ويضيء في مجلس يهتدي ازهار جلت عن الاوصاف السؤال الخافي ويضيء بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي
ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما
يسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. آآ نبدأ ابركت الله في الاسئلة التي وردتنا اه محب العلم اه سأل يقول من نسي صلاة الظهر
ولم يتذكرها الا عند اقامة صلاة العصر ما المشروع له في هذه الحالة ان يدخل مع الامام بنية صلاة العصر ثم يصلي الظهر او يدخل معه بنية صلاة الظهر ثم يصلي العصر
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم المشروع له في هذه الحال ان يدخل مع الامام بنية صلاة الظهر. لاجل مراعاة الترتيب
ولا يضر اختلاف النية بين الامام والمأموم وقد دلت السنة على ان مثل هذا الاختلاف انه لا يظر قد كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
ثم يرجع ويصلي بقومه وهي في حقه نافلة وبحقهم فريضة. فاختلفت النية بين الامام والمأموم واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وعلى هذا فالاولى ان يصلي معهم بنية آآ الظهر ثم بعد ذلك يصلي العصر. ولكن انبه هنا الى انه لا يجوز
تأخير صلاة الظهر حتى يدخل وقت صلاة العصر فان تعمد ذلك من الكبائر تعمد تأخير الصلاة عن وقتها معدود عند اهل العلم من الكبائر لكن لو وقع ذلك عن غير عمد ووقع بغير اختياره مثلا كان غلبه النوم وقد اخذ بالاسباب فهنا
فيصلي معهم بنية الظهر ثم بعد ذلك يصلي صلاة العصر. نعم. اه سؤاله الثاني من دخل اه الصلاة بنية النافلة آآ اي نافلة فهل يجوز له ان يقلبها الى فريضة
ليس له ان يقلبها الى فريضة. وذلك لانه في الفريضة يشترط ان تكون شاملة لجميع الصلاة تكبيرة الاحرام الى التسليمتين وكونه يقلبها من نفل الى فرض معنى ذلك ان اول صلاته لم تشمله نية الفريضة فلا يصح ذلك
وتبقى نافلة وانما اذا اراد ان يصلي الفريضة لابد من آآ ان تكون النية من تكبيرة الاحرام وهو ما يعبر عنه آآ الفقهاء باستصحاب حكم النية ومعناه ان تكون النية شاملة لجميع اجزاء الصلاة. من تكبيرة الاحرام الى التسليم
اه الحرة سأل عن موضوع يتكرر كثيرا اه مع الاباء وهو انه قد يكون له عدة ابناء لكن يذهب باحدهم يذهب معه احدهم لاي سبب من الاسباب الى لشراء حاجيات البيت
يقول اه لو اشتريت فقط لهذا الذي ذهب معي مثلا اه شوكولاتة ولا بسكوت ولا اي شيء في السوق ولم اشتري البقية هل مثل هذا يدخل فيه العدل بين الاولاد او لا
لا يدخل لا يدخل ذلك لان هذه عطية مرتبطة بسبب وهو انه كان حاضرا معه وايضا اشياء يسيرة يتسامح فيها عادة فمثل هذا لا يدخل والعطية عطية الوالد لولده تنقسم الى قسمين. عطية محضة وهذه لابد فيها من التسوية بينهم
والعطية التي لسبب يعطي كل واحد بقدر حاجته. والعدل فيه ان يعطي كل واحد بقدر حاجته فمثل يعني هذا الذي ذكر في السؤال هذا اولا مما يتسامح فيه عادة وكذلك ايضا يعني كان هناك سبب وهو كون
حاضرا معه. نعم آآ الليلة بعد القادمة ستكون آآ ليلة سبع وعشرين الله يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ويعينا واياكم على الطاعة. آآ هل نقول آآ الناس يسمونها ليلة القدر. فهل نقول انها هي ليلة القدر؟ او انها ارجى ليالي ليالي لليلة القدر
هي ارجى ليالي الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر. ولا نجزم بانها ليلة القدر لان ليلة القدر قد اخفيت لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانها في العشر الاواخر من رمضان
ولكن ارجاها ليلة سبع وعشرين. فان النبي صلى الله عليه وسلم فعل فيها امورا لم يفعلها في غيرها وقد قام باصحابه ثلاث ليال قام بهم ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل. وقام بهم ليلة خمس وعشرين منتصف الليل
وقام بهم ليلة سبع وعشرين معظم الليل. حتى خشوا ان يفوتهم السحور. ففعل فيها شيئا لم يفعله في غيرها. ولذلك كان بعض الصحابة اه ابي بن كعب يجزم بل يحلف بانها هي ليلة القدر لما رأى من العلامة التي ذكرها النبي صلى الله عليه
وهي ان صبيحتها تطلع الشمس فيها لا شعاع لها لكن الذي يظهر اننا نقول انها ارجى الليالي له ولا نجزم بذلك ثم ايضا دخول رمضان يعني مختلف العالم الاسلامي. فاكثر بلدان العالم الاسلامي دخل رمضان يوم السبت لكن هناك بلدان
قال رمضان فيها يوم الاحد. ومعنى ذلك فان ليلة السابع والعشرين ستختلف. ستختلف من بلد لاخر. وليلة القدر في ليلة واحدة وهذا يستدعي اه ان يجتهد المسلم في جميع ليالي العشر لكن الاوتار ارجى وارجى
الاوتار ليلة سبع وعشرين. اه البريهي يقول اه هناك عدد من الناس يحرصون على العمرة في هذه ليلة آآ بالرغم من شدة الزحام وانشغالهم بها وما يحصل بسبب ذلك من تعب فما توجيهكم
وتخصيص هذه الليلة او عموما الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر بمزيد من العمل الصالح هذا امر مشروع وقد فعله النبي صلى الله عليه حيث خصص ليلة سبع وعشرين بان قام معظم الليل ولم يفعل ذلك في غيرها
وعلى ذلك فاذا اجتهد المسلم فيما يعتقد انه ارجى الليالي فلا ينكر عليه. ومن ذلك ان يأتي بالعمرة فان العمرة عمل صالح فاذا اتى بها مثلا في ليلة خمسة وعشرين او ليلة سبع وعشرين او ليلة تسع وعشرين. آآ حتى توافق ليلة القدر هذا امر حسن
لكن اذا كان قد يترتب على ذلك انه يشق على نفسه ويذهب معظم الليل آآ في الزحام ونحو ذلك فننصح بان اه يختار الاعمال الصالحة الاخرى ومنها الصلاة. فان الصلاة هي افضل ما يفعل في هذه الليالي الفاضلة. يقوم آآ هذه الليالي مع الامام ولا ينصرف
حتى ينصرف الامام اخر ركعة حتى يكتب له اجر قيام ليلة. ويمكن ايضا يزيد على ما يصليه الامام. مثنى مثنى هناك ايضا مجالات اخرى للخير كتلاوة القرآن والذكر بانواعه ونحو ذلك
لانه مع شدة الزحام لو اخذ العمرة مثلا في ليلة سبع وعشرين فسيذهب معظم الوقت في الزحام. صحيح. اولا حتى يصل للميقات او مثلا مسجد عائشة بالتنعيم ثم في الطريق ثم اي حتى وهو في المطاف
يستارق منه وقتا كثيرا. ولهذا ننصح بان يجعل وقته في الصلاة. والعمرة يمكن ان يأتي بها في وقت اخر نعم اه نستأذن فضيلتكم ببعض الاتصالات تركي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير ايها المقدم الكريم وجزاه الله شيخنا الشيخ سعد الخثنان. واياك خير الجزاء. لدي
ثلاثة اسئلة السؤال الاول بعض الناس اذا توفي قام على جنازته خلق كثير يبتلي الجامع وبعضهم اه عدد قليل بعض الناس يقول ان يعني اذا قاموا عليه عدد كثير يدل على صلاحه واستقامته واذا قام عليه عدد قليل
لا يدل على ذلكم. العلم من احيانا العدد القليل الذي قاموا عليه يكون هو ظاهر هالصراح وهذاك عكس ثاني. نعم ايضا احد الصحابة فيما يتعلق بالسؤال الاول هل صحيح ان بعض السلف لم يقم على جنازته الا عدد قليل جدا؟ هذا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني الاحظ بعض
الشباب بعضهم يسأل الاخر هل آآ ختمت مرة؟ هل ختمت مرتين ثلاث وبعضهم يخبر الاخر؟ ختمت اثنين ثلاثة اربعة هذا هذا مشروع طيب آآ عدد الخاتمات التي ختمها. ابشر بقي شيء؟ السؤال الثالث نعم تفضل. السؤال الثالث في دعاء القانون تلاحظ بعض الائمة في دعاء القنوت. نعم. لا يرفع يديه الا عند
دعاء المسألة. اما بداية الدعاء الثناء على الله عز وجل لا يرفع يديه نعم طيب. هل تخصيص اه رفع اليدين بدعاء المسألة دون غيره؟ دعاة انا مشروع. ابشر ابشر يا واظح السؤال. واظح السؤال جدا. شكرا جزيلا. واظح. اه نور
نورا تفضلي يا اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ما هو سؤالك يا نورا؟ اه عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول اه انا زوجي امام مسجد. نعم. بالتراويح يختمون نص القرآن
فانا اقترحت عليه انه يعني السنة الجاية يكملون النصف الباقي. لان الحضور هم نفسهم نفسهم يعني قصدك ينهي في هذه السنة نصف القرآن ثم يكمله رمضان القادم ايوة لانهم بالتراويح ما يخصون غير نص القرآن يعني. طيب سؤال اخر
سؤال اخر انا عندي بنات الله يصلحهم يعني فارغات نعم. الناس دايما مطوع. باللبس وكدا وهو ما يدري انا اللي قادر ما ما لعلي اثم لاني احيانا صح نرشدهم كذا يعني ايه انت قصدك انهم يلبسون بعض
اللبس الذي لا يرضاه لهم ابوهم بدون علم طيب اه ابشري يا نورة تسمعين الجواب باذن الله شكرا جزيلا محمد تفضل يا محمد الو تفضل يا غالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
ممكن اكلم الشيخ يسمعك نعم طيب انا عندي اسكان واتمنى من الشيخ سعد انه يعني يشوف يرد عليه يعني. هذا الاشكال نعم. تتعلق بالعبادة معلوم يا شيخ ان ان عمل الشيطان
نقيض عمل الملائكة ومن اشرف العبادات الصلاة وذكر الله وقراءة القرآن فكيف يحذر الشيطان هذه العبادات العظيمة وهي مظنة حضور الملائكة وشهودها مع الشيطان واحد واضح السؤال عندك سؤال اخر الملائكة
وعندك سؤال اخر واضح السؤال الان. عندك سؤال اخر اقول الان السؤال واضح هل عندك سؤال اخر لا خلاص. شكرا جزيلا. سعيد تفضل الو. تفضل يا سعيد يا سعيد اسمعنا من الهاتف اسعدك الله. قصر التلفزيون
طيب شكرا جزيلا يا سعيد اه بقي شيء اه نواصل عفوا فاطمة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تقبل الله منا ومنكم. امين واياك اختي. تفضلي سؤالك يا شيخ اه انا عندي سؤال احنا الحين لمن اه الدعاء الجامه لما نقول مثلا ندعي لانفسنا للمسلمين
عفوا عيدي السؤال. انا ما اسمع عيد السؤال لما ندعي لانفسنا نعم. للمسلمين نعم المسلمين فيه اللي ما يصلي فيه اللي مسوي اه منكرات فيه يعني نجمعهم بالدعاء هذا كل المسلمين
طيب هل عندك سؤال اخر؟ والسؤال الثاني اه لما الله يكرمكم الدورة لما تجي الوحدة قبل الاذان ساعة او في ساعة ونص. قبل اذان قبل اذان المغرب. قبل الاذان بساعة احيانا بساعتين. هل تكمل صيامها ولا تفطر؟ طيب فوقي شي
شكرا جزاك الله خير. اذان المغرب اذان المغرب. نعم اذان المغرب. لا لا البنت جتها الله يكرمكم الدورة قبل المغرب يمكن بساعة واضح السؤال الان يا فاطمة ابشري ان شا الله تسمعي الجواب شكرا جزيلا. طيب نواصل الاسئلة اه
اخونا تركي اه يسأل اه عن موضوع يتكرر كثيرا الحديث عنه وهناك عبارة لاحد السلف اه حينما قال بيننا وبينكم اه الجنائز. بمعنى ان كثرة اه من يحضر الجنازة ويحظر الدفن. اه دليل على صلاح هذا الشخص والعكس كذلك اه ربما البعض يشير الى قلة حين يرون
اه قلة عددهم الى عدم صلاح هذا الشخص اه هل هذا مؤشر للصلاح او عدمه او لا اه اما قلة من يشهد الجنازة فلا يدل على عدم صلاح الانسان. لانه قد يكون القلة لظروف واسباب
قد يكون مثلا الوقت غير مناسب قد يكون ما تبلغ الناس قد يكون هناك اسباب ادت قلة العدد وقلة العدد لا تدل على عدم الصلاح. واما كثرة العدد فاذا كانت كثرة العدد من الناس باختيارهم يعني اتت اعداد غفيرة من الناس
باختيارهم هذا ان شاء الله علامة خير كما قال الامام احمد رحمه الله بيننا وبينكم الجنائز لان هؤلاء ما صلوا على هذا الميت الا محبة وهذه المحبة اودعها الله عز وجل في قلوبهم بصلاح هذا الرجل. والله تعالى
يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا وهذا ما شهده المسلمون على مر التاريخ. فان ائمة الاسلام شهد آآ فازت كل امام اعداد غفيرة من الناس هذا امر متواتر. من عهد النبي عليه الصلاة والسلام الى وقتنا الحاضر. ان كبار الائمة او كبار اهل العلم يشهدوا اه
اعداد غفيرة من الناس ممن كانوا مستقيمين يعني من كبار اهل العلم المستقيمين على السنة وعلى آآ اه الحق تشهد جنائزهم اعداد غفيرة واعداد كثيرة من الناس. وهذا معنى قول الامام احمد
آآ بيننا وبينكم الجنائز بخلاف آآ علماء البدعة وعلماء السوء فتجد انه لا يشهد آآ جنائزهم الا من الناس. لكن يعني شهود الاعداد الغفيرة آآ الجنازة باختيارهم هذا ان شاء الله مؤشر خير وعلامة خير. ولكن
قلة حضور الناس لجنازة اي شخص لا يدل على عدم صلاحه فقد يكون ذلك آآ لاسباب لقلة الحضور نعم. آآ السؤال الثاني آآ يقول البعض آآ يسأل آآ غيره كم ختمت هذه هذه السنة
مرة اه وثم الاخر يخبره ختمت مرتين ثلاث اربع يقول هل هذا مشروع؟ وهل الاخبار يدخل في الرياء او لا اذا كان القصد من ذلك التنافس في سبل الخير فهذا امر مشروع وامر حسن
لانه اذا سأل اصحابه كم ختمت يا فلان؟ يكون في هذا فيه تشجيع. تشجيع لنفسه وتشجيع لهم وهذا النبي عليه الصلاة والسلام مع الصحابة. فذات يوم قال من اصبح منكم اليوم صائما
مع ان صيام النافلة يعني مطلوب منه مطلوب اه اخفاؤه لكن اه قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمنع قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال
ابو بكر انا يا رسول الله. فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. فلم يعتبر النبي عليه الصلاة والسلام هذا رياء سلام. بل قال للصحابة من فعل كذا. من فعل كذا وفي كل مرة يقول ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله هذا
من باب اه اشاعة التنافس في الخير والتنافس في الخير مطلوبة. والله تعالى يقول في ذلك فليتنافس المتنافسون. وايضا المسارعة على الخيرات والتنافس في الخيرات هذه من الامور الحسنة. وهذا يعني كونه يسأل كم ختمت من ختمة؟ هذا امر حسن. لانه يشيع بينهم رحيم
ما يخص في تلاوة القرآن. بل ينبغي ان ان يسلك هذا. ان يسلكه الاب مع اولاده وان يسلكه الانسان مع اصحابه الانسان مع جيرانه يسألهم وتفقدهم كم ختمت يا فلان وختمة فاذا رأى انه مقصر يقول يا فلان نحن الان في
في موسم المواسم الخير تضاعف فيه الاجور والحسنات. فينبغي ان تختم القرآن اكثر من ختمة في هذا الشهر المبارك. هذا فيه اشاعة لروح التنافس بين المسلمين وليس له علاقة بالرياء
نعم. اه السؤال الاخير يقول بالنسبة لرفع اليدين اثناء القنوت هل هو مشروع فقط في دعاء المسألة ايضا وفي اه وقت الثناء على الله عز وجل مشروع في الجميع عند الثناء على الله وكذلك ايضا عند السؤال. وذلك لان الثناء على الله عز وجل هو
مقدم الدعاء والمسلم اذا اراد ان يدعو يرفع يديه يقدم بين يدي سؤاله الثناء على الله عز وجل والصلاة على رسوله صلى الله عليه عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ويشرع مع ذلك ان يرفع يديه. فيكون رفع اليدين من اول الدعاء الى اخره. واول الدعاء ثناء على الله عز وجل
نعم آآ نورة آآ سألت آآ آآ تقول آآ هي زوجها امام مسجد وآآ سوف يختم او آآ يقرأ في هذا في هذا الشهر نصف القرآن فهل يشرع له في رمضان القادم ان يكمل النصف الاخر
نعم هذا هو الاحسن. حتى يسمع المأمومين القرآن وقد ذكر الفقهاء انه ينبغي للامام ان يسمع المأمومين القرآن كاملا. فان لم يتيسر ان يختم القرآن كاملا في في في هذا العام لا بأس ان يقرأ من اول المصحف الى منتصف هذا العام وفي العام المقبل من من من موضع وقوفه
الى ان يختم. يعني هذا امر حسن هذا احسن بكونه ينتقي سورا واكمل الصور انه يختم يختم مثلا هذا العام ختمة كاملة. لكن بعض الناس ربما يرى ان هذا غير مناسب ليكون مثلا
المسجد اه قليل وربما لو انه ختم لشق ذلك عليهم في سلك هذه الطريقة يختم القرآن في سنتين السنة الاولى يبدأ من الفاتحة ويقف عند منتصف القرآن وفي السنة الثانية يبدأ من حين موقفه الى
سورة الناس فبهذا يسمع المأمومين القرآن كاملا. فهذا امر حسن وهذه المشورة من الاخت الكريمة لزوجها في محلها اه سؤالها الثاني اه تقول اه وهذا من الاسئلة المشكلة عند كثير من الاباء والامهات اه وهو اه
آآ طريقة التعامل مع الابناء خصوصا البنات فيما يتعلق باللبس آآ آآ قد يكون آآ مما الا يرضاه الاب او الام؟ لكن اه الابناء يصرون عليه تحدث احيانا بعض الاشكاليات او يكون اللبس بدون علمهم فما توجيهكم في هذه الحالة
النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته وتراعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. فكل من الاب والام راع ومسؤول يوم القيامة عن رعيته
ومن الرعية هؤلاء البنات فعلى الاب والام مسؤولية امام الله عز وجل. بان يأمروهم بطاعة الله عز وجل وان ينهوهم عن معصية الله. والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا
الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال قوا انفسكم واهليكم لم يخلقوا انفسكم فقط. بل قال واهليكم ووقاية الاهل بامرهم بالطاعة الله ونهيهم عن معصية الله. وعلى ذلك نقول ينبغي ان يحرص الاب والام على حث البنات
على ان يلبسن اللباس الساتر المحتشم الذي لا يكون معه فتنة. وليس للام ان تلبس بناتها لباسا لا يرضاه ابوهم لكونه آآ غير ساتر او غير محتشم او يعرضهن للفتنة. نعم آآ
نستأذن فضيلتكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في قال صلى الله عليه وسلم ما نقص
فمال من صدقة. هنالك فقير يحتاج عطاءك. ومسكين ينتظر صدقتك. ومكروب يترقب دعمك. تذكر حاجتهم وجود بما تستطيع في مشروع الصدقة الجارية بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم. نسعى في مشروع الصدقة الجارية الى سد حاجاتهم وتخفيف معاناتهم من خلال
فلدعمك ومساهمتك قيمة المرحلة الاولى. خمسة ملايين ريال ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. عفوا اه نواصل
اسئلة آآ البريهي اه اضاف اه الى سؤاله عن العمرة في ليلة سبع وعشرين اه الاتيان بالسنة في وقت العمرة مع هذا الزحام هل نقول انه الافظل للانسان ان يترك بعظ السنن مثل الرمل مثلا في الطواف و الجري مثلا في اه اه او السعي في اه في المسعى او
جري اه اه هل نقول انه بسبب الزحام الافضل للانسان ان يترك بعظ السنن؟ حتى يخفف على نفسه وعلى غيره ام لا ومع شدة الزحام قد لا يتأتى اصلا الاتيان بهذه السنن. فمثلا الرمل الذي هو الاسراع في المشي مع مقاربة الخطى
مع الزحام الذي يشهده المسجد الحرام في رمضان لا يتأتى اصلا الاتيان بهذه السنة لكن هناك بعض السنن يمكن الاتيان بها مثل الاضطباع الارتباع وهو ان يجعل الرجل آآ آآ رداءه تحت آآ كتفه اليمنى وآآ يعني يكشف كتفه
الايمن هذا هذه السنة يتأتى الاتيان بها من من غير حرج. كذلك ايضا الاسراع ما بين العلمين الاخضرين في المسعى يعني احيانا قد يتأتى الاتيان بها اذا كان المسعى ليس مزدحما واحيانا لا يتأتى. فالمسلم عندما يعتمر يأتي
بالسنن التي يتيسر الاتيان بها. اما السنن التي لا يتيسر الاتيان بها مثل الرمل فيتركها لان انه يصعب او يتعذر الاتيان بها. لكن هل يؤجر على نيته بحكم انه نوى او كان يريد ان يطبقها لكنه لم يستطع
نعم نعم يؤجر على نيته. لانه لو كان يتيسر له الاتيان بها لاتى. لكن بسبب الزحام لم يستطع ان يأتي بها مأجور على نيته. يونس تفضل يونس عفوا ام يونس
هلا سلام. تفضلي يا اختي وعليكم السلام اه عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول ان امي قالت لي انها ارضعت ولد خالتي معي وكنا نعاملهم معاملة الاخ كلنا نعتبره اخونا من الرضاعة. نعم. وبعد يعني سنوات بدنا كبار ما توفت امي فخالتي
هذه الرضاعة الان. نعم. فماذا اعمل؟ هل ممكن اخذ بكلام امي؟ السؤال الثاني اكدت لي امي. السؤال الثاني السؤال الثاني آآ انا احيانا انسى في الصلاة الرباعية اه للجلوس التشهد الاول انسى فاكمل التشهد وافتكر يعني قدي في اخر التشهد فهل اعيد الصلاة ولا
عفوا عفوا عفوا اعيد السؤال اه انا في الصلاة الرباعية لما اجي للتشهد الاول. نعم. اه سبحان الله فاكمل التشهد كامل اه تكمل قبل ما اسلم اعود ارجع اقوم واجيب الركعتين ولا الافضل اني اعيد الصلاة؟ طيب السؤال الثالث
السؤال الثالث انا كنت زواجات صاروا يعني يحسون ان الزواج ما يعني ما يخمل الا الموسيقى. نعم. وانا معارضة لهذا الشي يعني اني احسانه فعلا يعني معصية. فما احضر حتى لاقاربي ولكني اعتذر منهم واحضر لهم في البيت
واساعدهم بكل اللي يريدوا. ابشري. ولا لغيرها. السبب. ابشري يا ام يونس اسمعي الجواب سليمان تفضل سليمان ايوة معكب والله. سؤالك يا غالي. السؤال الله يعطيك العافية مقدار اه اطعام المسكين بسبب انا سويت عملية وقال لي لا اصوم الشهر كامل. ابغى المقدار
وهل يدفع طيب تقدر اه تصوم بعد رمضان يعني بعد ان تشفى والله الدكتور يقول بتطول شوية على اساس انها اه زراعة كبد. نعم. ايه صحيح صحيح اه طيب اه ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا
مها تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحتي يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. تفضلي السؤال الاول ما حكم اه في بخاخ اه يوضع على الشعر؟ يحمي الشعر من الحرارة
هل يجوز اني امسح عليه؟ يا شيخ؟ طيب اه سؤال اخر. هل له جرم اللي يشكل طبقة او مجرد لا هو بخاخ بس يقولون انه يمنع الحرارة يعني يحمي الحرارة يحمي الحرارة من يعني
استشوار وكذا طيب هل يجوز اني احطه وامسح عليه؟ السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم الزكاة في الذهب لازم اطلع زكاة ذهب او لا؟ طيب. ما حكم واقي الشمس؟ احط واقي الشمس بعدين امسح عيني. اذا توضيت امسح عليه. طيب تسمعين الجواب؟ شكرا جزيلا
اه نواصل الاسئلة. اخونا محمد اه عنده اشكالية او استشكال؟ هل هل الطاعة يحضرها الملك والشيطان ايضا يعني الشيطان يحضر بعض الطاعات نعم الشيطان قد يحضر بعض الطاعات. لذلك اذا كبر المصلي في صلاته اتى يوسوس للمصلي مع كون الصلاة طاعة
وقد ايضا يحضر طاعات اخرى ايضا لاجل التشويش امر الله تعالى من قرأ القرآن بالاستعاذة بالله من الشيطان اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وعلى ذلك فالذي يطرد الشيطان هو الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم
واذ ما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. فاذا اتت الوساوس الشيطان للانسان في الطاعة سواء كان في الصلاة او في غيرها يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فاذا قال ذلك سيجد ان الشيطان يهرب منه وتنقشع عنه
فوز الشيطان مباشرة بل انه اذا كان في صلاته اه وكثرت عليه الوساوس والهواجيس يشرع له ان ينفث وثلاثا وان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كما ارشد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فالشيطان قد يحضر بعض العبادات لاجل افساد
على المسلم. على المسلم ان يكون حذرا. وان يستحظر ان هذا الشيطان عدو لهم. وانه له بالمرصاد. كما قال الله تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. فاتخذوه عدوا وذلك باستحضار ان هذا العدو انه متربص بكم
ما ان يسلك كل مسلم طريق الخير الا ويقف له بالمرصاد ويحاول ان يثبطه عن هذا الضريب ويحاول ليزين له المعصية فهو عدو للانسان من الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدو انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير
ومن رحمة الله تعالى ان الله تعالى جعل للمسلم اسلحة يتسلح بها ويتحصن بها وهي الاذكار ومن ذلك الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. فاعظم ما يطرد الشيطان الاستعاذة بالله. كلما اتى الشيطان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. نعم. اه بقي معنا دقيقة واحدة اه فاطمة سألت اه اه تقول اه اه اذا المرأة اذا جاءتها العادة الشهرية قبل غروب الشمس بساعة او ساعتين او اكثر
اه هل هي وافطرت؟ اه هل يجوز لها الاكل والشرب؟ ام انها تمسك اه الى نهاية اليوم اذا اتت المرأة العادة الشهرية قبل غروب الشمس ولو بدقيقة واحدة فسد صومها
ويجب علي القضاء ذلك اليوم واذا فسد صومها فلها ان تأكل وتشرب آآ المرأة الحائض يجوز لها ان تأكل وتشرب في نهار رمضان انما المسألة التي اختلف فيها العلماء وربما هي سبب الاشكال عند الاخت. نعم. هي العكس اذا طهرت المرأة. اذا طهرت المرأة اه في في نهار رمضان
هل يجب عليها الامساك ام لا؟ هذه المسألة خلافية والجمهور على انه يجب عليه الامساك. اما لو كانت السؤال الذي سألته الاخت الكريمة اذا اتا الحيض اثناء النهار جاز لها ان تأكل وان تشرب. لانها الان اصبحت مفطرة. وهكذا ايضا ايام الدورة الشهرية يجوز لها ان تأكل
ان تشرب انما فقط المسألة الوحيدة اذا طهرت اثناء النهار فهل يلزمها الامساك بقية النهار ام لا؟ الجمهور على انه يلزمها الامساك لانه منتشر عند كثير من النساء وسئلنا في هذا البرنامج عدة اسئلة عدة مرات على انها يجب ان تمسك مراعاة لحرمة الشهر
لا لا يلزمها الامساك. نعم. ما دام انها آآ حائض فهي كالمريض. كالمريض الذي يأكل ويشرب والمسافر الذي يأكل ويشرب. نعم. كذلك ايضا المرأة في طيب انما الذي تذكرون هو فيما اذا طهرت اثناء النهار. لانها اذا طهرت اثناء النهار ليست بحائض الان هي طاهر
وسيلزمها الامساك عند الجمهور وان كان المسألة فيها قول اخر بانه لا يلزمها لكن الجمهور اكثر عن العلم وهو الاقرب انها اذا ظهرت اثناء النهار يلزمها شاكرين مقدرين فضيلة الشيخ
وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. اه نعتذر لاختنا فاطمة ويونس وسليمان ومها ظاق الوقت عن اجابة اسئلتهم غدا باذن الله تعالى نبدأ حلقتنا بهذه الاسئلة فتابعونا تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في