وادي السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائلين اسألني تعلم اي درد مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير احييكم وارحب بكم في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي واسعد واياكم وفريق العمل
في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة شيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية الذي يصحبنا في هذه حلقتي مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا
يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر من داخل المملكة ايوا كذلك وعبر وسيلة تواصل اجتماعي لترو هذه التحية خاصة باحبة هم الذين يتابعون هذه الحلقة عبر الاستاذ احمد الهليل من المؤسسات
نرحب بمتابعي هذه الحلقة عبر اليوتيوب ونسعد وتتميم انها ان شاء الله على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين والمتصلات الاخت ام طلال تفضلي ايه السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا اختي
بالله عليك عندي زوجي فيه عندي جلس في البول. نعم وكل ساعة لمن يمشي ويمشي ويعمل نايم يقول في ثياب الله يكرمك. نعم. بعدين يقول انا طش عليه موية بس واصلي ما ادري يجوز ولا ايش الحكم
طيب كمان سؤال ثاني انا لمن اه اصلي اه في الركعتين الاولى اه اقرا التشهد كله ما قلت علي شيء ولا لا التشهد الاول ايوا اقرا التحيات واقرا التشهد كمان اصلي على النبي دايما انسى كدا طيب
طيب شكرا لك يا ام طلال مسفر معي تفضل تفضل يا اخي مسفر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله مساك الله بالخير يا شيخ سعد اهلا وسهلا مساك الله بالخير والعافية بارك الله فيك ونسعد الله بك الله يجزاك
شيخنا الكريم سؤال ذو شقين اه بكثرة حالات الطلاق في المملكة للاسف آآ ما ما هي حدود تدخل الاهل من الطرفين من قبل الزوج او الزوجة يعني ما هي الحدود التي يسمح بها شرعا
آآ التدخل فيما بينهم. وهذا الشق الاول. الشق الثاني يا شيخ حبس الزوجة حبس الزوجة عن زوجها بسبب خلاف بين الزوج وبين مثلا اهل الزوجة او حبس او او منع والزوج كذلك يعني اذا كان في خراب
بين اهله واهل الزوجة فالبعض يا شيخ يقول والله انا اهلي مقدمين على زوجتي او الزوجة تقول اهلي مقدمين على زوجي وهكذا بارك الله فيك انت ذكرت حبس الزوجة عن الاهل؟ نعم نعم من الحابس يعني الاهل ممكن يحبسون
حبس معنوي طبعا اي نعم بسبب مشاكل مثلا بين الزوج وبين اهل الزوجة. طيب. فتحبس الزوجة هذه الاشكالية فما ذنب الاسرة التي سوف اه تذهب الى المحاكم او تذهب الى
مراكز اصلاح في سبيل ان يحلوا هذه الاشكالية التي تتعلق ايضا بالتخبيب يا شيخ اذا كان هذا موضوع يتعلق بالتخبيب نعم بارك الله فيكم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله
منال تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا منال اه هل الذكور في المصعد مع شخص رجل يعني هل تعتبر خلوة في وقت قصير؟ مع وجود الكاميرات جزاك الله خير. شكرا لك بارك الله فيك
ام عبد الله تفضلي اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. احسن الله اليكم. عندي اربعة اسئلة. الاول. اه السؤال الاول هل يستوي تارك الفورية
بقضاء الصلاة. بلا عذر؟ هل؟ اسأل عن المعذور. هل يستوي المعذور اه تارك الفورية في قضاء الصلاة ومن يصليها قضاء بلا عذر اي يعني يستويان في كونهما لم يؤديانها حين وجبت عليهما
طيب مهمة السؤال؟ المفهوم طيب السؤال الثاني اذا اتخذ العبد جميع الاسباب للاستيقاظ للصلاة ولم يستيقظ شرع له عند قضائها حول عن مكان نومه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
طيب السؤال الثالث آآ الوقت التقريبي المقدر من اصفرار الشمس الى غروبها كيف استدل عليه بالنظر او الظل او بغيرهما الوقت التقريبي بين اصفرار الشمس وغروبها ايوه يعني استدل عليه بالنظر او الظل او بغيرهم
الرابع والاخير آآ هل لشعر المرأة المنفصل عنها حرمة ويعني هذا هل يختلف باختلاف كثرته وقلة وطوله وقصر ومعرفة الرجل بصاحبته اكلوا ضهري بقول لك ايه بو عبد الملك تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك شيخنا الفاضل اه سؤالين انا الاول اه السؤال الاول تفضل يا استاذ ايام البيض هل لها حديث هو اللي ورد فيها ان من صام ثلاثة ايام من كل شهر كانما صام الدهر على السؤال الاول نعم
ما به هذا السؤال؟ هل ايام البيض هي المعنية بقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام نعم اه من اه يعني من صام ثلاثة ايام من كل شهر نعم كانما صام الدهر هو المعنى هذا ولا طيب الثاني
السؤال الثاني الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم يعني هل آآ الله سبحانه وتعالى يقول صلوا على رسول الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه ان الله وملائكته صلوا على النبي. نعم. معنى الصلاة اللي يصل لهذا الصلاة او الصلاة كيف
طيب. واظح سؤال؟ يعني ما معنى اه انك تصلي انت على على النبي او ان الله عز وجل يصلي عليك اي والله كيف الصلاة يعني؟ الصلاة زي صلاة العلي احنا نصليها اول ما
او السنة او وشو طيب واظح؟ واظح سلام عليكم. شكرا لك عبد العزيز تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد العزيز. مرحبا. لو تكرمت في عندي اه استفسار عن اه حديثين للرسول اللهم صلي وسلم عليه
ادري احتمال يقول اني انا ما افهم كويس او طيب ليلة الشيخ سعد يشرح لي لو تكرمت الحديث الاول عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت اي ما امرأة
نكحت بغير اذن وليها في لقاحها باطل نكاحها بعدها ثلاث مرات ولها محراب بما اصاب منها كان استأجروه فالسلطان ولي من لا ولي له. هذا الحديث الاول والحديث الثاني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايوم احق بنفسها من
وليها والفكر تستأذن في نفسها نعم. وابنها صمتها. رواه مسلم. هل ولي الامر شرط من شروط الزواج في كل المذاهب الاربعة وايهما اصح وافضل واولى اه ولي الفتاة ولي امر الفتاة في تزويجها
في تزويجها هي. اه شكرا لك بارك الله فيك. الشكر ام عبد الله معنا اتفضلي تفضلي يا ام عبد الله تفضلي يا ام عبد الله وعليكم السلام ورحمة الله تفظل يا ام عبد الله ابغى اسأل عن حكم تأخير صلاة الفجر الى قبل الشروق
بربع ساعة عشرين دقيقة طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال الاخ آآ او الاخت الكريمة ام طلال تسأل عن من به سلس آآ البول وهو آآ مستمر
معه كيف يتطهر للصلاة وكيف يؤدي الصلاة؟ هل يكتفي ان اه يرش مثلا اه ملابسه بالماء ام ماذا يفعل الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
بهديه الى يوم الدين. اما بعد من به سلاس بول هو الذي يخرج منه البول بغير اختياره فلا يتحكم في خروج البول ومثله صاحب الحدث الدائم عموما لمن تخرج منه الريح بصفة مستمرة
ومثل ذلك ايضا المرأة المستحاضة التي يخرج منها دم الاستحاضة وليس الحيض بصفة مستمرة ومثل ذلك ايضا اه المرأة التي معها رطوبة مستمرة لان رطوبة فرج المرأة تنقض الوضوء وان كان طاهرا
فهؤلاء يسميهم الفقهاء صاحب الحدث الدائم اه صاحب الحدث الدائم نقول توظأ عند دخول وقت الصلاة ولا يضرك خروج الحدث الدائم لا يضرك. فمثلا صاحب سلس البول اذا توظأ بعد دخول وقت الصلاة لا يظره خروج قطرات البول منه بعد ذلك
وعليه ان يتحفظ ما استطاع يعني التحفظ يتقي الله تعالى فيه ما استطاع لكن لا يضره خروج اه اه هذا الحدث الدائم بعد ذلك لكن ينتقض الوضوء بحدث اخر. يعني لو كان عنده سلس بول لا ينتقض وضوءه بخروج قطرات البول
لكن ينتقل مثلا بالريح انتقض بالغائض انتقض بالنواقض الاخرى لكن اذا دخل وقت الصلاة التي بعدها فيتوظأ وظوءا جديدا لكن هل هذا على سبيل الاستحباب او انه على سبيل الوجوب
هذا محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من قال انه على سبيل الوجوب وآآ ذهب الشافعية الى انه يلزم ويتوظأ لكل صلاة والحنفية والحنابلة قالوا يتوضأ لوقت كل صلاة على سبيل الوجوب
وذهب المالكية الى انه يستحب ولا يجب وسبب الخلاف في هذه المسألة هو الخلاف في حديث في في درجة ثبوت حديث عائشة رضي الله عنها في قصة المرأة التي كانت تستحاض فلا تطهر
ارشدها النبي صلى الله عليه وسلم الى ما ينبغي ان تفعله ثم قال هذا الحديث روي من من طريق عروة ابن الزبير عن عائشة من طريق هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة
قال هشام قال ابي يعني عروة آآ ثم قال توظئي لكل صلاة وقوله توضأ لكل صلاة هل هي من كلام النبي عليه الصلاة والسلام او من كلام عروة وهذا اللفظ في البخاري
فمن من من علماء من قال انه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام يعني رجح هذا الحافظ ابن حجر في الفتح وغيره وقال المحققون او كثير من المحققين ان هذه اللفظة مدرجة من قول عروة وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
ومما ذهب الى هذا الامام مسلم في صحيحه اخرج هذا الحديث بدون هذه الزيادة واشار لضعفها قال وفيه زيادة حرف تركناه. يعني تركه عمدا بانه يعني الامام مسلم يرى اه عدم ثبوت هذه الزيادة
كذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله ايضا ذكر ان هذه الزيادة انها مدرجة من قول عروة وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو القول المرجح عند كثير من المحققين ان هذه الزيادة انها من قول عروة وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
وعلى هذا فلا يثبت في امر صاحب الحدث الدائم اه الوضوء بعد دخول وقت حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نستطيع ان نلزم عباد الله بما لم يلزمه به الله خاصة ان هذه المسألة
يلحق بعض الناس فيها حرج كبير. صحيح. خاصة في مثلا في الحرمين. في اماكن الزحام. في ايضا عندما يذهب الانسان للسفر ونحوه والحج ونحو ذلك فالقول الراجح هو ما ذهب اليه المالكي هو اختيار الامام ابن تيمية واختيار الشيخ ابن عثيمين رحمهم الله تعالى من اه انه يستحب
يستحب الوضوء عند دخول وقت كل صلاة لصاحب الحدث الدائم ولا يجب. نعم وان ذلك على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. نعم فضيلة الشيخ نعم وعلى ذلك نقول لصاحب الحدث الدائم يعني ينبغي الا تقلق لان بعض من يبتلى بحدث الدم يكون قلقا
يكون منزعجا نقول لا لا تقلق الحمد لله حكمها واضح فانت توظأ عند آآ دخول وقت الصلاة لا يظرك خروج هذا الحدث لا يلزمك ايظا آآ الوظوء بعد دخول وقت الصلاة التي بعدها على القول الراجح وان
ويستحب لك ذلك على الاقل خروجا من الخلاف واما بالنسبة للملابس فان استطاع ان ان يغير هذه الملابس او ان يغسل هذا آآ يعني اثر النجاسة فعل ان لم يستطع فلا شيء عليه
فاتقوا الله ما استطعتم يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وما جعل عليكم في الدين من حرج. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسألهم طلال عن آآ في التشهد الاول لو آآ
طب آآ قرأ التشهد الاول ثم ذكر الصلاة الابراهيمية واكمل التشهد عمدا او او جهلا نسيانا اه التشهد الاول اولا هو يؤتى بالتشهد والافضل ان يؤتى حتى بالصلاة الابراهيمية في التشهد الاول على القول الراجح. نعم
هذا هو يعني ابي الشافعية وقول عند الحنابلة وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله ان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام انها لا تختص بالتشهد الاخير عندما تشمل ايضا التشهد الاول
لانه جاء في حديث كعب ابن عجرة قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا ولم يقل جعله التشهد الاخير
قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره. وهذا يشمل التشهد الاول والتشهد الاخير فعلى ذلك نقول اختي الكريمة اصلا ما فعلتيه هو الافظل وهو الاكمل لكن تقفي عند عند الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ الدعاء انما
تكون في التشهد الاخير يعني بعد التشهد الاخير قبيل السلام هذا هو الذي يكون فيه الدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام ثم يتخير من الدعاء ما عجبه هذا انما يكون بالتشهد الاخير اما التشهد الاول يؤتى بصيغة التشهد ثم الصلاة الابراهيمية. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ مسفر يسأل عن
اه كثرة حالات الطلاق اه وما هو اه حدود تدخل الاهل اه في الصلح بين الزوجين نعم الطلاق اه اولته الشريعة الاسلامية عناية كبيرة فان سورة من سور القرآن حملت هذا الاسم سورة الطلاق
عندما نقرأ هذه السورة العظيمة نجد ان الله عز وجل كرر الامر بالتقوى فيها عدة مرات مع قصر هذه السورة. هذه السورة لا تتجاوز صفحتين من المصحف ومع ذلك الامر بالتقوى والحث على التقوى وبيان ثمرة التقوى نجد انها تكررت في هذه السورة
اه يا ايها النبي اذا طلقتم النساء وطلقوهن لعدة واتقوا الله ربكم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجره ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. تكرر الامر بالتقوى لانه
اه ينبغي ان ان يحرص كل من الزوج والزوجة على تقوى الله عز وجل انه احيانا مع يعني الخلافات الشديدة اه تغيب عن عن اه الزوج او الزوجة اه هذه المعاني. فيحصل بغي
ويحصل تعدي ويحصل تشويه للسمعة ويحصل كلام بذيء فعلى يعني المسلم ان يتقي الله عز وجل والطلاق لا يلجأ اليه الا عند الضرورة القصوى والله تعالى لما ذكر حال النشوز عند المرأة ذكر مراحل مراحل للعلاج قبل الطلاق فذكر اربع مراحل
المرحلة الاولى قال واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن والمرحلة الثانية واهجرهن في المضاجع والمرحلة الثالثة واضربهن يعني ضربا غير مبرح يعني يمثل بعض الفقهاء مثل عود السواك لانها رسالة تربوية يعني تفيد الحزم من الزوج في معالجة هذا النشوز
والتعالي آآ وحتى تستقر الحياة الزوجية وهو بلا شك عند العقلاء خير من الطلاق وتفكيك هذه الاسرة آآ واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن هجور في المضاجع واضربوهن اه فاذا طعنكم فلا تبوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليهم كبيرا
المرحلة الرابعة يأتي التدخل الخارجي نعم. لاحظ ان التدخل الخارجي من اهل الزوج والزوجة لا يكون الا في المرحلة الرابعة عندما تستنفذ جميع وسائل العلاج ينبغي ان يكون هناك حوار لحل هذا الخلاف
بالموعظة ايظا ممكن ايظا بالحجر في المضجع او نحو ذلك اذا استنفذت جميع الحلول واصبح آآ استمرار هذه الحياة اه في عنت ومشقة هنا يأتي التدخل الخارجي وان خفتم الشقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها
يريد اصلاحا يوفق الله بينهما فيكون هناك التحكيم من اهل الزوج ومن اهل الزوجة فينظران في اسباب هذا الخلاف وينظران الى بواعثه ويحاولان التوفيق بين الزوجين اه اذا استنفذت اذا ايضا هذه المرحلة لن تنفع
معنى ذلك انها استنفذت جميع المحاولات الاصلاح فحينئذ ربما يكون الطلاق يكون في هذه الحال خيرا من من الامساك. والله تعالى يقول ويتفرقا يغني الله كلا من ساعته ربما هذا الزوج يتزوج بزوجة تناسبه اكثر من من هذه الزوجة والزوجة ايضا آآ يتزوجها رجل ايضا يناسبها اكثر من هذا الزوج
ويتفرقا يغني الله كل من سعته. لكن لا يلجأ للطلاق الا عند الضرورة القصوى. وعندما تستنفذ جميع الحلول. نعم ولذلك التدخل خارجي ينبغي الا يكون الا عند الضرورة اه يوجد الان يعني بعض البيوت عند ادنى مشكلة بين الزوجين يتدخل الاهل
هذا من شأنه ان يؤجج الخلاف ومن شأنها ان ازيد من مشكلة ومن شأنه من شأنه ايضا ان يسرع بالطلاق. نعم يحبسه كما ذكر يذكر يحبسها عن زوجها ويعني يساهم بعدم التواصل بينهم. نعم وهذا ربما يؤدي الى قطيعة ويؤدي الى يعني عدم
تواصل ويؤدي الى يعني يترتب عليه سلبيات كثيرة هذا كله يسوي تدخل فينبغي الا يسمح الزوجان اصلا بالتدخل وايضا الاهل ينبغي الا يتدخلوا الا عند الضرورة عند الظهور عندما يكون هناك ظلم ظاهر
وهنا يأتي التدخل او عندما تستنفذ جميع الحلول وتكون هذه الحياة الزوجية غير مستقرة وتكون آآ يعني فيها قلق هنا تحتاج الى تدخل فهنا يتدخل اهل الزوج واهل الزوجة. اما
اه يعني ان يتدخل اهل الزوج والزوجة في كل صغيرة وكبيرة هذا من شأنه ان ان يقوظ آآ شأن هذه الاسرة ومن شأنه ان يؤدي الى تفككها ومن شأنه ان يؤدي الى الطلاق ومن شأنه ان يسرع ايضا آآ بالطلاق
ولذلك يعني على على اهل الزوج واهل الزوجة الا يتدخل الا عند الضرورة. النبي صلى الله عليه وسلم جاء يوما الى بيت ابنته فاطمة فسألها عن زوجها علي ابن ابي طالب
فقالت انه يعني خرج غضبان قال اين هو؟ قالت هو في في ذلك المكان فذهب اليه النبي عليه الصلاة والسلام ووجده قد اه توسد التراب آآ جعل جعله نائما فجعل النبي عليه الصلاة والسلام يضرب على يده قم قم ابا تراب قم ابا تراب
قال علي فوالله ان احب كنية الي ابا تراب. لكن الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يسأل فاطمة ما هو سبب الخلاف وما هي المشكلة؟ ولماذا؟ لم يسألها ابدا ولم يسأل عليا
انما سلم على فاطمة وقال اين زوجك؟ قالت هو في كذا وذهب وداعبه بهذه المداعبة اللطيفة. قم ابا تراب لانه رأى التراب اثر على اه ملابسه. نعم. فاتى مداعبة لطيفة ولم يسألوا عن شيء
هذه هي الحكمة انه لا يتدخل لم يتدخل مع انها ابنته ومع انها ايضا لما دخل عليها يعني خرج زوجها مغضبا لم يقل ما هي المشكلة وما هو الخلاف وما هو السبب سكت عليه الصلاة والسلام
هذه هي الحكمة وضرب لنا النبي عليه الصلاة والسلام بهذا مثلا اهل الزوج واهل الزوجة لا يتدخلون في الامور الزوجية لان كل كل آآ آآ بيوت آآ فيها فيها خلافات لابد ان يكون فيه خلافات هذا شيء طبيعي
لابد ان يكون هناك خلاف بين الزوجين لكنه احتوى ويعالج هذا الخلاف وتعالج هذه المشكلات حتى اكمل البيوت البيت المثالي بيت النبوة اه حصل فيه خلافات ومشاكل الى درجة ان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام
لما اجتمع ازواجه وطالبنه بمزيد من النفقة غضب عليه الصلاة والسلام واقسم بالله العظيم الا يدخل عليهن شهرا كاملا. حديث الصحيحين فاشاع في المدينة انه عليه الصلاة والسلام طلق نسائه وجعلنا يبكين
وذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى مشربة اللهو فلما بلغ الخبر عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب ابنته حفصة ام المؤمنين زوجة النبي عليه الصلاة والسلام اتى وسألها هل طلقت لرسول الله؟ قالت ما ادري
وجدها تبكي ثم سأل ازواج النبي عليه الصلاة والسلام كلهن قلنا ما ندري ذهب للنبي عليه الصلاة والسلام واستأذن ودخل عليه وجده مغضبا جعله يداعبه بكلمات لطيفة اه قال يعني يا رسول الله
يعني اتوا ببعض الكلمات اللطيفة اولا حتى تبسم عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك قال يا رسول الله طلقت نساءك؟ قال لا. قال الله اكبر فخرج عمر وبشر الناس بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يطلق نساءهم وانزل الله تعالى في ذلك قوله واذا جاءهم امر من الامن والخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونهم
بقي النبي عليه الصلاة والسلام في هذه المشربة يؤتى له فيها بالطعام والشراب شهرا كاملا لم يدخل على نسائه شهر كامل لما اكمل تسعة وعشرين يوما دخل على ازواجه كان اول من دخل عليها عائشة
قالت يا رسول الله بقي يوم والله اني لاعدهن عدا. قال عليه الصلاة والسلام ان الشهر تسعة وعشرون. يعني وافق ان الشهر ذلك الشهر انها تسعة وانه تسعة وعشرون وليست
ثلاثين يوما ثم قال عليه الصلاة والسلام يا عائشة اني ذاكر لك امرا فلا تستعجلي حتى تستشيري ابويك قالت ما هو فقرأ قول الله تعالى ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكنن وسرحكن سراحا جميلا
وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيم قالت يا رسول الله اوفيك استشير ابوي؟ والله اني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم ذهب الى بقية ازواجه وخيرهن فكلهن اخترن الله ورسوله والدار الاخرة
الشاهد من هذه القصة انه عليه الصلاة والسلام حصل في بيته مشكلة زوجية وآآ يعني اعتزل النساء شهرا كاملا فكل البيوت فيها مشاكل وفيها خلافات لكن المهم ان الزوجين يحتويان هذه المشاكل وهذه الخلافات ولا يكون هناك تدخل من اهل الزوج والزوج
الا عند الظرورة القصوى. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم هذا البيان والايظاح. استأذنكم معي ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا
خويا احمد لدي سؤالين للشيخ وهو؟ اه صار الاول شيخنا اه هل المخالفات الشرعية على الاعراف يعني مثل المحابس عند الرجالة والنساء او الاسراف يعني يا شيخنا في الطعام او عدم دعوة الفقراء والمساكين او
الشعار والغالب ان هناك يعني اثارات لما قبلية وغير هذا. شيخنا هل هذا يعني من اسباب آآ نحو البركة او يدخل او في محق البركة ومن اسباب الكثير من حدث الطلاق الاسري
طيب آآ نصا شيخنا آآ هل يجوز آآ دفع اعانة العرف ويكون الاثم على العريس ان كان هناك يعني آآ مخالفات شرعية ام لا يجوز تقديم الاعانة؟ يعني اذا رأيت مخالفات شرعية
طيب شكرا ابو عبد الملك بارك الله فيك ام محمد معي تفضلي ام محمد معنا ام محمد اسراء تفضلي السلام عليكم ورحمة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا اسراء تفضلي بالسؤال. تفضل حبيبي
سؤال واحد احدى الاخوات يسأل سؤال عن العذر الشرعي تقول ات لها العز للشباب في هذا الشهر مرتين اتاها بداية الشهر يوم سبعة واتاها ايضا يوم اربعة وعشرون تسأل كيف يكون وضع الصلاة في اليوم اربعة وعشرين اتاها مثل متقطع قليلا جدا. لم يكن كثيرا. اليوم يأتي آآ نقاط قليلة ويوم يكون لا يوجد شيء
هل وضع الصلاة كيف يكون؟ يحتارت كثيرا يا شيخ بهذه النقطة. لكن كم كم عادتنا يعني في العادة كم يوم آآ خمس او ست ايام ثلاث ايام؟ خمسة او ستة. لا خمسة او ستة. خمسة او ستة وبقية الايام يأتي نقط
اهي نعم هي اسف يا شيخي اعادتها بداية الشهر منتظمة. اتت مرة اخرى يوم اربعة وعشرون طهرت بعد اسبوعين اتت مرة اخرى طيب نقاط يوم يكون موجود يمكن لا يوم لا يكون موجود شيء. كيف وضع الصلاة يكون
طيب واضح السؤال واضح يا اختي الكريمة شكرا جزاك الله خير يا شيخ ام تقى تفضلي ان تقعد تفضلي هزاع اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا هزاع
لو سمحت عندي سؤال يا وهو؟ الشيخ الوالدة الله يرحمه ويغفر ذنبه. امين حط الو. نسمعك يا هزاع. تفضل اقول للوالدة الله يرحمها خزان موية سبيل. نعم وبعدين اه شسمه الخزان هذا كانوا ياخذون منه الناس اصبح الان عديم الفايدة
هل يمكن ان نشيله ونبدله بخزان احسن لنا بنفس المكان ونفس نفس الموقع ونفس اللهم ان هذا عاد عديم الفايدة ما عاد يستفاد منها. نعم. نبغى نشيله ونقدم واحد افضل منه
طيب تسمع اجابة ان شاء الله في سؤال اخر يا هزاع الله يحفظك؟ لا لا شكرا الله يحفظك بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات واستأذنك فضيلة الشيخ في فاصل اعلاني قصير نعود بعده لمتابعة هذا اللقاء نسعد بوقائع
هيكون مع متابعتكم الجوال تجد الجواب تجد الجواب يضيء تجلى نورا تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كامل المرور والحياة مليئة مليئة بظلام مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله
هنا سؤال من ام عبد الله تسأل عن المعذور هل يستوي من فاتته الصلاة وهو معذور كان نام عن عنها ومن آآ اخرها دون عذر اه لا يستويان في الاجر نعم هذا اداء وهذا قضاء المعذور الذي فاتته الصلاة لعذر
الوقت في حقه هو وقت زوال العذر كأن يجعل يغبط الانسان المنبه على وقت صلاة الفجر لكن يغلبه النوم فلا يستيقظ الا بعد طلوع الشمس وهو في هذه الحال يعتبر معذورا وهذا قد حصل النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته لما كانوا في احدى الغزوات امر بلالا ان يرقب الفجر وان يوقظهم
لكن بلال ايضا غلبه النوم فلم يوقظهم الاحر الشمس فقام النبي عليه الصلاة والسلام وقال ان هذا المكان قد حضره الشيطان فتحولوا منه ثم توظأوا ثم اذن المؤذن آآ بعد ذلك اتوا بالسنة الراتبة ثم اقيمت صلاة الفجر ثم صلى بهم النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الفجر
وجهره قراءة كما كان يفعل لان لان هذا هو الوقت بالنسبة لهم فالمعذور هو الوقت بالنسبة له وقت زوال العذر اما غير المعذور الذي يتعمد تأخير الصلاة هذا هو الذي يأثم
كمن ينام مثلا ولا يضبط المنبه على وقت صلاة الفجر ولا يأتي بها الا بعد طلوع الشمس هذا يكون قد اخر صلاة الفجر عن وقتها متعمدا وهذا يأثم بهذا ويدخل في الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وصفهم الله تعالى بانهم مصلون فهم يصلون لا يتركون الصلاة لكن
عن صلاتهم ساهون. جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الساعي انهم يؤخرونها عن وقتها فلا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر. وعلى المسلم وعلى المسلمة رفع مستوى الاهتمام بالصلاة
من اهتم بالصلاة فسيؤديها في وقتها لكن من كانت الصلاة مستواه اهتمام الصلاة عنده ضعيفا فسيجد ثقلا وتكاسلا ترددا وتارة يصليها في وقتها وتارة ما يصليها بسبب ظعف الاهتمام ولذلك الاشياء التي يهتم بها الانسان تجد انه لا يتأخر عنها
يعني انظر مثلا للطالب وقت الاختبار تجد انه لا يتأخر عنه معتذرا بثقل النوم او نحو ذلك وانما يأتي في الوقت المحدد لان مستوى الاهتمام عنده رفيع تجد مثلا من عنده موعد آآ طيران
ايضا يأتي في في الوقت المحدد بل يحتاط ويأتي مبكرا ولو كان وقت صلاة الفجر المسألة هي مسألة اهتمام وهو الله تعالى يقول عن الصلاة وانها يعني الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين
هي ثقيلة وكبيرة لكن على الخاشعين الذين الاهتمام عندهم بها كبير ليس ثقيلة بل هي ميسرة عليهم نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تقول اذا اتخذ الانسان كافة الامور الاستيقاظ ولما يستيقظ
اه اذا اه تعالى الاسباب ولم يستيقظ وغلبه النوم فهذا معذور كما ذكرنا قبل قليل. هذا يكون معذورا لكن عليه ان يفعل جميع الاسباب نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل ام عبد الله عن الوقت التقريبي لاصفرار الشمس الى غروبها كيف يقدره الانسان او كيف يستدل
نعم وقت اصفرار الشمس هو نهاية وقت صلاة العصر الاختياري لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقت العصر ما لم تصفر الشمس. اخرجه مسلم حديث عبد الله بن عمرو وهذا هو القول الراجح في نهاية وقت صلاة العصر
ان نهاية وقت صلاة العصر والاختياري فيه قولان لاهل العلم منهم من قال انه الى ان يصبح ظل الى ان يصبح طول ظل كل شيء مثليه وهذا يعني هو مشهور بمذهب الحنابلة
والقول الثاني هو رواية في المذهب ان نهاية وقت صلاة العصر الاختياري هو اصفرار الشمس وهذا هو القول الراجح لحديث عبد الله ابن عمر السابق وهو حديث في الصحيح مسلم وحديث صحيح وصريح. ومن قول النبي صلى الله عليه وسلم
وعلى ذلك يكون نهاية وقت الصلاة الاختياري هو وقت اصفرار الشمس اه الموفق ابن قدامة المغني حاول التقرير بين هذين القولين وقال والذي يظهر ان وقت اصفرار الشمس انه قريب من ان يصبح طول ظل كل شيء مثله
لكن الواقع ان بينهما وقت نعم طويل. كثير طويل الواقع ان انه ليس الامر كذلك هذا الذي ظهر لي من خلال يعني النظر لهذه المسألة فبينهما يعني وقت طويل واصفرار الشمس
يكون عندما تنكسر حدة الشمس وحر الشمس وتصبح صفراء. الله اكبر. وهذا الوقت الذي يسبق غروبها وهو يختلف اختلاف الاماكن واختلاف ايضا فصول السنة لا نستطيع ان نعطي فيه يعني وقتا محددا لكنه تقريبا تقريبا في حدود نصف ساعة قبل غروب الشمس
شمس على سبيل التقريب وليس على سبيل التحديد فعلى المسلم ان ان يأتي بصلاة العصر قبل هذا الوقت لكن الوقت الظروري يمتد الى غروب الشمس. نعم. قوله عليه الصلاة والسلام من ادرك ركعة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
الوقت الظروري مثلا حائض لم تطهر الا في هذا الوقت واغتسلت ولم يتسع لها الوقت الا قبيل غروب الشمس بدقائق فهي معذورة بهذا. مثلا انسان اصابه جرح فاشتغل بتضميده اه مثلا حصل عنده اه مريظ وذهب بنقله للمستشفى ونحو ذلك
فالوقت الضروري يمتد لغروب الشمس اما الوقت الاختياري الى اصفرار الشمس. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ تسأل كذلك ابو عبد الله عن الشعر المنفصل عن المرأة هل له حرمة
الذي يظهر له ليس له حرمان هو شعر آآ وانما يعني يتخلص منه باية طريقة. نعم. ليس له حكم شرعي ورد عن يعني بعض السلف انهم كانوا يأمرون بدفن الشعر والاظافر ويقول حتى
لا يلعب بها سحرة بني ادم وهذا يعني رأي رأوه لكن ليس فيه شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم واحسن اليكم اه ابو عبد الملك يسأل عن ايام البيض هل هي المعنية صلى الله عليه وسلم اه وصيام ثلاثة ايام من كل شهر
آآ الايام البيض جاء ذكرها في حديث ابي ذر رظي الله عنه عند الترمذي وغيره والاحاديث المروية في الصحيحين اه نصت على ثلاثة ايام من الشهر ومن ذلك اه ما جاء في صحيح البخاري وغيره
بقصة عمرو بن العاص بقصة عبدالله بن عمرو بن العاص لما حاوره النبي عليه الصلاة والسلام وقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار وقال له عليه الصلاة والسلام صم ثلاثة ايام
آآ من كل شهر فان الحسنة بعشر امثالها وذلك يعدل الدهر كله هذا في صحيح البخاري فبين عليه الصلاة والسلام ان صيام ثلاثة ايام من الشهر انها تعادل صيام الشهر كله. فاذا استمر على ذلك طيلة شهور السنة فان هذا يعادل الدهر يعني السنة كلها
نعم فهذه هي السنة ايضا جاء هذا في حديث ابي هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ومنها صيام ثلاثة ايام من كل شهر وجاء في حديث ايضا ابي الدرداء
وآآ اه جاء في حديث ابي ذر فهذه الاحاديث تدل على ان مشروع صيام ثلاثة ايام من كل شهر لكن ان جعلها في ايام البيض واليوم الثالث عشر والرابع عشر
عشرة الخامسة عشر فهذا هو الاكمل والافضل لحديث ابي ذر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم اه هنا سؤال عبر اليوتيوب يقول فضيلة الشيخ هل يجوز ربط الشعر اه بخصل اه خيوط ستة او اربعة او ثمانية خيوط تجميلية
اه لامعة بهدف الزينة لا لتكثيف الشعر ولا لاطالته اذا كان هذا الربط بخيوط ليست من جنس الشعر انما بخيوط مثلا من بلاستيك او من غيرها وخيوط للزينة هذا لا بأس به لا يعتبر هذا من الوصل المحرم
اه الوصل محرم هو ان يوصل الشعر بشعر مثله. هذا هو الاصل المحرم لانه بهذا يحصل التلبيس والتزوير اه ان هذه المرأة تظهر ان شعرها طويل والواقع بخلافه. ولهذا جاء في صحيح مسلم وغيره ان معاوية رضي الله عنه لما اتى المدينة خطب الناس واخذ كبة من شعر
وقال يا اهل المدينة اين علماؤكم لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وسماه الزور قوله سماه الزور فيه اشارة لعلة النهي عن الوصل وهما فيه من التزوير التلبيس. وهذا انما يكون عندما يوصل الشعر بشعر اخر
لكن عندما يوصل بخيوط ليست من الشعر فلا بأس بها لان الاصل في هذا الاباحة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. هنا سائلة تقول فضيلة الشيخ اه انا اود ان اسألكم فضيلة الشيخ عن اه
انا على ابواب الطلاق وانا ام لاربعة ابناء زوجي ميسور الحال ولكنه يا شيخ كلما آآ اراد شيئا هو اقتناه آآ لمجرد انه يحتاجه في في المقابل كلما اردنا شيء من ان
واولادي آآ نحتاج للتحايل والكذب والتخطيط حتى آآ نحصل على ذلك حتى اني اصبحت اه اراقبه واحاسبه. سؤالي هل يجوز لي ان احاسبه ولان رزقي معه رزق اولادي ولكن لا يقبل هذه هذه المحاسبة او آآ
هذه الجملة ان احاسبه وان يتابعه على ما اه يرد اليه مثله وعلى ما يصرفه يجب على هذا الزوج ان ينفق على زوجته وعلى اولاده. واذا لم ينفق عليهم جاز للزوجة ان تأخذ من ماله بغير علمه وبغير اذنه
نعم. ولهذا جاء الصحيحين ان امرأة ابي سفيان اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني ولدي قالها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. نعم
فاذا قصر الزوج في النفقة على الزوجة وعلى الاولاد جاز للزوجة ان تأخذ من مال زوجها بغير علمه وبغير اذنه ما يكفيها ولدها لكن بالمعروف من غير اسراف تأخذ ما يكفيها ويعني يسد
الاساسية. اساسية. نعم فلا فلا بأس بهذا لا بأس ان تأخذ منه. وايضا لا بأس ان ان تطلب منه النفقة وان تحاسب هذا لا بأس به لان هذا امر واجب عليه
هذا امر واجب عليه شرعا فاذا قصر في ذلك فلا بأس ان ان تطلب منه ذلك ان تحاسبه ان تأخذ حتى منه بغير اذنه وبغير علمه. نعم بارك الله فيكم احيانا فضيلة الشيخ بعض
ستحاسب الرجل على ما يفعل هو لنفسه وهذا ما فهمته من الاخت الكريمة بمعنى انه اذا اشترى لنفسه سيارة غالية او سافر او فعل آآ اشترى لنفسه ما آآ يرغب
ان يفعل ذلك في المقابل لاولاده ولها معتبر شرعي. لا يكون بهذا المنطق وهذه الطريقة. انما هي تطالب بنفقتها هي واولادها. نعم. بغض النظر عن كونه يعني يشتري خاصة به ولكن تطالبه بنفقتها هي واولادها. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم
هنا سؤال سائل ابو عبد الملك يسأل عن الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما طبيعة هذه الصلاة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان كانت داخل الصلاة
فيؤتى بالصلاة الابراهيمية وقد وردت على عدة صفات ومن اشهرها ما جاء في الصحيحين آآ اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
او باية صفة من الصفات التي صحت بها آآ الصلاة الابراهيمية فهذه الصلاة الابراهيمية يؤتى بها في آآ الصلاة يأتي بها بعد يؤتى بها بعد التشهد اما خارج الصلاة آآ
الصفة ان يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد كما قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما كيف نصلي ونسلم عليه؟ تقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد وتكررها. نعم بارك الله فيكم واحسن عبد العزيز يسأل عن آآ
شرط الولي في النكاح هل هو متفق عليه بين الائمة؟ شرط الولي في النكاح اه واجب ولابد منه بل هو من شروط صحة النكاح ومن شروط صحة النكاح عند جماهير الفقهاء وهو المذهب عند المالكية والشافعية والحنابلة
ودل له قول النبي صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل وقال لا نكاح الا بولي وفي ذلك ايضا اشارة في في قول الله عز وجل
ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. قوله ولا تنكحوا اه اشارة الخطاب للاولياء ولا تنكحوا المشركين وقال ولا تنكحوا المشركات فلما اتى بالنسبة للتزويج قال ولا تنكحوا المشركين فيجب الولي شرط من شروط صحة النكاح وايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل
واما سؤال الاخ الكريم هل فيها خلاف؟ نعم فيه قول لاحد المذاهب ومذهب الحنفية يعني معروف بمذهبهم انهم لا يرون اشتراط الولي. لكنه قول مرجوح والصواب ما عليه قول جماهير الفقهاء من اشتراط النكاح لدلالة السنة
لذلك ولان هذا هو الذي ايضا عليه الاثار عن عن الصحابة رضي الله عنهم ولهذا نقول ان نكاح المرأة بدون ولي نكاح لا يصح افتقاده شرطا من شروط صحة النكاح
بقول جماهير الفقهاء. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا ام عبد الله تسأل عن حكم تأخير صلاة الفجر الى قبيل الى قبل الشروق بخمسة وعشرين دقيقة وعشرين دقيقة لا بأس بذلك لان وقت الفجر يمتد الى طلوع الشمس
فلو لم تصلي المرأة صلاة الفجر الا قبل طلوع الشمس بعشرين دقيقة فلا بأس بهذا لان وقت الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس نعم نعم بارك الله فيكم ابو يوسف يسأل يقول هل آآ اللفظ الصحيح
قدر الله وما شاء فعل او قدر الله بالتشديد وما شاء فعل في خلاف في خلاف بين الشراح وبين المحدثين لكن الرواية المشهورة قدر الله وما شاء فعل. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه الاخت الكريمة اه
اه اسراء تسأل عن امرأة اتاها العذر اه في اه في شهر مرتين آآ في المعتاد اول الشهر في يوم سبعة من اول الشهر واتاها كذلك في الرابع والعشرين من الشهر نفسه تسأل عن الصلاة في
ذلك اليوم. اذا كان هذا الدم على صفته المعتادة على صفة دم الحيض فيعتبر دم حيض لان الله عز وجل يقول يسألونك عن المحيض قل هو اذى متى ما رأت المرأة هذا الاذى اخذ احكامه
هذا هو القول المرجح عند المحققين من اهل العلم اه ان المرأة متى ما رأت الدم فانه يكون دم حيظ من غير تحديد لمدة اقل الطهر ولذلك نقول للاخت الكريمة آآ ان هذا يعتبر
ايضا يكون يعني ما اتاك في اول الشهر اعتبره حيضا وما اتاك ايضا في اخر الشهر يعتبر حيضا لكن اذا كان على صفة دم الحيض من جهة اللون ومن جهة الرائحة ومن جهة الكثافة
آآ لكن الحيض لا بد ان يكون الدم فيه يسيل لان الحيض من من السيلان آآ ولذلك يقال حاظ الوادي اذا سال اما مجرد النقط اليسيرة هذه لا تأخذ حكم الحين
كان مجرد نقط يسيرة هذه لا تأخذ حكم لابد ان يكون الدم سائلا. نعم بارك الله فيكم. هزاع يقول اسس الوالد خزانا آآ لسقيا الناس وتلف هذا الخزان او تعطلت منافعه هل يجوز لنا ان نستبدله باخر آآ افظل منه؟ نعم بل هذا هو الافظل
الافضل لكم ان تستبدلوه بخزان اخر يكون النفع منه اكثر وهذا من ايضا الاحسان لوالدكم انكم اه تصلح هذا الوقف الذي اوقفه والدكم لما تعطل وتستبدلوه بخزان اخر يكون نفعه اكثر
وهذا قد ورد ما يناظره في في ما هو اشد وهو النذر فقد جاء رجل للنبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك يعني فتح مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين
فقال عليه الصلاة والسلام صلي ها هنا يعني في المسجد الحرام فعاد عليه قال صلي ها هنا فعاد عليه قال صلي ها هنا فعاد عليه قال شأنك اذا فهنا هذا الرجل نذر ان يصلي في بيت المقدس
امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يستبدل ذلك بالصلاة في المسجد الحرام. لان الصلاة في المسجد الحرام افضل فدل ذلك على ان الانتقال من المفضول الى الفاضل في باب النظر انه لا بأس به ويقاس عليه غيره. ومن ذلك الوقف ايضا. ويدخل في هذا الصورة التي ذكرها الاخ الكريم
لا بأس به بل هو الافضل ان ان يغيروا هذا الخزان ويستبدلوه ما هو اكثر نفعا وفائدة. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا فضيلة الشيخ آآ سائل يسأل يقول بان رجل بان آآ
رجلا طلقت ابنته ثم بنى لها دارا من ماله الخاص وكذلك مما يأتيها من نفقة ثم تزوجت هذه المرأة واخلت هذا البيت هل هذا البيت للاب يعود للاب؟ ام يبقى لهذه المرأة
قال انظر لنيته ماذا نوى هل نوى ان ان البنت تسكن فيه وهو لا يزال ملكا له او انه وهبها هذا البيت هبة لكن يجد اشكال اخر اذا وهبها هذا البيت لابد ان يعدل بينها وبين اخوانها واخواتها
آآ هذه المسألة تحتاج الى مزيد من التوظيح في السؤال فما ندري ما عن عن نية هذا الاب نعم على انه حتى لو وهبها حتى لو انه وهب له افتراضا انه وهب هذا البيت
يجوز له ان يرجع وان يسترده لان الوالد يجوز له ان يرجع في هبته لولده. نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. متى يبدأ وقت الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة هل من الليل ام من النهار
اه اذا قلنا يوم فاليوم يبدأ من طلوع الفجر. واما الليل يبدأ من غروب الشمس والحديث الصحيح ان من خير ايامكم يوم الجمعة. فاكثروا فيه من الصلاة. قال يوم واليوم يبدأ بطلوع الفجر نعم. وعلى ذلك يبدأ بطلوع الفجر الى غروب الشمس. الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عمل صالح مطلوب في كل وقت لكنها تتأكد يوم
بارك الله فيكم هل يشرع التطيب او تطييب الجسد حال الاحرام قبل قبل الدخول في النسك نعم بل هذا من السنة من السنة ان يطيب الرجل بدنه بالطيب قبل الدخول في النسك لكن تطييب كل البدن وليس لملابس الاحرام. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرم
كان يظع المسك على رأسه حتى انه اه يرى غبيص المسك على مفارق اه رأسه عليه الصلاة والسلام اه ولا يظر بعد ذلك وجود اثر الطيب لان هذا استدامة فلا يظر. نعم. لكن ينبغي عندما يظع الطيب على بدنه ان يظعه في الاماكن التي
اه لا تمس اه لباس الاحرام يعني لا يضعه مثلا على الصدر لانه ربما اذا لبس ملابس الاحرام اصاب هذا الطيب ملابس الاحرام لكن يضعه مثلا على رأسه مثلا ونحو ذلك. نعم. فهذا يعتبر من السنة ولهذا هذا الفقهاء يقولون انه قبل ان يحرم السنة له ان يغتسل وان يتنظف وان
يتطيب. نعم. نعم. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. اسأل المولى الكريم ان
ازا كان خيرا. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. شكرا لكل الاخوة والاخوات لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحيتي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجواب تجد الجواب تجد الجواب
يضيء ذنبك