اه هل مثل هذا اه يحجب الماء او لا؟ اه هل يمكن ان تمسح عليه او لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
بالنسبة للوضوء يمسى عليه على كل حال حتى لو كان له طبقة وله جرم يمسح عليه على كل حال والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان قد لبد شعر رأسه بشيء يعني بتلبية شبيه بالصمغ او او العسل
لان شعره عليه الصلاة والسلام كان طويلا وكانت مدة احرامه طويلة انه احرم في الخامس والعشرين من ذي القعدة ولم الا في العاشر من ذي الحجة بقي خمسة عشر يوما. وكان عليه الصلاة والسلام حريصا على النظافة
حريص جدا على النظافة. كان يمسح فوق هذه المادة. فدل ذلك على انه في الوضوء لا حرج لا حرج حتى لو وضعت المرأة حنا او اي شيء تمسح فوقه الوضوء
ولكن يبقى النظر في الغسل الغسل الواجب مثل غسل الحيض غسل الجنابة لابد من ازالة الطبقة التي تكون على الشعر اذا كان لها جرم اما اذا لم يكن لها جرم فلا بأس
لا شيء لكن اذا كان لها جرم فيلزم ازالة هذا الشيء الذي قد علق بالشعر عند الغسل الواجب. اه ايضا قريب من هذا السؤال سألت عن آآ واقي الشمس آآ هل يحجب الوضوء ام لا
اه واقي الشمس ويرجع فيه لاهل الاختصاص. يرجع فيه لاهل الخبرة واهل الاختصاص. الحكم الشرعي في هذا واضح. وهو انه اذا كان له جرم ووضع على البشرة فهذا لابد من ازالته عند الوضوء وفرق بين هذه المجرى والمسألة السابقة. لان المسألة السابقة كان الجرم المفترض على الشعر. اما
هنا سيكون على الوجه. وهنا لابد من ازالته فهو اشبه بالطلاء الذي يكون على الاظافر. لابد من ازالته عند اه اه الوضوء وعلى ذلك يسأل اهل الخبرة في هذا هل هذا الواقي له جرم يمنع وصول الماء للبشرة ام لا؟ فان
له جرم فلا بد من ازالته عند الوضوء هو الغسل الواجب كذلك. واذا قالوا انه ليس له جرم آآ فلا بأس فلا بأس ولا يلزم ازالته اه نستأذن فضيلتكم ببعض الاتصالات محمد تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله النسوان النسوان الاول في عهد اه يمرون وانت تصلي يعني والامام يصلي ان تقتدي بالامام ولا تصلي منفرد لوحدك لا اصلي على مع الامام. ايه. وفي ناس يمرون اه قدامك في الصف. ايه
طيب عطني السؤال الثاني. السؤال الاول انا اهل انت يعني قصدك تقيأت استفرغت. ايه. طيب. اه انت استفرغت يعني غصب عليك ولا انت متعمد؟ لا اصبر وادي. غصب عنك يا
طيب ابشر ان شاء الله ما تشوف شر يا محمد ابشر ان شاء الله تسمع الجواب ياسمين تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه استاذ عز الله انا اتفصلت يوم الاحد رد عليك انه سؤالين اه تم السؤال الاول اما الثاني اه ما
طيب اعطيني السؤال الثاني هو كان سؤالي كنا في المسجد وكان النساء امامنا في يقطعون علينا الصلاة او فيه اه يعني انت قصدك انك انت تصلين وفي ناس يمرون قدامك
نعم هنا للنساء انت عارفة في المسجد يكون الصفوف شبه ممتلئة. المسجد ما يكون فيه اي حائط بيننا. فيكون كلنا امام بعض. طيب ابشر ان شاء الله عندك سؤال ثاني
نعم كنا اه ياسمين ياسمين اه الشيخ يسألك نقول اه هذا وقت انتم تقتدون بالامام ولا تصلون لوحدكم كنا مع الامام. طيب اه وفي بعض الاحيان نكون احيانا اجي على الامام مخلص. طيب. عطيني السؤال الثاني ياسمين
كنا رحنا العمرة وكنت استلم الحجر باليد اليسار وكنت ازلم عليها باليد اليسار لاني كنت بيد اليمين صرت ماسكة فيها ابوي يعني كان قيلن مني انه يكون التسليم باليمين وليس باليسار فقلت ظن ان التسليم باي يد
طيب اه اه تسمعين الجواب شكرا جزيلا. بقي اسئلة. منى تفضلي. وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تصوير الكعبة مع ورقة مكتوب فيها دعاء لاشخاص ونشرها
بحكم البنيات البنيات ما هو هي حاوية تملأ بالحلوى ثم تكسر. للاحتفال. يقول ان طقوس شسمه ممارسات دينية يعني الصورة غير واضحة اه اذا يعني اذا في امكانية اه تسرينها عن طريق اه حسابات شبكة
مجد له صورة لها حتى حتى نشوف اه يعني هذه اللعبة. شكرا جزيلا. عبد العزيز تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ سعد. الشيخ يسمعك تفضل اه شيخ الله يحفظك ابغى استفسر عن محفظة الذهب
بنك الراجحي هل عليها زكاة ولا لا طيب عندك سؤال اخر شكرا لك. حياك الله باقي شيء نواصل الاسئلة اه اخونا محمد اه سأل اه سؤاله قريب من سؤال اختنا ياسمين ايضا
اه الانسان اذا كان يصلي خلف الامام في المسجد ومر اه اشخاص امامه هل يقطعون الصلاة وهل يمنعهم؟ ام ان سترته سترة للامام او سترة الامام سترة له سترة الامام سترة لمن خلفه
وعلى ذلك فلا بأس بالمرور بين يدي المأمومين سواء كانوا رجالا او نساء ما داموا يصلون مأمومين فلا بأس بالمرور بين ايديهم. ويدل لذلك قصة ابن عباس رضي الله عنهما
لما اتى والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في منى اقبل راكبا على حمار اتان فدخل بين الصفوف ولم ينكر عليه منكر فدل ذلك على ان آآ المرور بين يدي المأمومين انه لا بأس به. انما الممنوع المرور بين يدي الامام والمنفرد
فهذا اه ورد النهي عنه كما في قول النبي عليه الصلاة والسلام لان يقف احدكم اربعين خيرا له من ان يمر بين يدي صلي وقال اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس واراد احد ان يمر بين يديه فليمنعه. فان ابى فليقاتله
ان معه القرين لكن هذا خاص بالامام والمنفرد. اما المأموم فسترة الامام سترة لمن خلفه آآ اشارت اختنا ياسمين الى ما يحصل في مصليات النساء لانها عادة تكون مزدحمة والحركة فيها صعبة بسبب الزحام فيضطرون بعض النساء للمرور بين الصفوف لاجل خروج او او لاي حاجة
فما الحكم في هذه الحالة اه اذا كان النساء مأمومات يصلين خلف الامام لا بأس بالمرور بين يدي صفوف النساء لانه كما ذكرنا انها سترة الامام سترة لمن خلفه. بل حتى لو كان المصلي منفردا
واحتاج الناس للمرور لان بعض الناس يصلي مثلا في اخر المسجد او قريبا من الباب الناس يحتاجون للمرور فما هو التصرف الصحيح التصرف الصحيح ان هذا المصلي يتقدم ويجعل الناس يمرون خلفهم
هذا احسن من ان يحجزهم حتى يكمل صلاته. وربما يؤذيهم بذلك فيتقدم يتقدم ويجعل الناس يمرون وخلفه نعم. نعم. اه السؤال الثاني اه لاخينا محمد اه سأل عن القيء اجلكم الله او استفراغ عن غير عمد هل اه يفسد الصيام او لا
اذا كان عن غير عمد فلا يفسد الصوم وقد جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. آآ من ذرعه القيء فلا شيء عليه ومن استقاء فليقضي
اخرجه الترمذي. وهذا الحديث اه يعني كثير من قالوا انه موقوف على ابي هريرة ولا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم والسلام. لكن كما قال الترمذي العمل عليه عند اهل العلم
وعلى ذلك من تعمد القيء فسد صومه. اما من زرعه القيء وغلبه القيء واستفرغ بغير اختياره فصومه الصحيح نعم. اه اه آآ ياسمين آآ سألت آآ السؤال الاول اجاب عنه فضيلتكم
اه سؤالها الثاني في استلام الركن اليماني او الحجر هل لابد ان يكون باليد اليمنى او يمكن ان يكون اه اه بايد ان يكون باليد اليمنى عند استلام الحجر الاسود يكون باليد اليمنى وايضا الحجر الاسود يقبل وايضا يسجد عليه
هذه كلها فاذا لم يتمكن من استلامه وهذا هو الغالب. الغالب يعني مع الزحام آآ ان الانسان لا يتمكن من استلامه فيشير عليه يشير الى الحجر آآ عند محاذاته باليد اليمنى فقط وليس باليدين. بعض الناس يشير للحجر الاسود
باليدين هذا خلاف السنة. السنة فقط بيد واحدة باليد اليمنى اه يستقبله ويشير اليه. واما اه الركن اليماني فانه لا يشار اليه لا يشار اليه وآآ لا يكبر وايضا عند المرور به انما هذا خاص بالحجر الاسود
ام محمد تفضل يا محمد طيب اه ماجد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه السؤال الاول عندي ما حكم لو كنت مع الامام من بداية الصلاة اه ورفع الامام وانا لم لم اكمل الفاتحة
الفاتحة ثم وكأس والامام يرفع او ركعت بعد رفع الامام. فهل هنا ادركت الركوع ام لم ادرك؟ السؤال الثاني السؤال الثاني فعلت هذا؟ لماذا تأخرت عن الامام؟ اه كان يكمل الفاتحة يا شيخ
في الصلاة السرية. يكمل قراءة الفاتحة طيب عطنا السؤال الثاني اه السؤال الثاني اه حق الكافر او المرتد سنة ام واجب عفوا اعيد السؤال الاقتصاد في حق الكافر او المرتد سنة ام واجب
انت قصدك من دخل في الاسلام بعد ردة او بعد كفر طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. عبد السلام تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عساك يا شيخ طيب؟ اهلا وسهلا سؤالك يا غالي
انا اخي مقدم ادارة المساجد على وظيفة امام نعم وش اسمه الموظف عندي دوام ما اقدر احضر صلاة الظهر والعصر نعم. فما حكم الدخل هذا يا عبد السلام اه الفتوى فيه والحكم فيه اه اه هو في عندما قام اه وزارة الشؤون الاسلامية مشكورين اه
تواصل معهم وتسأله عن ذلك اذا كانت الانظمة تسمح بهذا فالحمد لله اذا ما كانت تسمح في هذا فيمكن تتفاهم معهم في هذا الموضوع ونعتذر منك ام عبد الله تفظلي
ام عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساك الله يا شيخ عندي. عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. السؤال الاول اختي عمرها ثمان اه خمسين تقريبا اه له سنتين وهي الدورة يعني تجلس عن فترات شهرين ثلاث شهور خمس شهور. نعم. الحين
كله سبع شهور ما جته او ثمان شهور. اه قبل يومين اه انطلق معه دم الله ويعني بشكل مو بادي وهي ما زالت تصوم وتصلي وتقول ما ادري وش الحكم مع العلم انه يعني مقررين له الاطباء ان عنده تليف في الارحام. طيب سؤال
الثاني. الدم الذي خرج منها على صفة دم الحيض ومصحوب بالام الدورة؟ ايوة مع الالام معها الام قوية يعني بس وتقول احيانا زي يعني عندما ينزل كانه يعطي بسواده واحيانا لا كانه واضح واضح يا ام عبد الله عطيني سؤال ثاني السؤال
السؤال الثاني الله يجزاك خير انا موكلة الوالدة الله يحفظه هي ما عليه تنسى شوي وموكلتن على فلوسه ثمن تقول لي اخرجي وكل ما تسمع بحاجة تقول طلعيه طلعيه يعني
الخيرية مثلا. مهم. يعني مثلا اطلع مرة وحدة يعني مثلا تشوفه مرة ثانية تبي تطلعيه. فانا ما اطلع بعض الاحيان. يعني كل ما سمعت مثلا وقفت الليلة يعني يعني الحمد لله. فاي شيء تعرف ما تدرك يعني مثلا اجي اقول طلعت اخذ شوي ام عبدالله الوالدة في كامل ادراكها ولا انها بس
لا لا لأ عندها نسيان بالمرة يعني اه تنسى يعني اقول لها الحاجة ومن ارجع مرة ثانية تقول ما قلتيها لي. طيب اه الثالث ما ادري اخاف يعني اعتمل تعرف وتعرفه حولها
ايه الحمد لله تعرفنا وتدركنا وكل شي بس الناس تنسى واضح انها بداية نسيان يعني عندها يعني جاها صدمة تقريبا الان ثلاث سنوات. عطينا السؤال الثالث يا ام عبد الله. السؤال الثالث الله يرظى عليك اه انا موكلة على حلاله مثلا. ففي حسابه عندي مثلا احيانا انا
مثلا ولا شي اتسلف انه لا طلع راتبي ارجعه له واختي مثلا بعض الاحيان تنزلق همن اسلفه رجعه على طول ثم اقول له هل يجوز لي ولا ابشر يا ام عبد الله تسمعين
باقي شيء؟ طيب اه اه اه منى اه سألت اه اه وعفوا اخونا عبد العزيز اه سأل اه اه عن محفظة الذهب هو سأل عن مصرف معين لكن كيف اه اه
يعني يوجه فضيلتكم في مثل هذه الاسئلة لانها تتكرر علينا كثيرا فيما يتعلق معرفة هل هي آآ فيها زكاة او لا هل يرجعون في ذلك البنك او يقرأون المعلومات او النشرة الخاصة بهذه المحفظة او ماذا
نعم هذه المحفظة التي اشار اليها الاخ الكريم هذه غير مزكاة لابد ان يزكيها لكن اذا بقيت عنده وحال عليها الحول يعني بقي عنده ذهب وبلغ نصابا وحال عليها الحول. والعادة ان الصناديق والحسابات
ان البنك يفصح يفصح عن الزكاة بل يعني يرى ان في هذا تشويقا له لان الناس يرغبون الشيء المزكى عادة اذا كان الشيء مزكى فالبنك يفصح عنه. فاذا لم يفصح عنه معنى ذلك انه غير مزكى. نعم نعم منى سألت عن
ظاهرة آآ بدأت تنتشر الفترة الاخيرة البعض يذهب الى مكة ويصور في صحن المطاف امام الكعبة ومعه ورقة هذه الورقة فيها دعاء مثلا اما لشخص معين او لمجموعة او بشكل عام يصور الورقة ومن خلفها الكعبة فما توجيهكم في مثل هذه الاعمال
صور الورقة وماذا؟ نعم الورقة مكتوب فيها دعاء هو في صحن المطاف يصور الورقة ومن خلفها الكعبة يعني كانه يقول دعيت لكم في هذا المكان اي نعم هذا العمل مدعاة للريقا
وهذه عبادة ليست مجالا للمباهاة وللتصوير ونحو ذلك. فان هذا ربما يكون سببا هبوط العمل وهذا مع الاسف نجده في المطاف وفي المسعى بل حتى رأيت من يحلق رأسه ويصور يبث هذا على الهواء مباشرة
هذه كلها امور تتنافى مع ما هو مطلوب في العبادة من الاخلاص ولذلك هذا العمل عمل منكر. يعني هذا الذي يصاحب الطواف والسعي والعبادات من التصوير والمباحات ها هذا عمل منكر لان هذا مدعاة للريا. وهذا قد يكون سببا لعدم قبول ذلك العمل
اه ينبغي ترك ذلك. وينبغي لمن اراد ان اه يأتي بالعمرة اه او بالحج او يطوف عموما او يسعى يستحضر اخلاص النية لله عز وجل. وان يبتعد يبتعد عن الجوال وعن وسائل التواصل
عن التصوير بجميع اشكاله وصوره و بل بلغ الحال ببعض الناس انه يصور نفسه ويبث هذه الصور على الهواء مباشرة لبعض الناس كأنه يقول للناس انظروني اطوف انظروني اسعى هذا هو الريا بعيني. والريا محبط للعمل والله تعالى يقول في الحديث القدسي
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه نعم. نعم. اه اخونا احمد اه يسأل يقول هو كان يصلي خلف امام في صلاة سرية ركع الامام قبل ان ينهي الفاتحة
فهو اكملها لكن بمجرد ما انتهى من الفاتحة الامام رفع من الركوع فهل تكون الركعة قد فاتته بذلك او لا اذا كان قد تدارك وركع ثم تابع الامام ارجو ان يكون قد ادرك الركعة
لكن هنا اشكال اما ان الاشكال من ان الامام لا يطمئن بصلاته او ان للمأموم بطيء فاذا كان الامام لا يطمئن في صلاته فلا تصح الصلاة خلفه لا تصح صلاته ولا الصلاة خلفه. والنبي صلى الله عليه قال للمسيء
في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل طمأنينة ركن من اركان الصلاة بعض الائمة هداهم الله يسرعون ويخففون الصلاة تخفيفا لائق يتحقق معهم ركن الطمأنينة الذي يصلي صلاة لا يطمئن فيها لا تصح صلاته وان صلى الف صلاة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
ارجع فصلي فانك لم تصلي. لكن ربما ان الامام انه مطمئن في صلاته لكن هذا المأموم بطيء بطيء في القراءة بطيء في فهنا عليه ان ان آآ يحرص اذا كان خلف امام سريع وهو بطيء ان ان يسرع
احرص على متابعة الامام وعدم التخلف لكن هذا التصرف الذي حصل الاخ الكريم انه اكمل الفاتحة ثم ركع ثم تابع الامام ارجو ارجو ان تكون الصلاة صحيحة فضيلتكم في فاصل. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله في ابقوا معنا
اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في لك السؤال القاسي ويضيء دربك في مجلس يهتدي بستان ازهار اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ
هذا الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة آآ اخونا احمد ايضا سأل سؤال اخر آآ السائل يقول هل الكفر او الردة من موجبات الغسل
هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح والذي عليه جمهور الفقهاء آآ ان هذا ليس موجب هل الغسل فمن دخل في الاسلام او حتى يشمل ذلك ايضا المرتد اذا ارتد ثم اسلم
فيستحب له الاغتسال. لكن هذا غير واجب. وذلك لانه اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اناس كثير ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر كل من اسلم بالاغتسال. ولكن ورد ذلك في حق افراد
واوجه الاغتسال فيحمل ذلك على الاستحباب وليس على الوجوب نعم. نعم. اه عبدالله تفضل عبدالله تفضل يا غالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه بدي اسأل عن اه مختار اه تحيات الاستفسارات. هل اه الى الصلاة الابراهيمية هذا واجب
لم يكتفي يعني انت قصدك في التشهد الاول والتشهد الثاني. التشهد لما قبل الصلاة. اه اللي هو التشهد الثاني يعني اي نعم. طيب. انت اه اه تساءل هل هي واجب او ركن؟ اللي هي الاتصالات الابراهيمية
اي نعم نعم. طيب. اه السؤال عندك سؤال اخر؟ عندي سؤال اخر اه اذا صلى مع شخص اه مثلا اجنبي نعم. تقدم هل آآ اقول له يعني انا يعني بدلا عنك مثلا لاني اتقن اللغة افضل منه مثلا
طيب. هل يقول ذلك او اه باقي شيء حياك الله ابو عبد العزيز تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يجزاكم خير واياك تفضل. اه الله يعافيك انا اقتنصت من الوالد مبلغ من المال
نعم. على اساس اني يعني بنيت بيت. يعني خفت من الوالد وخلاص خلصت منه الان يعني بنت فيه البيت ما ما هو موجود عندي ولا عند الوالد اصلا حكم الزكاة فيه
اه يعني هو الوالد اقرضك هذا المبلغ نعم نعم. وانت ستعيده يعني انت عندك قدرة الان ولا محدد مدة ولا لا اه محدد مدة يعني بعد كل فترة طيب اه تسمع الجواب شكرا جزيلا. بس هسا عندي السؤال الثاني الله يعافيك. تفضل
اه مثلا لو انه علاج زكاة مثلا زي السنوات الماضية اللي ما زكيتها ولا مثلا اقدر ازكي عنه لانه هو انت انت لست صاحب المبلغ انت مقترض انت الوالد. طيب. فالكلام على الوالد الان وليس عليك انت
بس اذا الوالد ما عنده امكانية ازكي اقدر ازكي عنه؟ طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا وبعدين معليش السنوات الماضية اللي ما زكيناها ابشر ابشر بنعطيك كل التفاصيل شكرا جزيلا
طيب اخر سؤال تركي تفضل تركي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله حيانا الشيخ سعدان. الله يحييك تفضل يا غالي. ثلاثة اسئلة من سمحتوا. تفضل السؤال الاول قرأت يا شيخ اه سمعته عفوا سمعت لاحد طلاب العلم يتكلم في احد اشرح كتب الفقه في
باب الصيام ما يتعلق بالصيام ورؤية الهلال. يقول ان بعض اهل العلم ذكر ان احيانا يطول صيام رمظان يمتد الى واحد وثلاثين يوم اثنين وثلاثين يوم. هل هذا صحيح وهذي التوافق مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم السؤال الثاني
هل القول هذا معتبر؟ السؤال الثاني احيانا الانسان يحضر موائد افطار او سحور عند بعض الاقارب وكذا لا يخلو طعامهم من شيء من لحم جزور وكذا هل لابد كل ما حضر عندهم كل ما حضر يسأل هل الطعام في كذا هل الطعام في كذا؟ طيب مرة واحدة قد يصل مرتين لكن يتحرج من كثرة
سؤال. بقي شيء يا تركي؟ اي نعم. السؤال الثالث آآ الان اذا بعض الناس يحضر الى المسجد مثلا بعد الاذان مثلا عشرين دقيقة مثلا. نعم ويجد الناس آآ لم يقيموا للصلاة
سيذهب في ناحية المسجد هو يقيم لوحده في اخر مسجد وينصرف يصلي وينصرف هل فعله الصحيح سواء مسافر ام مقيم او ابشر ان شاء الله تسمع الجواب شكرا جزيلا طيب اه نواصل الاسئلة اه اخونا اه او اختنا ام عبد الله
اه تقول اه بالنسبة للمرأة الكبيرة في السن التي بدأ ينقطع تنقطع عنها العادة الشهرية هي تذكر انها اه انقطعت عن اختها منذ منذ سبعة اشهر لكنها عادت لها الان. فهل تصوم وتصلي او لا
سؤال واضح فضيلة الشيخ. نعم متى ما رأت الدم. نعم. فتأخذ حكم الحيض والله تعالى يقول يسألونك عن المحيض كله اي نعم نعم. اقول متى متى ما رأت الدم؟ متى ما رأت المرأة الدم؟ فانها آآ تعتبر تعتبر نفسها حائض
ولا تصوم ولا تصلي. وهذا يحصل اه لمن قاربت اه سن اليأس يحصل عندها هذا الاضطراب والعبرة بالدم الله تعالى يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فمتى ما رأت المرأة هذا الاذى يأخذ حكم الحيض
وعلى ذلك فهذا الدم الذي اتى هذه المرأة يعتبر حيضا لا تصوم معه ولا تصلي. يأخذ حكم الحيض تماما سؤالها الثاني آآ تقول والدتها تنسى وبقي معنا ست دقائق والاسئلة كثيرة سؤالها الثاني آآ تقول والدتها
بدأت تنسى الان او معها يبدو لي في بداية نسيان هي وكلتها على مالها بحيث انها تخرج عنها الصدقات يقول في بعض في عدة مرات آآ تطلب ان تتصدق في مجال معين ثم تنسى انها تصدقت وتطلب مرة اخرى
فهل لابد ان تنفذ امرها في كل مرة او لا نعم الصوت واضح الان؟ اي نعم واضح نعم اه ما دام ان انها بادراكها وعقلها آآ في هذه الحال اه لها ان تتصدق
وايضا اه اه اذا اذا يعني اه تصدقت ابنتها تخبرها بذلك لكن باعتبار انها تنسى يمكن لابنتها ان يعني تتصرف معها بما ترى انه الاصلح والله تعالى يقول والله يعلم مفسدا من المصلح. نعم. يعني هذه المرأة لا لا نعاملها اه معاملة اه من فقدت اه عقلها او
فعندها الظبط بشكل واظح ولا نعاملها ايضا معاملة المدركة تماما هي في الحقيقة لديها بدايات بداية الزهايمر فهي على ما ذكر السائلة تعرف من حولها وتدرك لا بأس ان ان تتصدق عنها ابنتها لكن عند النسيان عندما تأمرها بان تفعل هذا مرة
اخرى ابنتها تتصرف بما هو الاصلح. آآ سؤالها الاخير تقول انها تقترض احيانا من مال والدتها وتعيده بمجرد ما ينزل راتبها هل هذا جائزة ولا لا بدون علم الوالدة هذا لا يجوز لا بد من اخبار الواردة بذلك
لان هذا تعد على هذا المال. من اؤتمن على مال ليس له ان يتصرف فيه الا باذن صاحبه. فلابد ما دام انها تذكر ان مدركة فلابد من ان تستأذن منها في هذا
اه عبدالله يسأل عن اه اه التشهد اه الاخير آآ بالنسبة للصلاة الابراهيمية فيه هل هي واجبة او ركن هذا محل خلاف بين فقهاء فمنهم من قال انه ركن ومنهم من قال انه واجب ومنهم من قال انه مستحب
والراجح والله اعلم انه مستحب ليس هناك دليل يدل على الوجوب فظلا عن الركنية والحديث الوارد بذلك حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه الصحيحين قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك؟ فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا
اللهم صلي على محمد الى اخره فاتى هذا جوابا لسؤال لم ياتي ابتداء حتى يقال ان الاصل في الامر ما يقتضي الوجوب وانما اتى جوابا للسؤال ثم ايضا هذا له نظائر يعني الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في الخطبة. عليه الصلاة والسلام. الصلاة عليه في الدعاء. الصلاة عليه في في امور كثيرة كلها مستحبة. هكذا
ايضا الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاخير. الاظهر من اقوال اهل العلم آآ انها مستحبة نعم. آآ سؤاله الثاني يقول اذا تقدم للصلاة شخص يعرف انه آآ لا يتقن القراءة فهل له ان يمنعه من
صلاح او يطلب ان يتقدم هو بدلا عنه اذا كان هذا المتقدم يلحن لحن ان يغير المعنى في الفاتحة فهذا يمنع يمنع من من الامامة. ولا يصلي بالناس لان صلاة من خلفه لا تصح. اما اذا كان لا يلحن لحنا
يغير المعنى وانما اللحن آآ لا يغير المعنى. اللحن لا يغير المعنى. فهنا يعني آآ ان تيسر ان ان يمنع من الامامة ويصلي من هو اه لا يلحن فهذا هو المطلوب
لكن هذا ليس بواجب انما هو يعني مستحب اه وهكذا لو كان اللحن في غير الفاتحة فيعني يستحب ان ان هذا لا يتقدم لامامه ولما يتقدم غيره. انما يجب منعه من الامامة في حالة واحدة وهي ما اذا كان يلحم في
لحنا يغير المعنى. اه ابو عبد العزيز اقترض من والده اه مبلغا من المال لبناء بيت. وسؤاله هل اه في هذا المال الذي اقترضه من والده زكاة اه اذا سلم هذا الابن لابيه هذا المبلغ فيزكيه الاب مرة واحدة. نعم. متى ما سلم اه الابن لابيه
هذه السلفة او هذا القرض فيزكيه الاب مرة واحدة ولا بأس ان الابن يستأذن من ابيه في ان يخرج الزكاة عنه من باب البر بابيه لا بأس بذلك. بل هذا هو الافضل
تركي يقول ذكر بعض الفقهاء ان آآ عدد الايام في شهر رمضان قد تزيد عن ثلاثين يوما فهل هذا صحيح او لا هذا قاله بعض فقهاء الحنابلة في مسألة خاصة ليس على الاطلاق. نعم. يعني قالوا لو لم يثبت دخول شهر رمظان الا بشاهد واحد
ولم آآ يرى الهلال شاهدان. فيمكن ان ان يصام واحدا وثلاثين يوما حتى يشهد به الشاهدان فاكثر لكن هذا القول قول ضعيف. هذا قول ضعيف وايضا قول مهجور لا يعمل به. فمثل هذه الاقوال يعني يقرأها طالب العلم في الكتب. لكن ينبغي الا يشيعها امام
عامة وامام الناس لانها قد تسبب اه ارباكا خاصة اذا كان القول مهجورا اه لا يعمل به. اه السؤال الثاني يقول في اه اوقات مناسبات مثل الاعياد احيانا آآ يضعون مثلا بعض اللحوم لكنه لا يدري هل هذا مثل لحم جزور او لا بحيث يتوضأ او لا يتوضأ فهل ينبغي له ان يسأل عنه قبل ام لا
يعمل القرائن فاذا دلت القرائن على انه لحم جزور فيتوضأ واذا دلت على انه ليس بلحم جزور اه فلا يلزمه الوضوء. والجزور يعني لحمه يختلف. يختلف حتى في الشكل. نعم. وفي الهيئة وفي اه يعني
يستطيع ان يميز الانسان احمد جزور من غيره. لكن لو قدر انه مشتبه عليه الامر وكان هذا الضيف يحتمل ان يكون قد جعل هذا اللحم لحم فينبغي له ان يسأل وان يحتاط لصلاته. فيسأل هل هو لحم جزدور حتى نتوضأ ام لا؟ اه انتهى الوقت
يقول بعض الاشخاص اذا دخل المسجد ورأى الجماعة يعني تأخروا عن الوقت فانه يصلي ثم يخرج من المسجد يصلي العشاء مثلا اه اه لا ينتظر الاقامة وانما يصلي ويخرج من المسجد. فما توجيهكم في هذه الحالة
هذا التصرف اه غير مناسب. هذا ينافي المقصود من صلاة الجماعة. الواجب عليه ان ينتظر حتى لو تأخر الامام قليلا ينتظر واذا تأخر الامام كثيرا يطلب من المؤذن او ممن آآ يعني من
من جماعة المسجد ان اه يصلوا واذا تأخر الامام كثير اما اذا تأخر قليلا ينتظر الامام حتى يحضر لكن كونه نصلي وحده وينصرف؟ فهذا التصرف تصرفهم غير مناسب. وايضا هذا الذي فعل ذلك حرم نفسه من اجر الجماعة
ومن اجل اه انه صلى مع جماعة المسلمين في المسجد. هذا تصرف غير مقبول وانما المطلوب منا ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد اذا تأخر الامام قليلا انتظر اما اذا تأخر كثيرا فيطلب من جماعة المسجد آآ ان يقيموا ويصلي بهم احدهم. شاكرين المقدرين فضيلة الشيخ
وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم ومتابعتكم. موعدنا معكم غدا في نفس توقيت باذن الله تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقبل لك السؤال ويظيع دربك في