1
00:00:10.000 --> 00:01:10.000
ويضيء في مجلس يهتدي بستان ازهارا  يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي. ضيف

2
00:01:10.000 --> 00:01:20.000
هنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياك الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك

3
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعة واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. آآ نبدأ على بركة الله بما وردنا من الاسئلة

4
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
اول سؤال بخصوص صلة الرحم. احيانا قد يكون القريب اه مريظ مثلا مصاب بالزهايمر يعني لا يعرف من يأتي به. او قد يكون اه يعني في شبه يعني نائم. وفاة دماغية او غير ذلك من الامراض. بمعنى انه لا يدرك من او لا يعرف

5
00:02:00.000 --> 00:02:12.650
من يزوره؟ هل نقول ان مثل هذا من الرحم التي تجب صلتها ام لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته

6
00:02:12.650 --> 00:02:41.100
الى يوم الدين. اما بعد فاذا كان من الارحام الذين تجب صلتهم وهم الوالدان وان علوا والاولاد وان نزلوا والاعمى والعمات والاخوال والخالات. فهذا تجب صلته وتعهده ولو كان فاقدا للعقل لانه قد يحتاج الى هذا القريب في امور اخرى غير الانس كان يحتاج اليه

7
00:02:41.100 --> 00:03:00.150
اه في تفقد احواله في المشورة برأيي في الرقية الشرعية في امور اخرى. فما دام من الارحام الذين تجب صلتهم فلا يقطعهم وانما يزوره ويتعهده بالزيارة. ثم ايضا هذا فيه ادخال للانس على آآ اولاده وعلى اسرته

8
00:03:00.250 --> 00:03:24.850
فانهم اذا شعروا بان اقاربهم حولهم وانهم مهتمون بقريبهم هذا ويسألون عنه ويزورونه. هذا يدخل عليهم الانس والمحبة بخلاف ما اذا قاطع زيارة قريبهم لم يعد يزوره او يسأل عنه فانهم يشعرون بالوحشة

9
00:03:24.900 --> 00:03:41.700
ولذلك ينبغي اه الاستمرار في في زيارته اه فان الغرض من الزيارة ليس فقط هو الانس وانما امور اخرى تحصل من وراء هذه الزيارة. لكن من حيث الوجوب ان نقول انها تبقى واجبة لمن تجب صلتهم او لا

10
00:03:42.350 --> 00:04:02.350
آآ هي تبقى واجبة اذا احتاجوا اليه. اذا احتاجوا اليه تبقى واجبة. اما اذا لم يحتاج اليه فيعني تبقى مندوبة باعتبار انه قد يعني يعني ذهب عقله آآ لكن لو احتاجوا اليه مشورة او في مساعدة او في اي امر من الامور فتبقى واجبة لان الاصل هو وجوه

11
00:04:02.350 --> 00:04:26.050
هذا الرجل هذا هو الاصل. نعم. نستأذنك في بعض الاتصالات. خالد تفضل السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعد مساكم. حياك الله تفضل يا غالي كيف حالكم يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. يشهد الله على محبتكم يا شيخ. احبك الله واكرم تفظل يا اخي خالد. سؤالك وجهك عن النار. سؤالي

12
00:04:26.050 --> 00:04:48.050
شيخ اه سؤالين السؤال الاول اللي يفجر في الخصومة يا شيخ  اقول اللي يفجر في الخصومة يا شيخ عن ماذا تسأل بالضبط؟ يعني قريب يفجر في الخصومة يعني يعني مشكلته انه اذا خاصم فجر يا شيخ

13
00:04:48.250 --> 00:05:08.250
انت سؤالك عن ماذا تحديدا؟ اه يعني في قريب يفجر في الخصومة اذا جيت اه اه يعني من ناحية اه كيف الوصول اليه او لانه اذا يعني انت تطلب توجيه هذا الشخص يعني بمعنى نصيحة لهذا الشخص

14
00:05:08.250 --> 00:05:30.700
نصيحة لهذا الشخص وكيف تتعامل معه؟ عندك سؤال اخر؟ السؤال الاخر آآ هل لو ترى الانسان بركعة عن الثلاث طيب بقي شيء؟ لا بقي لي يشهد الله على محبة الشيخ سعد وكذلك بارك الله فيك اخي الغالي احبك الله ناصر تفضل

15
00:05:33.450 --> 00:05:55.650
ناصر ناصر معنا تفضل يا ناصر. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ ايه تفضل يا غالي عندي استفسار بالله الاجواء ما هو عندي مبلغ من الماي احوله لشخص يقول لي يشتري سيارات ويبيع والمكسب بيني انا وياه

16
00:05:56.550 --> 00:06:15.150
نعم بعضها يصل بعضها يصلحها ويبيع بعضها يبيع كذا بس ما ادري والله هل هو يشتغل مثل ما قال السيارات انا خايف اذا هو يعني انت ما تعرف بالظبط اه هل عمله اه صحيح ولا كيف هو يقول بيع هو يقول بيع وشرا سيارات وقد حطيتها قال بيع وشرا

17
00:06:15.150 --> 00:06:24.050
وترى ما ابغى الحرامي قال لا ما فيها حرام بيع وشراء. اللي فيها خربانة نقول ميد الناس خربانة حنا ناخذ المكسب وبيني وبينه. اي نعم. اللي راس المال هو عليه شروط

18
00:06:24.500 --> 00:06:49.450
طيب اه هل عندك سؤال اخر لا شكرا. حياك الله اه نورة تفضلي نورا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي لو سمحت ابا اسأل عن حكم استخدام للعلاج من الامراض الروحية. سواء عين او مس مع عدم الاعتقاد المناسب في نفسه. بس انها

19
00:06:49.450 --> 00:07:05.550
لكن ما وردت هالشريف انها علاج ولا سبب علمي. طيب عندك سؤال اخر يا نورة يعطيك العافية. الله يحييك. مشاعل تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه انا عندي سؤال للشيخ. اي تفضلي يا اختي

20
00:07:05.950 --> 00:07:28.750
اه انا من اه انا من حايل انا واخوي واختي نوينا حج هذا العام باذن الله حج مقطوع. ولكن انا منذ السنة والنصف منطقة مكة المكرمة للعمل نعم ما اعرف هل علي هدي او لا يعني وهل افضل لي التمتع ام لا؟ وعندي سؤال ثاني الله يسعدك يا شيخ اخوي واختي راح يوصلون

21
00:07:28.750 --> 00:07:44.500
مكة ان شاء الله في تاريخ سبعة ذو الحجة. نعم. اه فهل عليهم ان يقومون بالعمرة كاملة ثم يحللون وبعدها يحرمون يوم الثامن للحج ام لا تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. يا شيخ بس سؤال واحد اتفضلي

22
00:07:44.950 --> 00:07:59.950
ايوا قالوا لنا الشركة انه طواف الافاضة راح يكون مع طواف الوداع مرة واحدة فهل يجوز بعد السعي سعي الحج ام لا؟ طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا. آآ نبدأ على بركة الله اخونا خالد آآ

23
00:07:59.950 --> 00:08:22.400
يقول اه هناك شخص قريب له اه اذا حصل بينهم خلاف فانه حسب كلامه يفجر في الخصومة. اه كيف يكون ومثل هذه النوعية من الاشخاص الذين قد يكون الاقتراب منهم يسبب اذية للواصل هل تجب صلتهم ام لا

24
00:08:22.400 --> 00:08:36.050
في الخصومة من خصال المنافقين. النبي صلى الله عليه وسلم قال اه ثلاث اربع من كنا فيه كان منافقا خالصا ومن كان في خاصة مهون كان في خاصة من النفاق وذكر منها اذا خاصم فجر

25
00:08:36.600 --> 00:09:03.900
فالذي يفجر في خصومه متى ما اختلف معك فجر وقام يكذب عليك ويفتري آآ يأتي بامور آآ كبيرة يفشوا الاسرار ويفعل كل شيء. هذا يسمى فجوف خصومة هذا يوجد يعني بعض الناس من هذه النوعية. متى ما اختلف مع شخص فجر في الخصومة وافشى اسراره. وكذب

26
00:09:03.900 --> 00:09:22.650
عليه وافترى عليه وحرض عليه واذاه بجميع انواع الاذية هذه من خصال المنافقين ليست هذه من خصال المؤمنين فنقول الاخ الكريم اولا ينبغي لك ان تبذل له النصيحة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الدين النصيحة لانه احيانا قد يكون في الانسان عيب ولا يعرف ما يدري ان فيه عيبا

27
00:09:22.900 --> 00:09:43.750
لكنه اذا ننصح فيبدأ في معالجة هذا العين فيمكن اولا انك تبذل له النصيحة باية طريقة او ليس بالضرورة ان تكون بطريقة مباشرة يمكن يعني اه عن طريق شخص اخر او ارسال مقطع او نحو ذلك. اه اما بالنسبة لصلته فاذا كان من الارحام الذين تجد

28
00:09:43.750 --> 00:10:06.300
صلتهم يجب عليك ان اه تصله ولو كان عنده هذا الامر وقد قال النبي وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئونني الي. واحلم عليهم ويجهلون علي

29
00:10:06.350 --> 00:10:26.350
يعني هذا الرجل قال النبي عليه الصلاة والسلام انني فعلت كل شيء معهم وهم يفعلون العكس تماما. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل يعني الرماد الحار. نعم. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك

30
00:10:26.350 --> 00:10:42.600
فارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى ان يستمر في احسانه اليهم والا يقطعهم لانهم قد قطعوه. وقد قال عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها

31
00:10:42.650 --> 00:10:59.550
فنقول الاخ الكريم آآ اذا كان من الارحام الذين تجب صلتهم يجب عليك ان تصله وان تصبر وان تصبر ويمكن ان تقلل الاحتكاك به. يعني ترتيب الحد الادنى من الصلة وتقلل الاحتكاك به اتقاء لشره. طيب اه

32
00:10:59.600 --> 00:11:17.500
سؤاله اه الثاني اه بالنسبة لمن اوتي لمن يوتر اه بركعة واحدة اه هل هذا نقول انه اه فعل مشروعا او ان الصحيح ان يوتر بثلاث اقل اقل شيء. اه الوتر سنة مؤكدة

33
00:11:17.600 --> 00:11:37.650
واقله ركعة اه فمن اتى بركعة اه قد اتى بالحد الادنى من الوتر قال عليه الصلاة والسلام الوتر ركعة من اخر الليل وهذا يدل على ان اقله ركعة. لكن ينبغي ان تسمو نفس المسلم يعني الا تقل عن ثلاث

34
00:11:37.750 --> 00:11:53.950
وان زادها وجعلها خمسا او سبعا او تسعا او احدى عشرا كان هذا اكمل وافضل مواصلات الليل ليس لها حد محدود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. نعم. اه

35
00:11:53.950 --> 00:12:21.300
ام منار اتفضلي ام نار سؤالك يا اختي اه الدخول مع الامام في صلاة التراويح التسليمة الاولى بنية تحية المسجد طيب آآ ثم التسليمة الثانية العشاء واكمل بعد بعد الركعتين يعني انت ما صليت العشاء اول تسليمة تنوينها تحية المسجد ايوه

36
00:12:21.300 --> 00:12:37.750
وثاني تسليمة تنوينها العشاء. ايوا. المشكلة في العشاء يعني لما اقوم اكمل النساء يمرون من امامي. فما ادري هل اعيد الصلاة او طيب اه بقي شيء؟ اه الامر الاخر ما ادري يعني سؤال خارج البرنامج الشيخ

37
00:12:37.950 --> 00:12:54.650
يعني قصدك تسألين شيخ مباشرة. ايوه. ابقي معنا زملاءك كنترول يعطونك الرقم. شكرا جزيلا. ابو بدر تفضل يا ابا بدر تفضل يا غالي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

38
00:12:55.150 --> 00:13:34.350
الاحرام. اعد السؤال يا ابا بدر اذا ذهبنا من الرياض نعم واشترطنا. نعم   انت منعت من الدخول انت انت مخالف يا ابا بدر ما معك تصريح اه نعتذر عن اجابة هذا السؤال يا ابا بدر. اه لان اه مخالفة الانظمة هذه تضرك

39
00:13:34.700 --> 00:13:54.200
وتضر ايضا آآ التنظيم وتأخذ حق غيرك من المسلمين في العمرة ولذلك نعتذر عن اجابة سؤالك. شكرا جزيلا آآ ابو عثمان تفضل يا عثمان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيك بالخير يا مرحبا ومسعد تفضل يا غالي

40
00:13:54.400 --> 00:14:18.400
انا من طلبة الشيخ سعد قبل تقريبا ثلاثين سنة يا عثمان بس راح تطلع المعلومات تكبر الشيخ بهالطريقة على المحبة اخوي. بارك الله فيك. تفضل يا شيخ. الشيخ قبض الجسر. ما الحكم في قبض الجسر؟ عفوا

41
00:14:18.400 --> 00:14:32.650
سؤال القرض والجسم. من اي اه بنك؟ بنك الراجحي. طيب اه عندك سؤال قصدك اه هذا اللي هو اعادة تمويل او كذا ولا لا اي نعم. نعم. عندك سؤال اخر؟

42
00:14:33.150 --> 00:14:51.000
ابد. حياك الله يا مرحبا. خالد تفضل. الو. تفضل يا غالي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابغى اسأل الشيخ سعد سؤال الله هو سؤالك الشيخ سعد

43
00:14:51.300 --> 00:15:04.350
اقول الله يحرم وجهك عن النار انا اكلمك قبل شوي الله يحفظك. اللهم بخصوص الفجور في الخصومة. طيب اذا واصلته برضو مستمر في الفجور في الخصومة ما تسلم من شره واذيته

44
00:15:04.800 --> 00:15:19.600
لكن هم المحارم الذين تجب صلتهم قريب منك؟ قريب قريب يا شيخ. بس هديته قائمة ابشر يا خالد اسمع الجواب شكرا جزيلا. يعني هديته قائمة باذن الله تعالى تسمع توجيه الشيخ. شكرا جزيلا

45
00:15:19.900 --> 00:15:38.000
ابو زياد تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير. يا اهلا وسهلا تفضل يا غالي ابي اسأل الشيخ بارك الله فيك. ما حكم ان المرأة المحرمة تغير احرامها في في الميقات عفوا في منى يعني. من

46
00:15:38.000 --> 00:15:55.700
النظافة يعني قصدك تغير ملابس الملابس التي احرمت فيها. اي نعم اذا جت في منى مثلا او في مكة لانها متسخة وتغير ملابسها وتتمشط هل لها عندك سؤال اخر سؤال اخر بارك الله فيك

47
00:15:56.100 --> 00:16:18.550
هل يكفي طواف الافاضة عن طواف الوداع طيب تسمعون الجواب شكرا جزيلا. طيب اه نبدأ ونواصل الاسئلة. اخونا ناصر يذكر انه آآ اعطى احد الاشخاص آآ مبلغ من المال وهذا الشخص يقول انه يشتري سيارات ويصلحها ويبيعها

48
00:16:18.900 --> 00:16:37.950
ويعطيه ربح منها ولا يعرف التفاصيل عن ذلك لكنه حسب ما ما ذكر هذا الشخص الذي يتاجر معه انها بهذه الصيغ  هل يكفي مجرد اه الثقة بالكلام او لابد ان يطلع على تفاصيل هذه العمليات؟ اذا كان يثق في هذا الشخص هذا كاف

49
00:16:38.200 --> 00:16:54.850
اذا كان يثق فيه وسلم وهذا المبلغ وقال هذا مبلغ مضاربة اه تعمل وتشتغل فيه في مجال السيارات او غيرها واتفق على نسبة من الربح يكون هذا كذا ولهذا كذا. ولم يكن هناك ظمان للربح ولا ظمان لعدم الخسارة

50
00:16:54.900 --> 00:17:19.000
هذي تجارة مشروعة ولا بأس بها. نعم اه احيانا اه وهذا وارد في بعظ في فيما يتعلق بالسيارات يعني بعيدا عن سؤال اخينا ناصر لكن اه قد يكون احيانا من يأخذ هذه السيارات ويصلحها لكن لا يبين كل العيوب. وهي قد تكون عيوب مؤثرة لكنه في الحقيقة اصلحها

51
00:17:19.150 --> 00:17:35.500
اه هل لابد ان يبين كل العيوب التي كانت موجودة في السيارة؟ اه قبل بيعها ام لا؟ يجب عليه ان يبين العيوب المؤثرة التي لا تزال عيوبا. اما التي كانت عيوبا ثم ذهبت لا يلزم

52
00:17:36.150 --> 00:17:57.800
لكن العيوب التي كانت مؤثرة هذي لابد ان يبينها العيوب القائمة او ان المشتري سأله عن عيوب قديمة يجب عليه ان يجيب الجواب الصحيح ويجوز يجوز للبائع اذا خشي ان آآ المشتري ربما يعود عليه وخاصة ممن يبيع ويشتري

53
00:17:57.800 --> 00:18:16.150
يجوز له ان يشترط البراءة من كل عيب مجهول. هم. وهذا قد فعله ابن عمر رضي الله عنهما لما باع عبدا على زيد ابن ثابت واشترط البراءة من كل عيب مجهول. ثمان زيد وجد فيه عيبا فاراد ان يرد على ابن عمر فابى قال

54
00:18:16.150 --> 00:18:35.600
اعترضت عليك فترافع الى عثمان رضي الله عنه فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لما بعته لم تعلم بهذا العيب؟ قال ابن عمر لا اه حكم على ابن عمر ورد اه هذا الرقيق عليه. وثم ان ابن عمر باعه بمكسب كبير. سبحان الله. هم. لكن

55
00:18:35.600 --> 00:18:51.500
آآ الشاهد ان هذا ان الصحابة اتفقوا على جواز البيع بشرط البراءة من كل عيب مجهول لكن لابد ان يكون العيب مجهولا. اما اذا كان معلوما فلا بد ان يبينه. يعني مجهول للبائع. مجهول للبائع. مهم. خاصة من يشتري ويبيع. احيانا يشتري شيئا

56
00:18:51.500 --> 00:19:11.500
وفيه عيب ولا يدري. فهو يريد ان يتخلص فيشترط على المشتري. يشترط عليه براءة من كل عيب مجهول. نعم. فهذا الشرط ينفعه. لكن لابد ان يكون مجهولا بالنسبة له وليس معلوما. وهذا يفعله بعض الناس في يعني حراج السيارات وفي غيرها. يقول ابيعك هذه السيارة بعضهم يعني يقول كومة

57
00:19:11.500 --> 00:19:30.700
بعضهم يقول كذا فاذا كان هو لا يعلم ان فيه عيبا واشترط ذلك على المشتري فهذا شرط صحيح. كما قال ابن القيم اتفق عليه الصحابة لكن اذا كان فيه عيب يعلمه ليس له ان ان يبيع هذه السيارة الا بعد ان يخبر المشتري بالعيب

58
00:19:30.800 --> 00:19:52.950
وعند الخلاف يسأل هذا البائع هل كنت تعلم بالعيب ام لا واذا كان آآ اذا نفى انه يعلم بالعيب في حلف كما حلف عثمان ابن عمر فيحلف انه لا يعلم بهذا العين. اذا حلف انه لا يعلم بهذا العيب فتبرأ ذمته ويكون البيع صحيحا. اذا ابى ونكل عن اليمين فترد عليه السلعة كما

59
00:19:52.950 --> 00:20:21.050
عثمان رضي الله عنه الرقيقة على ابن عمر اه نورة سألت اه عن مادة الحلتيت وهو معروف عند الناس اه استخدامه للامراض النفسية يعني الروحية كما ذكرت آآ اه هل مثل استخدام مثل هذه الادوات يعني وقد يكون احيانا يحفها بعض اه معتقدات او قد يكون بعظ الاشياء القديمة

60
00:20:21.050 --> 00:20:36.150
اه عند الناس استخدام مثل هذه مواد العلاج اللي هي مشروعة او لا؟ اذا كان مجربا فلا بأس الاصل في هذا الحل والاباحة النبي عليه الصلاة والسلام يقول تداوي يا عباد الله ولا تتداووا بحرام

61
00:20:36.500 --> 00:20:54.350
اه اذا كان قد جرم من اناس ورأوا انه مفيد لنوع من الامراض الاصل هو جواز التداوي به نعم. اه يبدو لي انها ذكرت الاشياء النفسية بمعنى انها ما اه تكون بديلا للرقية الشرعية

62
00:20:54.350 --> 00:21:07.500
او في مكان الرقية الشرعية في بعض الامراض. اعتقد هذا لو هذا ما استشكل عليها. اه هو اذا جرف فلا بأس. النبي عليه الصلاة والسلام. قال عليكم بالتلبينة انها جمة الفؤاد وتذهب بعض الحزن

63
00:21:07.750 --> 00:21:21.400
والتلبية شيء يصنع من من من دقيق ونحوه من دقيق وشعير ونحوه يصنع ويؤكل مع ذلك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه يذهب بعض الحسن يعني لا اثر حتى في مثل هذه الامور النفسية

64
00:21:21.400 --> 00:21:37.050
المهم هو انه اذا ثبت بالتجربة انه مفيد فالاصل هو الجواز. سؤاله الثاني من كان هي تسكن في مكة لاجل عمل وتنويه الحج لهذا العام اه هل يجب عليها الهدي وايضا هل تتمتع

65
00:21:37.100 --> 00:21:49.050
هي لا تعتبر من اهل مكة آآ الذين هم اهل مكة هم المقيمون اقامة دائمة اما الذي اتى لعمل لا يعتبر من اهل مكة. وعلى ذلك لا يعتبر من حاضر المسجد الحرام

66
00:21:49.200 --> 00:22:10.900
واذا تمتعت فانها فان عليها الهدي يكون عليها الهدي وافضل الانساك افضل الانساك هو التمتع ثم ثم القران ثم الافراط الا في حق من ساق الهدي فالافضل له القران والان ما في احد يسوق الهدي. فيكون الافضل الان لعامة الحديد هو التمتع. ثم القران ثم الافراد

67
00:22:10.900 --> 00:22:26.350
معنى التمتع انه يأتي بالعمرة ويتحلل منها. ثم اتى في اليوم اذا اتى اليوم الثامن يحرم بالحج. نعم. هذا هو التمتع والقران يحرم بالعمرة والحج جميعا ويستمر على احرامه ولا يتحلل الا يوم العيد بعد رمي الجمرة والحلق

68
00:22:26.400 --> 00:22:38.850
والافراد ان يحرم بالحج فقط فافضل هذه الانساك هو التمتع لقول النبي عليه الصلاة والسلام لو استقبلتم من امر ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة يعني كنت متمتعا فهو النسك

69
00:22:38.850 --> 00:23:01.050
الذي تمناه النبي صلى الله عليه وسلم فهو افضل آآ الانساك. نعم. آآ اخوها واختها سيأتون من خارج مكة. هل مثل هؤلاء يجب عليهم العمرة ام لا لاجل الحج سيأتون. اذا كانوا لم يأتوا بعمرة في حياتهم فيجب عليهم ان يعتمروا اذا كانوا سبق ان اتوا بعمرة فقد اتوا بالعمرة الواجبة

70
00:23:01.200 --> 00:23:21.200
وحينئذ يكونون مخيرين بين الانساك الثلاثة التمتع والافراد والقران والافضل هو التمتع ثم القران ثم الافراد. نعم. اه سؤالها الاخير تقول ان الشركة التي اه سيحجون معها اخبرتهم انهم سوف يجمعون طواف الافاضة مع طواف الوداع

71
00:23:21.200 --> 00:23:37.600
فهل يجوز ذلك لهم ام لا؟ نعم لا بأس بذلك. لا بأس ان يؤخر الحاج طواف الافاضة الى اخر اعمال النسك. ويكفي عن طواف الوداع نعم. اه لكن هنا ننبه نعم. اه ان الحاج اذا كان امرأة

72
00:23:37.950 --> 00:24:01.700
وتخشى ان تأتيها الدورة الشهرية انه ينبغي ان تبادر بطواف الافاضة يوم العيد وذلك لانها اذا اتت بطواف الافاضة واتاها الحيض سقط عنها طواف الوداع ولم يلحقها حرج لكن اذا لم تأتي بطواف الافاضة واتاها الحيض مثلا في يوم العيد او الحادي عشر او الثاني عشر فيجب عليها ان تنتظر حتى تطهر ثم

73
00:24:01.700 --> 00:24:21.700
تطوف بالنسبة للنساء خاصة اذا كانت المرأة تخشى ان يأتيها الحيض ينبغي ان تبادر بالطواف يوم اما اذا كانت تعرف ان دورتها منتظمة وانها لن تأتيها فلا بأس ان تؤخر طواف الافاضة الى اخر اعمال النسك. ويكفي عن طواف الوداع

74
00:24:21.700 --> 00:24:41.700
اه ابو فيصل المرشد يذكر عن احدى قريباته في في نهار رمضان اذا اتته العادة الشهرية اه تكمل صيامها ولا تفطر وتقول انه لا يوجد دليل على انها يجب انها انها تفطر بمعنى انها لا تكمل صيامها فما الحكم

75
00:24:41.700 --> 00:25:03.600
او ما هل كلامه صحيح او لا اذا كان المقصود ان هذه المرأة تتعبد لله عز وجل بالصيام مع وجود الحيض فهذا غير صحيح هذا تأثم به باجماع العلما ليس لها ان ان آآ يعني ان ان تفتي نفسها بنفسها هي امرأة آآ

76
00:25:03.600 --> 00:25:20.500
العوام يجب علينا ان ترجع لكلام اهل العلم فاذا كانت التعب لله عز وجل بعبادة الصيام فهي ليس فقط انها ما تؤجر بل تأثم تأثم بهذا العمل. اما اذا كان المقصود انها آآ افطرت لكنها لا تأكل ولا تشرب

77
00:25:20.650 --> 00:25:40.650
ليس ولا تنوي الصيام اصلا لكن بعض النساء ربما تنام معظم الوقت او كذا تنشغل عن الاكل والشرب. هم. هنا لا حرج عليها لا يلزمها ان تأكل وتشرب. المهم فلا تنوي الصوم وهي حائض لا تنوي الصوم وهي حائض لا يجوز للمرأة ان تتعبد لله عز وجل بعبادة الصوم في حال الحيض والنفاس. فان فعلت فانها

78
00:25:40.650 --> 00:25:58.450
بذلك. بعض النساء تظن انها مراعاة لحرمة الشهر انها لا تفطر فهل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح. الذي يمسك مراعاة لحرمة الشعر هو من زال العذر عنه. هم. كمسافر قدم او حائض طهرت

79
00:25:58.450 --> 00:26:16.050
ونحو ذلك. اما من كان متلبسا بالعذر فانه يفطر. المرأة الحائض تفطر وتأكل وتشرب وكذلك ايضا المريض ومن كان متلبسا بالعذر فانه آآ يأكل ويشرب. انما الكلام الذي ذكره اهل العلم لمراعاة حرمة الشهر من زال العذر

80
00:26:16.050 --> 00:26:32.750
عنه. هم. هل يلزمه الامساك مراعاة حرمة الشهر او لا يلزمها؟ هذه ايضا مسألة محل خلاف والاقرب انه يمسك مراعاة لحرمة الشهر لكن هذا في حق من زال عنه العذر. نعم. اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل محبي العلم

81
00:26:32.750 --> 00:26:47.050
سائل يقول من صلى في ثوب نجس اه بدون علمه بمعنى انه لم يعلم بهذه النجاسة الا بعد انتهاء الصلاة فهل يجب عليه اعادته او لا؟ صلاته صحيحة ولا يلزمه اعادتها

82
00:26:47.050 --> 00:27:04.500
ويدل لذلك حديث ابي سعيد رضي الله عنه لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بنعليه ثم في اثناء الصلاة خلع نعليه فخلع الناس نعالهم. فلما انصرف وسلم قال ما بالكم خلعتم نعالكم؟ قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعليه فخلعنا النعالا

83
00:27:04.500 --> 00:27:19.750
فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا هذه القصة ان النبي عليه الصلاة والسلام لما خلع نعليه اه لم يقطع صلاته ويستأنفها من جديد. وانما بنى على ما مضى من صلاته واستمر

84
00:27:19.900 --> 00:27:38.650
وهذا يدل على ان من صلوا عليه نجاسة قد جهلها او نسيها ولم يعلم بها الا بعد انقظاء الصلاة ان صلاته صحيحة. نعم. اه سؤاله الثاني بالنسبة للسترة هل تشرع في كل صلاة؟ بمعنى اذا صلى الانسان في بيته وهو متأكد انه لن يمر احد امامه

85
00:27:38.750 --> 00:27:58.750
ايضا ان الستر مشروعة له؟ نعم السترة مشروعة في كل صلاة يصليها المسلم. في حق المنفرد والامام. اما المأموم فان سترة الامام من خلفه. لكن الامام والمنفرد يشرع لهما السترة مطلقا حتى لو صلى الانسان في بيته يشرع ان يصلي الى سترة. اه ابو سهير

86
00:27:58.750 --> 00:28:17.700
في اوقات كثيرة يدخل المسجد لكنه لا يؤدي صلاة تحية المسجد هل يأثم بذلك ام لا؟ تحية المسجد سنة مؤكدة اه فهو اذا جلس لا يأثم لكنه قد ترك سنة وترك فضيلة

87
00:28:17.850 --> 00:28:40.800
فنصحوا بالا يفعلوا والا يجلس حتى يأتي بالسنة الراتبة مما يدل على تأكدها اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم يخطب الجمعة معافى دخل رجل اه وجلس قطع النبي عليه الصلاة والسلام خطبته قال يا فلان اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصل ركعتين. وهذا يدل على تأكد تحية المسجد

88
00:28:40.900 --> 00:28:57.200
يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام يقطع خطبته ينكر على هذا الرجل علنا امام الناس ويأمرون بان يصلي ركعتين. هذا دليل على التأكد اه تحية المسجد. نستأذنكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات. فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا

89
00:28:57.350 --> 00:31:50.100
اقبل لك السؤال الخافي ويظيع دربك في الجار  ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذة دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية نواصل الاسئلة آآ ام منار تذكر انها تصلي التراويح

90
00:31:50.100 --> 00:32:06.750
مع الامام اه في اول تسليمة تنويها تحية المسجد ثم التسليمة الثانية تنويها صلاة العشاء فهل ما تفعله الصحيح او لا؟ آآ ما تفعله آآ غير صحيح يفترض انه عندما تأتي

91
00:32:06.950 --> 00:32:23.350
تنوي اول صلاتها الفريضة وهي تكفي عن تحية المسجد المقصود من تحية المسجد اه ان المسلم والمسلمة لا يجلس في المسجد الا بعد ان يأتي بالصلاة ما دام الصلاة قائمة فهذه الصلاة تغني عن تحية المسجد

92
00:32:23.450 --> 00:32:44.350
وعلى ذلك فعندما تأتي والامام يصلي صلاة التراويح تدخل معه بنية الفريضة. وهي تكفي عن تحية المسجد فاذا سلم الامام تقوم وتقضي ركعتين واما ما ذكرت في سؤالهم لانه ربما يأتي نسا نعم. يمررن امامها فيمكن ان تتقدم. وتجعل مرور النساء خلفها. هم

93
00:32:44.350 --> 00:33:02.200
اذا تقدمت حتى لو تكون قريبة من الجدار مثلا تجعل مرور النساء خلفها وبذلك تتحاشى مرور مرور النساء امامها. آآ عثمان آآ سأل عن آآ ما يسمى معاملة اللي هي اعادة تمويل

94
00:33:02.300 --> 00:33:17.750
اه بمعنى اه او يسمونه التمويل الاضافي اه بما ان الانسان ياخذ تمويل على التمويل الموجود عنده. اه في بعض البنوك تسمى قرض الجسر او كذا نعم اذا كان منضبطا بالضوابط الشرعية فلا بأس ومن ذلك

95
00:33:17.800 --> 00:33:39.750
يعني انفصال التمويل الجديد عن تمويل السابق. وان يكون بالربح المعتاد ان يمكن ايضا العميل من التمويل الجديد اه فاذا طبقة الضوابط الشرعية فلا بأس وهو سأل عن تمويل عدد تمويل الموجود لدى الراجحي لا بأس به ومجاز من الهيئة الشرعية للمصرف

96
00:33:39.750 --> 00:34:02.250
اه ابو زياد آآ ذكر ان آآ يقول بالنسبة للمرأة المحرمة هل يجوز لها ان تغير ملابسها؟ اذا احتجزت لذلك؟ لا بأس لا بأس ان تغير المحرمة ملابسها ولا بأس ان تغتسل. كل هذا لا بأس به. المرأة المحرمة بالنسبة للباس هي كغير المحرمة الا انها تجتنب

97
00:34:02.250 --> 00:34:23.450
النقاب والقفازين وتجتنب ملابس الزينة اذا كان ستمر امام رجال اجانب تجتنب ملابس الزينة وما عدا ذلك فلباسها كلباس غير المحرمة تماما. كثير من النساء تتوقع ان هناك الاحرام بالنسبة لها يعني سواء بلون معين او بشكل معين او هذا غير صحيح. ليس للمرأة المحرمة لباس يخصها

98
00:34:23.600 --> 00:34:44.200
هي فقط تجتنب النقاب وتجتنب القفازين وتجتنب ملابس الزينة عموما تجتنبها ما دامت انها ستمر برجال اجانب. اه اشار الى نقطة اثناء آآ حديثه وهي آآ حكم الزينة بالنسبة للمرأة اثناء الاحرام او حدود الزينة

99
00:34:44.550 --> 00:35:00.600
اذا كانت الزينة امام النساء فلا بأس اما ما من رجال ليس لها ان تلبس ملابس لباس الزينة او ان تضع زينة في البدن وهي ستمر برجال الاجانب فليس لها ذلك

100
00:35:00.650 --> 00:35:17.000
آآ اما امام النساء فلا بأس وهكذا امام آآ المحارم. نعم. آآ اشار الى سؤال سبق الاجابة عنه هو الجمع بين طواف الافاضة وطواف الوداع هذا الحقيقة هذا السؤال هو اكثر نعم

101
00:35:17.000 --> 00:35:37.000
اسئلة الحجاج شيوعا. صحيح. من خلال رصد اسئلة الحجاج. السؤال رقم واحد هل يجوز تأخير طواف الافاضة الى اخر اعمال الحج ويكفي على الوداع نقول الجواب نعم لكن هذا السؤال يتكرر كثيرا ايام الحج. نعم. اه نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل

102
00:35:37.000 --> 00:35:57.000
هنا سؤال يعني اه اه لاول مرة يمر اذا اجتمع النذر وحج الفريظة بمعنى شخص قال اه او وصورة السؤال شخص قال آآ علي نذر ان شفى الله ابني ان احج وهو لم يحج حجة الاسلام بمعنى انه سيحج حج الفجر

103
00:35:57.000 --> 00:36:13.400
اجتمع الان انه سيفي بنذره وايضا سيحج حجة الاسلام. هل نقول انه هذا جائز او لا؟ اه يقدم حج الفريضة اولا حج الفريضة اكد انه احد اركان الاسلام الخمسة اه وهو

104
00:36:13.400 --> 00:36:29.850
من حج النذر فيحج حج الفريضة ثم بعد ذلك في عام قابل يحج حج النذر لكن لا يجوز الجمع بينهما؟ ليس له جمع بينهما. هذا حج فريضة وهذا حج نذر. هذا مستقل عن هذا. لا يسقط هذا هذا يعني بمعنى. نعم لا يسقط هذا هذا نعم. نعم

105
00:36:29.850 --> 00:36:49.850
آآ ايضا آآ من ضمن الاسئلة التي وردتنا كذلك آآ احد الاخوة يقول انه صلى آآ دخل مع الامام في الركعة الثالثة بمعنى صلى طبعا لا يسقط هذا هذا اذا كان لم ينوي انه حج فريضة. نوى انه حج نافلة. اما لو نوى ان شفى الله مرضا حج الفريضة فهنا

106
00:36:49.850 --> 00:37:09.850
حجة واحدة لكن اذا ما نوى وهذا متبادر اذا ما نوى شيئا او نوى انه حج نافلة فلا بد ان يحج حج اه من مع الامام في الركعة الثالثة بمعنى انه سيصلي مع الامام ركعتين في صلاة العشاء او الظهر او العصر ولما قام ليقضي الركعتين

107
00:37:09.850 --> 00:37:25.900
اه دخل معه شخص اخر تحول من من مأموم او منفرد الى امام. هل مثل هذا جائز او لا؟ لا بأس بذلك على القول الراجح ليس هناك ما هذا لانه سينتقل اه من كونه منفردا الى كونه اماما

108
00:37:26.150 --> 00:37:49.500
وهذا قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي صلاة الليل فاتى ابن عباس واتم به فانتقل النبي عليه الصلاة من كونه منفردا الى كونه اماما الاصل في مثل هذا هو الجواز. بل ان هذا فيه يعني فائدة لهذا المسبوق وهو ان يكسب اجر الجماعة. وهذا الذي يقضي ينوي

109
00:37:49.500 --> 00:38:09.500
نفسه انه ان انتقل الى امام ويعني كلاهما قد حصل اجر الجماعة. نعم. ابو عبد الله تفضل ابو عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير البرنامج هذا. تفضل يا غالي

110
00:38:09.600 --> 00:38:24.550
سؤال اه بالنسبة لصندوق الادخار الموجود في الراجحي السؤال الاول والسؤال الثاني هل ما جاز او اي صندوق تقصد في جميع الاحوال عبد الرحمن اسمع لسؤال الشيخ اقول هل تقصد حساب عوائد او ماذا

111
00:38:24.650 --> 00:38:42.800
اي نعم عوائد الراجحي طيب عطنا السؤال الثاني السؤال الثاني هل كل ما جاز قصره جاز جمعه طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. بندر تفضل   يا بندر

112
00:38:43.000 --> 00:38:57.650
بندر معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا غالي. حياك الله شيخ عبد الله وحيا الله فضيلة الشيخ. الله يحييك يا اهلا وسهلا. بارك الله فيك. الله يعافيك. عندي ثلاث نقاط اه

113
00:38:57.650 --> 00:39:20.100
استفسر من الشيخ تفضل الاولى بخصوص اه توضيح من فضيلة الشيخ تو ذكر الشيخ اه ويريد انه يوضح لنا تحية المسجد هل هي على السنة مؤكدة؟ او انها واجبة يأثم الانسان بتركها. طيب لما قال للرجل في الخطبة قم وصلي هل هذا الامر يقصد الوجوب ولا

114
00:39:20.100 --> 00:39:37.000
سؤال ثاني السؤال الثاني بارك الله فيكم اه توجيه من الشيخ وفضيلة الشيخ اه للاسف في منتشر الان بين الشباب والشابات بشأن اقتناء الكلاب والقطط وغيرها من الحيوانات وعدم مراعاة الجانب الشرعي في ذلك. طيب السؤال الثالث

115
00:39:37.750 --> 00:40:06.150
السؤال الثالث توجيه فضيلة الشيخ بعض الاخوة يذكر انه في السفر انه تسقط اذكار ما بعد الصلاة واذكار الصباح والمساء نعم آآ بحجة انه الصلاة الفريضة قصرت من باب اولى انها تسقط الاذكار. فهل ورد شيء في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ يترك الاذكار في السفر. ابشر تسمع الجواب شكرا جزيلا ام عاصم

116
00:40:06.150 --> 00:40:25.400
المفضلية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اولا نخبر الشيخ بل نحبه بالله سبحانه وتعالى والمقدم وكل من اه خلف الكواليس وهالقناة المجد كلهم يعطيك العافية. سؤالي يا شيخ لما نحقن اه حنا اكون على طهارة. هل المدح يكون الحنا مباشرة

117
00:40:25.450 --> 00:40:49.550
الطرحة فوق الحنة. طيب سؤال اخر. السؤال الثاني ممكن سؤال ثاني؟ تفضلي تفضلي يا اختي اه كلام المعلمات الطالبات بعد الحصة يواجهون مشاكل وكذا وضغوطات هل من باب الشك ولبعضهم؟ هل يدخل في الغيبة ولا ما يدخل في الغيبة؟ صار فيها تساهل. طيب تسمعين الجواب؟ شكرا جزيلا مشبب تفضل

118
00:40:52.600 --> 00:41:18.350
يا مشبب مشبب معنا؟ ايوا ايوا. سؤالك يا غالي سؤالي. نعم تفضل اه اسعد الله مسائكم جميعا. الله يحييك يا هلا وسهلا. اي نعم نعم تسمعني يا شيخ عبد الله؟ نعم انت على الهواء يا مشبب اسمعنا من الهاتف احبتكم في الله بارك الله فيك شيخ سعد بالنسبة رجل توفى

119
00:41:18.350 --> 00:41:41.800
ولديه اسمعني الصوت واضح واضح جدا تفضل. اه رجل توفى ولديه اه اموال لدى بعض المصارف. تأخر تأخرت بعض الاموال لبعض المصارف نتيجة الاجراءات آآ المصرف. متى تحسب الزكاة بالنسبة لي اذا تحول المال او آآ اخذ الورثة معلوم. طيب عندك سؤال اخر؟ شكرا جزيلا حياك الله. طيب آآ

120
00:41:41.800 --> 00:42:01.800
الاسئلة اه اخونا ابو عبد الله سأل عن اه صناديق الادخار بالنسبة للراجحي؟ اه لا بأس بها لا بأس والحساب الذي سأل عنه حساب عوائد ايضا مزكى. وهو يقوم على مضاربة شرعية ومجاز من الهيئة الشرعية ولا بأس به. اه سؤاله

121
00:42:01.800 --> 00:42:16.300
الثاني اه هل هي تعتبر قاعدة انه كلما جاز القصر اه جاز الجمع وليس العكس ام لا؟ نعم على القول الراجح هي قاعدة كلما جاز القصر جاز الجمع لا العكس

122
00:42:16.450 --> 00:42:35.350
فمن جاز له القصر كالمسافر جاز له ان يجمع لكن قد يجوز الجمع كما للمريض ولا يجوز له القصر فهي يعني قاعدة صحيحة. اه بندر اه اعاد سؤال فيما يتعلق بحكم تحية المسجد ويوضح بشكل اه يعني اه

123
00:42:35.350 --> 00:42:55.350
بشكل مفصل نعم يعني ما ذكره الاخ الكريم يقول يعني كون النبي عليه الصلاة والسلام يقطع الخطبة ويأمر هذا الرجل الا يدل هذا على الوجوب؟ يعني هذا سؤال وجيه لكن نقول اه الائمة اه فهموا اه انه على الاستحباب كل الائمة المذاهب الاربعة حنفية المالكية الشافعية الحنابل عامة

124
00:42:55.350 --> 00:43:21.850
للعلم على ان اه تحية المسجد انها مستحبة ولم يقل احد بوجوبه سوى الظاهرية والظاهرية اذا انفردوا برأي واه لم يوافقهم غيرهم عليهم فانه لا يعتبر ذلك خرقا للاجماع كما ذكر ذلك ابن تيمية وغيره. ومما يؤكد هذا قصة الرجل اذا اتى النبي عليه الصلاة والسلام يسأله عن شرائع الاسلام. وذكر خمس صلوات

125
00:43:21.850 --> 00:43:41.850
يوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا. الا ان تتطوع. وهذا يدخل فيه تحية المسجد. فالذي عليه عامة الفقهاء وعامة اهل العلم هو ان المسجد انها مستحبة استحبابا مؤكدا. ويعني لهذا اقول الاخ السائل الكريم ينبغي يعني ان نفهم المسائل كما فهمها الائمة

126
00:43:41.850 --> 00:44:01.850
العلماء السابقون لا يأتي الانسان مباشرة يقول انا ساخذ من نصوص مباشرة لا بد من مراعاة فهم الائمة وحتى لا يقع الانسان في شذوذه ولا يقع في خروقات الاجماع. وانما ينطلق من من فهم العلماء السابقين والائمة السابقين. نعم. اه السؤال الثاني يطلب توجيه

127
00:44:01.850 --> 00:44:19.650
اه بخصوص اه عادة التي وان كانت قليلة والحمد لله لكنها بدأنا نلحظها وهي تربية اه الكلاب في البيوت اول الاخ الكريم ذكر القطط. القطط لا بأس بتربيتها والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم الطوافات

128
00:44:19.700 --> 00:44:37.500
يعني ان سؤرها ليس نجسا فلو انها شربت من اناء ونحو ذلك فظله الباقي ليست نجسة القطط يجوز تربيتها ولا بأس بذلك. اما الكلاب فقدها النبي صلى الله عليه وسلم عن اقتناء الكلب الا ان يكون كلب صيد او حرث او ماشية

129
00:44:37.600 --> 00:44:54.250
وقال من اقتنى كلبا غير كلب غير كلب صيد وحرث وماشية فانه ينقص من عمله كل يوم قيراط فهو على خطر عظيم الذي آآ يربي كلبا ليس كلب صيده حرفا ماشيا كل يوم ينقص من اجره ومن عمله

130
00:44:54.400 --> 00:45:14.400
اذا كان كل يوم يعني ماذا سيبقى له؟ هم. فالمسألة فيها فيها خطورة على المسلم ان يتقي الله عز وجل. وهؤلاء الذين يربون الكلاب غير حاجة اه مجرد تقليد فقط مجرد تقليد لغيرها فنقول على المسلم ان ان يتقي الله عز وجل هو عبد لله سبحانه ما دام للنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن

131
00:45:14.400 --> 00:45:34.400
على المسلم ان ان يتقي الله تعالى وان يبتعد عن اقتناء الكلاب الا ان يكون محتاجا اليها. كان يكون كلب صيد او حرث يعني زراعة او ما او الكلاب التي يحتاج لها مثل الكلاب البوليسية مثلا في المطارات او الكشف عن المخدرات او نحو ذلك. فهذه الكلاب التي يحتاج لها لا بأس بها

132
00:45:34.400 --> 00:45:50.700
انما النهي ورد في حق من اغتنى كلبا لغير حاجة. اه سؤاله الاخير آآ يقول هل البعض يذكر ان آآ انه في السفر تسقط الاذكار اذكار الصباح والمساء وايضا الاذكار بعد الصلوات فهل هذا صحيح او لا

133
00:45:50.700 --> 00:46:10.800
هذا غير صحيح بل ربما يكون تكون حاجة الانسان للاذكار في السفر اشد لانه مقبل على مخاطر والسفر قطعة من العذاب فكونه الاذكار هذا يتأكد وقول من قال انها تسقط هذا غير صحيح ولا دليل عليه. انما تقصر الصلاة الرباعية ركعتين

134
00:46:10.950 --> 00:46:30.950
فقط تقصر الصلاة الرباعية ركعتين وله ان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر. ما عداها هو كغير مساهر. ولذلك المسافر يصلي صلاة الوتر يأتي بالسنن غير الرواتب يأتي بالاذكار آآ فكل هذا مشروع في حقه وقول من قال انها تسقط عن الاذكار غير صحيح

135
00:46:30.950 --> 00:46:46.600
اه ام عاصم تقول بالنسبة لمن تضع الحنة على رأسها هل يشرع لها ان تمسح عليه؟ نعم بالنسبة للوضوء تمسح فوقه والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان شعره طويلا وكان قد احرم قارنا

136
00:46:46.850 --> 00:47:06.900
والقارن يستمر في احرامه الى يوم العيد وقد احرم في الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة يعني سيبقى خمسة عشر يوما وكان عليه الصلاة والسلام يحب النظافة. فلبد شعر رأسه وظع مادة مثل مثل الصمغ او العسل على شعر رأسه عليه الصلاة والسلام حتى لا يتسخ. فكان يمسح فوق

137
00:47:06.900 --> 00:47:26.900
فدل ذلك على ان المسلم اذا وضع على رأسه شيئا كالحنة ونحوه فانه يمسح فوقه لكن في الغسل الواجب يجب ازالته. نعم اه السؤال الثاني تقول المعلمات تحدث لهم مواقف مع الطالبات اذا اذا ذهبوا الى يعني الى مكاتبهن

138
00:47:26.900 --> 00:47:45.300
يحدث احيانا الحديث بينهم. فلانة فعلت كذا وفلانة فعلت كذا. فمثل هذا هل يكون غيبة ولا لا؟ اذا كان ذلك نقاشا لاجل الاصلاح لاجل تقويم الطالبات ومعرفة افضل الطرق ومعرفة مستوى الطالبات والمقصود منه الاصلاح فلا بأس ولا يدخل هذا في الغيبة

139
00:47:45.400 --> 00:48:05.400
اما اذا كان ليس له فائدة فتبقى حرمة المسلم هنا لا يجوز ان آآ حتى وان كانت معلمة لا يجوز ان تغتاب طالبة وغلط طالب ان تغتاب معلمة والنبي عليه الصلاة والسلام قال آآ اتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره. هذا يشمل الجميع. والله تعالى يقول ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب

140
00:48:05.400 --> 00:48:22.150
احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. لكن العلماء استثنوا من ذلك مواضع تجوز فيها الغيبة مما يعني يدخل في المواضع المستثناة اذا كان نقاش المعلمات بقصد الاصلاح للطالبات فهذا لا بأس به ولا يدخل

141
00:48:22.150 --> 00:48:43.050
الغيبة. نعم. اه مشبب يقول رجل توفي ولديه اموال في حسابات البنوك لكن تأخر اه قسمتها بسبب اجراءات  فهل نقول ان هذه المدة داخلة في حساب الزكاة او لا؟ لا تدخل في حساب الزكاة ما دام ان الورثة ممنوعون منها بسبب هذه الاجراءات معنى ذلك انه

142
00:48:43.050 --> 00:49:03.050
المستفيدين من هذا المال فلا يدخل في حول الزكاة. نعم. نعم. شاكرين المقدرين فضيلة الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه ايها الاخوة والاخوات نشكركم على حسن حسن متابعتكم ومشاهدتكم. اه نشكر زميلنا حسن الحلافي الذي نقل هذه الحلقة بلغة الاشارة. موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله. استودعكم الله

143
00:49:03.050 --> 00:49:20.000
عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في