ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة فسر الناس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم
اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم في اطلالة جديدة من برنامجكم المتجدد الخزانة باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الدائم لهذا البرنامج فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله يا شيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبياك. بارك الله
يا مرحبا شيخنا حياكم الله. كما نسعد بتواصلكم معنا عبر ارقام الهواتف التي ستظهر امامكم على الشاشة تباعا. وعبر وسائل التواصل الاجتماعي اجتماعي عفوا بداية شيخنا آآ لعلنا نبدأ بما ورد في بعظ آآ وسائل التواصل آآ تويتر وغيرها
بداية يعني كنت سيقع في نفسي شيء من الغصة لو انك ما خرجت معي اليوم. الله يبارك فيك اخواننا لا يعرفون في المشاهدين انه اخونا علي يعني جاتوا وحكة خفيفة بس يعني وحكة الشباب يجعلوها كبيرة وكان يعني كان ناوي يعتذر عن الخروج في الحلقة الله لكن شفاك الله وعافاك
جزاك الله خير على مجيك. وجوده مهم في الحلقة. جزاك الله خير. بارك الله فيك بارك الله فيك. هذي البداية. الله يكرمك. اما الامر الثاني وهو ما يتعلق بجمهور مشاهدين
طبعا انا اول شي ولله الحمد والمنة آآ الذين لقيتم في المعرض معرض للرياض لعام سبعة وثلاثين الذين يحتفون بالبرنامج ويتابعونه ويشاهدونه ويتتبعون تفاصيل ما يحكى ويستفيد منه ما بين توصية
وشراء وتداول او تغريدة ونحو ذلك. نعم. شيء ولله الحمد يوحي لي الصدر. الحمد لله. ولله الحمد يثري الصدر ان تجد هذا الكم الكبير من المتابعة والحرص على مثل هذا البرنامج وهذا البرنامج نحب نقول لاخوانا المشاهدين ترى منكم واليكم او اليكم المقصود ترى افادة الاخوة بما يخرج من هذه الكتب. نعم. فنحن
ودنا ايضا يحصل تفاعل اكبر من اتصالات من مداخلات من افادات اه من تنبيهات من اقتراحات ايا ما كان هذا يدل على تفاعل الناس مع البرنامج. نعم. البرنامج فيه اتصال لاي احد ممكن يتصل لكن الغريب انه خلال عشر حلقات الى ما اتصل الا واحد فقط. نعم
لودنا يتصلوا الاخوة المشاهدين ايا ما كان عندهم سؤال يتعلق بالكتب وهم وهمنا فقط الكتب علاقة ولا لا علاقة لا قبل ولا بعد. صحيح. والامر الثاني انه التويتر موجود اه القناة لها حساب في تويتر لها في الفيس ممكن المشاركة عبر ذلك بالسؤال بالاقتراح
بشيء سيعرض ان شاء الله في هذه الحلقة وانت ما شاء الله يشوفك تنوه واظن الاخوة ما يقصرون يطلعون الارقام الارقام الارقام تعرض بين فترة وفترة على الشاشة اي نعم صحيح طيب مما جاءني انا انا اشكر كل من جاء باقتراح آآ للبرنامج او مبادرات معينة حصلت من بعض
بعض الاخوة او الفضلاء والمشايخ يعني مما جاءني من بعض الاقتراحات بعضهم يستأذن في اخذ بعض مقاطع الحلقة والتغريد بها واخراجه على صفحتي في او نحو في الفيس او نحو ذلك
الله يهنيكم هذا هذا من التعاون على البر والتقوى. جميل. ولا يحتاج الى استئذان. واي مقطع واي اي كتاب او اي آآ فقرة من الفقرات الذي يريد يغرد او نحوها الله بها انها تنشر. انا شخصيا ما عندي مانع ولا اظن يعني ان تكون عندك مانع يا علي؟ لا ابدا ما عندك مانع. ولا الاخوة في القناة عندهم مانع
ان شاء الله على ذلك لان المقصود ترى نفع الناس. لا قول اكثر هذا هذا من ناحية ذلك. مع انه المفروض الذي يقوم بالتغريد ببعض فقرات الهذا يعني القناة نفسها يعني ادارة القناة. مهم. الاخ مصطفى يسمعنا ان شاء الله الان. نعم. اه يكون في
تغريد ببعض بعض الفقرات طبعا هذا غير التغريد بجملة البرنامج هم جزاهم الله خير نزلوه وما يقصرون بذلك وان جات بعض العتابات على بعض الحلقات الليلة ماضي انه الصوت فيها ما هو مضبوط لكن صلحوه الحمد لله. الحمد لله. اه ايضا جاني اقتراح يقول ليه ما تعرض بعض الكتب القديمة؟ لانه تنسى
ويحتاج الى تجديد نحتاج انك تجدد بها العهد على اهميتها. هذا صحيح ان مهمة لكن يا اخوة البرنامج يعتني بعرض الجديد وانا جعلت حدا له عام اربعة وثلاثين فما يعني فما فما بعد. نعم. ما قبل كثير جدا ما يمكن ان نعود على القديم. القديم كثير جدا. الا ان
مناسبة يأتي تبعا لان التابع تابع يعني ويثبت تبعا لا يثبت استقلالا. ربما عرظا او تابع لقظية ما نعرظ كتاب من القديم لانه جاء ذكره في مثلا في الجديد. اما نرجع للقديم هذا صعب جدا
والامر الثالث او الرابع بعض الاخوة ايضا اقترح من المشايخ الفضلاء لما يحصل جمع لعدد من الكتب في في الموضوع الواحد. فيأتينا مثلا آآ يأتينا عنوان معين زي مختلف الحديث اللي مر معناه. نعم. ليه ما نجمع
عدد من الكتب مثلا مختلف الحديث عند ابن عبد البر مر في الحلقة الماظية ليه ما نجمع مختلف الحديث عند الامام احمد؟ مختلف وهي كتب موجودة. نعم. فتجمع كلها وتعرض
الامر ليس بهذه الطريقة ترى عرظنا احنا نبهنا قديما في اول الحلقات انه عرضها للكتب اتفاقي يعني ليس الغرض منه شيء لا ترتيب زمني ولا ابجدي ولا بتدور ولا لا يعني انا احاول قدر استطاع اني احاول اجمع بعض الكتب اللي متفقة في الموضوع لكن مستحيل نخلي مثلا
الحلقة كلها على موضوع واحد. صحيح. بعض الاخوة ايضا قالوا ليش ما نحاول التنوع في الكتب؟ ما نحن ننوع في الكتب اصلا. نعم من بداية الحلقة آآ ما شاء الله تبارك الله يعني مجموعة كبيرة من الكتب
تعرب هو لا هو كانت الملامة نبا كتب يعني عامية ثقافية يعني تصلح الاسر وتصلح يعني كذا نعم. هو حقيقة يحصل عرظ هذا لكن حقيقة نجعلها دائما اخر البرنامج من باب يعني آآ التمليح لا يعني لا اقول اكثر. صحيح. لانها ما هي بذات الثقل العلمي. نعم
اه ابو نبدأ الان في الكتب. نبدأ يا شيخ انا بسم الله. طيب هذا كتاب عندنا وهو من اصدارات مركز الفكر المعاصر وهذا المركز من المراكز الرائدة العلمية اللي وفقهم الله يحاولون اخراج بعظ الكتب التي تعتني بعظ الدراسات في القظايا العقدية والفكرية. هم. اه او
حول قضايا المسائل العقدية لو حتى لو تاريخية هذا منها التاريخي هذا كتاب اه سماه مؤلفه جمل جوابات العثمانية بجمل مسائل الرافضة والزيدية. المؤلف من عالم لغوي اديب قديم فيه اعتزال وهو الجاحظ
عمرو بن بحر الجاحظ مشهور الجاحظ. نعم. الجاحظ وين كنت كان عرف بكتاباته الادبية واللغوية والبلاغية ونحو ذلك الا ان له بعظ الكتابات في العقدية وهو قد كان على طريقة الاعتزال
في هذا الكتاب سماه جمل جوابات العثمانية العثمانية نسبة من يقدمون عثمان على علي رضي الله عنهم جميعا. هذا المراد العثماني وليس المراد بالعثمانية للدولة العثمانية والخلافة العثمانية هذا ليس مرادا قطعا. وان كان من العجائب ان بعضهم ظن ذلك. آآ هو في هذا الكتاب
اجاب عن من قدموا عليا على عثمان بجوابات اولئك سموه كانوا يسموا بالعلوية نسبة الى علي وهؤلاء يسمون بالعثمانية نسبة الى عثمان فهو اجاب عن كل عن اوجه تقديم عثمان
ان على علي وبين ذلك طبعا على هنات في كلامي واستدلالات فيها بعضها مدخل الا انه في كثير من من الاجوبة يوافق معالي اهل السنة وانت لا يخفى عليك ولا يخفى على الاخوة المشاهدين
ان اهل السنة والجماعة طريقتهم في الصحابة حتى نرضي عنهم جميعا والغض عما وغض الطرف عما حصل وجرى بينهم وحفظ اللسان عن اعراضهم في الفضل هم بالنسبة الخلفاء الاربعة فظلهم
ترتيب في الفضل كترتيب في الخلافة. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. واستقر الامر على ذلك. قديما كان حصل نزاع بين تقديم عثمان على علي او نحو ذلك. لكن لا احد يقدم
على الشيخين ابدا المقصود ان هذه الطائفة اللي هي العثمانية او العلوية كانت موجودة قديما. وهذا الكتاب اجاب عما استدل به من يقدمون علي على عثمان واجاب عنهم الاجوبة بعضها في الحقيقة جيدة وحتى ان بعض الائمة ممن جاء بعده نقل منه كشيخ الاسلام وغيره. نقل بعض هذه الاجوبة. آآ
الذي قام على تحقيقه والكتاب واخراجه بالاخراج الجديدة هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن عبد الله احمد المشهور المعروف بابي الفضل القونوي اخونا اصله تركي ولكنه مقيم في المدينة
وهو من اصحاب القلم العالي من المحققين الاعيان الحقيقة اللي كتاباتهم مبرزة وهو ممن يعتني بالجمع والتدقيق للهذا له كتاب ثاني سنعرض عليه بعد قليل. هو قال ان جئت الى هذا الكتاب لاهميته. واعتمد على نسخة طبعا التي حققها العلامة المشهور عبد السلام هارون واخرجها
قديما من قبل حوالي ستين سنة. واعتمدها هي اصلا ثم وقف على نسخة مخطوطة لكن ليست بجودة المطبوع اللي وقف عليه. او اللي اعتمد عليه. وصحح اشياء اه وبالذات في الاثار والاحاديث وضعف وتكلم عنها ونحو ذلك. وقدم بمقدمة ممتازة وساق بعد ذلك. وهذا مما مما تتميز به هذه
لاحظ انا ان شاء الله يكون واضح بس عند الاخوة وقال ومعها المقدمة الزهراء للحافظ الذهبي رحمه الله الحافظ الذهبي له مقدمة حول هذا الموضوع تكاد تكون وتكاد تكون حول الكتاب اصلا هو اتى بها واخرجها في هذا الموضع
وهذا مما لا يوجد في الطبعة القديمة. وفقه الله طبعا هذا الكتاب من من مطبوعات واصدارات مركز الفكر المعاصر جميل. اه هذا ايضا كتاب له ايضا اخونا الحبيب ابو فظل القونوي سماه تحقيق نسبة النصيحة الذهبية
لابن تيمية طبعا في كتاب صدر اسمه النصيحة الذهبية لابن تيمية كذا النصيحة لمن؟ من يعني هي نصيحة موجهة لشيخ الاسلام؟ من نصحه اذا ذكر ان الناصح هو الذهبي لو قلبت الرسالة اللي هي تسمى النصيحة هذي لوجدت فيها من العبارات ما تستبعد ان يكون الذهبي وهو تلميذ
ابن تيمية يتكلم عن شيخه بهالطريقة وبهذه القسوة. ببعض العبارات التي لا تليق ولا تعهد عنه ولا تعرف منه. رحمه الله الامام الحافظ الذهبي على كثرة ما كتب في السير وكثر ما كتب من انتقادات سواء على الاشخاص او الطرق او ايا ما كان. لا لا يعرف انه استعمل مثل هذه الالفاظ. هذا انقدح في
اخونا الباحث ابو الفضل القوموي واخذ يحقق في هذه في نسبة النصيحة للذهبي وخلص في هذا البحث الماتع الى انه ليس الذهبي وانما للقاضي محمد بن السراج الدمشقي. وهذا كان من اعيان الطريقة الرفاعية الصوفية
وهو الذي كان بينه وبين شيخ الاسلام شيء شيء من المناحلات ولهذا عنف له القول في هذا مع انهم كانوا جيران وكانوا لهم وهم اهل بلد واحد ونحو ذلك في هذا الكتاب ليست نصائح يا شيخنا
هو اراد هل فعلا النصيحة هي للذهبي ولا للسراج للذهب كما هو مطبوع ومشهور وخاصة فرح بعض اهل البدع المعاصرين بها وطاروا. قال هذا الذهبي تلميذه شوف ايش يقول عنهم. بل هي
سراج وذكر تاريخ السراج وترجم له والحقيقة ترجمة السراج من انفع التراجم هي في هذا الكتاب له وفقه الله. وكتابات اخونا اخونا ابو الفضل القنوي الحقيقة يعني يشد عليها باليد. لانها فيها من التحرير والتدقيق ورجع الى مراجع تركية واشياء مخطوطة. لا يكاد تتيسر لكثير
الباحثين وفقه الله. نعم. هذا كتاب ايضا من اصدارات اه مركز الفكر المعاصر ونحن ما زلنا معها آآ سماها صاحب منطلقات السلوك لدى الشيعة الامامية واثرها التطبيقي القديم والمعاصر في واقعهم
ومع مخالفيهم رؤية نقدية كما ترون رؤية نقدية طبعا هذه الدراسة قامت بها الاخت الفاضلة آآ الباحثة مرفت عبد الجبار سعد. هي اصلا رسالة علمية مطولة اختصرت لب الرسالة في في هذا الكتاب. وقصدت ذلك قصدت حتى حتى يكون في متناول يد وسهل جدا
الباحثة وفقها الله جاءت الى شف المنطلقات السلوك. القضية اللي تعالجها الباحثة قضية جدا مهمة وهي من اين السلوك عند عند الشيعة ما هي منطلقاتهم منها؟ مثلا التقية هذا اصل من الاصول التي ينطلقون منها للمعاملة. نعم. فتجد اولها تختلف معاملاتهم من من من طائفة لطائفة فيتعاملون
مع اصحابي من غير ما تعرفهم يتعاملون مع اهل السنة. وهكذا تبدأ تحلل هذا الاصل اللي بنوا عليه النتائج المترتبة على مثل هذه الاصول ثم مقارنة بما عند اهل السنة. وهل هذا البحث هذا ماتع؟ سلوكيا ويصلح بحث عقدي فكري اجتماعي تربوي. مثل هذا الكتاب وفقه الله
طبعا هو من اصدارات ايضا مركز الفكر المعاصر. هذا ايضا آآ بحث لاخينا الحبيب آآ فضيلة الشيخ محمد ابن عبد الله الهوامل سماه في غفلة من الشمس معقول في غفلة من الشمس. المعقول يصير في غفلة من الشمس. واحد
يقول قولا او يلقط شيء يعني اسميه في غفلة من الشمس؟ العنوان يقصد اه شيء معين شيء اخر عنوان ملفت ايش يعني في غفلة من الشمس كلام اخر عن الليبراليين الجدد في السعودية
واضح؟ نعم. كلام اخر. يعني المؤلف وفقه الله كتب كليشة هنا انا احب اقرأها لكم لانها الحقيقة هي كاشفة. ايش يقول ان شاء الله انه يظهر معكم لم يسطر هذا الكتاب ديني متطرف
او ليبرالي منشق بل مصور فوتوغرافي مشاغب يخطف صورا للنهار في غفلة من الشمس شفت كليش التعريفية للكتاب؟ ما شاء الله. هو يقول لك الان انا لا تعدني شيء. انا انسان مثل المصور. المصور وظيفته الكبرى انه
وبالاحوال حتى يصطاد افضل صورة له. طريقة المصورين نعم. والمصور عندنا اخوانا انت شايفهم يعني. صحيح. صح ولا لا؟ يقول انا في ومتت الصدى في حالة غفلة من الجهة ولا الحال تصورها
هو يقول انا كمراقب للمشهد السعودي والحركة الليبرالية فيه اقف على اشياء لا يمكن اعرف انها دخيلة على مجتمعنا يعني والشيخ ليس بشيخ وليس بطالب علم يعني. هو اي نعم هو مجرد مكاتب. نعم. ولهذا الكتاب يخلو تماما من القضايا العلمية الصرفة زي التوثيق
والنقولات والتدقيق والقضايا المعروفة يعني في في البحث العلمي الاكاديمي. ابدا هو مثل الرصد والتصوير لحال الليبرالية عندنا في السعودية ويبدأ يذكر لهم تناقضات مشاهد غير مفهومة مواقف انتقائية طب ايش الموضوع؟ يقول يعني يقول لهم فهموني ليش الموضوع بهالطريقة معكم؟ طبعا هي اسئلة مؤداها معروف في الاخير ما هو
وفقه الله اسلوب اسلوب فيه نوع آآ يعني ادبي نوعا ما آآ اسلوب عاطفي اجتماعي اه نوعا ما سهل سهل انه انه يفهم مثل هذا الكتاب. وفقه الله. طبعا هذا كتاب اه اخينا الحبيب قلنا محمد عبد الله هويمل. نعم. هذا ايضا
في نفس الموضوع لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عيسى الكنعان لكن هذا فيه شيء من البحث وشيء من المناقشة سماها الامية الفكرية تفكيك خطاب الليبراليين في السعودية هو يأتي الى خطاباتهم الموجهة اللي كانوا يوجهوها لعامة الناس او يوجهوها للنخب
ويبدأ يحلل مثل هذه الخطابات ووجد انها اقرب الى الامية منها الى كونها رصينة ذات اسس ومنهج تنطلق منه. ابدا وجدوا انه ليسوا ليسوا بشيء على خواء. ولا سماها الامية الفكرية
الامية الفكرية هذا الكتاب فيه دراسة وفيه نوع من المباحثة وفيه نوع من التوثيق وفيه نوع من المساءلة والاجابات عن كل مع مع انه ينقل مقاطع لهم موجودة في الصحف ونحو ذلك. هذا كتاب
هذا جميل ايش عنوانه علي خارج عن المألوف خارج عن المألوف نسأل الله العافية اول ما يتبادل للذهن الخروج عن المألوف شيء تقريبا يعاب عند الناس صح؟ صحيح هو هو يريد
يقول خارج عن المألوف في طريقة تدوين الرحلات الان الرحلات يرى العائلة الرحالة لما يدون في في رحلته ايش يدون؟ يدون مشاهداته انطباعاته احوال الناس المواقف التي يمر بها والمواضع اللي مر بها يعني اشبه ما يكون حينئذ بعد قاموس اجتماعي جغرافي شيء من ذلك فيه معلومات كثيرة متناثرة
غير مترتبة. صحيح. صح ولا لا؟ صحيح. هو يقول انا لن افعل هذي في رحلاتي الى اوروبا. او ايش ايش الفعل؟ قال سأخرج عن هذا المألوف وسادون الحالة الفكرية الثقافية في رحلاتي. وهذا صراحة ابداع في التأليف. نحن نحتاج حقيقة لانه مثل هذا هو اللي يدون لك المسيرة
العلمية والحركة العلمية اين ذهبت؟ من تأثر بها؟ متى سعته انتشاره وين قال عنوان الكتاب خارج عن المألوف مدونات رحالة في القارة العجوز القارة العجوز اللي هي اوروبا. نعم. تسمى القارة العجوز. طبعا هذا لاخي لفضيلة الشيخ اخينا الدكتور الحبيب ما لم طبقاني وهو له رحلات عدة. شف قال رحلاته الى اوروبا
الفلاشة موجودة هنا. نعم. كتب في هذا الكتاب رحلته الى ايطاليا والمانيا وهولندا والسويد واسبانيا وبولندا كلها كتبها. طبعا وفيها والكتاب يحتوي على عدد من الصور بقدر ما يستطيع صور صور في بعض الاجتماعات والمؤتمرات اللي حضرها
الغرض الاسمى منها ما هو؟ الجانب الفكري ان والثقافي للمسلمين مع غير المسلمين او للمسلمين مع بعضهم في تلك الديار. وهذا الحقيقة الفات اللفتة جميلة جدا. لم يسبق لاحد ان يعني الف مثل هذا. قل من يعتني بها. نعم. قل من يعتني بها
طبعا هو قال انه له قبل طبع رحلة الى رحلته الى امريكا قبل. وله رحلات كثيرة يقول الى مشية وغيرها. نحن نتمنى ان شاء الله ان يواصل تقييد مثل هذه الرحلات لان فيها بيان لمسيرة الدعوة اين انتشرت ومن تأثر بها ثم نتمنى ان شاء الله انه يعني يصير فيها
اكثر من ذلك. صحيح. هذا ايضا اه كتاب من اصدارات مركز الفكر المعاصر سماه صاحبه العقيدة والسياسة مسائل في النظرية السياسية في الاسلام هذا بحث علمي رسالة علمية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن احمد الزهراني
هو قال طبعا آآ هو قال انه الموجود الان الصراعات الكبيرة وبين الاسلاميين وغير الاسلاميين وبروز العلمانيين والليبراليين في البلاد العربية خاصة بعد الثورات وما حصل من نقاشات وجدليات كثيرة على مستوى الاعلام وغيره
اه جعل انه هناك حاجة ماسة الى الى تقعيد قضايا السياسة الشرعية والى اه بيان الرابط الوثيق بين العقيدة والسياسة وانهما لا ينفك. لا يمكن تفك العقيدة عن السياسة. بل هما سواء. نعم. ووجه الارتباط وبين وجه الارتباط بذلك ثم اثر ذلك ثم ذكر وجه الخلل اين
مع مقدمة ممتازة تاريخية ترى عن مسألة انفصام السياسة عن العقيدة. نعم. اه هذا ايضا انا بس دقيقتين. فاصل يا شيخ انا. هذا معك. هذا ايضا كتاب سماه صاحبه الطريق الثالث. نعم
طريقين واحد رايح واحد جاي في طريق ثالث لما ابقى الطريق الثالث دراسة نقدية لمفهوم المدني والديني في المصطلح السياسي المعاصر طبعا حصل اشكاليات كبيرة ما يسمى بالدولة الدينية والدولة المدنية وايهما الذي يراد ان يكون هو النموذج الاسلامي؟ طبعا للاسف الشديد كلا المصطلحين مدخول هذا
هذا كلاهما مصطلح اصلا غربي. فيه كثير من الشوائب لا يصلح لنا اصلا. لكن مصيبة مصيبة التبعية اجترار حتى المصطلحات وما فيها من من شوائب هو اراد يفصل لك بين مفهوم الديني والمدني وثم بين لك عوار هذا وعوار هذا لكن المهم في البحث
بين النشأة التي نشأت فيها هذه المصطلحات وهذا من المهم جدا ان المصطلحات يجب ان تعرف ان نشأتها مؤثرة فيها اما اكون واحد يأتي بمصطلح ثم ثم يبتره عن ماضيه وعن نشأته ومصادره. ويقول لا انا سانزله على الشيء الفلاني. هذا تلاعب. هذا تلاعب لا يصح
طبعا هذا من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عصام السيد محمود والكتاب هو فيه جواب عمن الف في ان الدولة المدنية تصلح ان تكون اسلاميا هو جواب عنه وهذا اخر كتاب لمركز الفكر المعاصر. نعم. اه طبعا هو في هذا السياق هو قام اخونا الحبيب ايضا عصام السيد محمود
بعمل هذا الكتاب الكبير. هذا يعتبر من اكبر اصدارات مركز الفكر المعاصر هذا مجلد كما ترون كبير هو الكتاب اصلا مجموعة الردود على كتاب الاسلام واصول الحكم لعلي عبدالرازق. علي عبدالرازق هذا اوائل اول معمم يأتي ازهري قاضي
ويشرعن للعلمانية ويبعد الدين عن السياسة بكتابه المعروف اللي هو الاسلام واصول الحكم وهو كان انطلاقا لمن بعده. وقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن سن في الاسلام سنة سيئة فله فعليه وزره ووزر من تبعه. من بعده انطلق العلماني والغزاة المستعمرين ويتكون
هذا الكتاب منذ ان صدر الكتاب والعلماء يحاربونه ويردون عليه وينقضونه نقضا كثيرا منهم شيوخ الازهر ومفتي الازهر وعلماء الازهر وغيرهم من العلماء. طبعا هذي لانها ردود قديمة انتهت بعض الناس يعني سارة لا يعرف هذه الردود
مع عودة الكتاب الى الساحة مرة اخرى تتجدد كل ما تجددت جدلية السياسة والدين يستدلون بكتاب علي عبد الرازق لانه شيخ ازهري وقاضي. صحيح. طبعا اجتمعت علماء الازهر وفصلوه واخذوا عنه او اطاحوا عنه وصف العالمية هذا. نعم
الكتاب هذا جمع ثلاثة ردود فقط. لمحمدين ثلاثة من العلماء في زمانهم. الاول محمد بخيت المطيعي وهو كان مفتي الديار المصرية والثاني محمد الخضر حسين العالم المالكي التونسي المشهور والثالث هو محمد آآ الطاهر بن عاشور
هؤلاء الثلاثة العلماء كانت لهم ردود. الاول هو اطولها والثاني متوسط وثالث مختصر. هو حققها وقدمها وزاد فيها. واسف وعلق عليها وقد بمقدمة ممتازة عن الكتاب وبعض الضجة اللي ظهرت آآ دارت حوله وخرج في هذا الكتاب الجميل
شيخنا نعم اه معنا الشيخ الدكتور ناصر الحنيني استاذ العقيدة عفوا الشيخ الدكتور ناصر الحنيني استاذ العقيدة بعدد من جامعات المملكة ومدير مركز الفكر المعاصر. حياك الله شيخ ناصر حياكم الله حياكم المشاهدين والمشاهدات
يا مرحبا يا مرحبا. اه لو تعطونا فكرة او نبذة عن هذا المركز المبارك المركز يعني كغيره من المراكز نشأت تقريبا قبل سبعة وثمان سنوات كانت الحاجة ملحة الفكري والصراع تعرف ان الافكار هي الاساس في تكوين المجتمعات
حربنا واعدائنا لا يستهدفون اجسادنا هم يستهدفون الفكر الفكر اذا فسد فسش حاش الناس كلهم. ولا شك ان دين الاسلام بافكاره العظيمة والرائعة والقوية والمؤثرة في العالم آآ كما قال نيكسون يعني قال ان ان الاسلام يحلى افكار عظيمة ولذلك ينبغي ان نحارب الاسلام بافكاره في البلد المعروفة المشهورة. لهذا احنا وجدنا
من الضروري ان نؤكد لذكر اهل السنة والجماعة ووصوله ونتمنى الرسائل الجامعة من هذا الباب ونوجه بعض الباحثين للكتابة في هذه الاصول العظيمة وايضا نرد على ما نستطيع من شبهات ومن تيارات منحرفة. وهذا الحراك يعني اه كما تشاهدونه انتم الان. الحمد لله الان طلعت مراكز كثيرة
وانتشرت وبعضها تخصص في الحال وبعضها تخصص في التشيع وبعضها في غيره. نحن نتخصص في طالب في الليبرالية لكن ايضا لنا بعض الخروج عن هذا الخط على ما تنهيه الضرورة او ما له صلة بالادار العام وفكر اهل السنة والجماعة. يعني هذا تقريبا آآ
هذا اللي مبنن حولهم نعم بارك الله فيك شيخنا. آآ الشيخ عبد الله معك يا شيخ ناصر؟ الشيخ ناصر كيف حالك؟ كيف حالك طيب ان شاء الله؟ واياك ربي بارك الله فيك. بالنسبة
موضوعات كيف تنتقون الموضوعات او الرسائل؟ يعني هل شرط يكون رسالة علمية حتى يطبع عندكم ولا ممكن تستكتبون وممكن احد يرسل لكم بحث؟ لا لا لا يعني الرسائل هي ليست الغالبة اصلا. لكن اه احنا لو حابب ان احنا نقترح موضوعات في حاجة للساحة فنستقدم بعضهم او لا نجد ان
بعض الناس يخطو في هذا الموضوع فنتراسل معهم او نتمنى طرحه اذا وجدناه جيد وبعض الاحيان يكون بداية فكرة مقام سيوسع هذا الكاتب والنصب نعطيه في حلقات نقاش كتاب لانه يكون مهم جدا
ما فينا قاعدة محددة لكن الرسائل العلمية نفرح بها لانها محكمة ولنا عليها مشرف على كذا بتكون اكثر دقة اذا جاءت اهلا وسهلا فيها لكن نحن ايضا نوجه بعض الباحثين برسائل نتبناها
نتفق معهم. ممتاز. ان نزوده بالمراجع. يعني هي تختلف على حسب الاصدارات نعم. طيب فكرة الكتاب هذا اللي هو الرد على كتاب الاسلام واصول الحكم اه فكرة جميلة جدا فيها احياء للماضي. ومحافظة على على ردود اهل العلم على هذا الكتاب اللي هو يعتبر محوري بالنسبة للعلمانيين. اصحاب هذه الفكرة
هل اشرت لها واحنا نشرنا في المواجهة؟ هو لاحظنا انه كان يكرر الكلام من قبل بعض المفتونين للاسف او بعض المتضررين من ابناء وبعضهم يكون فيه خير لكنه آآ يعني ينقل كلام علي عبد الرازق ودون ان يعزى له. وتعاد شبهاته من ربه فوجدنا ان هناك
في علماء كبار ردوا عليه المعركة التي دارت قبل خمسين سنة وستين سنة او مئة سنة هي نفسها التي الان صارت تدار في مجتمعنا حواراتنا في الانترنت وغير ذلك. فجئنا بالاصل وقربناه لطلبة العلم والمفكرين والمثقفين فيجدون بغيتهم يجدون الردود عليها
من قبل العلماء يعني جميل. انا سؤالي يا شيخ ناصر هل عندكم مبادرات اخرى مثل هذا اه نعم نعم احنا الان يعني نفكر في وسائل اه انور الجندي محمود الجندي او انور الجندي هي ايضا
مشتغل في الرد على السيارات الليبرالية في وقته. صحيح. وكتبت حسابات جميلة جدا. فنحن الان ايضا في طور ان احنا ننتقي منها ما هو الذي يناسب الان وهكذا يعني هذه من ضمنها المركز يعني
شيء جميل جدا. يا شيخ ناصر في عتب صغير صغير جدا. تفضل. طبعا هذا العتب انا سمعته وانا هنقل لك اياه كما سمعته الان. تفضل وهو انه يعني اه لماذا مركز الفكر المعاصر اه يقرنط الحروف قرمطة. كتاباتكم صغيرة ومطبوعاتكم. كلما الحجم الصغير
مع ان بعضها ما شاء الله دسم كبير وما في امل تكبروها تبطوها شوية عشان تصير يعني تليق ببعض الكتب. لا لا. لا هذي دراسة اقول هذي دراسة وحلقات نقاش. ايه. اه يعني اه خلصنا الى انه الجيل هذا لا يقرأ مطولات. ونفسيا
نقارن انه يجد الكتاب حجمه صغير يقبل عليه. معليش يقبل عليه اقبال شديد جدا يقرأ ويشتريه. الناس صارت تمل نسمة في عصر جميل هذي اجتهاد مننا يعني الله يعطيك العافية
سلمك الله بارك الله فيك شيخنا كان معنا الشيخ الدكتور ناصر الحنيني مدير المركز مدير مركز الفكر المعاصر اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال
المنذري هو عبدالعظيم بن عبدالقوي بن عبدالله المنذري الشامي الاصل المصري الامام الحافظ المحدث الفقيه صاحب كتاب الترغيب والترهيب كان عالما بصحيح الحديث وضعيفه. متبحرا في معرفة احكامه ومعانيه ومشكله. واختلاف الفاظه
توفي رحمه الله سنة ست وخمسين وستمائة من الهجرة نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال السلام عليكم اعزائي المشاهدين عدنا اليكم مجددا مع شيخنا الشيخ آآ عبد الله بن سالم البطاطي تفضل يا شيخ انا نكمل تعقيبا على ما تفضل به
فضيلة الشيخ ناصر الحنيني. نعم. اه اللي هو اه انه وجد الان عدد من المراكز العلمية البحثية التي تقوم بسد ثغرة كبيرة. في النواحي العقدية والفكرية بالذات يعني وهذا كلام صحيح ونوهنا عليه مرارا. الان الحمد لله عندنا عدد من المراكز العلمية القائمة على طريقة اهل السنة والجماعة في معالجة القظايا الفكرية التي كان يحتاجها العلاج
كثير كثير جدا من الناس جاء ذا مر علينا كنا نفرح بالكتاب الواحد اذا خرج من انسان مأمون خلفيته شرعية عنده خلفية شرعية اطلاع حقيقي على الواقع بحيث انه يقبل منه يقبل منه الكلام في مثل هذه القضايا الحمد لله الان عدد من المراكز
ولله الحمد والمنة تغطي جانب كبير. نعم عدد كبير من هذه المراكز اللي تواجه قرابة انا ازعم فوق المئة اصدار فوق المئة اصدار لهذه الدور او في هذه المراكز البحثية. ما شاء الله. يعني طيب لو واحد اشتغل عليها من السنة للسنة يعني يأتي من المعرض للمعرض حتى يحصل ان شاء الله العناوين الجديدة في المعرض القادم. نعم. اه نواصل
نواصل شيخنا. هذا هذا الان نقف قليلا مع اصدارات اخينا الحبيب. آآ فضيلة الشيخ آآ الدكتور احمد يا عبد الرحيم هذا من مشايخ مصر الفضلاء اصحاب القلم العالي من الكتاب البارزين اللامعين
وصاحب صاحب نقد وتحليل واستقراء وقلم قلم سيال في عرض الفكرة والجواب عنها حتى انه سنمر على بعد قليل شيخ وهو اثنى عليه ثناء عاطر سنستعرض بعض الابحاث. هذي رسالة الماجستير. هذي اولها. ما شا الله. سماها
الطباعة هنا الدليل النقلي في الفكر الكلامي بين الحجية والتوظيف العنوان رائع جدا. العنوان رائع جدا والمحتوى اروع طبعا ايش الدليل النقلي؟ هو اصل الرسالة الماجستير هذي كانت في في مصر اخذها
وكان اصل في شعبة الفلسفة والعقيدة والاديان اصلح حجية الدليل النقلي بين المعتزلة والاشاعرة هذا العنوان الرسمي غيره ها هنا لاجل ان حقيقة ما يتناوله داخل البحث يعني اقرب الى مثل هذا ولاجل العلاقة الكبيرة المتفرعة عن مثل هذه القضية
الدليل النقلي جاء الى الادلة النقلية عند هذي الطائفتين عند المعتزلة والاشاعرة ثم بدأ يتكلم عن الادلة النقلية واحد واحد مثلا الكتاب السنة الاجماع قول الصحابي مدى حجية كل واحد عند المعتزلة والاشاعرة
ثم حقيقة الاستفادة او الاستدلال من هذه الادلة النقلية وطرائق الاستفادة منها وهل هم فعلا يستدلون بها؟ ولا العكس؟ ومدى معارضتها للعقل كيف تكون؟ طبعا البحث ماتع جدا انه مسألة بحث بحث الاعتراضات على الاستدلال بالادلة النقلية عند المتكلمين بحر واسع هو فقط خص
او الاشاعرة لاجل ان مدرستيهما مدرسة مشهورة. وهي اصل الحرب يعني بينهما حرب طويلة جدا آآ الدليل النقلي هذا جاء هو بين طبعا يبين يبين ما هو اعتقاد اهل السنة كيف يكون. ثم بدأ يذكر لك كيف ما هي الثغرات
الموجودة عند تلك المدرستين؟ وما هي السلبيات؟ والمراد بها ليس مجرد بحث ماضي قديم بل حتى نستفيد ونصحح الحاضر الان. نعم هو ذكر مثلا مسألة مثلا لو تعارض مع العقل كيف يكون؟ هل الإنسان يستدل بالدليل النقلي
اه اصالة وينطلق منه ويصدر عنه ولا يقرر بالعقل قضاياه العقدية ثم يحاول يتلمس له ما يشرعن له وهذا الذي قام. هذا هو المسلك الخطير اللي نحى اليه تلك الطائفتين وغيرها من الطائف المتكلمين. وبدأ يفصل لك الكلام والجواب عن ذلك بطريقة ماتعة جدا
ومراجعه الحقيقة ثرة حتى حتى انه رجع الى بعض المصادر المخطوطة لهؤلاء المعتزلة ولا شاعرة ولرسائل علمية لم تنشر من بعد مطبوعة وفقه الله وبارك فيه. ما شاء الله. وطبعا هذا نحب ننوه هذا طبعا من منشورات الجمعية العلمية السعودية للدراسات المعاصرة
اللي تسمى فكر فكر مو تفكر فكر التفكر شيء ثاني الجمعية العلمية السعودية هذي اه للاسف انتشارها ليس بواسع اه كانت تخرج اه اه خرجت مع كتبها ها هنا في المعارض وتوجد في بعض الدور
لكن كثير ما يسأل الناس عن بعض انتاجهم انتاجهم ما يتجاوز ترى خمسة او ستة كتب فقط لا قول اكثر لكن في الحقيقة هذا الكتاب والكتاب سنعرضه من ابرز ما خرج لهم
اهلي ولاخواننا وان شاء الله نحن موعودين منهم انهم يخرجون شي طيب نعم هذي رسالة الدكتوراة رسالة آآ سماها اخونا الحبيب الشيخ احمد قوشتي سماها مناهج الاستدلال على مسائل العقيدة الاسلامية في العصر الحديث
مصر نموذجا. طبعا هو مصري. هو ادرى ببلده وما عنده. صحيح. طبعا هذا الكتاب قدم له آآ العالم الكبير المعروف والشيخ آآ مصطفى حلمي وهو دكتور معروف في علم العقيدة وكتاباته سيارة معروفة مشهورة جدا وهم من
من التأليف وقدم له بمقدمة بالحقيقة يعني اثنى ثناء عاطلا على المؤلف والمؤلف وقال لم يأتنا بعد محمد محمد حسين في كتابه المشهور المعروف للاتجاهات الوطنية في الادب المعاصر. ما يسد ثغرة مثل هذا الكتاب. ما شاء الله. وهذا والسبب في هذا ان اخونا الحبيب احمد بوشتي
اه لاجل ما اتاه الله من ملكة ملكة صبره وجلد على جرد على جرد الكتب جمع ما طبعا هو الكتاب خلنا نتكلم عن الموضوع اول شيء هو جاء الى العقيدة في العصر الحاضر حديث وجعل القرن الثالث عشر والرابع عشر هو الحلول الزمنية اما الحلول المكانية فهي مصر فقط
وجاء وجمع لكل من برز في هذه الفترة ممن كتبوا في قضايا الاعتقاد من علماء مصر او ممن دخل مصر لكنه جلس فيها واثر فيها ومؤلفاته اثرت. بعضهم توانسة مثل محمد حسين وبعضهم شاميين مثل محمد رشيد رضا محبي الدين الخطيب وغيرهم. جمعها كلها
مجردها جرد سوى لها مسح ثم بدأ يفند ويرتب ويناقش ويحلل ويبين لك ما هي الطرائق السديدة التي سلكوها وما هي الطلاق المبتدعة التي سلكوها ثم ذكر في الاخير ما هو الجديد الذي اضافوه؟ وهذا حقيقة يعني بحد ذاته لا يمكن يتأتى لباحث الا اذا صار عنده نفس
طويل للقراءة والاطلاع وفقه الله والحقيقة هذي الرسالة اشيد بها كثيرا وجاءت الى مركز تأصيل جاءتنا اشادات جدا بهذي الرسالة حتى انه اخونا الحبيب الشيخ الدكتور عبد العزيز عبد اللطيف غرد تغريدة قال آآ من اراد ان ان اصحاب الرسائل العلمية ان
على نموذج لما يقال انه رسالة فيها النفس العلمي الحقيقي فليقف على مثل هذه الرسالة. فان كثيرا سيستحي من رسالته اذا قرأ مثل هذه الرسالة. وكلامه صحيح وفقه الله وبارك فيه وزاده من فضله. هذا ايضا كتاب له
اه سماه اثر الخصائص الشخصية على ظهور الاتجاهات الفكرية نموذجا يعني كيف يؤثر الخصائص الشخصية للانسان؟ كيف يمكن تؤثر على القضاء على اتجاهك الفكري ميولك العقدي ونحو ذلك؟ هل ممكن يؤثر قال نعم يعني مثلا قال مصر نموذجا مصر مثلا لماذا لما ظل فيها العبيديون في الدول العبيدية مئتين سنة مع ذلك التشيع ما بقي في مصر على
ذهبت الدولة ذهب معها التشيع كيف كانت الشخصية المصرية غير قابلة للتشيع كيف؟ مع ان بلاد غيرها كالعراق منذ ظهر التشيع والى اليوم هو فيها. نعم. هذا هذا يحتاج الى تحليل الشخصية المصرية لا تقبل مثل هذا
ما دقمة التشيع؟ طب ما هي الخصائص التي فيها جعلتها لا تقبل. لماذا الفكر الغالي؟ فكر الخوارج ونحوهم ما ما اخذه اهل مصر يعني تعداهم وذهب الى الجزائر ونحو ذلك. ليه؟ ما تطلع عندهم خصائص معينة. وهذي الحقيقة لفتة ممتازة من منه وفقه الله
الى الى هذا يعني مثلا لماذا كثير من الطوائف التي فيها يعني انت تشوف بعض الناس اللي فيهم حدة وشدة وعنت وعناد تجدوا مذاهب الغلو تروج عليه بسرعة. صحيح. سبحان الله تطابق النفسية هذي. بخلاف اللي فيه التسامح والبسطة تؤثر نعم
شخصية تؤثر هو بدأ يسرد لك الخصائص التي في الشخصية المصرية اثر ذلك ما هو الاثر التاريخي والاثر النفسي ونحو وذلك يعني هذا الكتاب يصلح في علم الاجتماع يصلح في علم النفس يصلح في علم في القضايا الفكرية يصلح في علم العقيدة
وهكذا نحن نريد مثل هذه الرسائل الابحاث المبدعة اللي تطلعنا على شيء من مثل هذه العناوين هذا مثلها ايضا. صحيح. له وفقه الله نظرية السعادة بين الغزالي وابن تيمية الغزالي
امام مدرسة التصوف. ابن تيمية امام مدرسة سلفية كلاهما ما معنى السعادة؟ وكيف ابطر السعادة وقعد لها الساعات طبعا كل كل احد يبحث عن السعادة. افرادا وشعوبا وامما. صحيح. صح ولا لا؟ صحيح. طيب لكن مفهوم السعادة عند كل احد يختلف
فبدأ يذكر لك ما معنى السعادة؟ عند الغزالي وكيف شرحها ومهد لها وابن تيمية؟ كذلك ثم بين فرق ما بين المدرستين والكتاب هذا ربوي رائع جدا لا يصعب على الفحم على الفهم لان يصلح يقرأه كثير من الشباب لانهم يهمهم قظية السعادة وكيف يعيشون سعداء ونحو ذلك؟ نعم الكل يبحث
عن السعادة في هذا الزمن. نعم. هذا ايضا بحث جديد له خرج في معرض الرياض وهو من بحوث موفقة حقيقة. سماه موقف الاتجاه الحداثي من الامام الشافعي. عرض ونقد طبعا اه اه الامام الشافعي
آآ رحمه الله هو ممن اصل وقعد لقضايا الاستنباط والفهم لكلام الله ورسوله المدرسة الحداثية اليوم او الاتجاه الحداثي اليوم الذي يمثلونه اصحاب التيارات اللي يريدون اعادة قراءة النص ومرة ثانية. سواء منهج التاريخي او التفكيكي او العلماني او قل ما شئت عن مناهج هذه. لكن
كلهم يريدون تكسير القيود يريدون ان تهجم هجوما على النصوص. واستنبط هم رجال ونحن رجال. وكل واحد اتاه الله عقله روح افهم كما تريد. نعم. هم يصلون الى هذه حتى في الاخير
يقول لك هذا انت فهمك انا ما يلزمني انا لي فهم اخر لماذا وضعوا حنقهم على الشافعي لانه اول من الف في الاصول وقعت قواعد من فهم مو تفهم على ما تهوى بل هناك ضوابط للفهم. لان كلام الله ورسوله جعل على سنن العرب والعرب لها طريقة في الفهم والافهام. لابد نمشي عليها حتى نفهم كلام
الله ورسوله. صحيح. اما مجرد المرمي بكل هذي القيود ونفهم عبطا هذا ما يصلح. طبعا هو بين اتجاه الحداثي ذكر بعض رموزه اخذ لماذا بين وجه حانقهم على الشافعي بالذات مع انه مع انه كان يعني يقول متوقع انهم يصبون غرضنا عليهم
احمد لانه اكد تمسكا بالسنة ونحوها. صحيح. لكن حطوا عزاء لانه هو اللي عطرهم. ومنع مثل هذا الانفلات. وفقه الله ثم ذكر اوجه طعن في الشافعي في ماذا كان؟ بحث حقيقة رائع ومما صدر جديد في هذا المعرظ
هذا ايضا آآ كتاب له وفقه الله اه سماه بحث سماه مبدأ التقية بين اهل السنة والشيعة الامامية طبعا مبدأ التقية من المبادئ المعروفة عند عند الشيعة. نعم. اصل من اصولهم. وعندهم في اثارهم المروية عندهم. لا ايمان لمن لا تقية له
نعم. هو درس هذا المبدأ ومدى اهميته عند هذه الطائفة واثره في عقائدهم وسلوكهم. ثم اهل السنة هل عندنا شيء من التقية هذه؟ ولو صورة ولو بعض صورها وجه تشابه
الجواب عنها بحث ماتع جدا وهو من اجود ما كتب من حيث المناقشة نحنا يهمنا هذي مناقشة الافكار والاراء والادلة من كتب القوم او من كتب الاتجاهات هذا مما يهمنا نحن. والشيخ وفقه الله الشيخ احمد قوشتي عبد الرحيم. ممن يرجع الى الاصول او
اولئك القوم ويستخرج منها ويجاوب عليها طبعا هذا الكتاب ما قبل الاخير عشان نعرف انه هو معنا. تفضل شيخ. اه وهو من الاصدارات الجديدة اسماه عنوان البحث من المخالف بين الخوارج والشيعة الاثني عشرية
طبعا المخالف ايا كان المخالف ايا كان من الطوائف ما الموقف منه كيف يقف الخوارج من مخالفيهم ما هي الاصول التي يبنون عليها هذه المواقف ثم بدأ يذكر هو ذكر اصولهم ثم بدأ يذكر لك نماذج من المواقف مواقفهم من الصحابة مواقفهم من التابعين مواقفهم من الائمة مواقفهم من كذا حتى مواقفهم
بعضهم هنا كذلك ثم عند الشيعة الرافضة الامامية اصولنا التي ينطلقون منها من من المخالف. المخالف ذكر اصول يعتمدون عليها ثم ذكر نماذج ذلك موقفهم من الصحابة موقفهم من كذا ثم
والى مواقفهم من المعاصرين موقف من اهل السنة معروف لمواقفهم. وفي الاخير جعل خاتمة في المقارنة بين الموقفين. موقف الخوارج وموقف الشيخ موقف الشيعة من المخالف كيف يقفون مع مع دراسة نقدية لكلا الموقفين على على اصول اهل السنة والجماعة؟ وفقه الله وهذا الكتاب
اه من اصدارات مركز تكوين مركز تكوين اي نعم وان شاء الله سيأتينا مركز التكوين سوف نشيد ببعض اصداراته لانه من المراكز الحقيقة العلمية العالية نعم وهذا كتابه قبل مداخلتي وفقه الله
سماها الصراع بين الاخباريين والاصوليين داخل المذهب الشيعي الاثني عشري اصوله وابعاده طبعا الرافظة اليوم انقسم الى الى مدرستين. مدرسة اخبارية والاخبرني هؤلاء هم الذين يعتمدون اخبار ال البيت ويقفون عندها او لا ينتقلون عنها
وهم لصوصيون يعني تماما الاصوليون لا يخرجون عنها ويأتون باستنباطات واجتهادات ونحو ذلك. كلا الطائفتين او كلا مدرستين حصل بينها وبين النزاع الى درجة النزاع والمقاتلة وكلاهما يرد على بعض وبينهما سخونة في الالتقاء. نعم. وردود وملاسنات واشياء كثيرة. وكلاهما يكتب في في الثاني
اشياء كثيرة جدا معروفة مدرستين هو ذكر وفقه الله في هذا الكتاب الفرق بينهما وما ترتب عليه ولماذا نشأ هذا الفرق بين المدرستين واهمية التفريق بينهما في التعامل مع هؤلاء وهؤلاء لانه الذي يطرحه هؤلاء ليس بالضرورة يقبل بها هؤلاء يعني مثلا الخميني ومجيء بولاية الفقيه الفكرة هذه
يردون تماما الاخباريين يرفضونها يرفضون تماما لكن الاصوليين لا يقولونها وصارت الدولة دولتهم اليوم. دولة الاصوليون. ولهذا صار في بحبحانية من الاجتهادات وغيرها. ونحو ذلك ولعله ان شاء الله يعني يفيدنا اكثر
نعم بارك الله فيك شيخنا معنا الان الشيخ الدكتور احمد قوشتي عبد الرحيم آآ استاذ العقيدة بجامعة ام القرى حياك الله يا شيخ احمد حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم الشيخ عبد الله وجزاه الله خيرا. على هذا
انا اولا على التوفيق والسداد نعم اولا نبارك لكم اصداراتكم السابقة ايضا الاصدارات الحديثة على وجه الخصوص يعني لو لو تحدثونا عن مجمل ما تحتويه هذه الاصدارات اه الله يبارك فيك يا اخي جزاك الله خيرا. واياك. اه لعل الشيخ عبد الله يعني اشار جزاه الله خيرا. ومن الاصدارات الحديثة
اه الشيخ عبد الله اشار الى اه بحث اه موقف الاتجاه الحداثي من الامام الشافعي رحمه الله. نعم. والحقيقة ان هذه القضية الان في نزعة او سرعة او موضة من انصح التعبير
لهؤلاء الحدثيين يعيدون قراءة تراثنا ويعيدون قراءة النص الشرعي. النص الديني بصفة عامة القرآن الكريم وتراث علماء المسلمين ويستخدمون اساليب واليات حديثة مناهج حديثة السنية ومناهج فلسفية. واشياء من هذا القبيل ويحاولون ان يطبقوا هذه المناهج
على القرآن الكريم وعلى السنة وعلى تراث علمائنا الاقدم آآ كان الحقيقة استوقفني ان لهم موقفا يعني شديد العداء والحدة الامام الشافعي رحمه الله تعالى وكنت اتوقع لاول وهلة ان الموقف الاشد شدة سوف يكون موجها الى الامام احمد بن حنبل. رحمه الله
باعتبار ان الامام احمد والائمة كلهم طبعا باعتبار ان الامام احمد له موقف صلب في التمسك بالاثر ومواجهة الاتجاه العقلاني الاعتزالي. نعم. فكان المتوقع ان يصب هؤلاء الحدثيون احمد لكن الحقيقة ان صحيح طبعا انتقده الامام احمد وائمة السلف لكن الشفيعي استحوذ على الاهتمام الاكبر خصوه ببعض كتب مستقيمة
ابو زيد الف فيه كتابا علي مبروك الف فيه كتابا اه بقية الحدثيين قلما توجد شخصية لم تتعرض لليوم الشافعي اسامة محمد اركون سواء الجابري سواء حسين حنفي الى آآ جورج الطرابيشي كل هؤلاء الحقيقة يعني انتقدوا الامام الشافعي انتقادا شديدا جدا. صحيح. وبعض هذه الانتقادات حتى ما اقتصر
على الجوانب العلمية وانما آآ تكلمت عن سيرة الشافعية عن نشأة الشافعي آآ احيانا فتشت في نوايا الشافعي مستخدمين بعض المناهج النفسية الغربية الشاهد يعني ان البحث كان يقصد الى امرين استعراض موقفهم من جهة
وبيان الاسباب التي دفعتهم الى هذا الموقف الحاد ثم مناقشة هذا الموقف والرد عليهم والذب عن خياط هذا الامام العظيم آآ الذي آآ يعني مع حرصنا على الذب عنه كشخص الا ان القضية الحقيقة اخطر لان قضية الزب عن منهجية التعامل مع
النصوص الشرعية يفيد الاستنباط من كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه رعاية او حراسة شما اه اه التعامل مع النصوص الشرعية من كلام الله وكلام رسوله ان تكون كلأ مباحا يجترئ عليه هؤلاء المتهورون فهذه فكرة البحث باختصار يعني. هذا بحث
موقف الاتجاه الحداثي من الامام الشافعي بارك الله فيك الله يبارك فيك تفضل البحث الاخر كان عن الموقف من المخالف بين الخوارج والشيعة الاثني عشرية والحقيقة ربما كان يعني دوافع هذا البحث عديدة. منها ما هو آآ هموم علمية ومنها ما هو واقع. الان في اشكالات وفي
اه يعني واقع نراه والصراعات مشتعلة في اجزاء كثيرة من العالم العربي والاسلامي اه غلو الخوارج معروف يعني على مدار التاريخ تكلم عنه الائمة وشواهده واضحة وموقفهم من المخالفين كان شديد الشدة والغلو ومعروف تكفيرهم للمخالفين واستباحة الدماء
لكن الذي قد لا يبدو معروفا بعض الشيء او قد يبدو يعني اه مسربلا بسردال للتقية الدعوات هو موقف الشيعة الاثني عشرية على وجه الخصوص من مخالفيهم والذي حاول البحث ان يعني يستعرضه بحيث الاسس والاصول
التي قام عليها هذا الموقف. ثم من حيث التطبيقات العملية سواء في الموقف من الصحابة او من التابعين من الائمة الكبار الائمة الاربعة. نعم اه المحدثين الكبار وهكذا آآ ثم مقارنة يعني بين الموقفين تكشف
عن اوجه الاتفاق واوجه الاختلاف بين الموقفين. دكتور احمد نعم. الله يجزاك خير. حبيبنا بالنسبة للاتجاه الحداثي اه وفقك الله اه ودنا تغسلهم غسيل يعني تتولاهم تخليهم مشروعك الله يجزاك خير الله يبارك فيك لكن ترى هؤلاء ترى هؤلاء فيهم
اه خصومة فجة هم يعني فيهم خصومة فجة لبعض الاسماء اللي ذكرتها الان لهم خصومة فجة مع الاسلام اصلا. لكن يا ليت كمان تسوي بحوث عن العصرانيين والتنويريين لانهم هذولا افراخ اولئك. بس متسترين بستار اخر في
شيء من التدين او شيء من الاستدلال او يطفون شرعنا على مثل هذا نحن ودنا جزاك الله خير يعني كطلب يعني وقلمك بصراحة يعني آآ يعني جزاك الله خير قلم رائع جدا نحن نسأل الله عز وجل طيب الجمهور يا دكتور احمد
يبغى يسمع منك كذا بعض البشارات عن بعض النتائج العلمي القادم ان شاء الله اعطينا ضروري من المباشرات. الله المستعان يا شيخ عبد الله يعني اشتغل على بحث ربما يكون مطولا بعض الشيء ان شاء الله. عن موقف العلمانيين من اسباب النزول. يعني قضية اسباب النزول احدى القضايا الاساسية
التي ايضا اه حاول العلمانيون الحدثيون عموما ان يوظفوها اسوأ توظيف لاثبات تاريخية النص القرآني والاثبات نعم. ما يسمونه هم الانسنة فكرة الانسنة. او البشرية ان النص القرآني هذا حاشى لله ليس
كلام الله تعالى الموحى به. نعم. من الله تعالى الى نبيه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الحقيقة هذا الموضوع يعني يعني يتعجب المطالع للاهتمام الماني الشديد جدا به
ومحاولة توظيفه لدعوات ايقاف النص الشرعي ان الواقع يقدم على النص الشرعي واشياء يعني من هذا القبيل واود ان اشير الحقيقة الى ان الجهود في هذا الجانب الكلام عن العصرانيين حقيقة كثيرة يعني الحمد لله المكتبة الاسلامية بفضل الله تعالى فيها كتب كثيرة
منذ فترة طويلة وكتابات سواء الرسائل العلمية في اقسام العقيدة او كتابة بعض المدرسين الافاضل. نعم. يعني الحمد لله تعالى وان كان الامر يحتاج الى يا شيخ احمد المزيد شيخ احمد انا داري بس نبغى قلمك الله يعطيك العافية انا داري انه غفر الله طيب
ويبدو يبدو انها عين الرضا. حبيبي. وعين الرضا عن كليلة. الله يرضى عنك سلمك الله. انا اعرف ما شاء الله عليكم المصريين تحبوا يعني اه كثرة الكلام كذا مداخلات القادم ان شاء الله حق اسباب النزول التأصيل ترحب به الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك يا شيخ بهذا يا اخي. جزاك
اكرمك الله للاخ المقدم بارك الله فيك شيخنا جزاكم الله خير وجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم آآ شيخنا تفضل هل هناك المزيد من الكتب؟ باقي وقت عندنا لكتاب اقل من دقيقة ان شاء الله طيب هذا كتاب ايضا
آآ من اصدارات الجمعية العلمية السعودية للدرهات الفكرية. نعم. وهو ارضا رسالة علمية رسالة دكتوراة متميزة جدا. قدمها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابا الخيل سماها الاتجاه العقلي وعلوم الحديث
جدلية المنهج والتأسيس طبعا هو قال انه لن ابحث عن مسألة الاتجاه العقلي والعقلانية المشهورة المعروفة ومحادات محادتها لحجية الحديث من يذهب موقفهم من علوم الحديث ما هو لانهم بعد ان حاولوا الطعن في مسألة حجية الحديث والاستدلال بالحديث وبالسنة ذهب الى مسألة علوم الحديث وبدأوا يطعنون في مسألة الجرح والتعديل والاسناد والرواية
ونحو ذلك وكله بالنقد العقلي لا اقل ولا اكثر هو بدأ يفرز لك هذه المدرسة ويبين لك اوجه طعونها في مثل هذه العلوم ثم يبين لك الكعب العالي لائمة الحديث
من اسسوا هذا العلم الذي المستشرقون عالة عليه لكنهم يكذبون هم ينتحلون مثل هذه العلوم التي اصلا منا قعدناها نحن ثم يدعون انهم هم اه ابائه وامهاته لكن المقصود ان البحث هذا من البحوث الماتعة في هذا المجال رد الاتجاه العقلي في قضايا علوم الحديث بارك
الله فيك شيخنا الى هنا نكون قد وصلنا الى نهاية حلقتنا لهذا اليوم. آآ جزاك الله خير شيخ عبد الله. الله يثيبك. بارك الله فيكم. الشكر موصول لكم انتم اعزائي المشاهدين
على امل ان نلقاكم في الحلقة القادمة الاسبوع القادم باذن الله عز وجل انتظرونا. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
تبعي ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا