ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسن. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي على الشاشة والى صفحتنا في مواقع التواصل الاجتماعي
كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتس اب المخصص للبرنامج حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع نبدأ حلقة الليلة باستعراض بعض الاسئلة التي وصلتنا الاخ عبد الحفيظ الذهبي من الاردن يسأل الشيخ عن
يعني هل يغني كتاب تيسير العلام والاحكام في اصول الاحكام للامدي في تعلم اصل الفقه ومتنه واذا لا فما يغني عنهم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. طبعا ما عرفت تلك العلم ماذا يريد به
الاحكام للامدي مشهور ومعروف لكن الاحكام بالامدي لا يدارسه الا طالب علم منتهي في علم الاصول لانه الحقيقة هو من اساطين هذا العلم. وخاصة انه كان يحرص جدا فيه على القضايا العقلية والمناقشات العقلية فيه
هو غاية يعني يعتبر من كتب الغايات مثله مثل المحصول وكتاب المستشفى الغزالي وغرابه من الكتب لكن اظنه اختلط عليه بشيء اخر. والله اعلم. السؤال الثاني هل هو يقول للمبتدئين؟ لا ما يصلح للمبتدئين. لا هذا للمبتهين يعني
اه عبد الحفيظ ايضا عنده سؤال ثاني يقول هل تنصح بانشاء مكتبة لبيع الكتب وكيف السبيل لنهوض المكتبات بعد خمولها؟ لا والله عاد هذي مسألة تجارية صرفة يعني لا اقل ولا اكثر. النظر فيها الى الارباح والى البيع والى نشاط
النشاط العلمي في نفس البلد اللي هو فيها مقيم فيها. الى نوعية الانتقاء وشيء من ذلك. يعني هذه لا يسأل فيها الشيخ ما هي فتوى هي هي يسأل فيها كل واحد ينظر الى ارباحه وخسائره فيها. لا اقل ولا اكثر. ولا شك انه البلد اذا كثرت فيها المعاهد العلمية وحلقات العلم فينشط فيها مسألة النشر العلمي وشراء الكتب. واذا
بالضرورة يعني. نعم محمد بن حريب من المدينة يسأل اه عن اجود طبعا تفسير الجامع لاحكام القرآن للقرطبي. طبعا هو كتاب الجامع الكبير يعني كانت له الطبعة دار الكتب المصرية مشهورة من قبل
من قديم طبعت في عشرين مجلد من قطع الكبير وكانت مداولة لعهد قريب. والان ظهرت طبعة مؤسسة الرسالة في اربعة وعشرين مجلد الثالث والعشرين والرابع والعشرين عبارة عن فارس. هذي الان تعتبر عندنا احسن طبعة وهي المتداولة عندنا لانها
وحققت او رجعت عدد من النسخ الخطية خدمت علميا من ناحية التوثيق ونحو ذلك. يعني خدمة تحقيق علمي. نعم. مؤسسة ارسال عموما يعني وان كانت اعمالهم قديمة احسن من الجديدة لكن
عموما اذا حطوا يدهم في شيء الغالب يعني الغالب انهم يكون يدهم طيبة على الكتاب. وهذا افضل طبعات الكتاب حتى الان والله اعلم. طيب شيخنا نبدأ بسم الله هذا سلمك الله عندنا مجموعة هذا مشروع مجموعة من الكتب اللي اصدرتها دار التوحيد
وهي دار معروفة وسبق ان دخل معنا معنا صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن القب ان احنا نمسي عليه بالخير بمناسبة هالحلقة هذا مشروع من المشاريع المتميزة الرائدة وهي يعني ترنو الى كتابة موسوعة
في قضية من القضايا التي يحتاج اليها يحتاج اليها اهل السنة بالذات يعني قبل غيرهم. والى عموم المسلمين واذكر اني اتصلت على العلامة الشيخ بكر ابو زيد هذا كلام الف واربع مئة وسبعة حولها يعني تقريبا
وقلت له ما في كتاب خرج اه يشمل الكلام عن الطوائف والفرق كاملة على طريقة اهل السنة قال الى الان لا اعرف يعني فهذا وقته يعني. خرج قلت له يا شيخ لو تكتب انت يعني قال اي الله يقوينا في ذاك الوقت
هذا تلبية الى حاجة ماسة في هذا الباب. وهو الكتابة على طريقة اهل السنة في الطوائف والفرق والمذاهب المعاصرة وغير ذلك. لكنهم بدأوا اول ما بدأوا بالكتابة في طريقة اهل السنة في تقرير العقيدة اصلا. وهذا هو القصد الاول يعني
الموسوعة هذي موسوعة عظيمة جدا كونت لها يسموها نبدأ موسوعة العقيدة والاديان والفرق والمذاهب المعاصرة هذي تكون هذي كانت فكرة تبناها اخونا الحبيب اه فضيلة اه او صاحب السمو الامير اه الدكتور سعود بن سلمان
ابن محمد ال سعود. وفقه الله استاذ العقيد بن سعود. تبنى الفكرة طرحها على الجمعية العلمية السعودية للعقيدة والاديان اجتمعوا له اجتمعوا لها هذه الفكرة ومحور لها خطة عمل معينة وضعوا له فريق تنفيذ وشيء من ذلك فريق باحثين وقسموه لجان كانت اللجنة الاولى
عبارة عن لجان من الباحثين وذكروا في المقدمة ها هنا اكثر من ستة وثلاثين باحثا هذي اسماؤهم هذي ستة وثلاثين باحثا من مختلف الدول من مختلف الدول العربية وغير العربية
كلهم هذا المشاركين هناك اكثر منهم ايضا. ثم كونوا لها لجنة تحكيم عبارة عن اثني عشر باحثا. متخصصا من اساتذة العقيدة الموجودين هذي من لجنة تحكيم وهناك لجنة عليا للموسوعة عن لجنة عليا بعد ان يجتاز العمل ذلك عرض على مجموعة كبيرة من كبار العلماء في العالم الاسلامي لاجل
النظر فيه وابداء الاراء والانتقادات والملاحظات والاضافات ونحو ذا شيء من ذلك. وهي طبيعة العمل. ثم طبعت بعد ذلك. قسموا العمل الى اربعة اقسام. قسم للعقيدة وقسم وقسم للفرق قسم للمذاهب المعاصرة هو كامل العنوان
اول ما بدأوا بقسم العقيدة وهو القسم الاول الذي خرج في ستة مجلدات وفيه ما يقرب من ثلاثة الاف وخمس مئة صفحة يا حسان. ايه. رتبوا فيه المادة العلمية عبء
الترتيب الف بائيا هجائيا. الف باء على طريقة الموسوعات وهي الاسهل تداولا يعني المعروفة طريقة الموسوعات جمعوا فيه المادة العلمية فيها محاولة استقصاء لجمع المادة العلمية. ركزوا فيها على الاسلوب السهل المادة العلمية الرصينة
اللي تشمل على التوثيق والنقولات من مصادر اصلية ونحو ذلك وعلى طريقة السنة في النقد وفي بناء القضايا الاعتقادية طبعا الموسوعة هذه قلنا لك برتبة الف بائيا خرج منها ستة مجلدات شوف مكتوب هنا عقيدة لو مادي يظهر عند الاخوة لان القسم الاول
هو ستة مجللة كله في ابواب العقيدة. لاحظ في الحرف يا حسان شو مكتوب العقيدة؟ العقيدة العقيدة ستة مليونات كاملة. في القسم الاول فقط هو الذي ظهر في ستة وما زال العمل جاري على الاقسام الباقية الاربعة الثلاثة الباقية. ما شاء الله. وستخرج موسوعات فيها ان شاء الله بهالطريقة. طبعا خرج
العمل على طريقة القوائم. نلاحظ المواد العلمية مرتبة لبائيا نخرج عن طريقة القوائم. وطريقتهم في المادة العلمية بعد ان مسحوا عامة انهم يرتبونها يذكرون المادة المفردة المراد بحثها تحت ثم تكون التعريف لغة التعريف شرعا واصطلاحا ثم العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي. ثم سبب التسمية هذا في كل كتاب. ثم الاسماء الاخرى المرادفة لها
ثم يذكرون الحكم الوارد بخصوص هذه المادة المفردة محل البحث ثم اهمية المادة هذي ثم يسوقون الادلة من الكتاب والسنة الفطرة والعقل واقوال السلف في ذلك. ويستدلون بقدر ما يستطيعون على ذلك. ثم بعد ذلك يذكرون اقوال اهل العلم ينقلون اقوال اهلهم في هذه المسألة وهذه القضية المبحوثة
ولا يكثرون لكن يأتون بهم ما قيل في هذا الباب. ثم يذكرون الاقسام الموجودة ان كان مما يقسم. اقسام صغرى وكبرى وشيء من ذلك ثم يذكرون المسائل المتعلقة بذلك المسألة الاولى كذا المسألة الثانية ان كانت مسائل ويبحثون بحث تحرير بحيث لو وجد فيها نزاع في ان يذكرون الخلاف
يرجعون ويذكرون في ذلك وجهة ترجيع وشيء من ذلك ثم يأتون الى مذهب المخالفين بعد ما ينتهوا من تقرير عن طريقة اهل السنة فانهم يذكرون مذهب المخالفين في ذلك الجواب عنهم هي تكون مثلا من مخالفين تحصينا وجملة ويذكرونه والرد بيكون عليه بالتفصيل
ثم يختمون كل مفردة علمية في الموسوعة بذكر مصادر ومراجع لا تقل عن عشرة مراجع يا حسان. ما شاء الله لكل مادة مفردة علمية والكتاب كله بهذه الطريقة. هذا سوى التعليقات التي في الهوامش والتوثيقات وغير ذلك. كل الكتاب ماضي على هذه الطريقة وهو
قلت لك الكتاب عبارة عن مشروع جبار متميز يحتاج اليه خاصة نحن في زمن الموسوعات كثرة الموسوعات في كثير من القضايا الكتابة في موسوعة تجمع اه مسائل الاعتقاد عند اهل السنة مع الكلام عن الفرق والاديان والمذاهب نحتاج جدا جدا في هذا الباب نحتاج الى الى كتابة نقية في هذه الابواب
في الفهارس في الاخير وضعوا فهرسا هو يتميز مما يتميز به الفهرس الاخير فاهرس بترتيب مواد الموسوعة ترتيبا موضوعيا طبعا هي لان هو مرتب هنا ترتيبا الف بائيا. هذا ما تحتوي مثلا القدر. تجد بعض المواد مبثوثة بحسب بحسب الترتيب الاجبائي. لكن تجد
في الترتيب الموضوعي مجموعة لكل مسائل القدر تحت بعضها ما يتعلق بتوحيد الالوهية ما يتعلق بمصادر التلقي عند اهل السنة وهكذا مجموعة من كل الموسوعة موضوعة في محل واحد وهذا مما كان يحتاج اليه هو الترتيب الموضوعي لمواد الموسوعة. جميل. الكتاب الكتاب او الموسوعة العظيمة من اصدارات دار التوحيد
للنشر طبعا بالتعاون مع الجمعية العلمية السعودية القضايا للعقيدة والاديان وشيء من ذلك يعني هنا اه طبعا موسوعة العقيدة والاكيان ها هنا الجمعية العلمية السعودية لدراسة العقيدة لدراسة العقيدة وفقهم الله الكتاب طبع في ستة مجلدات
هذا سلمك الله مجموع في مجلدين فيه جمع فيه مؤلفات وردود ومراسلات احد احد العلماء علماء القصيم الذين ولدوا في القصيم او في نجد وتربوا فيها وطلبوا العلم فيها ثم تنقلوا ذهبوا الى الاحساء ثم ذهبوا الى بعض المناطق
الى الشرق او غيرها. ثم ذهبوا الى الهند ومكث فيها اربع سنين وطلب على علماء الحديث واخذ اجازات عالية في هذا الباب ثم رجع بعد اربع سنين وانتقل الى الى مصر واستقر في مصر ما يقرب من خمسة واربعين سنة ومات فيها. وهو العلامة الفقيه الشيخ
عبد الله بن علي بن يابس رحمة الله عليه المتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعة وثمانين للهجرة. هذا المجموع سمي مجموع مؤلفات ومراسلات واشعار الشيخ عبد الله بن علي بن يابس رحمه الله
المولود سنة الف وثلاث مئة وثلطعشر للهجرة والمتوفى سنة الف وثلاث مئة وتسعة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه طبعا العلامة الشيخ عبد الله بن نيابة رجل كان يعرف يعني بقوته العلمية وكان يعرف آآ كان امارا بالمعروف نهانا عن المنكر
الحق ولهذا لما كان ينزل الى اي بلد يكثر فيها الردوده ومنها لما نزل الى مصر ونزل اسكندرية ثم استقر فيها ثم طلب العلم في الازهر الازهر ورافقه في الدراسة العلامة الشيخ عبد الرزاق عفيفي فهو من زملائه واصدقائه وظلت العلاقة بينهم الى ان توفي الشيخ عبدالله بن يابس انه توفي قبل الشيخ عبدالعزيز
وظلت وهو قد رافق وزامن العلماء المشهورين والمعروفين واثنى على بعض كتبه الشيخ محمد إبراهيم مفتي البلاد من قبل والشيخ بن باز وغيرهم طبعا وهو له صلة عالية اعيان العالم الاسلامي في وقتها يعني انتم بتشوفوا عدد الذين كان لهم صحبة به وكان لهم علاقة وكتب في مجلاتهم في محمد وغيره يعني كثيرين يعني بهذا الباب
طبعا له علاقة كبيرة بمن يعني هذا من من فوائد هذه المجموعة له كان صحبة رفقة طويلة مع عبد الله ابن علي الصعيدي الذي يعرف بعبد الله القصيمي وقد كان زمنه في الطلب. كان زميله في الطلب. في في ني ثم في الاحساء ثم في مصر بعد ذلك
وكان زميله وكان معه في الغرفة وكان على جادة مستقيمة وكتب كتابات رائعة في اول امره ثم هو اللي يقول كان هو عبد الله بن علي عبد الله بن علي الصعيدي هذا اسمه الحقيقي. طبعا هو يقول ليس من اهل القصيم ولا شيء. هو انما جاء مع اجداده مع حملة ابراهيم ابراهيم باشا
في القصيم وهو الذي لقب نفسه بالقصيم في قصة ذكرت في هذا الكتاب اظن يا حسان لن تجد معلومات ظافرة عن عبد الله القصيمي نادرة في مثل هذا الكتاب. الكتاب اصلا اصلا
في مقدمته ترجمة موعبة للشيخ عبد الله بن يابس كتبها احد بني عمومته وهو الشيخ فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد ابن عبدالله بن اليابس حفيدو لكن ابناء عمومتي هذا ايضا توفي رحمه الله عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين للهجرية رحمة الله عليه لكنه كتب كتابا في ترجمته اوسع ما كتب
الاطلاق وسمى كتابه من اعلام الاسلام الشيخ عبد الله بن علي بن يابس جمع فيها كل شاردة وواردة رجع فيها الى الى الى ما الى كتابات الشيخ عبد الله بن يابس والى ما كتب عنه والى من زامله ورافقه ومن
ومن ومن بقي من الاحياء ممن يعرف الشيخ عبد الله بن يابل. فذهب ورحل الى عدد من البلاد لياخذ بعض الاخبار منهم عن الشيخ عبدالله بن يابس. حتى الشيخ القاضي
رحمة الله عليه صاحب كتاب روضة الناظر. لوط الناظرين في ترجمة العلماء اللي ذكرهم المذكورة توفي قريبا رحمة الله عليه. ترجم الشيخ عبد لكنه اثنى على هذا كتاب قال وفيه ما لم اذكره وهو كثير جدا
المقصود لما زامله ورافقه ذكر سبب انحرافه هذا من الفوائد قال من اسباب انحراف عبدالله القصيمي آآ انه لما ذهب الى مصر آآ اطلع على كتب غوثا فلوبن غوست فلوبن المستشرق الفرنسي ثم نهل منها ومنها تغير بعد ذلك وصار وصار اعلن الحاده تماما
كتابه هذه الاغلال هذه هي الاغلال لما الف كتابه هذه هي الاقلال تواردت عليه ردود اهل العلم من كل البلاد من مصر والشام والجزيرة وغيرهم ثم جاءوا الى الشيخ عبد الله بن يابس قالوا انت زميله اصلا من الطلب وتعرفه حتى المعرفة. انت اولى الناس بكتابة عن ردي
وكتب ردا سماه الرد القويم على ملحد القصيم وهو كتاب في مجلد طبع قديما في حياة الشيخ ثم طبع في هذه الطبعة وهو هذا المجلد الثاني. المجلد الثاني كله في هذا وهو اكثر من خمس مئة صفحة
هذا الكتاب شوف هذا الرد القويم على ملحد القصيم اتى فيه بعجائب لانه يعلم خبايا عبد القصيمي ولهذا نقل عن عبد القصيم انه قال ما اوجعني الا هذا الرد لانه ادرى بالخبايا وخفا
خفايا فهو ذكر فيه ما ذكر فيه من الردود والاسترسال في ذلك ما لا وفيه من المعلومات عن عبد القاصد ترى ما لا يعرفه احد. وهذا فائدة ترى معرفة الشخص بعينه ليس كمن يكتب فقط بمجرد انه اطلع على كتابه. نعم. المجلد الثاني كله كان هو كتاب الرد القويم. المجلد الاول كان المجلد
الاول عبارة عن ثلاثة كتب الاول وهو ترجمة للشيخ عبدالله بن يابس كتبها الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالله اليابس متوفى عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين رحمة الله عليه رحمة الله عليه وهو الاول
ثم بعد ذلك كتابه الثاني الذي رد فيه على محمود شلتوت. محمود شلوت الف كتاب سماه الاسلام عقيدة وشريعة مشهور مطبوع في مجلد ضخم قال ان هذا الكتاب مليء بالوساوس وذكر اشياء يعني قال ان فيه من المخالفات الشرعية كثير جدا ورد عليه على محمد شلتوت في كتاب سماه اعلام الانام بمخالفة شيخ الازهر
شلتوت للاسلام كده سماه وهو كتاب مطول رد عليه في فقرته فقرة. وهو يعتبر من احسن الردود علي. وقدم له مجموعة من اهل العلم حتى انه طبع في اكثر من بلد يعني هذا
والجزء الثالث مما يوجد في الجزء في المجلد الاول خواطر وردود من اشعار الشيخ عبد الله بن يابس وهي عبارة كان ناظم للشعر فهذا ردوده وخواطر كان يكتبها شعرا وهي
عن مناسبات كتب فيها شيء من الابيات الشعرية. الكتاب عنوانه كاملا مجموع مؤلفات ومراسلات واشعار الشيخ عبدالله ابن علي بن يابس المتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. اشرف عليه وهو على تحقيقه واخراجه والعناية به وضبطه والتعليق على ما احتاج الى تعليق
مع كتاب الترجمة له. فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد ابن عبد الله اليابس هو احد بني عمومته المتوفى ايضا عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين. والكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات
التوحيد للنشر والتوزيع وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب عبارة عن جزء من رسالة دكتورة ظخمة وهو كتاب شرح شرح لكتاب من هادي للامام النووي رحمه الله وهو كتاب معروف سيار. له عدد من شروع العلامة شهاب الدين الازرعي العلامة شهاب الدين ابو العباس
احمد ابن ابن حمدان الاذرعي بالنسبة للاذرعات مشهورة بلد المتوفى عام سبعمائة وثلاثة وثمانين كان مفتي حلب وفقيه وعالمها كان ثم مفتي البلاد الشمالية. يعني شمال بلاد الشام. كاملة كان هو مفتيها وفقيهها. وكان بصيرا بالفقه. ثبت
في النقل عالما بنصوص ائمة الشافعية. وكان عنده مكتبة ضخمة جدا وعنده من الكتب ما ليس عند غيره. ويقولون السبب قلة الشافعية كانوا في في حلب. فكان ما ورد كتاب شافعي على حلب الا ووقع عليه هو. لانه ما احد تقريبا هو يحوثه مباشرة. لكن كان
من النسخ الخطية النادرة ما جعله في كتابه هذا من مزايا هذا الكتاب. طبعا خلنا نقول الكتاب. هو شرح لمنهاج الطالبين النووي. وهو درسه وعاينه مرارا وشرحوا باكثر من اربعة جروح. منها هذا الكتاب لما قوت المحتاج الى المنهاج. وهو شرح مختصر ليس مختصر مختصر
ليس بالطويل ولا بالقصير. وله غنية المحتاج وله اكثر من شرح. نعم. وهو في هذا الكتاب له شرح ذكر اشياء ذكر اشياء واحال على كتب اخرى في اشياء. وهذا يدل على انه فاوت بين شروحه. وبعضه حتى انه بعض الاقسام. بعض الاقسام ترك مثلا اصناف اصناف المستحقين للزكاة. لم يذكروا
في كتابي هذا لكنه مذكور ترى في الكتاب الاخر المهم طبعا العلامة الاذرعي رحمه الله كتابه وجد الحمد لله كاملا ولله الحمد. وهو قد اخذ مشاريع رسالة علمية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن
ايمان ابن حمد العراقة وفقه الله اخذ جزءا منه من كتاب الزكاة والصيام والحج. وحققها بالكامل تحقيقا علميا رائعا موعبا بمعنى الكلمة. يعني هو من من النموذجية في هذا الباب واثني عليه ثناء عاطر
المقصود انه رأى ان انه ان شاء الله عنده نية لاخراج هو وزملائه باقي الكتاب كامل ونحن ان شاء الله نستحثهم لاخراج الكتاب ان شاء الله يخرج كاملا لانه ما طبع من قبل
وقد وجدوا له نسخ خطية نفيسة جدا وهو حقق كتابه هذا القسم الذي اخرجه اخرج فقط كتاب الحج لانه يحسن افراده واخراجه. وسماه هو تسمية من عندي. منسك الامام الاذرعين. كذا
طبعا مو الفوا استقلالا الفوا جزء من الشرح الكبير وهو قوت المحتاج. استقل اخذه من باب التعجيب بالمنفعة واخرجه. وكتب مترجمة واعية وافية العلامة الادرعي وذكر انه وقف على نسخ خطية بها يكتمل كامل الكتاب لكنه حقق الكتاب ثلاث نسخ خطية انتقاها منها على هذا
هذي القطعة ثلاث نسخ خطية انتقاها منها الكتاب واخرج عليها الكتاب منها اهمية النسخة الظاهرية التي وقف عليها المقصود وخدم الخيطة خدمة موعبة منها ترجمة الامام الاذرعي وهو من اوسع التراجم الموجودة عندنا
ثم انه قدم بمصطلحات الشافعية ومصطلحات الامام الادرعي ما يقوم ستة عشر صفحة من مما يحتاج اليه في معرفة الفقه الشافعي وخدم الكتاب الخدمة العلمية هذا الكتاب وهو قوت المحتاج والامام الاذرعي ميزته يا حسان ميزته انه كان يملك بعض الاصول الخطية النادرة لبعض كتب الشافعي
حتى مثلا لما ذكر الام قال وعندي اصل اصيل للام. وكان ينقل منه فهو يقارب بين النسخ ومن مزايا شرحه هذا انه نقل عن كتب للشافعية كثير منهم مفقود من ايام الحافظ بن حجر وابن قاضي شهبة يقول ما وقفنا عليها. فقدت يعني من
ونقول كاملة موجود في هذا الكتاب موجودة من مزاياه انه يتعقب ما يذكره الرافعي والنووي وغيرهم من الاجماعات ويتعقبهم ويقول لا هذا ليس بصحيح. بل الخلاف فيها كذا كذا ويقول كذا وينقل
وتحرير الجمع من الاشياء المهمة في هذا الباب. ايه. ومما يتميز به انه كان يرد ما لا دليل عليه. ويتعقبهم في الباب ويقول هذا لا دليل عليه. وهذا لا اصل له
وهذا اذا يتعقموا في هذه المسائل ومن مزاياه وايضا انه رحمه الله كان نقي الاعتقاد. المسائل العقدية المذكورة في التي الفقهية المعروفة في كتب الفقه عموما يعني تعرف ما دخلها من ابواب قضايا بدع بدع ونحو ذلك. كان رحمه الله يتوقف عندها وخاصة ما يتعلق مثلا في هذا الكتاب الحج مثلا عندنا مسألة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء
له استقبال واشياء من هذا فهو كان ينبأ وان هذا لا اصل له وان هذا لا يجوز ونحو ذلك. فكان نقي الاعتقاد في هذا الباب ويتعقب في هذا الباب سوى ذلك انه كان يكثر من الاستدلال من الادلة النقلية والعقلية وشيء من ذلك وهو كثير النقل حقيقة. الكتاب قلنا لكم هو مجلد ضخم عبارة عن جزء من رسالة علمية
قام آآ عليها دراستها وتحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن سليمان ابن حمد العراجة ومن اصدارات دار التوحيد للنشر التوزيع ولاحظ حسان طبعا يكاد يكون الهامش الطويل هذه الهوامش الطويلة اللي اه حقيقة اجهد نفسه اخونا فيها. تكاد تكون شرح جديد. لا احد حسان. قال هذا
وبين قوسين بالاحمر هذا هو كلام الامام النووي هذا النووي. هذا شوف قول النووي بالاحمر بين قوسين وهذا شرح العلامة الاذرعي. كله وكان يعتني بظبط انفاض ضبطا كل ما مر عليه ضبطه. وقس على ذلك كامل الكتاب بهذه الطريقة. وفقهم الله. امين. هذا كتاب سلمك الله عبارة عن اختصار لكتاب
تيار معروف مطول العلامة حافظ الحكمي له منظومة سلم الوصول في الاعتقاد. مطولة ثم هو شرحها شرحا موعبا. سماه معارج القبول شرح سلم الوصول في طبع في ثلاثة مجلدات وهو شرح موعد. اكثر فيه من الاستدلال وجعله على اعتقاد اهل السنة. لكن الكتاب صار لما صار مقرا في كثير من المعاهد العلمية والكلية
ويحتاجوا طلبة العلم وغير ذلك. رأى اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل ابن علي محمد المحني وفقه الله الى الحاجة الى اختصاره. قال ولن ان نحافظ على لفظ المؤلف ويقتص اللفظ ولفظه فقط
ترك المكرر وذهب الى ما يحتاج اليه واتى بعباراته لفك الابيات. وذكره فحافظ على ابيات المنظومة كالمسم وصول وشرح عبارات المؤلف ولم يتدخل فيها اطلاقا انما ضبط ما يحتاج الى ضبط وعلق تعليقات قليلة وخرج الاحاديث واستبعد الضعيف منها وابقى على ما هو ثابت فقط وعلق بعض التعليقات
له كل ما في الكتاب انما هو من عبارات العلامة آآ حافظ الحكمي حافظ حتى على بعض الاستطرادات بعض القضايا هي توابع لقضايا كلية استطرادا. يعني ما هي في الظل الابيض كشرح. ابقاها لاجل الحاجة لحتى يكون من من حصل على المختصر حصل على جملة الكتاب الاصل
ثم كتابه تحقيق المأمول تهذيب معارج القبول شرح سلم الوصول. الاصل اللي هو معارج القبول والسلم المنظومة للعلامة حافظ الحكم المتوفى عام الف الهجرة والذي اعتنى بالتهذيب والاختصار واخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل ابن علي محمد المحني وفقه الله والكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع وهو يا حسان
حسان هذي ابيات شوف الابيات يأتي يرقمها ويشكلها بالكامل من باب الظبط ثم يأتي بعد ذلك تغار. لا يتصرف في هذا كلامه كما هو العلامة حافظ الحكمي فاصل. نعم اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا
ونجني ثمارا الى هنا وهناك تنقل وسائل النقل المختلفة كميات هائلة من انواع البضائع التي يحتاج اليها الناس. اذ لا غنى لهم عن تجارة والتاجر المسلم يتميز بالاحتساب. اذ يحتسب كفاية اهله من الحلال ومساعدة المسلمين بجلب ما يحتاجون
اليه من البضائع. وهو امين في معاملاته مع زبائنه وشركائه. فلا يغش ولا يخادع امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. ومن امانته ان يبين عيوب السلعة ان وجدت. قال النبي صلى الله عليه
سلم المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له. ولا يطفف في والميزان وسائر المعايير. فان الله توعد المطففين فقال ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزروا
وهو صادق في مواعيده. وفي بيان مواصفات السلعة وفي سعرها وسائر امور التجارة قال النبي صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء. ولا يروج سلعته بكثرة الحلف او بالايمان الكاذبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الحلف منفقة للسلعة. ممحقة للبقر
ومن صفاته الوفاء بالعقود والشروط والمواعيد. فينفذ كل ما اتفق عليه من بنود بلا مماطلة. ولا تهرب من التزاماته حتى لو كلفه ذلك مزيدا من الجهد او المال. ومن صفاته النصيحة فينصح عملاءه
ويدلهم على ما يناسبهم من السلع والمواصفات والاسعار. قال جرير بن عبدالله رضي الله عنه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. ومن صفاته الاحسان الى الفقراء
والرفق بهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف. فشوبوا معكم بالصدقة وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض بعض اسئلتكم التي وصلتنا على الواتساب
شيخ هذا ابو عبد الله من الامارات يسأل عن اهم شروح كتب السنة حبذا لو يكون اهم شرحين لكل طبعا هذا شوف انا من الاسئلة المطولة يعني ترى يأتي في الكلام مثلا كلام وهي شيء من الاشياء المعروفة. نعم. يعني مثلا شرح البخاري في البخاري. عندك فتح الباري وعندك ارشاد الساري وعندك عمدة القاري
وارشادي الساري طبعا استوعب لكل من مضى قبله مع مع زيادة ضبط واتقان كامل وان شاء الله ستخرج له طبعة محققة قريبا ان شاء الله. نعم. عندك كمان نروح ننوي شرح النوي على صحيح مسلم. وله عدد من الشروح لكن ترى من من احسنها كتاب العلامة الشيخ محمد علي ادم. محمد علي
له عدد من شروح السنة منها شرح القوت المحتاج هذا اللي نحنا ذكرناه آآ وعرفنا به وخرج مر معنا وخرج في خمسة واربعين مجلدا من كامل شرح موعب بمعنى الكلمة وهو من اطول الشروح المطبوعة حتى الان عندنا في صحيح مسلم. وانا انصح به لما فيه من استيعاب الشروح السابقة تماما
وهو قد اضاف اليه اضافات بديعة وهو ايضا شرح سنن النسائي ايضا في اربعين جزءا هو محمد هو وعلامة محمد علي ادم الاثيوبي والثالث شرح اتحاف الطالب الاحوذي اللي مر معنا
الحلقة الماضية تقريبا. اي في شرح سنن الترمذي. الترميذي. وعرضنا قريبا قريبا المجلد الثاني عشر منه وهو الذي صدر حتى الان. نعم. وهو تبع. وان شاء الله اذا تم سيكون اوسع الشروط
الاطلاق. تمام. وما سنن ابي داوود فعندك عون المعبود ومن احسن الشروح طبعا. مع انه العين ترى له شروح عليه. مرقاة الصعود السيوطي لو شرح عليه ايضا له حاشية وسندي حواشي. نعم. تعتبر بالنسبة له. وعندك بذل مجهود ايضا كذلك. والله هي تحتاج. مع انه اظن هو له
معاصر الان موجود ولعله ان شاء الله سيأتي التعريف به. ان شاء الله. طارق من غينيا يسأل الشيخ عن طبعة دار السلام لفتح الباري. يقال انها جمعت بين مجموعة من الطبعات
آآ فهي مقابلة على الطبعة السلفية والبلاقية والانصارية وغيرها. والله انا انصح الذي عنده فتح الباري يبقي على ما عنده ان شاء الله سوف تخرج باذن الله نحن موعودون بانها تستوفي يعني ما يحتاج اليه من من الات التحقيق فيما يخرج ان شاء الله لان النسخة الخطية نادرة ونفيسة جدا
ان شاء الله ان شاء الله اخونا وصديق البرنامج اه الاستاذ طيب مفتاح من الجزائر يسأل عن افضل طبعا للفتاوى الكبرى لشيخ الاسلام ابن تيمية وكذا مدارج السالكين لابن القيم. مدارج سالكين مروا معنا. طبعة اخوانا في عالم الفوائد ضمن مشروع مؤلفات العلامة ابن القيم
هي افضل طبعة ولا اشكال في ذلك. طبعت الان قريبة في اربع مجلدات واما مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية لا الفتاوى الكبرى نعم. ايه المجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية يسمونه الفتاوى الكبرى. نعم. مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية معروفة الطبعة القديمة
طبع في حياة جامعها الشيخ عبد الرحمن ابن قاسم رحمة الله عليه. نعم. ابن قاسم رحمة الله عليه. هي وما زالت تصور انا انصح بها لان الاحالات عليها وما زالت
الى الان هناك طباعة الشيخ في عدد قليل من المجلدات. بس غيروا الصفيحة غيروا الصف نعم. وانت ما تعمل مع تغيير الصف ان يوجد الخلل معه. وهذه اشكالية كبيرة. طبعا مع تغيير الصف
ضغطوا اللي صارت مضغوطة جدا ونحو ذلك انا سمعت انه هناك مشروع كبير جدا لاعادة واضافة ما جد من مما اكتشف بعد ذلك سمعت الله اعلم الى الان الحقيقة ما في بوادر عملية على تطبيق خاصة انه
تحقيقات جديدة لنفس الرسائل يا شيخ. في رسائل علمية اخذ بالكامل كتخريج احاديث اخذت بالكامل رسائل علمية. ونسأل الله عز وجل ان مثل هذه المشاريع الضخمة انه يمكن لها يعني تحتاج الى عمر والى
فريق عمل بحثي. صحيح نواصل على بركة الله هذا سلمك الله لك كتاب من كتب السؤالات وكتب السؤالات عند اهل الحديث معروفة انهم كانوا يسألون الائمة عن علل الاحاديث او الجرح والتعديل تسمى بالسؤالات
طبعا ابو حاتم الامام الكبير محمد بن ادريس الرازي عام ثلاث مئة وسبعة وسبعين ابنه عبد الرحمن الامام الحافظ كان هو اكثر من نقل علمه وسؤالاته وخاصة جرح كتابيه جرح التعديل وكتاب العلل. او اكثر نقل عن ابيه وسئلت وسأل سألت ابي سألت ابي وهكذا
طبعا ابوه كان له تلاميذ. كان منهم احد علماء اصبهان وهو الحافظ الكبير ابي عبد الله محمد ابن ابراهيم الكتاني الاصبهاني. وهو كان يسأل ابا حاتم عن بعض المسائل الجرح والتعديل والرواة وغيره وكان يفيد بذلك. لكن لان كتابه غير من قول وغير موجود الان ما يوجد الا
شثرات نقل هنا وهناك يعني من سؤالاتي هذا من سؤالاتي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن محمد ابن سعيد با سمح. وفقه الله وهو استاذ حديث معروف قام بجمع سؤالات الحافظ شوف سؤالات الكتاني للامام ابي حاتم الرازي
رحمة الله عليه وجمعها وخرج الى اربعة وتسعين سؤالا من السؤالات ووجدها مبثوثة في الكتب هذا سوى عملية مسح استقرائية للمطولات ومحل فاستخرج اربعة وتسعين سؤالا من سؤالات الكتاني محمد ابراهيم الكتاني الاصبهاني ابي حاتم استخرجها ثم شف بقية العنوان
استقرائية تحليلية موازنة اراد بها بهذا ان ان نقارن ما نقله الكتاني وهو تلميذ ابو حاتم عن ابي حاتم بما نقله ابنه عبدالرحمن وهذي فيها فائدة وهي معرفة رأي العلم والامام لانه كان من علماء الجرح والعلل ابو حاتم في الواحد هل اختلف؟ هل تغير الاجتهاد؟ او ان هناك
النقل ناقص او شيء من ذلك طبعا من العجائب التي وقف عليها والخلاصات التي خلص اليها ان هناك نقول نادرة لا توجد لها مثيل اخر الا في سؤالات الكتان طبعا طريقته في الباب طريقته انه يأتي الى السؤال هذي طريقته. رتب المواد العلمية على على حروف الحروف الالبائية. لكن
حسب الراوي المسؤول عنه. شوف هذا مثلا اربعة وعشرين زيد ابن واقد القرشي وهكذا يأتي باسم الترتيب بحسب الرواد مسؤول عنهم ثم يأتي بنص السؤال نص السؤال قال ابن عساكر ثم توثيقه من نقل هذا النص. يقول لك نقله فلان وفلان ويوثقه عندك. ثم يذكر الدراسة يدرس هذا النص
ويقارنه بما نقل وما نقل عنه بحائط نفسه وما قال ائمة الجرح ثم يخلص بعد ذلك الى النتيجة الاخيرة عن هذا العلم او هذا الراوي المسؤول عنه ما النتيجة الخلاصة؟ هو مقبول هو ضعيف هو منكر ومترك ما هو الخلاصة؟ ويقارنه بكلامي حاتم طبعا الكلام محل الدراسة كلام ابي حاتم ما نقل عنه. الكتاب كله
ومدارستها الطريقة طبعا الكتاب قسمه الى الى مبحثين المبحث الاول جعله في ترجمة جعله مطلب مطلب في في ترجمة الاهتمام بكتاب محمد ابراهيم. ومطلب جعل فيه دراسة دراسة السؤالات واهميتها
مقارنة سؤالات الكتاني بسؤالات عبد الرحمن ابن محمد بن حاتم والفوارق ما اجتمعوا عليه وما افترقوا عنه يعني بعضهم عن بعض ثم المبحث وهو اكثر الكتاب عبارة عن السؤالات المرتبة كما ذكرنا. الكتاب مطبوع طبعة فاخرة يا حسان
فاخرة جدا يعني هذا المخمل العالي طبعا اخونا الشيخ الدكتور خالد بسمح ترى هو الذي طبعها على حسابه ويجعلها من الاتباع الراقية. انا وقفت على اكثر من كتاب له في كتاب اخر عن حديث ابي اسحاق الزميعي كذلك يعني مطبوعة بهذي الطريقة. طبعا الكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع. وفقهم الله. امين. هذا بحث اخر وهو
الدكتوراه لزوجته ما شاء الله. وقد اثنت عليه في المقدمة وذكر ان هو مما اعانها. ترى هذا الكتاب الثاني نعرضها له وهو اختنا الفاضلة. الاستاذة الدكتورة ايمان بنت عبد الله ابن عمر العمودي. ترى هذا الكتاب الثاني نعرضه للمؤلفة والدكتورة ايمان. طبعا هذا الكتاب عبارة عن دراسة عن اساليب القرآن سمته كذا كليات
اساليب القرآنية عند المفسرين جمع ودراسة. طبعا المقصود بالكليات الدراسية ما ما جعل في عادات القرآن وطريقته في اه اه معاناة بعض القضايا مثلا في القصص القرآني ما هي عادة القرآن؟ هناك كليات معينة في ذكر الحروف الابجدية المقطعة في كذا ما هي العادات
وهذي غالبا تكون اما اما هذي العادات او اغلبية وهذا محل الدراسة عندنا هي بالنسبة لها طبعا هي قامت وجمعت كل ما يقال قيل في القرآن انه انها من عادات القرآن. مما يتعلق باسلوب وهذا اسلوبك طريقته في عبر كذا. وليس
المراد بالفاظ سبق ترى لنا عرضنا كتاب عادات القرآن في الالفاظ. هذا مر معنا او كليات الالفاظ في القرآن. هذا مور معناه تبعه احسن وعرظناه. لا هذي في اساليب الاساليب القرآنية
طبعا جمعت فيه ما يقرب من مئة وتسعين كلية اسلوبية من كلية القرآن. وهي عبارة عن دراسة استقرائية لكلام لكلام المفسرين وكلام ائمة من كتبوا في وجوه العلل والقراءات علل القراءات ومن كتبوا في علماء اللحو واللغة وشيء من ذلك. جمعته وخلصت الى هذه
الى هذه الكليات اللي حول مئة وتسعين كلية وبدأت تدارس كل كلية دراسة كل كلية وقسمت كتابها الى ثلاثة ابواب الباب الاول جعلته في الكليات الاسلوبية في الحروف والاسماء والافعال والاشياء النحوية طبعا تحت فصلين. والباب الثاني جعلته في الالفاظ والثالث في المعاني. وكل واحد تحته ترى فصول في هذه الابواب. طبعا
مثلا يأتي الكلية الاولى هاي طريقتها عشان الاخوة ها مثلا طبعا عند كل مدارسة تأتي مثالها تأتي هذه الكلية الكلية الاسلوبية ترقمها من اول رقم كذا كل ما ورد في القرآن من لفظ كلمة فهو المراد به كذا كذا. تأتي بالمعنى تشرح لك القاعدة
هذي الكلية ثم تأتي من نص من العلماء نصوص العلماء من نص على ان من الكلية طبعا هي تنقل نص العلماء فان لم تجد ولكن مما تظافر عليه عملهم انهم هذا من
تصوغ له اه لفظ معين ثم تأتي بامثلة تطبيقية وهي شواهد من القرآن تدل على ذلك وتشرحها وتبين معانيها مع كلام المفسرين واذا كان هناك بينهم خلافات واذا كان مسألة قراءة تذكر القراءة ثم بعد ذلك تذكر بعد الحكم بعد ان تدارس وتحكم على الكلية هي كل هذه الدراسة اغلبية ولا ولا
اه ولا كل مضطهدة الحين كانت مضطردة معناها في كل القرآن. واغلبية معناها توجد استثناءات وشيء من ذلك. نعم الاخير تخرج الى الحكم هذي الكلية مضطردة في كتاب العادة الحكم الكلي تخرج اليه. كل الكتاب دراسة للكليات بهذه الطريقة كل كتابة. الكتاب الكتاب
عنوانه كاملا كليات الاساليب القرآنية عند المفسرين جمع ودراسة من تأليف اختنا الفاضلة الدكتورة ايمان بنت عبدالله ابن عمر العمودي وفقها الله ومن اصدارات التوحيد وطبع في مجلدين ضخمين. ما شاء الله. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله ايضا رسالة دكتوراة بالغة
تعبت عليها المؤلفة وفقها الله تعب شديد جدا خاصة ان المراجع كانت نذرة قليلة ويسيرة واحتاجت تبع المطبوع والمخطوط خاصة ان اخذت فترة زمنية اربعمئة واربعين سنة تقريبا في هذه الفترة وهي دراسة جهود علماء السنة العراقيين للرد على الرافظة الذين في العراق
التشيع في العراق طبعا هو بدأت بمقدمة جدا مهمة وعالية وهي التاريخي للتشيع في العراق. امتعنا من عموم عموم في العراق نفسه كيف تطور المذهب؟ والنقلة الحقيقية اللي حصلت بعد الدعوة الصفوية النقلة الحقيقية اللي حصلت في العراق مع الدولة الصفية
مما تطرقت اليهم وهم مهم جدا مسألة ما دخل على عامة اهل السنة عوام اهل السنة من التشيع وكيف سلكوا طريق التصوف يعني الطرق الغالية. كيف تدخلوا من طريقها الى نشر بعض العادات واشياء؟ وذكرت بعض هذه الطقوس والرسوم
هذي المقدمات ثم بدأت تقسم كتابها بحسب ما خلص اليها المواضيع العلمية. يعني تقريبا الى تسعة ابواب هي عبارة عن موضوعات العلمية الموضوعات العلمية اللي لقضايا الاعتقاد مثلا الباب جعلته في جهود علماء السنة الرافضة في مسألة التوحيد على
في القرآن في الصحابة في كذا هذا يعتبر عن فصل من الفصول فصل من الفصول او باب من الابواب وتحته طبعا من المسائل وطريقتها ان تأتي للمسألة المرة التقريرها وتقررها بما كتب هؤلاء العلماء اللي هم اهل السنة. طبعا البحث عنوانه لحسان كذا جهود علماء اهل السنة في العراق في الرد على
خلال العهد العثماني من عام تسع مئة وواحد للهجرة الى عام الف وثلاث مئة واربعة واربعين للهجرة. اربع مئة وثلاثة واربعين سنة هذي الفترة مدة الفترة الزمنية للبحث مدة ايه محل الدراسة
طبعا بعد تقررها تقرر المسألة بالطريقة التي قررها علماء اهل السنة في نفس كتبهم هذي تأتي الى ما ذكروه عن ما ذكروه ما نقلوه عن الرافضة في مسألة وتوثق من كتب الرافضة نفسها وتأتي بما يؤيد هذا النقل من كتبهم ثم تبدأ بردود هؤلاء علماء اهل السنة من العراق تبدأ تصوغ الصياغة وترد
بكلامهم وتعقب اشياء وتزيد وتضيف ما يحتاج الى تحييد تحرره شيء من ذلك. والكتاب كله بهذه الطريقة. طبعا الكتاب مجلد ضخم دراسة موعبة جدا طبعا من تأليف اختنا الفاضلة اه الدكتورة الفاضلة اه اسماء بنت اه الشيخ الخطيب المشهور رحمة الله عليه سالم ابن احمد بن عفيف رحمة الله عليه. الكتاب
نشر التوزيع. مما يعني تشكر عليه في المقدمة. طبعا القضايا التاريخية التي مهدت لها الكتاب شيء عن انها ذكرت في المقدمة ترجمة لعلماء اهل السنة اللي هم محل البحث في هذه الفترة ليس مطلقا لا من كان لهم جهود فرض على الرافضة انتبهوا هذا هذا قيد مهم. من كان لهم جهود على الرافضة. ذكرت ثمانية عشر عالما
قدمت لهم ترجمة جيدة مع ذكر الكتب التي الفوها في هذا الباب هذا القصد الان معنا. في هذا الباب فقط وليس القصد كل لا ليس هذا القصد لاحظ كل الابواب بهذه الطريقة وقسمتها بحسب بحسب قول كما قلت لك القضايا العقدية. الكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع. جميل. هذي حسان
دراسة ماتعة ماتعة بمعنى الكلمة وهو مما يحتاج اليه. وهو مفتاح للدخول الى ما كتب في فن السيرة النبوية. طبعا هذا غالب الناس يسألون ايش نقرأ في السيرة النبوية كتب السيرة طب ما كيف نعرف طريقتهم فكرتهم وشيء من ذلك
هذا الكتاب فيه تجلية للمدارس التي كتبت في السيرة النبوية عندنا عدد مدارس كتبت تناولت استمدت السيرة النبوية استمدت من السيرة النبوية استمدادا يخدم مآربها واتجاهاتها وهذا الكتاب يدرس ما يقرب من حوالي ثمانية ثمانية مدارس تقريبا. موجودة معاصرة اليوم كلها لها مصنفات ومؤلفات
كل واحد اراد بهذه بمؤلفات يعني السيرة النبوية خدمة اتجاه ومذهبه وكلها جعلها محل الدراسة اخونا الحبيب البحات الطلعة فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن علي اليولو الجزولي وفقه الله من علماء المغرب المتخصصين في الدراسات السيرة النبوية وفقه الله وهذا كتاب بالغ بمعنى الكلمة
تم كتابه يا حسان مدارس السيرة مدارس السيرة النبوية دراسة نقدية تحليلية لمناهجها في الاستمداد لاحظ يا حسان الكتاب طعم الاصدارات دار التوحيد نشر التوزيع لاحظ يا حسان جاء الى ذكر جعل الكتاب مبحثين المبحث الاول قدم فيه الى مسألة المدارس
ونشأتها ثم بعد ذلك تكلم عن كل مطلب شوف مفهوم السيرة الدعوة ثم كل مدرسة يجعلها في مطلب شوف مثلا مدرسة شيعية ومنهجه في الاسم دا. مثالها كل مدرها يدرس بها الطريق يأتي لك المدرسة في مدرسة شيعية صوفية الاستشراقية الماركسية التاريخية الحركية
وهكذا يعني ذكر المدارس ثمانية مدارس تقريبا. نعم. ايش يفعل لحسان؟ يعرف بالمدرسة؟ يأتي باهم روادها واهم مؤلفاتها ومناهجها. يعرف بكل منهم الكتاب مسح ببوغرافيا حسان الى لسبع مئة وستين كتابا
وترجم ستين علم من الاعلام في هذا الكتاب. تخيل يعطيك خلاصة هذه الكتب. يذكر يعرب بالاعلام يعرف بالكتاب وهو مطبوع او مخطوط يعطيك هو مخطوط اين هو موجود ثم بعد ذلك يذكر هم الرواد وهم ما صنفوه في السيرة النبوية كانوا عسيرة نبوية. ومناهجهم فيها. من اسف منهج المدرسة. المدرسة هذي تعتني بما
واحد اثنين هذي الخطوط العريضة لمنهج هذه المدرسة. ثم بعد ذلك يأتي بخلاصة تقييم لما كتبته هذا المذهب في السيرة النبوية. الكتاب كله بهذي الطريقة لاحظ يا حسان وهو مع ذلك يزود الكتاب بصور المؤلفات. ان كانت مطبوعة او بصور المؤلفين. لاحظ ان شاء الله يطلع معنا ها مثال
هذا هذا صورة طبعا طه حسين واذا في غيره يأتي بصورة يعني يأتي بصورهم ويترجم لهم بعض التراجم حسان ها هنا الحقيقة وهو فيه جهة عالية جدا بليغة. سؤال مثلا ترجمة محمود شاكر الحرس الثاني السوري صاحب التاريخ المشهور. نعم. هم كتبوا في السيرة النبوية. هذا من افضل التراجم اللي استرجمت فيه
حقيقة متميزة جدا. الكتاب الحقيقة يشكر عليه صاحبه جدا. وجعل المبحث الثاني وهو مهم عندنا عبارة عن ضوابط وقواعد لكل من اراد ان يستفيد من السيرة النبوية. جعل خلاص فيها لتسعة قواعد قال هي مبثوثة في كلام اهل العلم والائمة المصنفين القدامى لكن هو جمعها وان
وحررها وجمعها في تسعة قواعد. جعل مبحث ثاني كله سرد هذه القواعد من اراد دراسة السيرة النبوية. الكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع وفقهم الله. امين. هذا كتاب من افضل واجمل واحسن ما كتب حتى الان عندنا في سيرة العلامة الشيخ بكر ابو زيد
وهو الحقيقة جمع جمع المادة العلمية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن عبدالله ال داوود اليافعي وفقه الله جمع مادته العلمية من كلام الشيخ بكر في كتبه ينثر بعض القضايا وبعض الاشياء. ومن المقالات التي كتبت عنه. وممن قابله ممن لهم صحبة وزمالة ولقي بالشيخ بكر ابو زيد او شيء من ذلك. هذي كانت
مصادره الثالثة في كتابه لكنه الحقيقة فصل في الكتاب تفصيلا رائع جدا يعني بعد ما تكلم عن حياة الشيخ العلام بكر ابو زيد في ترجمته المعروفة جعل اول اول الفصل او المبحث الاول كله في هذا آآ الفصل الثاني الفصل الثاني
جعله كله في العلامات العريضة. الخطوط العريضة لمنهجية الشيخ وطريقته. وجعل تحت عشرين مبحثا. العشرين مبحث هي عبارة عن القضاء اللي كان يهتم بها الشيخ. مثلا اهتمامه باللغة العربية. اهتمامه بمحاربة الافكار الوافدة. اه تصديه لاشياء معينة في الداخل واشياء تحريره لكذا. حرصه
وعلى العلم صيانته له. قضايا معينة. نعم. وكان يوعي بالكلام فيها وفيها من النقول والاقوال. ما ليس في الكتب الاخرى. الكتاب مطبوع في مجلد وهو الاصل عبارة عن رسالة علمية
عنوانها جهود الشيخ بكر ابو زيد في تقرير عقيد السلف والدفاع عنها. هذا الاصل لكن لما نصحوه بعض المشايخ ان يفرد الترجمة على جنب دون الدراسة الباقية للباقي الدراسة يعني شيء اخر
قال فافردتها وزدت اشياء سجدت عندي في الباب واضافها في الكتاب واخرجها في مجلد كما ترى وسماه سيرة الشيخ بكر ابو زيد واخباره طبعا الشيخ بكرة ابو زيد ولد عام الف وثلاث مئة وخمسة وستين للهجرة. وتوفي عام الف واربع مئة وتسعة وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. والكتاب قدم له مجموعة من اهل العلم من اصحاب الفضيلة
مشايخ الدكاترة الشيخ سليمان ابن عبد الله العمير والشيخ حبيبنا الدكتور احمد بن علي القرني وكذلك الشيخ جديع الجديع الشرعي بن محمد الجديع سليمان العمير وجعجع لكانت لهم صحبة وعلاقة بالشيخ بكر ابو الجليل ايضا. لكن اثنوا على الكتاب هنا عاطل. المقصود الكتاب فيه ما ليس في الكتب الاخرى والحقيقة يستحق الاشادة. قلت لك الان
من اراد تفاصيل حياة الشيخ هذا الكتاب من اوعب الكتب عندنا حتى اليوم في في تفصيل حياة الشيخ. الكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع هذا سلمك الله يا حسان
من اوسع ما كتب عندنا في احكام المقبرة الان دعك من احكام الجنائز لا لانه احيانا يذكر احكام الجنائز. وتأتي المقابر في باب او مبحث او شيء من ذلك. نعم. لا جمع ما يتعلق بالمقبرة لوحدها دون
كلام عن بقية احكام الجنائز يعني ما له علاقة باحكام الجنائز السابقة ولا ما بعدها يعني ما لها اي علاقة فقط بالمقبرة طبعا الكتاب سبق طبع طلعة اولى وانتشر وطبعت منه عشرات الالاف من النسخ ولله الحمد. وحتى انه صار من كثرة دلال الناس اليه يعني هو يقول في المقدمة
مقدمتي للطبعة الثانية يقول سمي بكتاب الذهب يعني في بعض الدول يقول للحاجة اليه وهو وفقه الله صاغ صيغة جميلة جدا. بعده في عن التحريرات العلمية اللي يحتاج اليها التطويل في المسائل
البحثية الطريقة البحثية غير الطريقة التأسيسية للكلام عن الاحكام الشرعية. نعم. وهو قد حرص على كلام العلماء المتقدمين والمعاصرين ونقل احكام النقابة مما وعينه ورآه ويحتاجه الناس. وافرد المسائل. طبعا الطبعة الاولى كانت قرابة ثلاث مئة مسألة. الطبعة الثانية فيها قرابة مئتي مسألة تقريبا
الثانية وزاد من الاحاديث الاحاديث والاستدلال والفوائد التي كان يحتاج اليها والتوثيقات شيء من ذلك. والكتاب بعنوان التذكرة في احكام مقبرة العقدية والفقهية احكام المقبرة العقدية والفقهية كلها وهو كان يرتب مسألة واحد اثنين ثلاثة طبعا قد جعلها على فصول وكل فصل تحته
عنوان عناوين هي تحت المسائل والكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري وفقه الله وقدم له عالمان من علماء من علماء اهل السنة الاول وهو شيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن
واثنى ثناء عاطل. قال قول يا علي من اوله لاخره. واثنى على الكتاب. والثاني الشيخ العلامة الشيخ عبد الله الغنيمان وكلاهما معروفان يعني. واثنى على الكتاب. طبعا الكتاب لاحظ يذكر المسائل بهذه الطريقة هذي ها مثلا هذي المسألة رقم مئتين وثمانية وثلاثين كذا كذا العنوان المسألة ثم يذكر الكلام فيها محررا جاهزا مع الاستدلال
مع نقولات اهل العلم يحتاج اليها. والنوازل فيه كثيرة جدا يا حسان. طبعا هي التوثيقات كما ترى. انا التوثيقات والاحالات ما احتاج اليه وعقد فصلا خاصا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم وما يتعلق به من احكام عقدية وفقهية. والباب الاخير والفصل الاخير جعله في مقابر الكفار
وما يتعلق به من احكام وتحتها عدد من المسائل وفقه الله كتاب مطبوع في مجلد ضخم كما ترى هذا سلمك الله عبارة عن دراسة موضوعية لموضوع من الموضوعات المهمة وهو الاخلاص. سماه صاحبه الاخلاص في القرآن الكريم. دراسة موضوعية
طبعا الدراسات معروفة وعرضنا عدد من من هذه المشاريع العلمية وهذا رسالة علمية اصلا طبعا جاء الى لفظ الى موارد حفظ الاخلاص في الى الموارد القرآنية لفض الاخلاص وما يتبعها مثل ابتغاء وجه الله في سبيل الله
واتكلم عنها ثم بدأ يتكلم عن اهمية الاخلاص يعني اهمية الاخلاص في القرآن كيف جعل مهم؟ اساليب القرآن في الدعوة الى الاخلاص تحذير القرآن مما ينافي الاخلاص وقس على هذا وجعله في عدد من الفصول كله بهذه الطريقة كل الكلام الان من طريقة القرآن في العناية بهذا الموضوع وهو جدا مهم. جعل
اخره وباب مهم اثر الاخلاص في القرآن سواء على الفرد والمجتمع او في الاخرة مما ذكر في القرآن. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ حمد بن محمد ابراهيم الوهابي وفقه الله من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع. جميل. هذا سلمك الله كتاب من كتب الرد على احد الطرق الغالية في
الطريقة التجارية المشهورة المعروفة طبعا هو كتاب رد على عبارة عن سبعة ثمانية مسائل. اه سئل عنها العلامة محمد الزمزمي. محمد الزمزمي هو اخ لاحمد ابن الاحمد وعبدالله ابناء محمد الصديق الغماري
طبعا هو كان على التصوف وصاحب الطريقة مثلهم. ثم هداه الله للسنة. فنابذ طائفته وطرق الطرق ونابذ حتى اخوانه وصارت بينهم ردود واشياء كثيرة جدا وصاروا نافعا للسنة. وصار قال لا احل احد ينشبني لطريقة ولا غيرها. والف عدد من الفت في ذلك. مما الف مما جاءه انه ارسل
ثمانية مسائل سئل بها عن الطريقة التيجانية بعد ما اطلعوا على كتاب التيجاني وغيرها. فاجاب بهذا الكتاب الذي سماه اعلام المسلمين بما في كلام التيجاني من الكذب الظاهر والكفر المبين. كذا سمى الرسالة التي اجاب بها على المسائل الثمان كلها. طبعا هذا الكتاب يعتبر من نوادر الكتب
التي ردت على التيجانية وهو يطبع لاول مرة عندنا هو طبع طبقة قديمة لكنها طبعا الان فيها تحقيق رائع قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صادق ابن سليم ابن
صادق وهو عالم معروف صاحب كتابات وقلم سيال خاص له جهود وجهود مباركة بارزة في التصدي للتصوف وغيرها خاصة الغالي يعني. نعم. ولو عدد من كتب في هذا الباب. وفقه الله. امين. طبعا قام الى هذه الرسالة وخدم خدمة علمية يعني التحشية والتعليقات وما يحتاج. واستدراكات
في بعض المواطنين يرى انه جانب فيها الصواب هذا باب اخر يعني هو كتاب اخر في الحقيقة لكنه اضاف في المقدمة مقطوعتين او مقتطفين الاول كان ومع ومع الكتاب. طبعا الكتاب اللي هو اعلام المسلمين من تأليف الشيخ محمد الزمزمي
محمد الصديق الغماري مشهور محمد زمزمي لكن جعل في المقدمة معه مقتطفات من نقد احمد اخوه وعبدالله اخوه الثاني ابني محمد صديق الماري للطريقة التيجانية فلهم نقد على الطريقة هذا وهذا وهو قد علق على هذا وهذا بتعليقات موعبة تزيد الكلام توضيحا
ادراكا وتبيينا وفقه الله اخونا الشيخ الدكتور صادق بن سليم بن صادق هو اللي قام على الكتاب والكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع. جزاك الله خير شيخنا على هذا
والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر