1
00:00:00.050 --> 00:00:18.250
اه هل مثل هذا اه يحجب الماء او لا؟ اه هل يمكن ان تمسح عليه او لا  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:18.650 --> 00:00:38.300
بالنسبة للوضوء يمسى عليه على كل حال حتى لو كان له طبقة وله جرم يمسح عليه على كل حال والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان قد لبد شعر رأسه بشيء يعني بتلبية شبيه بالصمغ او او العسل

3
00:00:38.300 --> 00:00:55.250
لان شعره عليه الصلاة والسلام كان طويلا وكانت مدة احرامه طويلة انه احرم في الخامس والعشرين من ذي القعدة ولم الا في العاشر من ذي الحجة بقي خمسة عشر يوما. وكان عليه الصلاة والسلام حريصا على النظافة

4
00:00:55.850 --> 00:01:10.350
حريص جدا على النظافة. كان يمسح فوق هذه المادة. فدل ذلك على انه في الوضوء لا حرج لا حرج حتى لو وضعت المرأة حنا او اي شيء تمسح فوقه الوضوء

5
00:01:10.450 --> 00:01:28.200
ولكن يبقى النظر في الغسل الغسل الواجب مثل غسل الحيض غسل الجنابة لابد من ازالة الطبقة التي تكون على الشعر اذا كان لها جرم اما اذا لم يكن لها جرم فلا بأس

6
00:01:28.300 --> 00:01:45.650
لا شيء لكن اذا كان لها جرم فيلزم ازالة هذا الشيء الذي قد علق بالشعر عند الغسل الواجب. اه ايضا قريب من هذا السؤال سألت عن آآ واقي الشمس آآ هل يحجب الوضوء ام لا

7
00:01:48.850 --> 00:02:12.950
اه واقي الشمس ويرجع فيه لاهل الاختصاص. يرجع فيه لاهل الخبرة واهل الاختصاص. الحكم الشرعي في هذا واضح. وهو انه اذا كان له جرم  ووضع على البشرة فهذا لابد من ازالته عند الوضوء وفرق بين هذه المجرى والمسألة السابقة. لان المسألة السابقة كان الجرم المفترض على الشعر. اما

8
00:02:12.950 --> 00:02:32.950
هنا سيكون على الوجه. وهنا لابد من ازالته فهو اشبه بالطلاء الذي يكون على الاظافر. لابد من ازالته عند اه اه الوضوء وعلى ذلك يسأل اهل الخبرة في هذا هل هذا الواقي له جرم يمنع وصول الماء للبشرة ام لا؟ فان

9
00:02:32.950 --> 00:02:46.550
له جرم فلا بد من ازالته عند الوضوء هو الغسل الواجب كذلك. واذا قالوا انه ليس له جرم آآ فلا بأس فلا بأس ولا يلزم ازالته اه نستأذن فضيلتكم ببعض الاتصالات محمد تفضل

10
00:02:47.000 --> 00:03:15.300
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله النسوان النسوان الاول في عهد   اه يمرون وانت تصلي يعني والامام يصلي ان تقتدي بالامام ولا تصلي منفرد لوحدك لا اصلي على مع الامام. ايه. وفي ناس يمرون اه قدامك في الصف. ايه

11
00:03:15.400 --> 00:03:31.700
طيب عطني السؤال الثاني. السؤال الاول انا اهل انت يعني قصدك تقيأت استفرغت. ايه. طيب. اه انت استفرغت يعني غصب عليك ولا انت متعمد؟ لا اصبر وادي. غصب عنك يا

12
00:03:31.700 --> 00:03:53.150
طيب ابشر ان شاء الله ما تشوف شر يا محمد ابشر ان شاء الله تسمع الجواب ياسمين تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه استاذ عز الله انا اتفصلت يوم الاحد رد عليك انه سؤالين اه تم السؤال الاول اما الثاني اه ما

13
00:03:53.150 --> 00:04:11.650
طيب اعطيني السؤال الثاني هو كان سؤالي كنا في المسجد وكان النساء امامنا في يقطعون علينا الصلاة او فيه اه يعني انت قصدك انك انت تصلين وفي ناس يمرون قدامك

14
00:04:12.250 --> 00:04:24.100
نعم هنا للنساء انت عارفة في المسجد يكون الصفوف شبه ممتلئة. المسجد ما يكون فيه اي حائط بيننا. فيكون كلنا امام بعض. طيب ابشر ان شاء الله عندك سؤال ثاني

15
00:04:24.300 --> 00:04:48.650
نعم كنا اه ياسمين ياسمين اه الشيخ يسألك نقول اه هذا وقت انتم تقتدون بالامام ولا تصلون لوحدكم كنا مع الامام. طيب اه وفي بعض الاحيان نكون احيانا اجي على الامام مخلص. طيب. عطيني السؤال الثاني ياسمين

16
00:04:48.900 --> 00:05:06.600
كنا رحنا العمرة وكنت استلم الحجر باليد اليسار وكنت ازلم عليها باليد اليسار لاني كنت بيد اليمين صرت ماسكة فيها ابوي يعني كان قيلن مني انه يكون التسليم باليمين وليس باليسار فقلت ظن ان التسليم باي يد

17
00:05:07.450 --> 00:05:21.000
طيب اه اه تسمعين الجواب شكرا جزيلا. بقي اسئلة. منى تفضلي. وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تصوير الكعبة مع ورقة مكتوب فيها دعاء لاشخاص ونشرها

18
00:05:21.250 --> 00:05:48.500
بحكم البنيات البنيات ما هو هي حاوية تملأ بالحلوى ثم تكسر. للاحتفال. يقول ان طقوس شسمه ممارسات دينية يعني الصورة غير واضحة اه اذا يعني اذا في امكانية اه تسرينها عن طريق اه حسابات شبكة

19
00:05:48.500 --> 00:06:08.050
مجد له صورة لها حتى حتى نشوف اه يعني هذه اللعبة. شكرا جزيلا. عبد العزيز تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ سعد. الشيخ يسمعك تفضل اه شيخ الله يحفظك ابغى استفسر عن محفظة الذهب

20
00:06:08.500 --> 00:06:28.750
بنك الراجحي هل عليها زكاة ولا لا طيب عندك سؤال اخر شكرا لك. حياك الله باقي شيء نواصل الاسئلة اه اخونا محمد اه سأل اه سؤاله قريب من سؤال اختنا ياسمين ايضا

21
00:06:28.850 --> 00:06:47.800
اه الانسان اذا كان يصلي خلف الامام في المسجد ومر اه اشخاص امامه هل يقطعون الصلاة وهل يمنعهم؟ ام ان سترته سترة للامام او سترة الامام سترة له سترة الامام سترة لمن خلفه

22
00:06:47.850 --> 00:07:02.750
وعلى ذلك فلا بأس بالمرور بين يدي المأمومين سواء كانوا رجالا او نساء ما داموا يصلون مأمومين فلا بأس بالمرور بين ايديهم. ويدل لذلك قصة ابن عباس رضي الله عنهما

23
00:07:02.750 --> 00:07:25.500
لما اتى والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في منى اقبل راكبا على حمار اتان فدخل بين الصفوف ولم ينكر عليه منكر فدل ذلك على ان آآ المرور بين يدي المأمومين انه لا بأس به. انما الممنوع المرور بين يدي الامام والمنفرد

24
00:07:25.500 --> 00:07:47.700
فهذا اه ورد النهي عنه كما في قول النبي عليه الصلاة والسلام لان يقف احدكم اربعين خيرا له من ان يمر بين يدي صلي وقال اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس واراد احد ان يمر بين يديه فليمنعه. فان ابى فليقاتله

25
00:07:47.700 --> 00:08:12.750
ان معه القرين لكن هذا خاص بالامام والمنفرد. اما المأموم فسترة الامام سترة لمن خلفه آآ اشارت اختنا ياسمين الى ما يحصل في مصليات النساء لانها عادة تكون مزدحمة والحركة فيها صعبة بسبب الزحام فيضطرون بعض النساء للمرور بين الصفوف لاجل خروج او او لاي حاجة

26
00:08:13.100 --> 00:08:31.700
فما الحكم في هذه الحالة اه اذا كان النساء مأمومات يصلين خلف الامام لا بأس بالمرور بين يدي صفوف النساء لانه كما ذكرنا انها سترة الامام سترة لمن خلفه. بل حتى لو كان المصلي منفردا

27
00:08:31.800 --> 00:08:49.300
واحتاج الناس للمرور لان بعض الناس يصلي مثلا في اخر المسجد او قريبا من الباب الناس يحتاجون للمرور فما هو التصرف الصحيح التصرف الصحيح ان هذا المصلي يتقدم ويجعل الناس يمرون خلفهم

28
00:08:49.400 --> 00:09:12.450
هذا احسن من ان يحجزهم حتى يكمل صلاته. وربما يؤذيهم بذلك فيتقدم يتقدم ويجعل الناس يمرون وخلفه نعم. نعم. اه السؤال الثاني اه لاخينا محمد اه سأل عن القيء اجلكم الله او استفراغ عن غير عمد هل اه يفسد الصيام او لا

29
00:09:15.250 --> 00:09:28.700
اذا كان عن غير عمد فلا يفسد الصوم وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. آآ من ذرعه القيء فلا شيء عليه ومن استقاء فليقضي

30
00:09:28.700 --> 00:09:44.000
اخرجه الترمذي. وهذا الحديث اه يعني كثير من قالوا انه موقوف على ابي هريرة ولا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم والسلام. لكن كما قال الترمذي العمل عليه عند اهل العلم

31
00:09:44.200 --> 00:10:04.150
وعلى ذلك من تعمد القيء فسد صومه. اما من زرعه القيء وغلبه القيء واستفرغ بغير اختياره فصومه الصحيح  نعم. اه اه آآ ياسمين آآ سألت آآ السؤال الاول اجاب عنه فضيلتكم

32
00:10:04.350 --> 00:10:30.550
اه سؤالها الثاني في استلام الركن اليماني او الحجر هل لابد ان يكون باليد اليمنى او يمكن ان يكون اه اه بايد ان يكون باليد اليمنى عند استلام الحجر الاسود يكون باليد اليمنى وايضا الحجر الاسود يقبل وايضا يسجد عليه

33
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
هذه كلها فاذا لم يتمكن من استلامه وهذا هو الغالب. الغالب يعني مع الزحام آآ ان الانسان لا يتمكن من استلامه فيشير عليه يشير الى الحجر آآ عند محاذاته باليد اليمنى فقط وليس باليدين. بعض الناس يشير للحجر الاسود

34
00:10:50.550 --> 00:11:14.800
باليدين هذا خلاف السنة. السنة فقط بيد واحدة باليد اليمنى اه يستقبله ويشير اليه. واما اه الركن اليماني فانه لا يشار اليه لا يشار اليه وآآ لا يكبر وايضا عند المرور به انما هذا خاص بالحجر الاسود

35
00:11:14.900 --> 00:11:42.750
ام محمد تفضل يا محمد طيب اه ماجد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه السؤال الاول عندي ما حكم لو كنت مع الامام من بداية الصلاة اه ورفع الامام وانا لم لم اكمل الفاتحة

36
00:11:42.950 --> 00:12:00.250
الفاتحة ثم وكأس والامام يرفع او ركعت بعد رفع الامام. فهل هنا ادركت الركوع ام لم ادرك؟ السؤال الثاني السؤال الثاني فعلت هذا؟ لماذا تأخرت عن الامام؟ اه كان يكمل الفاتحة يا شيخ

37
00:12:01.000 --> 00:12:23.350
في الصلاة السرية. يكمل قراءة الفاتحة طيب عطنا السؤال الثاني اه السؤال الثاني اه حق الكافر او المرتد سنة ام واجب عفوا اعيد السؤال الاقتصاد في حق الكافر او المرتد سنة ام واجب

38
00:12:23.600 --> 00:12:41.700
انت قصدك من دخل في الاسلام بعد ردة او بعد كفر طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. عبد السلام تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عساك يا شيخ طيب؟ اهلا وسهلا سؤالك يا غالي

39
00:12:42.250 --> 00:13:08.500
انا اخي مقدم ادارة المساجد على وظيفة امام نعم وش اسمه الموظف عندي دوام ما اقدر احضر صلاة الظهر والعصر نعم. فما حكم الدخل هذا يا عبد السلام اه الفتوى فيه والحكم فيه اه اه هو في عندما قام اه وزارة الشؤون الاسلامية مشكورين اه

40
00:13:08.500 --> 00:13:19.850
تواصل معهم وتسأله عن ذلك اذا كانت الانظمة تسمح بهذا فالحمد لله اذا ما كانت تسمح في هذا فيمكن تتفاهم معهم في هذا الموضوع ونعتذر منك ام عبد الله تفظلي

41
00:13:23.500 --> 00:13:45.750
ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساك الله يا شيخ عندي. عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. السؤال الاول اختي عمرها ثمان اه خمسين تقريبا اه له سنتين وهي الدورة يعني تجلس عن فترات شهرين ثلاث شهور خمس شهور. نعم. الحين

42
00:13:45.750 --> 00:14:02.000
كله سبع شهور ما جته او ثمان شهور. اه قبل يومين اه انطلق معه دم الله ويعني بشكل مو بادي وهي ما زالت تصوم وتصلي وتقول ما ادري وش الحكم مع العلم انه يعني مقررين له الاطباء ان عنده تليف في الارحام. طيب سؤال

43
00:14:02.000 --> 00:14:22.000
الثاني. الدم الذي خرج منها على صفة دم الحيض ومصحوب بالام الدورة؟ ايوة مع الالام معها الام قوية يعني بس وتقول احيانا زي يعني عندما ينزل كانه يعطي بسواده واحيانا لا كانه واضح واضح يا ام عبد الله عطيني سؤال ثاني السؤال

44
00:14:22.000 --> 00:14:35.950
السؤال الثاني الله يجزاك خير انا موكلة الوالدة الله يحفظه هي ما عليه تنسى شوي وموكلتن على فلوسه ثمن تقول لي اخرجي وكل ما تسمع بحاجة تقول طلعيه طلعيه يعني

45
00:14:35.950 --> 00:14:55.950
الخيرية مثلا. مهم. يعني مثلا اطلع مرة وحدة يعني مثلا تشوفه مرة ثانية تبي تطلعيه. فانا ما اطلع بعض الاحيان. يعني كل ما سمعت مثلا وقفت الليلة يعني يعني الحمد لله. فاي شيء تعرف ما تدرك يعني مثلا اجي اقول طلعت اخذ شوي ام عبدالله الوالدة في كامل ادراكها ولا انها بس

46
00:14:55.950 --> 00:15:15.400
لا لا لأ عندها نسيان بالمرة يعني اه تنسى يعني اقول لها الحاجة ومن ارجع مرة ثانية تقول ما قلتيها لي. طيب اه الثالث ما ادري اخاف يعني اعتمل تعرف وتعرفه حولها

47
00:15:15.450 --> 00:15:35.450
ايه الحمد لله تعرفنا وتدركنا وكل شي بس الناس تنسى واضح انها بداية نسيان يعني عندها يعني جاها صدمة تقريبا الان ثلاث سنوات. عطينا السؤال الثالث يا ام عبد الله. السؤال الثالث الله يرظى عليك اه انا موكلة على حلاله مثلا. ففي حسابه عندي مثلا احيانا انا

48
00:15:35.450 --> 00:15:51.900
مثلا ولا شي اتسلف انه لا طلع راتبي ارجعه له واختي مثلا بعض الاحيان تنزلق همن اسلفه رجعه على طول ثم اقول له هل يجوز لي ولا ابشر يا ام عبد الله تسمعين

49
00:15:52.200 --> 00:16:09.950
باقي شيء؟ طيب اه اه اه منى اه سألت اه اه وعفوا اخونا عبد العزيز اه سأل اه اه عن محفظة الذهب هو سأل عن مصرف معين لكن كيف اه اه

50
00:16:09.950 --> 00:16:27.000
يعني يوجه فضيلتكم في مثل هذه الاسئلة لانها تتكرر علينا كثيرا فيما يتعلق معرفة هل هي آآ فيها زكاة او لا هل يرجعون في ذلك البنك او يقرأون المعلومات او النشرة الخاصة بهذه المحفظة او ماذا

51
00:16:29.450 --> 00:16:49.450
نعم هذه المحفظة التي اشار اليها الاخ الكريم هذه غير مزكاة لابد ان يزكيها لكن اذا بقيت عنده وحال عليها الحول يعني بقي عنده ذهب وبلغ نصابا وحال عليها الحول. والعادة ان الصناديق والحسابات

52
00:16:49.450 --> 00:17:09.450
ان البنك يفصح يفصح عن الزكاة بل يعني يرى ان في هذا تشويقا له لان الناس يرغبون الشيء المزكى عادة اذا كان الشيء مزكى فالبنك يفصح عنه. فاذا لم يفصح عنه معنى ذلك انه غير مزكى. نعم نعم منى سألت عن

53
00:17:09.450 --> 00:17:31.150
ظاهرة آآ بدأت تنتشر الفترة الاخيرة البعض يذهب الى مكة ويصور في صحن المطاف امام الكعبة ومعه ورقة هذه الورقة فيها دعاء مثلا اما لشخص معين او لمجموعة او بشكل عام يصور الورقة ومن خلفها الكعبة فما توجيهكم في مثل هذه الاعمال

54
00:17:33.000 --> 00:17:48.500
صور الورقة وماذا؟ نعم الورقة مكتوب فيها دعاء هو في صحن المطاف يصور الورقة ومن خلفها الكعبة يعني كانه يقول دعيت لكم في هذا المكان اي نعم هذا العمل مدعاة للريقا

55
00:17:49.050 --> 00:18:10.800
وهذه عبادة ليست مجالا للمباهاة وللتصوير ونحو ذلك. فان هذا ربما يكون سببا هبوط العمل وهذا مع الاسف نجده في المطاف وفي المسعى بل حتى رأيت من يحلق رأسه ويصور يبث هذا على الهواء مباشرة

56
00:18:11.100 --> 00:18:36.900
هذه كلها امور تتنافى مع ما هو مطلوب في العبادة من الاخلاص ولذلك هذا العمل عمل منكر. يعني هذا الذي يصاحب الطواف والسعي والعبادات من التصوير والمباحات ها هذا عمل منكر لان هذا مدعاة للريا. وهذا قد يكون سببا لعدم قبول ذلك العمل

57
00:18:36.900 --> 00:18:56.900
اه ينبغي ترك ذلك. وينبغي لمن اراد ان اه يأتي بالعمرة اه او بالحج او يطوف عموما او يسعى يستحضر اخلاص النية لله عز وجل. وان يبتعد يبتعد عن الجوال وعن وسائل التواصل

58
00:18:56.900 --> 00:19:20.700
عن التصوير بجميع اشكاله وصوره و بل بلغ الحال ببعض الناس انه يصور نفسه ويبث هذه الصور على الهواء مباشرة لبعض الناس كأنه يقول للناس انظروني اطوف انظروني اسعى هذا هو الريا بعيني. والريا محبط للعمل والله تعالى يقول في الحديث القدسي

59
00:19:20.700 --> 00:19:36.200
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه نعم. نعم. اه اخونا احمد اه يسأل يقول هو كان يصلي خلف امام في صلاة سرية ركع الامام قبل ان ينهي الفاتحة

60
00:19:36.450 --> 00:19:56.150
فهو اكملها لكن بمجرد ما انتهى من الفاتحة الامام رفع من الركوع فهل تكون الركعة قد فاتته بذلك او لا اذا كان قد تدارك وركع ثم تابع الامام ارجو ان يكون قد ادرك الركعة

61
00:19:56.200 --> 00:20:14.700
لكن هنا اشكال اما ان الاشكال من ان الامام لا يطمئن بصلاته او ان للمأموم بطيء فاذا كان الامام لا يطمئن في صلاته فلا تصح الصلاة خلفه لا تصح صلاته ولا الصلاة خلفه. والنبي صلى الله عليه قال للمسيء

62
00:20:14.700 --> 00:20:41.900
في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل طمأنينة ركن من اركان الصلاة بعض الائمة هداهم الله يسرعون ويخففون الصلاة تخفيفا لائق يتحقق معهم ركن الطمأنينة الذي يصلي صلاة لا يطمئن فيها لا تصح صلاته وان صلى الف صلاة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

63
00:20:41.900 --> 00:21:01.900
ارجع فصلي فانك لم تصلي. لكن ربما ان الامام انه مطمئن في صلاته لكن هذا المأموم بطيء بطيء في القراءة بطيء في فهنا عليه ان ان آآ يحرص اذا كان خلف امام سريع وهو بطيء ان ان يسرع

64
00:21:01.900 --> 00:21:21.750
احرص على متابعة الامام وعدم التخلف لكن هذا التصرف الذي حصل الاخ الكريم انه اكمل الفاتحة ثم ركع ثم تابع الامام ارجو ارجو ان تكون الصلاة صحيحة فضيلتكم في فاصل. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله في ابقوا معنا

65
00:21:22.950 --> 00:25:20.800
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في  لك السؤال القاسي ويضيء دربك في مجلس يهتدي بستان ازهار اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ

66
00:25:20.800 --> 00:25:37.850
هذا الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة آآ اخونا احمد ايضا سأل سؤال اخر آآ السائل يقول هل الكفر او الردة من موجبات الغسل

67
00:25:40.450 --> 00:25:58.750
هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح والذي عليه جمهور الفقهاء آآ ان هذا ليس موجب هل الغسل فمن دخل في الاسلام او حتى يشمل ذلك ايضا المرتد اذا ارتد ثم اسلم

68
00:25:59.150 --> 00:26:19.150
فيستحب له الاغتسال. لكن هذا غير واجب. وذلك لانه اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اناس كثير ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر كل من اسلم بالاغتسال. ولكن ورد ذلك في حق افراد

69
00:26:19.150 --> 00:26:44.300
واوجه الاغتسال فيحمل ذلك على الاستحباب وليس على الوجوب نعم. نعم. اه عبدالله تفضل عبدالله تفضل يا غالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه بدي اسأل عن اه مختار اه تحيات الاستفسارات. هل اه الى الصلاة الابراهيمية هذا واجب

70
00:26:44.950 --> 00:27:02.000
لم يكتفي يعني انت قصدك في التشهد الاول والتشهد الثاني. التشهد لما قبل الصلاة. اه اللي هو التشهد الثاني يعني اي نعم. طيب. انت اه اه تساءل هل هي واجب او ركن؟ اللي هي الاتصالات الابراهيمية

71
00:27:02.100 --> 00:27:21.950
اي نعم نعم. طيب. اه السؤال عندك سؤال اخر؟ عندي سؤال اخر اه اذا صلى مع شخص اه مثلا اجنبي نعم. تقدم هل آآ اقول له يعني انا يعني بدلا عنك مثلا لاني اتقن اللغة افضل منه مثلا

72
00:27:22.050 --> 00:27:40.900
طيب. هل يقول ذلك او اه باقي شيء حياك الله ابو عبد العزيز تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يجزاكم خير واياك تفضل. اه الله يعافيك انا اقتنصت من الوالد مبلغ من المال

73
00:27:41.100 --> 00:27:52.300
نعم. على اساس اني يعني بنيت بيت. يعني خفت من الوالد وخلاص خلصت منه الان يعني بنت فيه البيت ما ما هو موجود عندي ولا عند الوالد اصلا حكم الزكاة فيه

74
00:27:53.200 --> 00:28:09.900
اه يعني هو الوالد اقرضك هذا المبلغ نعم نعم. وانت ستعيده يعني انت عندك قدرة الان ولا محدد مدة ولا لا اه محدد مدة يعني بعد كل فترة طيب اه تسمع الجواب شكرا جزيلا. بس هسا عندي السؤال الثاني الله يعافيك. تفضل

75
00:28:10.050 --> 00:28:23.950
اه مثلا لو انه علاج زكاة مثلا زي السنوات الماضية اللي ما زكيتها ولا مثلا اقدر ازكي عنه لانه هو انت انت لست صاحب المبلغ انت مقترض انت الوالد. طيب. فالكلام على الوالد الان وليس عليك انت

76
00:28:24.250 --> 00:28:33.750
بس اذا الوالد ما عنده امكانية ازكي اقدر ازكي عنه؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا وبعدين معليش السنوات الماضية اللي ما زكيناها ابشر ابشر بنعطيك كل التفاصيل شكرا جزيلا

77
00:28:34.000 --> 00:28:59.850
طيب اخر سؤال تركي تفضل  تركي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله حيانا الشيخ سعدان. الله يحييك تفضل يا غالي. ثلاثة اسئلة من سمحتوا. تفضل السؤال الاول قرأت يا شيخ اه سمعته عفوا سمعت لاحد طلاب العلم يتكلم في احد اشرح كتب الفقه في

78
00:28:59.850 --> 00:29:14.850
باب الصيام ما يتعلق بالصيام ورؤية الهلال. يقول ان بعض اهل العلم ذكر ان احيانا يطول صيام رمظان يمتد الى واحد وثلاثين يوم اثنين وثلاثين يوم. هل هذا صحيح وهذي التوافق مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم السؤال الثاني

79
00:29:14.950 --> 00:29:34.950
هل القول هذا معتبر؟ السؤال الثاني احيانا الانسان يحضر موائد افطار او سحور عند بعض الاقارب وكذا لا يخلو طعامهم من شيء من لحم جزور وكذا هل لابد كل ما حضر عندهم كل ما حضر يسأل هل الطعام في كذا هل الطعام في كذا؟ طيب مرة واحدة قد يصل مرتين لكن يتحرج من كثرة

80
00:29:34.950 --> 00:29:48.100
سؤال. بقي شيء يا تركي؟ اي نعم. السؤال الثالث آآ الان اذا بعض الناس يحضر الى المسجد مثلا بعد الاذان مثلا عشرين دقيقة مثلا. نعم ويجد الناس آآ لم يقيموا للصلاة

81
00:29:48.200 --> 00:30:07.050
سيذهب في ناحية المسجد هو يقيم لوحده في اخر مسجد وينصرف يصلي وينصرف هل فعله الصحيح سواء مسافر ام مقيم او ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا طيب اه نواصل الاسئلة اه اخونا اه او اختنا ام عبد الله

82
00:30:07.350 --> 00:30:22.550
اه تقول اه بالنسبة للمرأة الكبيرة في السن التي بدأ ينقطع تنقطع عنها العادة الشهرية هي تذكر انها اه انقطعت عن اختها منذ منذ سبعة اشهر لكنها عادت لها الان. فهل تصوم وتصلي او لا

83
00:30:29.550 --> 00:30:49.600
سؤال واضح فضيلة الشيخ. نعم متى ما رأت الدم. نعم. فتأخذ حكم الحيض والله تعالى يقول يسألونك عن المحيض كله اي نعم نعم. اقول متى متى ما رأت الدم؟ متى ما رأت المرأة الدم؟ فانها آآ تعتبر تعتبر نفسها حائض

84
00:30:49.600 --> 00:31:09.800
ولا تصوم ولا تصلي. وهذا يحصل اه لمن قاربت اه سن اليأس يحصل عندها هذا الاضطراب والعبرة بالدم الله تعالى يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فمتى ما رأت المرأة هذا الاذى يأخذ حكم الحيض

85
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
وعلى ذلك فهذا الدم الذي اتى هذه المرأة يعتبر حيضا لا تصوم معه ولا تصلي. يأخذ حكم الحيض تماما سؤالها الثاني آآ تقول والدتها تنسى وبقي معنا ست دقائق والاسئلة كثيرة سؤالها الثاني آآ تقول والدتها

86
00:31:30.000 --> 00:31:47.750
بدأت تنسى الان او معها يبدو لي في بداية نسيان هي وكلتها على مالها بحيث انها تخرج عنها الصدقات يقول في بعض في عدة مرات آآ تطلب ان تتصدق في مجال معين ثم تنسى انها تصدقت وتطلب مرة اخرى

87
00:31:47.850 --> 00:32:15.300
فهل لابد ان تنفذ امرها في كل مرة او لا نعم الصوت واضح الان؟ اي نعم واضح نعم اه ما دام ان انها بادراكها وعقلها آآ في هذه الحال اه لها ان تتصدق

88
00:32:15.600 --> 00:32:43.700
وايضا اه اه اذا اذا يعني اه تصدقت ابنتها تخبرها بذلك لكن باعتبار انها تنسى يمكن لابنتها ان يعني تتصرف معها بما ترى انه الاصلح والله تعالى يقول والله يعلم مفسدا من المصلح. نعم. يعني هذه المرأة لا لا نعاملها اه معاملة اه من فقدت اه عقلها او

89
00:32:43.700 --> 00:33:06.700
فعندها الظبط بشكل واظح ولا نعاملها ايضا معاملة المدركة تماما هي في الحقيقة لديها بدايات بداية الزهايمر فهي على ما ذكر السائلة تعرف من حولها وتدرك لا بأس ان ان تتصدق عنها ابنتها لكن عند النسيان عندما تأمرها بان تفعل هذا مرة

90
00:33:06.700 --> 00:33:24.650
اخرى ابنتها تتصرف بما هو الاصلح. آآ سؤالها الاخير تقول انها تقترض احيانا من مال والدتها وتعيده بمجرد ما ينزل راتبها هل هذا جائزة ولا لا بدون علم الوالدة هذا لا يجوز لا بد من اخبار الواردة بذلك

91
00:33:24.850 --> 00:33:39.350
لان هذا تعد على هذا المال. من اؤتمن على مال ليس له ان يتصرف فيه الا باذن صاحبه. فلابد ما دام انها تذكر ان مدركة فلابد من ان تستأذن منها في هذا

92
00:33:39.500 --> 00:33:58.850
اه عبدالله يسأل عن اه اه التشهد اه الاخير آآ بالنسبة للصلاة الابراهيمية فيه هل هي واجبة او ركن هذا محل خلاف بين فقهاء فمنهم من قال انه ركن ومنهم من قال انه واجب ومنهم من قال انه مستحب

93
00:33:58.900 --> 00:34:18.550
والراجح والله اعلم انه مستحب ليس هناك دليل يدل على الوجوب فظلا عن الركنية والحديث الوارد بذلك حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه الصحيحين قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك؟ فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا

94
00:34:18.550 --> 00:34:39.900
اللهم صلي على محمد الى اخره فاتى هذا جوابا لسؤال لم ياتي ابتداء حتى يقال ان الاصل في الامر ما يقتضي الوجوب وانما اتى جوابا للسؤال ثم ايضا هذا له نظائر يعني الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في الخطبة. عليه الصلاة والسلام. الصلاة عليه في الدعاء. الصلاة عليه في في امور كثيرة كلها مستحبة. هكذا

95
00:34:39.900 --> 00:34:58.500
ايضا الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاخير. الاظهر من اقوال اهل العلم آآ انها مستحبة نعم. آآ سؤاله الثاني يقول اذا تقدم للصلاة شخص يعرف انه آآ لا يتقن القراءة فهل له ان يمنعه من

96
00:34:58.500 --> 00:35:19.600
صلاح او يطلب ان يتقدم هو بدلا عنه اذا كان هذا المتقدم يلحن لحن ان يغير المعنى في الفاتحة فهذا يمنع يمنع من من الامامة. ولا يصلي بالناس لان صلاة من خلفه لا تصح. اما اذا كان لا يلحن لحنا

97
00:35:19.600 --> 00:35:36.200
يغير المعنى وانما اللحن آآ لا يغير المعنى. اللحن لا يغير المعنى. فهنا يعني آآ ان تيسر ان ان يمنع من الامامة ويصلي من هو اه لا يلحن فهذا هو المطلوب

98
00:35:36.250 --> 00:35:54.200
لكن هذا ليس بواجب انما هو يعني مستحب اه وهكذا لو كان اللحن في غير الفاتحة فيعني يستحب ان ان هذا لا يتقدم لامامه ولما يتقدم غيره. انما يجب منعه من الامامة في حالة واحدة وهي ما اذا كان يلحم في

99
00:35:54.200 --> 00:36:20.450
لحنا يغير المعنى. اه ابو عبد العزيز اقترض من والده اه مبلغا من المال لبناء بيت. وسؤاله هل اه في هذا المال الذي اقترضه من والده زكاة اه اذا سلم هذا الابن لابيه هذا المبلغ فيزكيه الاب مرة واحدة. نعم. متى ما سلم اه الابن لابيه

100
00:36:20.450 --> 00:36:34.250
هذه السلفة او هذا القرض فيزكيه الاب مرة واحدة ولا بأس ان الابن يستأذن من ابيه في ان يخرج الزكاة عنه من باب البر بابيه لا بأس بذلك. بل هذا هو الافضل

101
00:36:34.400 --> 00:36:55.600
تركي يقول ذكر بعض الفقهاء ان آآ عدد الايام في شهر رمضان قد تزيد عن ثلاثين يوما فهل هذا صحيح او لا هذا قاله بعض فقهاء الحنابلة في مسألة خاصة ليس على الاطلاق. نعم. يعني قالوا لو لم يثبت دخول شهر رمظان الا بشاهد واحد

102
00:36:55.600 --> 00:37:22.350
ولم آآ يرى الهلال شاهدان. فيمكن ان ان يصام واحدا وثلاثين يوما حتى يشهد به الشاهدان فاكثر لكن هذا القول قول ضعيف. هذا قول ضعيف وايضا قول مهجور لا يعمل به. فمثل هذه الاقوال يعني يقرأها طالب العلم في الكتب. لكن ينبغي الا يشيعها امام

103
00:37:22.350 --> 00:37:45.200
عامة وامام الناس لانها قد تسبب اه ارباكا خاصة اذا كان القول مهجورا اه لا يعمل به. اه السؤال الثاني يقول في اه اوقات مناسبات مثل الاعياد احيانا آآ يضعون مثلا بعض اللحوم لكنه لا يدري هل هذا مثل لحم جزور او لا بحيث يتوضأ او لا يتوضأ فهل ينبغي له ان يسأل عنه قبل ام لا

104
00:37:45.200 --> 00:38:07.250
يعمل القرائن فاذا دلت القرائن على انه لحم جزور فيتوضأ واذا دلت على انه ليس بلحم جزور اه فلا يلزمه الوضوء. والجزور يعني لحمه يختلف. يختلف حتى في الشكل. نعم. وفي الهيئة وفي اه يعني

105
00:38:07.250 --> 00:38:27.250
يستطيع ان يميز الانسان احمد جزور من غيره. لكن لو قدر انه مشتبه عليه الامر وكان هذا الضيف يحتمل ان يكون قد جعل هذا اللحم لحم فينبغي له ان يسأل وان يحتاط لصلاته. فيسأل هل هو لحم جزدور حتى نتوضأ ام لا؟ اه انتهى الوقت

106
00:38:27.250 --> 00:38:44.000
يقول بعض الاشخاص اذا دخل المسجد ورأى الجماعة يعني تأخروا عن الوقت فانه يصلي ثم يخرج من المسجد يصلي العشاء مثلا اه اه لا ينتظر الاقامة وانما يصلي ويخرج من المسجد. فما توجيهكم في هذه الحالة

107
00:38:44.950 --> 00:39:01.950
هذا التصرف اه غير مناسب. هذا ينافي المقصود من صلاة الجماعة. الواجب عليه ان ينتظر حتى لو تأخر الامام قليلا ينتظر واذا تأخر الامام كثيرا يطلب من المؤذن او ممن آآ يعني من

108
00:39:01.950 --> 00:39:21.950
من جماعة المسجد ان اه يصلوا واذا تأخر الامام كثير اما اذا تأخر قليلا ينتظر الامام حتى يحضر لكن كونه نصلي وحده وينصرف؟ فهذا التصرف تصرفهم غير مناسب. وايضا هذا الذي فعل ذلك حرم نفسه من اجر الجماعة

109
00:39:21.950 --> 00:39:41.950
ومن اجل اه انه صلى مع جماعة المسلمين في المسجد. هذا تصرف غير مقبول وانما المطلوب منا ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد اذا تأخر الامام قليلا انتظر اما اذا تأخر كثيرا فيطلب من جماعة المسجد آآ ان يقيموا ويصلي بهم احدهم. شاكرين المقدرين فضيلة الشيخ

110
00:39:44.450 --> 00:40:00.250
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم ومتابعتكم. موعدنا معكم غدا في نفس توقيت باذن الله تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

111
00:40:01.650 --> 00:40:16.013
اقبل لك السؤال ويظيع دربك في