ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ الله يعافيك ويسلمك يا حسان يسعد مستقبل اسئلتكم ومشاركاتكم على رقم الواتس اب المخصص للبرنامج حيث يجيب الشيخ عبدالله على اسئلتكم المرسلة عليه. نبدأ شيخنا ببعض الاسئلة التي وصلتنا
اه محمد اول موسم من نيجيريا يسأل الشيخ ما ارشاداتكم حول كتاب اوجز المسالك في شرح موطأ مالك اهلاوي. كاند اهلاوي. نعم. كذا. نعم. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
طبعا هذا من اوسع الشروح المتأخرة للعلامة الكنداوي محمد زكريا كاندهلوي وشرحوا شرحا مبسوطا طبع في طبعة اخيرة. آآ من دار القلم طبعته في ثمانية عشر مجلدا مجلدا ضخما يا حسان
لكن هذي الحقيقة الطبعة الاخيرة هي اللي فيها اه الضبط وفيها الالوان وفيها نوع من التنسيق الجميل جدا احسن من الطبعة القديمة هو في هذا الكتاب ميزة الكتاب النقل عن المذاهب من مصادرها وامهات الكتب فيها. نعم. وهو قد حرر الكلام فيها تحليل جيدا. لكن اعتنى كثيرا جدا بادلة
الحنفية وما يقيم مذهبهم في ذكره للمسائل والابواب التي في في الموطأ طبعا ربما استغرب كيف يشرح الموطة وهو اصل عند المالكية لان من رواة الموطى محمد ابن الحسن محمد ابن الحسن الشيباني احد ائمة
الحنفية فهو من تلاميذ مالك ومن روى الموطأ عن مالك فهم يعتنون برواية محمد بن حسن وشرح كان على رواية محمد بن الحسن الكاندهلوي وليس لوحدي هناك عدد من شروح العلماء الحنفية ترى كلها على رواية محمد الحسن فجاءت اهتمامهم
بموطأ مالك جاءت من رواية محمد الحسن له. فهذا وجهة العين لكن كتاب جليل نفيس وهو من اطول الشروح المتأخرة لموطأ مالي جميل اه عبد الفتاح من بوركينا فاسو يقول انا طالب في كلية الدعوة الاسلامية بطرابلس في في ليبيا سؤالي يتعلق عن كيف يكون اه يكون الطالب
في علم التفسير انا اظن انه فيها سقط كيف يكون الطالب مكتبته طالب لعلم التفسير كيف يكون مكتبته؟ وكذا. نعم. اما لو كان يريد ان كيف يكون طالب العلم نفسه في التفسير
شيخ اذا لحق شيخ وتتلمذ على يديه في علم التفسير فانه يمنهج له عملية الطلب. نعم. سيفرق له بين مسألة علوم القرآن واصول التفسير تفسير عامة سيمنهج له الطريقة يعني سيبدأ الصغار المسائل ثم سينتهي الى الطوال
هذي اذا اردت تكوين نفسه في علم التفسير. وغالبا اللي فهمته ان هو ملتحق بكلية هي تعتني بهذا الباب. التحاق طلب الكليات يا حسان. ترى هي فيها نوع من المنهجية
هذا اصلا فيها منهجية ميسرة جدا يعني بحيث انه الطالب يتخرج من بعد اربع سنين ملم بكافة مسائل الفن عموما خاصة الكليات المتخصصة في هذا في اي فن يعني من الفنون. نعم. فاذا كان ملتحق بمثل هذه الكلية فان شاء الله انه سيتكون عنده ملكة علمية في قسم التفسير
وعلومي وما يلتحق بك. اما لو اراد تكوين مكتبة لطالب علم التفسير فهذا احسن ترى ما يرشد اليه طلبة العلم دائما في ابتداء ان يبتدأوا بالكتب اللي هي مناهج مقررة
ينطلقون منها في تكوين اول نواة للمكتبة. اجعل المقررات اللي يقر لك الشيخ وتقرأها عليه هي الاصل ثم ما يتفرع عنها من شروح وحواشي اجمعها لانك تحتاجه في اثناء الشرح والنظر فيها ولا بأس تنظر اليها اثناء شرح الشيخ
ثم تبدأ هذه الكتب سبحان الله فيها فيها فيها خاصية. بعضها يدل على بعض. تجد نفس الكتاب يثني على كتب اخرى. اذا دل العالم والمؤلف صاحب لتدرس كتابه وعلى كتب اخرى يثني لك عليها. او يقول لك هي احسن ما كتب او اوعب ما كتب واجي معها بشيء من هذا. احنا صدقتني. انت بهاذي الطريقة تجد نفسك لا تلقائيا يا حسان
تكونت عندك مكتبة بارشادات اهل العلم انفسهم واهل التخلص بانفسهم تكون مكتبة هذا ترى هذا برنامج ليس خاصة فقط لطلبة علم في التفسير ترى في كل الفنون والعلوم الفقه كذلك يقال والعقيدة والنحو كلها تقال بهذه الطريقة. والله الموفق نبدأ. تفضل شيخ. هذا سلمك الله عندنا اليوم هذا مشروع من المشاريع. اه
اه مشروع ابراز دراسات الدراسات المتخصصة في الاوقاف هو صادر عن مجلس خيري مؤسسة خيرية تعتني نشر شيء من الابحاث العلمية في قضايا متعددة كان منها اهتمامهم بالابحاث التطويرية لمسائل وقضايا الاوقاف المعاصرة وغير ذلك. طبعا المؤسسة هي المؤسسة العنود الخيرية
العنود رحمة الله عليها هي دورة الملك فهد رحمة الله عليه في عام الف واربع مئة وتسعطعشر كونت مم اوقفت واوصت في حياته بل قبل موته باثنين وثلاثين سنة تقريبا ومن
انها انها تكلمت مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ان يكتب لها وصية ذلك. فكتب لها الوصية يعني ليتهم بس وضعوها في مقدمة المشروع حتى يعرف الشيوخ كيف كتب
وشيء من ذلك ثم صار ان مجلس نظار قائم عليها ابنها اظن ابنها الكبير الامير سمو الامير محمد ابن فهد بن عبد العزيز وكان سابقا امير المنطقة الشرقية. نعم. اه وبقية ابناءها ايضا هم النجار كلهم موجودين اعضاء يعني في في المجلس مجلس المؤسسة الخيرية
كان هذا المشروع تبنوا احد المشاريع العلمية هذا منها وهي اخراج بعض الدراسات المتعلقة بالاوقاف مما تعتني بتطوير الاوقاف وبيان احكام النواة شيء من ذلك فجاءوا فخرجوا بهذه الحقيبة هذي حقيبة عبارة عن صندوق زي ما تراني تعمدت اجيبها بصندوق يعني كما ترون يرى الاخوة هذا صندوقها كامل يعني هذي دورها كامل
للصندوق جاية كما هي لتتضمن خمس مجلدات. كل مجلد منها عبارة عن بحث يتعلق بقضية معينة. اولها هذا البحث هذا الكتاب عبارة هذا الكتاب. هذا اول بحث عندنا من ضمن هذه المجموعة المباركة. وهو بعنوان الوقف الاسلامي تطوره اداراته
تنميته طبعا هذا الوقف الاسلامي بهذا العنوان واضح من العنوان ان هذه التقاسيم ستكون ابواب عندنا. ستكون عندنا باب طبعا المراد بهذا اولا طبعا هذا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منذر
وفقه الله واراد به ابراز الجانب التاريخي وعملية وما لحق مسألة الاوقاف من تطور الى العصر الحديث. ولهذا ذكر بداية ما ذكر الاوقاف في العصر الجاهلي ثم في العصر الاسلامي في العصور الاسلامية الباقية الى اليوم وذكر حالة الاوقاف حتى في البلاد الغربية وغيرها وكيف تطورت عندهم المسألة في هذا الباب
خصيصا يعني طبعا تطابق اول المتطرق الى مسألة الوقف الاسلامي وتعريفه وما يتعلق به من اقسامه وحقيقته وانواعه ومقاصد الشريعة في يعني لابد من المقدمات هذي ثم بدأ يتدرج في تطوره كيف تطور واتى بنماذج معاصرة مهمة جدا يا حسنان واراد لاجل انها يكون هذي عبارة عن عن تجارب بشرية
لابد من الاستفادة منها اه فاراد ان يبين تطوره التاريخي وبدا بعد ذلك عقد باب في تنميته كيف يمكن تنمية هذه الاوقاف وتحت فصول طبعا في هذا الباب؟ ثم عقد بابا في ادارة الاوقاف
ادارتها الادارة الفردية لدى الجماعية الادارة المؤسسية الادارة الحكومية تحت وزارة الاوقاف وشيء من ذلك واحدة لها شروط واركانها وهيئاتها وتحتها مسائل وشيء من ذلك طبعا انا كنا القصد الاكبر كان مسألة الاستفادة من خبرات الناس الاخرين خاصة من سبقونا. صياغتها شرعيا يعني بما يتعارض مع الشريعة. طبعا القتال
الكتاب عنوانه الوقف الاسلامي تطوره اداراته او ادارته تنميته. من تاليث اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منذر قحط اه وفقه الله والكتاب من اصدارات مؤسسة الامير العنود بنت عبد العزيز ابن مساعد ابن جلوي ال سعود الخيرية. اه رحمة الله عليها وهذي من الاوقاف الخيرية. طبعا يا حسان لاحظ سيلاحظ في الكتاب من
يقرأ فيه كثرة النماذج التي هي للمقارنات هو قال لانه هذا يحتاج اليه طبعا من العجيب يا حسان من العجيب ان قلة الاحالات في الهوامش يعني في العادة يعني انه مثل هذي الابحاث تكون مليئة بالحواشي احالات لا هو قلة الابحاث عجيبة فيه يعني انا ما ما رأيت مع كثرة ما
ويرجع اليه. طبعا ايضا خلى من ذكر المصادر والمراجع وهذا ايضا قريب في الابحاث يكون مثله. وفقه الله. امين. هذا الاول الثاني الثاني والله يا حسان هذا نرجحها طبعا هم رقموها واحد اثنين ثلاثة ولكن ما لها علاقة ترى كل واحد كتاب منفصل عن الثاني
هذا عبارة عن اربعة ابحاث مجموعة في هذا المجلد كلها لاخينا الحبيب فضيلة شيخنا والفقيه المربي حقيقة الاستاذ الدكتور عبدالله موسى عمار وشيخنا الشيخ عبدالله عمار كان درسنا في كلية الشريعة آآ في قد درسنا الفقه وهو طريقته رائعة حسان وهو طريقة منهجية اذا خلصت من
محاضرة كأنما خلصنا من ثالث قطعة من كتاب. لانه يأتي لك بالقضايا مرتبة يقول لك يقول لك هذا فيه اربعة مسائل. المسألة الاولى تعريفه لغة كذا اصطلاحا كذا الجمع كذا المسألة الثانية حكم
طريقة منظمة الرجل الرجل لما يلقي سبحان الله المعلومة يعني انت تنتهي واذا بيعتك عندك جزء من كتاب حقيقة يعني يحتاج الى صف بس وشيء من التشكيل والتخريب وشيء من ذلك
ونمسي عليه بالخير الحقيقة شيخنا والله من زمان ما شفناه. واستفدنا منه فائدة كبيرة جدا وفقه الله. امين. طبعا هذا عبارة عن اربعة بحوث كانت متباعدة في الازمات والمكان كلف بالقاء بعض هذه الابحاث في مؤتمرات عقدت او جلسات نقاش كان القصد منا كل ما اوعد اليه بحث كتب فيه
وطرح وثم بعد ذلك يعني طبع. طبعا بعضها لهذا هو يقدم اعتياد ستجد تقاطع وتشارك في كثير من الابحاث والسبب انه هذا كان في زمان وهذا جاء بعده بزمان طويل فيحتاج الى اعادة المعلومات حتى يعني مقدمات الفكرة يعني
هذا الكتاب بعنوان بحوث في اصول الوقف واستثماره من تالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الله بن موسى العمار. جمع في هذا المجلد اربعة ابحاث البحث الاول يا حسان بس نقرأ الاخوة البحوث عشان آآ ربما كان مع بعضهم يهتم باسم البحث. البحث الاول في عنوانه احكام الوقف المشترك. تكلم
الوقف المشترك وما يقبل القسمة وما لا يقبل القسمة وكيف يستفيد منه والانتفاع به ونحو ذلك. تحتها طبعا فصول. البحث الثاني وقف الاسهم. والاسهم وهل يمكن الوقف هو اولى واسهم الشركات وانواعها وما اليها وقسمت على فصول وابحاث
البحث الثالث استثمار اموال الوقف هذي من النوازل الكبيرة كيف يستثمر اموال الوقف ونحو ذلك وتحت مسائل تتعلق بها وسائل الاستثمار احكام الاستثمار انواع الاستثمار شيء من ذلك البحث الرابع بعنوان وقف النقدين واستثمار النقود الموقوفة. النقدين ذهبوا الفضة وكيف والحولي حلي النساء؟ هل يمكن وقفه او لا؟ وانواع
الاوراق يعني انه المسائل وتحتها كلها فصول ومباحث. هذه اربعة ابحاث للشيخ كلها في اصول الوقف واستثماره والكتاب من آآ اه من طبع مؤسسة الاميرة العنود بنت عبد العزيز ابن مساعد ابن جلوي ال سعود الخيرية وفقهم الله وهذا هو المجلد الثاني من المجموعة. المجلد
الثالث في المجموعة هو هذا هذي رسالة علمية. رسالة علمية مات على حسان يتعلق بقضية مهمة جدا طبعا بتعرف النضارة على الوقف والولاية على النفط كانت بدأت هو بعضهم يسميها الولاية التقليدية المقصود بها ولاية الافراد. من من المعروف ان الوقف لابد له من
ربما كان الواقف هو الناظر وربما عي ناظر غيره وربما تركه فيجتهدون يعني ربما كان من حق الوقوف عليه هو يكون ناظر قضايا معروفة في كتب الفقه المقصود ان ان المسألة الولاية عن الوقف والنظارة في على الاوقاف تطورت تاريخيا حتى في احكام الشريعة. تطورت من الولاية الفردية الى الولاية
الى المؤسسية والمؤسسية هذي هي اللي من ضمن نوازل العصر تحتاج الى دراسة وجمع شتات الموضوع وما تفرق في بعض الابحاث التحكيمية هناك بعض نقول عقد من مؤتمرات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سعد الحنين وفقه الله في رسالته العلمية الماتعة هذه
الف هذا الكتاب الذي سماه الولاية والنظارة المؤسسية على الوقف. دراسة فقهية دراسة فقهية. اراد بهذا الكتاب ان يتكلم عن هذه الابواب الولاية على الوقف وناظر الوقف والنظارة المؤسسية. وتكلم عن كل مراحلها. بدأ بدأ من الناحية التعريفية المعروفة معنى الولاية وما يتعلق بها ومعنى النظافة
وما يتعلق بها وتكلم عن حكمه طبعا الوقف وفوائده وتكلم عن آآ شروط الواقف وآآ ما يتحقق فيه واهميته حقيقة اترك شيء من ذلك عقدت الثلاثة الفصول الاولى كلها في الولاية الواقف وشروطه وانواعه ووظيفة الناظر ناظر الوقف وظيفته ما هو
ومصدره ومحاسبته كلها في ثلاثة اشهر الاولى. واخذ منها منه ثلث الكتاب. ثلثي الكتاب حسان. في الفصل الرابع لوحده وهو ما يتعلق بالنظارة المؤسسية. وهي كانت القصد والبحث. ما سبق كان توطئ له ثلاثة فصول لكن الفصل الرابع كان هو وهو اطول
ابحاث الكتاب. ثلثي الكتاب فيه لانه تطرق الى مسألة المؤسسية والنظر المؤسسي فيه وكيف يقام. وكيف يمكن اركانه وشروطه واحواله وكيف التصرف لمن يقول ولمن ومن له التحكم في ذلك ومصارفه واستثماره وبالنظارة المؤسسية وهو مما يحتاج اليه وهم من النوازل المعاصرة. والحقيقة امتع وابدع في هذا الكتاب وفقه الله
والكتاب من اصدارات مؤسسة اه الاميرة العنود بنت عبدالعزيز المساعد اه بن جلوي ال سعود الخيرية وفقه الله. طبعا يا حسان اه في الكتاب هذا في الكتاب آآ يعني من العجائب يعني من العجائب انه الفهرس العادة فهرس المراجع او اذا كان فيارس لفظية اياته
طبعا اخونا الحبيب جزاه الله خير الدكتور محمد بن سعد الحنين وضع فهرس لزيارات المؤسسات الخيرية هذا فهر تضعه. الاماكن الذي زارها. هنا فهرس للمقابلات العلمية التي يعني قابل فيها اما جهات آآ معنية او اشخاص معنيين بهذه وهذا طبعا الغرام الفارس هذا فهرس للمواقع الالكترونية
ايضا شبكة اه يعني ما جرت العادة انه يوضع بهارس بحكم انها يعني غير موجودة يعني الا خاصة انه ما في ملاحق طبعا هي ملاحق موجودة في ملاحق آآ نوع من البيانات والاستبيانات او شيء من ذلك وفقه الله الكتاب هو يعتبر اضخم الكتب الموجودة في المجموعة. هذا سلمك الله الدراسة الرابعة وهي ايضا
رسالة علمية ماتعة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن ابراهيم العثمان وهو من زملائنا في الدراسات العليا المنهجية بكلية الشريعة وهو خبرته يعني من من خيرة اصحابنا عندما خلق وسماحة وعناية وفهم وعلم وهذا كتاب ثاني نعرض له
بالخير نقول مساك الله يا شيخ عبد الرحمن مساك الله بالخير ان شاء الله خير وكل اصحابنا كذلك عشان لا احد يزعل المقصود هذا رسالته العلمية وهي دكتوراة اراد بها جمع كل ما يتعلق من
مسائل قديمة ومعاصرة مما يتعلق باموال الوقف ومصارف الوقف. ولهذا جعل العنوان هذا عنوانه اموال الوقف ومصرفه وبهذا عرف ان الكتاب سينقسم الى بابين الباب الاول سيتعلق في اموال الوقف
اموال الوقف وتحتوي عدد من الفصول كل فصل فيه شيء. مثلا من الاشياء المهمة جدا ضابط ما يجوز لوقفه واضح جدا من الاشياء المهمة اللي ذكرها في الكتاب وذكر مالية الوقف والقابلية المال موقوف واشياء من ذلك جدا مهم في البابان
ثم الباب الثاني مصارفه وركز جدا على القضايا المعاصرة الصرفية مثلا الصرف على المواقع الالكترونية المصارف كذا هل يجوز ولا لا؟ العملات بورصة الاشياء هذي اللي هناك من مصارف هل يجوز ان يوقف ان يجعل من مصارف الوقف في بلاد الكفار او لا؟ نعم. قضايا مهمة ونوازل يحتاج اليها
وفقه الله الكتاب هن من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن ابراهيم العثمان. ومن اصدارات مؤسسة الاميرة آآ العنود بنت عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي ال سعود الخيرية. آآ وفقهم
الله في هذا المجلد. هذا بقي عندنا الاخير يا حسان اه الاخير هذا الاخير عبارة عن قضية مهمة جدا. صاحبه ايش يقول؟ طبعا هذي ايظا رسالة علمية التفاوت بين الرسائل لكن الجهات التي اخذت فيها الرسائل هي اللي تميز هي بعضها يشترطون شيء وبعضها معين وشيء لا. المقصود هذا عنوانه حوكمة
الحوكمة معناها ايش؟ يقول هذا هو قال صاحبه انه مصطلح جديد. القديم لا يعرف قديما. الجديد كونه معنى الحوكمة اول ما بدأت تطبيقها على الشركات اصلا واريد بها حماية ما وقع من الانهيارات الاقتصادية. حماية الشركات من انهيارات اقتصادية اللي تحصل في الدول. هذا اصل بداية نشوء مصطلح الحوكمة
معنى هو خلاص اللي ما معنا الا هي مجموعة النظم. والقواعد التي تحمي الاوقاف. لان هي الاوقاف. تحميها وتضبطها وتجعل لها لتسير على الوجه الاتم الاكمل لان المقصود انها الاوقاف ما جعلت الا لمصلحة وخير ونفع من وقف عليهم هذا المقصود فحتى يمكن
تسير على هذا الجهة. وتنمى ويكثر ريعها وخيرها لابد من وضع قوانين وضوابط لهذا حتى يسير الامر على هذا. حتى لا يتسلط عليها فرد ولا جماعة ولا احد وتبقى يعني محمية لان هي باقية للمسلمين. صحيح. فسماه حوكمة الاوقاف. هذي رسالة علمية. بدأ بناحية تاريخية رائعة جدا يا حسان
الناحية التاريخية فيها كيف ظهرت هذه المسألة الحكم والمصطلح؟ وكيف صار علاجا لكثير من الشركات التجارية سلمك الله اعتمدت الدول في حالات انهيار اقتصادية وكيف نفعت هذه الطريقة ثم كيف هذا المربط الفرس اللي جعله يتكلم عنها؟ كيف ان
في اوروبا الحكومات جعلت مثل هذه الحوكمات جعلتها على الاوقاف اللي هي يسموها القطاع الثالث القطاع الخيري اصلا عندهم يسمى القطاع الثالث اجعلوا عليها فنفع ورمت ووقفت الاوقاف. يقول الى الان لا توجد دول في الدول العربية والاسلامية ما بسبب حوكمة الاوقاف. لماذا لا يستفاد من هذه التجارب ويؤتى لها
مع حذف ما لا يصلح لنا اسلاميا اصلا واسلمت مثل هذا لان القصف الاخير حفظ هذه الاوقاف من التعدي عليها واستثمارها وتنميتها وتكثير هذا المقصود يعني فسمى حكومة الاوقاف جاب النايحة التاريخية الناحية القانونية وهو في كل الكتاب. مع سياقه للناحية الشرعية يقارن بين نظامين
النظام السعودي والقانون الاردني. هذا محله اعلان محل المقارنات في كامل الكتاب. وحسب ما خرج من مواد قانونية ونحو ذلك وقارن بينها. هم. ومصلحتها في هذا الباب. طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد المحسن ابن محمد المحرج آآ وفقه الله من اصدارات مؤسسة الاميرة العنود بنت عبد العزيز بن مساعد آآ بن جلوي ال سعود الخيرية
رحمة الله عليها. امين. طبعا هذا صندوقها كامل. كامل عندنا الحمد لله. جميل. هذا سلمك الله كتاب ايضا عبارة عن رسالة علمية رسالة علمية تابعة للوقف ايضا. لكنه من اصدارات الجمعية العلمية القظائية السعودية للدراسات القظائية
بالتعاون مع دار الصنيعي والدار الصناعي معروفة يعني وفقهم الله جميعا الكتاب عنوانه يا حسان نوازل الوقف دراسة فقهية تأصيلية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلطان بن ناصر الناصر وفقه الله قال ان انه وجد انه وجد ان نوازل الوقف لا يوجد فيها كتاب
باب جامع هذي من جهة هناك من بحث بعض مسائل النوازل لكن في ابحاث متفرقة كأبحاث محكمة او كاوراق قدمت علمية لبعض المؤتمرات هذا من جهة من جهة ثانية هناك نوازل
ترك البحث فيها ما بحث اصلا وهي كثيرة ليست بالقليلة فاراد بهذا الكتاب ان يكون جامعا لنوازل الاوقاف المعاصرة وان يدرها الدراسة الفقهية وينحوا فيها الناحية التأصيلية. قال ان النواحي التأصيلية مما من اهم المهمات في هذا الباب
فجمع في هذا الكتاب ما يحتاج اليه وقسم الكتاب الى ستة ابواب او او او سبعة ابواب. طبعا الابواب كلها يا حسان المقصود بها بنظر يا مثلا نواة النوازل نوازل الاوقاف المتعلقة بالواقف. وتحتها فصول نوازل هذا باب النوازل الاوقاف المتعلقة بالموقوف. وهذا اطول ابواب
كتاب تحته قرابة احد عشر مبحثا. اطول ابواب الكتاب ما يتعلق بالموقوف يتعلق بوقف المنقول ووقف بغيره وقف واشياء مالت ما هو قابل للوقف. طبعا اول ما بدأ ضابط ما يجوز وقفه وهذا جدا مهم. دائما المسائل يجب اول
فقهية مقارنة تعصيلية اول ما ينبغي في الابواب بحسان ارجاعه الى ضوابط وقواعد حتى يرجع اليها القضايا المشتبهة وعند الخلاف هذا جدا مهم في ثم ثم نواة الى الاوقاف المتعلقة بمصارف الوقف نوازل الوقف المتعلقة بالنظارة الوقف باستثمار الوقف وهكذا الابواب كامل بهذه الطريقة
ثم عقد مقارنات بعد ذلك في اخر الكتاب بين بعض الجهات الحكومية اللي تتعلق بهذه النوازل وكيف تعاملت معها. وفقه الله. الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلطان بن ناصر الناصر مصدارات دار الصنيعي طبعا بالتعاون مع الجمعية العلمية القضائية السعودية وفقهم الله جميعا. امين
هذا سلمك الله يا حسان اه كتاب من كتب الجمع بين الصحيحين طبعا هو الحمد لله الحركة النشطة الان عندنا في حفظ كتب السنة وشي ولله الحمد يثري الصدر والله يا حسان
والبشائر فيها كثيرة والحفاظ الحمد لله بدأوا يكثرون كنا اول نستبشر جدا بحفظ القرآن وكثر حفظ القرآن منتشر الان حفظ السنة والان بدأ ينتشر ولله الحمد نسأل الله ان يبارك ويزيد
وينفع بالجهود. امين. طبعا الشيخ المحدث يحيى يحيى له هو اليد الطولى في الباب. نسأل الله ان يتقبل منه. وينفع به ويبارك في جهوده. امين. وفي وتخرجوا على ايديهم. كان له طريقة في الجمع والف كتابا في هذا الباب معروف يعني وسيار. وكان هو سبحان الله مع يعني كل مرة يزيد وينقح يعني
ما زال هو كذلك. طبيعة العمل انه يحاول تطوير الانسان نفسه. الملحوظات النواقص سيزيدا الاخوة اخوانا في الرياض لهم مركز اسمه حفاظ الوحيين الحفاظ الوحيد هذا اه جاءوا جاءتهم فكرة وهي انهم رأوا لماذا لا ينتخبون كتابا من الكتب التي جمعت بين الصحيحين
فيها نوع من الافضلية على ما سبق فجاءوا ودرسوا عشرة كتب. لمتقدمين ومعاصرين كلها اعتنى بالجمع بين الصحيحين. كلها. فخلصوا الى ان افضل كتب الجمع بين الصحيحين هو جمع ابي محمد الامام العلامة الحافظ. الابي محمد. عبدالحق الاشبيلي. الاندلسي المشهور المعروف المتوفى عام خمس مئة واثنين وثمانين هجرة. وكتابه هو الجمع بين الصحيحين من
من اشهر الكتب واثنى عليه الائمة جدا اثنوا عليه الامام الذهبي وغيره من الحفاظ اثنوا على كتابه هذا بخصوص الجمع بين الصحيحين انه احسن واجاد وافاد فيه عبد الحق الاشبيلي
اعتمد اصلا رواية مسلم كاللفظ الاصل. اللفظ الاصل رواية مسلم. ثم بعد ذلك حذف الاسانيد وابقى على الراوي والصحابي. وحذف سلمك الله المكرر والمعاد حافظ على ترتيب مسلم كما هو ثم بعد ذلك اضاف اليه قارنه برواية البخاري واضاف وربما علق واشياء وزاد بهالطريقة
كامل كتبها الطريقة اخوانا اخواننا في في مركز حفاظ الوحيين اتوا بهذا الكتاب انتخبوه ورشحوه ثم صار لهم عليه عمل ولهذا سموه مهدبا للحفاظ. يعني يا حسان ما تركوه على ما هو عليه. ففعلوا الاتي. اولا حذفوا كلام عبدالحق الاشبيلي المتعلق
ما زاده عبد الحق اشبيلي من غير الصحيح حذفوه. وكلامه في في هذه الروايات ايضا حذفوه. وش فعلوا استعاضوا عنه بماذا؟ استعاضوا عنه بانهم ابقوا على ابقوا على صحيح مسلم لانه اختياره اصلا وما زاده البخاري يقول وللبخاري. فان كان رواية اخرى غير اصل الحديث قالوا وللبخاري في رواية
فان فان كان من زيارات البخاري المعلقة قالوا وللبخاري في رواية معلقة. وكلها باللون الاحمر. زيادات البخاري باللون الاحمر. في كامل الكتاب وزيادة فان كان لمسلم زيادة اخرى. رواية اخرى للحديث تحت باللون الاخضر وفي رواية لمسلم. يذكرونها. وبهذه الطريقة كامل
بهذي الطريقة ورتبوا بهالطريقة وقسموه الكتاب ثلاث اقسام. القسم الاول جعلوه خاصا بالمتفق عليه. وكان هذا المجلد الاول والثاني والثالث القسم الرابع كان فيمن تفرد به البخاري والقسم الخامس المجلد الخامس كان فيه ما تفرد فيه مسلم. يا سلام. فالكتاب خمس موديلات بهالطريقة. لاحظ يا حسان
حقيقة طبعا هذا هذا بداية الاخراج جزاهم الله خير وفخم وبارك فيهم طبعا هذا اخونا فضيلة الشيخ عمر بن عبد العزيز السياري وهداوة الله يعطيه العافية وخطله الجميل وانا شاكر له ومقدر طبعا هذا
طبعا تكلموا عن عبد الحق الاشبيلي وكتابه وتعليم هذا طبعا نعم. لاحظ انا بس اشوف الاخوة ها هذي النماذج مثلا هذي نماذج نماذج لزيادات وطريقتهم شوف لاحظ اللي للبخاري في الوادي الاحمر
لاحظ فان كان لمسلم شوفوا لمسلم شوف الاخبر. اظن ان شاء الله ظاهر للاخوة واحد شوف شوف هذي الهجمة هذي الصفحة كيف. روايات البخاري الزيادات بالاحمر حتى ان النظر حينئذ يعينك في التمييز بينهما. صحيح. والباقي
كما هو نحن المتفق عليه. نعم. طبعا ان كان هناك اشياء مهمة لبيان شيء فانهم يضعونه في الهامش. شف الاشياء المهمة اللي تحتاج الى تعليق او وهي قليلة جدا الحقيقة ما يحتاج
هذا شبر هذا الاول معانا. هذا الخامس عشان بس الاخوة لانه الخامس فيما تفرد فيه مسلم. كله ما فيه الوان لانه هو هذا كله يحتاج الالوان. نعم. ومثله كان رابع ثم تفرد به البخاري رحمة الله عليهم جميعا
اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا الذهب ذلك المعدن النفيس الذي يتحلى به النساء ويحرص الناس على اقتنائه. ويتداولونه بيعا وشراء فحرص الشرع على ضبط تداوله وكيفية بيعه وشرائه. ونبه على ما يقع فيه من مخالفات. فالذهب من
اصناف الربوية التي لابد في بيعها من امرين. التماثل في الكمية وقبض المبيع والثمن. في نفس المجلس فلا يجوز بيعها الا يدا بيد ومثلا بمثل. كما جاء في الحديث وعليه فلا يجوز بيع الذهب بالدين ولا بالتقسيط. بان يدفع بعض الثمن ويؤجل الباقي. لمخالفته شرط
قابض ولا يجوز تبديل الذهب القديم بالجديد مع دفع اجرة التصنيع او فرق السعر لمخالفته شرط التماثل والطريقة الصحيحة ان يبيع الذهب القديم ويقبض ثمنه. ثم يشتري الذهب الجديد ويدفع ثمنه
ولا يجوز للصائغ ان يشترط على بائع الذهب المستعمل ان يشتري منه الذهب الجديد. لانه حيلة على الربا من المخالفات شراء الذهب ببطاقة الائتمان غير المغطاة. لانها قرض ربوي. ويجوز شراؤه بالبطاقة
لتحقق شرط التقابض. ومنها التعامل ببورصة الذهب. لانه نوع من المقامرة. اذ لا يتمكن العميل من قبض الذهب. ومن المخالفات في بيع الذهب بيع انواع الحلي المخصصة للبس الرجال لان لبس الذهب محرم على الرجال. فيكون بيعه من التعاون على الاثم والعدوان. قال تعالى
على الاثم والعدوان. واتقوا الله ان الله شديد العقاب الى العلم من نبعه ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض بعض اسئلتكم التي وصلتنا على الواتساب
آآ اخونا وصديق البرنامج من مصر احمد الشاذلي الشريف يقول اود ان استفسر من الشيخ البطاطي عن افضل طبعة وتحقيق لكتاب الشمائل للامام الترمذي. حيث ان الكتاب له طبعاات وتحقيقات متعددة ونحن حائرون حولها. فما هي الطبعة الجامعة المانعة في كتاب الشمائل
والتي اذا اقتنيتها اغنتني عن اي طبعة وتحقيق اخر. طبعا اما جامعة مانعة هذي طبعا الطريقة اصولية ومنطقية. صعبة. لانه ربما ظهر الكتاب يكون عندنا الان احسن طبعا بوجوده ربما ظهر ما هو احسن منه بعد ذلك. نعم
نحن نجيب بحسب الثمن المتوفرة نقول للاخوة المتوفر وبحسب علمنا القاصر يعني بحسب ما اطلعنا عليه ربما كان هناك احسن منها وانا ما وصلت لينا وما وقفنا عليها ولهذا انا يعني اناشد الاخوة كلهم ان يثروا مثل هذه الحلقات بالتعليقات التعليقات اللي تحت المقاطع مهمة جدا
ليتعقبوا ويذكروا لو فاتنا شي لو غلطنا جزاكم الله خير ترى هذا لافادة الناس يعني انتوا يعني هذا مما اطلبه منكم جزاكم الله خير انكم تعلقوا بما ينفع الناس وحتى لو في غلط ولا استدراك يتعقبونه جزاهم الله خير وانا اشكر الله كل الاخوة الذين يتحققون بعض القضايا يعني اللي اه يكون
مثلا شرد الدهن لقضية ثانية مرت معنا قريبا قضية حسان يعني سبحان الله انتقل الدين من من مؤلف الى مؤلف اخر وتكلمنا عن الاخر ذاك. وكان المراد الثاني غيره لكن تشابه
سبحان الله يعني يقع مثل هذا السهو وسبق اللسان وشيء من ذلك. نعم. المقصود انه ان شاء الله سوف سيأتينا قريبا ان شاء الله سنعرج على بعض الطبعات. ولعل ان شاء الله
تعجينا للجواب طبعة الدكتور فضيلة الشيخ المحدث ماهر ياسين الفحل تكون من افضل الطبعات ان شاء الله. جميل اخونا محمد بن حريب من المدينة صاحبنا يقول يا شيخ اه هل تتوقع زوال الكتب الورقية؟ خاصة بعد ظهور الكتب الالكترونية والاجهزة اللوحية هذا سؤال استفزازي الظاهر
على محمد بن حريقة يعجل للقضاء على البرنامج يعني هذا السؤال ترى يتكرر كثيرا. والظاهر والله اعلم انه آآ وجود من استغنى بها الالواح هذي عن الكتب جعلهم يظنون ان هناك من يستغني. انتم لو بحثتم
اهل العلم في شتى التخصصات ما احد منهم استغنى عن الكتب. كل اهل العلم بلا بلا تردد وبلا استثناء اصلا. الى الان ما احد منهم استغنى بهذي الالواح الالكترونية عن الكتب اطلاقا. الامر الثاني يا اخي الكتب
عبر مراحل عصور مختلف الدول والامم تجارب كبيرة جدا وصارت مؤتمنة ومستودع لنقل العلم. ولهذا امنت اليها كل الامم البشرية كلها صارت مآل وضع العلوم ونقلها هي هذه الكتب والمؤلفات الورقية
منذ بدء البشرية بالكتابة صارت محل محل عناية ومحل حفاوة وما يمكن الاستغناء عنها مو معقول التاريخ البشري كله ثم يستغنى عنها هذا صعب جدا ثم يا اخي الذين هم نفسهم اقترحوا هذه اخترعوا الواحة الذكية هم نفسهم ما زالوا يطبعون بالملايين نحن عندنا طبعا بالالف والفين نسخة
هم عندهم بالملايين الطبعات يا حسان. ومع ذلك ما استغنوا. ما استغنوا تماما. يعني ما يخفى عليك هذا الكلام. صحيح هذا زد عن المزايا الاخرى فيما يطبع وليس كل ما طبع ترى محمولة محمل يعني على مثل هذه
ورقية الا ان من مزاياها التي اصلا قصدت بها اللي هو الكتب في الالواح الذكية هذي ترقص بها سرعة الانتقال بها سهولة الخاص من عند الدعاء المسافرين وغيره. والوصول اليها لمن لا يصل اليه الكتاب اصلا. يعني اصل الفكرة اريد بها تقريب العلم. وسرعة الوصول
الى المعلوم كذا اوصلي ما هو للاستعاضة بها عن الكتب ليش هذا هو الاصل؟ يعني ما وجدت لان لاجل ان نتعرف بها عن الكتب الورقية. فلهذا من الخلط ان يقال هل هذه
عن هذي او سوف تطرحها او تغني عنها هذا غلط. الان بعض بعض الجهات العلمية تخرج الكتاب ومعه التطبيق مباشرة مع ذلك الكتاب يشترى وينفذ وتبع الطبعة الثانية وتطبع الطبعة الثالثة مع انه مرفوع على التطبيق. لكن سبحان الله يعني وسيبقى سيبقى. نعم
نواصل؟ تفضل شيخنا. نحن الان امام درة من الدرر المتعلقة بسيرة سيد البشر صلى الله عليه وسلم. الكتاب يطبع لاول مرة. انما كان المعروف المحهود عند اهل العلم طبعا مجردة من الاسانيد. وهي من اول ما خرجت الى الى ما قبل هذا. كان الناس كان اهل العلم اصلا يظنون ان هي النسخة الموجودة
حافظ الكبير الامام ابي الفرج ابن الجوزي. الحنبلي رحمة الله عليه. طبعا ولهذا حتى العلامة الالباني المحدث على سعة اطلاعه. اراد لما وقف على بعض تخاريج الاحاديث ممن من الائمة الذين خرجوه من كتاب الوفا لابن الجوزي قال وليس موجودا الاسناد في الطبعة المذكورة. ورب
مجرد من الاسايد ولعل يعني بعضهم ظن ان الذي جردها من اسانيد هو ابن الجوزي وليس كذلك. بل من بل هناك نسخ اخرى جردت منها. نعم. وهي متأخرة طبع الكتاب حتى جاء اخونا الحبيب العالم البحاث المشهور فضيلة الشيخ الدكتور عامر حسن صبري التميمي
وقد شارك معنا ودخل معنا وفقه الله ونقول له مساك الله بالخير يا شيخ عامر وهو عالم له باع طويل في معرفة النسخة الخطية وما يشتغل عليه من كتب ما شاء الله تبارك الله نحن قلنا الشيخ عامر وامثاله ترى اسمه على الكتاب علامة جودة ما شاء الله تبارك الله
فاخرج لنا هذه الدرة التي هي لاول مرة يطبع بها الكتاب كاملا مسندا باسانيده. في هذا الصندوق كما ترى هذا صندوق فخري. طبعا مملكة البحرين وجاءت الاوقاف والشؤون الاسلامية بمملكة البحرين نحن نشكرهم جزاهم الله خير على مثل هذه الجهود وهم ونشكرهم ايضا انهم فرغوا مثل هذا العالم الجليل لاخراج مثل هذه
الكتب النفيسة واخرج عددا من الكتب لاول مرة تطبع وترى وعرضناها ولاجل ذلك داخل معنا وفقه الله. امين. شف هذي الدرة. هذا كتاب سلمك الله مطبوع في خمسة مجلدات. الطبعة
يا حسان هذا المخمل اللي انت شايفه حسان تلوتك قريب اعطيك عشان بس تمستش عشان كذا. شوف لاحظ يا حسان عنوان الكتاب الوفاء فضائل المصطفى صلى الله عليه وسلم. من تأليف الامام الكبير الحافظ العلامة ابي الفرج عبد الرحمن ابن علي. الشهيد بابن الجوزي الحنبلي البغدادي المتوفى عام خمس مئة وسبعة وتسعين
لسيدنا رحمة الله عليه وهو حافظ جليل ما ترك فلو كتب فيه وكان له طولا وكان كما نص من احسن ما يكتب كتب الروايات والتاريخ من احسن ما يكتبها السيرة والتاريخ من احسن ما يكتب رحمة الله عليه. وكان حافظا معنى الكلمة. في هذا الكتاب الحافظ ابن الجوزي يكاد
يستوعب ما سبقه من كتب الحديث المسندة. سواء كانت من كتب السنة الاصيلة او من كتب السير والمغازي. او من غيرها من الكتب المتعلقة بالاسلام والاجزاء والامال يا حسناء والمشيخات. ولهذا يوجد في هذا الكتاب
كبير من الروايات والاسانيد والرجال لا يوجد في كتب اخرى. لانها فقدت وحفظت في هذا الكتاب. ولهذا اخونا الحبيب اقام على تحقيق الكتاب بالاشراف عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عامر حسن صبري التميمي. وفقه الله واخرجه في خمس مجلدات الخامس كامل فهارس
طبعا وقف على ستة عشر نسخة خطية بعضها غاية في النفاسة. ولله الحمد الكتاب كامل واخرجه. ابن الجوزي رحمه الله قسم كتابه تخيل حسان الى خمس مئة باب تقريبا. طبعا في ابواب كبيرة وتحتها ابواب صغيرة. لكن يكاد اه خمس مئة باب هذا توظيف كبير جدا يعتبر. صحيح. طبعا بعظه ليس فيه الا اثر واحد وبعظه اكثر من ذلك
وهو قد ساق ساق سياقا استوعب فيه تفاصيل سيرته صلى الله عليه وسلم. من بدايتها الى نهايتها الى الى ما بعد حتى من المقام المحمود الى غيرها. نعم. طبعا الكتاب او اخونا الشيخ عامر حسن صبري. آآ وقف على ستة عشر متخاطب
واخرج من الكتاب جعل النسخة الاولى خطية. جعل هي الاصل اقارن عليها البقية وعلق ما يليق على التعليق وهو عالم بالحديث ما كان في الصحيحين احال اليه وما كان اليس كذلك فانه فانه يحكم على الحديث يكن لك حكمه ويتكلم عن الرجال
وهو في المقدمة هذا الحين يهمني المقدمة حسان وضع دراسة موعبة لهذا الكتاب. ابن الجوزي ترجم عنه مشهورة معروفة لكن هذا الكتاب خصيصا. استخرج منه لاحظ حسان استخرج منه وفقه الله طبعا هذا الاخوة طبعا في الداخل عشان بس يعني يستمتعوا بحسن الطباعة والتنسيق وشيء من ذلك
آآ استوعب فيه سلمك الله ما يتعلق قضاء القضايا بمنهجية وموارد الحافظ ابن الجوزي. يعني لما جاء الى موارد الحافظ الداودي سردها لك مسرد تحت ابواب موارده من كتب السنة موارد وموارده من كتب الاسلام غازي موارده حتى من كتب من اشعار من كتب ايام العرب من كتب الكذا
مواردهم يذكرها كاملا. وهو انما احال على ما وقف عليه من الكتب الموجودة. واما ما يحتمل انه مولد الكتاب فانه لا يذكره. يعني يقول بعض الناس هو وصل الى كذا وهذا فلان نعرف انه له ديوان له كتاب لكن لانه غير موجود عندنا ما نستطيع نجزم انه من كتابه الفلاني. فما عدا في ضمن الموارد
ومواليده بلغت مائة وخمسة من الموارد. بعضها يا حسان غير موجود اليوم. طبعا في المقدمة ايضا. اخرج مشايخ ابن الجوزي المذكورين في هذا المحل على حسب الحروف وبعض المشايخ المذكورين ها هنا شوف لاحظ يا حسن شوف لاحظ واحد اثنين ثلاثة كم؟ اربعين صفحة هذه الموارد جزء الانصاري لفلان يتكلم عنه
ما فيه واذا كان مطبوعا يذكر طبعته وجودته من عدمه اذا كان مخطوط تذكر. جميل. واذا كان غير موجود يسكت عنهم. طبعا اما شيوخه فرتبهم وذكر من طبعا ابن جوزي لهم
هناك ما يوجد في هذا الكتاب من شيوخ ابن الجوزي من لم يذكر في المشيخة. فكان يميزه. هذا لم يذكر في مشيخته. هذي من الاضافات عندنا. ما شاء الله. والكتاب ماتع بهذه الطريقة
عن من نقل منه واستفاد من العلماء وثم الكلام بعد ذلك سلمك الله على النسخ الخطية ثم الدخول في الكتاب. طبعا هذا هذا صور النسخ الخطية هذا صور منها ثم
هذا الكتاب لاحظ يا حسان لاحظ هذا الإمتاع بس عشان وين راح لاحظ الابواب الابواب بالحمرة شوف الابواب بالحمرة الكتاب كامل مرقم. الكتاب بالكامل مشكور من اوله لاخره. ثم كلام شوف هذا اسناده ضعيف فيه فلان يتكلم عنه
يتكلم ويحيل على الكتاب كلام منقول عنهم. ويعلق بعض التعليقات المهمة للذي يراه. الكتاب مطبوع كاملة في اربعة مجلدات. والخامس فهارس ضمن هذا الصندوق الفخذ اللي كما ترون نشوف ان شاء الله الاخوة يبان لهم هذا جميل. وها طبعا الطريقة يعني تصلح للاهداء لاصحاب المقامات وغيرهم. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله
رسالة علمية رسالة ماجستير علمية اراد بها صاحبه ان يبين ان يبين امرين. الاول جهود شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الدفاع عن ال البيت وبسطه لهذا تأصيلا وتنظيرا. والامر الثاني دفع الطعون الموجهة الى شيخ الاسلام. اما من الروافض واما من النواصب
كلاهما وجه اليه الطعون. بس الرافظ اكثر شي نصبوه الى النواصب. وكذا سمى صاحب الكتاب جهود ابن تيمية في الدفاع عن ال البيت البحث من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن محمد بن عبد الرحمن الراباح وفقه الله وقدم له الشيخ العلامة المعروف فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن صالح
محمود بمقدمة رائعة جدا يمكن سبع صفحات تقريبا حسان واتذكر فيها خلاصة البحث. وبعض الاشياء المهمة خاصة بعض المعاصرين وشيء من ذلك والكتاب من اصدارات دار الفضيلة وبالاشتراك مع دار الهدي النبوي. اه في هذا الكتاب بدء مشايخ الاسلام وشيء من ذلك. لكن ثم بعد ذلك بدأ
يذكر ابواب الكتاب اول ما بدأ تقريره شيخ الاسلام اعتقاد اهل السنة في ال البيت. بدأ باعتقاد اهل السنة عموما في فضائل البيت عموما ثم ذكر فضائل علي ثم فضائل فاطمة ذو الحسين وهكذا بقية الابواب كامل ثم ذهب الى مسألة التقرير
شيخ الاسلام لفظائل ال البيت ثم تقريره ذكر اهل السنة ثم ذكر الفرق المخالفة لاهل السنة في الباب. وهكذا الى ان وصل الباب الاخير وهو المهم عندنا دفع الطعون الموجهة الى شيخ الاسلام في هذا الباب. وابدع لانه كان يأتي الى الطعن. المذكور ضد شيخ الاسلام سواء من المتقدمين او المتعاصرين. ويحيل الى كتبهم
ثم بعد ذلك يبدأ يفصل فيه. يقول وهذا الجواب عنه بالتالي. طبعا فصل الطعون. طعونه قيل طبعا ذكر جملة ثم بدأ. قال وهذا يرجع الى عدد من القضايا ثم بدأ قضية قضية. قضية انه لا لا يقر بفضائل علي. يبدأ بها. الرد الاول. الرد الثاني الثالث فرابعها بهذه الطريقة. ماتع بمعنى
تتبع واستقرأ كتب شيخ الاسلام المخرج كل ما يتعلق في الباب. وهذا ترى من من الابحاث المفيدة للطالب نفسه. يعني احيانا نقول طالب في المجلس يختار بحث تستطيع معه كتاب مؤلفات عالم كبير. تجرد بها وانت تقرأ وتستخرج بالمرة وتستفيد. نعم. اه ويكون لك لمسات معينة وشيء من ذلك. الكتاب قلنا
من اصدارات الدار الفضيلة ودار الهدي النبوي وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب في التاريخ في التاريخ المتأخر طبعا الكتاب سبق انه انتشر الكترونيا يعني. لكن فيه تصرف وفيه نقص وشيء من ذلك. آآ نوعا ما. لاول مرة يخرج هذا الكتاب مطبوعا
على اربعة نسخ خطية او انا صح منها نسخة المؤلف الاصل. ثم ثلاث نساء اخرى. النسخة الرابعة منها اللي ذكروه في الكتاب كانت هي اجود النسخ لان فيها نوع من الاستدراك ونوع من من معرفة مقاصد المؤلف وضبط الكلمات. لان الكتاب في كثير من اللهجات العامية والشعر النبطي
فلما كانت النسخة الرابعة فيها عناية ورفعت على الشبكة الشبكة العنكبوتية وكانت هي ممن قام عليها وظبطها وظبط نصها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن حمد وفقه الله وجعل فيه اصلا وقور عليها الباقي. واخرج هذا الكتاب. هذا الكتاب عبارة عن حسنات تدوين لتاريخ
جزيرة العرب والقبائل والشعر والانساب. ما يتعلق بالقرن الثالث عشر والرابع عشر. اللي هي فترة حياة المؤلف. والمؤلف عمر مئة سنة هذا حياته وهو كان حافظا نسابة راوية اخباريا حتى ان العلامة العلامة الشيخ عبد الله البسام في علماء
قال اصمعي زمانه وصفه بهذا. العلامة الشيخ بكر ابو زيد في طبقات النسابين قال هو عبده من نسابي القرن الرابع عشر اصلا. لكثرة معرفته بالقبائل. وكان كثير حالة ثلاثين سنة وهو يترحل ما ترك منطقا الا واتاها. فطرحها لجميع ورحلها بين القبائل في في مواطنهم في وديانهم. وجلس اليهم وسمع اخبارهم
نقل من اشعارهم واحوالهم وكان يجالس كبار رجالات الدولة من الملوك والوزراء والامراء والاعيان والقضاة وغيرهم. فاجتمع عنده شيء كثير من الاخبار دونه في هذا الكتاب الذي سماه النجم اللامع للنوادر جامع
اخبار واشعار او اخبار واشعار من القرن الثالث عشر والرابع عشر برواية وتصنيف المؤرخ محمد العلي العبيد رحمه الله المتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين للهجرة. رحمة الله عليه. الكتاب قام على تحقيق
والتعليق عليه وضبطه ضبطا كاملا. اخونا الاخوة الاخوة الاحبة فضيلة الشيخ. الاستاذ عثمان بن عبد العزيز العسكر واخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن حمد النمي وفقهم الله للكتاب من اصدارات دار العارض للبحوث والدراسات والنشر. طبعا شوف يا حسان من اهم ما يعتني به الكتاب
الانساب وتاريخ المنطقة الاشعار اخر الكتاب مئة وخمسين صفحة تقريبا جعله في الكلام على القبائل قبيلة قبيلة. ممن زارها وهي موجودة ما زالت الان في الجزيرة العربية. والا الكتاب مليء بالخطابات
بعض اللقاءات وما قيل فيها طبعا هم كانوا بصراحة ان كان الشي الوحيد اللي ذكرهم مقدمة مما يعني ليتهم ما فعلوه قالوا ان هناك بعض الكلمات يعني كانت ما ينبغي قالوا استبعدناها قالوا وهي قالوا وهي نادرة
وكان الحق للمؤلف يعني هو الان هو راوي اخباري هو كتبها يعلق في الحامش لكنها ما تحذف. وارجو ان شاء الله انه محل الحادث وضعه يعني نقاط او شيء حتى يعرف هذا
اه وفقهم الله كتاب مطبوع في مجلد. وان كان الحقيقة ليتهم خدموه بالفهارس التفصيلية. هذا الكتاب كان يحتاج معه الى الى فارس تفصيلية. ليس فيه الا فهر اجمالي لعموم الكتاب هذا هو الكتاب في مجلد. هذا بحث اخر ايضا
آآ وهو ترجمة لاحد امراء آآ المجمعة اه تولى الامارة بعد ابيه وهو الكتاب بعنوان الامير عبد الله بن ابراهيم العسكر آآ المتوفى عام الف وميتين وسبعة وسبعين هي رحمة الله عليه. سيرته واخباره. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عثمان بن عبد العزيز العسكر وفقه الله الف هذا الكتاب وجمع اخباره
يقول انه انا لما كنت مع مع عميد العسكر وكان يحدثنا جدا عن الامير عبد الله وابو الامير ابراهيم واحوالهم وشيء من ذلك خاصة الامير عبدالله تولى كان امير مجمعة وتولى امارة عسير ايضا في عهد الملك عبد العزيز
طبعا الكتاب اراد به جمع اخبار هذا الامير لما عرف فيه من المناقب وشيء من والكرم النفس وجلوسه للناس وهو اصلا اخذ كابر عن كابر ابوه كان اميرا ولا تعرض في المقدمة لترجمة ابيه اللي هو ابراهيم العسكر وافاض فيها واوعب فيها الكلام وجمع اخبار فيها ثم
نتعرض الى ترجمته الامير نسبه النسب والقبيلة والمدينة وتكلم عنها ثم تكلم عن مرابعه ثم الاحداث والغزوات التي حصلت فيها ثم ما يتعلق مثال علماء له ثم صحبة العلماء واصحابه شيء من ذلك ثم مواقف لهم مرت عليه ويتكلم بالكامل حتى رثاء العلماء له ما كتب حاله. الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عثمان
عبدالعزيز العسكر من اصدارات دار العارض للبحوث والدراسات والنشر. لا احد حصان الكتاب اللي كان معلق عليه ومشكول في الاماكن. هذه الصور عبارة هذا امير. هذا طبعا شوف لاحظ هذا الصورة
هذي الصورة هي بيت الامير في المجمعة وهي التي في الاصل هذه. نعم. هذا هو البيت يعني كما هو قديما. هذا بيت الامير وهذي بعض الصور المخطوطات التي رجع اليها لانه يقول رجعت اخذت من الوثائق والصور واخذت من ما بقي من الاسرة عندهم ثم بعد ذلك ولا تقدم الذي قدم لكتاب محافظ
سابقا اه معالي الاستاذ عبد الله بن بدر العسكر هو اللي قدم لي الكتاب احد امراء المنطقة اه وفقه الله اهلا الكتاب مطبوع في مجلد هذا ايضا من ضمن اصدارات دار العارض
ايضا وهو عبارة عن مجموع قصائد لعلماء جبل شمر في حائل. ولهذا سموه تراث علماء الجبل. المقصود جبل شمر جبال معروفة هؤلاء علماء مجموعة هو طلع القسم الاول كان لديوان صالح بن سالم البنيان
توفي قديما كان الديوان له وخرج كان هذا الاول. الثاني هذا الثاني عبارة عن مجموع من القصائد جمعت في هذا المجلد. صاحبه الذي قام عليه اخونا الحبيب الذي اعتنى بنشرها ونقله عن اصول الخطية وكتب مقدمتها وعلق عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسان بن ابراهيم رضيعان وفقه الله
اخونا الشيخ حسان ايش يقول؟ يقول انه هذه ظلت فترة طويلة من عام الف واربع مئة وخمسة وعشرين وانا اجمع فيها وقت وبنقلها عن اصولها الخطية. حتى اني حتى عزلت بعد فترة طويلة يعني اشوف فترة طويلة
حتى خرجت الى السنة هاي تقريبا. وهذي فترة طويلة تعتبر. صحيح. لكنه لاحظ معي حسن ان شاء الله يكون واضح للاخوة. انت لاحظ شايف ايش هنا يا حسان صور المخطوطات النسخ الخطية التي نقل منها. وهنا نماذج من ابيات الشعر لهؤلاء العلماء. لان بعضهم كانوا قضاة احال ومفتيها وعلماؤها. هذه
يعني شوف فان الغرب يدأب في اقتراب ويسعى في المكائد باحتيال ولم يألو خبالا ما استطاعوا وودوا ما عنتنا من وبالي. يعني هذا للشيخ حمود الشغلي رحمة الله عليه. طبعا الكتاب عبارة عن قصائد ترى لعلماء
الاول شو مجموع القصائد والدواوين الشعرية؟ قسموني ثلاثة اقسام. القسم الاول مجموع قصائد المشايخ الثانية اسمائهم. الشيخ حمود بن حسين الشيخ دليل المتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعين هجري رحمة الله عليه
وهذا كان قاضي حائل وكان رحمة الله عليه فقيه حائل مفتيا. والثاني الشيخ عبدالرحمن بن سليمان الملك المتوفى عام الف وثلاث مئة وثمانين. والثالث هو الشيخ علي ابن صالح البنية عنده في عام الف واربع مئة وتسعة وتسعين
والرابع اخوه والشيخ سالم بن صالح بنيان المتوفى عام الف وثلاث مئة وستة وستين للهجرة رحمة الله عليهم. امين. واولهم بدأ باولهم الشغدلي لانه اكثرهم ابيات من تقريبا ثلاثة مقطوعة شعرية ذكرها في هذا الكلام. وكلها يا حسان ابيات عالية جميلة جدا يعني في الباب. الثاني القسم الثاني ديوان الشيخ عبد الله بن صالح الخليفي
عام الف وثلاث مئة وواحد وثمانين رحمة الله عليه جمع ديوانه واخرجه بالكامل ها هنا. ثم الحق به منظومته للاجرومية التي سماها الفواتح الجليلة لنظم قواعد الاجرومية. وهذا فيه نحن ننوه بهذا الكتاب لان هذا غير رمضان الان. هذا نظمه للاجرومية ظمن ديوان والديوان ضمن مجموع اصلا عندنا
الفواتح الجلية لنظم قواعد الاجرومية وهو نظم رقراق والقسم الثالث يا حسان ديوان وشيخ سليمان السكيت رحمة الله عليه متوفى قريب من الف واربع مئة وعشرين توفي. رحمة الله عليه. الابيات جميعا ضبط ابياتها وذكر اوزانها. وما يتعلق بها آآ اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ
وهو في الطريق الاخوان الشيخ حسان الرضيعان ايش يفعل؟ يأتي الى ضبط الاوزان ويتكلم في لاحظ كل هذا يقدم بمقدمات معينة مثلا فلان يقدم له بمقدمة من هو؟ ويذكر ولا يوعي بالكلام. ويضبط الكتاب كامل الكتاب مضبوطا. ويذكر احيانا المناسبات الابيات التي قيلت واين قيلت
من ذلك مما فيه افادة ويشرح بعض الكلمات والعبارات التي يحتاج. جميل. والفوارق والنزهة الخطية. وفقه الله للكتاب المطروح في مجلد من اصدارات دار العارض للبحوث والدراسات هذا سلمك الله مد لمشروع سبق ان عرفنا به ماتع ومفيد ومبارك
لانه استنطاق للوثائق استنطاق استخراج المعلومات التاريخية من الموثاق المقيدة. نعم. الكتاب بعنوان وثائق وتاريخية من منطقة المدينة المنورة القسم هذا القسم الاول يتعلق بوثائق وادي الفرع هذا الجزء الخامس نحن سبق عرضنا الاول والثاني والثالث والرابع يا حسان وداخل معنا صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المؤرخ الكبير الاستاذ الدكتور فايز ابن موسى البدراني الحربي
وفقه الله ودخلوا معنا في البرنامج جزاه الله خير وهم كثير الانتاج وغسيل الانتاج وهو مؤرخ هذا مد للمشروع استكمل به قرابة خمس مئة وثيقة تقريبا في هذا الجزء الخامس. ما شا الله. واخرجها من ما تعلق الوثائق التاريخية
من الف وميتين وواحد وخمسين الى الف وميتين وخمسة وستين هجرية. استخرج وطريقته مثل طريقة ما مر معنا. لاحظ حسان عشان بس الاخوة نذكرهم انه يأتي وثيقة مصورة يذكر هنا رقم الوثيقة كم؟ مصدرها اين؟ موضوعها ما هو؟ شف اثبات عطاء نخلة مقابل صداق
تاريخ ومتى تاريخها ثم يذكر لك نص الوثيقة ويتركها على حالها يعني نحويا لفظيا ايا ما كانت. هو هو هنا يعلق ما يحتاج الى تعليق ثم لانهاء الان منقولة نفس الوثيقة. ثم يذكر اسماء الواردين في الوثيقة عشان من باب يعرف الاسماء. ويعلق تعليقات كل الوثائق
كل الوثائق بهذه الطريقة لو ينتبه الاخوة الحقيقة من الكتب سيأتي وقت يحتاج اليها لانها استخراج من شيء اشبه ما يكون بالميت وثائق واشياء كانت موجودة واستخرجها. نعم. الكتاب مجلد ضخم جدا. هذا يا حسان ايضا كتابة في تقييد
التوثيق للمشيخات والوثائق الاسرية بعنوان بعنوان سلسلة مشيخة حرب قبل عصر الدولة اقصد عدل قبل عصر الدولة السعودية لما توحدت وركز على انه خرج من الشيخات مشيخة ابن تنباك الحربي وهي من الف ومئتين تاريخيا الى الف وثلاث مئة واربعة واربعين للهجرة بعد ذلك دخلوا ما عادل المشيخة يعني مثل اول
في حضن الدولة. دراسة وثائقية. جميل. هذا الكتاب اراد به ترجمة لعلمائها وعيانها وذكر القبيلة واماكنهم المرابع التي هم فيها وما حصل من وحدات وغزوات وشيء من ذلك ومواقفهم. وبعض القصائد وشعرائهم وما قيل فيه وما قيل في نفسه هو لانني مشيخته
مشيخة القبيلة هذي واهم اعيانها ورؤسائها وامرائها وشيء من ذلك. ايضا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فايز بن موسى البدراني الحربي وفقه الله شوف الوثائق. كعادته ما يستخرج المعلومات من الوثائق وهناك صور وملونات في اخر الكتاب الحقيقة يشكر عليها. لاحظ هذه مرابعهم
واماكنه الموجودة الى الان انت لو مريت بطريق المدينة تشوف موجود الى الان. نعم. وفقه الله. امين. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع الشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل