ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي
كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع نبدأ حلقتنا الليلة باستعراض بعض الاسئلة التي وصلتنا على الواتساب
هذا الاخ احمد ايمن من من مصر اه يقول هل من الممكن ان يتحدث الشيخ عن كتاب اغاثة فان من مصائد الشيطان وجزاكم الله كل خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. هذا من كتب
ابن القيم العظيم المعروفة هو اراد بها آآ رحمة الله عليه ان يبين مداخل الى الانسان وكيف انه يصيده في قضايا معينة مثل الغضب مثلا وما يترتب عليه طبعا ابن القيم
اذا اخذ جانب من الجوانب فانه يتوسع جدا في هذا الباب مثلا ما يتعلق بهذا الباب من المسائل العقدية والسلوكية والفقهية وغيرها يتوسع يعني تخيل في هذه الكتابات تتطابق الى حكم طلاق الغضبان واطال النفس وهو من اجود المواضع بحثا في هذا الموضوع في هذا الكتاب. مع ان الكتاب فكرته
اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان اه يعني كيف كيف تغيثني؟ كيف تنجيه منه؟ هذا اللي اللي يقرأ العنوان يقول هو عنوان تربوي ايماني. سلوكي بهذا يعني. نعم لكن طبيعة ابن القيم انه يعني بحر يتدفق يعني اذا كتب كتب واوعب احفر فقه والحديث النبوي ابدا ابدا عبارة عن خليط من العلوم يسوقها لك جملة واحدة
في كل موضوع او عنصر يتكلم فيه. طبيعته في طبيعته التي اخذها ترى من شيخه. شيخ الاسلام ابن تيمية. لكنه اكثر تنظيما منه رحمة الله عليه. طبعا الكتاب بالنسبة طبع في مجلدين وهو انفس طبعا هو احسن طبعة له حتى الان. اه التي طبعت في دار عالم الفوائد. اه ونحن ننصح بها لما فيها من
من المقابلات العلمية والتحقيق وشيء من ذلك. نعم اه رضا والكتاب لاجل طوله ترى اختصره جماعة. لاجل طوله حتى لانه الاسترسال والطول هذا يجعل احيانا تشتيت المعلومة. فاختصروا عدد من
الاخوة المعاصرين له عدد من المختصرات نعم الاخ رضا ابو شادي طالب في معهد جدة. ويبدو انه من طلابكم يا شيخ يقول نريد معرفة بعض من سيرتك الذاتية وجزاك الله خيرا وبارك فيك
والله يا اخي رضا الله يجزاه خير اخوك الضعيف ترى مستور بستر الله يتدثر جميل فضله سبحانه وتعالى. انا عبد الله سالم البطاطي هذا اسمي ومواليد جدة الف وثلاث مئة واثنين وتسعين. وتربيت ونشأت في جدة وتعلمت ولله الحمد. ودخلت كلية الشريعة بجامعة الامام
وقرأت كتابين وفهمت معلومتين وانا عرظ كتابين يعني حتى وصلنا لبرنامج هذا باختصار السيرة يود لكم في عمره على سلمك الله بارك الله. تفضل يا شيخ. عافاك الله طيب سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من الاصدارات من مركز باحثات وهو مركز معروف يعتني بقضايا المرأة
خاصة القضايا المعاصرة بيان الدخيل منها والاصيل وبيان ما ينفع لاهل الاسلام ما لا ينفع خاصة انه ترتب عليها كثير من المواثيق الدولية والاتفاقات وحضور مؤتمرات وندوات وغيرها يميل الله الخبيث من الطيب. هذا القصد من هذه الابحاث والدراسات. بيان ما يوافق الشرع منها وما يخالف الشرع منها
وهو يتولى على على عاتقه مثل هذه الابحاث والدراسات. غالبها عبارة عن رسائل ماجستير ودكتوراة مأخوذة في الجامعات عندنا في المملكة وقليل من غالبا عندنا وغالبا ماخذ درجة الامتياز. وبعضها مع مرتبة الشرف ونحوها هذا منها. هذا من هذي رسالة علمية اه صاحبة واخذت درجة
مع مرتبة الشرف والتوصية بالطبع. وهو يتعلق بموضوع مهم جدا. عنوان قضايا المرأة في الفكر الليبرالي العربي المعاصر دراسة نقدية من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة مضاوي بن سليمان البسام
وفقها الله. طبعا اه الاخت مضاوي وفقها الله في هذا الكتاب الماتع الحقيقة واضح جهدها ونفسها البحثي العلمي الاستقرائي وطريقتها التحليلية وفهم النصوص وتجهير المعلومات لخدمة البحث والخلوص الى نتائج مهمة جدا في هذا البحث. ارادت تجلية موضوع
فكر الليبرالي المعاصر كيف يتعامل مع قضايا المرأة؟ اهتمامهم قضايا المرأة من اين جاء؟ ما اهدافه؟ ما الغايات منه؟ واحيانا هناك اهداف معلنة واهداف مبطنة تكون هي الحقيقية والمعلنة انما هو للترويج الاعلامي وغيرها. كما هو معروف يعني. نعم. المقصود انها جاءت الى هذا البحث واستقرأت اكثر ما وقع في على يدها من كتابات
الليبرالية المعاصرين في قضايا المرأة بالكامل ايش هو هذا النفس الكبير يا حسان؟ مع انه سبحان الله القراءة في كتب هؤلاء تقسي القلب وتجيب لك الغثاء سبحان الله العظيم لما فيها من
من محاذة الشريعة بمناقضة للشريعة المقصود انها قرأت ما وقع على تحت يدها من هذه الكتب واستقرأتها واستخرجت رتبت المعلومات التي حولها ورتبت وخرجت بنتائج باهظة ممتازة بدأت اول ما بدأت البحث وهذا ملحظ وملفت جميل منها جدا وهي
بدأت بذكر المحكمات الشرعية في قضايا المرأة وذكرت عدد من المحكمات المهمة المهم الانطلاق منها في اي موضوع من قضايا المرأة اذا اراد ان ينطلق منها ويعالجها ثم ذكرت بعد ذلك الصلة قضايا المرأة بالعقيدة الاسلامية وذكر بكل اصول الايمان الستة وجه الارتباط بها
هذا المدخل المهم جدا وهو الانطلاق الايماني والعقدي من هذا الباب يعني عقديا وتشريعيا. مهم جدا حوالي ثمانين صفحة من انفس ما كتبت في طبعا بعدها بدأت تذكر مسألة النشأة والمفهوم يعني تكلمت عن مفهوم آآ مفهوم قضايا المرأة في الفكر الليبرالي والفكر الذي برر ونحو ذلك
ثم بدأت تتكلم عن مسألة النشأة في تطور تاريخي حدث لها وقسمت مرحلته الى اربع اقسام بدأ بدأ من المرحلة التأسيسية وانتهاء من مرحلة الصعود والتمكين. يعني ثم بعد ذلك العناصر التي مكنت لهذا الفكر من وجوده في العالم العربي والاسلامي
او حتى عالميا وذكرت ستة عناصر منها مثلا دور الامم المتحدة في هذا الباب وغيرها يعني الجمعيات والمؤسسات وغيرها في كلام مادعي يا حسان من احسن ما تقرأ في التسلسل التاريخي الافكار مئة صفحة تقريبا من امتع ما تقرأ في الباب. ثم بعد ذلك ذكرت الاسس والمنطلقات التي ينطلق منها الفكر الليبرالي
المعاصر في قضايا المرأة. ذكرت حوالي ثمانية من هذه الاسس كل اصل منها تأتي به تذكر المراد به وعلاقته بقضية بقضايا المرأة ونحو ذلك. كلها هذه الطريقة مع مع فهم وادراك للمنطلق الفلسفي له والفكري عند الغرب وهو اصلا ثم بعد ذلك عند معناها اليسار دارج متداول
ثم بعد ذلك اخذت تنقد الفكر الليبرالي المعاصر في بعض القضايا المطروحة. وقسمتها لاربع مجالات المجال الاجتماعي المجال السياسي مجال اعلامي المجال التعليمي كل واحد تحته عدد من الموضوعات يعني مطالب تحتها كل مثلا اجتماع ما ذكرت مسألة الحجاب تعدد الزوجات القوامة
وتأتي وطريقتها شوف الطريقة الماتعة انها تأتي بالموضوع التي تريد مثلا هذا العدة عدمها العدة فتأتي بمعنى العدة في الشرع وتقرره شرعا وتأصله بنصوص الوحيين وكلام اهل العلم ثم بعد ذلك بعد هذا التقرير تأتي
الى شبهات المعاصرين من الليبراليين. اصحاب الفكرة الليبرالية المعاصر. شبهة شبهة تقول اولا احتجوا بكذا او قالوا بكذا. شبهتهم مرادا قالوا ها العدة تفسير تاريخي الكذا شوف مثالها وتبدأ توضح فكرتها ومن قال بها وتنقل في الهامش المراجع التي نقلتها وتبدأ تعنصر
واحد واحد اثنين ثلاثة اربعة تصل بعض الردود تخيل الى عشرة ردود تسعة ردود على القضية الوحدة وهي قضايا تفصيلية جزئية. وفقها الله وبارك فيها في الاخير ذكرت سبل المقاومة لهذا الفكر كيف يكون
طبعا اثاره النكدة على المجتمع واثاره على الاثار الفكرية الاثار الاجتماعية اقتصادية هذي ذكرتها ثم سبل المقاومة الفردية والاجتماعية والمؤسسية والحكومية وغيرها وبارك الله في الكتاب آآ من اصدارات مركز باحثات في هذا الاخراج الماتع الذي طبعا هو يعتبر النقلة الجديدة للدار يعني
او للمركز اخراجهم الماتع الجميل والصف الجميل والمتميز بما يناسب الاذواق النسائية يعني عموما يعني يشكرون عليه وهذا التغير الى الافضل دايما نحن نشيد به لاجل ما فيهم رفع الحالة المعنوية لهم. طبعا المراجع المراجع يا حسان
شي يعني ما شا الله تبارك الله قيد خمس مئة مرجع. ما شا الله. طبعا كثير منها مجلات وجرائد كثير منها مواقع الكترونية ومراجع اجنبية وهذا غير طبعا المراجع الشرعية تقريبا مئتين وثمانين
الشرعية وفقها الله. امين. هذا سلمك الله ايضا بحث ماتع اخر وهو رسالة علمية اخذ امتياز مع مرتبة الشرف في قضية مهمة جدا وهو الرجوع باصل الفكرة الى منبتها الاصلي وبيان
منطلقات هذا الفكر او هذه القضية عندهم في البيئة الحاضنة لها التي انطلقت منها. وهي قضية هذا عنوانه وهذا عنوان البحث. قضية تحرير المرأة في الغرب اصولها الفلسفية واثارها على العالم الاسلامي
المراد هي تبين كيف نشأت في الغرب ثم انطلقت بعد ذلك طبعا اختنا الفاضلة الاستاذة الباحثة الدكتورة ايمان بنت محمد العسيري وفقها الله امتعت اية الامتاع في هذا الكتاب وهي حاولت ان تستقرأ ما وقع في يدها مما يتعلق بهذه القضية واستخرج اشياء كثيرة وكتابات ونحو ذلك
وارادت تكلمت ابتداء عن المجتمع الغربي وكيف هو تكوينه؟ لان اصل القضية منبت وهناك غالبا هذه المساقات الاجتماعية تتأثر بالتحول والتطور اللي يحصل في المجتمعية في الاخير ثم ثم بدأت تنتقل منها الى قضية المفهوم والدلالات ومعناه المصطلحات ذات الدلالات القريبة وذات
لنفس المعنى هذي وما يتعلق بها مثل الجندل ومثل الانثوية والمساواة ونحو ذلك. ثم بعد ذلك بدأت تتكلم عن النشأة. نشأتها التاريخية كيف نشأت لها من تطور لهذه القضية. لان تقول هي حصلت لها عدد من التقلبات والتطورات
ثم بعد ذلك وهذا وهذا القضية قضية النشأة التاريخية بحث ماتع بمعنى الكلمة لان تريد هي قالت انا سابتعد عن قضية الاحكام التكليفية من حرمة وجواز وعدمها او من ناحية النظر الشرعية لانه ليس القصد هو
هذا القصد بيان النشأة شوف في الفكر في الغرب قضية تحرير المرأة في الغرب اصولها الفلسفية ثم بعد ذلك الاثار على العالم الاسلامي ثم بعد ذلك تكلمت عن الاصول الفلسفية التي قامت عليها هذه القضية عندهم في الغرب وذكرت حوالي تسعة اصول كل اصل تأتي به تقول الاصل الاول كذا مثلا
او المادية او الانسانية او الفردية او نحو ذلك. نعم. تذكره وتذكر المراد بهذا المصطلح عندهم ما هو ثم تذكر علاقته بقضية تحرير المرأة وكيف جير اليها؟ لان هي ما ثارت ما انطلقت فجأة هذه القضية هذه وليدة لعدد من الافكار عندهم شهرة والمنطلقات
ثم بعد ذلك بدأت تحاكم هذه بعض الجانب التطبيقي مما ظهر في قضية تحرير المرأة. ثم بدأت تذكر كيف دخل الى العالم الإسلامي دخول ما هو؟ الوسائل التي دخل بها هذا العام الاعلام والتعليم وغيرها
وبدأت تتكلم بعد ذلك عن الاثار على العالم الاسلامي. الاثار الاجتماعية الاقتصادية التعليمية السياسية وغيرها من الاثار المعرفية الادراكية وغيرها طبعا هذي كلها تراها مباحث وتحتها مطالب. ثم كيف يمكن بعد ذلك يعني اجتناب مثل هذه الاثار السلبية عليها. طبعا البحث كاملا
قضية تحرير المرأة في الغرب اصولها الفلسفية واثارها على العالم الاسلامي من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة ايمان بنت محمد العسيري وفقها الله من اصدارات مركز باحثات ونفس ما نقول هذا المراجع العالية التي رجعت اليها خاصة الاجنبية والمجلات ونحوها والمواقع الالكترونية شيء تشكر عليه وفقها الله
هذا سلمك الله ايضا بحث عبارة عن رسالة علمية عنوانه المنصرات في دول الخليج. دراسة عقدية هذا قدم الى قسم العقيدة وهذا الدراسة المراد بها احد اسباب تغير الفكري الموجود في في دول الخليج ونحوها من من الغزو الذي جاء قضايا التنصير هي
ليست حديثة بل هي قديمة ولهذا هي ارادت الكلام عن البدايات التاريخية لموضوع التنصير. وذكرت من اول ما بدأ عام الف وثمان مئة وكذا. وبدأت انطلاقاتها هو حدث آآ غزو تنصيري لكل العالم الإسلامي عموما. نعم. لكن هي دراستها فقط كحدود مكانية للبحث هو دول الخليج تقريبا
هي ارادت ان تستجلي من التنصير الذي كان خاص للنساء فقط هي ارادت ان تبين دور المنصرات لانهم وجدوا ان الاقرب للنساء نساء وجدوا ان المرأة في الخليج عموما عندها عدد من التحصينات يصعب اختراق مثل هذا المجتمع
الاحسن في الدخول اليه والتسري اليه وكانت موضوع ايجاد منصرات بدل المنصرين طب هؤلاء المنصرات ما الاسباب التي اتخذوها؟ الوسائل التي الموضوعات المطروقة عندهم بكثرة ما هي اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة سلوى بنت عبد الله الحمدان وفقها الله في هذا الكتاب
جاءت الى الكتب الارساليات والتصير عموما لكن ركزت على كتب المذكرات للمنصرات. اللواتي اتين الى الخليج وكتبت كتبن مذكرات عن دورهن كان ما هو في الخليج. عجيب. كل واحدة كتب مذكرة. ثم هذي بعضها ظلت اربعين سنة في منطقتها. شوفوا شوفوا النفس الطويل هذا
طبعا كل واحدة في مذاكرة تذكر تفاصيل تفاصيل يعني دقيقة حتى تكن بالايام يعني اليوم الفلاني واليوم الفلاني يوميات فهي جاعت وجردت مثل هذه المذكرات كاملة وغير كتب المنصين طبعا لانهم كانوا موجودين
ثم بدأت تذكر تذكر الناحية التاريخية ذكرت التنصير ومعناه ونحو ذلك والناحية التاريخية في ذلك ودخوله كيف كان ثم ذكرت الوسائل من اهم اهم فوائد الكتاب الوسائل اللي كانت تتخذ في التنصير الوسيلة الفلانية مثلا الطب عندهم والتعليم وناحية الاغاثة ونحو ذلك وكل واحد
الموجودة فيها. طبعا كلها اه دول الخليج المذكورة تذكرها كيف كانت. هذا بالوثائق الموجودة عندهم. طبعا ثم بعد ذلك اهم الموضوعات اللي كانت اللي هي الشبهات المثارة اشياء يتعلق باصول الايمان اشياء تتعلق حتى بالاحكام التشريعية الطعن في قضايا معروفة شرعية عند العالم الاسلامي حولها يعني مثلا مسألة الميراث مسألة المساواة ومسألة
الحجاب وغير ذلك يعني. المقصود ثم بعد ذلك تذكر الاثار المترتبة على هذه المنصرات وهل نجحنا او لا وطبعا بتوفيق الله انه نجاحهم ما كان يذكر شيء خفيف جدا لا يذكر
ثم ذكرت بعد ذلك وسائل المقاومة من مثل هذه الدعوات. طبعا هي اشكالية البحث وين؟ وهي اعترفت وقالت ترى يعني المذكورات هنا اخرهم تقريبا الى عام الف وثلاث مئة واربعة وثمانين للهجرة
اما ما بعد ذلك وهو التطور الهائل الذي حصل في وسائل في الوسائل عموما الحدث تزول هائل هذا غير داخل في البحث والسبب انه ما وجدت كتابات تصل الى هذا الى كتابات يعني مذكرات ونحوها تصلك الى العصر الحاضر الان
يقول هذه ذكرت جاءت الى المنصرات عقدت ترى مبحث لهن. وكل وحدة وترجمتها يمكن سبعة منهن. كل وحدة وترجمتها وكم بقيت وماذا فعلت وكذا. وهم ما الفت في هذا الباب
يقول هذا غالبا ما وقفت عليه وغالبا ماتين واكثرهم يعني اقرب وحدة يمكن لها اكثر من خمسة وستين سنة يعني لما ماتت تقريبا. فهو بحث تاريخي لكن مهم جدا لانه الحاضر ينبني على الماضي. قطعا ستكون الوسائل تطورت تغيرت استحدثت اوجه جديدة للغزو ونحو ذلك. هذا وارد بس هي تقول هذي اشكال
البحث عندي وهي صادقة في هذا البحث طبعا عنوان البحث المنصرات في دول الخليج دراسة عقدية من تاريخ اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة سلوى بنت عبد الله الحمدان من اسباب مركز باحثات
اه للدراسات لدراسات المرأة وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله ايضا بحث عبارة عن حديثي موضوعي من الدراسات الموضوعية. وهو بجمع الاحاديث التي تتكلمت عن موضوع مشاعر المرأة واحاسيسها ووجدانها ونحو ذلك ومراعاة ذلك. سمت العنوان البحث الاحاديث الواردة
في مراعاة مشاعر المرأة جمعا ودراسة. هذا دراسة موضوعية حديثية. القصد قلتم الى قسم الحديث. القصد منه ان جمعت كل ما في كتب السنة مما وقفت عليه من الاحاديث المتعلقة بهذا الجانب. جاءت الى اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة شروق بنت موسى الخميس
وفقها الله. جميل. الى اه الى عنصرة الكتاب. تكاد عن مسألة ايش معنى مشاعر ونحو ذلك؟ المصطلحات ذات الصلة مثل الوجدان احاسيس نحو ذلك يعني وعواطف وذكرت هل هذي واردة ولا لا في السنة؟ ثم بدأت بعد ذلك تذكر تعنصر مشاعر المرأة اهتمام السنة
وسلم بذلك الاساليب التي وردت في السنة في ذلك. طبعا قسمتها الى عدد من الاساليب الاساليب النفسية الاساليب اللفظية الاساليب كذا. ونحو ذلك ثم علاج ذلك كيف كان وانت ماشي بهذه الطريقة. وطريقتها في البحث
ان في كل مطلب تأتي وتذكر الحديث اللي هو محل البحث ثم تخرجه ثم تحكم عليه ثم تذكر الفقه الحديث وتعني بالفقه المسائل المتعلقة بمادة البحث فقط هذا اللي يهمه الان والاحيان بعض الاحيان الطويلة ما ما هو مهم. لاحظ معي شوف هذا مثلا
مثال هذا مثال ذكرت الحديث الثاني قال سقوا الحديث كاملا تخرج الحديث مثلا وتحكم عليه اذا كان هو مثلا ليس محل مثل في الصحيحين مثلا ثم فقه الحديث المسألة الاولى
ثانية مما يتعلق بمسألة مشاعر المرأة ونحو ذلك. وهكذا والكتاب كله بهذه الطريقة لهذا الاستفادة مثل هذه اللي كنت تكون جدا سهلة وهي تفصيل المعلومة وتقريبه جدا للتناول جدا سهلة. الكتاب من اصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية
في قسم العقيدة والمراد بها المراد بهذا الكتاب او هذا البحث بيان اثر العقيدة في القيم والسلوك. كيف يؤثر طبعا في المقابل اختفاء العقيدة كيف سيكون اثره ايضا على القيم والسلوك
اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة منيرة بنت عبد العزيز الدويش. وفقها الله في هذا الكتاب الذي سمته العقيدة والقيم السلوكية. دراسة نظرية تطبيقية على طالبات المرحلة الثانوية طبعا هي جعلت حدود البحث المكانية مجموعة من الطالبات الثانوية
آآ اخذ مجموعة عشوائية وزعت عليهم استبيان معين معروف طبعا كان هناك لجنة متخصصة آآ لجنة عقدية تربوية بحث عشان تقرأ قراءات الاحصائيات والنتائج التحليلية للبحث عموما او الاستبانة. نعم. ووزعتها المرحلة التطبيقية هذي وزعتها. لكن في الاصل في الاصل مهدت
بيبقى اثر العقيدة والسلوك واثر اثر العقيدة على السلوك والقيم والترسيخ ذلك ثم بدأت تفصل فيها مثلا اثر العقيدة في بناء السلوك والقيم. الايمان بالله واثره. الايمان برسله واثره. والايمان بالقضاء والقدر. وهكذا ستة. ثم بعد ذلك عقلت باب في معالجة الانحرافات
في القيم والسلوك كيف يكون الانحرافات كذا الانحرافات الانحرافات الاخلاقية العلمية ونحو ذلك كيف يكون الفصلة الاخيرة وثلث الكتاب الاخير هو فيما يتعلق في الناحية التطبيقية وهو ما وزع في الاستبانة على طالبات الثانوية. لاحظ معي هذا شوف هذا الان
دراسة تحليلية لنتائج الاستبانات التي وزعت على الطالبات في المرحلة الثانوية وهي كثيرة. لاحظ هذه استمارة ثانية او نتائج ثانية خرجوا بها وهكذا البحث. طبعا في خلاصات البحث. طبعا خلاصة النتائج التحاليل او الاستبانات خرجت بها والمراد وترى بهذه الاستبانات عموما. المراد بها ان تكون
المعين لاصحاب القرار والتربويين والدعويين والارشاديين والدعاة والارشاديين وغيرهم لاجل ان يعرفوا يعني اثر القيام سواء في انحراف في معاية الانحرافات ونحوها حتى يعرف اين جوانب الاخلال والنقص واين جواب الكمال حتى هذه البلاد وهذه بتدارك ان شاء الله. الكتاب من اصدارات
باحثات لدراسات المرأة وفقهم الله هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى والباحثة فيها ارادت وفقها الله ان تبين المؤثرات التي الداخلية والخارجية التي اثرت المؤثرات الثقافية التي اثرت على المرأة السعودية المعاصرة
من اثبت احدثت هذه المؤثرات سواء كانت مؤثرات داخلية او خارجية. طبعا هي لما تكلمت انتقلت المقدمة عن المصطلحات اللي في البحث هذا كلهم ترى يتكلموا عن هذا الموضوع تقسمت البحث او المعنى اصح المواثات الى نوعين والباب الاول جعلته للمؤثرات الثقافية الداخلية وجعلت تحته خمسة مباحث
او خمسة فصول كل فصل منها اخذت تحته مباحث. فمثلا الاسرة اثر الاسرة هذا مؤثر مآثات ثقافية. كيف يكون؟ الاعلام الداخلي كيف يكون مؤسسات التعليمية. هذا الان ممثلات داخلية. وتتكلم تحتها عدد مباحث والمطالب ونحو ذلك. ثم اتت الباب الثاني المؤثرات الثقافية الخارجية
واثرها وجعلت تحتها ايضا خمس مباحث او خمسة فصول. كل فصل منها يتتكلم فيه عن مبحث. مثلا السياحة واثرها تحت مباحث ومطالب الابتعاث ايضا كذلك منه وهكذا المؤتمرات الدولية ونحوها هذي كلها مؤثرات خارجية وتأتي هي والقصد منها ترى القصد منها
الشريحة المستهدفة اثر على المرأة السعودية المعاصرة كيف اثر هذه المؤثرات على المرأة السعودية المعاصرة احداث مادة حدثت في التغير العقدي التغير ملوك الاداب الاخلاقيات العادات الاجتماعية ونحو ذلك طبعا الجانب التطبيقي جعلته لماذا؟ دراسة ميدانية. هذا بقية العنوان. دراسة ميدانية لطالبات المرحلة الجامعية في محافظة الطائف
هي اختصرت على جامعة الطائف قالت ان عددهم تقريبا اكثر من عشرين الف طالبة وهالعدد كبير اخذت عينة عشوائية تقريبا الربع منها منهن وهن اجرت عليهن هذه الاستبانة وخرجت بالنتائج نتائج راقية جدا يعني يعني
من النتائج المهمة التي خرج اليها اثر العلماء الكبير في التصدي او للحد للحد من الاثار النكدة لمثل هذه المؤثرات التي تغير من عقائد الناس وادابهم واخلاقهم وسلوكهم ومع والمعاني الشاملة عندهم. وهذا ملحظ مهم جدا وهو بيانه اثر الفتاوى
كانت مجرد تصدر فتوى لكن شوف الاثر الاجتماعي الذي تحدثه وهو التصد. ما نقدر نقول هي تصدي لكن الحقيقة بقيت اثار يعني. لكن الحد الكبير من هذه الاثار. طبعا الكتاب او البحث هذا من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة فايزة بنت معيض. المالكي طبعا المالكي هذا من اهل الطايف يعني
لما تشوف شوف الاستبيانات اللي وقعت الها شوف شوف هذي نماذج من استبيانات طبعا هي هناك جهة حتى ذكرت اسماء المحكمين لهذه الاستبيانات وذكرت الاستبيانات الاسئلة اللي وضعت لهن. ثم بعد ذلك بعض الابحاث الذي التي رجعت هنا وهناك
والطرائق وقراءته والخروج بنتائج معينة ان شاء الله في هذا الباب. طيب. الكتاب طبعا من اصدارات مركز باحثات عن دراسات المرأة. استأذنك فاصل شيخ. سم اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا
ونجني ثمارا هل يجوز تأخير الغسل من الجنابة ولو لغير ضرورة؟ وما الذي يحرم على الجنب القيام به حتى يغتسل؟ وما يصنع الجنب اذا اراد ان ينام ما قبل الغسل يجوز للجنب تأخير غسل الجنابة الى قيامه للصلاة ولو لغير ضرورة. لان غسل الجنابة واجب على التراخي لا
على الفور فعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب. فانسل منه فذهب فاغتسل ثم وجاء فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله
ان المسلم لا ينجس. قال ابن حجر وفيه جواز تأخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه. ومما يحرم على المسلم او المسلمة مباشرته او القيام به متى اصابته الجنابة حتى يغتسل الصلاة او المكث في المسجد لقوله تعالى
يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. ولكن اذا توضأ جاز له المكث في المسجد لثبوت ذلك عن جماعة من الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولان الوضوء يخفف الحدث
وهو احد الطهورين. ومما يحرم على الجنب الطواف بالبيت الحرام. فرضا كان او نفلا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطواف صلاة. فاذا طفتم فاقلوا الكلام. ولا يجوز للجنب قراءة القرآن. لا من المصحف ولا عن ظهر قلب
يغتسل. لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يحجزه شيء عن القرآن الا الجنابة. ويجوز للجنب ان ينام دون غسل لكن يستحب له ان يتوضأ قبل ان ينام. فعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل ان ينام ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض بعض اسئلتكم التي وردتنا على الواتساب
الاخ مصطفى من المملكة المغربية يقول سؤالي ما هو رأي الشيخ في قراءة كتب مثل فتوح الغيب او الفتوحات المكية المدينة الفاضلة ايضا كتب المستشرقين عن الاسلام بارك الله فيكم
والله يا اخ مصطفى ها. نعم والله يا اخ مصطفى انا انصحك يعني لو تشغل نفسك بقراءة غيرها لان القراءة لمن عمل الانسان وهو مكلف سيحاسبه الله عز وجل هناك اشياء لا يجوز الاشتغال بها لاجل لان يعني ضررها اقرب من نفعها. اي هذا ان صدق ان فيها نفعا
والا في يعني فيها من الضرر ما يجعل الانسان يبتعد عنها تماما ويتحاماها كما يتحامل السم ونحو ذلك وبعض الناس يتهجم على مثل هذه الكتب المليئة الطافحة بالمخالفات الشرعية والعقدية واشياء يعني كتب مستشارين احد يقرأها كتب مستشرقين
الغالب عليها انما هي محاولة التبديل والتحريف. هذا كيف تقرأ اصلا خاصة ان الشبهات التي الواردة عندهم هم يحسنون احكام ايراد الشبهة واما طبعا الجواب لا ما حيجاوب لك هو عنها هو يريد زعزعتك عن بعض اصولك ومنطلقاتك ومسلماتك لتؤمن بها. وتخرج لو يكفيهم ان تخرج عن عن
الى مسألة المنازعة لله والمحد هذا يكفيهم عندهم فلا يبقى حينئذ التسليم والتشبث بهذه الاصول مثل ما كان في القبل. وهذه من الاثار النكدة لها والشبه اصلا خطافة يعني لها بريق ولمعان اذا اقبلت تقبل ببريق معين تجد القلوب تستهويها لاجل ما فيها وبعضهم اوتي حسن بيان وعرض
اذا عرضها سبحان الله تشعر انها مقبولة يعني الدهن يستهويها يعني مثلها. والقلوب ضعيفة تتشبه هذا مثل السفنج تعرف اسفنج حسان؟ تسلق اي نقطة تأتيها تتشربها ايا كانت هذه النقط
هو مثل هاي ينكت فيها نكتة ثم نكتة ثم نكتة ثم ثم يصبح القلب مثل الشبهة هذا ابن القيم رحمه الله يقول قال كنت اريد شبها على على شيخي ابي العباس شيخ الاسلام ابن تيمية
قال فمرة قال لمه ما لا تشتغل بالشبه لا تشتغل بالشبه فان القلب كالاسفنج كل ما جات شبهة يمتصه. اجعل قلبك كالمرآة. المرآة لا يعلق فيها شيء انما ترد هذه الشبهة
المقصود ان الشبه هذه وهي شبه والشبهة من مزاياها انها كثيرة ما تنتهي اصلا والمقصود وليس كله شبهة ايضا لها جواب بل بعض الشبهة جوابها تركها ليس جوابها ترى ان تقف عندها
المقصود انا لا انصح الا بهذه الكتب ولا غيرها. وفي النافع المفيد الذي تؤجر عليه وهو وانت تحتاجه في باب العمل اصلا. يعني اما الله في باب العمل. كثير كثير جدا ما تنتهي العمر ولا ينتهي الانقضاء منه. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. جبران محمد من الاردن يقول السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله على هذا. جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج الماتع يا ريت تفيدونا بافضل كتاب عن الشمال المحمدية. وافضل كتاب وافضل كتب الوعظ بعد القرآن الكريم. طبعا الشمائل من احسن كتاب الامام الترمذي
رحمه الله في الشمائل كتاب سيار عظيم. متداول معروف له عدد من الشرور. مطبوعة شرح الملا علي قارئ. اه شرح ابن جثوث عليه شرح وغير المشروع هي موجودة من انفس الكتب واحسنها. انا انصح بقراءتها اكثر من مرة والرجوع اليها اكثر من مرة. هذا الكتاب. طبعا الكتاب له عدد من التحقيقات لو اخذت تحقيق اه
اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل جيد اه وطبع في دار الغرب وقدم له الشيخ بشار دكتور بشار عواد اه طبعا هناك كتاب اخلاق النبي لابي الشيخ
ايضا اربع مجلدات طبع وهو رسالة علمية الدكتور صالح النيان. كتاب جيد وكتب ترى ابن كثير له كتاب في شمائل الرسول كذا اسمه في مجلد استقبل في مجلد طبع في مجلد
مستقلا المناوي له كتاب ايضا في شمال الرسول صلى الله عليه وسلم لكن ترى هذا فيها مهبة ودب يعني فيها جمع يعني فيها الضعيف وما لا يثبت نحوها. نعم الترمذي هو من اوائل ما خرج من هذه الكتب وفيها واعتنى العلماء به تصحيحا وتضعيفا ونحو ذلك. آآ الاخ مصطفى من سوريا يسألك يا شيخ. ها؟ آآ هل جميع الكتب التي تعرضها
قد قرأتها او ان اعداد فقط هذا الاخ مصطفى الله يهديه والله يما اما قراءتها بالكامل هذا صعب بيصعب حسان لكن انا اعطيك خطة مفيدة لك ولمصطفى جزاه الله خير طبعا اخونا مصطفى
والمخرج يا جماعة وهو يقعد يوسوس له يقول له اسأل اسأل المقصود طبعا حسان اه سبحان الله العظيم سبحان العظيم من كثرة القراءة وسعة الاطلاع عندك تحصل ملكة معينة الملكة هذي عبارة عن ناقضة ملكة حسية ناقدة
ومستقرة مستطلعة تعرف اه تعرف ايش البحث عن سوف يتناول ماذا؟ قبل ما تفتح انت تقول لي عنوانها اقول لك ماذا سيفعل للكتاب ليس بالضرورة اقرأها كله وانا لا احتاج قراءته كله. لانه هناك اشياء اعرف انه سينطلق منها وسيذكرها. مقررة مسلمة معروفة اصلا. مكررة اصلا في بعض الكتب. هذا غير المكرر
اصلا انا اتكلم عن شيء مسلم المسلم غير بس كثير منها مكرر طبعا لا شك المقدمات يذهب ما يتميز به الكتاب. اللي هي هذا هو هناك شيء اسمه مفاصل الكتاب لو وقفت عليه توقفت على الكتاب فعلا الباقي مش مهم. الباقي ليس مهما لو وقفت عليها وعرفتها انت عرفت الكتاب تماما وعرفت البحث
ما في في هذه نقف على الحقيقة نقف عليها ونطالعها ونشوفها ونحو ذلك. اما الباقي مهم للباقي مكرور دائم سيتكرر معك في نفس الابحاث ذات ذات الصلة في نفس القضية هذي لا تتكرر معك. وبهذي الطريقة تستطيع قراءة كثير من الكتب بعض الاشياء لقراءة الكتب والاطلاع عليها. طيب شيخ هناك بقي سر ما هو ما
اصل الكتب اصلا هذي لا هذي هذي اللي تحصلها بالملكة وبالقراءة الطويلة وسعة الاطلاع. مو بالجلوس خلف الكاميرا يا مصطفى. جزاك الله خير. جزاك الله خير اكرمك الله. طبعا نحن بالعكس نحن والله نحث اخوانا على كثرة الاطلاع وسعة الاطلاع وكثرة القراءة
لكن ليقرأوا النافع المفيد والاهم من ذلك دعك من الان هذي مرحلة ترى تالي. التأصيل الشرعي اذا تأصلت شرعيا ترى يسهل عليها الانطلاق اذا مات اصلا شرعيا دائما شي يجرك الى الخلف ما تستطيع تنطلق. اذا تأصلت شرعيا في كل الابواب الشريعة بما فيها الاصيلة او الرافدة لها. بعد ذلك تستطيع القراءة
كل الفنون بسهولة. ثم بعد ذلك طبعا انت تنتقي وتختار واشياء ونحوهان. نعم. يعني مثلا لما نقرأ مثلا مثل هذه الكتب يهمنا مثلا القضايا الفكرية الموجودة منها منها. لان الارتباط
العقيدة ارتباطها بالفكر تكون عندك عدد من القراءات المطولة في هذا الباب اصلا. تعرف تغير المعلومات تعرف تذكر قبل قبل البرنامج كنت تقول لي. نعم هذي طيب كيك وادور لك لا هناك ابحاث فيها متميزة جدا. فيها عمق فيها تحليل فيها صح ولا لا؟ نعم. وبعضها يعني لهم الله خير يشكرون على اجتهادهم فيها لكن ليست
نعم. ونسأل الله ينفع بالجهود. امين. طيب نستمر على بركة الله. بارك الله فيك. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية ارادت بها اختنا الباحثة آآ الفاضلة سامية بنت مضحي العنزي وفقها الله ان ان تتكلم او تبحث في
مهمة عصرانية اصحاب الفقه الحداثي ينتكؤون عليها وهو التأويل النسوي التأويل المشوي الذي اتكأ على النظرة الحداثية للمعطيات الشرعية في قضايا المرأة الذي تبنى بعد ذلك مخرجات فقهية واحكام شرعية تباين تماما. ما عرف عن الائمة وما عرف حتى في النصوص الشرعية. هي هو يسمى التأويل السويد. تأويلهم لهذه النصوص الشرعية المتعلقة
ثمة البحث عنوانه التأويل النسوي المعاصر في قضايا المرأة الشرعية. دراسة نقدية. طبعا هي مقدمة ممتازة وحركة خمسطعش صفحة وعشرين صفحة. فيها او اقل من ذلك فيها ناحية تاريخية بس مختصرة. نعم. لكن جعلت الكتاب خمسة فصول. كل فصل هو
هو عبارة عن قضية مثلا القضية الاولى مسألة المساواة. القضية الثانية مسألة القوامة. الثالثة التعدد الزوجات. الرابعة الميراث الحجاب. خمسة خمسة كل قضية منها شوفها طريقتها في التناول والبحث تأتي اليه شوف مثلا هذا هذا مثاله
موقفنا على هذا مثلا تعدد الزوجات مثلا تأتي وتقرر القضية كما هو مقرر في الشرع تأخذ قرابة خمسين اسف خمسطعشر الى عشرين صفحة. ثم بعد ذلك بعد ان تنتهي من تقريره بالادلة الشرعية تبدأ بعد ذلك تبدأ تذكر
التأويلات الحداثية ايوة في قضايا النسوية قراءات نسوية الموجودة اليوم وتبدأ وترد عليها واحدة واحدة واحدة واحدة يعني بعد وتقرر شرعا تأتي تأتي بعد ذلك الى كيف الاشياء العقدية التي فيها الخلل عند الحداثيين وتصور صورتهم كاملة
ثم تأتي للجواب عنها واحدة واحدة ثم تذكر اثار مثل هذه الاقوال. وفي الهامش تعلو لكل الاقوال وهذا هذا هذه مما حاولت استجلاب مثل هذي المسائل من كتابات المعاصرين الحدثية اللي هذا كان همهم التأويل النسوي. وفقه الله. الكتاب من اصدارات مركز باحثات دراسات المرأة. هذا ايضا
يتعلق بمفهوم او مصطلح صار شائعا بل سار هو الاوحد في قرارات الامم المتحدة وغيرها الان مما يعتني بهذه القضية هو مفهوم الجندر مفهوم الجندري حسان معنا ما هو الغاء الفوارق بين الجنسين بحيث ما يصبح هناك جنس من ذكر وجنس الانثى بل المراد به ردوه الى النوع الانساني ولهذا
يقولون لا فرق بين الذكر والانثى كجنس حتى مجرد الخلقة ما يبقوا يعترفوا بها اللي هو الفوارق العضوية ملغية عندهم. يقولون انه باستطاعة الرجل ان يقوم بادوار المرأة كاملة بلا
واستطاعت المرأة ان تقوم بادوار الرجل كاملة بلا استثناء. انما الذي جعل لكل واحد دور هو التربية الاجتماعية والنمط التقليدي ونحو ذلك. نعم وقالوا ما نستطيع ان ان نتجاوز ذلك باعادة التأهيل فنجعل الرجل يقوم بنفس ادوار المرأة والمرأة تقوم هكذا بكل صراحة
يعني وصار مفهوم الغاء الجنس. الجندل حتى بعضهم يسميه الجنوسة. مأخوذ من كلمة الجنس. معثر يقال الجنس الجنس الذكر والانثى لا سيقال الجندر معنا الغاء الفوارق بين الذكر والانثى. النوع الواحد يعني. النوع هو رده الى النوع اللي هو النوع الانساني. قالوا نوعا واحدا ولا فرق بينهما. والغوا كل الفوارق تماما. وصار بعد ذلك
يخاطب كل الخطابات تخرج باسم الجندر عن الامم المتحدة. ولا تذكر انه الجنس جنس كذا وكذا مع انه اول كان لا يفرقون بينهم اختنا الفاضلة الباحثة امل بنت عايض الرحيلي في هذه الرسالة العلمية ارادت ان تبين هذا المفهوم
تمت عنوان بحثها مفهوم الجندر واثاره على المجتمعات الاسلامية. وادت الى مفهوم الجندر مفهومه ودلالاته. ثم المصطلحات ذات به وبدأت تتكلم عن النشأة التاريخية لها وهذا من امتع ما في الكتاب كيف ظهر مصطلح الجندر عندهم؟ لانه تطور والمراحل التطور والتغير الذي حدث لي
اللي حدث فيه ثم بعد ذلك بدأت تتكلم عن الاصول التي يقوم عليها الجندر. وينطلق منها وهي الاسس والمنطلقات فيها. ثم بعد ذلك بدأت تتكلم عن اثاره عن المجتمع العالم الاسلامي واثاره النكدة. دراسة عنوان بقية عنوان البحث. دراسة نقدية تحليلية في ضوء الثقافة الاسلامية. ثم بينت
نقد النقد الاسلامي لكل قضايا الجندل مطروحة ها هنا او في او ما يطرح يعني الاصول المنطلقة منها ونحو ذلك. الكتاب ماتع ومفيد خاصة لمن اراد موضوع الجندر طبعا ايضا حتى هي عندها نوع من الاستبيانات مجلات الالفاظ المصطلحات الغريبة لانها شرحت الكتاب البحث
كان يعتني جدا بتوضيح المصطلحات لان صارت عائمة وصارت نعم. مستعملة. وفقها الله. الكتاب طبعا من اصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة. هذا ايضا بحث اخر وهو رسالة علمية ايضا بعنوان المرأة المسلمة حرية تنقلها وسكنها بين الشريعة الاسلامية واتفاقية القضاء على جميع
اشكال التمييز ضد المرأة سيداو طبعا هي قالت لاختنا الفاضلة الاستاذة الدكتورة ساجدة بنت عفيف عتيلي وفقها الله وفقها الله قامت قالت ان هناك المادة الرابعة ظلما من من القانون الخامس عشر في الامم المتحدة او في في في في في آآ اتفاقية سيدان
او تنص على حرية السكنة وحرية التنقل للمرأة طب هو ايه ما المراد؟ هو الان الكشف عن مرادهم بهذا الاصطلاح. احيانا ترى بعض المصطلحات براقة يعني تقول والله صح طيب لا ما في مشكلة. لا. هذي
المصطلحات المعونة لا شيء وما يختبئ تحتها شيء اخر. يعني شوف ارادت ايش الان؟ قالت ارادت ان ان تستخرج المعاني او منه غير المعلن من هذه القضية المطروحة وما المراد به؟ ثم تقارنها باحكام الشريعة في هذه القظيتين ايظا
ولهذا قالت المرأة المسلمة حرية تنقل وسكنى بين الشريعة الاسلامية واصلت الموضوع تأصيلا عظيما جدا. هي تأتي الى مثلا هي قسمته بابين باب فيما يتعلق بالتنقل تنقل ذكرت مثلا سفرها اربعة اشياء في السفر. سفروها لاجل العمل سفروها لاجل التعليم سفروها لاجل العبادة سفروا لاجل الزيارة والقرابة والسياحة ونحو ذلك
كل واحد منها جاءت تأصله ناحية شرعية وكلام اهل العلم فيه وتخلص الى ضوابط وهذا من اجمل ما في الكتاب انها تخرج في كل باب الى ضوابط ثم بعد تذكر ما عليه هذه الاتفاقيات من المراد منها ما مرادها بحرية التنقل ونحو ذلك. ثم تأتي بها فقرة فقرة فقرة فقرة. وقراءة الاتفاقيات
والمؤتمرات المنبثقة عن ايضا. ومتابعته واخراج القرارات الصادرة لاجل الدراسة واستخراج ما فيها من المعاني. الباب الثاني جعلته مسألة السكنة ومعانيه والمراد بهم نحو وحقه في ذلك تقرر شرعا ثم تأتي بعد ذلك الى الى مراحل النقد. الاخير كان المقارنة بين الاحكام الشرعية واتفاقية واين مكامل الخلل او
هذه الاتفاقية لمثل هذه الاحكام الشرعية. وفقه الله الكتاب عنوانه كاملا المرأة المسلمة حرية تنقلها وسكنها بين الشريعة الاسلامية واتفاقية للقضاء على جميع اشكال التمييز ضد المرأة هو هذا كامل في كلمة سيدام. مختصرة من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة ساجدة عفيف عتيلي ومن اصدارات مركز
باحثات للدراسات المرأة هذا ايضا رسالة علمية اخرى وهي تريد ان تدرس ايضا قضية من قضايا منظمة الاتفاقية سيداو. وهي موضوع التمكين للمرأة. الان هذه الابحاث كل واحد سياخذ عنصر معين لدراسته هو وتحليله وبيان مكامن الخطأ او الخطر او المناقضة للشريعة الاسلامية اين هو؟ لاجل الاجتناب والبعد عنها
هي المشكلة في اتفاقية الالزامية الحاصلة فيها. حتى ان التحفظ الذي يرد في بعض هم لا يعترفون بالتحفظ لانه عندهم مادة تنص على انه كل تحفظ كان يصادم الاتفاقية فانهم الغابة عندهم في القرارات. هي الاشكالية في هذي الاشكالية الثانية انها مدعومة دعم هائل من الدول. والاشكالية الثالثة المتابعة المستميتة لكل لكل
وقعت عليها المقصود المقصود تجنية مثل هذه الامور الخطيرة لاجل المجتمع يكون واعي بما يدور حوله اما المراد بها جدا مهم. موضوع تمكين المرأة المراد به ما هو ما معناه
ما المراد به؟ مفهومه ودلالاته ونشأة المصطلح كيف حدث؟ ثم ما الغرض منه عندهم هم في هذه الاتفاقية؟ ما المراد بتمكين المرأة مثلا؟ ما هو المراد به؟ اجتماع واقتصاديا هذا مرض تمكين اقتصادي تبقينا التمكين الاقتصادي للمربية عندهم في اتفاقية مثلا حرية الخيول للعمل دون استئذان ونحو ذلك وتشغل تحمل باي شيء
حتى بجسدها. هذا اقتصادي دخل عندها بالنسبة لهم ومثل ذلك يعني من معاني بس هم يخفون هذا بموظوع شوف التمكين الاقتصادي للمرأة ما المقصود اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة ريم بنت خليفة الباني وفقها الله. في هذا البحث الماتع التي سمته التمكين الاجتماعي والاقتصادي. ها
طبعا هي العنوان الناحيتين التمكين. الاجتماعي والاقتصادي للمرأة السعودية ودورها في التنمية من منظور التربية الاسلامية وقررت ان تبين بعد ذلك ان تذكر الاصول والاسس الشرعية التي يجب ان تطلق منها مرأة في مسألة التمكين الاجتماعي والاقتصادي في هذا الباب
وكتاب ميداني مهم جدا شوف ها شوف هذا شوف شوف انظر الى الابحاث او الاستبانات التي وزعت وخرجت بعدد من النتائج وهناك لجنة مختصة خرجت بهذه النتائج المهمة جدا التي ينبغي العناية بها لاجل انها مفيدة حتى تنظر كيف ينظرون المرأة للنساء لهذه القضايا لاحظ ها
هذا نموذج من استيبان حالي مناظر يستفد منها اسماء المحكمين موجودين هنا اسماء المحكمين ايضا وهكذا الكتاب من اصدار مركز باحثات لدراسات المرأة هذا ايضا سلمك الله شوف هذا ايضا احد بنود الاتفاقية وهو مفهوم الصحة الانجابية. شوف الصحة الانجابية ما المراد بها؟ المراد بها شف هذا البحث عنوانه مفهوم الصحة الانجابية. اراد
ان تجني هذا المفهوم والمراد به والدلالات المحيطة به والدلالات ذات الصلة. آآ مثل الجندل وغيرها يعني ذات والمساواة وغيرها. مفهوم الصحة معناها الاستمتاع الجنسي وحرية الانجاب حرية الاجهاض حرية هكذا هذا مفهوم معناه طبعا هذا ما يصدر عندنا لكن عندهم سموه كذا مفهوم الصحة
ايجابية في المواثيق الدولية دراسة نقدية في ضوء الاسلام والمراد به طبعا المواثيق الدولية المقصود بها سيدا وغيرها طبعا هي جاءت الى مفهوم الصحة الانجابية وذكرت المعاني المرادة عندها والمصطلحات ذات الصلة فيها. ثم بعد ذلك بينت المرادات لهم الخفية بذلك والاسس المنطلقة
منها ثم اثرها على العالم الاسلامي كيف هو ثم الجواب في دراسة نقدية نقد هذه الاصول الواردة في هذا الكتاب او في هذه الاصول المنبثقة من موضوع الصحة الانجابية. في ضوء
اسلام الكتاب من اصدار او مع صح. من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة مرام بنت منصور زاهد. ومن اصدارات مركز وهو لطيف جدا. هذا شوف الصحة الانجابية شوفوا الاسم البرار هذا هذا يدلك على ان المصطلحات لا يكفي مجرد مجرد ما فيها من اللفظ لانه يختبئ خلفها عدد من المعاني
عدد كبير جدا ايش الاشياء المناهضة عندهم فهد مثلا الشذوذ الجنسي ما في مشكلة عندهم شذوذ جنسي لكن اهم شيء تتخذ اشياء الوقاية مثلا المثلية ما في مشكلة الاجهاض وهكذا قس على هذي مثلا محاربته مثلا ختان الاناث ونحو ذلك
نسأل الله العافية الكتاب من اصدارات مركز باحثات لدراسات المرأة هذا ايضا سلمك الله بحث علمي المراد به مفهوم النسوية. هو طبعا مفهوم النسوية مفهوم تدرج عندهم في الغرب حتى ظهر عندنا. عندهم في الحركة ثم حركة الحركة النسوية. المراد بها
الاهتمام بقضايا النساء عموما. طب لكنهم صاروا لهم توجه معين. صارت لهم ذات اصول فكرية فلسفية معينة اختنا الفاضلة الباحثة امل بنت ناصر الخريف وفقها الله. ارادت في هذا الكتاب الذي سمته عنوانه مفهوم النسوية
دراسة نقدية في ضوء الاسلام عادت الى مفهوم النسوية والمراد به دلالة دلالة واصطلاحا ومفهوما الصلات او بمعنى اصح المفاهيم ذات الصلة المصطلحات ذات الصلة بهذا بهذا المفهوم. ثم بدأت تتكلم عن النشأة التاريخية لها وتتكلم بعد ذلك عن الاسس المنطلقات لها وذكرت عدد من الاسس لها
ثم ذكرت عن اثارها كيف او مع كيف دخلت طرق دخول العالم الإسلامي ثم اثار ذلك ثم بدأت تنقلها اصلا اصلا اصلا شوف دراسة نقدية في ضوء الاسلام وفقها الله الكتاب من اصدارات مركز بحث باحثات لدراسات المرأة شوف هذا عنوان اخر ترى قريب منه وهو بحث لطيف شوي يا حسان لا
بعنوان النسوية في ضوء منهج النقد الاسلامي. هذا البحث يعتني بالجانب الادبي فقط الكتابي ولهذا اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة وضحى بتمثل القحطاني وفقها الله جاءت الى الاديبات والكاتبات الاديبات. آآ اللواتي يتبنين هذه الفكرة فكرة نسوية. وهي
موضوع الجندر والمساواة والطعن في مسلمات الشريعة واشياء لان هذي الحركة النسوية تقوم عليها اصلا وبثثنها في كتابات ادبية سواء روايات او نحو ذلك. ويركز على الروايات. بدأت جعلت الكتاب على قسمين. قسم ذكرت فيه موضوع النسوية اصطلاحا وتاريخا
ومنطلقات ثم بدأت والفصل الثاني جعلته نماذج ذعرة نموذجية روايتين ذكرتهما ونقدتهما وذكرت ما فيهما من مناقضة الشريعة لانها تتبنى اصلا موضوع النسوية هذي الدراسة متخصصة في قضية الادب. نعم. والكتابات الادبية. وفقها الله. الكتاب من اصدارات مركز باحثات دراسات المرأة. هذا سلمك الله ايضا
عن رسالة جامعية آآ متميزة اخذت مرتبة الشرف تتكلم عن قضية من قضايا ايضا المطروحة في المواثيق الدولي وهي قضية المساواة بين الرجل والمرأة او بين المرأة والرجل هذا عنوانه قضايا المساواة بين المرأة والرجل دراسة
النقدية. طبعا جاءت الى مسألة المساواة والمراد بها وناحيتها التاريخية ونشأتها وكيف ظهرت ونحو ذلك. والتطور التاريخي لها. ثم ذكرت بعد ذلك قضايا الاصول التي يقوم عليها مثل هذه الدعوة عندهم. ثم بعد ذلك بدأت تدرسها نقديا فصلتها المبحث الاول والثاني والثالث كل
دراسة نقدية لهذه القضايا طبعا الكتاب او البحث من اصدارات او من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة امل بنت عثمان السنيدي. وفقها الله ومن اصدارات مركز باحثة. باحثات لدراسات المرأة. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى. ايضا رسالة علمية اخرى وهي تعتني سلمك الله بموضوع مهم جدا وهو مسألة الانفتاح الثقافي
المراد بانفتاح الثقافي حسان اللي هو يعني رؤية ما عند الاخر. ثم هذا ثم ما عند الاخر هذا. هل يقبل او لا؟ هذا هو يتوقف على الموازين التي نقيس بها ما عند الاخر
طبعا هو صراحة الحقيقة يعني مسألة الانفتاح الثقافي يعني اليس هناك فرق بين الانفتاح والثقافي وبين الاطلاع على ما عند الاخر؟ يا شيخ هي كأنها يعني قاعدة شيخ الاسلام في النظر للمفاهيم والمصطلحات. ايوة. وهو استخراج ما فيها من الخير ونقد ما فيها من الشر. المصطلحات الشرعية يعني صح احسنت او هو جميل
جميل هو هو هذي هذي طبعا اختنا الفاضلة الباحثة ابتسام مبيريك السلمي وفقها الله في هذا الكتاب او في هذا البحث آآ هي تقدمت بمقدمة ممتازة جدا فيها مسألة ان هذه من المصطلحات التي فيها معاني خيرية وتحتوي على كثير من معاني الشر المعاني الفاسدة
وان هناك موقف هناك موقف يرى عدم قبوله اطلاقا وموقف يرى يعني انفتاح مطلقا وهناك موقف لا ينغلق تماما مطلقا كانت تقول هي. وموقف وسط ترى انه وان يقبل ما عند الاخر مما لا يصادم الشريعة عندنا ولا الثوابت عندنا مما ينفعنا ايضا ليس كل شيء ما يصادم والشيء وما وما خلاف ذلك فانه يرد من النعم
واستدلت ترى بكلام شيخ الاسلام عموما يعني ذكرته وهو غالبا الانفتاح كان لكن الكلام طب ما الفرق بين الانفتاح وبين الاطلاع على ما عند الاخر يعني يعني كان يحتاج الى مسألة الفوارق بين هذا وهذا. هل النظر سيختلف او ما يختلف معنا
وفقها الله ذكرت المقدمة الانفتاح الثقافي معناه والمراد به ومصطلحات ذات ذات الصلة بها. ثم ذكرت مسألة الترشيد وضوابط الانفتاح كيف يكون وذكرت عدد من حوالي ستة او سبعة من الضوابط الشرعية الا وثمانية ثمانية ثمانية الضوابط الشرعية ذكرتها مهمة منها عدم التبعية عدم الاغترار بها عدم التقليد
ايضا عدم انهزامية الارتزاز بالموروث الاسلامي وهكذا عندك يمكن ثمانية ظوابط بذلك كل وحدة شرحتها ثم ذكرت بعد ذلك دور الاسرة في ذلك شوف مسؤولية الاسرة الاسرة واهميتها بالنسبة للفتاة ثم بعد ذلك دور الاسرة في ذلك
طيب في مثل هذي يا حسان الاسرة الان طبعا من الاشياء اللي ذكرتها عن دور الوالدين يكونوا الوالدين ذات وعي يعني اصحاب وعي بالمخاطر طيب لو كانوا غير يعني لماذا لا يوجد اذا كانوا والدين غير فيهم ما فيهم هذه الصلاحية؟ هل يمكنون بالانفتاح ولا لا؟ طيب اذا كان نفسهم هم منفتحين اصلا طيب وش وش يسوي
هذي ليتها كانت تبحث. البحث ماتع وجميل لكن هذي قضايا نحتاج فيها لذكر مثل. نعم. يعني لانه هذا بحث في الاخير نريد بعض النتائج المثمرة. الكتاب من اصدارات مركز باحياء دراسات المرأة. هذا الكتاب الاخير عند ناي حسان وانا عارف ان مصطفى قاعد يبوز لك
وتأشر لي هذا عبارة ايضا عن احد الموضوعات الموجودة في المواثيق الدولية وبالذات مما يتعلق بمسألة العنف المرأة عنوان وهذا عنوانه. العنف والمرأة في المواثيق الدولية قراءة في المفاهيم والاثار. وهذا الكتاب من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة مها المانع
وفقه الله. ومن اصدارات الجمعية العلمية السعودية للدراسات الفكرية المعاصرة. الكتاب عبارة عن بحث لطيف جدا ارادت به ان تبين معنى العنف. يقول اطلعت قرارات لكن معنى العنف المراد به عندهم غير عندنا تماما. وذكرت مثلا العنف الجسدي العنف النفسي العنف المالي العنف الكذا
وللاسف حتى العنف تخيل عندهم عنف الاديان على المرأة هذا مصيبة يعني الدين يجعله عنيفا عن ضد المرأة في بعض القرارات وهي بدأت تفصل في هذي الانواع وبدأت تذكر بعد ذلك موقف الاسلام من ذلك النظرة الصحيحة في ذلك. ولهذا هو قال لك قراءة في المفاهيم والاثار
المفاهيم هذا والاثار التي ترد على العالم الاسلامي وفي دراسة الحقيقة جميلة هذا من الكتب السهلة السهلة جدا في تنويم مثل هذه الموضوعات. الكتاب قلنا من تأليف اختنا والسادة مها المانع وفقها الله. امين. جزاك الله خير. وكانت الليلة حلقة نسوية ايضا مثل الحلقة الفائتة. نعم صحيح. والشكر موصول لكم
اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة الله في كل