1
00:00:00.250 --> 00:00:39.500
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة

2
00:00:39.550 --> 00:00:59.550
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسن سلمك الله. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي. نبدأ حلقة الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول ما هي الدار التي

3
00:00:59.550 --> 00:01:15.600
حريص على اقتناء اصداراتها ولماذا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا القصد نحن نريد نستكشف الان آآ سبب رغبات الاخوة في بعض الدرب دون بعض. ولماذا هذا يعلل؟ علل

4
00:01:15.750 --> 00:01:38.700
لانه التعريف سينفع اصحاب دور النشر. سيعرف الجمهور ماذا يريدون منهم لم ستعرف حينئذ لما يقول لك جودة الاخراج زي ما يقول لك الاشياء الجديدة انتقائهم للابحاث شيء خلاص يبدأ اصحاب يعني هذا كأنما نحن نخدم به اصحاب دور النشر. وينتبهون ترى انا شفت بعضهم صار يتابع الموضوع حتى يرى الداره ذكرت او لا. نعم. وهذا جيد ونسأل الله عز

5
00:01:38.700 --> 00:01:58.750
يعني اسمع تيار بالاخوة  اه الاخ محمد بن حريب ذكر عدد من الدور دار عالم الفوائد ودار المنهاج ومركز تفسير يقول من افضل دور النشر وذلك لتميز الموضوعات وروعة الاخراج وجودة الطباعة وندرة الاخطاء ومناسبة السعر وتوفر الاصدارات. وهو صادق والله. هو صادق

6
00:01:58.750 --> 00:02:12.550
يعني ما شاء الله تبارك الله ذكرهم متميزات بذلك طبعا يقصد بعالم الفوائد اللي هو ظن المجاميع العلمية هي اللي مدعومة ولها تخرج باسعار جدا رخيصة يعني قريب شبه شبه قريب من التكلفة نعم وكذلك مركز

7
00:02:12.550 --> 00:02:28.550
جدا مخفضة. كتبهم جيدة وممتازة ومتخصصة ايضا وطباعتهم فاخرة جدا. وكذلك اسعارهم مقبولة. نعم احمد ال سابق يقول مؤسسة ابن عثيمين ودار المنهاج وابن الجوزي ودار التوحيد للنشر ومكتبة الرشد

8
00:02:28.850 --> 00:02:43.850
وماركست تكوين وذلك لما تمتاز به هذه المكتبات من الاصدارات الهامة وجودة الطباعة والتخريج جميل هذا معناته اذا واحد دخل المعرض من هؤلاء الاخوة اول ما يذهب الى هذه الدور. نعم. انه يرى يريد يخرج يعرف ما عنده من الاصدارات. نعم

9
00:02:44.100 --> 00:03:00.550
كما ذكرنا فعلا تستحق الاشادة وتستحق انه يذهب اليها. ابو جهاد البلوشي يقول جمعية المحافظة على القرآن الكريم بالاردن الاصدارات التي تتعلق بالتجويد والقراءات لاهمية الاصدارات خصوصا تحقيقات الشيخ غانم وقدوري الحمد

10
00:03:00.600 --> 00:03:12.650
طبعا هم متخصصين الجهة اللي ذكرها جزاهم الله خير متخصصين في نتائج ما يتعلق بالتجويد والقراءات والحروف ونحو ذلك. هم متخصصين بهذا الباب يعد الشيخ الدكتور غانم قدوري عالم مشهور معروف

11
00:03:12.750 --> 00:03:22.750
وان شاء الله سنعرض له بعض اصدارات وان شاء الله اللي داخل المحل نرجو ان شاء الله ذلك. سبق ان عرضنا عدد من نعم. بدر رشيد البلعاسي يقول دار ابن الجوزي والمنهاج والدرر السنية

12
00:03:22.750 --> 00:03:34.000
نعم الدور الحسنية عاد ما شا الله تبارك الله يعني لهم عدد من المشاريع المتميزة في هذا الباب ونحن اشدنا بها تقريبا اتينا عليها كاملة وفقهم الله واسعارهم جدا رخيصة

13
00:03:34.000 --> 00:03:51.600
ومدعومة. محمود احمد يثني كذلك على الدرة الصينية يقول لاعتمادها على العمل الجماعي الموسوعي المتقن من حيث التحقيق والطباعة وكذلك مركز الامام الشاطبي وكتابه الماتع الجامع موسوعة التفسير المأثور. هيا شوف هذا اخونا المحرشي الممتاز. العمل الجماعي

14
00:03:51.700 --> 00:04:11.700
احيانا وهو فعلا تركن النفس الى الثقة بما يخرج عن عمل جماعي تراجع لجان واعمال علمية اكثر بكثير مما يتفرد به شخص او شخص صح ولا لا؟ نعم. الان هو المح الى شيء مهم جدا يعني مما يجعلني استأنس جدا وانتبه لبعض الاصدارات بعض الدور او المراكز البحثية ان عملها جماعي لا يخرج بشيء

15
00:04:11.700 --> 00:04:31.700
بشكل فردي. لما ذكرت دور السنية فعلا هم يقومون في كل ما اصدروا على الاعمال الجماعية. ان كان في التفسير المحرر اللي خرج منهم او في الاجماع الاجماع او في فقه اطعمة ولابسة فقه العبادات وما خرج من عندهم. نعم. كلها اعمال جماعية تقوم على مراحل علمية احنا نكون اشدنا بها تفصيلا كل واحد منها

16
00:04:31.700 --> 00:04:52.500
جدا محر الشاطبي ذكره موسوعة الموسوعة التفسير المأثور موسوعة عظيمة جدا. ونبشر الاخوة سيطبع ان شاء الله طبعة ثانية جديدة الان. فيها تدارك بعض الاشياء بس قليلة جدا يعني عمل عمل ضل وعليه سنين حتى خرج ولله الحمد بطريقة رائعة جدا. العمل الجماعي ما في مثله ما في مثله. تكون غالب المشاريع مدروسة معروضة على عدد من اهل العلم

17
00:04:52.500 --> 00:05:13.600
اختصاص ثم توضع لها خطة معينة ثم تبدأ يشتغل عليها. يعني هذا مما ينتبه له ان الاعمال الجماعية الناس تأنس بها وترتاح اليها. نعم. جوليد عبدالله يقول اه الدورة السعودية عموما وخاصة دار ابن الجوزي ودار المنهاج لجودة منشوراتهما واطمئنان النفس على مطبوعاتهم. وكلامه صحيح وكلتاهما تطبعان

18
00:05:13.600 --> 00:05:33.600
في جهة واحدة اي نعم من ناحية الصف والاخراج هو جهة واحدة ولهذا يتميزان بجولة الاخراج. نعم. وجولة الانتقام. وابن الجوزي من الدور المعروفة بكثرة النتاج وجودة النتاج ونحن ان شاء الله سيأتينا شيء نتائج هائل سنعرظهم ان شاء الله في الحلقات القادمة لهم هم معروفون بذلك نعم ودار

19
00:05:33.600 --> 00:05:53.600
دار المنهاج كذلك لكن في في الثنيات الاخيرة ها تباطأت قليلا وان شاء الله تعود الى اوافر عدة. بدر الاكلبي يقول دار المنهاج ودار اضواء السلف ودار عالم الفوائد ودار البشائر الاسلامية ومركز تكوين ومركز تفسير لجودة انتقال موضوع والاخراج الجيد. اه صحيح صادق اضاف دار البشائر

20
00:05:53.600 --> 00:06:08.600
واضاف عندنا ابو المركز للتكوين ولا تكوينه ايوه نعم اي نعم دار اظواء السلف اضواء السلف هو اضواء السلف طبعا سبق انه صاحبها اخونا الحبيب الشيخ علي الحربي اعلن اقفالها وشيء من ذاته الكل خرج بيان

21
00:06:08.600 --> 00:06:19.350
فيه نوع من التباكي على الدار وشيء من ذلك يا اخي انا اتفاجأ ترى الكتب موجودة الى الان تباع فلما صار يقول لها ما زال هناك توزيع لهم وبيع ونحو ذلك. فالظاهر والله اعلم

22
00:06:19.400 --> 00:06:32.350
ان منفذ البيع اللي كان موجود هو اللي اقفل او اغلق. لكن آآ المستودع ما زال في بيعه ومندوبهم ما زال يبيع النسخ لان كثير ترى من طبعاتهم قديمة عادوا طباعتها قريبة على معرض المدينة الماضي الذي حصل

23
00:06:32.650 --> 00:06:42.650
الظاهر انه والله ان ما زالوا يبيعوا وهذا شي طيب بشر بالخير. ابو عبد الله الخالدي يقول دار عالم الفوائد والرسالة. طبعا احنا والله حزنا ان تقفل دار حنا ما نتمنى اي دار من الدور المساهمة في نشر العلم

24
00:06:42.650 --> 00:07:02.650
الشرعية ان تقتل. ما نتمنى ابدا. ونسأل الله عز وجل للجميع السداد والتوفيق والمستمرون لانه هذا شيء جزء من صناعة الحضارة العلمية للامة. نعم. ابو عبد الله الخالدي يقول عالم الفوائد والرسالة والرشد والبشاير الاسلامية والقلم. لانهم يتميزون بالاخراج الجيد. صحيح صادق وما ذكرهم آآ من الدور النشر نعم تتميز بذلك

25
00:07:02.650 --> 00:07:16.800
مصطفى كامل يقول دار طبعا مع راجل جيد حسن الانتقاء عندهم نعم. مصطفى كامل يقول دار القلم والمكتب الاسلامي والخانجي ودار المعارف بمصر ومؤسسة الرسالة وكل دار تعتني باخراج الكتاب وخدمته

26
00:07:16.900 --> 00:07:32.700
والله عاد داري المعارف قديمة عتيقة جدا يعني داري المعارف اصداراتها قديمة وكذا لكن عنده عندهم اصدارات متميزة جدا خاصة للمتقدمين من علماء اللغة الذين اخرجوا لهم رائع جدا يا حسان. صحيح. اما الخارجي سبحان الله ذكرنا باسم قديم عتيق في عالم النشر

27
00:07:32.750 --> 00:07:49.250
ايضا من من الدور النشر القديمة لتم تورثت يعني الابناء اخذوها وما زالوا هم القائمين عليها لكن ما هي مثل السابق اسالي في عهدها من مجدها وكذا ترى يعني اصابها شيء من الضعف وشيء من ذلك انا اشوفه طبيعي كونها تستمر وتبقى حتى الان

28
00:07:49.250 --> 00:08:10.000
خير وبركة وان شاء الله ان ربي سبحانه وتعالى يعيد لهم الامور كما كانت وخير. امين. احمد الشاذلي يقول دار ابن حزم وذلك لتوافر اغلب كتب الفقه المالكي زيهم صحيح وهم يعتنون بهذا عناية بالغة واصلا اخونا الحبيب احمد القصيباتي له ولع باخوانا المغاربة والجزائريين والتوانسة عموما يعني. نعم. فيطبع

29
00:08:10.000 --> 00:08:30.700
يعني ما شاء الله تبارك الله طباعات كثيرة جدا. حتى احيانا لا يكاد الناظر لما ينظر يقول هذه الدار مالكية صرفة يعني من كثرة كتب المالكية المطبوعة عندهم. نعم واهلا لذلك لان هو ما شاء الله يعني يعرف بجولة الاخراج وحسن التنقل بالكتب في المعارض. والسرعة في الانجاز وما شاء الله تبارك الله يعني شركة

30
00:08:30.700 --> 00:08:40.700
يعني قائمة حقيقية يعني الان لا يكاد ينافسها احد في كثرة الاصدارات تقريبا شهريا له من بين اربع مئة وستين اصدار تقريبا شهريا. ما شاء الله. وهذا شي كثير يعتبر. ابن سعد يقول داخليا

31
00:08:40.700 --> 00:08:55.600
عالم الفوائد لانها تطبع مشاريع مجمع الفقه الاسلامي وخارجيا دار البشاير الاسلامية لانها تشرف على طباعة عدة مشاريع مركز ومكتبة الاستاذ فهد الدبوس وتحقيقات الشيخ محمد العزمي ومكتبة الشيخ نظام يعقوبي

32
00:08:55.650 --> 00:09:05.650
اما عالم الفوائد فما مشاريعهم العلمية العظيمة التي كان يشرف عليها الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه وكانت تصدر باسم المجمع العلمي ايضا شعار مجمع موجود فهي من اعمال المجمع ولهذا

33
00:09:05.650 --> 00:09:21.450
في المقدمات الاولى كان الحبيب بلخوجة له له تقدمة مثل ما قدم الشيخ بكر ابو زيد هذي حقيقة مرارا نشيد بها. مشروع مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية واثاره. مشروع مؤلفات ابن القيم مشروع مؤلفات محمد ابن شنقيطي. مشروع مؤلفات عبدالرحمن المعلمي

34
00:09:21.450 --> 00:09:34.050
حاجة شيء حقيقة مما صدرها من عيون المشاريع التي خرجت العلمية حتى الان. هم. وهي كبيرة ووافرة ونتمنى انها تتابع ان شاء الله. نعم. واما الله يسلمك البشاعر فكذلك عندهم عدد من المشاريع

35
00:09:34.100 --> 00:09:48.400
اه بس مو هم يتبنوا او هم يطبعونها يعني ويخرجون ويتنقلون بها. طبعا الشيخ محمد ناصر العجمي يعتبر هو العريف حق الدار. المستشار الحقيقي للدار بحكم العلاقة القديمة والصحبة مع رحمة الله عليه الشيخ رمزي الدمشقية رحمة الله عليه

36
00:09:48.500 --> 00:10:07.450
ولاختنا الفاضلة ام محمد زوجة رن الدمشقية هي القائمة على الدار حقيقة اه طباعة وتوزيعا وادارة اه ادارة فنية وعلمية وكل شيء وجزاه الله خير. امين. فهم حقيقة تعاونوا الشيخ محمد ناصر العجمي مع بقية نظام يعقوب يقف عندهم عدد من الكتب كثيرة جدا

37
00:10:07.500 --> 00:10:27.500
اخونا الحبيب الدكتور وفهد الدبوس كذلك كثير من كتب طبعها عندهم وهم اهل لذلك واحسنوا اخراج ما ما طبعوا. نعم. محمد كربوعة من الجزائري يقول دار عالم فوائد واصداراتها. مم. لكنها يعني لا تصل الا ناقصة لا تكاد تحصل عليها. فهم بارك الله فيهم على قدر ما قاموا بمشروعهم حق القيام الا انهم مقصرون

38
00:10:27.500 --> 00:10:48.050
في التوزيع للاسف فهي حكر على اهل الخليج تقريبا. هم. فارجو ان يراجعوا امر التوزيع. وكذلك ليتهم يراجعون قضية البيع بالمجموعات. فاسعارها غالية عندنا والله عاد هذا عاد هذا نوجهه لاخونا الحبيب طلال ملوح الناس في الجزائر تشتكي يا اخ طلال هو ما ليس له ذنب في هذا

39
00:10:48.100 --> 00:11:03.450
هو سبب انها لا تكاد تصل بالجزائر وليس الجزائر الواحد ترى عدد من الدول الا قليل لجودة ما يخرج من هذه المشاريع يتلقفها الناس في الداخل اصلا. ويشترون بالنسختين الثلاثة احيانا. وانا اعرف من يفعل هذا. بعضهم يشتريه بالكرتون يعني

40
00:11:03.600 --> 00:11:15.900
ولهذا تنفذ النسخ هنا عندنا لسع يعني حتى في الدخل ما غطوا. ولا حتطبع الطبعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة وفي الداخل ما غطوا الى الان من الطبيعي انه من الطبيعي ما تصل للخارج الا نسخ

41
00:11:16.000 --> 00:11:34.000
لهذا ننصح الاخوة الافاقيين انهم اذا احد جاء للعمرة والحج يوصون بهذه الكتب. هي هنا عندنا رخيصة السعر والحقيقة يعني الاخوة ترى ما دعمت اسعارها حتى تخلو على الناس. انا وجدت بعض الكتب مثل مجموعة الشنقيطي كانت هي تباع بمئتين وخمسين ثلاثين حولها يا حسان

42
00:11:34.950 --> 00:11:50.050
في معرض مسلم مرة وجدتها ولما كانت تنباع عندنا هنا معروفة وجدتها تباع بتسع مئة ريال وهي موجودة كانت والسبب يقول ما جت الا عدد نسخ من القليل ثلاث نسخ خمسة نسخ زي كذا ولانه يتفرد في المعرظ او ما في الا جهة جهتين ثلاثة فقط تبيعه يتحكموا في

43
00:11:50.050 --> 00:12:03.450
لو يعرف انه لو نفرت ما في الا تذهب للسعودية وطبعا حتى يراقبوك في يقول لك يقول لك هات روح تذكرة شحن للسعودية ولما ترجع مدري ايه وهذا كذا عشان تشتريه طيب مصطفى الاسطى الليبي

44
00:12:03.450 --> 00:12:23.450
نختم به يقول دار الغرب الاسلامي لاهتمامها بالتراث المغاربي الذي انا منه من ليبيا. ثم لانتقائها فيما تنشر اضافة الى جودة الاخراج. طبعا دار الغرب اسلامي كان لها تاريخ حافل مع الحبيب منسي رحمة الله عليه وتوفي. والان امر الدار يعني ان شاء الله انها يعني في طور اعادة هيكلة لاجل استمرار

45
00:12:23.450 --> 00:12:40.000
وما عليه شعارها شعار تميز دار الغرب انتاجها انتقائها وما خدمت من كتب الكتب العلمية كتب التراث وهي عظيمة جدا وكان رحمة الله عليه لا يبخل بدفع الاموال الباهظة على الكتب. صحيح ان اسعارها غالية. باهظة الثمن

46
00:12:40.150 --> 00:12:52.900
لكن كون الكتاب يخرج هذا في حد ذاته ترى يعني يعتبر مكسب. والباقي ترى على الوقفيات على واهل الخير يدعمون مثل هذه الكتب. المطولة ليش طلبة العلم اليها وهي غالية حتى ترخص

47
00:12:53.050 --> 00:13:09.150
الان مثلا صار عندنا نوع من الدعاية لكتاب تسهيل الفقه حق الشيخ الفقيه اللي ان شاء الله سنعرض كتابه وتسهيلته خرج بثلاث مئة ومدري كم فلما جاء احدهم ودبح دعمه بثلاثين بالمئة من حصة الكتاب. فنزل ثلاثين بالمئة من سعر الكتاب. مثل قرابة مئة ريال

48
00:13:09.250 --> 00:13:26.200
خسارة في ارخص فلو حصل ان اصحاب الوقفيات واهل الخير والفضل والتجار يساهمون بدعم هذه الكتب المطولة الغالية حتى ترخص اسعارها ويصير متداول في طلبة العلم نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ على بركة. بسم الله. هذا سلمك الله

49
00:13:26.750 --> 00:13:46.000
عبارة عن رسالة علمية في التاريخ. صاحبه سماه التاريخ المظفري. طبعا هو كتاب الفه لاجل الملك المظفر. ولهذا تم به وقد صنف في التاريخ كتابين كتاب مطول وكتاب مختصر وهذا الذي عندنا هو المختصر للمطول اكثر من ذلك بكثير

50
00:13:46.250 --> 00:14:01.000
وهو من تأليف العلامة الامام ابن ابي الدم الحموي الشافعي المتوفى عام ستمائة واثنين واربعين للهجرة رحمه الله. اراد به ان يجمع لفيف التاريخ فبدأ بترجمة او بحياة النبي صلى الله عليه وسلم بالسيرة النبوية

51
00:14:01.150 --> 00:14:20.100
من من مولده صلى الله عليه وسلم ثم الى ان جاء الى سني الهجرة فبدأ يؤرخ بعد ذلك بسني الهجرة السنة الاولى السنة الثانية والثالثة ثم بعد ذلك صار يتكلم بالخلافة خلافة ابو بكر سنته الاولى ماذا فعل فيها؟ السنة الثانية خلافة عمر سنة كذا سنة كذا السنين تحت خلافة

52
00:14:20.100 --> 00:14:33.850
خليفة من الخلفاء. نعم. المؤمن بعدها العباسيين وهكذا الين وصل الى المدة التي هو فيها وهو في بداية اللي هي اللي عاصرها هو ابن ابي الدم. طال الكلام والنفس في الوقائع والاحداث وما كان

53
00:14:33.850 --> 00:14:53.850
في ايام الملك المظفر فذكر تفاصيل لا توجد في غيره من الكتب. العجيب يا حسان ان هذا الكتاب مع انه كتاب تاريخي الا انه قد من الابيات الشعرية ما لا يوجد في غيره حتى في كتب الشعر نفسها. حتى من بعض من طبعت لهم دواوين يوجد لهم هنا ابيات في هذا الكتاب التاريخي

54
00:14:53.850 --> 00:15:13.850
توجد في الدواوين والمطبوعة اصلا. هذا يعتبر الان مكنس لاستخراج مثل هذه الابيات. صحيح. طبعا هو هو مليء بالتراجع بداية سنة سنوات فانه يترجم للعلماء مات فيها ويذكر الوقائع المشهورة والحروب التي حصلت ونحو ذلك وحصل كذا وكذا وكذا بتراجع من شبه مقتضبة يعني ليست مطولة. الكتاب يطبع لاول مرة

55
00:15:13.850 --> 00:15:28.550
عنوان التاريخ المظفري كذا على ثلاث نسخ خطية على ثلاث نسخ خطية طبعا الكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ اويس السيد حسن عبداللطيف وفقه الله. ومن اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. طبعا الكتاب طبع في

56
00:15:28.550 --> 00:15:44.200
مجلد كما ترى ضخم. لكن كان والاخراج رائع جدا. ورق شامواه واخراج جميل جدا. اللهم كان ينقصه لو شكلوا الابيات هذا كان مهم جدا كي يقوم به اخونا المحقق واما تعليقات وفي جيدة لكن مثل هذا الكتاب يا حسان

57
00:15:44.250 --> 00:15:58.150
مهم جدا ان تبقى الفهارس لازم يخدم الفهارس الاشكالية ان انه في قسم الدراسة الباحث نفسه كان يحيل على مواضع من الفهرس. يقول وراجع تكرار مواضعه في فهرس الاعلام. وراجع ما

58
00:15:58.150 --> 00:16:16.400
هنا قبل ما تأتي وتحذب الفهارس انت الغيت الحقيقة الفائدة من هذا الكتاب وهو القضايا التفصيلية الاعلام هو اصلا هو يحتاج اليه فارس اعلام فارس الكتب اما الاشعار فيها اشعار لا تعرف الا فيه وقد اشاد بهذا في المقدمة وجعله من مزايا الكتاب المحقق

59
00:16:16.500 --> 00:16:26.500
هذا ينبغي ان يحافظ على فارس الاشعار لانه هذا من مسائل الكتاب اصلا. فمثل هذا الكتاب لا يحذف منه. الفهرس ولو كان مئة صفحة بلغ. لانه هي كانت في الحقيقة الكتب التاريخ هذه

60
00:16:26.500 --> 00:16:47.800
توثر فيها المعلومات نثرا. اه وفقهم الله. الكتاب طبع في مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة هذا سلمك الله كتاب عظيم جليل وهو اوسع ما كتب للباب على اطلاقا العلامة ابن حجر الهيتمي المكي المعروف عمدة الشافعية عند المتأخرين على اختياراته. وما وما يرجحه

61
00:16:48.100 --> 00:17:03.200
هو قال اني اطلعت على كتاب الذهب للكبائر قال فما وجدته يفي بما في نفسي وانه اخل باشياء وفيه اشياء لا تليق بامامته. يعني يقصد فكره لبعض الاحاديث التي اللي هي ضعيفة وتركها كذلك. مع انه وقع في نفس الكلام ذكر

62
00:17:03.200 --> 00:17:26.250
فيها ايضا فيها ضعف المقصود قال عزمت الامر على ان اجمع خاصة اني وجدت اهل الزمان ينغمسون في المعاصي وكثير منها كبائر ولا ينتبهون لها فبدأ وجمع الكتاب الموعب في هذا الكتاب الضخم. الان طبعا الكتاب طبع من قديم. طبع من قديم كانت طبعته الاولى في بولاق عام الف ومئتين وثلاثة وثمانين للهجرة

63
00:17:26.250 --> 00:17:42.100
وهي الطبعة التي اعتمد عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اويس السيد حسن عبداللطيف قال انه اعتمد على هذه النسخة القديمة ولم يرجع لشيء من المخطوطات والحقيقة كان ليته رجع لشيء من المخطوطات. لانه خدم الكتاب من الناحية العلمية خدمة ممتازة

64
00:17:42.100 --> 00:17:58.050
لكن يبقى المقارنة على النسخ الخطية وهي فارق حقيقي في الاخراج في مثل هذه الكتب ايه المقصود؟ قال ابن حجر هيثم يقول قال فجمع كتابه هذا واوعب الكلام حتى انه ذكر ما يختلف فيه ويتكلم

65
00:17:58.050 --> 00:18:13.100
لكن ما ذكره عنده في هذا الكتاب هو ما ترجح انه من الكبائر وطريقة انه بدأ في مقدمة الكتاب ذكر مسألة التعريف الكبيرة وقد ذكر يمكن عشرين صفحة خلاف العلماء في تعريفها ثم تعداد الكبائر وخلافها

66
00:18:13.100 --> 00:18:25.300
وذكر ثلاثين صفحة في ذلك ثم بعد ذلك ذكر اشياء مما يحتاج اليه في مسألة مما يحتاج اليه في مسألة الكبائر ونحو ذلك والتحذير من المعاصي عموما وهذا اطفال نفس هذا شبه

67
00:18:25.300 --> 00:18:44.350
ثم بدأ قسم الكتاب بابين. الباب الاول جعله في الكبائر الباطنة وبدأ الشرك بالله ونحو ذلك والرياء والحسد والبغض قرابة ستة واربعين او اربعة واربعين كبيرة من كمال باطنة. الباب الثاني وهو عامة الكتاب واكثره وهو الطويل هو سماه الكبائر

68
00:18:44.350 --> 00:19:04.350
القاهرة وهذه جعلها على ابواب الفقه باب الطهارة كتاب الطهارة باب الانية باب الاستنجاء باب ويذكر لك تكملة للعدد على عدد مرة كذا حتى بلغ بها اربع مئة وسبعة وستين كبيرة. اربع مئة وسبعة وستين كبيرة وطريقته انه يذكر الكبيرة ويسوق ما فيها

69
00:19:04.350 --> 00:19:24.350
من الايات وكلام اهل التفسير فيها. ثم يثق الاحاديث ويتكلم عليها صحة وتظعيفا وشيء من ذلك. واذا فيها خلاف يذكر فيها خلاف ثم يذكر شيئا من فقهها وهذا من الاشياء الجميلة. هو هو فقيه بمعنى الكلمة. يعني مثلا ذكر من الكبائر هو مثال هذا مثال. ذكر من الكبائر ترك صلاة الجماعة في المسجد. قال

70
00:19:24.350 --> 00:19:44.350
ترى ما فيها مما وقف عليه. من الايات او الاحاديث. ثم قال تنبيه وتنبيهاته نفيسة. يقول وهذه الادلة تدل على ما ذهب اليه احمد من ان الجماعة فرض عين خلافا لمذهبنا وبدأ يقرر ويقارن ويقول لكن ما ذسقنا من الادلة يدل على كلام احمد. وهذا من الصافي رحمه الله. طبعا اخونا

71
00:19:44.350 --> 00:20:04.350
الحبيب طبعا الكتاب عنوانه الزواجر عن اقتراف الكبائر. للامام الكبير شهاب الدين ابن عباس احمد بن محمد بن حجر الهيثمي المكي رحمه الله متوفى عام تسع مئة واربعة وسبعين للهجرة. طبع قديما في مجلد طويل كبير وثم هذه طبعته في ثلاثة مجلدات ضخمة. قام عليها

72
00:20:04.350 --> 00:20:26.250
واخرجه وخرج حديثه علق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اويس السيد حسن عبداللطيف. الحقيقة اخونا الشيخ خويس قام قام قام وضبط الكتاب وشكله بالكامل بالكامل قال حتى يحسن قراءته. والامر الثاني حكم على جميع احاديثه وبين العلة فيها. واستدرك على المؤلف اشياء. ثم علق على ما يحتاج الى تعليق

73
00:20:26.250 --> 00:20:46.250
من قضايا الاعتقاد التي تمر عليه انه معروف من ائمة الاشاعرة بالحجر الهيتمي وعنده اشياء ثانية يعني مما يتعقب فيها. والشيء الثالث انه احيانا يذكر ما فاتوا من صحة من بعض الاثار والحديث تصح في هذا الباب. وهو وهم هو حكم جزاه الله خير حتى على على الاحاديث الموقوفة مو فقط المرفوعة. وهذا شيء يشكر عليه جدا. ثم

74
00:20:46.250 --> 00:21:06.250
في اخر الكتاب طبعا العلامة ابن حجر في اخر الكتاب سلمك الله جعل الخاتمة فيها اربعة امور. ذكر شيئا عن التوبة ثم ذكر شيئا عن الحساب واشارات الساعة والشفاعة والصراط شيء وثم ذكر النار ثم ذكر الجنة وما فيها من ذلك. الكتاب طبعا رائع جدا لكن

75
00:21:06.250 --> 00:21:26.250
كذلك اقول خدم بالفهارس التفصيلية كتاب كبير جدا وفيه من قضايا الفقه قضايا الاعتقاد اشياء كثيرة جدا يا ليت تختم بهذا الكتاب طبع في ثلاث مجلدات ضخمة من اصدارات دار اللؤلؤ والحقيقة يشكرون على هذا الاخراج المادي. هذا اخراج ماتع لا تكاد تعرف نسخة جيدة لكتاب

76
00:21:26.250 --> 00:21:46.250
قبل الزواجر احسن من هذه الطبعة لانه فيها عناية وان كان ضبطها ضبط قلم الكتاب بالكلام مشكول واعتني بما فيه وما فيه والتعقبات وكلام اهل التفسير يعني الخدمة العلمية رائعة. لكن قلت لك بقي لو انه رجع الى مخطوطات الكتاب. وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة. هذا يطبع لاول مرة هذا الكتاب

77
00:21:47.050 --> 00:22:07.050
وهو من الكتب التي نسخ مكية. لان صاحبه جاء واستقر في مكة. وهو كتاب في الرد على الرافضة. اصل الكتاب كان لمير زا غلام آآ ميرزا خادم الخادم الميرزا الخادمي الحسيني او مرزى خادم الحسيني رحمة الله عليه سمى كتاب

78
00:22:07.050 --> 00:22:23.900
لو ان نواقض على الروافض. قال انه انتشر رفظ وبدأوا يتبجحون بما عندهم من من سب الصحابة وما يستدلون به على السنة ويشوشون به على العامة فالف كتابا فرد عليها لكن كان كتابه مطولا وخاصة ذكر مناظراته معهم

79
00:22:23.950 --> 00:22:51.350
قام بعده العلامة البرزنجي في في هذا الكتاب الذي سماه النوافذ بالفاء للروافض اختصر كتاب مرجع واختصره ثم زاد اشياء يرى ضرورة الضرورة اليها. فزاد ادلة وبوبها وقسمها الكلام كله وزاد اشياء وذكر ما يحتاج اليه. وزاد حتى مسائل فقهية مما خالفوا فيه اجماع اهل السنة وشيء من ذلك. هذا في اخر الكتاب. وسماه النوافظ للروافض

80
00:22:51.800 --> 00:23:11.950
من تأليف هذا من تأليف من تأليف السيد العلامة محمد ابن رسول ابن عبد السيد ابن قندر الحسيني الموسوي البرزنجي الشهر الزولي رحمة الله عليه طبعا هو من علماء القرن الحادي عشر. آآ وهذا الكتاب حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي محمد احمد بن جلال الازهري

81
00:23:12.050 --> 00:23:26.350
وفقه الله حققه على ثلاثة نسخ خطية. الاولى منها مطبوعة او منسوخة في حياة المؤلف. هذه نفاذتها لكن والكتاب كما ترى مطبوع في مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة. لكن الحقيقة هو ايش يقال اخونا المحقق؟ قال

82
00:23:26.350 --> 00:23:46.350
قام بما ذكره في المقدمة انه عزل ايات وخالد الحديث والاشياء المعروفة بها. نعم. وقال ان هناك بعض الاشياء ما زال يعني ضررها الى الان من وزادوا اشياء. هو حاول هنا تلاحظ احيانا يزيد هذا شحاشة مطولة. قال لاني ارى ان الحاجة العصرية بحكم الشبهة

83
00:23:46.350 --> 00:23:59.000
التي ظهرت الان وهي امتداد لما ذكر يرى انه في اطالة البيان ما يحتاج اليه في هذه العقائد. فاطال النفس في بعض المواضع لكنه الحقيقة ترك مواضع كثيرة. شوف هذي صفحات

84
00:23:59.000 --> 00:24:11.000
ليس فيها ولا تعليق والصفحات التي ليس فيها تعليق كثيرة جدا. مع انه يأتي احيانا تلاحظ يطيل الكلام على مسألة واحدة. ويجمع لها شتات نحوه ويقول وجدت انه يحتاج اليها

85
00:24:11.100 --> 00:24:31.100
والحقيقة الكتاب ايضا مما نقوله في هذا الكتاب انه ما خدم للفارس العلمية. انت لاحظ يا لاحظ يا حسان هذا فقط الفهرس. بس هذا الفارس الموضوعات والموضوعات اجمالا كمان. وليست تفصيلية. مع ان الكتاب مليء بالعلوم فقهية وعقدية وحديثية وتاريخ وسير. فمثل هذا لابد يهدي

86
00:24:31.100 --> 00:24:44.300
علمية تليق به عن مثال كتاب خاص يطبع لاول مرة الكتاب وفقهم الله ليشكرون على اخراج الكتاب لاول مرة. الكتاب قلنا مصدارات دار اللؤلؤة بمصر. وصاحبه معنا الان على الهاتف الاستاذ تامر شكري صاحب دار اللولة بمصر

87
00:24:44.300 --> 00:24:56.700
حياكم الله استاذ تامر يا مرحبا يا اخي الحقيقة ربنا يحفظك ويبارك فيك. الله يحييك سيد تامر احنا نسعد اليوم بمداخلتك ونود في البداية ان تحدثنا عن دار اللؤلؤة. متى نشأت وما هي اهم المجالات التي تهتم

88
00:24:56.700 --> 00:25:15.950
بشر فيها حضرتك ربنا يخلصك ويبارك فيك الحقيقة دارنا رؤى يعني نشأت تقريبا من حوالي آآ خمس سنوات آآ لكن انا في مجال العمل في مجال الكتاب بقى لي اكتر من كده. يعني كده من حوالي خمستاشر سنة في مجال العمل بتكلم في الكتاب. ما شاء الله. لكن آآ

89
00:25:15.950 --> 00:25:30.100
كده اختبار المودة كنت شريط مع واحد العيسوي اه ابو احمد وبعد كده انتصرنا بقى لكن هو حبيب وصديق يعني لي وكده يعني واصبحت الان بر للوها الان. من خمس سنوات تقريبا يعني. جميل. والزار عندنا مهتمية

90
00:25:30.100 --> 00:25:45.350
بالكتب الشرعية في المدرسة المختلفة. وكان في تحقيقات او سواء كانت في ولا شوية الابحاث العلمية او رسايل الدكتوراه حاجات زي كده يعني متجهة ان شاء الله بازن الله. جميل. ما شاء الله. بس يا شيخنا من فضيلة الشيخ عبدالمطلب ربنا يحفزه ويبارك فيه ويجزيه خير

91
00:25:45.650 --> 00:26:05.450
كتاب النواصب للرواسب آآ هو ده يعني انا بوزع الكتاب لكن مش يعني توضيحا بس جزاك الله خير اول شي مساك الله بالخير يا شيخ تامر نحن سعداء سعداء جدا بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية

92
00:26:05.700 --> 00:26:30.150
وسلمك الله الصراحة لاني انا اخذته من يدك فلهذا ظنيته هو الاخراج لك يعني. واعلنت ترى كتاب جيد يعني جزاك الله خير لك احمد جلال آآ شكرا جلال آآ يعني صديق عزيز جدا علينا. فانا كنت بوزع له كتاب في في المنصورة وحبيت ان انا اخده معي المعرض وكده يعني. جميل. جزاك الله خير. ويبارك فيك. طيب اه طب يا شيخ

93
00:26:30.150 --> 00:26:39.800
نمر ان احنا نرى ما شا الله في مطبوعاتك في تطور الحمد لله يعني في كتب اميز من بعظ في اخراج في الورق انتقاء النوع في التجليد في الغراء واظح يعني

94
00:26:39.850 --> 00:26:59.400
هل هذا ان شاء الله المرحلة الاتية ان شاء الله تبشر بخير بالنسبة للدار؟ ولا يعني اه ستذهب الى الشعب والطباع لبعض اصدارات خرج بها ان شاء الله بازن الله تكون المسألة في يعني تتحسن على الفوز بازن الله ان شاء الله. يعني اخونا خالد عبدالعزيز جزاه الله خير في كتاب النحو التطبيقي عرض ان شاء الله. ما شاء الله يعني الوان

95
00:26:59.400 --> 00:27:19.400
دنيا يعني اجسام مختلفة جدا جدا من اقوى الكتب يعني بفضل الله جميعا يعني احنا بدأنا طبعا الكتاب دوت من حوالي تقريبا خمس اشهر الضغط بعد رمضان انتهى النهارده. ماشي. يعني هنا فيه طرفين الى الان تقريبا. باقي المرتبة التانية حوالي سبعميت متر. ما شاء الله! ما شاء الله! بسم الله يعني

96
00:27:19.400 --> 00:27:29.400
زيادة قبول عجيب جدا يعني في مصر فقط او في العالم العربي بل في العالم كله بفضل الله سبحانه وتعالى. صحيح. جميل. طيب انا شفت انا لاحظت الشيخ تامر انك

97
00:27:29.400 --> 00:27:40.400
في بعض ما شاء الله المؤلفين كأنما تحتكر انتاجهم ما شاء الله. مثل اخونا جاد الله او ابو الحسن جاد الله فهل ما خرج له الا عندك يعني يعني هل

98
00:27:40.600 --> 00:28:00.600
تنسيق معك يعني ومن مشايخنا ربنا يحفظهم ويبارك لهم ويعني جزاهم الله خيرا يعني تقدم في العبد الفقير يعني ربنا جزاك الله خير لكن هم اهل فرد وآآ ربنا يزيدهم ويبارك لهم يعني وجزاهم الله خير انهم يعني واحد واتنين زيي كده ربنا يحفزهم الله يجزاك خير. طيب نحنا

99
00:28:00.600 --> 00:28:19.950
ابشر الجمهور ببعض الاصدارات القادمة العلمية هذي نسأل كل احد من اصحاب الدول ويداخلون معنا. فبعض البشائر يا شيخ تامر ان شاء الله باذن الله يعني من المبشرات العظيمة في المسألة ديت ان ان زي ما في استاد النحو التطبيق ان شاء الله في استاد الطرح التطبيق. الشيخ خالد عبدالعزيز ربنا يحفزه. جميل

100
00:28:19.950 --> 00:28:39.950
يعني الشيخ جزاه الله خير يتميز باسلوبه الرائع جدا والقوي جدا في عرض المادة بتاعته. جميل. وكمان لو حضرتك تسمع يعني الفيديوهات بتاعته في شرحه للكتب ما شاء الله يعني آآ اسلوب سلس جدا جدا وقت المسألة للطلاب بشكل يسير وسهل جدا جدا. صحيح. هو ان شاء الله بازن الله يعني الان يعمل

101
00:28:39.950 --> 00:28:59.250
جزاه الله خير وان شاء الله يعني يعني بازن الله بازن الله يعني يخرج في خلال الشهور القادمة بازن الله يعني. ما شاء الله. الشيخ طبعا يعني المسألة الدكتور يعني جزاه الله خير يعني. جميل. اتفضل. مكتب اه تراثنا المفترى عليه. الكتاب ده برضو اه

102
00:28:59.350 --> 00:29:19.350
يعني آآ الشيخ جمال ربنا يحفظه ويبارك فيه مهتم جدا بجزئية الاضطراب. بتاعنا آآ آآ اهمية التراث واهمية تحقيق المخصوصات الموجودة وقد ايه انتم اعداءنا من المستشرقين اهتموا بالجزئية ديت حتى ان في كسير جدا من طرقنا موجود في كل انحاء العالم. ما شاء الله. اوروبا وامريكا وتركيا وغيرها

103
00:29:19.350 --> 00:29:33.550
يعني الكتاب ما شاء الله طيب جدا توضيح ان ربنا الاستاذ تامر شكري صاحب دار الاولى بمصر شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة صدرك فاصل. تفضل اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا

104
00:29:34.150 --> 00:30:10.950
ونجني ثمارا وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات

105
00:30:10.950 --> 00:30:32.550
الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري

106
00:30:32.550 --> 00:31:00.400
يمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل. وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين وتفريغهم لطلب العلم وفي الحديث

107
00:31:00.500 --> 00:31:18.200
من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى دعما للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله

108
00:31:18.250 --> 00:31:47.100
واتته الدنيا وهي راغمة  ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل. نعود لاستعراض اجاباتكم على السؤال التفاعلي الذي يقول ما هي الدار التي تحرص على اقتناء اصداراتها ولماذا؟ نستعرض اجابات الاخوة على صفحة قناة زاد العلمية على الفيسبوك

109
00:31:48.000 --> 00:32:07.500
اه الأخ جيلالي بوترفاس يقول كتاب الغرب الإسلامي. اه دار الغرب الإسلامي. اه. جودة واتقان. امانة علمية. محققون متميزون. صدقة اه يزيد يقول عاد طبعا دار الغرب ترى في في المغرب العربي لها شهرة واسعة. نعم. نعم. يزيد يقول دار المنهاج بالرياض

110
00:32:07.900 --> 00:32:31.600
فلاح المطيري او فالح المطيري. فلاح المطيري يقول دار الدرة السنية واصداراتها المتميزة الشاملة بكل ما يطلبه القارئ في المكتبة الاسلامية مع التحقيق والاستيعاب الشامل. صحيح آآ هذا اوس يقول دار ابن الجوزي لتميز تحقيق تحقيقاتها وطبعاتها صحيح عبدالله انوراني يقول داربنا الجوزي والمنهاج وابن كثير

111
00:32:31.600 --> 00:32:51.050
وايلاف والمكتب الاسلامي والغرب الاسلامي مهارة في التحقيق وجمال في النسخ والندرة في التصحيفات واختيار للموضوع. اما دار ايلاف هذا في الكويت وهي ناشئة ايضا ولهم عدد كبير من الاصدارات وان شاء الله سيأتي عرض مجموعة من الاصدارات سيداخل معنا صاحبها باذن الواحد الاحد. لكن ايضا

112
00:32:51.100 --> 00:33:11.100
من من الدور مع انها متأخرة النشأة لكنها وضعت لها قدم وبصمة حقيقية على الاصدارات الشرعية. نسأل الله لهم التوفيق. ابو عبد الله النوراني يختم يقول اما الثمن فتعرف فتعرف من هو وتنكى. وهذا لا اجعلهم كلهم. طبعا هم معذورون من في جانب وجانب اخر انا اشوف دايما يولولون يجعلون

113
00:33:11.100 --> 00:33:33.100
بالله مع الاصحاب الدور واصحاب الدور ليسوا سواء ليسوا سواء. وهي عملية صناعة الكتاب يعني ليست عملية رخيصة عشان يكون الكتاب رخيص. ايه صحيح فيها يعني بلى هو هذا كلام صحيح لكن في نفس الوقت آآ طبعا طلبة علم يناشدون اصحاب الدور ان يخفضوا عليهم الاسعار حتى يستطيعوا الشراء لان غالب طلبة العلم من الدول المتوسطة

114
00:33:33.100 --> 00:33:48.900
احوالهم طبعا دور النشر ايضا بتحسب حساب هم تجار يبغوا ارباح يبغوا ما تبقى الصنعة عندهم يعني ما خير من وراها ايضا. نعم. بعضهم ليس له عمل هذا يعني. نعم. نعم. محمد بن علي يقول دار عالم الفوائد

115
00:33:48.950 --> 00:34:03.300
اه لجودة المادة ولاخراج المتميز والتكلفة غير المبالغ فيها الا غير مبالغ فيها هذا هذا التكلفة شبه ما تكون صحيح. اسعارها اسعار التكلفة. نعم. احيانا المجلد يطلع لك المجرد الضخم يطلع لك بعشرة ريال احدى عشر ريال. نعم

116
00:34:03.600 --> 00:34:18.200
اه وعدد من الاخوة ذكروا يعني مثل الكتب الحقيقة شيخ في ملاحظة ان الدور هي هي متكررة خمس ست دور هي متكررة وهذا يثبت فعلا انه التقييمات الاخوة صحيحة وفي مكانها. طيب جميل هذا شوف اما يشوف اذا ما كان

117
00:34:18.250 --> 00:34:31.500
اه كانوا يدخلون في شوفوا الاجابات فيكرروها يعني اتواصوا به؟ لا. ممتاز. اذا كان ما في سعره كل واحد كتب ما في خاطره هذي رسالة لاصحاب دور النشر الاخرى اين انتم؟ لماذا لا يذكركم هؤلاء

118
00:34:31.500 --> 00:34:51.500
اكثرهم لا نعرفهم انت عارف يا حسان. نعم. وحتى اللي نعرفهم نعرفهم فقط مشاركاتهم ترى ما نعرفهم شخصيا ابدا. والسؤال يطرح لعامة الناس. والغرض منه ترى خدمة الجمهور المشاهدين من المشاهدين اصحاب دور النشر يشوفوا يتابعوا ينتبهوا لبعض الموضوعات لبعض القضايا بعض اللفتات المهمة

119
00:34:51.500 --> 00:35:01.500
ان شاء الله الذي لم يذكر ان شاء الله انه انه انما غاب ذكره ما هو يذكر في مواسم قادمة ان شاء الله. ان شاء الله. معناته هنكرر السؤال بعد مئة حلقة يا حسان. ان شاء الله. وتعيد لي اياه بعد

120
00:35:01.500 --> 00:35:23.200
شهرين ثلاثة انتبه نواصل على بركة الله طيب سلمك الله هذا كتاب سلمك الله عنون له صاحبه او مع الذي حققه واخرجه سماه كذا رسالة في فضائل الاصحاب الكتاب اصلا للامام الحافظ الناقد الجهبد الحافظ شمس الدين محمد بن عبدالهادي المقدسي رحمه الله وهو من علماء الحديث المتمكنين في الباب المعروفون

121
00:35:23.200 --> 00:35:41.150
المعروفين المتوفى عام سبعمية واربعة واربعين للهجرة. وهم طلاب شيخ الاسلام فهي معروف ابن عبد الهادي. نعم. وكتبه الحديثية غاية في النفاسة. وهو اصلا اكثر مؤلفاته في الكلام على الكتب الحديثية ولا زال حديثية. طبعا الكتاب حققه اخونا الحبيب لانهم ما وضعوا

122
00:35:41.150 --> 00:35:51.150
المحقق هنا لكن هنا اسم المحقق موجود. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عماد ابن محمد ابن علي ابن عيسى وفقه الله. طبعا هو حققه على نسخة خطية فريدة لا يوجد غيرها

123
00:35:51.200 --> 00:36:03.250
لكن ايش كان ولي حسان الاشكال ما ندري هذا العنوان اين هو؟ من فين جابه هذا من صنعت انا المحقق المؤلف اللي هو ابن عبد الهادي ما سمى كتابه رسالة في فضل الاصحاب فظاء الاصحاب

124
00:36:03.350 --> 00:36:18.500
ثم طبيعة الرسالة هذه تنافي تماما هذا العنوان والسبب لانه دراسة لحديث واحد بيان علله وطرقه ومخارجه وهو حديث ارحم امتي ابو بكر واشد في دين الله عمر وبقيت حديث طويل رواه احمد وغيره المعروف

125
00:36:18.500 --> 00:36:32.200
هو هو طريقته رحمه الله في التصوير ابن عبد الهادي انه يجمع اجزاء حديثية للكلام على حديث واحد. الكلام على حديث قلتين الكلام على حديث آآ اه اصحابك النجوم. الكلام على حديث كذا. وانت ماشي بهذه الطريقة

126
00:36:32.250 --> 00:36:52.250
هو كلام على حديث ارحم امتي وامتي بامتي ابو بكر هو على كلام فعلا هاي طريقته في التصنيف فهذا الحقيقة العنوان فان لم يوجد في الرسالة الخطية هو غير موجود فعلا فينبغي النظر الى ما يقارب صنيع المؤلف ويشابه بقية اعماله في بقية الكتب هذي طريقته اصلا وفقه الله

127
00:36:52.250 --> 00:37:12.250
الكتاب اخرجه على هذه النسخة الخطية فريدة يقول ما وجد غيرها وطبعه وهو تكلم ايضا وكان يعزو كلما ذكر الامام كتابا او اماما او الرجل في انه يعزو الحديث. والكتاب كله كله في تخريج هذا الحج والكلام عليه وبيان علله. وفيه طبعا بن عبد الهادي خلاص لان الحديث لا يصح له طريق الا ما جاء في فضل

128
00:37:12.250 --> 00:37:32.250
عبيدان لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة في في الصحيح هذا الحديث والكتاب مطبوع فيه رسالة صغيرة من اصدارات دار اللؤلؤ بمصر وفقهم الله هذا سلمك الله الكتاب اللي قال عنه اخونا الحبيب واشاد به اخونا الشيخ تامر وهو حقيقة اهلا بالاشادة وهو بعنوان النحو التطبيقي طبعا من العنوان تفهم ان

129
00:37:32.250 --> 00:37:45.000
ليس فقط مجرد اه معلومات يعطيك اياها. يعني كسائر ما كتب في الباب من الكتب المعاصرة. يعني مجرد معلومات او قاعدة ذهنية لا اراد بها شيء من التطبيق وهو قصده بالتأليف اصلا

130
00:37:45.100 --> 00:38:05.100
فما مهد به قضايا التطبيق اراد به ان يستعين بها الدارس والطالب على فتح مغاليق التطبيق. هو يشفع على حسان يأتي الى الباب ويشرحه بصورة عصرية جميلة جدا ولطيفة بعيد عن تقعدات عن تعقيدات النحو وخلافات النحو ذلك ويأتي بها ويكثر الاستشهاد من الكتاب من القرآن والاحاديث

131
00:38:05.100 --> 00:38:25.950
ثم بعد ذلك يأتي الى ملخص تشجيري مشجر خرائط يذكر لك الباب خلاصته هذا مشجر ويذكر لك الخلاصة ايضا للباب آآ كتابة ثم اجعل التطبيق جانبين للتطبيق. تطبيق هو يجيب عليه. ويذكر فيه كثير من الايات ويجيب عليه آآ استخرج كذا من

132
00:38:25.950 --> 00:38:35.750
من قول الله عز وجل من قول الله ثم يجب عليه. والجهة الثانية تطبيق الطالب يجيب عليه. يعني هذا يقول لك ترى هذي طريقة الاجابة يلا جاوبوا على الطرق الان

133
00:38:35.800 --> 00:38:55.800
جمع فيه قرابة الف وخمس مئة اية بهذا التطبيقات وقرابة مئتي حديث. اما الاشعار واغلط في هذا الباب. وفقه الله وسماه التطبيقي من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد عبد العزيز وفقه الله من اصدارات دار اللؤلؤة في هذا المجلد. انا ليش قلت له شوف الاخراج الملون هذا

134
00:38:55.800 --> 00:39:05.800
هذا الخراج الوحيد اللي رأيته في كتب دار اللؤلؤ. الوان ثلاثة الوان ازرق واحمر واخضر. هذا اربعة الوان ولانه في اسود. لاحظ يا حسان اذا انتهى من الكتاب ايش يفعل؟ هذا

135
00:39:05.800 --> 00:39:26.900
مشجرات ثم يذكر التطبيقات شوف المشجرات ها كل الحديد كله بهالطريقة كل الابواب تنتهي بمشجرات يذكرها لك ويأتي بها ليقف الطالب على كاملا مشجرا فيقرب له المعنى لاحظ ها ملخص يأتي بالملخص وهذا مشجراته والخرائط الذهني التي فيه ثم يبدأ بالتطبيق وكل الكتاب

136
00:39:26.900 --> 00:39:45.800
على هذه الطريقة وقف الى باب الاظافة هذا اخره هذا كتاب المجلد آآ من اصدارات دار اللؤلؤة. هذا سلمك الله دراسة حديثية تعتني بعلم العلل وهو علم دقيق وعال ارادوا به اراد به المؤلفان وفقهم الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن

137
00:39:45.800 --> 00:40:00.500
ابن عبد الغني واخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن عيد ابن متولي. وفقهم الله في هذا في هذا الكتاب ان يجمعوا الالفاظ الشاذة المذكورة في الاحاديث الذي قال عنها الائمة انها شادة

138
00:40:00.650 --> 00:40:16.650
فقاموا وقد كانوا استفادوا هذا من شيخهم المحدث الكبير الشيخ مصطفى العدوي. وهو قد قدم للكتاب وكانوا يأتون الى حديث فيدرسون يجمعون جمعوا عدد كبير من الاحاديث ويجمعون الاسانيد حتى تخرج عندهم اللفظة الشاذة. وحينئذ يذكرون من

139
00:40:16.650 --> 00:40:36.650
ورد بهذه اللفظة وهم في المقدمة وهذا مهم جدا ذكروا موضوع الشاذ وتعريفه عند علماء الحديث بدأ بالشافعي ثم الحاكم ثم الخليلي ثم كلام ابن وانتهوا فيه خلاصة الان الى انهم يعنون بالشاذ ما راح اليه الشافعي وهو ما خالف الثقة من هو اوثق منه. قال لانه عليه استعمال الاكثر فمضوا على

140
00:40:36.650 --> 00:40:56.650
هذا هذا مهم جدا لانه عندنا عدد من التعريفات للارشاد ومضوا على هذا الكتاب ثم ايش صنعوا؟ اتوا عنون وجعلوا العنوان هي اللفظة الشاذة لاحظ معي مثلا اللفظة الشاذة هي العنوان. فيذكرونها لك مثلا هذا هذا مثال. اللفظ يذكرون اللفظة الشادة هي عنوان المبحث. قال مثلا وحلق الشارب. ثم

141
00:40:56.650 --> 00:41:16.850
يذكرون من اي حديث جاء هذه اللفظة. جاء في حديث ابي هريرة. في حديث الفطرة الخمس. ثم يسوقونه باسناده من ذكر هذا الحديث. ثم يدرسون رجال الاسناد ومن هو الذي اختلف عليه؟ يعني من هو الذي وهم فيها من الثقات؟ والحديث الشاذ حينئذ اذا تخرج ان هذه اللفظة خالف فيها الثقات فيقول فيقول

142
00:41:16.850 --> 00:41:36.850
نعم. ثم يذكرون اذا خلصوا الى هذه النتيجة بعد الدراسة يذكرون من قال من اهل العلم ومن نص من المحدثين بان هذه اللفظة شاذة يذكرون لك الان اذا خلفوا منهم وضعوا لك خلاصة مشجرة لاحظ كل الكتاب كل الكتاب كل حديث يدرسونه يضعون له خلاصة مشجرة

143
00:41:36.850 --> 00:41:56.850
كما ترون فيها طرق الحديث الين يذكرون الراوي شوف هذا مضبب عليه الراوي الذي تفرد بهذه اللفظة الشاذة حتى تعرف انه هذا هو ترى المعني في من تفرد باللفظة الشاذة هذا مثال هذا مثال هذا المظبب وهذي كل الكتاب بهالطريقة كل حديث يدرسونه ينتهون منه بهذه الطريقة شف ها كل الاحاديث

144
00:41:57.300 --> 00:42:17.300
جعلوا في المجلد الاول المجلد الاول مئة حديث. الخمسون الاولى كانت من نصيب محمد ابن سيد ابن عبد الغني. الخمسون الثانية كانت من نصيب محمد ابن عيد ابن متولي وسموه الجامع في الالفاظ والروايات الشاذة. فالمجلد الاول كان للمئة المئة الاولى منها وكان بلا ترتيب فقهي طبعا. كانت

145
00:42:17.300 --> 00:42:37.300
حتى حتى يسهل الخروج اليه. تخرج الكتاب. الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة. ثم بعد ذلك قاموا بنفس العمل في الترتيب ودراسة الاحاديث وتتبع الالفاظ والرواة بنفس العمل سووا واخرجوا المئة الثانية في المجلد الثاني. وهو نفس العنوان الجامع في الالفاظ والروايات الشادة المئة الثانية. لكن

146
00:42:37.300 --> 00:42:57.300
لكنهم رتبوها على حسب الابواب الفقهية. هم كان قصد لهم بعد ان ينتهوا من المشروع يعيدون ترتيب كل الاحاديث على حسب الابواب الفقهية. طبعا يستعينون بكلامنا اللي قلناه شوف شوف شوف المشجرات بعد ما ينتهوا من الحديث يضببون على على الراوي ليتفرد باللفظ الشاذة ويدرسونه ومن قام من اهل العلم وخدموا الكتاب الحقيقة خدمة رائعة

147
00:42:57.300 --> 00:43:07.300
حتى الثانية المئة الخمسون الاولى كانت من عمل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سيد ابن عبد الغني والخمسون الثانية من عمل اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عيد بن متولي ومن

148
00:43:07.300 --> 00:43:19.600
دار اللؤلؤة هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يخدم هو الصراحة عنده عدد من الموسوعات. هو قال اني وجدت انه الحديث القدسي يعني منثورا وفي عدد من الكتب جامعة لها لكن

149
00:43:19.600 --> 00:43:29.600
ما استوعبت اراد ان يجمع كل ما وقع في يده انه حديث قدسي وشرطه فيه كل ما جاء به التصريح او ما يدل على ان قال الله كذا في الحديث القدسي

150
00:43:29.600 --> 00:43:39.600
واما الذي ليس فيه التصريح او ما يدل على انه من قول الله عز وجل فانه لا يذكر مثل ونادى مناد من السماء. او صرخ صارخ او شيء او قيل لهم هذا لا يذكره

151
00:43:39.600 --> 00:43:52.500
نعم فقط جمع ما قال الله قال رب العزة قال سبحانه وقال كذا او يقول او يقول قيل لهم كذا يعني والكلام لله عز وجل لما يقول فقيل له اما خلقت لله عز وجل

152
00:43:52.550 --> 00:44:10.450
المخلوق جمعها فخرج جمع الف وثمانمئة حديث قدسي وجعلها قسمين. قسم للصحيح منها وقسم للضعيف. ثم بوبها كل وجعل ابوابها على حسب ترتيب ابجدية حارس حروب معجم. وكل باب مثلا ما جاء في الاحاديث القدسية ما يتعلق بالتوحيد

153
00:44:10.550 --> 00:44:30.550
يذكر الاحاديث الصحيحة في الباب ثم يذكر بعد ذاك ما لم يصح يقول الضعيف مما لم يرد في كذا. فيذكر الحديث ضعيفا وهو يعتمد في التصحيح او التضعيف على ما الكتب التي ينقل منها يعني على كلام ائمة الذين ينقل منهم كتبهم. مثل الكتب اللي تكلمت عن مثل كشف الخفاء وغيره وكتب الشيخ الالباني وغيرهم يعني. من الكتب وسماك بحثهم

154
00:44:30.550 --> 00:44:50.450
موسوعة الاحاديث القدسية الصحيحة والضعيفة. موسوعة تحتوي على الف وثمانمئة حديث. واثر قدسي صحيح وضعيف. من تأليف وجمع من جمع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد احمد زغدان وفقه الله ومن اصدارات دار الوفاء المجلد الظخم لاحظ معي يا حسان الاخوة لعله ان شاء الله يظهر معهم

155
00:44:50.500 --> 00:45:10.400
اه لاحظ هذي هذا ما لم يصح. هذا لاحظ لما ذكر الحديث شوف لاحظ كافل اليتيم الارملة صلة الرحم قال الله عز وجل كذا يأتي لك بالاحاديث الصحيحة. شوف بعد ما انتهى من الصحيح قال الضعيف الذي لم يرد في الاداب والاخلاق والبر والصلة. ثم يبدأ ويذكر لك تأتي الحديث ضعيف من ضعفه آآ ضعيف جدا من قال

156
00:45:10.400 --> 00:45:30.400
موضوع من قال كذا وكل الكتاب على هذه الشاكل وعلى هذا المنوال الف وثمان مئة حديث وفقه الله في هذا الكتاب والكتاب مطروح في مجلد ضخم هذا سلمك الله ما اراد به صاحبه ان ان يشرح العقيدة الطحاوية. لكن على طريقة تأصيلية يعني يعتني بها جدا من ناحية القواعد والضوابط. يقول هي

157
00:45:30.400 --> 00:45:47.800
افضل وسيلة للرد على اهل البدع هذا من جهة. وجهة ثانية اراد ان يرد على اهل البدع بالطرائق التي هم يسلمون بها وهي طريقة المنطق. والكلام فجاء الى المقدم المقدمات التي يسلمونهم بها ويخرج بهم الى النتائج الصحيحة التي هو يريدها

158
00:45:47.850 --> 00:46:07.900
هذا من مزايا هذا الكتاب انهم ينطلق مما يتفقون عليه هم. حتى هو اراد يقول انه حتى منطقكم هذا سابين لكم انه دليل عليكم وليس لكم وايضا اضاف اليها العناية بالعلوم الاخرى التي يحتاج اليها باب الاعتقاد كعلم المعاني وعلم البلاغة وعلم اللغة ونحو ذلك وهو اعتنى بها عناية بالغة في هذا الكتاب

159
00:46:07.900 --> 00:46:29.400
بالغا وايضا جل جلال بعض الجوانب التي تتعلق ببعض الاشياء المذكورة في كتب الاعتقاد مع انه لا يعرف لماذا ارتبطت يعني يقول مثلا المسح على الخفين ما الداعي لذكرى في باب العقيدة؟ ما وجه الارتباط العقدي بها؟ يعتني جدا بذكر وجه الارتباط بالعقدي. ذكر فضائل المبشرين بالجنة المبشرين ما

160
00:46:29.400 --> 00:46:49.400
العقدية يذكرها لك فكان يعتني عناية بالغة بهذه الطريقة. والكتاب سماه وفقه الله التعليقات التأصيلية للعقيدة الطحاوية. هذا اسمها من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الفتاح محمد مصيلحي وفقه الله وقد عانى يعني مارس الكتاب مرارا حتى خرج بهذه التقعيدات يقول غالب ما

161
00:46:49.400 --> 00:47:09.400
فيه قل من تفطن اليه وبعضه يقول من من من ممارسة شرح الكتاب وتكرار النظر في شروحه ونحو ذلك. نعم. وقدم له عدد من اهل العلم. كتاب من دار اللؤلؤة. وفقه الله. ياتي الى كلام الطحاوي في ذكره في الاصل. شف لاحظ الايمان باللوح القلم. يذكر كلام الطحاوي ثم يشرحه لك. لفظة لفظة ويدل استدلوا عليها

162
00:47:09.400 --> 00:47:19.400
ويعتني بهذا تماما ثم ينحي الى التقعيد في كل باب ويذكر قواعد الباب عند اهل السنة ما هي؟ والقواعد التي يرد بها؟ واعتنى في بعض القضايا يقول عناية بالغة لوجود

163
00:47:19.400 --> 00:47:35.850
اهميته مثل باب القدر اطال النفس فيه. جدا اطال النفس يقول انه كان مدخل للحاد المعاصر يعني وفق الله الكتاب مطبوع في اه مجلد من اصدارات دار اللؤلؤ لكن ليته صنع فهرسا في الاخير للقواعد للقواعد كذا يجردة يعني لا يجعلها من ضمن

164
00:47:35.850 --> 00:47:48.200
كتاب مجرد فيه عناوين ليته فعل هذا. وفقه الله. هذا ايضا كتاب سلمك الله. اصله كان دروس في دورات علمية. ثم جمع في هذا الكتاب. اراد صاحبه ايضا نخلص الى قواعد في انواع التوحيد الثلاثة

165
00:47:48.250 --> 00:48:04.000
ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات جعل ذكر حوالي اه سبعة وستين قاعدة او ستة وسبعين قاعدة في توحيد الربوبية وذكر مئة قاعدة في توحيد الالوهية وذكر ستة واربعين قاعدة ظاهر في توحيد الاسماء والصفات

166
00:48:04.100 --> 00:48:24.100
وهو يذكر القاعدة ثم يشرحها شرحا يعني يوضح به القاعدة مع ذكر الامثلة والاستدلال عليها وسماه قواعد في توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات كاشف جدا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان وفقه الله من اصدارات دار اللؤلؤة. الكتاب مطروح في مجلد لطيف لاحظ مثلا القاعدة الثامنة والستون

167
00:48:24.100 --> 00:48:34.100
هذه الامة. فيذكر لك هذا الوصف وصفه النبي صلى الله عليه وسلم من اين جاءهم الوصف؟ ويذكر الدليل على ذلك ومعناه ما يترتب عليه. القاعدة كذا شف لاحظ القواعد كلها محبرة

168
00:48:34.100 --> 00:48:44.100
انا اشوف الاخوة ان شاء الله تشوف القاعدة كذا ويذكر لك اياها. ثم يذكر ما معناها والمراد بها ومن قال بها من اهل السنة والدليل على ذلك ونحو ذلك. ومن خالف من اهل البدع في هذا الباب. الكتاب مصدرات دار اللؤلؤة في

169
00:48:44.100 --> 00:48:59.250
اللطيف هذا سلمك الله عبارة عن كتاب تربوي ايماني صاحبه يقول اني لما جمعت اه كتاب سماه ربانية الاسلام ترى في بالي مر معي قول الله عز وجل كونوا ربانيين فعرفوا ان الخطاب للبشر

170
00:48:59.400 --> 00:49:19.400
فكيف يكون الانسان ربانيا؟ فتتبع ما في القرآن فخرج الى ان هناك تسع صفات من من تحلى بها كان ربانيا استخرج من القرآن جعل كل صفة منها في مبحث فهي عند تسعة مباحث. في ذكر الصفة المراد بها مثلا الاخلاص. فيذكرها ويذكر ما في معناها وكيف المتربي عليها يسير

171
00:49:19.400 --> 00:49:39.400
ربانيا وكيف يصير بهالطريقة والكتاب الكتاب الكتاب سمى عنوانه العبد الرباني في المفهوم القرآني هذا من دراسات شبه الموضوعية يعني انه ما درس اكاديمية هذا كتاب سلوكي تربوي ترى انه خالي من من المباحث والاشكالات اللي هي المعروفة في الاكاديميات. من تالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن هاشم ابن عبد

172
00:49:39.400 --> 00:49:59.400
ابن هاشم عبد العزيز وفقه الله من اصدارات دار اللؤلؤة بالاشتراك مع دار المودة. والكتاب كله بهالطريقة وهو قد اعتنى بتخريج الاحاديث وذكر صحيحا من عدمها. واعتنى بذكر الايات اعتنى كثيرا بذكر الشواهد التاريخية. بدأ بسيرة النبي وسلم ثم الصحابة ثم من بعدهم وينتقي منها. والكتاب كله في مجلد لطيف من اصدارات دار اللؤلؤة وفقهم الله

173
00:49:59.400 --> 00:50:19.400
هذا كتاب ثاني له. هو يرى انهم يعني هذا من الدراسات القرآنية. لكنها ايضا تنحن الناحية السلوكية الايمانية الوعظية قال انه قول الله عز وجل قد جاءكم بصائر من ربكم يقول وجدت كلمة بصائر وردت في عدد من الايات. كل معنى كل اية لها ما تدور معنى. قال فاردت ان يجمع هذه المصائب التي

174
00:50:19.400 --> 00:50:32.250
الله لنا نحن نحن نتبصر حتى نتبصر فجعل تمهيد فقال جمعها من القرآن فخرج الى عدد من النتائج. قال انه وجدت البصائر هذي لها مرادات في الايات. فذكر البصائر اللي ذكر الله في

175
00:50:32.250 --> 00:50:43.700
جعلنا بصائر قد قدم بمقدمة فيها ثمانية مسائل فيها تعريف البصائر ونحو ذلك وما فيه وثم بدأ بعد ذلك يذكر بصيرة بصيرة يعني هو اراد بها شف طريقته كيف يذكر بصيرة في قوله

176
00:50:43.700 --> 00:51:03.700
بصيرة في معرفة في معرفة الوطن. بصيرة في الرزق. في ذكر الايات التي في القرآن وكلام المفسرين فيها وما معناه ويذكر فيها الاحاديث وايضا يذكر الجانب التاريخي وليس الجانب الوعظي التربوي في هذا الباب. وخلص الى قرابة اظن مئة وستة وعشرين بصيرة او شيء من ذلك والحقيقة ترقيمها

177
00:51:03.700 --> 00:51:14.850
يحضرني الان فخرج الى عدد من البصائر كلها بهذه الطريقة كتاب تربوي سماه بصائر قرآنية من تأريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن هاشم عبد العزيز من اصدارات دار اللؤلؤة وبالاشتراك

178
00:51:14.850 --> 00:51:35.050
اعدار المودة في هذا المجلد اللطيف هذا سلمك الله عبارة عن نبض لشيخ معاصر عنده اجازة في القراءات اراد به نظم الشاطبية على منوال الشاطبية في احكامها وفي طرائقها لكنه في الترتيب وفي غاية الاشياء وزاد اشياء وينبه على ما زاد في على الشاطبية

179
00:51:35.050 --> 00:51:55.050
آآ ينبه تنبيهات مهمة جدا في الباب. لكنه لكنه ما كان يذهب الى مصطلحات الشاطبي. بل كان صريحا في ذكر المصطلحات ما هو بطريقة الترميم على طريقة الشاطبي بل يذكرها صريحة واضاف اشياء مما يحتاج اليه لكنه ما اعطى الناس في هذا الكلام. اصله يقول كان اصله السكت في

180
00:51:55.050 --> 00:52:15.050
والخلاف عند في القراء فيها. قال فبحثتها ثم نظمتها واخرجها في موقع الالوكة. ثم بعد ذلك بدأت تطور بدأ يزيد ويزيد ويزيد القراءات كاملة نضمن باصولها واحكامها وفي فرشها وعلى على غرار الشاطبية لكنه زاد اشياء قليلة

181
00:52:15.050 --> 00:52:33.200
في الزيادات وينبه على زياداته. وثم نظمه النظم الفائق في ابواب من اصول القراءات السبع من والنظم لاخينا القارئ الحبيب المليجي احمد ابن محمد سليمان. وفقه الله وفي والكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة

182
00:52:33.200 --> 00:52:53.200
آآ في هذا المجلد اللطيف طبعا نظمه آآ لطيف جدا مرقم الابيات ومشكولة بالكامل وهو في الهامش يبين لك بعظ مراداته فيما ذكره هذه الابيات وهي قرابة خمسمائة آآ تقريبا خمسمائة وآآ ستة وثلاثين بيتا وفي الختام في الخاتمة ذكر من قرظ الكتاب

183
00:52:53.200 --> 00:53:15.750
ومن اجازه وهذه اجازاته. هذا اجازته من الشيخ الدسوقي آآ شوف هذي اجازة شوف ذكر نقل او ذكر اجازته بالشاطبية والقرعة الصغرى والكبرى الطرق الصغرى والكبرى في هذا في اخر الكتاب. الكتاب مجلد لطيف وفقه الله. وهو اراد بهذا اصلا المشاركة في نظم القراءات. هذا سلمك الله هذا عبارة عن كتاب ايضا

184
00:53:15.750 --> 00:53:35.750
الدراسات الموضوعية لكنه ينحى ما هو الناحية الدراسية انما اراد به تقريب المعنى. قال المحبة قال سماها المحبة صورها واحكامها. سبحان الله غالبا يا حسان خطباء يميلون للموضوعات الخطابية. هو المحبة وحقيقة تمثلنا بها كما ارادها الله عز وجل سيختلف معنا الامر. ذكر في التمهيد ثمان مسائل تعريف المحبة

185
00:53:35.750 --> 00:53:55.750
معناها اقسامها حتى ذكر العشق المنع منه وشيء من ذلك. فما المسائل؟ ثم قسم وهو باقي الكتاب مباحث الكتاب الى قرابة اثنين وعشرين مبحثا يرى انها المحاب المذكورة في القرآن. المحبة محبة الله محبة رسوله محبة الارحام محبة الاولاد وهكذا يعني. نعم. ذكر كله ويذكر ما تحته من الايات

186
00:53:55.750 --> 00:54:15.750
ومعانيها وما يتضمنها وثم عنوانها عنوان الكتاب المحبة صورها واحكامها لاعتن بقضية الاحكام بكل هذه الصور. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد القادر محمد المعتصم دهمان وفقه الله من اختارت دار اللؤلؤة وكما لا يخفى مثلا المبحث الخامس محبة ال البيت وهي محبة الصحابة ويسوق ما فيه

187
00:54:15.750 --> 00:54:25.750
من الاحكام ويخرج الاحاديث ويعتني بذلك. ويعتني بذكر القصص المؤيدة لهذا الباب. وفقه الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. سلمك. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن

188
00:54:25.750 --> 00:54:48.050
للمتابعة ننوه الى اننا سنقتصر في الفترة القادمة على حلقة السبت وستتوقف حلقة الاربعاء الى اشعار اخر. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر

189
00:54:48.050 --> 00:55:03.000