ السؤال الثالث. تفضل آآ لو ان الامام ثلاث آآ قبل ان يقوم للركعة الثانية ثلاث للحظات فقط من دون ان يقرأ تشهد
ثم تذكر وقام للركعة الثانية هل يسجد للسهو طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا ابو خالد تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال يا شيخ؟ عساك طيب؟ اهلا اهلا يا ابا خالد عطنا سؤالك
عندي سؤال واحد يا شيخ بخصوص الفطور والعود. هل هي تفطر وان كانت تفطر فما تتفطر؟ مع الجواب شكرا جزيلا عبد الرحمن يسأل عن يقول هو عمره خمسطعشر سنة وهو ما شاء الله يطول بسرعة
فسؤاله فيما يتعلق بتفصيل هالثياب. يعني يحتاج انه يطيلها حتى لانها بعد فترة ستكون قصيرة عليه فما توجيهكم له؟ اي ممكن ان يضع الثوب الى كعب اذا وضعه الى الكعب حتى لو طال سيرتفع قليلا فيكون يعني فوق الكعب وبذلك
ترتفع الاشكال؟ اه امل سألت سؤال وهو مع الاسف كثير من العوائل يقعون فيه وهو انهم يأتون بخادمة وهذه خادمة غير مسلمة يأخذونها معهم ويدخلون بها الى مكة يجلسونها في الفندق وهم يذهبون للعمرة. فما توجيهكم لهم؟ لا يجوز دخول الخادمة غير مسلمة
حرم مكة هذا لا لا يجوز والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا المقصود بالمسجد الحرام الحرم كله وهذا الذي عليه عامة اهل العلم
وعلى ذلك فهذه الخادمة يمكن ان آآ يستأجروا لها يعني شقة او فندق او نحو ذلك خارج حدود الحرم في مكة مثل التنعيم التنعيم خارج حدود الحرم او بعض الاحيان التي هي خارج حدود الحرم. وهي متيسرة ويوجد فيها سكن مناسب. فيمكن ان ان يجعلوا السكن في هذه الاماكن التي هي خارج حدود
الحرام. اما ان يدخلوها داخل حدود الحرم فهذا لا يجوز اه سؤالها الثاني اه تقول بالنسبة لتغسيل الميت هل تستخدم فيه المنظفات الحديثة؟ نعم تستخدم المنظفات الحديثة لان المقصود نظافة هذا الميت
يمكن يستخدم الشامبو والصابون ونحو ذلك. اه نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا ايضا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل علي عسيري يقول اه هل يشرع او السنة ان يقنت الامام في كل هذه رمضان
او يترك في بعض الاحيان وان كان يترك كم تقي في حدود كم تقريبا؟ الافضل آآ ان يترك دعاء القنوت في بعض الليالي وذلك لان ظاهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يقنط صلى معه عدد من الصحابة
صلى معه حذيفة وصلى معه ابن مسعود وابن عباس وايضا هو صلى عليه الصلاة والسلام بالناس ثلاث ليال آآ ولم يذكر انه قنت عليه الصلاة والسلام. لكن جاء تعليم الحسن والحسين دعاء القنوت وايضا آآ ما ورد من قنوط عمر في في
قنوط النوازل كذلك. قنوت النوازل وفعل الصحابة لذلك. فهذا يدل على مشروعية القنوت انه لا بأس به. لكن ينبغي عدم المحافظة عليه وان يترك احيانا. نعم اه هنا سؤال عن اه
الدين الحال آآ كيف يخصم من من الزكاة اذا كان اقساطا؟ بمعنى انه في حل آآ حلت الزكاة الان وهناك دين حال اللي هو قسط هل المقصود فقط يخصم؟ هذا القصد فقط او انه كل الاقساط المطلوبة من هذا الشخص. الديون الحالة يعني غير المؤجلة
المؤجل لا يخصم. لكن الدين المستحق. مم. الواجب على الانسان ان يدفعه للدائن هذا يخصم ليس من الزكاة وانما من المال الذي يزكى نوضح هذا بمثال لو كان القسط الحال عليه عشرة الاف
والمال الواجب زكاته مئة الف يعني المال الذي يجب عليه ان يزكيه مئة الف فيخصم عشرة الاف من المئة الف ويزكي تسعين الفا وليس مئة الف. نعم. اه اه كذلك ايضا اه من من الاسئلة الواردة لنا اه دكتورة ضحى سألت عن اه صلاة
التراويح ركعة واحدة فقط من ناحية الحكم الشرعي ومن ناحية ايضا ان البعض آآ ربما يتكاسل في مثل هذا الشارع الكريم صلاة التراويح هي صلاة ليل وصلاة الليل كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
فمن صلاها ركعة واحدة اتى بالحد الادنى. واقل صلاة الوتر ركعة واحدة لكن هذا تفريط تفريط كبير وحرمان للانسان من من ان ينال الاجور في هذه الليالي الفاضلة على المسلم ان
احرص على ان يتزود بزاد التقوى في هذا الموسم العظيم الذي نعيشه وهو من مواسم التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة ولا يدري انسان ربما يكون الاجر قريبا ربما يكون قريبا ولا وهو لا يشعر
فمثل هذه الفرص ينبغي الا تفوت وبالنسبة للمرأة الافظل ان تصلي في بيتها لكن اذا كانت صلاتها في المسجد اكثر عددا واكثر خشوعا فتكون صلاته في المسجد افضل في هذه الحال
النساء كالرجال يصلين صلاة التراويح آآ ان كان ان ارادت ان تصلي في بيتها هذا هو الافضل لكن بعض النساء تقول انا اذا صليت المسجد اصلي صلاة اكثر واطول واكثر خشوعا فتكون صلاته في المسجد حينئذ افضل. ابو محمد آآ يقول اشترى مصحف آآ ووضعوا وقف المسجد يقرأ فيه
لكن مع الوقت هذا المصحف بدأ يتلف نوعا ما. يقول هل يجوز ان يخرجه من المسجد ويذهب هو الى المحلات التي تصلح او ترمم اه هذه المصاحف ثم يعيد مرة اخرى
ما دام ان هذا الوقف خاص به يعني هذا المصحف خاص به ورأى انه الان آآ قد تمزق ويحتاج الى اصلاح لا بأس ان يذهب به لهذه المراكز التي تصلحه ثم ترسله لمن يستفيد منه
اه هو يذكر انه وضعه في مسجد. فاخراجه من المسجد وهو بهذا الصورة. سينقل المسجد الاخر وسيصلح ثم ينقل المسجد الاخر. نعم. السؤال الثاني اه يقول شخص كان في الحرم صلى الظهر ثم ذهب الى جدة اه لاجل السفر
آآ رحلته قبل صلاة العصر اه ماذا يفعل فيما يتعلق بصلاة العصر؟ هل يصليها في المطار او ان يصليها في الطائرة اذا اقلعت؟ ما دام مسافرا التصرف الصحيح انه بعد ما صلى صلاة الظهر في الحرم ان يصلي بعدها صلاة العصر لاجل ان ينال شرف البقعة والتضعيف الوارد في الصلاة في الحرم
لكن ما دام ان هذا لم يحصل فله ان يصلي صلاة العصر وهو في المطار حتى ولو قبل دخول وقت صلاة العصر لانه مسافر هذا من باب الجمع جمع العصر مع الظهر. نعم. والجمع لا يشترط فيه الموالاة على القول الراجح لا يشترط
وعلى ذلك فالتصرف الصحيح اما ان اه يصليها في الحرم اه بعد صلاة الظهر مباشرة هذا هو الافظل اه ايظا اه اذا لم يتيسر هذا يصليها في المطار يصلي صلاة العصر في المطار. اه خالد يقول
الارض الموروثة التي باعها الورثة لاجل قسمتها. هل عليها زكاة او لا؟ لا زكاة عليها لان هذه ارض بيعت لاجل قسمة ليس لاجل تجارة وليس لاجل التربح فلا زكاة فيها. سؤاله الثاني من كان عليه زكاة اما جاهلا او ناسيا لمدة سنوات ما الواجب عليه
الواجب عليه ان يخرج الزكاة عن السنوات الماضية حتى ولو كان قبل عشرين عاما اه الزكاة دين الله عز وجل والديون لا تسقط بالتقادم هي باقية في ذمته حتى لو كان جاهل الجاهل لا يسقط عن الزكاة
لكن يرتفع عنها اثم التأخر فقط اه فعليه ان يحصي الزكاة عن جميع السنوات الماضية ويخرجها اه سؤاله الاخير امام اه جلس قبل قيامه للركعة الثانية. اه جلس وقتا يسيرا
ثم تذكر وقام فسؤاله هل يسجد للسهو او لا ما دام انها لحظات وقت يسير لا يسد للسهو لان سجود السهو آآ اسبابه ثلاثة. الزيادة والنقص والشك ولم يحسمه زيادة انما فقط
سهل لحظات ثم تذكر واتى وقام فالاقرب في مثل هذه الحال انه لا يسجد للسهو. اه ابو خالد يسأل عن العطور وايضا البخور او العود. اه ايها يفطر؟ اذا هذه كلها لا تفطر الصائم لكن
كره كثير من الفقهاء ان يتعمد استنشاقها لانه يخشى انها اذا كثرت يكون لها جرم فقد يؤثر لكن من حيث الاصل هي لا تفطر الصائم فلا بأس ان يتعطل الصائم
اه شم البخور ينبغي ان يجتنب شمه. وينبغي الا يوضع البخور اصلا للصائمين ويعني هنا انبه ان بعض المحلات الان آآ تضع البخور للناس في نهار رمضان هذا لا ينبغي ينبغي ان يكون ذلك في الليل فقط
اما في النهار فلا يوضع البخور اه شهد اه تسأل عن رفع اليدين في الصلاة في غير مواضع الرفع اه يعني ما الحكم فيه هذا خلاف السنة اليدان انما ترفعان في اربعة مواضع فقط عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول فقط
ولهذا كان عليه الصلاة والسلام لا يرفع يديه عند السجود ولا يرفع يديه عند بقية المواضع رفع اليدين في غير مواضع الرفع خلاف السنة اه هنا سؤال يقول في اه حماية النفس من الحسد والسحر والوساوس كيف يرقي الانسان نفسه
اولا ينبغي ان يحرص على اذكار الصباح والمساء. فان اذكار الصباح والمساء باذن الله تعالى تكون سببا لتحصين المسلم من الشرور سواء من السحر او من العين او من المس او من غير ذلك من الشرور
فاذكار الصباح والمساء من حافظ عليها هي باذن الله سبب اه تحصينه كذلك ايضا يستحب ان يقرأ دبر كل صلاة اية الكرسي وسورة آآ الاخلاص والمعوذتين اه سورة المعوذتان كما يقول الامام ابن القيم رحمه الله يعني على وجازة الفاظهما يعني كتابتهما في المصحف لا تتجاوز نصف
ومع ذلك قد تضمنت جميع الشرور في الدنيا سبحان الله انظروا عظمة القرآن سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس تضمنت جميع الشرور في الدنيا. اي شر يخطر ببالك قد تضمنت هاتان الصورتان الاستعاذة بالله منه. فيستحب
حب قراءة هاتين السورتين مع سورة الاخلاص واية الكرسي دبر كل صلاة وتكرر هذه السور الثلاث بعد صلاة الفجر والمغرب ثلاث مرات ويأتي ايضا باذكار الصباح والمساء وايضا الاذكار التي قبل النوم. هذه الاذكار باذن الله تحصنه من الشرور. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة
اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم ومتابعتكم موعدنا معكم غدا ان شاء الله في نفس هذا التوقيت تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل لك السؤال الخافي ويضيع دربك في