1
00:00:03.850 --> 00:01:03.850
ويضيء في مجلس يهتدي ازهار جلت عن الاوصاف السؤال الخافي ويضيء بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي

2
00:01:03.850 --> 00:01:24.950
ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما

3
00:01:24.950 --> 00:01:43.550
يسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. آآ نبدأ ابركت الله في الاسئلة التي وردتنا اه محب العلم اه سأل يقول من نسي صلاة الظهر

4
00:01:43.700 --> 00:01:57.800
ولم يتذكرها الا عند اقامة صلاة العصر ما المشروع له في هذه الحالة ان يدخل مع الامام بنية صلاة العصر ثم يصلي الظهر او يدخل معه بنية صلاة الظهر ثم يصلي العصر

5
00:01:59.450 --> 00:02:19.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم  المشروع له في هذه الحال ان يدخل مع الامام بنية صلاة الظهر. لاجل مراعاة الترتيب

6
00:02:19.650 --> 00:02:35.400
ولا يضر اختلاف النية بين الامام والمأموم وقد دلت السنة على ان مثل هذا الاختلاف انه لا يظر قد كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء

7
00:02:35.450 --> 00:02:59.150
ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وبحقهم فريضة. فاختلفت النية بين الامام والمأموم واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وعلى هذا فالاولى ان يصلي معهم بنية آآ الظهر ثم بعد ذلك يصلي العصر. ولكن انبه هنا الى انه لا يجوز

8
00:02:59.150 --> 00:03:23.900
تأخير صلاة الظهر حتى يدخل وقت صلاة العصر فان تعمد ذلك من الكبائر تعمد تأخير الصلاة عن وقتها معدود عند اهل العلم من الكبائر لكن لو وقع ذلك عن غير عمد ووقع بغير اختياره مثلا كان غلبه النوم وقد اخذ بالاسباب فهنا

9
00:03:23.900 --> 00:03:42.850
فيصلي معهم بنية الظهر ثم بعد ذلك يصلي صلاة العصر. نعم. اه سؤاله الثاني من دخل اه الصلاة بنية النافلة آآ اي نافلة فهل يجوز له ان يقلبها الى فريضة

10
00:03:44.350 --> 00:04:08.250
ليس له ان يقلبها الى فريضة. وذلك لانه في الفريضة يشترط ان تكون شاملة لجميع الصلاة تكبيرة الاحرام الى التسليمتين وكونه يقلبها من نفل الى فرض معنى ذلك ان اول صلاته لم تشمله نية الفريضة فلا يصح ذلك

11
00:04:08.250 --> 00:04:31.350
وتبقى نافلة وانما اذا اراد ان يصلي الفريضة لابد من آآ ان تكون النية من تكبيرة الاحرام وهو ما يعبر عنه آآ الفقهاء باستصحاب حكم النية ومعناه ان تكون النية شاملة لجميع اجزاء الصلاة. من تكبيرة الاحرام الى التسليم

12
00:04:31.700 --> 00:04:48.350
اه الحرة سأل عن موضوع يتكرر كثيرا اه مع الاباء وهو انه قد يكون له عدة ابناء لكن يذهب باحدهم يذهب معه احدهم لاي سبب من الاسباب الى لشراء حاجيات البيت

13
00:04:48.700 --> 00:05:03.200
يقول اه لو اشتريت فقط لهذا الذي ذهب معي مثلا اه شوكولاتة ولا بسكوت ولا اي شيء في السوق ولم اشتري البقية هل مثل هذا يدخل فيه العدل بين الاولاد او لا

14
00:05:04.150 --> 00:05:27.750
لا يدخل لا يدخل ذلك لان هذه عطية مرتبطة بسبب وهو انه كان حاضرا معه وايضا اشياء يسيرة يتسامح فيها عادة فمثل هذا لا يدخل والعطية عطية الوالد لولده تنقسم الى قسمين. عطية محضة وهذه لابد فيها من التسوية بينهم

15
00:05:27.950 --> 00:05:48.450
والعطية التي لسبب يعطي كل واحد بقدر حاجته. والعدل فيه ان يعطي كل واحد بقدر حاجته فمثل يعني هذا الذي ذكر في السؤال هذا اولا مما يتسامح فيه عادة وكذلك ايضا يعني كان هناك سبب وهو كون

16
00:05:48.450 --> 00:06:09.800
حاضرا معه. نعم آآ الليلة بعد القادمة ستكون آآ ليلة سبع وعشرين الله يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ويعينا واياكم على الطاعة. آآ هل نقول آآ الناس يسمونها ليلة القدر. فهل نقول انها هي ليلة القدر؟ او انها ارجى ليالي ليالي لليلة القدر

17
00:06:11.050 --> 00:06:27.800
هي ارجى ليالي الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر. ولا نجزم بانها ليلة القدر لان ليلة القدر قد اخفيت لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانها في العشر الاواخر من رمضان

18
00:06:27.900 --> 00:06:48.050
ولكن ارجاها ليلة سبع وعشرين. فان النبي صلى الله عليه وسلم فعل فيها امورا لم يفعلها في غيرها وقد قام باصحابه ثلاث ليال قام بهم ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل. وقام بهم ليلة خمس وعشرين منتصف الليل

19
00:06:48.050 --> 00:07:08.050
وقام بهم ليلة سبع وعشرين معظم الليل. حتى خشوا ان يفوتهم السحور. ففعل فيها شيئا لم يفعله في غيرها. ولذلك كان بعض الصحابة اه ابي بن كعب يجزم بل يحلف بانها هي ليلة القدر لما رأى من العلامة التي ذكرها النبي صلى الله عليه

20
00:07:08.050 --> 00:07:28.850
وهي ان صبيحتها تطلع الشمس فيها لا شعاع لها لكن الذي يظهر اننا نقول انها ارجى الليالي له ولا نجزم بذلك ثم ايضا دخول رمضان يعني مختلف العالم الاسلامي. فاكثر بلدان العالم الاسلامي دخل رمضان يوم السبت لكن هناك بلدان

21
00:07:28.850 --> 00:07:48.850
قال رمضان فيها يوم الاحد. ومعنى ذلك فان ليلة السابع والعشرين ستختلف. ستختلف من بلد لاخر. وليلة القدر في ليلة واحدة وهذا يستدعي اه ان يجتهد المسلم في جميع ليالي العشر لكن الاوتار ارجى وارجى

22
00:07:48.850 --> 00:08:06.950
الاوتار ليلة سبع وعشرين. اه البريهي يقول اه هناك عدد من الناس يحرصون على العمرة في هذه ليلة آآ بالرغم من شدة الزحام وانشغالهم بها وما يحصل بسبب ذلك من تعب فما توجيهكم

23
00:08:09.400 --> 00:08:27.800
وتخصيص هذه الليلة او عموما الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر بمزيد من العمل الصالح هذا امر مشروع وقد فعله النبي صلى الله عليه حيث خصص ليلة سبع وعشرين بان قام معظم الليل ولم يفعل ذلك في غيرها

24
00:08:27.850 --> 00:08:49.350
وعلى ذلك فاذا اجتهد المسلم فيما يعتقد انه ارجى الليالي فلا ينكر عليه. ومن ذلك ان يأتي بالعمرة فان العمرة عمل صالح فاذا اتى بها مثلا في ليلة خمسة وعشرين او ليلة سبع وعشرين او ليلة تسع وعشرين. آآ حتى توافق ليلة القدر هذا امر حسن

25
00:08:49.350 --> 00:09:14.600
لكن اذا كان قد يترتب على ذلك انه يشق على نفسه ويذهب معظم الليل آآ في الزحام ونحو ذلك فننصح بان اه يختار الاعمال الصالحة الاخرى ومنها الصلاة. فان الصلاة هي افضل ما يفعل في هذه الليالي الفاضلة. يقوم آآ هذه الليالي مع الامام ولا ينصرف

26
00:09:14.600 --> 00:09:31.800
حتى ينصرف الامام اخر ركعة حتى يكتب له اجر قيام ليلة. ويمكن ايضا يزيد على ما يصليه الامام. مثنى مثنى هناك ايضا مجالات اخرى للخير كتلاوة القرآن والذكر بانواعه ونحو ذلك

27
00:09:31.850 --> 00:09:51.850
لانه مع شدة الزحام لو اخذ العمرة مثلا في ليلة سبع وعشرين فسيذهب معظم الوقت في الزحام. صحيح. اولا حتى يصل للميقات او مثلا مسجد عائشة بالتنعيم ثم في الطريق ثم اي حتى وهو في المطاف

28
00:09:51.850 --> 00:10:18.150
يستارق منه وقتا كثيرا. ولهذا ننصح بان يجعل وقته في الصلاة. والعمرة يمكن ان يأتي بها في وقت اخر  نعم اه نستأذن فضيلتكم ببعض الاتصالات تركي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير ايها المقدم الكريم وجزاه الله شيخنا الشيخ سعد الخثنان. واياك خير الجزاء. لدي

29
00:10:18.150 --> 00:10:37.700
ثلاثة اسئلة السؤال الاول بعض الناس اذا توفي قام على جنازته خلق كثير يبتلي الجامع وبعضهم اه عدد قليل بعض الناس يقول ان يعني اذا قاموا عليه عدد كثير يدل على صلاحه واستقامته واذا قام عليه عدد قليل

30
00:10:37.700 --> 00:10:57.050
لا يدل على ذلكم. العلم من احيانا العدد القليل الذي قاموا عليه يكون هو ظاهر هالصراح وهذاك عكس ثاني. نعم ايضا احد الصحابة فيما يتعلق بالسؤال الاول هل صحيح ان بعض السلف لم يقم على جنازته الا عدد قليل جدا؟ هذا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني الاحظ بعض

31
00:10:57.050 --> 00:11:17.700
الشباب بعضهم يسأل الاخر هل آآ ختمت مرة؟ هل ختمت مرتين ثلاث وبعضهم يخبر الاخر؟ ختمت اثنين ثلاثة اربعة هذا هذا مشروع طيب آآ عدد الخاتمات التي ختمها. ابشر بقي شيء؟ السؤال الثالث نعم تفضل. السؤال الثالث في دعاء القانون تلاحظ بعض الائمة في دعاء القنوت. نعم. لا يرفع يديه الا عند

32
00:11:17.700 --> 00:11:34.300
دعاء المسألة. اما بداية الدعاء الثناء على الله عز وجل لا يرفع يديه نعم طيب. هل تخصيص اه رفع اليدين بدعاء المسألة دون غيره؟ دعاة انا مشروع. ابشر ابشر يا واظح السؤال. واظح السؤال جدا. شكرا جزيلا. واظح. اه نور

33
00:11:34.300 --> 00:11:58.300
نورا تفضلي يا اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ما هو سؤالك يا نورا؟ اه عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول اه انا زوجي امام مسجد. نعم. بالتراويح يختمون نص القرآن

34
00:11:59.050 --> 00:12:19.150
فانا اقترحت عليه انه يعني السنة الجاية يكملون النصف الباقي. لان الحضور هم نفسهم نفسهم يعني قصدك ينهي في هذه السنة نصف القرآن ثم يكمله رمضان القادم ايوة لانهم بالتراويح ما يخصون غير نص القرآن يعني. طيب سؤال اخر

35
00:12:20.150 --> 00:12:48.550
سؤال اخر انا عندي بنات الله يصلحهم يعني فارغات نعم. الناس دايما مطوع. باللبس وكدا وهو ما يدري انا اللي قادر ما ما لعلي اثم لاني احيانا صح نرشدهم كذا يعني ايه انت قصدك انهم يلبسون بعض

36
00:12:48.550 --> 00:13:15.300
اللبس الذي لا يرضاه لهم ابوهم بدون علم طيب اه ابشري يا نورة تسمعين الجواب باذن الله شكرا جزيلا محمد تفضل يا محمد الو تفضل يا غالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

37
00:13:16.100 --> 00:13:34.350
ممكن اكلم الشيخ يسمعك نعم طيب انا عندي اسكان واتمنى من الشيخ سعد انه يعني يشوف يرد عليه يعني. هذا الاشكال نعم. تتعلق بالعبادة معلوم يا شيخ ان ان عمل الشيطان

38
00:13:34.600 --> 00:13:53.750
نقيض عمل الملائكة ومن اشرف العبادات الصلاة وذكر الله وقراءة القرآن فكيف يحذر الشيطان هذه العبادات العظيمة وهي مظنة حضور الملائكة وشهودها مع الشيطان واحد واضح السؤال عندك سؤال اخر الملائكة

39
00:13:54.100 --> 00:14:18.250
وعندك سؤال اخر واضح السؤال الان. عندك سؤال اخر  اقول الان السؤال واضح هل عندك سؤال اخر لا خلاص. شكرا جزيلا. سعيد تفضل  الو. تفضل يا سعيد  يا سعيد اسمعنا من الهاتف اسعدك الله. قصر التلفزيون

40
00:14:19.050 --> 00:14:44.600
طيب شكرا جزيلا يا سعيد اه بقي شيء اه نواصل عفوا فاطمة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تقبل الله منا ومنكم. امين واياك اختي. تفضلي سؤالك يا شيخ اه انا عندي سؤال احنا الحين لمن اه الدعاء الجامه لما نقول مثلا ندعي لانفسنا للمسلمين

41
00:14:46.050 --> 00:15:05.700
عفوا عيدي السؤال. انا ما اسمع عيد السؤال لما ندعي لانفسنا نعم. للمسلمين نعم المسلمين فيه اللي ما يصلي فيه اللي مسوي اه منكرات فيه يعني نجمعهم بالدعاء هذا كل المسلمين

42
00:15:05.750 --> 00:15:25.750
طيب هل عندك سؤال اخر؟ والسؤال الثاني اه لما الله يكرمكم الدورة لما تجي الوحدة قبل الاذان ساعة او في ساعة ونص. قبل اذان قبل اذان المغرب. قبل الاذان بساعة احيانا بساعتين. هل تكمل صيامها ولا تفطر؟ طيب فوقي شي

43
00:15:26.150 --> 00:15:44.700
شكرا جزاك الله خير. اذان المغرب اذان المغرب. نعم اذان المغرب. لا لا البنت جتها الله يكرمكم الدورة قبل المغرب يمكن بساعة واضح السؤال الان يا فاطمة ابشري ان شا الله تسمعي الجواب شكرا جزيلا. طيب نواصل الاسئلة اه

44
00:15:44.800 --> 00:16:12.150
اخونا تركي اه يسأل اه عن موضوع يتكرر كثيرا الحديث عنه وهناك عبارة لاحد السلف اه حينما قال بيننا وبينكم اه الجنائز. بمعنى ان كثرة اه من يحضر الجنازة ويحظر الدفن. اه دليل على صلاح هذا الشخص والعكس كذلك اه ربما البعض يشير الى قلة حين يرون

45
00:16:12.150 --> 00:16:30.000
اه قلة عددهم الى عدم صلاح هذا الشخص اه هل هذا مؤشر للصلاح او عدمه او لا اه اما قلة من يشهد الجنازة فلا يدل على عدم صلاح الانسان. لانه قد يكون القلة لظروف واسباب

46
00:16:30.400 --> 00:16:50.400
قد يكون مثلا الوقت غير مناسب قد يكون ما تبلغ الناس قد يكون هناك اسباب ادت قلة العدد وقلة العدد لا تدل على عدم الصلاح. واما كثرة العدد فاذا كانت كثرة العدد من الناس باختيارهم يعني اتت اعداد غفيرة من الناس

47
00:16:50.400 --> 00:17:10.400
باختيارهم هذا ان شاء الله علامة خير كما قال الامام احمد رحمه الله بيننا وبينكم الجنائز لان هؤلاء ما صلوا على هذا الميت الا محبة وهذه المحبة اودعها الله عز وجل في قلوبهم بصلاح هذا الرجل. والله تعالى

48
00:17:10.400 --> 00:17:39.700
يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا وهذا ما شهده المسلمون على مر التاريخ. فان ائمة الاسلام شهد آآ فازت كل امام اعداد غفيرة من الناس هذا امر متواتر. من عهد النبي عليه الصلاة والسلام الى وقتنا الحاضر. ان كبار الائمة او كبار اهل العلم يشهدوا اه

49
00:17:39.700 --> 00:17:59.700
اعداد غفيرة من الناس ممن كانوا مستقيمين يعني من كبار اهل العلم المستقيمين على السنة وعلى آآ اه الحق تشهد جنائزهم اعداد غفيرة واعداد كثيرة من الناس. وهذا معنى قول الامام احمد

50
00:17:59.700 --> 00:18:19.700
آآ بيننا وبينكم الجنائز بخلاف آآ علماء البدعة وعلماء السوء فتجد انه لا يشهد آآ جنائزهم الا من الناس. لكن يعني شهود الاعداد الغفيرة آآ الجنازة باختيارهم هذا ان شاء الله مؤشر خير وعلامة خير. ولكن

51
00:18:19.700 --> 00:18:42.850
قلة حضور الناس لجنازة اي شخص لا يدل على عدم صلاحه فقد يكون ذلك آآ لاسباب لقلة الحضور نعم. آآ السؤال الثاني آآ يقول البعض آآ يسأل آآ غيره كم ختمت هذه هذه السنة

52
00:18:42.850 --> 00:19:00.850
مرة اه وثم الاخر يخبره ختمت مرتين ثلاث اربع يقول هل هذا مشروع؟ وهل الاخبار يدخل في الرياء او لا اذا كان القصد من ذلك التنافس في سبل الخير فهذا امر مشروع وامر حسن

53
00:19:01.050 --> 00:19:17.950
لانه اذا سأل اصحابه كم ختمت يا فلان؟ يكون في هذا فيه تشجيع. تشجيع لنفسه وتشجيع لهم وهذا النبي عليه الصلاة والسلام مع الصحابة. فذات يوم قال من اصبح منكم اليوم صائما

54
00:19:18.000 --> 00:19:38.350
مع ان صيام النافلة يعني مطلوب منه مطلوب اه اخفاؤه لكن اه قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمنع قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال

55
00:19:38.350 --> 00:19:58.350
ابو بكر انا يا رسول الله. فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. فلم يعتبر النبي عليه الصلاة والسلام هذا رياء سلام. بل قال للصحابة من فعل كذا. من فعل كذا وفي كل مرة يقول ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله هذا

56
00:19:58.350 --> 00:20:22.150
من باب اه اشاعة التنافس في الخير والتنافس في الخير مطلوبة. والله تعالى يقول في ذلك فليتنافس المتنافسون. وايضا المسارعة على الخيرات والتنافس في الخيرات هذه من الامور الحسنة. وهذا يعني كونه يسأل كم ختمت من ختمة؟ هذا امر حسن. لانه يشيع بينهم رحيم

57
00:20:22.150 --> 00:20:42.150
ما يخص في تلاوة القرآن. بل ينبغي ان ان يسلك هذا. ان يسلكه الاب مع اولاده وان يسلكه الانسان مع اصحابه الانسان مع جيرانه يسألهم وتفقدهم كم ختمت يا فلان وختمة فاذا رأى انه مقصر يقول يا فلان نحن الان في

58
00:20:42.150 --> 00:20:58.100
في موسم المواسم الخير تضاعف فيه الاجور والحسنات. فينبغي ان تختم القرآن اكثر من ختمة في هذا الشهر المبارك. هذا فيه اشاعة لروح التنافس بين المسلمين وليس له علاقة بالرياء

59
00:20:58.500 --> 00:21:21.850
نعم. اه السؤال الاخير يقول بالنسبة لرفع اليدين اثناء القنوت هل هو مشروع فقط في دعاء المسألة ايضا وفي اه وقت الثناء على الله عز وجل مشروع في الجميع عند الثناء على الله وكذلك ايضا عند السؤال. وذلك لان الثناء على الله عز وجل هو

60
00:21:21.850 --> 00:21:43.550
مقدم الدعاء والمسلم اذا اراد ان يدعو يرفع يديه يقدم بين يدي سؤاله الثناء على الله عز وجل والصلاة على رسوله صلى الله عليه عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ويشرع مع ذلك ان يرفع يديه. فيكون رفع اليدين من اول الدعاء الى اخره. واول الدعاء ثناء على الله عز وجل

61
00:21:43.550 --> 00:22:05.300
نعم آآ نورة آآ سألت آآ آآ تقول آآ هي زوجها امام مسجد وآآ سوف يختم او آآ يقرأ في هذا في هذا الشهر نصف القرآن فهل يشرع له في رمضان القادم ان يكمل النصف الاخر

62
00:22:07.150 --> 00:22:32.150
نعم هذا هو الاحسن. حتى يسمع المأمومين القرآن وقد ذكر الفقهاء انه ينبغي للامام ان يسمع المأمومين القرآن كاملا. فان لم يتيسر ان يختم القرآن كاملا في في في هذا العام لا بأس ان يقرأ من اول المصحف الى منتصف هذا العام وفي العام المقبل من من من موضع وقوفه

63
00:22:32.150 --> 00:22:48.750
الى ان يختم. يعني هذا امر حسن هذا احسن بكونه ينتقي سورا واكمل الصور انه يختم يختم مثلا هذا العام ختمة كاملة. لكن بعض الناس ربما يرى ان هذا غير مناسب ليكون مثلا

64
00:22:48.750 --> 00:23:08.750
المسجد اه قليل وربما لو انه ختم لشق ذلك عليهم في سلك هذه الطريقة يختم القرآن في سنتين السنة الاولى يبدأ من الفاتحة ويقف عند منتصف القرآن وفي السنة الثانية يبدأ من حين موقفه الى

65
00:23:08.750 --> 00:23:29.550
سورة الناس فبهذا يسمع المأمومين القرآن كاملا. فهذا امر حسن وهذه المشورة من الاخت الكريمة لزوجها في محلها اه سؤالها الثاني اه تقول اه وهذا من الاسئلة المشكلة عند كثير من الاباء والامهات اه وهو اه

66
00:23:29.550 --> 00:23:51.450
آآ طريقة التعامل مع الابناء خصوصا البنات فيما يتعلق باللبس آآ آآ قد يكون آآ مما الا يرضاه الاب او الام؟ لكن اه الابناء يصرون عليه تحدث احيانا بعض الاشكاليات او يكون اللبس بدون علمهم فما توجيهكم في هذه الحالة

67
00:23:53.500 --> 00:24:13.500
النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته وتراعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. فكل من الاب والام راع ومسؤول يوم القيامة عن رعيته

68
00:24:13.500 --> 00:24:36.600
ومن الرعية هؤلاء البنات فعلى الاب والام مسؤولية امام الله عز وجل. بان يأمروهم بطاعة الله عز وجل وان ينهوهم عن معصية الله. والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا

69
00:24:36.600 --> 00:24:56.600
الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال قوا انفسكم واهليكم لم يخلقوا انفسكم فقط. بل قال واهليكم ووقاية الاهل بامرهم بالطاعة الله ونهيهم عن معصية الله. وعلى ذلك نقول ينبغي ان يحرص الاب والام على حث البنات

70
00:24:56.600 --> 00:25:16.600
على ان يلبسن اللباس الساتر المحتشم الذي لا يكون معه فتنة. وليس للام ان تلبس بناتها لباسا لا يرضاه ابوهم لكونه آآ غير ساتر او غير محتشم او يعرضهن للفتنة. نعم آآ

71
00:25:16.600 --> 00:26:27.000
نستأذن فضيلتكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في  قال صلى الله عليه وسلم ما نقص

72
00:26:29.800 --> 00:26:49.800
فمال من صدقة. هنالك فقير يحتاج عطاءك. ومسكين ينتظر صدقتك. ومكروب يترقب دعمك. تذكر حاجتهم وجود بما تستطيع في مشروع الصدقة الجارية بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم. نسعى في مشروع الصدقة الجارية الى سد حاجاتهم وتخفيف معاناتهم من خلال

73
00:26:49.800 --> 00:30:38.000
فلدعمك ومساهمتك قيمة المرحلة الاولى. خمسة ملايين ريال  ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. عفوا اه نواصل

74
00:30:38.000 --> 00:31:04.900
اسئلة آآ البريهي اه اضاف اه الى سؤاله عن العمرة في ليلة سبع وعشرين اه الاتيان بالسنة في وقت العمرة مع هذا الزحام هل نقول انه الافظل للانسان ان يترك بعظ السنن مثل الرمل مثلا في الطواف و الجري مثلا في اه اه او السعي في اه في المسعى او

75
00:31:04.900 --> 00:31:26.700
جري اه اه هل نقول انه بسبب الزحام الافضل للانسان ان يترك بعظ السنن؟ حتى يخفف على نفسه وعلى غيره ام لا ومع شدة الزحام قد لا يتأتى اصلا الاتيان بهذه السنن. فمثلا الرمل الذي هو الاسراع في المشي مع مقاربة الخطى

76
00:31:26.700 --> 00:31:49.250
مع الزحام الذي يشهده المسجد الحرام في رمضان لا يتأتى اصلا الاتيان بهذه السنة لكن هناك بعض السنن يمكن الاتيان بها مثل الاضطباع الارتباع وهو ان يجعل الرجل آآ آآ رداءه تحت آآ كتفه اليمنى وآآ يعني يكشف كتفه

77
00:31:49.250 --> 00:32:09.250
الايمن هذا هذه السنة يتأتى الاتيان بها من من غير حرج. كذلك ايضا الاسراع ما بين العلمين الاخضرين في المسعى يعني احيانا قد يتأتى الاتيان بها اذا كان المسعى ليس مزدحما واحيانا لا يتأتى. فالمسلم عندما يعتمر يأتي

78
00:32:09.250 --> 00:32:29.250
بالسنن التي يتيسر الاتيان بها. اما السنن التي لا يتيسر الاتيان بها مثل الرمل فيتركها لان انه يصعب او يتعذر الاتيان بها. لكن هل يؤجر على نيته بحكم انه نوى او كان يريد ان يطبقها لكنه لم يستطع

79
00:32:30.400 --> 00:32:48.750
نعم نعم يؤجر على نيته. لانه لو كان يتيسر له الاتيان بها لاتى. لكن بسبب الزحام لم يستطع ان يأتي بها مأجور على نيته. يونس تفضل  يونس عفوا ام يونس

80
00:32:49.350 --> 00:33:10.900
هلا سلام. تفضلي يا اختي وعليكم السلام اه عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول ان امي قالت لي انها ارضعت ولد خالتي معي وكنا نعاملهم معاملة الاخ كلنا نعتبره اخونا من الرضاعة. نعم. وبعد يعني سنوات بدنا كبار ما توفت امي فخالتي

81
00:33:10.900 --> 00:33:38.600
هذه الرضاعة الان. نعم. فماذا اعمل؟ هل ممكن اخذ بكلام امي؟ السؤال الثاني اكدت لي امي. السؤال الثاني السؤال الثاني آآ انا احيانا انسى في الصلاة الرباعية اه للجلوس التشهد الاول انسى فاكمل التشهد وافتكر يعني قدي في اخر التشهد فهل اعيد الصلاة ولا

82
00:33:38.600 --> 00:34:00.500
عفوا عفوا عفوا اعيد السؤال اه انا في الصلاة الرباعية لما اجي للتشهد الاول. نعم. اه سبحان الله فاكمل التشهد كامل اه تكمل قبل ما اسلم اعود ارجع اقوم واجيب الركعتين ولا الافضل اني اعيد الصلاة؟ طيب السؤال الثالث

83
00:34:00.750 --> 00:34:20.750
السؤال الثالث انا كنت زواجات صاروا يعني يحسون ان الزواج ما يعني ما يخمل الا الموسيقى. نعم. وانا معارضة لهذا الشي يعني اني احسانه فعلا يعني معصية. فما احضر حتى لاقاربي ولكني اعتذر منهم واحضر لهم في البيت

84
00:34:20.750 --> 00:34:45.450
واساعدهم بكل اللي يريدوا. ابشري. ولا لغيرها. السبب. ابشري يا ام يونس اسمعي الجواب سليمان تفضل سليمان ايوة معكب والله. سؤالك يا غالي. السؤال الله يعطيك العافية مقدار اه اطعام المسكين بسبب انا سويت عملية وقال لي لا اصوم الشهر كامل. ابغى المقدار

85
00:34:45.500 --> 00:35:03.600
وهل يدفع طيب تقدر اه تصوم بعد رمضان يعني بعد ان تشفى والله الدكتور يقول بتطول شوية على اساس انها اه زراعة كبد. نعم. ايه صحيح صحيح اه طيب اه ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا

86
00:35:03.650 --> 00:35:21.050
مها تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحتي يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. تفضلي  السؤال الاول ما حكم اه في بخاخ اه يوضع على الشعر؟ يحمي الشعر من الحرارة

87
00:35:21.900 --> 00:35:40.000
هل يجوز اني امسح عليه؟ يا شيخ؟ طيب اه سؤال اخر. هل له جرم اللي يشكل طبقة او مجرد لا هو بخاخ بس يقولون انه يمنع الحرارة يعني يحمي الحرارة يحمي الحرارة من يعني

88
00:35:40.000 --> 00:35:57.500
استشوار وكذا طيب هل يجوز اني احطه وامسح عليه؟ السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم الزكاة في الذهب لازم اطلع زكاة ذهب او لا؟ طيب. ما حكم واقي الشمس؟ احط واقي الشمس بعدين امسح عيني. اذا توضيت امسح عليه. طيب تسمعين الجواب؟ شكرا جزيلا

89
00:35:57.500 --> 00:36:21.750
اه نواصل الاسئلة. اخونا محمد اه عنده اشكالية او استشكال؟ هل هل الطاعة يحضرها الملك والشيطان ايضا يعني الشيطان يحضر بعض الطاعات نعم الشيطان قد يحضر بعض الطاعات. لذلك اذا كبر المصلي في صلاته اتى يوسوس للمصلي مع كون الصلاة طاعة

90
00:36:22.000 --> 00:36:42.900
وقد ايضا يحضر طاعات اخرى ايضا لاجل التشويش امر الله تعالى من قرأ القرآن بالاستعاذة بالله من الشيطان اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وعلى ذلك فالذي يطرد الشيطان هو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم

91
00:36:43.050 --> 00:37:03.050
واذ ما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. فاذا اتت الوساوس الشيطان للانسان في الطاعة سواء كان في الصلاة او في غيرها يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فاذا قال ذلك سيجد ان الشيطان يهرب منه وتنقشع عنه

92
00:37:03.050 --> 00:37:25.600
فوز الشيطان مباشرة بل انه اذا كان في صلاته اه وكثرت عليه الوساوس والهواجيس يشرع له ان ينفث وثلاثا وان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كما ارشد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فالشيطان قد يحضر بعض العبادات لاجل افساد

93
00:37:25.600 --> 00:37:45.600
على المسلم. على المسلم ان يكون حذرا. وان يستحظر ان هذا الشيطان عدو لهم. وانه له بالمرصاد. كما قال الله تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. فاتخذوه عدوا وذلك باستحضار ان هذا العدو انه متربص بكم

94
00:37:45.600 --> 00:38:05.600
ما ان يسلك كل مسلم طريق الخير الا ويقف له بالمرصاد ويحاول ان يثبطه عن هذا الضريب ويحاول ليزين له المعصية فهو عدو للانسان من الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدو انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير

95
00:38:05.600 --> 00:38:25.600
ومن رحمة الله تعالى ان الله تعالى جعل للمسلم اسلحة يتسلح بها ويتحصن بها وهي الاذكار ومن ذلك الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. فاعظم ما يطرد الشيطان الاستعاذة بالله. كلما اتى الشيطان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

96
00:38:25.600 --> 00:38:45.600
رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. نعم. اه بقي معنا دقيقة واحدة اه فاطمة سألت اه اه تقول اه اه اذا المرأة اذا جاءتها العادة الشهرية قبل غروب الشمس بساعة او ساعتين او اكثر

97
00:38:46.250 --> 00:39:08.200
اه هل هي وافطرت؟ اه هل يجوز لها الاكل والشرب؟ ام انها تمسك اه الى نهاية اليوم اذا اتت المرأة العادة الشهرية قبل غروب الشمس ولو بدقيقة واحدة فسد صومها

98
00:39:08.250 --> 00:39:32.350
ويجب علي القضاء ذلك اليوم واذا فسد صومها فلها ان تأكل وتشرب آآ المرأة الحائض يجوز لها ان تأكل وتشرب في نهار رمضان انما المسألة التي اختلف فيها العلماء وربما هي سبب الاشكال عند الاخت. نعم. هي العكس اذا طهرت المرأة. اذا طهرت المرأة اه في في نهار رمضان

99
00:39:32.350 --> 00:39:52.350
هل يجب عليها الامساك ام لا؟ هذه المسألة خلافية والجمهور على انه يجب عليه الامساك. اما لو كانت السؤال الذي سألته الاخت الكريمة اذا اتا الحيض اثناء النهار جاز لها ان تأكل وان تشرب. لانها الان اصبحت مفطرة. وهكذا ايضا ايام الدورة الشهرية يجوز لها ان تأكل

100
00:39:52.350 --> 00:40:11.400
ان تشرب انما فقط المسألة الوحيدة اذا طهرت اثناء النهار فهل يلزمها الامساك بقية النهار ام لا؟ الجمهور على انه يلزمها الامساك لانه منتشر عند كثير من النساء وسئلنا في هذا البرنامج عدة اسئلة عدة مرات على انها يجب ان تمسك مراعاة لحرمة الشهر

101
00:40:14.350 --> 00:40:33.900
لا لا يلزمها الامساك. نعم. ما دام انها آآ حائض فهي كالمريض. كالمريض الذي يأكل ويشرب والمسافر الذي يأكل ويشرب. نعم. كذلك ايضا المرأة في طيب انما الذي تذكرون هو فيما اذا طهرت اثناء النهار. لانها اذا طهرت اثناء النهار ليست بحائض الان هي طاهر

102
00:40:33.950 --> 00:40:46.050
وسيلزمها الامساك عند الجمهور وان كان المسألة فيها قول اخر بانه لا يلزمها لكن الجمهور اكثر عن العلم وهو الاقرب انها اذا ظهرت اثناء النهار يلزمها شاكرين مقدرين فضيلة الشيخ

103
00:40:48.450 --> 00:41:08.450
وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. اه نعتذر لاختنا فاطمة ويونس وسليمان ومها ظاق الوقت عن اجابة اسئلتهم غدا باذن الله تعالى نبدأ حلقتنا بهذه الاسئلة فتابعونا تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

104
00:41:08.450 --> 00:41:27.400
استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في