تزورني هذا البرنامج برعاية مركز ركن الحوار خير ايام فما احلى بها فيها تزود ولا تنحى كزا ايطالير كان حائرا اربعين سنة فاسلم ثم دعا عائلته فاسلمت ثم حمل هما لنشر الاسلام فاصبح داعية واسلم
على يده الفي شخص عشرون شخصا منهم اصبحوا دعاة الى الله. كل هذا وعمره في الاسلام سبع سنوات. فهنيئا لمن كان سببا في اسلام يوسف حقق حلمك بان يسلم على يدك شخص وقد يكون داعية فتكون شريكه في الاجر بتسعمائة وتسعين ريالا
ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي اسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب
الفضيلة شيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء استاذ الشريعة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي يصحبنا فيها استاذ الفقه في كلية الشريعة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. باسمكم جميعا نرحب به حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم حيا الله
والمشاهدين. بارك الله فيكم. نحييكم ايها الاخوة والاخوات ولمن اراد ان يطرح سؤاله استفتاء فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امام الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها
وعبر وسيلة تواصل اجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة متصل معنا ام انس تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت انا عندي الدعامة. تفضلي يا اختي. اه لو سمحت انا ولدي امام بالمسجد. نعم. امام بالمسجد
نعم وانقبل بالجامعة الحمد لله هو يبغى يروح ويبغى اخوه يصلي يبغى اخوه مكانه حقين الاوقاف قالوا لازم يكمل اللي ازمتي كملت سنه القانوني بس اذا انت بتذكرها من عندك يعني تخليهم
كذا يصلي بالناس والراتب عاد ياخذه اي احد منهم. نعم. ما عندنا مشكلة تحرزنا من الشي هذا. كم عمره؟ كم عمره العمرة اللي رايح ثمنطعش واللي الثاني عمره ستطعش يعني ينتظر سنتين ها
ايه يعني يبغونه ينتظر سنتين يعني لو خليناه مثلا لو والله ما يصلي يعني يعني بالناس لو خليناه يصلي يعني خلاص خليه اذاك يروح هذا يصلي بداله هم اللي قايمين عالمسألة يا ام انس الله يطول عمرك الجماعة المسجد وش راظين بالولد الصغير هذين امهم جماعة المسجد جماعة المسجد
ما يقولون شي. طيب. الاشكالية انه بيصير الراتب ينزل على حساب الاول وهذا بالانابة يصلي عنه بالانابة يصلي يصلي بس هم يتفاهمون بينهم يعني متفاهمين ما عندهم مشكلة تسمعيني يعني حنا علينا شي مثلا لو خليناها بهذا الشكل يعني تسلم انه ما يقدم استقالتك يعني انه ما يقدم استقالته
اخوي يمسك محله تسمعين اجابة يا ام انس ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لك في سؤال اخر في شيء اخر بارك الله فيك احمد معي تفضل احمد معي تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الله يحفظك قول عندي سؤال اذا تفضل يا استاذ في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر منها الصدقة الجارية
لو كان انسان لا يملك المال لكي ينشأ وقف خاص له او خاص به. فشارك وساهم في احد الاوقاف الى الاعلانات عنه. هل يدخل في ضمن هذا الحديث. نعم السؤال الثاني استاذ احمد
آآ اكرمك الله اكرمكم الله واجلكم او من زرع مساحة صيامه طيب شكر الله لك شكرا لك يا استاذ احمد بارك الله فيك ابوه ابو اجوان تفضل ابو اجوان؟ ايه نعم. تفضل يا ابو اجوان
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ اه انا بسألك عن اه الزكاة. تفضل يا أستاذ. اي نعم اه كان عندي عمارة. نعم وبعتها والان ابحث عن ارض ولكن الارض الان آآ ما لقيت ما توفرت معاي الارظ
فهل علي زكاة والان لي سنتين الان؟ زكيت المرة الاولى او السنة الماضية وهل علي زكاة السنة القادمة يعني نعم. اللي اللي السنة هذي الان يعني سمان العمارة عندك الان
اي نعم من ثمان عمارة موجود في البنك وقد زكيته العام وهل علي السنة هذي برضه زكاة ويعني ودار عليه الحول مرة ثانية وهو لا زال عندك في البنك. اي نعم. طيب. سؤال ثاني يا ابو اي نعم اه يا شيخ اذا كان عليه زكاة
اه اذا كان علي زكاة هل شسمه عندي ولد نعم هل يجوز اني عليه دين؟ هل يجوز اني اعطيه الزكاة الزكاة هذي اعطيها ولدي لان عليه دين اسدد بها دينه
طيب صارت ابوي شكرا لك يا ابو عثمان. نورا معي تفضلي نورا اتفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت القرعة كذا. تفضل الاول الشغل الاول هل يجوز تقديم راتبة المغرب قبل الفريضة
يجوز تقديم راتبة النفل لا فاتورة المغرب قبل الفريظة طيب السؤال الثاني نعم هل يجوز للامرأة بالصلاح على الميت اذا كانت المسجد الحرام شويا نورة هل يجوز ماذا خلي جوز العمرة الصلاة على الميت اذا كانت المسجد الحرام كلمة يا اختي هل يجوز ماذا
الصلاة على الميت اذا كانت الحرمة في المسجد الحرام. هل يجوز ان تصلي المرأة على الجنازة في المسجد الحرام ايوه السؤال الثالث ايوة معي. تفضلي يا نورة الوالد صار له يا اخي توفى اخي وعليه صوم. فصمت عنه هل يجوز علي اني اطعم عنه او اكتفي بالصوم
طيب لو صمتي بدون بدون اطعام ها ايوه ايوه طيب السؤال الرابع لو سمحت. تفضلي يا اختي ادعاء على الصفا والمروء. هل يقال عند بداية كل شوط او بداية الشوط الاول
طيب اي اي دعاء تقصدين؟ دعاء الصفا والمروة اي دعاء بالظبط هل تقصدين اه قراءة الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله؟ لا لا لا ادعى ادعى. اللي هو التحميد والتكبير والدعاء طيب
شكرا لك يا نورا. معي شكرا لك ام ام محمد تفضلي الو تفظلي يا ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ لو سمحت زوجي ينام نصحته ما في فائدة. ينام عن صلاة
الظهر والعصب. نعم ماذا افعل يا شيخ؟ طيب. متى متى يقضيها اذا نعم يا شيخ لكن يقوم قبل آآ اذان المغرب ايوة اصلي الظهر والعصر جميعا تسمعني اجابة شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات. هنا سؤال فضيلة الشيخ عبر تويتر يقول
باني اه وهو من اصم هذا السؤال يقول بانه افطر قبل الاذان بعشر دقائق توهم انه سمع الاذان او سمع من جوال افطر فهل آآ فطره هذا هل صيامه صحيح
آآ علما كما ذكرت انه اصم يعني آآ التبس عليه الامر او سمع صوتا مشابها للاذان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
من افطر بطريق الخطأ اما لانه سمع مؤذنا اذن قبل دخول الوقت او لانه سمع صوتا ظن انه صوت الاذان او توهم ان الشمس قد غربت لاي سبب فهل صيامه صحيح ام لا
هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء فمن اهل العلم من قال ان صومه غير صحيح ويلزمه القضاء وهذا هو المذهب عند الحنابلة القول الثاني وهو رواية عن الامام احمد اه ان صومه صحيح
وهذا هو القول الراجح قد اختاره ابو العباس ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم وقد جاء في صحيح البخاري عن اسماء رضي الله عنها قالت افطرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيب ثم طلعت الشمس
ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالقضاء ولو امرهم بالقضاء لاشتهر لنقل واشتهر كما اشتهر فطرهم وآآ جاء في بعض بالالفاظ الحديث ان احد رواة الحديث هشام انه سئل هل امروا بالقضاء؟ قال اوبدوا من ذلك لكن جاء في في رواية اخرى عند البخاري انه
قال لا ادري والظاهر انهم لم يؤمروا بالقضاء لانهم لو لو امروا لاشتهرا ونقل كما اشتهر فطرهم ولان قاعدة الشريعة هي عدم مؤاخذة المخطئ والناسي نعم. والله تعالى يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. يقول عن المؤمنين قال الله قد فعلت
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي عن الخطأ والنسيان واستكره عليه ارأيت لو اكل او شرب ناسيا في نهار رمضان فان صومه صحيح عند اكثر اهل العلم وورد في ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو الصائم فاكل او شرب
فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه ولا فرق بين الناس والمخطئ فكلاهما لم يتعمد الفطر وعلى هذا فنقول للاخ السائل الكريم ان صومك صحيح والحمد لله. بارك الله فيكم واحسن اليهم واحسن اليكم. انس تقول بان ولدها امام وهو امام راتب في
ثم قبل في الجامعة وذهب يبدو انه في قرية او في مكان يعني ينتقل من آآ هذا هذه البلدة الى الى مكان الجامعة تقول بان ولدي عمره ستاشر سنة والجماعة قد ارتظته اماما لهم لكن فارق التوقيت هل يعني آآ ينيبه آآ باداء الصلاة ويكون
الراتب بينهما او حسب اتفاقهم. نعم هذا هذا سؤال عن امور ادارية. ولا يحتاج الى فتوى هذا يرجع فيه الى اه الجهة المسؤولة في وزارة الشؤون الاسلامية البلد الذي فيه اه
هذا الامام يحيطهم بالواقع يحيطهم بواقع الامر فان رضيت الجهة المسؤولة بهذا فالحمد لله والمسجد قائم وفيه من يؤمهم وان لم ترتضي الجهة المسؤولة هذا فليس لهم الاستمرار فهذه امور ادارية. نعم. ترجع للجهة المختصة
اه وهي وزارة الشؤون الاسلامية. بارك الله فيكم. احمد يقول اذا مات اه ورد في الاثار اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر صدقة جارية. اذا كان الانسان لا
لا يملك مالا آآ ينشئ به وقفا خاصا به. وانما يساهم في اوقاف التي يعلن عنها بين الفينة والاخرى بما بما يتيسر له. هل يعني يحصل على هذا الاجر وهذا الثواب استمرار العمل بعد وفاته. نعم. ويدخل في هذا ما دام ان هذا المشروع المعلن هو
وصدقة جارية فيكون احد المساهمين في هذا الوقف وما دام ان هذا الوقف ينتفع به فيكون له من الاجر والثواب بقدر حصته في الانتفاع به. نعم. فهو مأجور على هذا
المهم هو ان يتأكد من ان القائمين على هذا الوقف من الثقات وليس كل اعلان يكون في التلفاز يذهب ويودع مباشرة من غير ان يتأكد لابد من ان يزكى القائمون على هذا الوقف
من اهل العلم وان يعرف القائمون على هذا الوقف بانهم من الناس الثقات الاقوياء الامناء لان بعظ الناس اذا رأى اي اعلان ذهب مباشرة وظع سهم في في هذا الوقف المعلن عنه من غير ان ان يعرف
القائمين على هذا الوقف ومن غير ان يعرف هل زكوا ام لا فنقول لا تظع مالا الا بعد ما تتأكد من ان القائمين على هذا الوقف وهذي الصدقة الجارية انهم من الناس الثقة
لان هناك اناس يغررون بالاخرين فيعلنون اعلانات بان هذا وقف وواقع غير صحيح او يعلنون بان هذا مثلا تفطير صوام او ان هذا كذا والواقع آآ بخلافه فلابد اذا من التأكد ولابد من التثبت خاصة في هذا الزمن الذي
نعيش فيه والذي كثرت فيه الفتن ورقت فيه الديانة لدى بعض الناس واصبحوا يريدون جمع المال باي طريق. نعم لا يبالون من حلال او من حرام من هنا فينبغي للانسان ان يتأكد ولا يظع ماله الا لدى جهة موثوقة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول احمد من ذرعه القيء آآ
فما صحة صيامه من زرعه القيء فصيامه صحيح ومن استقاء فانه هو الذي يفسد صيامه ويقضي. وقد جاء في ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من زرعه القي فلا شيء عليه ومن استقاء فليقضي وهذا الحديث آآ اخرجه الترمذي والصواب وقفه على ابي هريرة انه لا يثبت مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن معناه صحيح ونقل الاجماع على معناه نقل الاجماع على هذا ابن منذر وغيره
فمن تعمد اخراج القيء فسد صومه. واما من زرعه القيء رغما عنه فصيامه صحيح. بارك الله فيكم. ابو احمد ابو اجوان يقول عندي عمارة وبعتها ثم اه اخدتوا اه ثمنها ووظعته في البنك على امل ان اشتري ارظا لكني خلال اه سنتين لم اجد هذه الارظ يقول زكيتها في السنة الماضية
وهل تجب عليها الزكاة وبالتالي ازكيها هذه السنة؟ وهل اعطي ولدي آآ المدين من زكاة ما لي هذا المال المرصود لديك الان في البنك فيه الزكاة تجب فيه الزكاة وحتى لو زكيت العام الماظي العام الماظي عن زكاة العام الماظي لكن هذا العام يحتاج الى ان تزكي هذا المبلغ مرة اخرى
لانك لم تشتري به ارضا بعد وانما لا زال مالا مرصودا والنقود جميعا النقود اذا بلغت نصابا وحال عليه الحول تجب فيها الزكاة بغض النظر عن مراد صاحبها بها حتى لو اه ادخرها للنفقة
او ادخره لزواج او ادخر لبناء مسكن او ادخر لاي امر او مال ايتام او حتى مال ايتام او مال المجانين او المهم ان هذا المال المدخر ما دام قد بلغ النصاب
قال عليه الحول فتجب فيه الزكاة وهذه من حكم مشروعية الزكاة حتى يحرك المال ولا يبقى. لا تكدس الاموال وتكنز كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم والمال الذي اديت زكاته فليس بكنز. اما المال الذي لم تؤدى زكاته هذا هو الكنز الذي يعذب به صاحبه يوم القيامة
فنقول الاخ الكريم يجب عليك ان تزكي هذا المال المرصود عندك ان تزكيه عن هذا العام واما سؤالها هل يدفع الزكاة في دين ولده الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا الوالدين ولا الاولاد
للوالدين وان علوا ولا الاولاد وان نزلوا وذلك لانهم اذا احتاجوا يجب على الانسان ان ينفق عليهم من حر من حر ما له وليس من زكاته لكن بالنسبة لسداد الدين
لا يجب على الابن ان يسدد السداد لا يجب على الابن ان يسدد الدين عن ابيه. وللاب ان يسدد الدين عن ابنه ولهذا فالقول الراجح بالنسبة لسداد الدين انه يجوز ان يدفع ان يسدد عنه دينه من الزكاة. وعلى هذا نقول الاخ
السائل الكريم لا بأس ان تسدد دين ولدك من الزكاة. لكن لا تسلم المبلغ لولدك. لانك لو سلمت المبلغ لولدك ربما اه لم يسدد به الدين فلكن سلمه للداء المباشرة حتى تضمن بانه بالفعل قد سدد به دين ولدك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعد
والمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم هذا برنامج برعاية مركز ركن الحوار ايطالير كان حائرا اربعين سنة فاسلم ثم دعا عائلته فاسلمت ثم حمل هما لنشر الاسلام فاصبح داعية واسلم على يده الفي شخص عشرون شخصا منهم اصبحوا دعاة الى الله. كل هذا وعمره في الاسلام سبع سنوات. فهنيئا لمن كان سببا
في اسلام يوسف حقق حلمك بان يسلم على يدك شخص وقد يكون داعية فتكون شريكه في الاجر بتسعمئة وتسعين ريالا الان من درعا تخفيضات تبدأ من عشرة حتى خمسين بالمائة
اضخم برامج الواقع اجمل مسلسلات الدراما والكوميديا وبرامج الاطفال العالمية في قالب من الترفيه الامن يستمر طوال اليوم ولجميع افراد الاسرة تشاهدونها في شهر رمضان المبارك على قنوات شبكة المجد. احصل الان
على جهاز استقبال المجد بلس بالاضافة لاشتراك ثلاثة اشهر فقط باربعمائة واربعة واربعين ريال. للاستفسار نسعد بخدمتكم على الرقم صفر واحد واحد اثنان اثنان خمسة سبعة سبعة شبكة المجد القنوات الامنة للاسرة
هذا البرنامج برعاية مركز ركن الحوار تزود خير ايام تزورني مشاهدينا الكرام مرحبا بكم وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله الشيخ الله يحييك ويبارك فيك معي ام سعد تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياكم الله جميعا. الله يحييك يا اختي. تفضلي. عندي مقترح احب اطرحه عن طريق البرنامج هل الله يبارك فيه وينفع به. نعم
هلا اه يلحظ على بعظ الاخوات القادمات للعمرة او زيارة المسجد النبوي يعني مخالفات شرعية واضحة منها دخول الحرم يعني وهن على غير طهارة فيهن العذر الشرعي ومخالفات في الصلاة في الطهارة
كان مثل ما تعرفون هذا الامر يسبب زحمة وارباك للمنظمين للسير فحبذا لو يكون مع تأشيرة الجواز يرفق معها منشور مختصر فيه احكام الطهارة دخول الحرمين يشدد يعني واذا كانت هي امنية فانا معي او ولاة امرها يعني دماغها بهذا الامر
تلقى الزحام ما تعرف تخشى تصلي وهم يعني ما يحتفلون ولا يفشلون يعني اركان الصلاة ولا الوضوء ولا الاحكام الشرعية طيب. فان الله ينفع بهذا المقترح تقع علينا لازم التوجيه يكون من عندنا. مقترح جميل يا ام سعد ان شاء الله تعالى
يعني لعله يصل او وصل وسمعه من يعنيه الامر. الامر في امر اخر يا ام سعد بارك الله فيك لا شكرا بارك الله فيك شكرا لك شكرا لك على هذا المقترح. معي
ابو احمد تفضل اخوي ابو احمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ الله يحفظك عندي سؤالين. تفضل استاذ. السؤال الاول في كثير من الاخوان وشكلهم ملتزمين وشباب وملتزم ويجي يدخل عسكري يدخل بافطاره داخل
بس يصلي بالصف الاول والان كف عليه قال لا طاهر. هل هذا يجوز؟ يدخل اه عفوا يدخل كيف يدخل بالبسطار حق العسكري في المسجد يصلي بالصف الاول والفرش وانت عارف مفروشة يعني هل يجوز هذا؟ نعم سم طيب
هذا من المساجد العامة يعني ما هو مسجد الثكنة العسكرية ولا المعسكر؟ لا لا لا مساجدنا العادية بداخل احياء وانا وحدة استنكرت عليها بس يقول لا يا اخي انا هذا طاهر وكذا قلت يا اخي طاهر
ما يجوز لك دورة المياه معقول الكلام هذا؟ هل في تنبيه لهذا الشيء؟ ابشر السؤال الثاني والسؤال الثاني لو سمحت لي الله يحفظك انا اقرأ قرآن من من الجوال هل من الطهارة او ما يحتاج طهارة
طيب والسجود وانا اصلي على الكرسي انا اؤمن برأسي وانا اصلي اقرأ القرآن يجيني عن السجود اسجد نعم سجود سجود التلاوة. سجود تلاوة الله يحفظك طيب الله يحفظك. شكرا يا ابو احمد بارك الله فيك
عبد المجيد معي تفضل تفضل يا عبد المجيد. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. الله يمسيك بالخير والعافية. اه اخوي اللي حرمه حامل. نعم. الشهر الرابع آآ في كيسان
كيس في نبض وكيس ما فيه وينزل معها نزيف تصلي وتصوم ولا ما تصلي وتصوم؟ كيس فيه نبض وكيس ما في شي. اي نعم. لكن في في حمل بحمل الشهر الرابع. اي نعم
طيب وشو ما رأى الاطباء في هذا الدم ايش؟ رأي الطبيب ماذا قال عن هذا الدم الخارج؟ اه والله ما ادري اي نعم طيب لكن الحمل ثابت والتشخيص فقط انه في كيسين كيس فيه نبض اللي هو الحمل وكيس ما في نبض ايه نعم طيب الدم الذي يخرج
ليس على صفة دم الحيض اه نعم. طيب طيب نعم شكرا يا عبد المجيد بارك الله فيك ام عبد الله مي عراف تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
الخير والبركة ان شاء الله علينا وعليكم وعلى المسلمين. عندي سؤالين تفضلي. اذا ممكن السؤال الاول هل يجوز اهداء ثواب ختمة القرآن الى الميت طيب السؤال الثاني السؤال الثاني نعم. واذا كان بالامكان ايداع الختمة للميت فهل يمكن اكثر من ميت واحد في الختمة الاولى
طيب واذا ممكن سؤال ثالث. تفضلي ما حكم الختمة الجماعية؟ يعني مثلا احنا مجموعة تلاتين واحد. نختم القرآن يوميا تنهى بجائز يقرأ جزء؟ نعم. كل من يقرأ جزء مثلا اليوم الاول اني اقرأ جزء الاول. البقية اثنين ثاني يوم انا اقرأ الجزء الثاني فعلى
الشهر تكون ختمة جماعية كل يوم بنختم القرآن بينما بنهاية الشهر ختمة للانسان واحد يعني مرة واحدة فهل هذا وارد طيب تقصدون به تقصدون بالختمة هذي الان يعني آآ ترتيب العمل والتشجيع او تقصدون ان هذا سنة
لا لا مو سنة وانما فقط من باب انه حتى لا يعني نهجر القرآن. نعم نعم طيب طيب جزاك الله خيرا. شكرا يا ام عبد الله بارك الله فيك. ام محمد من قطر معي تفضلي
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد قدام فاطمة لو سمحت لو بغيت استفسر انا كانت عندي صديقة ونقعد احنا والبنات وتكلمنا عن موضوع هاي الطاقة وتقول لنا غمضوا عيونكم وتخيلوا
وكزا. انا حسيت هاي شركيات اه اللي قاعد نعملها واستغفرت ربي يعني هل علي اثم هالحين طيب انقطعت عن هذي الجلسات يعني لا لا انقطعت انقطعت ابدا يعني ما حتى يعني استغفلت ربي وكذا بس انه خايفة انه علي اثم
ولا شيء؟ طيب تسمعي وعندي سؤال ثاني تفضلي انا عملت قبل آآ سويت خلع اه بس فترة الخلع يعني كان في عدة بس يقولون لي الوحدة ما تطلع وانا كنت اطلع اروح يعني
هل علي بعد كنتي جاهلة يعني نعم؟ تطلعين يعني على فرض انه فيه يعني فيه آآ عدة وكذا كنت جاهلة بالامر هذا؟ كنت جاهلة ما اعرف ان انا اطلع من البيت
يعني اما كنت اعلم انه ما يجوز متى اطلع في الخلع انا بعرف هل في علي شي يعني؟ طيب تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى. شكرا. شكرا لك يا شكرا لكل الاخوة والاخوات
تعد لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من الاخت الكريمة نورة تقول بان آآ يعني هل يجوز تقديم راتبة المغرب قبل الفريضة كراتبة المغرب انما تكون بعد الفريضة وليس قبل الفريظة
وقبل الفريضة السنة غير راتبة قد جاءت في حديث عبد الله بن المغفل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء
هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم وهذا يدل على ان انه يستحب ان يصلى بين الاذان والاقامة من صلاة المغرب وهذه سنة غير راتبة واما السنة الراتبة فتكون بعد صلاة المغرب. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يقول آآ او تقول كذلك هل يجوز الصلاة
آآ على الجنازة في المسجد الحرام او في غيرها ان تصلي المرأة الجنازة في المسجد الحرام وغيره. لا بأس لا بأس ان تصلي المرأة على آآ الجنازة سواء مكانها في المسجد الحرام ام في غيره
المرأة ليست ممنوعة من الصلاة على الجنازة بل هي مأجورة وانما هي ممنوعة من اتباع الجنائز. نعم. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور وكما قالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا
فهي منهية عن اتباع الجنائز وليست ممنوعة من الصلاة على الميت فاذا صلت في المسجد الحرام وصلى الناس على اموات فتصلي مع الناس وهي مأجورة على هذا وايضا في في بعض المساجد الكبيرة التي يصلى فيها على الاموات
اذا كان في صلة المرأة على هؤلاء الاموات فهي مأجورة على هذا فالمرأة اذا ليست ممنوعة من الصلاة على الميت بل هي مأجورة على ذلك. وهي في هذا كالرجل. بارك الله فيكم تقول بان اخاها توفي وعليه صوم فصامت عنه
بدون اطعام. تعليقكم فضيلة الشيخ على على هذا الامر وما المشروع في مثل هذا اذا كان اخوها ترك آآ القضاء مفرطا فصامت عنه ففعله هذا صحيح. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه
متفق عليه واما اذا كان مرض اخيها لا يرجى برؤه فالواجب عليه ابتداء الاطعام فلا ندري عن حال اخيها ما ماذا كان حاله؟ هل هل كان مريضا مثلا؟ ثم هل مرضه يرجى براء او لا يرجى برؤه
او انه لم يكن مريضا وتوفي وعليه ايام لم يقضها هو بحسب الحال اذا كان قد ترك الايام الواجب عليه قضاؤها تفريطا فصامت عنه اجزاء. وبرأ ذمته وهي مأجورة على ذلك ان شاء الله
لكن لو كان مريظا مرظا لا يرجى برؤه فالواجب في حقه الاطعام ولا يجزي عنه القظاء. نعم بارك الله فيكم. تسأل نورا عن الدعاء عند الصفا والمروة هل يكرر في كل ما مر المعتمر او الحاج على الصفا والمروة؟ نعم كرر كل ما اتى الصفا
اتى بهذا الدعاء وكلما اتى المروة اتى بهذا الدعاء ويستحب اذا دنا اذا دنا من الصفا ان يقرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله. في كل مرة. لا في المرة الاولى فقط. اذا دنا منه وليس اذا وصل الصفاء
فاذا دنا منها اقتراب منه يقرأن الصفا والمروة من شعائر الله ولا يكمل الاية فقط ان الصفا والمروة من شعائر نعم ابدوا بما بدأ الله به ثم يأتي ويقول يحمد الله ويكبره
ويدعو يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم يدعو ويكرر ذلك ثلاث مرات. ويفعل هذا
عند المروءة وكلما اتى الصفا او المروة كرر هذا. الملحظ فظيلة الشيخ ان اغلب الناس يعني يظنه في في المرة الاولى فقط بالدليل انه يأتي الانسان لا لا هذا هذا الذي في المرة الاولى فقط قراءة ان الصفا والمروة من شعار الله. واما الدعاء فيكون كلما اتى الصفا وكلما اتى المروة. نعم بارك الله الانعقاد ينعقد
الصفا والسعي بماذا يا شيخ؟ هل هو بالحمد والتكبير وبالنية؟ حتى لو لم يأتي يعني الحمد والتكبير والدعاء مستحب ليس واجبا بالنية ينعقد بداية السعي. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه ام محمد تقول بان زوجها اه هداه الله وهدى الله اه
هدانا الله جميعا آآ ينام عن صلاة الظهر والعصر ويقوم قبيل المغرب ويصلي يجمع الصلاتين وهذي حال للاسف كثير من الصائمين لا شك ان هذا خطر كبير تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها من كبائر الذنوب
الله تعالى يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون واصفهم بانهم مصلين فهم يصلون لا يتركون الصلاة لكنهم عن صلاتهم ساهون يعني يؤخرون عن وقتها وعدهم الله عز وجل بالويل
فهذا يعني مقصر وعلى خطأ عظيم فعليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا الامر واما موقفها هي فعليها ان تستمر في مناصحته ولا تبرأ ذمتها الا بهذا توقظه كل يوم وتنصحه ان استجاب الحمد لله ان لم يستجب برأت ذمتها لان هذا هو غاية ما تستطيع. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم عمر من الكويت اخر متصل
انا اتفضلي اتفضل يا عم عمر السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي. اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. الاول. السؤال الاول اه شيخ احسن الله اليكم. بالنسبة لقول النبي
صلى الله عليه وسلم لا صلاة للمنفرد خلف الصف. هل يفهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم انه من صلى منفرد خلف الصف بطلت صلاته وعليه الصلاة السؤال الثاني بارك الله فيكم آآ ما حكم الدعاء بهذا اللفظ؟ اللهم اني اسألك الانثى بقربك وجزاكم الله خير
الانسى بقربك اي نعم. طيب شكرا لك يا ام عمر بارك الله فيك هنا فضيلة الشيخ ام سعد تقول بان يعني تلحظ ملاحظة وتقترح لعلاجها عدة اشياء الا وهي آآ جهل الناس احيانا باحكام
واحكام العمرة واداب دخول المسجد الحرام وكذلك اداب الطهارة بالنسبة للنساء وتقترح يعني اه تثقيف وحملة لبيان مثل هذه الاشياء المهمة لمن قصد المسجد الحرام او المسجد النبوي نعم ما ذكرته اقتراح جيد
وينبغي ان تتظافر الجهاد توعية المعتمرين وهكذا ايضا الحجاج توعيتهم قبل ان يصلوا الى الاماكن المقدسة نعم. فينبغي ان يكون لهم توعية عن طريق الكتيبات وعن طريق الاشرطة وجميع الوسائل الاعلامية
وما ذكرته هو بالفعل الصحيح. وربما ان هذه التوعية تحل كثيرا من الاشكالات وتخفف اه الزحام في بعض الاماكن بارك الله فيكم. ابو احمد يقول اه يدخل كثير من العسكريين المسجد المفروش
اه البسطار العسكري او بالحذاء العسكري. ويعني مع نظافة الفراش واحيانا يكون هذا حذاء قد آآ يعني الانسان الحمام والنجاسة وكذا ويسأل عن حكم الصلاة في هذا اذا كان الذي عليه البسطار
لم يتأكد من طهارته ويدخل به دورات المياه اه غير متأكد من ان من من من طهارة هذا الحذاء وهذا البسطار ليس له الدخول في المساجد المفروشة لانه ينقل النجاسة اليها وينقل الاذى
والوسخ والنجاسة وينجس بيوت الله عز وجل. فليس له ذلك اما لو كان متأكدا من طهارة البستار البوستار فلا حرج عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بنعليه
كان عليه الصلاة والسلام يصلي بنعليه وقال ان اليهود لا يصلون بنعال فخالفوهم كما جاء في الصحيحين الصلاة بالنعال سنة لكن لمن تأكد من نظافة نعله ومعلومه انه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان الناس يصلون على الحصبة لم يكن عندهم فرش
فيمكن الصلاة على النعلين او الصلاة بالوسطار في الاماكن التي ليس فيها فرص اما المساجد المفروشة فدخول الناس بنعالهم واحذيتهم او بدخول مثل الاخ بالبسطار هذا في الحقيقة ينقل لها النجاسة
ينقل لها النجاسة فمن المعلوم ان ان العسكري اذا لبس البسطار آآ سيدخل به دورة المياه هو سيدخل به دورة المياه ويمشي به على الطرقات فعلا لن يتأكد من من طهارته
حينئذ ليس له ان ينجس بيوت الله عز وجل لكن لو قدر لو قدرنا بطريقة معينة تأكد من طهارته كان مثلا اذا اراد ان يدخل دورة المياه يضع تحته مثلا آآ بلاستيك او يضع غطاء مثلا
واذا اراد ان يمشي به في الشارع مثلا ايظا المهم انه تأكد بطريقة معينة من انه لن يلامس النجاسة فهنا لا بأس اما اذا كان لا يعلم لا يعلم هل وطأ نجاسة ام لا
فنقول آآ ليس له ان آآ ينجس بيوت الله عز وجل او يمكن ان ان يصلي بالبسطار في غير المساجد المفروشة. ويمكن تطبيق هذه السنة في غير المساجد المفروشة. اما المساجد المفروشة فينبغي آآ الا يدخل
الانسان بحذائه ما دام انه غير متأكد من طهارته. قد يشق عليهم مثلا خاصة العساكر نوع من الانواع يعني يشق عليهم نزعه يعني يتطلب وقت وجهد وكذا ولبسه كذلك فكيف يصلي يعني مثل هل حضرت الصلاة وهو عليه البسطار نعم اذا اراد ان يصلي ينظف البسطار
نظف نعم ينظف البسطار واذا اراد ان يدخل دورة المياه يضع شيئا تحت البسطار المهم انه يتخذ من الوسائل نعم. ما يجعله يتأكد من نظافة البستان. بارك الله يتأكد من نظافته يدخل دورة المياه ثم يخرج
ويدخل المسجد بحجة ان البسطار يأخذ وقتا هذا غير صحيح. هذا ينقل النجاسة الان ينقلها من دورة المياه الى المسجد. نعم بارك الله فيكم يسأل عن آآ يقرأ القرآن يقول من الجوال هل يجب عليه الطهارة؟ ويصلي ويسجد سجود التلاوة وهو على كرسي ايماء
اه بالنسبة لقراءة القرآن هناك فرق بين قراءة القرآن وبين مس المصحف قراءة القرآن لا تجب لها الطهارة. الانسان يقرأ القرآن من غير طهارة. يعني قراءة القرآن معناها انه يقرأ عن ظهر قلب. او يقرأ من وراء حائل
هنا لا تجب الطهارة لكن مس المصحف هو الذي تجب له الطهارة. فاذا اراد ان يمس المصحف هنا تجب له الطهارة آآ المصحف الورقي المعروف تجب له الطهارة اذا اراد ان يمسه
فيجب عليه ان يتوضأ. نعم. اما بالنسبة للمصحف الالكتروني الموجود في الهاتف المنقول فهذا لا تجب الطهارة عند لمس شاشة الهاتف المنقول وذلك لان المصحف الالكتروني هو في الحقيقة مجرد ذبذبات كهربائية
ذبذبات تجتمع بطريقة معينة حتى تظهر على شكل صورة مصحف ولذلك اذا اطفأ البرنامج انطفأ واذا اطفأ الجوال انطفأ فهو لا يأخذ حكم المصحف الورقي ولو افترضنا لو افترضنا جدلا انه يأخذ حكم المصحف الورقي فالهاتف المنقول له شاشتان
شاشة داخلية وشاشة خارجية. صحيح. فالشاشة الخارجية كانها حائل بينه وبين المصحف الالكتروني الذي في الشاشة الداخلية. وحينئذ فلا حرج عليه في ان يمس شاشة الهاتف المنقول آآ الذي فيه المصحف
مطلقا. نعم. بارك الله فيكم حكم السجود وهو على الكرسي سجود التلاوة يوم ايماء. نعم لا بأس. الامر في هذا واسع اذا مر باية سجدة يومئذ بالسجود وان نزل من على كرسي وسجد على الارض فهذا اكمل وافضل. بارك الله فيكم. معي متصل يا
استاز اشرف ابو ابداع تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو مبدع. الله يمسيك بالخير طال عمرك انا في نصلي التراويح وعيد جاء الوتر اطول. اصليها في البيت. هل
ولا اني اصليها اكملها ركعتين واصليها في البيت طيب سواء العقرب وبتاع الله يرفع قدرك اه هنا فضيلة الشيخ سؤال اه الاخ عبد المجيد يقول بان زوجته او امرأة حامل في الشهر الرابع
وحين الكشف عليها وجد فيها كيس فيه نبض وكيس اخر ليس فيه نبض معها دم يقول اه هل عليها اه صلاة وصيام اه هذا الدم الذي يخرج على توصيف الاخ السائل هل دم فساد
وعليها ان تصوم وان تصلي وهو دم فساد وليس بدم حيظ وهل الحامل تحييض ام لا؟ هذه وقع فيها الخلاف من قديم الزمان والذي يظهر انها يمكن ان تحيث في احوال قليلة او نادرة
يمكن كما اخبرني بهذا بعض الاطباء انه في احوال قليلة او نادرة آآ عندما ينزل بويضتان بويضة تلقح فتحمل منها المرأة والبويضة الثانية تنفجر ويخرج منها الحيض لكن هذه احوال قليلة او احوال نادرة. والغالب ان الدم الذي يخرج من الحامل انه دم فساد
وليس بدم حيض وعلى التوصيف الذي ذكره الاخ السائل هو دم فساد فعلى الاخت الكريمة ان تصوم وتصلي بارك الله حكم الطاهرات بارك الله فيك ام الله تقول هل يجوز اهداء ختم القرآن الى الميت
آآ هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والاقرب والله اعلم انه يجوز لكن الافضل تركه فننصح بتركه لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم
ولا عن التابعين ومن كانوا في القرون المفضلة في صدر الاسلام لم ينقل عنهم انهم كانوا يفعلون هذا ولم يقرأون القرآن ويهدون ثوابهم القراءة للاموات. نعم. لكن باعتبار انه قد ورد ما هو من جنسه
من الصدقة اه نحوها فيجوز يجوز يجوز اهداء ثواب اه القراءة للميت كما هو اختيار ابن عباس ابن تيمية وابن القيم وجمع من حقهم من اهل العلم ولكنني انصح الاخت الكريمة بان لا تفعل وان تقتصر في الاهداء للاموات على ما ورد وهو الصدقة وبخاصة الصدقة الجارية
والدعاء دعاء للميت والحج والعمرة سوف تقتصر على هذا اما ثواب القراءة فتجعلها لها هي سبحان الله بعض الناس كأنه سيعيش عمرا طويلا. نعم. يوزع اعماله الصالحة على الاخرين ويهدي يهدي لهذا القراءة ويهدي لذاك العمرة هذا الحج وكأنه طيب وانت؟ صحيح هذا الميت بحاجة لعمل صالح وانت ايضا منه بحاجة
العمل الصالح ايضا. صحيح. ادعوا له ادعوا لهذا الميت تصدق عنه لكن بالنسبة لثواب القراءة وان كانت جائزة لكن الذي انصح الاخت الكريمة الا تفعل. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. باقي الطريقة التي اشارت اليها
يجوز اه يعني قراءة حكم الختمة الجماعية يختمون يعني حتى يتدارسوا القرآن او لا يهجرونه؟ نعم سألته هل تقصدون بهذا السنة؟ قالت لا من باب يعني تشجيع بعضنا لبعض فهذا لا بأس به هذا لا بأس به تجتمع مجموعة من الاخوات وهذي تقرأ الجزء الاول وهذي الثاني وهذا الثالث من باب
تشجيع بعضهم لبعض هذا لا بأس به نعم بارك الله فيك تقول ام محمد من قطر بانهم يعني دخلت في دورة او في للطاقة تقول نغمض يعني تقول انا شككت بهذا الامر
واحس انه يعني من الخرافات يعني خافت على نفسها الاثم تقول تركت هذا الامر. مثل هذه الامور ما كان مبنيا منها على قواعد علمية معروفة ومقررة متفق عليه متفق عليها عالميا ولها لها تخصصات
وكتب ومؤلفات علمية موثوق بها وعرفت فائدتها لا بأس بها. اما ما كان مبنيا على خرافات وخزعبلات و اه امور احيانا تصل للشركيات. نعم هذا لا يجوز لا نستطيع ان نعطي جوابا عاما عن سؤال اختي الكريمة تركت يعني تقول فهذا احوط احوط بارك الله فيك بارك الله تقول خلعت زوجي
او اه قضية خلع هل عليها ان تعتد نعم بالنسبة للخلع آآ عليها ان تعتد لكن كيف تعتد؟ هل تعتد بحيضة واحدة او بثلاث حيض؟ جمهور الفقهاء على انه ثلاث حيض
والقول الراجح انه يكفيها حيضة واحدة. نعم. انها لان النبي عليه الصلاة والسلام امر امرأة ثابت ابن قيس ان تعتد بحيضة واحدة. نعم فيها حيضة واحدة وان احتاطت واخذت بقول الجمهور ثلاث حيظ فهذا طيب. لكن ما له علاقة بقراره في البيت وبقاءه في البيت وعدم الخروج من البيت؟ هذي عدة مطلقة
اليست عدة وفاة. نعم بارك الله فيكم. ام عمر من الكويت تسأل عن صلاة المنفرد خلف الصف. هل من صلى بطلت صلاته نحن في الدقيقة الاخيرة فضيلة الشيخ. صلاة المنفرد خلف الصف القول الراجح انه اذا وجد فرجة في الصف الذي امامه وصلى منفردا خلف الصف
لا تصح صلاته لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولانه امر رجلا رآه يصلي خلف الصف وحده ان يعيد الصلاة. هذا اذا كان في الصف الذي امامه فرجة. نعم. اما اذا لم يكن الصف الذي امامه فرجة ولم
ضع هذا الذي جاء متأخرا لم يجد مكانا الا ان يصف خلف الصف وحده فصلاته صحيحة لان غاية ما في الامر ان هذا واجب وقد عجز عنه واذا كانت الاركان والشروط تسقط بالعجز عنها فهذا الواجب يسقط بالعجز عنه من باب اولى. بارك الله فيكم. ابو البداية يسأل عن صلاة التراويح اذا اتى حظر الوتر خرج
وصلت في بيته خلاف الافضل الافضل ان يصلي مع الامام فاذا سلم الامام قام وشفع بركعة لماذا؟ حتى يكتب له واجر قيام ليلة لانه اذا انصرف قبل الوتر فاته اجر قيام ليلة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام
والاخ الكريم الان قام مع الامام لكن ليس حتى ينصرف وانما قبل ان ينصرف. نعم. قام مع الامام وقبل الوتر انصرف فلا يحوز هذا الفضل وهو ان يكتب له اجر قيام ليلة. ولهذا ما دام انه حريص على الخير نقول اوتر مع الامام. فاذا سلم الامام قم واشفع بركعة ثم صلي
بعد ذلك في بيتك ما شئت واجعل اخر صلاتك بالليل وترا. بارك الله فيكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثناء عضو هيئة كبار العلماء. اسأل الله سبحانه وتعالى
جزاك الله عنا خيرا جزيلا وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكر الله لكم حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الغد مع ضيفنا الكريم كذلك فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان نستودع
حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون هذا البرنامج برعاية مركز ركن الحوار غير ايام فما احلى بيا فيها